Самые ранние образцы глиняной посуды найденные в японии датированы 13 тысячелетием до н э егэ

Датировка:
130—3 вв. до н.э.

Ранняя
культура Японии, остатки которой встречаются в раковинных кучах типа
кьеккенмедингов на побережье.

Носители
культуры Австралоиды, Прото-корейцы, японцы, предки айнов.

Выделяют
пять основных периодов в пределах эпохи Дзёмон:

     гипотетический Дзёмон: 13—8 тыс. лет до
н.э.

     прото Дзёмон, самый ранний Дзёмон, Со-ки:
VIII—V тысячелетие до н. э.,

     ранний Дзёмон, Дзэн-ки: IV тысячелетие до
н. э.

     средний Дзёмон, Тю-ки, III тысячелетие до
н. э.

     поздний Дзёмон, Ко-ки: II тысячелетие до
н. э.

     заключительный Дзёмон, самый поздний
Дзёмон, Бан-ки: 3 в. до н.э.

Около
7000 г. до н.э. появляются поселения.

Данные о
производящем хозяйстве (домашний скот, просо, гречиха и некоторые овощи)
относятся лишь к среднедзёмонскому периоду (4000 гг. до н.э.).

Керамика
известна в более древние времена, сосуды, хотя и тяжеловесны, но выполнены
очень тщательно.

Другие
артефакты, из камня и кости, довольно примитивны. Исследованы легкие хижины,
округлой или прямоугольной формы. Захоронения совершались по обряду ингумации,
в скорченном или вытянутом положении.

Культура
Дзёмон 3 в. до н.э. сменяется культурой Яёй.

Население периода Дзёмон делало каменные и деревянные
орудия и изделия, использовало асфальт и технику лакирования уруси.

Обнаружены наконечники из камня для копий и стрел,
ножи и скребки, также каменные, а главное, великолепные сосуды из глины,
украшенные веревочными оттисками — по-японски «дземон».

Наиболее известны ее скульптуры из глины — догу и
гончарные изделия. В самое последнее время найдены образцы керамики дземон,
возраст которых превышает 12 тысяч лет — это самая древняя глиняная посуда в
мире!

Культуру дземон вначале связывали с предками айнов.
Сейчас ясно, что связи этой культуры простираются и на север, и на юг — от
Приморья и Приамурья до островов Индонезии. Цепочка древних айнских
географических наименований протягивается от Курил и Сахалина — через острова
Японского архипелага — далеко на юг, к Индонезии.

Период Дзёмон — эпоха верёвочного орнамента.

Период истории айнов и японской истории с 13 000 года
до н. э. по 300 до н. э.

Согласно археологической периодизации истории стран
Запада период Дзёмон соответствует мезолиту и неолиту.

Особенностями периода является начало использования
жителями Японского архипелага керамических изделий с локализацией 6000 лет до
н. э. по 5000 лет до н. э.

Последняя ледниковая эпоха соединила японские острова
с азиатской частью материка.

Судя по археологическим находкам, в 35 — 30
тысячелетиях до н. э. человек разумный переселился на острова из восточной и
юго-восточной части Азии и уже неплохо умел охотиться, на охоте использовать
лук и стрелы, заниматься собирательством, речным и морским рыболовством и
изготавливать различные каменные и костяные орудия труда и посуду из обожжёной
глины.

Из домашних животных на архипелаге были известны
собаки и свиньи.

Каменные орудия труда, скопление жилищ, и человеческие
окаменевшие останки этого периода встречались на всей территории островов
Японии. Наибольшее количество памятников эпохи Дзёмон было найдено на северной
территории острова Хонсю.

Генетические исследования указывают на
восточноазиатское происхождение японцев.

Распространение керамических изделий на территории
Японии началось с северо-запада острова Кюсю. Для большей части глиняных
изделий периода Дзёмон характерна круглая форма днища, изделия в основном
небольшого размера. Начиная с самого начала эпохи Дзёмон выделяют два
культурных ареала по типу керамики — юго-западный и северо-восточный. Именно
северо-восточные керамические изделия имеют украшенные верёвочным орнаментом
стенки.

Найденные образцы древней японской посуды из обожжёной
глины считаются первыми образцами керамической посуды в мире. Самые ранние
образцы японской керамики датируют 13 тысячелетием до н. э. Возраст этих
изделий был определён с помощью радиоуглеродного анализа. Керамика раннего и
среднего периода использовалась для приготовления и хранения пищи, запасов
воды.

Более поздние образцы глиняных изделий имеют сложные и
украшенные узорами ободки.

Предки носителей культуры Дзёмон прибыли на Японский
архипелаг в позднем палеолите. Вопрос их генезиса является дискуссионным в
историографии. С конца XX века отстаиваются теории северно-азиатского и
южно-азиатского их происхождения. Их прямыми потомками считают айнов, жителей
Рюкю и северо-восточное население Ямато.

Экономическую основу японского общества периода Дзёмон
составляли охота, рыболовство и собирательство. Существуют предположения, что
неолитическое население архипелага знало примитивное подсечно-огневое
земледелие, а также могло одомашнить диких кабанов.

На охоте дзёмонцы чаще всего использовали простые
луки. Археологи находят останки этого оружия преимущественно в торфяных слоях
стоянок, расположенных в болотистых низинах. На 1994 год учёные нашли лишь 30
полностью уцелевших луков. Они изготавливались, как правило, из головчатотисовых
видов деревьев и покрывались чёрным лаком. Наконечники стрел делались из
твёрдого камня обсидиана. Также в охоте использовались копья, но в отличие от
лука, ими пользовались редко.

Остатки копий часто обнаруживают на Хоккайдо и
Северо-восточном регионе, однако они являются редкостью для региона Канто. В
Западной Японии копья почти не встречаются. Кроме оружия, на охоте также
использовались собаки и волчьи ямы. Чаще всего жители Японского архипелага
охотились на кабанов, оленей, диких уток и фазанов.

Рыбу и морские продукты гарпунили или вылавливали
рыбацкими сетями, а затем коптили. В раковинных насыпях, тогдашних свалках,
ученые находят удильные крючки, острия малых и больших гарпунов, рыбацкие
пловцы и грузила. Большинство этих орудий изготовлены из кости оленя. Их
обнаруживают преимущественно в стоянках, расположенных на речных и морских
побережьях.

Эти орудия использовались в определённые времена года
и были ориентированы на определённые виды рыб: бонитов, красных пагров, морских
судаков и различные виды моллюсков. Удочки и гарпуны были индивидуальными
орудиями, а сетки — коллективными. Особое развитие рыболовство получило после
среднего Дзёмона.

Собирательство играло в хозяйственной жизни людей того
периода ведущую роль. Продукты растительного происхождения активно
употреблялись в пищу уже с раннего Дзёмона. Большинство из них составляли
твердые плоды деревьев, такие как каштаны, орехи и жёлуди, клубни — таро и ямс.
Их собирали осенью в больших количествах и складывали в плетённые из лозы корзины.

Из желудей изготовляли муку на примитивных жерновах и
выпекали хлеб. Часть продуктов хранили на зиму в неглубоких ямах, которые
находились на границах поселений. Доказательствами существования таких ям
служат стоянка Саканосита (в посёлке Арита префектуры Сага) и стоянка в
поселении Санъё, Окаяма. Кроме твердых плодов в употребление шли водяные орехи,
актинидии, плоды сапиндусов и афанантов, японский кизил, виноград, свидина.

Зерна этих растений были найдены рядом с запасами
твердых плодов на стоянке Торихама (посёлок Вакаса префектуры Фукуи). Вероятно,
дзёмонцы занимались примитивным сельским хозяйством, о чем свидетельствуют
обнаруженные на местах их поселений остатки сельскохозяйственных культур —
тыкв-горлянок и золотистой фасоли. Они также собирали китайскую крапиву и
уртику, из которой изготовляли волокно для одежды.

В течение всего периода Дзёмон жители Японского
архипелага жили в землянках и полуземлянках, традиционных жилищах
докерамической эпохи. Жильё было погружено в землю, имело земляные стены и пол,
а также каркас из деревянных столбов, который поддерживал крышу из шкур
животных, травы и хвороста. Землянки периода Дзёмон различались по регионам.
Больше всего их находят в Восточной Японии; меньше — в Западной.

Жилища начала периода Дзёмон имели простую
конструкцию. Они делились на прямоугольные или круглые в плане. Центром жилья
был очаг, который был нескольких типов: земляным, горшковым и каменным. Первый
изготовляли путем простого выкапывания неглубокой ямки в полу, в которой жгли
хворост и дрова; второй мастерили из нижней части горшка, который вкапывали в
пол; третий сооружали из гальки или маленьких камней, которыми обкладывалось
место для костра. Жилье регионов Тохоку и Хокурикудо этой эпохи отличались от
остальных японских аналогов большими размерами. Начиная со среднего Дзёмона они
имели сложную конструкцию, которая предусматривала использование нескольких
очагов в одном доме.

Жилье было не только местом отдыха, но и
пространством, тесно связанным с мировоззрением и верованиями. После 3
тысячелетия до н. э. появился обычай зарывать при входе в землянку, имевшего
форму коридора, неповрежденные керамические кувшины и горшки. Предполагают, что
в них складывали молочные зубы или плаценту новорожденных. В некоторых домах
размещали каменные фаллические палки сэкибо или ритуальные каменные полати. В
Центральной Японии и регионе Канто существовали землянки с вымощенным плоским
камнем полом.

Среднестатистическая площадь жилья составляла 20 — 30
м2. Обычно в нём проживала одна семья от 5 человек и более. Доказательством
такого количества жителей служит находка на стоянке Убаяма (Итикава, Тиба), где
были обнаружены захоронение семьи в землянке — двое мужчин, две женщины и один
ребенок.

Существовали также большие здания, которые находят в
Северной и Северо-центральной Японии. В частности, на стоянке Фудодо (Асахи,
Тояма) исследователи раскопали землянку, что имела четыре очага и в плане
напоминала эллипс длиной 17 м и радиусом 8 м. На стоянке Сугисавадай (Носиро,
Акита) была обнаружена землянка такой же формы, длиной 31 м и радиусом 8,8 м.
Точное назначение этих больших сооружений неизвестно. Гипотетически они могли
выполнять роль места сборов, амбаров или коллективной мастерской.

Несколько жилищ образовывали поселение. В прото
Дзёмоне оно состояло из 2 — 3 землянок. В раннем Дзёмоне количество жилья
увеличилась, что даёт основания говорить о постепенном переходе к оседлому
образу жизни. Жильё сооружали вокруг площади на примерно одинаковом расстоянии.
Эта площадь была центром общественной и религиозной жизни поселения.

В историографии такой тип поселений называют «круглым»
или «подковоподобным». Они были традиционными на всей территории Японского
архипелага начиная со среднего Дзёмона. Неизвестно, были ли поселения
временными или постоянными, однако известно, что их обитатели проживали в них
длительное время. Об этом свидетельствует продолжение керамических культурных
стилей поселения, а также наслоение поселений раннего периода на поселения
позднего.

Кроме жилых сооружений в состав поселения входили так
называемые «здания на подпорках». Фундамент этих сооружений напоминал
прямоугольник, эллипс или шестиугольник. Они не имели земляных стен, пола и
очага и находились на столбах-подпорках. Ширина этих зданий колебалась в
пределах 5 — 15 м. Они были самыми крупными сооружениями наподобие больших
землянок севернояпонского типа. Назначение «зданий на подпорках» неизвестно.

Кроме оседлых поселений археологи находят поселения,
которые не имели жилищ и напоминают временные лагеря.

Жители Японии периода Дзёмон, как правило, хоронили
покойников в раковинных насыпях. Эти насыпи выполняли одновременно роль корзины
и кладбища и находились рядом с жилищами. По результатам археологических
исследований, на одну насыпь раннего Дзёмон приходилось 1-2 захоронения, а на аналогичную
насыпь позднего Дзёмон — более 30.

В 1 тысячелетии до н. э. появились большие кладбища,
как в раковинной насыпи на стоянке Ёсиго (Тахара), где было найдено свыше 300
скелетов. Материалы захоронений свидетельствуют о переходе от кочевого к
оседлому образу жизни, а также о постепенном росте населения древней Японии.

В большинстве захоронений преобладало так. наз.
«скорченное погребение»: руки и ноги умершего сгибали так, что его тело
напоминало эмбрион, его помещали в яму без гроба и закапывали. Известны также
отдельные случаи вытянутого погребения, которые получили распространение с 3
тысячелетия до н. э.

Начиная с заключительного Дзёмона, наряду с
захоронением появился обычай трупосжигания: обожженные кости конечностей
умершего складывали в прямоугольник, а посреди него складывали череп и другие
кости. Как правило, захоронения были индивидуальными, однако существовали и
коллективные могилы родственников или детей. Самая большая коллективная могила
периода Дзёмон, длиной 2 м с 15 покойниками, была найдена в раковинной насыпи
стоянки Миямотодай (Фунабаси, Тиба).

Кроме обычных ямных захоронений в раковинных насыпях
существовали и другие. В ряде стоянок археологи находят могильники, в которых
покойники похоронены в ямах с каменным полом или в больших каменных гробах.
Такой тип захоронения был привычным для Северной Японии в заключительный
Дзёмон. На территории Хоккайдо традиционными были захоронения на отдельных
крупных кладбищах вне поселений с богатым погребальным инвентарём.

Кроме этого, на всей территории тогдашней Японии
существовал обычай хоронить мёртворождённых, грудных малышей и умерших детей в
возрасте до 6 лет в керамических кувшинах. Изредка в таких кувшинах хоронили
взрослых — их тела сжигали, а кости, после обряда мытья водой, вкладывали в
посуду.

Источником о религиозных представлениях жителей Японии
периода Дзёмон служит погребальный инвентарь. Его наличие свидетельствует, что
дзёмонцы верили в существование души и загробную жизнь. В состав такого
инвентаря входили вещи, которые покойник использовал по жизни: гребешки,
серьги, браслеты, нашейные и нагрудные украшения, перстни и пояса. Чаще всего в
захоронениях встречаются раковинные браслеты и пояса из оленьего рога.

Первые изготавливались из крупных раковин глицимериса
или раппана, в середине которых делали отверстие для руки и шлифовали до
блеска; вторые делались из развилки оленьего рога и покрывались сложным
орнаментом. Украшения имели не только эстетическую, но и ритуально-магическую
функцию. Браслеты обычно носили женщины, а пояса — мужчины. Количество и
богатство декора украшений указывали не на социальную, а половую и возрастную
дифференциацию.

В поздний Дзёмон существовал инициационный обычай
вырывания или спиливания зубов. За жизнь молодому человеку удаляли определённое
количество резцов или клыки, что знаменовало о его вхождении в группу взрослых.
Способ и порядок вырывания зубов был отличен по времени и по регионам. Также
бытовал обычай подпиливания четырёх резцов верхней челюсти в форме малых
трезубцев или двузубцев. Реализация таких операций нуждалась в соответствующих
хирургических навыках.

Еще одним артефактом, связанным с религиозными
представлениями жителей тех времён, являются керамические женские статуэтки
догу. Их иногда называют «дзёмонскими венерами». Древнейший образец такой
статуэтки был найден на стоянке Ханавадай (Сакура, Тиба), которая датируется
ранним Дзёмоном. В зависимости от стиля исполнения догу классифицируют на
несколько типов: плоские, цилиндрические, рельефные с ногами, с треугольными
лицами, филиноподобные, с окуляроподобными глазами.

Почти все статуэтки изображают женщин с большим,
возможно беременным, животом. Как правило, их находят в поломанном состоянии.
Предполагают, что догу символизировали женское начало, семью, рождаемость и
использовались в обрядах, связанных с культом фертильности. С этим же культом
ассоциируются фаллические символы — каменные дубинки сэкибо, каменные мечи и
ножи, которые олицетворяют мужское начало, власть, авторитет.

Также изготавливали деревянные и каменные догу. Они
играли роль амулетов-оберегов. Такую же роль имели магатамы, которые
изготавливались из драгоценного камня и носились на шее. Кроме них жители
древней Японии производили керамические маски, назначение которых неизвестно.

Дзёмон — самая ранняя культура доисторической Японии, этот период известен глиняной посудой украшенной рельефными узорами в виде верёвки. Термин «Дзёмон» (縄 文) означает «узор — верёвка». Характерные отпечатки делались на поверхности сосудов путём вдавливания в неё самой настоящей веревки прежде, чем глина нагреется до температуры 600-900 градусов Цельсия. Эти керамические изделия считаются старейшими на Земле, их появление связано с цивилизацией Айнов, народа, предки которого поселились на японских островах примерно в XIII тысячелетии до н.э. Генетически, Айны родственны коренным народам Сибири и Дальнего Востока.

Долгое время сохранялась некоторая неопределенность относительно хронологии этого периода, особенно времени его начала. Сейчас, дата — около 10500 г. до н.э. обозначена учёными как начало периода. Начальный Дзёмон продлился ориентировочно до 8000 г. до н.э. Другие специалисты предпочитают ориентироваться на более позднюю дату, которая могла наступить примерно с 7500 по 4500 года до н.э., что часто подтверждается данными археологии. В целом все согласны, что период закончился где то около 300 г. до н.э., когда предки современных японцев стали прибывать из материковой Азии большими группами. Его конец совпал с появлением культуры Яёй.

В Аомори, на острове Хонсю, найдена самая старая японская керамика. В конце 90-х годов здесь были проведены раскопки древней стоянки, обнаруженные осколки посуды были датированы 16500-14500 годами до н.э. Это самые ранние гончарные изделия известные в настоящее время. Многие считают, что керамика на японских островах появилась ещё раньше, однако, из-за неоднозначности выводов основанных на различных методах датирования, трудно определить наверняка, как давно была сделана первая японская керамика. Похоже, что гончарное дело возникло благодаря пришедшему в конце плейстоцена потеплению, ледники отступали, климат нагрелся близко к своей нынешней температуре и человек начал производить керамику в гораздо большем количестве.

Итак, эра Дзёмон закончилась примерно в 300 году до н.э., её принято разделять на шесть периодов: Начальный Дзёмон 10500-8000 гг. до н.э., Самый ранний Дзёмон 8000-5000 гг. до н.э., Ранний Дзёмон 5000-2500 гг. до н.э., Средний Дзёмон 2500-1500 гг. до н.э., Поздний Дзёмон 1500-1000 гг. до н.э. и Финальный Дзёмон 1000-300 гг. до н.э.

Появление культуры Дзёмон окутано тайной, часто говорится о её сходстве с ранними культурами северо-восточной Азии и даже Америки. Артефакты эпохи неолита (нового каменного века) были обнаружены во многих местах, от северного острова Хоккайдо, до южного архипелага Рюкю, но чаще всего они попадаются в центральной и восточной части Хонсю, где культура продержалась дольше всего. Люди жили небольшими общинами, в основном в полуземлянках, вблизи рек или вдоль берега моря, занимались охотой, рыболовством и собирательством. Раскопки показывают, что сельское хозяйство в его ранних формах появилось к концу периода.

В начальном периоде керамика делалась из красной и жёлтой глины. Поскольку гончарный круг был неизвестен, применялись ручные методы, в частности «метод намотки» (способ наложения глиняных витков). Посуду складывали в кучу и обжигали на открытом огне. Ранние сосуды представляли из себя горшки и миски, позже появились антропоморфные фигурки, которые, вероятно, являются свидетельствами начальных форм религии. Чем дальше, тем эти символические предметы становились более разнообразными по стилю и назначению. Статуэтки, относящиеся к среднему, позднему и финальному периодам, демонстрируют рост технического и художественного мастерства, они часто во всех аспектах превосходят глиняные артефакты других культур каменного века.

У многих сосудов периода Раннего Дзёмон было округлое дно, их размер довольно мал. Это показывает, что они использовались для варки пищи. Так продолжалось да наступления Среднего Дзёмон, когда гончарные изделия стали более сложными, формы горшков становились изящней, появилось больше украшений. А фигурки Догу (土偶), связанные с культом плодородия, перестали быть плоскими и грубыми, они приобрели объём и красивый рисунок.

Инструменты из камня и кости, деревянные луки, ножи, топоры, камни для шлифовки, появились по крайней мере ещё в самый ранний период (ок. 8000-5000 лет до н.э.). К Раннему Дзёмону (5000-2500 гг. до н.э.) изготовление тканых корзин, украшений и глиняных сосудов для самых разных нужд стало повсеместным. В это время обитатели Японских островов уже торговали с жителями Корейского полуострова. Остатки предметов, обнаруженных в мусорных отвалах, свидетельствуют о том, что к Среднему Дзёмону (ок. 2500-1500 гг. до н.э.) начали появляться постоянные поселения. А в Позднем Дзёмоне (ок. 1500-1000 гг. до н.э.), люди стали переезжать к побережью, появились новые орудия лова — гарпуны и крупные сети. Считается, что в финальный (последний) период (ок. 1000-300 гг. до н.э.), переходящий в Яёй, люди научились выращивать рис во многих районах Японии.

© Великая керамика 31.05.2020

Источники: https://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-5959495/Pottery-created-early-man-surge-heavy-fishing-end-Ice-Age, https://www.kaen-heritage.com/english/explore/sanjo.php, https://www.apollo-magazine.com/precocious-potters-ancient-japan-jomon/, https://www.metmuseum.org/art/collection/search/50165, https://www.reviewjournal.com/entertainment/arts-culture/, https://sukhasiddhi.blog/2017/11/05/shakoki-dogu/, http://factsanddetails.com/japan/cat16/sub105/entry-5608.html

Укажите варианты ответов, в которых верно передана ГЛАВНАЯ информация, содержащаяся в тексте. Запишите номера этих предложений.

1)  Местом, где начали производить парфюмерию, является Месопотамия: об этом свидетельствуют записи на месопотамских клинописных табличках, относящихся ко II тысячелетию до н. э.

2)  Значительный вклад в развитие парфюмерии, зародившейся, по предположению учёных, в Месопотамии, внесли Древний Египет и арабские страны.

3)  Древний Египет, где стал впервые использоваться метод паровой дистилляции для получения ароматических средств, является одним из основателей парфюмерного искусства.

4)  Древнеегипетские и арабские парфюмеры внесли значительный вклад в развитие парфюмерного искусства, которое, как предполагают учёные, уходит корнями в культуру Месопотамии.

5)  Ассортимент парфюмерного сырья обогатился благодаря трудам арабских парфюмеров, которые стали активно использовать при производстве ароматов мускус, амбру, розу и жасмин.

(1)Точное место зарождения парфюмерного искусства неизвестно, однако предполагается, что это Месопотамия: об этом свидетельствуют записи на месопотамских клинописных табличках, относящихся ко II тысячелетию до н. э. (2)В древнеегипетских летописях <…> есть упоминания о парфюмерных средствах (эти упоминания связаны, как правило, с богами и жертвоприношениями), поэтому в истории парфюмерии египтяне считаются одними из основателей этого искусства. (3)Значительный вклад в развитие парфюмерии внесли также арабские страны, где стал активно использоваться метод паровой дистилляции и начало внедряться новое сырьё: мускус, амбра, жасмин, роза, которые до сих пор являются основными ингредиентами в парфюмерии.

Каменный век в Японии.

Древний
каменный век, палеолит, датируется для
Японии примерно 40—12 тысячелетиями до
н. э. Япония тогда еще не отделилась от
Азиатского материка и составляла с ним
одно целое. Эта хронология основана на
радиоуглеродном анализе археологического
инвентаря, а также обнаруженных на о-ве
Хоккайдо ископаемых останков лошади,
относящихся к виду, распространенному
12 тыс. лет до н. э. на севере Азии.

Впервые
палеолитический инвентарь в Японии был
найден в 1949 г. в префектуре Гумма при
раскопках стоянки Ивадзюку. В слое
вулканической глины были найдены древние
каменные орудия из обсидиана. Затем
последовали палеолитические находки
на островах Кюсю и Хоккайдо. Керамика
в палеолите отсутствует. Поэтому японские
археологи именуют его иногда периодом
докерамической, или бескерамической,
культуры.

Для
палеолита характерны одноручные орудия
— копья, пики, их каменные наконечники
обнаружены археологами. Найдены каменные
ножи, скребки, полученные техникой
бокового скалывания отщепов. Наиболее
древние орудия изготовлялись галечной
техникой и аналогичны патжитанскому
типу — древнейшей палеолитической
культуре, открытой на юге Центральной
Явы к западу от города Патжитан. Это
грубые “болванки” камня — нуклеусы
неправильных очертаний, массивные
отщепы, крупные скребла, проторубила.
Для изготовления этих орудий использовались
небольшие речные гальки и крупные
валуны. На о-ве Хоккайдо широко представлены
каменные ножевидные пластины из
обсидиана.

Примерно
25 тыс. лет до н. э. в Северной Азии началось
резкое похолодание, пик которого
приходился на 19—17 тысячелетия до н. э.
Северная фауна распространилась на юг,
а за ней пошел и человек, достигнув по
сухопутному мосту через современный
Сахалин и Корею территории Японии. Кости
мамонта обнаружены в Приморье, на о-ве
Сахалин и о-ве Хоккайдо. Загонная охота
на мамонта осуществлялась большим
коллективом первобытной охотничьей
общины, в которой женщины занимались
собирательством. Для приготовления
пищи уже использовался огонь. В социальном
плане это было раннеродовое общество.

В
эпоху среднего каменного века, мезолита
(12—10 тыс. лет до н. э.), появляются лук и
стрелы, широко использовавшиеся
первобытными охотниками.

Наряду
с каменным инвентарем в то время
существовала и керамика: глиняные сосуды
с линейным рельефным налепным орнаментом
в виде валиков — характерная особенность
японского мезолита.

В
10—8 тысячелетиях до н. э. в результате
таяния ледников уровень Мирового океана
поднялся примерно на 100 м, что впоследствии
получило наименование потопа. Именно
в это время Япония отделилась от материка
и приобрела свои современные очертания.
Согласно гипотезе итальянского ученого
Флавио Барбьеро, подъем уровня Мирового
океана был следствием не таяния ледников,
а грандиозной катастрофы: у п-ова Флорида
в Атлантический океан со скоростью 30
км в секунду врезалось космическое тело
— астероид или комета — диаметром в
б—7 км и весом 200 млрд. т. В результате
этого столкновения сдвинулась земная
ось, произошли землетрясения, пошли
дожди, поднялся уровень морей и океанов,
существенно изменился климат Земли.

Новокаменный
век, неолит, существовавший в Японии с
8 тысячелетия до н. э. по 300-е годы до н.
э., характеризуется господством двуручных
орудий, прежде всего, рыболовных снастей
и лука со стрелами, каменных и костяных
орудий охоты и лова. Из цельного ствола
дерева стали изготовлять лодки, используя
для долбления каменные орудия.

По-видимому,
в это время возникает простой товарообмен:
археологами обнаружены каменные орудия,
изделия из кремня, зеленого камня титибу
и глиняные изделия в тех районах, где
отсутствовал материал для их изготовления.
Рыбаки, селившиеся вдоль побережья,
охотники лесных краев и жители равнин
имели свои специфические продукты,
которыми обменивались.

Характерной
чертой этого периода являлось широкое
распространение охоты и рыболовства,
что хорошо прослеживается на раковинных
кучах — своего рода кухонных отбросах
неолитического человека, — по названию
которых весь период иногда именуется
“неолитом раковинных куч”. Обнаружено
около 2500 раковинных куч, некоторые из
них удалены от морского побережья на
50 и более километров, что свидетельствует
о подъеме суши и изменении береговой
линии в результате отступления моря.

Охота
продолжала играть важную роль в экономике
неолита. В раковинных кучах найдены
кости примерно 50 видов животных, но в
подавляющем большинстве случаев (до
90%) это кости оленя, охотились на которого
в осенне-зимний сезон во время миграции
стад, а также кабана. Реже встречаются
останки бурого медведя, енота, лисицы,
зайца, соболя, морских млекопитающих и
птиц.

Весной
широко практиковалось собирательство
съедобных моллюсков: обнаружены остатки
353 видов.

Во
внутренних водоемах ловили леща и окуня,
а на Тихоокеанском побережье о-ва Хонсю
и о-ва Хоккайдо — морских глубоководных
рыб: тунца, бонито, макрель, камбалообразных
и плосколобых. По словам японского
археолога Ватанабэ, “ловили все, что
попадалось под руку”.

Охота
на оленя, кабанов, медведя, лов глубоководных
морских рыб могли осуществляться лишь
при наличии общинных производственных
отношений, коллективными усилиями,
совместным трудом мужчин-охотников и
рыболовов, тогда как собирательство
моллюсков было делом женщин и детей.

Лов
рыбы определил возникновение культуры
рыболовов, которая на севере, на о-ве
Хоккайдо, дополнялась зверобойным
промыслом морских животных — тюленей,
морских львов, бурых дельфинов и выдр.

Однако
экономика японского неолита не
ограничивалась охотой, рыболовством и
зверобойным промыслом. В центре о-ва
Хоккайдо помимо охоты существовало
собирательство, а дальше к югу и на
северо-востоке о-ва Хонсю возникло
земледелие, которое распространилось
дальше на юг. Система земледелия была
подсечно-переложная: выжигался лес, и
на одном и том же поле выращивали каждый
год разные культуры. После истощения
земли ее забрасывали и расчищали новый
участок. От выращивания клубней перешли
к выращиванию злаков, прежде всего,
гречихе, наиболее удобной зерновой
культуре, для созревания которой
требовалось всего 8—10 недель в условиях
местного влажного и прохладного климата.
В городе Акита на дне ямы, куда сбрасывалась
зола, были обнаружены зерна гречихи, и
их возраст определен в 4500 лет. Помимо
гречихи сеяли просо, а затем и рис,
завезенный из Китая, выращивали тыкву
и горох. Культивировали также каштаны,
орехи и желуди.

Переход
от присваивающих форм хозяйства к
производящим, к земледелию, знаменовал
важный рубеж в развитии производительных
сил и был назван поэтому английским
археологом Г. Чайлдом “неолитической
революцией”. Возникновение новой
отрасли экономики оказало влияние не
только на рост производительных сил,
оно изменило и социальные отношения,
воздействовало на мировоззрение, религию
и искусство неолитического человека.

Земледелие
вызвало появление земледельческих
орудий производства: каменных мотыг,
серпов, зернотерок, каменных тарелок.
Возникает специфическая “веревочная
керамика” (дзёмон) с характерным
орнаментом, полученным в результате
нажима на влажную глину “веревки” —
скрученного жгута из растительных
стеблей. Термином дзёмон японские
историки обозначают весь период неолита.

Наличие
стабильной растительной пищи способствовало
росту численности населения. Японские
этнографы с помощью компьютера создали
модель роста населения страны, согласно
которой б, 4, 2,5 тыс. лет до н. э. население
Японии составляло соответственно 22,
106 и 260 тыс. человек. Однако среди женщин
имела место большая смертность:
сказывались антисанитарные условия
родов с последующими осложнениями.

Именно
с трудом женщин, которые первоначально
занимались собирательством пригодных
в пищу растений, а затем стали возделывать
землю, засевать ее и поливать, связано
появление земледелия и оседлого образа
жизни.

Земледелие
явилось материальной основой повышения
социальной роли женщин, что нашло свое
выражение в появлении женских глиняных
изображений догу с преувеличенными
чертами беременных женщин. Сохранившиеся
догу оказались полыми, с косточками
новорожденного внутри. Догу обнаружены
вблизи очагов, в ритуальных местах и в
захоронениях, причем у многих из них
отломана правая рука. Все это дает
основание предположить неоднозначность
функций догу. Они являлись хранительницами,
хозяйками огня, символизировали культ
плодородия, прародительниц материнского
рода, предназначались для охраны
беременности, родов, детей, имели
магическо-религиозное значение как
предмет заклинания, отводящий болезни,
увечья, несчастья. Порча догу преследовала
цель их переправы в “страну мертвых”,
где они должны были продолжать выполнять
свои функции при усопших. Существовали
также догу-маски, применявшиеся во время
ритуальных танцев.

Возможно,
что догу изображали женщин, которых
предстояло похитить из соседних общин.
В японской мифологии имеется сюжет
похищения женщин с острова “скрывающихся
жен”. Обычай ловли будущих жен существовал
на островах Рюкю даже в начале XX в. и
описан советским японистом Н. А. Невским.
Японские филологи отмечают, что в
древнеяпонском языке современным
термином “жена” (цума) обозначался
муж, и на этом основании считают, что
наиболее древней формой брака являлась
поимка женщинами мужчин на острове
“скрывающихся мужей”.

Догу
свидетельствует о высоком социальном
положении женщины в древней Японии: она
пользовалась не только гражданским, но
и религиозным авторитетом, причем
последний превалировал.

Культ
женщины как первоначальной хранительницы
огня существовал помимо Европы и Азии
и на Новой Гвинее, где был распространен
миф, согласно которому огонь не только
охранялся женщиной, но даже находился
внутри ее половых органов.

Собирательство,
лов рыбы, зверобойный промысел и особенно
земледелие способствовали оседлости
местного населения. Возникают поселки,
состоящие из зимних полуземлянок-ям
(татэана) прямоугольной или эллиптической
формы. В земляной пол, иногда устланный
камнями, врывали опорные столбы, на
которых держалась крыша, имевшая
отверстие для выхода дыма.

В
летний период сооружались наземные
четырехугольные каркасные жилища,
покрытые двускатной тростниковой
крышей.

В
раковинных кучах находят скелеты
погребенных людей, окрашенные красной
охрой, лежащие в скорченной позе на
левом боку, чаще всего головой на запад,
реже на север и восток, что свидетельствует
о существовании уже определенного
похоронного обряда и религиозных
воззрений. Скорченное положение трупа
означало его уподобление человеческому
эмбриону, что подчеркивалось его окраской
в красный цвет, который символизировал,
по мнению академика Б. А. Рыбакова, само
чрево матери. Покойник, по представлениям
неолитических жителей, должен был вновь
родиться в образе тотемного животного.
Поэтому во время похорон его готовили
к посмертному возрождению, реинкарнации.
Эмбриональная скорченность костяка
отражала стадию тотемных верований, а
преимущественная ориентация головы
покойника на запад, в меньшей степени
на восток и в единичных случаях на север
свидетельствовала о наличии представлений
о загробном мире, тесно связанных с
солярным (солнечным) культом. Расположение
загробного мира мыслилось либо там, где
солнце еще не взошло (по-видимому, это
первоначальная концепция), либо там,
где солнце уже зашло, что становилось
господствующей точкой зрения.

В
раковинных кучах обнаружены также
костяки с переломленными конечностями,
что, возможно, отражало страх неолитического
человека перед покойником, желание
воспрепятствовать возвращению умерших.

Японские
острова в период неолита были заселены
пещерными людьми — так называемыми
земляными пауками, жившими не только в
пещерах, но ив землянках, и мохнатыми
жителями гор, употреблявшими лишь
растительную пищу. Последние имели
характерные черты предков айнов, но
противопоставлялись им, по-видимому,
из-за того, что уже восприняли земледелие.
Не исключено, что на территории Японских
островов жили и другие этнические
группы, но основное население все же
состояло из предков современных айнов,
поэтому период дзёмон иногда именуется
“страной айнов”. Советский этнограф
Л. Я. Штернберг убедительно показал, что
реликты в культе, физический тип и язык
свидетельствуют о южном происхождении
айнов. Эта точка зрения разделяется и
современными советскими востоковедами.
В частности, В. Р. Кабо доказывает, что
на существовавшем в древности материке
Сунда (район совр. Индонезии) обитала
этническая общность, часть которой при
поднятии уровня Мирового океана и
затоплении этого материка двинулась
на юго-восток — в Австралию, а другая —
на северо-восток, в Японию. Таким образом,
и японцы, и австралийцы имеют общего
предка, что подтверждается археологическим
и этнографическим материалом и дает
возможность реконструировать нравы и
обычаи древних японцев, используя
австралийские параллели.

Айны
оказали на соседние народы значительное
влияние, передав им производственные
навыки, верования и обряды, истоки
формирования которых восходят к
Юго-Восточной Азии. Считается
общепризнанным, что древнейшая керамика
на островах Рюкю, этой “этнографической
кладовой” современной Японии, принадлежала
культуре предков современных айнов. У
айнов прослеживаются в языке индонезийские
элементы. Обычай чернения зубов,
распространенный на о-ве Тайвань, в
Индокитае и на Филиппинах, также говорит
в пользу их южного происхождения.

Для
айнов был характерен солярный культ,
символами которого были спираль и
змейка, широко используемые в их
орнаменте, что было связано с мифом о
небесном змее, спустившемся на землю в
виде зигзагообразной молнии вместе со
своей возлюбленной, богиней огня,
являвшейся проводником умершего в
загробный мир. Богиня огня отождествлялась
с солнцем-спиралью.

Формирование
японской этнической общности выходцами
из Юго-Восточной Азии подтверждается
сравнительным изучением татуировки,
обнаруженной в японских курганах и у
современных народов Юго-Восточной Азии,
а также фольклором прибрежных
жителей-рыбаков (ама), среди которых
широкое распространение имели мифы о
плавающей в море земле и птице-корабле,
якобы принесшей приморским людям солнце.
Изображения корабля-птицы обнаружены
в японских курганах. Образ летучей
лодки-корабля широко распространен у
народов Океании.

В
последние годы появилась гипотеза
японского этнографа Хабара Матакити
об этнической принадлежности ама к
морским цыганам Юго-Восточной Азии.

Дзёмон

Пери́од
Дзёмо́н (яп. 縄文時代
дзё:мон-дзидай?,
букв. «эпоха верёвочного орнамента») —
период истории айнов и японской истории
с 13 000 года до н. э. по 300 до н. э. Согласно
археологической периодизации истории
стран Запада период Дзёмон соответствует
мезолиту и неолиту. Особенностями
периода является начало использования
жителями Японского архипелага керамических
изделий с локализацией 6000 лет до н. э.
по 5000 лет до н. э. Большинство
историков считают, что последняя
ледниковая эпоха соединила японские
острова с азиатской частью материка.
Судя по археологическим находкам, в 35
— 30 тысячелетиях до н. э. человек разумный
переселился на острова из восточной и
юго-восточной части Азии и уже неплохо
умел охотиться, на охоте использовать
лук и стрелы, заниматься собирательством,
речным и морским рыболовством и
изготавливать различные каменные и
костяные орудия труда и посуду из
обожжёной глины. Из домашних животных
на архипелаге были известны собаки и
свиньи.

Каменные
орудия труда, скопление жилищ, и
человеческие окаменевшие останки этого
периода встречались на всей территории
островов Японии. Наибольшее количество
памятников эпохи Дзёмон было найдено
на северной территории острова Хонсю[1].
Кроме того, генетические исследования
1988 года указывают на восточноазиатское
происхождение японцев[2].

Распространение
керамических изделий на территории
Японии началось с северо-запада острова
Кюсю. Для большей части глиняных изделий
периода Дзёмон характерна круглая форма
днища, изделия в основном небольшого
размера. Начиная с самого начала эпохи
Дзёмон выделяют два культурных ареала
по типу керамики — юго-западный и
северо-восточный. Именно северо-восточные
керамические изделия имеют украшенные
верёвочным орнаментом стенки[3].

Период
Дзёмон получил название от термина
«дзёмон» (дословно — «след от верёвки»),
так называют технику украшения глиняной
посуды и фигурок догу шнуровым орнаментом,
получившую распространение в этот
период. Японское слово было использовано
для перевода словосочетания Cord Marked
Pottery, которым воспользовался один из
первых исследователей неолитической
культуры Японии Эдвард Морс[en] в 1879
году[3] для описания керамики со стоянки
Омори. До Второй мировой войны для
названия периода Дзёмон также использовался
эквивалентный термин «каменный век».

Хронология
периода Дзёмон базируется на типах
керамики этого периода. В 1937 году японский
археолог Яманоути Сугао[de] выделил пять
основных классов керамических изделий,
относящихся к этому историческому
периоду. В настоящее время рассматривается
около 50 типов керамики этой эпохи[3].

Выделяют
пять основных периодов в пределах эпохи
Дзёмон:

прото
Дзёмон (или самый ранний Дзёмон, Со-ки,
VIII—V тысячелетие до н. э.),

ранний
Дзёмон (Дзэн-ки, IV тысячелетие до н. э.),

средний
Дзёмон (Тю-ки, III тысячелетие до н. э.),

поздний
Дзёмон (Ко-ки, II тысячелетие до н. э.) и

заключительный
Дзёмон (или самый поздний Дзёмон, Бан-ки,
первая половина I тысячелетия до н.
э.).[1]

Найденные
образцы древней японской посуды из
обожжёной глины считаются первыми
образцами керамической посуды в мире.
Самые ранние образцы японской керамики
датируют 13 тысячелетием до н. э.[3] Возраст
этих изделий был определён с помощью
радиоуглеродного анализа. Керамика
раннего и среднего периода использовалась
для приготовления и хранения пищи,
запасов воды.

Более
поздние образцы глиняных изделий имеют
сложные и украшенные узорами ободки.

Общество

Предки
носителей культуры Дзёмон прибыли на
Японский архипелаг в позднем палеолите.
Вопрос их генезиса является дискуссионным
в историографии. С конца XX века отстаиваются
теории северно-азиатского и южно-азиатского
их происхождения[4]. Их прямыми потомками
считают айнов, жителей Рюкю и
северо-восточное население Ямато[5].

Хозяйство

Экономическую
основу японского общества периода
Дзёмон составляли охота, рыболовство
и собирательство. Существуют предположения,
что неолитическое население архипелага
знало примитивное подсечно-огневое
земледелие, а также могло одомашнить
диких кабанов[6].

На
охоте дзёмонцы чаще всего использовали
простые луки. Археологи находят останки
этого оружия преимущественно в торфяных
слоях стоянок, расположенных в болотистых
низинах. На 1994 год учёные нашли лишь 30
полностью уцелевших луков[6]. Они
изготавливались, как правило, из
головчатотисовых видов деревьев и
покрывались чёрным лаком. Наконечники
стрел делались из твёрдого камня
обсидиана[7]. Также в охоте использовались
копья, но в отличие от лука, ими пользовались
редко. Остатки копий часто обнаруживают
на Хоккайдо и Северо-восточном регионе,
однако они являются редкостью для
региона Канто. В Западной Японии копья
почти не встречаются. Кроме оружия, на
охоте также использовались собаки и
волчьи ямы. Чаще всего жители Японского
архипелага охотились на кабанов, оленей,
диких уток и фазанов[6].

Рыбу
и морские продукты гарпунили или
вылавливали рыбацкими сетями, а затем
коптили. В раковинных насыпях, тогдашних
свалках, ученые находят удильные крючки,
острия малых и больших гарпунов, рыбацкие
пловцы и грузила. Большинство этих
орудий изготовлены из кости оленя. Их
обнаруживают преимущественно в стоянках,
расположенных на речных и морских
побережьях. Эти орудия использовались
в определённые времена года и были
ориентированы на определённые виды
рыб: бонитов, красных пагров, морских
судаков и различные виды моллюсков.
Удочки и гарпуны были индивидуальными
орудиями, а сетки — коллективными.
Особое развитие рыболовство получило
после среднего Дзёмона[6].

Собирательство
играло в хозяйственной жизни людей того
периода ведущую роль. Продукты
растительного происхождения активно
употреблялись в пищу уже с раннего
Дзёмона. Большинство из них составляли
твердые плоды деревьев, такие как
каштаны, орехи и жёлуди, клубни — таро
и ямс. Их собирали осенью в больших
количествах и складывали в плетённые
из лозы корзины. Из желудей изготовляли
муку на примитивных жерновах и выпекали
хлеб[8]. Часть продуктов хранили на зиму
в неглубоких ямах, которые находились
на границах поселений. Доказательствами
существования таких ям служат стоянка
Саканосита (в посёлке Арита префектуры
Сага) и стоянка в поселении Санъё,
Окаяма[6]. Кроме твердых плодов в
употребление шли водяные орехи, актинидии,
плоды сапиндусов и афанантов, японский
кизил, виноград, свидина. Зерна этих
растений были найдены рядом с запасами
твердых плодов на стоянке Торихама
(посёлок Вакаса префектуры Фукуи)[6].
Вероятно, дзёмонцы занимались примитивным
сельским хозяйством, о чем свидетельствуют
обнаруженные на местах их поселений
остатки сельскохозяйственных культур
— тыкв-горлянок и золотистой фасоли[6].
Они также собирали китайскую крапиву
и уртику, из которой изготовляли волокно
для одежды[6].

Жильё

В
течение всего периода Дзёмон жители
Японского архипелага жили в землянках
и полуземлянках[9], традиционных жилищах
докерамической эпохи. Жильё было
погружено в землю, имело земляные стены
и пол, а также каркас из деревянных
столбов, который поддерживал крышу из
шкур животных, травы и хвороста. Землянки
периода Дзёмон различались по регионам.
Больше всего их находят в Восточной
Японии; меньше — в Западной[6].

Жилища
начала периода Дзёмон имели простую
конструкцию. Они делились на прямоугольные
или круглые в плане. Центром жилья был
очаг, который был нескольких типов:
земляным[10], горшковым[11] и каменным[12].
Первый изготовляли путем простого
выкапывания неглубокой ямки в полу, в
которой жгли хворост и дрова; второй
мастерили из нижней части горшка, который
вкапывали в пол; третий сооружали из
гальки или маленьких камней, которыми
обкладывалось место для костра. Жилье
регионов Тохоку и Хокурикудо этой эпохи
отличались от остальных японских
аналогов большими размерами. Начиная
со среднего Дзёмона они имели сложную
конструкцию, которая предусматривала
использование нескольких очагов в одном
доме[6].

Жилье
было не только местом отдыха, но и
пространством, тесно связанным с
мировоззрением и верованиями. После 3
тысячелетия до н. э. появился обычай
зарывать при входе в землянку, имевшего
форму коридора, неповрежденные
керамические кувшины и горшки.
Предполагают, что в них складывали
молочные зубы или плаценту новорожденных[6].
В некоторых домах размещали каменные
фаллические палки сэкибо[13] или ритуальные
каменные полати. В Центральной Японии
и регионе Канто существовали землянки
с вымощенным плоским камнем полом[14].

Среднестатистическая
площадь жилья составляла 20 — 30 м2[6].
Обычно в нём проживала одна семья от 5
человек и более. Доказательством такого
количества жителей служит находка на
стоянке Убаяма (Итикава, Тиба)[15], где
были обнаружены захоронение семьи в
землянке — двое мужчин, две женщины и
один ребенок[6].

Существовали
также большие здания, которые находят
в Северной и Северо-центральной Японии.
В частности, на стоянке Фудодо (Асахи,
Тояма) исследователи раскопали землянку,
что имела четыре очага и в плане напоминала
эллипс длиной 17 м и радиусом 8 м. На
стоянке Сугисавадай (Носиро, Акита) была
обнаружена землянка такой же формы,
длиной 31 м и радиусом 8,8 м. Точное
назначение этих больших сооружений
неизвестно. Гипотетически они могли
выполнять роль места сборов, амбаров
или коллективной мастерской[6].

Несколько
жилищ образовывали поселение. В прото
Дзёмоне оно состояло из 2 — 3 землянок.
В раннем Дзёмоне количество жилья
увеличилась, что даёт основания говорить
о постепенном переходе к оседлому образу
жизни. Жильё сооружали вокруг площади
на примерно одинаковом расстоянии. Эта
площадь была центром общественной и
религиозной жизни поселения.

В
историографии такой тип поселений
называют «круглым»[16] или «подковоподобным»[17].
Они были традиционными на всей территории
Японского архипелага начиная со среднего
Дзёмона. Неизвестно, были ли поселения
временными или постоянными, однако
известно, что их обитатели проживали в
них длительное время. Об этом свидетельствует
продолжение керамических культурных
стилей поселения, а также наслоение
поселений раннего периода на поселения
позднего[6].

Кроме
жилых сооружений в состав поселения
входили так называемые «здания на
подпорках»[18]. Фундамент этих сооружений
напоминал прямоугольник, эллипс или
шестиугольник. Они не имели земляных
стен, пола и очага и находились на
столбах-подпорках. Ширина этих зданий
колебалась в пределах 5 — 15 м. Они были
самыми крупными сооружениями наподобие
больших землянок севернояпонского
типа. Назначение «зданий на подпорках»
неизвестно].

Кроме
оседлых поселений археологи находят
поселения, которые не имели жилищ и
напоминают временные лагеря.

Я думала законспектировать её и выложить сюда, но… Пришлось перезагрузить комп и конспект не сохранился. Однако я подумала, что может лучше выкладывать статьи целиком. А вам как удобнее, подробнее или даты и события?
Если у кого есть интересные книги (название, автор, год издания), поделитесь пожалуйста.
Пока же я выложу статью из Википедии…
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%AF%D0%BF%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B8

В палеолите Земля была скована ледниками, и уровень воды был на 100 м ниже современного. Япония ещё не представляла собой архипелаг, а соединялась суходольными перешейками с материком. Внутреннее Японское море было просторной долиной. Ледники не достигали Восточной Азии, но их влияние ощущалось на климате. Япония входила в азиатскую степную экозону, богатую различными травами. Здесь водились мамонты, слоны Науманна, большерогие олени и другие животные, которые прибывали сюда из Сибири.
Первые признаки заселения Японского архипелага появились около 40 тысячелетия до н. э. с началом японского палеолита, который продолжался по 12 тысячелетие до н. э. Население древней Японии занималось охотой и собирательством, изготавливало первые каменные орудия труда грубой обработки. В этом периоде отсутствуют керамические изделия, поэтому период также носит название периода докерамической культуры.

Период Дзёмон

Около 10 тысяч лет до н. э. завершилась эпоха ледников, с таянием которых поднялся уровень мирового океана. Благодаря этому образовался Японский архипелаг. В результате потепления и изменения движения морских течений японские степи времен палеолита заросли густым лесом. Примерно в это же время на Японские острова переселилась новая группа людей из Юго-Восточной Азии. Представители этой группы хорошо разбирались в судостроении и морской навигации. Вероятно, их каноэподобные лодки-долблёнки были принесены к японским берегам теплым океанским течением Куросио. Новоприбывшие юго-восточные азиаты смешались с потомками палеолитической популяции Японского архипелага.

Благодаря изменению климата японская флора и фауна кардинально изменились. Северо-восточная часть архипелага была покрыта дубовыми и хвойными лесами, а юго-западная — буковыми и субтропическими. В них жили большие кабаны, олени, дикие утки, фазаны. В морях и океане водились бониты, красные пагры, морские судаки. Побережья Хоккайдо и региона Тохоку были богаты лососем и форелью. Благодаря таким природным богатствам жители Японских островов не нуждались в крупномасштабном сельском хозяйстве или скотоводстве, оставаясь примитивным обществом охотников-собирателей.

Выделяют пять основных периодов в пределах эпохи Дзёмон: прото Дзёмон (или самый ранний Дзёмон, Со-ки, VIII—V тысячелетие до н. э.), ранний Дзёмон (Дзэн-ки, IV тысячелетие до н. э.), средний Дзёмон (Тю-ки, III тысячелетие до н. э.), поздний Дзёмон (Ко-ки, II тысячелетие до н. э.) и заключительный Дзёмон (или самый поздний Дзёмон, Бан-ки, первая половина I тысячелетия до н. э.).^[1]

Найденные образцы древней японской посуды из обожжёной глины считаются первыми образцами керамической посуды в мире. Самые ранние образцы японской керамики датируют 13 тысячелетием до н. э. Возраст этих изделий был определён с помощью радиоуглеродного анализа. Керамика раннего и среднего периода использовалась для приготовления и хранения пищи, запасов воды.

Наибольшее количество памятников эпохи Дзёмон было найдено на северной территории острова Хонсю.Период Дзёмон получил название от термина «дзёмон» (дословно — «след от верёвки»), 
Образец керамики раннего периода дзёмон (IV тысячелетие до н. э.)

 Подобный орнамент наблюдался на островной посуде до середины 2 века до н. э., что позволило археологам называть японскую культуру времен неолита «культурой Дзёмон», а время её доминирование на Японском архипелаге — периодом Дзёмон.
«Огненный горшок» (пос. Цунан, преф. Ниигата)

Образец керамики среднего периода Дзёмон (III тысячелетие до н. э.)

В неолите древние японцы перешли к осёдлому образу жизни, формируя небольшие поселения в 20—30 человек на невысоких холмах. Типовым жильём были землянки и полуземлянки. Вокруг поселения находились мусорные насыпи, которые одновременно служили местом захоронения умерших. Среди поселений той эпохи выделяется стоянка Саннай-Маруяма (англ.)русск. в префектуре Аомори, датируемая 5 веком до н. э. и содержащая остатки большого посёлка на 100—200 человек. Основой хозяйства жителей были охота и собирание плодов растений. Существовало половое и возрастное разделение труда. Наряду с промыслами древние обитатели архипелага занимались примитивным разведением каштанов, бобовых, гречихи, а также культивацией устриц. Около 4 — 3 века до н. э. они освоили примитивное суходольное рисоводство. Религиозным представлениям были присущи анимизм и тотемизм. Также они изготавливали из глины женские фигурки догу и поклонялись силам Земли, символам рождения и жизни.
Реконструкция общего дома на стоянке Саннай-Маруяма (г. Аомори, преф. Аомори)

Догу (глиняная фигурка) периода Дзёмон (г. Хиросаки, преф. Аомори)

Период Яёй

Хотя рисоводство было известно в Японии ещё в эпоху Дзёмон, крупномасштабное заливное рисоводство с использованием ирригации появилось на островах в 1 тысячелетии до н. э., путём заимствования из континента. Местом нововведений был север острова Кюсю, откуда эта культура распространилась в другие районы архипелага. С приходом заливного рисоводства люди, проживавшие до этого на небольших холмах, переселились на равнины и долины рек. Были созданы первые сельские общины мура, члены которых занимались созданием и поддержкой заливных полей. Появились новые орудия труда, такие как каменный нож-серп, а также новые типы зданий для хранения зерна — амбары на подпорках. Члены общины начали проводить праздники и молебны за богатый урожай. Сформировался новый сельскохозяйственный ритуал и календарь.

Вместе с рисоводством в Японию с материка попала культура обработки металлов — меди, бронзы и железа. До 1 века до н. э. японцы импортировали готовые товары, но впоследствии наладили своё металлургическое производство. Среди основных бронзовых изделий были мечи, копья и алебарды, а также зеркала и колокола дотаку. С распространением железных орудий во 2 веке н. э., бронзовое оружие превратилось в предметы культа.

Кувшин периода Яёй (спецрайон Ота, г. Токио)

Дотаку, III век, Музей восточных искусств, Париж

Формирование японского государства

Япония в китайских хрониках
Первые письменные упоминания о древней  Японии содержатся в исторических хрониках 1 века н. э. китайской империи  

 

Хань.В них указывается, что древние японцы вадзин проживали на островах в Восточном море, имели 100 малых стран, к 108 году до н. э. около 30 из них наладили контакт с китайцами, и иногда присылали дань Китаю. В «Книге Поздней Хань» сохранилось сообщение о посольстве японского вана (между 26 и 56 годом н. э.) страны На (самая южная в Японии), который в 57 году получил от китайского императора золотую печать.

Отмечалось, что между 147 и 190 годом в Японии были внутренние смуты и кризис верховной власти.

В своде 3 века китайской империи Вэй, «Предание о людях ва», упоминается 30 японских стран, среди которых самым мощным является Яматай. Сообщается, что её правительница ван-женщина Химико держалась у власти, используя «чары для одурманивания населения». У неё было 1000 служанок, но немногие видели Химико, жила в строго охраняемом дворце. Один мужчина приносил ей еду и одежду и выслушивал приказы. Законы в государстве были строги. В 239 году правительница отправила в Вэй посольство с данью и получила от китайского императора в подарок титул «вана японцев, вторая Вэй» и 100 бронзовых зеркал. Из-за ряда неточностей в рассказе о Яматай историки и археологи до сих пор не могут согласовать местоположение этого государственного образования. Одни утверждают, что оно находилось в регионе Кинки, а другие — на севере острова Кюсю.

Китайцы упоминали, что не все японцы были подданными Химико, например в 1000 ли «по морю» на восток от царства Химико находилось царство Цзюну (拘奴).

На юге от Японии также были населённые острова, но китайцы не имели о них достоверных сведений. Сообщали о стране малорослых (朱儒) людей в 3-4 чи в 4000 ли южнее Японии. Далее на юго-восток земли нагих и чернозубых людей. Есть остров Дунти (東鯷), разделённый на 20 княжеств. Острова Ичжоу и Чаньчжоу заселены китайцами, потомками спутников алхимика Сю Фу (en:Xu Fu), которого Цинь Ши-хуанди отправил искать остров бессмертных Пэнлай. Изредка они приплывали для торговли в нынешнюю Цзянсу. Китайцы говорили, что до этих островов очень трудно доплыть, но иногда суда относит туда ветром.

Появившись на международной арене, государство Яматай было вынуждено стать частью китаецентричной системы межгосударственных отношений в Восточной Азии. По этой системе, которая сформировалась во времена правления династии Хань, Китай начинал диалог с иностранными правителями лишь в случае признания ими верховенства китайского императора и уплаты ему дани. Со своей стороны китайский император предоставлял иностранному правителю политическую поддержку и разрешение торговать с Китаем.

Хозяйство и общество

Китайцы упоминали, что в I—II веке н. э. японцы выращивали рис, просо, коноплю. Производят холсты и шелка. Добывают жемчуг и ляпис-лазурь (или сапфиры, на китайском одинаково 青玉), в горах добывают киноварь.

Зимы тёплые, по мнению китайцев, пригодны для выращивания овощей. Из оружия японцы предпочитают копья, стрелы с костяными наконечниками, используют щиты.

У мужчин татуировки на теле и лице, по ним определяют социальный статус.
Обносят частоколом города и дома. В домах имеются отдельные комнаты для мужчин и женщин, старших и младших, и общая комната для всей семьи. Посуда есть, но нет столовых приборов. Довольно много употребляют алкоголя. Обувью не пользуются. В знак уважения садятся на корточки. Много долгожителей, некоторые живут свыше 100 лет. Женщин много, богачи берут по 4-5 жён, у многих по 2-3. Жёны воздержанного поведения и не ревнивы. Одежда мужчин делается из горизонтальных полос ткани. Женщины обматывают голову собственными волосами, киноварь используют как косметику. Воровство редко, поэтому мало судебных тяжб. Преступника продают в рабство вместе с семьёй, за значительные преступления уничтожают всю семью. Покойника не хоронят 10 дней, оплакивают его, постятся. Гадают, бросая кости в огонь. Перед плаваньем по морю один из команды корабля также постится, не моется, не расчёсывает голову, не общается с женщинами. Если плаванье оказывается неудачным, то этого человека казнят, потому что, якобы, он плохо соблюдал пост.

4) Женщины в эту эпоху играли роль шаманок, и в качестве таковых выступали как старейшины-правительницы (царица Химико).
5) Факты заключения браков между близкими родственниками.  Женитьба на мачехах, сводных сестрах и племянницах является для того времени женитьбой на женщинах, принадлежащих к другому роду.

В древней Японии существовал тотемизм в той или иной степени:  если  животное является тотемом рода жены, оно же, по-видимому, является тотемом и рода мужа и наоборот. А это приводит к тому, что брак распадается в силу запрета становиться мужем и женою лицам, имеющим одного и того же тотема, запрета, являющегося одним из выражений общего закона экзогамии. 

Кодзики и Нихонги приводят не мало случаев общеродовых советов, причем эти советы устраиваются тогда, когда

происходит какое-нибудь особенно важное событие или принимается особо важное решение.все эти рассказы дают обычную картину «родовой демократии»
Воинская сила той эпохи имела форму общеродовой дружины

В ссылках, что я выкладывала, есть лекция Николая Иосифович Конрада  по  истории Японии (с древнейших времён до переворота Тайка, 645 г), там немного подробнее. 
Прочить можно онлайн  на либрусеке http://lib.rus.ec/b/240891/read