С нравственной точки зрения признаком личностного развития сочинение егэ проблема

Сочинение: Личность. Понятие личности

СОДЕРЖАНИЕ.

I.  Введение.

II. Личность. Понятие личности.

III.Предпосылкии факторы.

1.Развитие.

2.Воспитание.

3.Образование.

4.Самовоспитание.

5.Самообразование.

6.Самообучение.

IV.Вывод.

ВВЕДЕНИЕ

   Что такое личность? По этому вопросу велись и ведутся долгие, нескончаемыеспоры.

    Существует также точказрения, согласно которой вопрос этот праздный; каждый, мол, если он чувствует имыслит, совершает поступки, находится в общении с окружающими, уже тем самымутверждает себя как личность.

   Во-первых, крайне трудно, практически невозможно представить себе человека какличность, то есть как человеческого индивида, обладающего ясно выраженнымсоциально-нравственным обликом, своим общественным «лицом», без потребности ввыработке собственного цельного мировоззрения, уходящего корнями в толщумировой культуры, без по-своему активного отношения к сколько-нибудьзначительным явлениям действительности. Личность без мировоззрения представитьневозможно. Личность без самосознания — нонсенс. Если подобные люди ивстречаются, то в этих случаях мы имеем дело с индивидами, влачащими социальнои духовно зависимое существование, живущими, как говорится, чужим умом, а этосвидетельствует о невысоком уровне собственно личностного развития.

   Во-вторых, личностью в полном смысле слова является человек, который невынуждается вступать в какие-либо общественные отношения отчуждения,эксплуатации и дискриминации, человек, чьи способности и взгляды не служатисточником хищнической наживы, базой чьего-то паразитического благополучия.

   Наконец, еще один признак личности состоит в непременном обладании способностьюи полем для творческого самоутверждения в той или иной сфере общественнополезной деятельности, ибо человек является личностью не только «в себе», субъективно,в собственных представлениях, но и объективно, вовне, «для других». Всемперечисленным, конечно, не исчерпываются характерные особенности личности, но ибез этого рассуждать о личности, по меньшей мере, странно.

    Идеал человеческой личности — это представление о совершенном человеке, которое живет в произведенияхлитературы и искусства, народном творчестве. Посмотрите на героев сказок,песен, народных былин и сказаний. Они обязательно включают в себя такиекачества как ум, красота, трудолюбие, физическая сила, выносливость.

   Идеал телесной и духовной красоты занимал умы многих педагогов уже с глубокойдревности, с античных времен. Однако там гармоничное соединение физического идуховного в человеке полностью исключало труд. В средние века идеаломстановиться духовный аспект. Церковь (а именно она монополизировала все деловоспитания в этот период) считала, что физические радости отвлекают человека отцерковных догм, и объявило их греховными. В этих условиях идея сочетаниядуховной и физической красоты считалось еретической, и совершенно заглохла.

   Идея гармонического развития человека вновь прозвучала и получила дальнейшееразвитие в трудах педагогов-гуманистов эпохи Возрождения. Эта эпоха подариламиру много разносторонне образованных людей, развивших до высокого совершенствасвои природные задатки. Они видели идеал разностороннего воспитания всоединении обучения с трудом, в котором принимают участие все члены общества.Сейчас идея всестороннего развития личности как высшей цели воспитания признаетсявсем миром.

   И, тем не менее, ни одна страна не может похвастаться ее достаточно полнойреализацией, да и понимается она разными педагогическими и философскимишколами, мягко говоря, неоднозначно.

   Следует иметь в виду, что в любом обществе существует два педагогических идеалаличности. Один — высокий, широко рекламируемый, но заведомо недостижимый. Егопредназначение — быть маяком, ориентиром, высшим образом, к которому следуетподвести воспитуемого как можно ближе. Другой идеал достаточно приземленный.Он, как правило, имеет реальное воплощение, явно не пропагандируется. Назовемего «реальным идеалом». Реальный идеал — это герой своего времени, это тот,которому все завидуют, на месте которого каждый хотел бы оказаться, чью судьбу,если не все, то очень многие желают своим детям.       

ЛИЧНОСТЬ.ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ.

    Личностьюв психологии называют человека как носителя сознания. Считается, что личностьюне рождаются, а становятся в процессе бытия и трудовой деятельности, когда,общаясь и взаимодействуя, человек сравнивает себя с другими, выделяет свое «Я».Психологические свойства (черты) личности полно и ярко раскрываются вдеятельности, общении, отношениях и даже во внешнем облике человека.

  Личности бывают разные — гармонично развитые и реакционные, прогрессивные иодносторонние, высоконравственные и подлые, но при этом каждая личностьнеповторима. Иногда это свойство — неповторимость — называют индивидуальностью,как проявление единичного.

   Однако понятия индивид, личность и индивидуальность не тождественны посодержанию: каждое из них раскрывает специфический аспект индивидуального бытиячеловека. Личность может быть понятна только в системе устойчивых межличностныхсвязей, опосредованных содержанием, ценностями, смыслом совместной деятельностикаждого из участников.

   Межличностные связи, формирующие личность в коллективе, внешне выступают вформе общения или субъект — субъектного отношения наряду с субъект — объектнымотношением, характерным для предметной деятельности.

   Личность каждого человека наделена только ей присущим сочетанием черт иособенностей, образующих ее индивидуальность — сочетание психологическихособенностей человека, составляющих его своеобразие, его отличие от другихлюдей. Индивидуальность проявляется в чертах характера, темперамента,привычках, преобладающих интересах, в качествах познавательных процессов, вспособностях, индивидуальном стиле деятельности.

   Образ жизни как социально — философское понятие отбирает в многообразии качестви свойств, присущих данной личности, лишь социально устойчивое, социальнотипичное, характеризуя общественное содержание ее индивидуальности, раскрываячеловека, стиль его поведения, потребности, предпочтения, интересы, вкусы не состороны его психологических особенностей, отличающих его от других людей, а состороны тех свойств и черт его личности, которые заданы самим фактом егосуществования в определенном обществе. Но если под индивидуальностьюподразумевается не особенность внешнего облика или манеры поведения человека, ауникальная форма существования и неповторимого проявления общего вжизнедеятельности личности, то индивидуальное есть тоже социальное. Поэтомуобраз жизни личности выступает как глубоко индивидуализированная взаимосвязьобъективного положения человека в обществе с его внутренним миром, то естьпредставляет своеобразное единство социально типизированного (унифицированного)и индивидуального (уникального) в поведении, общении, мышлении и бытовом укладелюдей.

   Иначе говоря, мировоззрение личности приобретает общественно — практическое иполноценное в нравственном плане значение постольку, поскольку оно сталообразом жизни человека.

   С нравственной точки зрения признаком личностного развития человека выступаетего способность поступать по внутреннему убеждению в самых сложных житейскихситуациях, не перелагать ответственность на других, не полагаться слепо наобстоятельства и даже не просто «считаться» с обстоятельствами, но и противостоятьим, вмешиваться в ход событий, проявляя свою волю, свой характер.

   Велики значения и роль коллектива в формировании и воспитании личности. Правиловоспитания, сформулированное замечательным советским педагогом А.С. Макаренко:исходить из признания воспитуемого личностью. И делать это надо со всей серьезностью,не отказывая воспитуемым в признании возможности совершения ими тех подвигов, окоторых воспитатель говорит как о высоких образах достижения исключительныхрезультатов в области производства, науки и техники, литературы и искусства.

   Пусть не все мечты сбудутся и не все замыслы осуществятся. Пусть не все молодыелюди, с которыми имеет дело воспитатель, окажутся достаточно одаренными илисумеют полно выявить свои способности. Речь идет о другом. Все они навернякабудут облагорожены отношением к ним как к высшей ценности, неповторимыминдивидуальностям, могущим при надлежащем развитии явить миру все доступныечеловеку достижения творческого духа. В худшем случае творческая личность можетне получиться, но сформируется человек, который, как минимум, не будет препятствоватьстановиться творческими личностями другим.

   Не станешь личностью, копируя кого бы то ни было. Могут получиться лишь убогиеодносторонности. Строительство собственной личности не может быть осуществленопо какому-то типовому проекту. Как максимум, здесь можно получить только общиеустановки. Надо всегда рассчитывать на предельную реализацию человеческихвозможностей, никогда не говоря заранее: «Это у меня не получится»,- испытыватьвсесторонне свои задатки.

   Поэтомуразвитие человека — процесс становления личности подвлиянием внешних и внутренних, управляемых и неуправляемых социальных иприродных факторов. Развитие проявляется как прогрессивное усложнение,углубление, расширение, как переход от простого к сложному, от незнания кзнанию, от низших форм жизни и деятельности к высшим.

    Природа очень много далачеловеку, но породила слабым. Чтобы сделать его сильным, вполнесамостоятельным, надо еще много потрудиться. Прежде всего, обеспечитьфизическое развитие. В свою очередь, физическое и физиологическое развитиележит в основе психологического развития как развитие духовное. Постоянноусложняются и углубляются процессы отражения человеком действительности:ощущения, восприятия, память, мышление, чувства, воображение, а также болеесложные психические образования: потребности, мотивы деятельности, способности,интересы, ценностные ориентации. Социальное развитие человека есть продолжениепсихического развития. Оно состоит в постепенном вхождении в его общество — вобщественные, идеологические, экономические, производственные, правовые,профессиональные и другие отношения, в усвоении своих функций в этихотношениях. Усвоив эти отношения и свои функции в них, человек становитсячленом общества. Венцом является духовное развитие человека. Оно означаетосмысление им своего высокого предназначения в жизни, появление ответственностиперед настоящими и будущими поколениями, понимание сложной природы мироздания истремление к постоянному нравственному совершенствованию. Мерой духовногоразвития может быть степень ответственности человека за свое физическое,физиологическое, психическое и социальное развитие. Духовное развитие все болеепризнается сердцевиной, ядром становления личности в человеке.

   Развитие каждого своего представителя человечество обеспечивает черезвоспитание, передавая опыт свой собственный и предшествующих поколений.

    Воспитание — в широком смысле представляет собой целенаправленный процесс формированияинтеллекта, физических и духовных сил личности, подготовки ее к жизни,активному участию в трудовой деятельности. Воспитание в узком смысле слова — систематическоеи целенаправленное воздействия воспитателя на воспитуемых с целью формированияу них желаемого отношения к людям и явлениям окружающего мира.

   Новорожденному родители передают опыт вертикального хождения, речевого общения,младшему школьнику — опыт математических преобразований, письменного общения,подросткам и юношам — опыт разнообразной деятельности и т.д. Всю жизнь человекусваивает какой-то и чей-то опыт и лишь на его основе создает свой. Только ставнаследником прошлого, он становится полноценным членом своего общества. В этомсмысле воспитание есть культурно — формирующий процесс. В процессе воспитаниячеловека идет его развитие, уровень которого затем влияет на воспитание,изменяет, углубляет его. Более совершенное воспитание ускоряет темпы развития,которое потом опять влияет на воспитание. На протяжении всей жизни человека этиявления взаимно обеспечивают друг друга.

  К. Маркс и Ф. Энгельс уделяли большое внимание проблемам воспитания иобразования молодежи. Они подходили к ним с различных, но тесно связанных другс другом сторон — социальной, идеологической, педагогической и т.д., оцениваяроль воспитания высшей мерой — влиянием на развитие личности, на ход общественногопрогресса.

   Воспитание они рассматривали как одно из важнейших средств.

   В совокупности мысли Маркса и Энгельса о воспитании цельную диалектико-материалистическуюконцепцию, которая основывается на следующих положениях: воспитание обусловленогосподствующими общественными отношениями; носит исторический и классовыйхарактер; имеет свои объективные закономерности.

   Под воспитанием мы понимаем три вещи:

    Во- первых: умственное воспитание.

    Во- вторых: физическое воспитание.

    В- третьих: техническое обучение.

   Маркс и Энгельс уделяли большое внимание идейному воспитанию, приобщениюмолодежи к истории и традицияям революционной борьбы.

   Под умственным (интеллектуальным) воспитанием основоположники марксизмапонимали «умственное образование», которое подрастающее поколение должно получать,прежде всего, в школе. Маркс и Энгельс призывали молодежь к настойчивой, систематическойучебе, к постоянному самообразованию, что настоятельно диктуется жизнью.

    Необходимым условием технического образования подрастающего поколения Маркс иЭнгельс называли соединение воспитания с производительным трудом.

   В системе воспитания молодежи основоположники марксизма, важное место отводилифизической культуре. Большую роль этих занятий Энгельс видел и в подготовкеюношей к военной службе.

   О каких бы «составных частях» воспитания ни говорили основоположники марксизма,их мысль так или иначе была направлена на важнейшую проблему — всестороннееразвитие личности. Ее формированию в конечном счете должны служить и каждая изэтих составных частей, и весь процесс воспитания в целом.  

   Передавать опыт, следовательно, воспитывать, можно через средства массовойинформации, в музеях через искусство, посредством религии, в системе управлениячерез политику, идеологию, непосредственно в семье, на производстве через производственныеотношения и т.д. Среди них особо выделяется образование.

    Образование — процесс и результат усвоения определенной системы знаний и обеспечение наэтой основе соответствующего уровня развития личности. Образование получают, восновном, в процессе обучения и воспитания в учебных заведениях под руководствомпедагогов. Образование в буквальном смысле означает создание образа, некуюзавершенность воспитания в соответствии с определенной возрастной ступенью.Поэтому образование нередко трактуют как результат усвоения человеком опыта поколенийв виде системы знаний, навыков и умений, отношений. Тогда говорят обобразованном человеке. Образованность — качество развившейся личности,усвоившей опыт, с помощью которого она становиться способной ориентироваться всреде, приспосабливаться к ней, охранять и обогащать ее, приобретать о ней новыезнания и посредством этого непрерывно совершенствовать себя, т.е. опять жеповышать свою образованность.

   Человек рождается без знаний и умений, но через воспитание и образованиеполучает все это в соответствии с возрастом. На каждом возрастном этаперазвитие получает свою степень сформированности, не исчерпывая себя. Такпоэтапно формируются идеалы, мотивы поступков, отношения и другие свойствачеловека.

   Но ведь сам человек активен уже с рождения. Его роль в воспитании, образованииогромная, если не решающая. Дело в том, что человек рождается со способностью кразвитию. Он не сосуд, куда «сливается» опыт человечества. Он сам способен этотопыт приобретать. Человек сам создал внешние факторы своего развития.

   Основными факторами человека являются самовоспитание, самообразование,самообучение.

    Самовоспитание — это процесс усвоения человеком опыта предшествующих поколений посредствомвнутренних душевных факторов, обеспечивающих развитие. Самовоспитание — процесс, входящий в состав воспитания и направленный тоже на развитие человека.Благодаря ему человек в любой воспитательной системе сохраняет себя какнезависимое природное и социальное существо, несмотря на всю интегрированность,т.е. слитность его с природой и обществом.

   Воспитание, если оно не насилие, без самовоспитания не возможно. Их следуетрассматривать как две стороны одного и того же процесса, либо каквзаимопродолжающие друг друга процессы.

   Осуществляя самовоспитание, человек может самообразовываться.

    Самообразование — это система внутренней самоорганизации по усвоению опытапоколений, направленной на собственное развитие.

   Самообразование является мощным фактором, выполняющим и обогащающимобразование, организованное обществом.

   Самообучение — является аналогом учению.

    Самообучение — это процесс непосредственного получения человеком опыта поколений посредствомсобственных устремлений и самим выбранных средств.

   Здесь огромную роль играет внутренний душевный мир человека, не толькосознание, но и бессознательный фактор, интуиция, умение учиться не только уучителя, но и других людей, друзей, у природы. О таком самообучении в народеговорят: «учиться у жизни.» Самообучение основывается на потребности в знаниях,на врожденном познавательном инстинкте.

    Основоположники марксизма глубоко раскрыли такую сложную проблему, как «человеки обстоятельства».

   Характер каждого человека слагается всегда из двух элементов: природного,коренящегося в телесном организме человека, и  духовного, вырабатывающегося вжизни, под влиянием воспитания и обстоятельств. Но как ни разнообразнычеловеческие типы у образованных народов, вследствие бесконечного разнообразиятипов родовых, семейных и личных, природа всегда успевает в бесчисленноммножестве характеристических черт в наружности человека выдвинуть на первыйплан черту народности.

   Черта национальности не только заметна сама по себе, но примешивается ко всемдругим характеристическим чертам человека и сообщает каждой из них свой особыйоттенок.

   Общественное воспитание, которое укрепляет и развивает в человеке народность,развивая в то же время его ум и его самосознание, могущественно содействуетразвитию народного самосознания вообще.

   Если человек черпает все свои знания, ощущения и  пр. из чувственного мира иопыта, получаемого от этого мира, но надо, стало быть, так устроить окружающиймир, чтобы человек в нем познавал и усваивал истинно человеческое, чтобы онпознавал себя как человека. Если характер человека создается обстоятельствами,то надо, стало быть, сделать обстоятельства человечными.

   Педагог К.Д. Ушинский был глубоко убежден, что воспитание свободной,самостоятельной и активной человеческой личности является необходимым условиемобщественного развития. 

ВЫВОД

   Личностью — социальной единицей, субъектом, носителем социально — человеческойдеятельности — ребенок станет лишь там и тогда, где и когда сам начнет этудеятельность совершать. На первых порах с помощью взрослого, а затем и без нее.

   Личность и возникает тогда, когда индивид начинает самостоятельно, как субъект,осуществлять внешнюю деятельность по нормам и эталонам, за данным ему извне — той культурой, в лоне которой он просыпается к человеческой жизни, кчеловеческой деятельности. Пока же человеческая деятельность обращена на него,а он остается ее объектом, индивидуальность, которой он, разумеется, ужеобладает, не есть еще человеческая индивидуальность.

   Поэтому — то личность и есть лишь там, где есть свобода. Свобода подлинная, ане мнимая, свобода действительного развертывания человека в реальных делах, вовзаимоотношениях с другими людьми, а не в самомнении, не в удовольствииощущения своей мнимой неповторимости.

   Хотите, чтобы человек стал личностью? Тогда поставьте его с самого начала — сдетства — в такие взаимоотношения с другим человеком, внутри которых он нетолько мог бы, но и вынужден был стать личностью.

ЛИТЕРАТУРА

1. К. Маркс и Ф. Энгельс. Омолодежи. М., «Молодая гвардия», 1972г.

2. К.Д. Ушинский. Избранныепедагогические сочинения. т. 1 — 2. Под редакцией А.И. Пискунова. М.,«Педагогика», 1974 г.

3. К. Маркс и Ф. Энгельс. Овоспитании и образовании. В 2-х томах. Под редакцией В.Н. Столетова. М.,«Педагогика», 1978 г.

4. Зазыкин В.Г. Основыпсихологии проницательности. М.,: Тривола, 1997 г.

5. Общая психология. Курслекций для I ступени педагогическогообразования. Под редакцией Е.И. Рогова. М., Гуманитарный издательский центрВладос, 1998 г.

6. Психология и педагогика.Учебное пособие для вузов. Составитель А.А. Радугин. М., Издательство «Центр»,1997 г.

7. Безрукова В.С. Педагогика.Проективная педагогика. Учебное пособие для инженерно — педагогическихинститутов и индустриально — педагогических техникумов. Екатеринбург: Издательство«Деловая книга», 1996 г.

8. С чего начинается личность. Под общей редакцией Р.И.Косолапова. М., Политиздат., 1984 г.

В чем заключается личностное развитие? 3 готовых примера итогового сочинения 2021-2022 по литературе на данную реальную тему для допуска к ЕГЭ 2022. С аргументами из литературы и литературными произведениями : А.Грибоедов «Горе от ума», И.А. Гончарова «Обломов», Н.Г. Чернышевский и другие.

В чем заключается личностное развитие? итоговое сочинение ЕГЭ 2021

Личностное развитие — это самообразование и нравственное совершенствование человека. Когда мы изучаем мир вокруг, становимся добрее и умнее день ото дня, это означает, что мы движемся вперед и пододвигаемся ближе к целям. Этому явлению многие авторы посвящали свои книги. Обратимся к ним за примерами, чтобы разобраться в поставленной теме.

Вспомним роман И.А. Гончарова «Обломов». Андрей Штольц всю свою жизнь посвящает личностному росту, поэтому преуспевает во всех сферах самореализации. С детства он учился и даже работал вместе с отцом. Он был прилежным учеником и перенял весь жизненный опыт батюшки. В юности он отправился в большой город, чтобы ковать свое счастье самостоятельно. Герой много трудился в департаменте и дослужился до солидного чина надворного советника. Но этим он не ограничился: вышел в отставку и занялся коммерцией. Но деловая сторона — это не единственное направление для саморазвития. Читатель обращает внимание на то, что Штольц много читает, часто путешествует и посещает культурные мероприятия. Поэтому с ним интересно беседовать на любые темы, и даже генералы общаются с ним на короткой ноге, ведь ценят его ум и эрудицию. Не забывает Андрей и про личную жизнь, проявляя себя в любви и дружбе. Его пример наглядно демонстрирует суть понятия личностного развития: Штольц уделяет время и силы совершенствованию своих достоинств и не забывает ни об одной сфере жизни.

Не менее вдохновляющий пример описал Н.Г. Чернышевский в романе «Что делать?». Путь Веры — это восхождение к успеху. Сначала героиня училась шить и обеспечивать себя. Упорный труд не мешал ей уделить время самообразованию: ей было интересно читать медицинские книги и изучать другую литературу, которая была в распоряжении Лопухова. Благодаря новым экономическим познаниям и общению с разными людьми Вера смогла открыть свое дело и выстроить новую модель взаимодействия с работниками, основанную на социалистическом подходе. Каждый труженик получал свой пай компании, и его благосостояние напрямую зависело от судьбы мастерской. Поэтому девушки старались работать хорошо и получали много заказов. Со временем Вера освободила еще больше времени и стала всерьез заниматься медициной. Образование и карьера не повредили ее личной жизни. Она состояла в серьезных отношениях и находила время на встречи с друзьями. Как мы видим, героиня развивалась всесторонне, это и есть главное условие личностного роста.

Таким образом, личностное развитие — это путь к лучшей версии самого себя. Каждый из нас стремится расти в профессиональной сфере, строить карьеру и вкладывать силы в создание семьи. Мы обогащаемся культурно и духовно, не забываем о дружеских встречах и путешествиях. Все эти элементы являются необходимыми частями гармоничного роста.

Пример сочинения ЕГЭ №2 с аргументами из литературы

Личностный рост подразумевает развитие потенциала личности, постоянное движение к прогрессу. Внутренняя свобода, независимость, поиск новой информации являются главными условиями любых преобразований. При этом человек должен понимать, что это – нелегкий, тернистый путь, предполагающий долгую, кропотливую работу. Только постоянное движение вперед, готовность к действиям может принести достойные плоды и позволить изменить свою жизнь в соответствии с итоговой целью. Примеры личностного роста можно найти на страницах художественной литературы.

В произведении Джека Лондона, романе «Мартин Иден», автор дает яркий пример личностного роста. Скромный, бедный юноша, представитель рабочего класса, без элементарного начального образования влюбляется в образованную, красивую девушку из богатой семьи по имени Руфь Морз. Он, конечно, прекрасно понимал, что о том, чтобы добиться ее расположения, ему придется проделать долгий и трудный путь личностного роста, поэтому поставил перед собой конкретную цель.

Мартин изучает много книг, совершенствуется в правописании, начинает писать первые заметки в редакцию литературных журналов. Поначалу его работы не принимали, но юноша был упорен: постоянно совершенствовал писательский слог, не уставал обивать пороги десятков редакций.

Помимо этого, он был вынужден много и тяжело работать, ведь ему нужно было думать о том, как элементарно себя прокормить. В конце концов, его труды не остались в тени, и он смог заключить несколько хороших контрактов, которые ему помогли выйти на новый уровень. Так, проделав огромный путь личностного роста, Мартин Иден стал известным писателем.

Таким образом, его личностное развитие заключалось в том, что он постоянно работал над собой и шел к прогрессу, преодолевая все трудности.

В другом произведении, романе в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин», главная героиня, Татьяна Ларина, также проделывает непростой путь личностного развития. Поначалу это была скромная, провинциальная девушка из обедневшей дворянской семьи. «Дика, печальна, молчалива» — так описывает ее автор в начале романа. Она влюбляется в ветреного, избалованного светом Евгения Онегина и с сожалением понимает, что не может по-настоящему его заинтересовать. Любовь к этому человеку двигает ее на личностное развитие: когда он уезжает, она начинает изучать его библиотеку, многое понимает, делает определенные выводы.

Жизнь складывается так, что Татьяна выходит замуж за богатого немолодого генерала, переезжает с ним в Петербург. Через несколько лет она превращается в настоящую светскую даму: умеет в совершенстве владеть собой, вести светские беседы, держаться сдержанно и непринужденно. Встретившись с ней, Онегин изумлен ее преображением и уже готов дать согласие на то, чтобы с ней остаться, но Татьяна его отвергает. Она прошла большой путь личностного развития и поняла суть этого человека.

Таким образом, личностное развитие заключается в неутомимой работе над собой и движению к прогрессу. Только беспрестанное движение вперед, стремление к конечной цели может полностью изменить человеческое сознание и привести к долгожданному благополучию.

Пример сочинения ЕГЭ №3 с аргументами из литературы

Каждый человек, безусловно, должен стремиться к собственному развитию, самосовершенствованию, ведь так он будет открывать для себя новые горизонты, двигать вперёд всё общество. Многие ошибочно полагают, что развитие заключается лишь в образовании, изучении разных наук. Но, на мой взгляд, личностный рост включает в себя познание своей натуры, переосмысление ценностей, становление собственной точки зрения и жизненной позиции. Своё мнение я могу подтвердить с помощью примеров из художественной литературы.

Тему развития личности затрагивает А.Грибоедов в своей пьесе «Горе от ума». Что мы знаем о её герое, Александре Чацком? Он был другом семьи Фамусовых, частым гостем в их доме. После поездки за границу он стал совсем другим. Изменилось мировоззрение молодого человека, его мышление стало более прогрессивным. Его ориентирами стали просвещение, работа не ради чинов или богатства, а ради Родины, толерантность. Когда он вновь появился в кругу Фамусовского общества, он чувствовал себя не на своём месте, его точку зрения другие не принимали и высмеивали, как бы Александр ни пытался её разъяснить. Причина этого кроется в том, что Чацкий понял необходимость покорения новых вершин, а люди, его окружающие, отвергали все перемены, боялись их, не развивались, а нравственно деградировали. Автор показывает, что встав на путь личностного прогресса, Чацкий смог приобщиться к новым ценностям, выстроить свои жизненные принципы. Если бы не глупость и консерватизм окружающих, то Александр смог бы без проблем отстоять свою позицию. Вспомним ещё одно известное произведение.

В романе А. Пушкина «Евгений Онегин» читатель может увидеть личностный рост главной героини — Татьяны Лариной. Вначале девушка наивна, у неё мягкая натура, она не привлекает Онегина. После того, как она была отвергнута, ей пришлось пройти трудный путь. Татьяна нашла себя в роли верной, счастливой жены, она стала образованным светским человеком, которого уважали и с которым хотели общаться. Она стала сильнее духом, так как испытания закалили её. Онегин во время новой встречи увидел в Татьяне мудрую женщину, настоящую личность, что зацепило его. Но героиня даже после признания Евгения не стала нарушать свои принципы, осталась преданной мужу. Непоколебимость Татьяны является следствием её личностного развития.

Итак, данные примеры действительно подтверждают то, что развитие личности неразрывно связано с самопознанием, принятием нового, появлением собственного мнения и стойких взглядов. Вышесказанное убеждает нас в важности личностного роста, который позволяет человеку идти в ногу со временем, успешно выстраивать отношения с людьми, приближаться к разгадкам человеческих тайн, находить своё место в жизни.

Для итогового сочинения 2021-2022 посмотрите:

• Примерные темы итогового сочинения 2021-2022 ЕГЭ по литературе

ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ

Обновлено: 11.03.2023

Сократ и ученики

ГАЛИЛЕЙ ПРОТИВ ГАЛИЛЕЯ

Знание и нравственность: ситуация и проблема

Мужество нравственной позиции

Дилемма истинная и ложная

Не просто скандал

Когда характер становится проблемой

Среди своих чужой

«Пустое сердце бьется ровно. «

Выход. Он же вход в проблему

Неужели одно лишь наваждение?

Фиговый листок морали

О чем эта книга? Что нового она может дать читателю, которого интересуют проблемы морали, воспитания, развития личности? Какими возможностями обладает жанр философской публицистики в постановке и обсуждении актуальных вопросов общественного воспитания?

Чтобы освободить себя от невыполнимых обещаний, а читателя от неоправданных ожиданий, попробуем ответить на эти вопросы, обозначив замысел и цель книги.

Чувствительность к субъективному началу и фактору деятельности будет все ощутимей по мере развертывания научно-технической революции, немыслимой без высоких требований к культуре общества и личности. Осознается общественная значимость таких, казалось бы, сугубо индивидуальных качеств и особенностей человека, как способность творчески, самостоятельно и конструктивно реагировать на происходящие в реальной действительности изменения, проявлять инициативу и новаторский подход, эмоциональную гибкость и интеллектуальную зрелость в решении любой жизненной проблемы. Как насущная социальная задача воспринимается воспитание интеллигентности — качества, перестающего быть только признаком принадлежности к особой общественной группе (в этой связи знаменательно появление рабочих-интеллигентов, отмеченное XXVI съездом партии). Существенно меняется отношение к образованию, которое дается человеку для всей его жизни, а не только с целью подготовить профессионального работника, специалиста своего дела.

С нравственной точки зрения признаком личностного развития

Личность. Понятие личности

Велики значения и роль коллектива в формировании и воспитании личности. Правило воспитания, сформулированное замечательным советским педагогом А.С. Макаренко: исходить из признания воспитуемого личностью. И делать это надо со всей серьезностью, не отказывая воспитуемым в признании возможности совершения ими тех подвигов, о которых воспитатель говорит как о высоких образах достижения исключительных результатов в области производства, науки и техники, литературы и искусства.

Пусть не все мечты сбудутся и не все замыслы осуществятся. Пусть не все молодые люди, с которыми имеет дело воспитатель, окажутся достаточно одаренными или сумеют полно выявить свои способности. Речь идет о другом. Все они наверняка будут облагорожены отношением к ним как к высшей ценности, неповторимым индивидуальностям, могущим при надлежащем развитии явить миру все доступные человеку достижения творческого духа. В худшем случае творческая личность может не получиться, но сформируется человек, который, как минимум, не будет препятствовать становиться творческими личностями другим.

Поэтому развитие человека — процесс становления личности под влиянием внешних и внутренних, управляемых и неуправляемых социальных и природных факторов. Развитие проявляется как прогрессивное усложнение, углубление, расширение, как переход от простого к сложному, от незнания к знанию, от низших форм жизни и деятельности к высшим.

Природа очень много дала человеку, но породила слабым. Чтобы сделать его сильным, вполне самостоятельным, надо еще много потрудиться. Прежде всего, обеспечить физическое развитие. В свою очередь, физическое и физиологическое развитие лежит в основе психологического развития как развитие духовное. Постоянно усложняются и углубляются процессы отражения человеком действительности: ощущения, восприятия, память, мышление, чувства, воображение, а также более сложные психические образования: потребности, мотивы деятельности, способности, интересы, ценностные ориентации. Социальное развитие человека есть продолжение психического развития. Оно состоит в постепенном вхождении в его общество — в общественные, идеологические, экономические, производственные, правовые, профессиональные и другие отношения, в усвоении своих функций в этих отношениях. Усвоив эти отношения и свои функции в них, человек становится членом общества. Венцом является духовное развитие человека. Оно означает осмысление им своего высокого предназначения в жизни, появление ответственности перед настоящими и будущими поколениями, понимание сложной природы мироздания и стремление к постоянному нравственному совершенствованию. Мерой духовного развития может быть степень ответственности человека за свое физическое, физиологическое, психическое и социальное развитие. Духовное развитие все более признается сердцевиной, ядром становления личности в человеке.

Развитие каждого своего представителя человечество обеспечивает через воспитание, передавая опыт свой собственный и предшествующих поколений.

Воспитание — в широком смысле представляет собой целенаправленный процесс формирования интеллекта, физических и духовных сил личности, подготовки ее к жизни, активному участию в трудовой деятельности. Воспитание в узком смысле слова — систематическое и целенаправленное воздействия воспитателя на воспитуемых с целью формирования у них желаемого отношения к людям и явлениям окружающего мира.

Новорожденному родители передают опыт вертикального хождения, речевого общения, младшему школьнику — опыт математических преобразований, письменного общения, подросткам и юношам — опыт разнообразной деятельности и т.д. Всю жизнь человек усваивает какой-то и чей-то опыт и лишь на его основе создает свой. Только став наследником прошлого, он становится полноценным членом своего общества. В этом смысле воспитание есть культурно — формирующий процесс. В процессе воспитания человека идет его развитие, уровень которого затем влияет на воспитание, изменяет, углубляет его. Более совершенное воспитание ускоряет темпы развития, которое потом опять влияет на воспитание. На протяжении всей жизни человека эти явления взаимно обеспечивают друг друга.

К. Маркс и Ф. Энгельс уделяли большое внимание проблемам воспитания и образования молодежи. Они подходили к ним с различных, но тесно связанных друг с другом сторон — социальной, идеологической, педагогической и т.д., оценивая роль воспитания высшей мерой — влиянием на развитие личности, на ход общественного прогресса.

Воспитание они рассматривали как одно из важнейших средств.

В совокупности мысли Маркса и Энгельса о воспитании цельную диалектико-материалистическую концепцию, которая основывается на следующих положениях: воспитание обусловлено господствующими общественными отношениями; носит исторический и классовый характер; имеет свои объективные закономерности.

Под воспитанием мы понимаем три вещи:

Во — первых: умственное воспитание.

Во — вторых: физическое воспитание.

В — третьих: техническое обучение.

Маркс и Энгельс уделяли большое внимание идейному воспитанию, приобщению молодежи к истории и традицияям революционной борьбы.

Необходимым условием технического образования подрастающего поколения Маркс и Энгельс называли соединение воспитания с производительным трудом.

В системе воспитания молодежи основоположники марксизма, важное место отводили физической культуре. Большую роль этих занятий Энгельс видел и в подготовке юношей к военной службе.

Передавать опыт, следовательно, воспитывать, можно через средства массовой информации, в музеях через искусство, посредством религии, в системе управления через политику, идеологию, непосредственно в семье, на производстве через производственные отношения и т.д. Среди них особо выделяется образование.

Сократ и ученики …Мне кажется, всякий, кто в здравом уме.

Сократ и ученики

…Мне кажется, всякий, кто в здравом уме, всегда стремится быть подле того, кто лучше его самого.

«…Раньше я был горд, уважаем, здоров.

У меня были дети, дом, жена. И вся моя нищета была попросту выдумка, я в нее играл: ведь я мог всегда заработать много, если бы захотел. Оказывается, нужно было потерять все:

дом, детей, семью, здоровье, стать беззащитным перед смертью, как затравленный зверь, нужно было, чтобы сознание погрузилось во тьму и проснулось утром вместе с солнцем; нужно было, чтобы я лежал, бессильный, в поту и во мне уже ничего не было, кроме благодарной радости – жить, жить… – все это нужно было, чтобы я вдруг понял… Я часто говорил, что зло – это отсутствие просвещения и что все в жизни можно исследовать разумом. Это не так.

Я понял в тюрьме то, что не смог додумать…

Для Сократа разумное поведение есть синоним действительно человеческого поведения.

Разумеется, в реальной жизненной практике людей мораль вынуждена считаться с многообразием человеческих устремлений, желаний, потребностей (в силу этого благо может измеряться пользой или удовлетворением), но это вовсе не оправдывает этический релятивизм, который проповедовали софисты. Именно Сократу принадлежит мысль о том, что все частные цели, интересы и поступки людей, живущих в обществе и обществом, должны подчиняться общей и высшей цели, которая и есть высшее благо.

Сократовская мораль не знает разлада с нравственным началом жизни и потому адекватно выражает ее человеческую сущность.

Совесть есть категория нравственная и, стало быть, социальная, она не предзаложена в человеке от рождения и не покоится в генотипе человека, как пытаются ныне доказать некоторые ученые авторы, а пробуждается и формируется в процессе общественного и индивидуального развития личности. Жить совестливо, соизмеряя свои индивидуальные потребности, желания и хотения с тем, что вменяется чувством долга, – значит поступать ответственно, сознательно, мотивированно, то есть личностно в самом широком смысле этого слова.

Сотников же, наоборот, ощущает и осознает внутри самого себя то, что определенным образом связывает его с другими людьми – друзьями и врагами, единомышленниками и противниками, – и то, что повелевает поступать в согласии с собственной совестью, исключающей любые компромиссы.

Велики значение и роль коллектива в формировании и воспитании личности. Коллектив социалистического типа есть основная ячейка общества, на базе которой формируются и развиваются отношения сотрудничества, взаимопомощи и взаимной солидарности, вырабатывается подлинно коллективистская психология советских людей.

Есть все основания предположить, что Сократ обладал развитой гаммой потребностей, знал цену вещам и удовольствиям. Но, для того чтобы сделать разумный выбор, человек, по логике Сократа, должен прежде всего знать то, без чего можно вполне обойтись. Кант уточняет:

Дело, конечно, не в вещах самих по себе, а в отношений человека к ним. В своем радостном восклицании по поводу существования множества вещей, которые ему просто не нужны, Сократ имеет в виду не вещи, полезность и нужность которых нетрудно обосновать. О чем же идет речь?

Именно это и составляет основную моральную цель коммунизма, а практическое участие в ее достижении служит главным критерием моральности человека, разумности его поведения.

Но Сократ решительно отвергает попытку канонизировать свои беседы и себя самого. «…Человек меняется с быстротекущим временем! И надо проверять. И надо сомневаться. Единственное, что я знаю, – это то, что я ничего не знаю… Ты безумец! В тебе нет любви! – гневно бросает он предавшему его ученику. – И у тебя страшные глаза – глаза жреца, а не философа! Я боюсь, что, если завтра по Афинам станет ходить новый Сократ, ты посадишь его в тюрьму именем того, прежнего Сократа.

Ты сожжешь тетради! Слышишь? Поклянись мне. «

Спор Сократа с анонимным учеником о судьбе созданного им учения характеризует исторически уникальное явление, современному человеку не совсем понятное. Как же не быть кровно заинтересованным в том, чтобы философское учение, выношенное твоим разумом и выстраданное твоим сердцем, многократно подтвержденное в своей правоте при жизни и ценою собственной жизни утверждаемое для будущего, не стало достоянием возможно большего числа учеников и последователей? Не чудачество ли это? Нет, скорее еще одно проявление неразрывного единства жизненной и философской позиций, которое лежит в основе любого парадоксального поступка Сократа. Верный избранному принципу, он решительно против того, чтобы превращать свою философию в официальную религию, а своих учеников – в апостолов. Сопоставляя судьбу учения Сократа с судьбой учения Иисуса, Гегель обстоятельно вскрывает глубокое различие между ними [Гегель. Работы разных лет. В 2-х т., т. 1 с. 83-86, 112-113.].

Ученики Сократа, напротив, были его друзьями, каждый при этом мастером своего дела, со своей индивидуальностью, характером, а он сам лишь умным наставником, выделяющимся среди равных блестящим умом, остро развитым чувством справедливости и личного достоинства, а не проповедями, которые были чужды грекам. Ученики Сократа любили его за добродетель и философию, а не философию и добродетель ради него самого. И наставник не собирался превращаться в главу школы, тем более отливать характеры своих учеников по своему образу и подобию.

Важно отметить и другое отличие, гениально угаданное Сократом и затем подтвержденное историей. Оказывается, пророки новых учений бессильны гарантировать, что выдвинутая и обоснованная ими теория не будет затем искажена их последователями. Сократ это понимал и, требуя сжечь тетради с записями его бесед, опасался лишь одного – превращения своего учения в схоластику, в безжизненные абстрактные схемы, штампы, лозунги. Живое творчество, не порывающее ни на минуту связи с быстротекущей и меняющейся реальностью, постоянный интерес к сути самого дела, не заслоняемой никакими околичностями, – вот что составляет гарантию истинности и будущности любого учения. Это одновременно и гарантия сохранения жизненной силы характера, отстаивающего ту или иную позицию.

Здесь Вы можете ознакомиться и скачать Сочинение-рассуждение В. Лановой «Если обращаться к жизни художника, то, я думаю, есть смысл заглянуть в неё лишь с точки зрения того, как она переплавляла.

Если материал и наш сайт сочинений Вам понравились — поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок!

В чем проявлялась бесчеловечность в военное время? Именно этот вопрос возникает при прочтении текста В. Ланового. В нем автор поднимает проблему жестокости войны.

Рассуждая над данной проблемой, советский и российский актер повествует о своем детстве. Его и двух сестер отправили на лето к родителям отца, в Украину. Дедушка, встретив внуков, сообщил им, что началась война. Будучи семилетним мальчишкой, В.С.

Автор также обращает внимание на тяготы разлуки с близкими. Мать и отец должны были приехать к детям через неделю, однако судьба распорядилась по-другому. Поступаете в 2019 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.

Приведенные мной примеры дополняют друг друга, полностью раскрывая проблему, поднятую В.С. Лановым. Благодаря им мы понимаем, что события военного времени оставили у детей, а они особенно восприимчивы к потрясениям, неизгладимые воспоминания о жестокости и беспощадности фашистских захватчиков, об ужасах той поры.

Таким образом, мы убедились в том, что война – безжалостна и беспощадна, она всегда оставляет кровавый отпечаток в судьбах людей. И поэтому так важно во все времена ценить мирное небо над головой и делать все возможное, чтобы не допустить боль и ужас войны в нашу жизнь.

5 готовых сочинений к направлениям 2021/22 учебного года.

Человек путешествующий: дорога в жизни человека (дорога реальная, воображаемая, книжная).

Может ли путешествие изменить человека?

Таким образом, путешествие может стать для человека дорогой к самому себе, помочь ему лучше понять свой внутренний мир и обрести душевное равновесие. Иногда для того чтобы с честью пройти путь духовных исканий, необходимо покинуть место, в котором ты сейчас находишься. Мир широк и необъятен, поэтому знакомство с ним открывает перед человеком новые горизонты.

2. Цивилизация и технологии – спасение, вызов или трагедия? (достижения и риски цивилизации, надежды и страхи, с ней связанные).

Можно ли утверждать, что люди становятся зависимыми от новых технологий?

В настоящее время в современном мире появляется множество новых технологий, которые упрощают нашу жизнь. Например, уже достаточно сложно представить своё существование в XXI веке без компьютеров и мобильных телефонов, позволяющих значительно сэкономить время. Ритм жизни также становится достаточно быстрым, а значит, последствия научно-технического прогресса можно считать благоприятными. Однако довольно часто у людей развивается серьёзная зависимость от новейших технологий, и от неё не всегда легко избавиться. Обратимся к произведениям художественной литературы, чтобы доказать эту точку зрения.

В заключение хочется сказать, что зависимость от новых технологий не даёт человеку двигаться вперёд и развиваться. Именно поэтому так важно внимательнее приглядываться к миру, который тебя окружает, проводить время с близкими, как можно больше общаться вживую, читать книги, а не только новостную ленту в социальных сетях.

3. Преступление и наказание – вечная тема (преступление и наказание как явление социальное и нравственное, совесть и стыд, ответственность, раскаяние).

Что сильнее: закон или совесть?

совести мешают Эрасту быть счастливым. Конечно, с точки зрения закона сам герой не совершил никакого преступления, поэтому не может быть наказан. Однако чувство вины не даёт молодому человеку покоя, потому что он нарушил моральные нормы.

Таким образом, совесть – это действительно самый важный и нерушимый закон, соблюдение которого помогает нам оставаться гуманными при любых обстоятельствах. Многие мыслители называют совесть внутренним судьёй или голосом, который невозможно заглушить. Это именно то, что не позволяет человеку снимать с себя ответственность и действовать безрассудно. Это тот законодатель, который побуждает нас совершать добрые поступки.

4. Книга (музыка, спектакль, фильм) – про меня (высказывание о тексте, который представляется личностно важным для одиннадцатиклассника).

Как музыка может помочь человеку пережить трудное время?

В трудные минуты произведения искусства могут оказать человеку неоценимую помощь. Так, например, музыка способна исцелить душевные раны, стать лучшим утешением и лекарством от грусти и тревоги. Многим людям прослушивание любимых песен помогает не опускать руки и находить новые силы для движения вперёд. В чём же заключается прекрасная и таинственная сила музыки и почему её влияние на человека так велико? Обратимся к произведениям художественной литературы, чтобы ответить на эти вопросы.

5. Кому на Руси жить хорошо? – вопрос гражданина (социальные пороки и общественная справедливость, поиск путей помощи тем, кому трудно, путей совершенствования общества и государства).

Как социальные пороки влияют на жизнь отдельного гражданина?

Могут ли социальные пороки оказать влияние на жизнь и судьбу отдельной личности? Достаточно часто человек восстаёт против навязанных обществом устоев и правил, потому что не хочет быть марионеткой в чужих руках. Во многих художественных текстах разворачивается конфликт между яркими индивидуальностями и социумом. К сожалению, обычно такие герои терпят поражение в этом столкновении, но их попытка что-либо изменить представляет большую ценность для человечества в целом. Это значит, что есть люди, которые не могут смириться с социальными пороками и готовы с ними бороться, чтобы сделать мир лучше. Обратимся к литературным произведениям, чтобы доказать эту точку зрения.

В заключение хочется отметить, что социальные пороки действительно влияют на судьбу отдельного человека. Довольно часто общество подвергает таких людей насмешкам и критике и пытается всеми силами избавиться от них. Однако появление личностей, не желающих смиряться с навязанными сверху правилами, доказывает несовершенство общественного устройства и говорит о необходимости перемен.

Вот и настал новый учебный год! В декабре месяце ученики 11-х классов начнут сдавать экзамены по итоговому сочинению в формате ЕГЭ. А вы кы когда нибудь пробывали написать сочинение своими словами? Попробуйте хотя бы раз написать сами и вам это понравится! Если на зимнем декабрьском итоговом сочинении вы выбрали это направление, рекомендуем вам изучить подробные материалы по данной теме. Данное итоговое декабрьское сочинение — рассуждение по литературе и русскому языку поможет ученику 11 класса, подготовиться к экзамену ЕГЭ 2022 года в школе. По итогам итогового сочинения, школьники получают допуск к ЕГЭ-22. Здесь размещены уникальные примеры новых сочинений с вступлением, аргументами, тезисами и выводом, а также план сочинения по направлению. При составлении плана и примеров сочинений были использованы литературные произведения известных авторов и поэтов.

Ученики 11-го класса могут внимательно посмотреть, прочитать и бесплатно скачать новые примеры сочинений для самостоятельной подготовки к уроку и экзамену по предмету Литература и Русский язык на тему: В чем заключается личностное развитие? . Здесь можно легко понять как правильно писать зимнее декабрьское сочинение-пересказ в школе. Экзамен по итоговому сочинению ИС пройдет зимой в декабре 2021 года.

Официальный сайт. 2021 — 2022 учебный год. ВПР. ФИПИ ШКОЛЕ. 11 класс. ФГОС. ОРКСЭ. МЦКО. ФИОКО. ОГЭ. ЕГЭ. ГИА. Школа России. Школа 21 век. Перспектива. Школа 2100. Планета знаний. Экзамен. Россия. Беларусь. Казахстан. РБ.

Личностное развитие является неотъемлемой частью жизни каждого человека. Личностное развитие-это отношение, которое помогает улучшить нашу жизнь. Оно помогает найти возможность создать лучшую жизнь мысленно, физически и духовно. Личностное развитие очень важно по нескольким причинам.

Третья причина — личностное развитие помогает нам общаться с позитивными людьми. Когда мы будем вовлекаться личностное развитие, тогда мы найдем много положительных людей вокруг нас. Имея таких наставников вокруг себя, мы будем более мотивированы двигаться вперед.

Помните, процессу саморазвития нет конца. Личностное развитие помогает улучшить нашу работу и в полной мере реализовать свой потенциал. Каждый человек хочет иметь возможность работать, но у большинства нет правильного набора целей. Только по этой причине большинство из нас не может достичь желаемого результата. Только личная программа развития может помочь нам достичь желаемого результата.

План личностного развития — это процесс, который дает человеку четкое представление о жизни. И каждый сознательный профессионал должен иметь личный план развития для достижения своей цели.

Личностное развитие означает упорный труд. для этого нужна последовательность, терпение и время. Если вы хотите, чтобы развитие в нашей личной жизни, мы должны сосредоточиться на понимании себя. Нужно идти дальше для получения большего количества навыков, которые помогут в будущем для моей профессиональной жизни. Из вышеизложенного ясно, что личное развитие очень важно для нашей жизни. Оно дает осознанное усилие для того, чтобы улучшаться.

Самая трудная работа – это работа над самим собой. Саморазвитие – это большой труд, который проделывает человек, стремясь стать лучше, обрести новые знания, достичь поставленных целей. К сожалению, таких людей немного, потому что вести пассивный образ жизни намного легче. Однако, таким образом, ничего не добьёшься в жизни. Занимаясь саморазвитием и самовоспитанием, человек по-другому смотрит на окружающий мир. Он начинает замечать то, на что раньше не обращал внимания, становится внимательнее, рассудительнее, мудрее и опытнее. Кроме того, такие личности двигают общество вперёд. Они подают пример другим и вместе с единомышленниками делают мир лучше.

Развив физическое здоровье, Рахметов приступил к выполнению следующей задачи. Теперь он хотел получить образование. В Университете судьба столкнула его с Кирсановым, который увлёк его своими идеалами и порекомендовал читать книги для саморазвития.

Главный герой – человек идеи, революционная деятельность стала его ориентиром в жизни. Все поступки он совершал в соответствии со своими убеждениями, подготавливал себя разными способами к трудному будущему революционера. Его пытливый ум и непреклонная тяга к борьбе не давали остановиться на достигнутом. Рахметов выбрал себе нелёгкий путь, но не сворачивал с него ни на минуту.

Кульминацией в духовном развитии Пьера стало Бородинское сражение. Желая разделить судьбу своего народа, он принял участие в сражении. Именно там он осознал, что вкус настоящей жизни знают только солдаты, потому что не боятся смерти. После этого понимания к нему пришла идея убийства Наполеона, которая словно наваждение помутила рассудок. Для этого Пьер остался в Москве и в итоге попал в плен. В неволе он понял, что счастье человека находится в нём самом, нужно просто научиться радоваться происходящим в жизни событиям. Окончательной душевной гармонии Пьеру Безухову удалось достичь в браке с Наташей Ростовой. В конце романа он достиг необходимой точки развития и считает себя вполне довольным жизнью.

Исходя из всего вышесказанного, можно прийти к выводу, что нельзя иметь всё и сразу, не прилагая никаких усилий. Каждому необходимо проделать большую работу, для того чтобы стать полноценной личностью и достигнуть желаемых результатов. Человек должен сам проложить себе дорогу в жизни, чтобы добиться успеха. Для этого ему нужно постоянно и беспрерывно развиваться, удача не любит тех, кто стоит на месте.

Читайте также:

  

• Сочинение почему я хочу учиться в семинарии

  

• Сочинение мой старший брат

  

• Небо на заре отличие от дневного сочинение

  

• Моя фирма сочинение на немецком

  

• Напишите сочинение рассуждение объясните как вы понимаете смысл финала текста боль эта которая столь

(1)Слово как человек: оно имеет свою историю и не всегда было таким, каким мы его знаем сейчас. (2)Слово «успех» в древности имело три основных значения. (3)Первым, и, безусловно, самым важным, было значение «польза», причём часто имелась в виду польза духовная. (4)Добрые дела творились «на успех людям». (5)Вторым значением было «движение вперёд, продвижение», например по службе. (6)Наконец, третье значение слова «успех» передавалось современным (и родственным «успеху») словом «поспешность». (7)Так, выражение «встать с успехом» обозначало не удачное, а поспешное вставание.

(8)Словари современного языка в слове «успех» выделяют по преимуществу два значения. (9)Первое определяется как «положительный результат, удачное завершение», второе — как «общественное признание». (10)Ни то ни другое значение не связано с пользой. (11)«Положительный результат» может быть достигнут и в совсем, так сказать, неположительном деле, так что с точки зрения пользы этот результат окажется самым что ни на есть отрицательным. (12)Что до «общественного признания», то в нынешних условиях оно нередко достаётся тем лицам, чьё исчезновение с экрана телевизора как раз и принесло бы несомненную общественную пользу. (13)Иногда я представляю себе вереницу наших новых «успешных» людей, выводимую из информационного поля небезызвестным человеком с флейтой…

(14)Два других древнерусских значения стоят ближе к современным толкованиям этого слова. (15)Особенно это касается «поспешности», которая нередко связана с достижением успеха в его нынешнем понимании. (16)Используя однокоренное слово, можно сформулировать это так, что успех сопровождает того, кто успел. (17)Какая уж тут духовная польза…

(18)Почему главное средневековое значение слова «успех» не сохранилось? (19)Я думаю, ответ нужно искать не в сфере языка. (20)Просто нравственная проблематика перестала быть в обществе центральной. (21)Развитие человечества в Новое время — и это имело свой исторический смысл — было связано с углублением личностного начала. (22)Всякое развитие, однако, имеет две фазы: созидательную и разрушительную. (23)Созидание персонального в человеке сделало личность тоньше, открыло новые горизонты для движения. (24)Достижение этих горизонтов и движение за них начало личность разрушать. (25)Этому человеку было предоставлено заманчивое право переходить улицу на красный свет, и гуманизм превратился в свою противоположность.

(26)Одной из составляющих процесса индивидуализации стал культ успеха. (27)Человечество разделилось на две неравноценные категории: людей успешных и успеха не достигших. (28)Никогда ещё граница между ними не была столь резкой, как сейчас. (29)По-современному понятый успех подразумевает наличие у немногих того, чего нет у большинства: если бы виллы, яхты и лимузины были доступны каждому, они, безусловно, перестали бы связываться с успехом. (30)При этом общество строится так, что никто не должен выпадать из системы, питая надежду на перемены к лучшему. (31)«Вы этого достойны», — подбадривает реклама.

(32)Люди, которые не достигли «успеха», нужны, и о них заботятся, потому что неудачливость неудачливых обеспечивает успех успешных. (33)Потому что неохваченные могут сбежать и примкнуть, чего доброго, к системе ценностей, основанной на идеях нравственности и пользы. (34)А этих ценностей на всех хватит, в то время как пряников, по словам незабвенного Булата Шалвовича Окуджавы, конечно ж е, «всегда не хватает на всех».

(По Е.Г. Водолазкину)

Евгений Германович Водолазкин (род. в 1964 г.) — российский писатель и литературовед, доктор филологических наук.

Данные образцы сочинений к различным текстам помогут в подготовке выпускников к государственному экзамену.