Семейная реликвия сочинение самовар

Скачать:

Самовар — реликвия семьи Сорокиных.

Написать работу о самоваре я захотел, когда узнал, что самовар из комнаты русского быта Воронинской школы принадлежал ранее моей прабабушке Сорокиной Агнии Васильевне(1926года рождения). Меня поразила его необычная форма и красота. Захотелось узнать историю его появления в семье Сорокиных, тайну изготовления. Я внимательно рассмотрел самовар. Высота самовара 40 сантиметров, окружность стенки вверху 60 см, в самой широкой части 85 см, внизу 50 см. В обиходе по виду формы такие самовары называли «гранёной репкой». Его стенка разделена на 12 граней. На центральной грани, над репейком (пластиной, в которую врезался кран) нанесено клеймо владельца фабрики самоваров, оттиски Государственного герба и медалей. Особенно красива фигурная ручка крана. Внизу самовара, в шейке, видны остатки углей. Вытащить их нельзя, так как колпачок уже не снимается. Витые ручки самовара деревянные. Их, скорее всего, выточили на токарном станке.

Годы взяли своё, самовар потерял былой золотой блеск, остался без краника, конфорки. На колпачке нет деревянной шишки. На ручках сзади нет болтиков. Хотя хорошо видно клеймо и оттиски медалей на стенке самовара.

Можно прочитать на клейме: Почётн. Гражд. Воронцов. Оттиски с двух медалей. На первой наверху – профиль царя. Я думаю – Александра III. Надпись — всерос. Выставка. Внизу: Америка. Высшая за 1883 награда Бостон. Над этими надписями — Государственный герб России. Это высшая награда Всероссийских выставок – право изображать двуглавый орёл на своих изделиях. Более высокого знака качества продукции в России XIX века не существовало. Орёл изображен с раскрытыми крыльями, а Государственный герб так выглядел в правление Александра III (1881-1894).  Значит, самовар фабриканта Воронцова получил наивысшую награду на XV Всероссийской выставке 1882 года в Москве. Следующая Всероссийская выставка состоялась через 14 лет в Нижнем Новгороде.

Постепенно я накапливал материал: это и долгие беседы с прабабушкой и дедушкой Владимиром Ивановичем, и посещение Городецкого музея самоваров, и случайно сохранившийся в доме прабабушки журналы «Народное творчество», «Нижегородский журнал»,  и, наконец, публикации краеведческих выпусков газеты «Земля нижегородская». О выставках самоваров в Тульском и Орловском музеях я узнал из заметок А. Рохлиной и Э. Войновой.  Мне понравился сценарий «Самовар кипит, уходить не велит». Хоть он и предназначен для нас школьников, но фразу «Родиной производства знаменитых самоваров стал город Тула» можно оспорить. В статьях Вячеслава Фёдорова «Арестованный самовар» и «Дорога на камни» доказывается, что первые самовары появились на Урале на Иргинском заводе. К выпуску их оказались причастны купцы Осокины- выходцы из Балахны.

В заметке «Тульские самовары» я впервые обнаружил фамилию владельцев предприятия, на котором был изготовлен самовар моей прабабушки. Это братья Воронцовы из Тулы. В альбоме «Русский самовар» я нашёл  самовар, изготовленный на предприятии братьев Воронцовых. Он очень похож на прабабушкин, но без клейма и оттисков, значит он сделан раньше. Позднее о мануфактуре братьев Воронцовых я нашел много материала в книге «Самовары России. Популярная энциклопедия». Этой ценной книгой мне разрешили попользоваться в Городецком музее самоваров. Большое спасибо работникам музея за помощь в сборе материалов.  В работе мне помогала мама- Сорокина Татьяна Вячеславовна.

А теперь история появления  реликвии в нашей семье. Этот самовар в  семье Сорокиных появился в далёкие от нас 40-е годы XX века. Самовар на новоселье подарил отец прабабушки Гали, Кириллов Василий Павлович (1903-1977), мой прапрадедушка. Самовар для дочери и зятя он купил у своего соседа Евлана Вяхирева, который по сердечной доброте задёшево отдал старинную вещь. Василий Павлович был инвалидом Великой Отечественной войны. Служил он в кавалерийских войсках, был ранен на фронте в  плечо, и правая рука не владела. Василий Павлович после демобилизации работал председателем колхоза «Гогрессовец» Балахнинского района.  Семья же прабабушки в это время бедствовала: послевоенные годы были трудные, работал один прадедушка Иван Стефанович(1918-2002). Прабабушка занималась воспитанием моего дедушки- Владимира Ивановича Сорокина, 1947 года рождения. Самой ценной вещью в доме стал подаренный самовар.

Прадедушка родом был из деревни Колпаково Иванинского района Курской области. Во время Великой Отечественной войны Курская область была оккупирована фашистами, деревню Колпаково в 1943 году четыре раза занимали враги, а советская армия освобождала. Было разрушено много домов, но дом Сорокиных остался цел — им повезло. В Курской области жилось тяжело. Прадедушка же после войны там не жил, так как свою семью создал в 1945 году в деревне Куфтино Балахнинского района Горьковской области. Хотя если бы не было войны, то никогда бы не встретились прабабушка и прадедушка. Иван Стефанович был пилотом первой категории в 202-м бомбардировочном полку на Ленинградском фронте. Самолёты – бомбардировщики летали на боевые задания и на Берлин. Вечером улетали, а утром возвращались. Звено в 4 самолёта – бомбардировщика сопровождала эскадрилья истребителей (12 самолётов) Ла-9 через линию фронта. Прадедушка был пилотом на истребителе Ла-9. За время боевых вылетов у него было две вынужденные посадки: кончился бензин и оказался повреждён мотор. Лётчики из их эскадрильи самолёты получали на двадцать первом заводе в городе Горьком. Однажды прадед был в командировке в Горьком вместе с другом, а тот родом из города Балахны. Пригласил друг прадедушку в гости в Балахну. Там он и встретил свою судьбу —  Кириллову Агнию, которую стал называть Галиной. С той поры её все зовут Галиной. Она была из многодетной семьи деревни Басурманиха. В  Балахне работала секретарём в прокуратуре (1943-1945).

Сорокина Агния Васильевна с сыном Вовой-моим дедушкой. Фото1947г.

Молодая семья часто ездила на родину прадеда, а самовар возила с собой. Когда привезли его в первый раз, то по деревне разнёсся слух: « Молодайка Сорокиных привезла золотой самовар! Так в тех краях называли сноху — молодайками»,- вспоминает прабабушка. Самовар по вечерам и после бани собирал вокруг себя растущую семью — двух сыновей и дочь. Когда приходили по праздникам гости, без самовара тоже не обходилось дело, он занимал почётное место на столе. Но прежде чем он занимал это место, нужно было налить в него воды, приготовить древесный уголь.

Уголь из протопившейся печки железными щипцами перекладывали в сушильницу – железный ящик на ножках с крышкой.  Сушильница была одной высоты с шестком. Из неё уголь перекладывали в трубу самовара, разжигали самовар лучинками из еловых или сосновых поленьев.

Нагрев воды

Для самоварной трубы в печке у прабабушки есть специальное отверстие. Она называет его отдушиной. Мы отдушину сфотографировали. Ей уже давно не пользуются. Я даже подсчитал, сколько времени, получилось 41 год.Топить самовар могли и сосновыми шишками. Этим занимались взрослые, а вот чистить самовар приходилось по очереди детям. Для чистки готовили дресву: толкли её из красного кирпича так, чтобы не было камешков, почти до состояния порошка. Порошком и чистили самоварные бока до золотистого блеска. (Об этом мне тоже рассказала прабабушка Галя).  Краеведы прошлых лет тоже пытались почистить этот самовар, но отчистить до такого состояния как в Музее самоваров г. Городца, я, думаю, смогут только профессионалы – реставраторы.

Отдушина — отверстие в русской печке для самоварной трубы. Фото 2011 года.

В 1970 году была серебряная свадьба у прабабушки Гали и прадедушки Вани. По случаю юбилея дети подарили им электрический самовар, который пришел на смену «самовару — ветерану».  Ветеран сменил «прописку», переехав снова в деревню Басурманиху к Кирилловым. Года два он там верно служил хозяевам, пока прапрабабушка Александра Михайловна не поставила самовар без воды. Самовар распаялся, у него отвалился краник. Самовар отправили на чердак. Двадцать лет забвения, а в 1992 году семейная реликвия стала экспонатом школьного музея. Несколько раз самовар участвовал в праздниках города Городца, привлекая внимание жителей города и гостей. Он был одним из самых ценных свидетелей прошлого в выставке в Музейном квартале.

Краеведы на празднике города. Фото 2008 г.

Устройство самовара

Каждый самовар состоит из нижеперечисленных частей:

Стенка (основная часть самовара, куда наливается вода для кипячения)

Кувшин (внутренняя труба в самоваре, куда кладётся топливо: сосновые шишки, ветки, щепки, угли)

Круг (литое кольцо, которое находится на верхней части стенки)

Шейка (низ самовара)

Поддон (основание самовара)

Ручки

Репеёк (фигурная пластина, прикрепляемая к стенке самовара, в которую врезается кран)

Ветка (ручка крана, которая может быть самых разнообразных форм и декоративных украшений)

Конусный кран

Донышко

Душничок (отверстие на крышке самовара для выпускания пара при кипячении воды)

Подшишки (гвозди для прикрепления деревянных шишек)

Конфорка (приспособление для установки заварочного чайника и для осуществления тока воздуха, если конфорка закрыта крышкой)

Заглушка (колпачок, чтобы закрывать кувшин)

Схема строения самовара

Итак, самовар – это цельный тонкостенный сосуд, который вертикально пронизывает труба, от топки до конфорки. Через трубу закладывается топливо. Внизу труба расширяется. Топка прикрепляется к нижней части самовара на некотором расстоянии от поверхности стола. Это обеспечивает устойчивость и пожарную безопасность. Через решётку в трубу проходит воздух и естественным образом поднимается вверх, создавая тягу в топке. На небольшом расстоянии от дна расположен кран. В деревенских избах труба самовара соединялась с помощью г-образной трубы с дымоходом, которая обеспечивала тягу. В случае, когда топливо или погода были сырыми, самовар нужно было раздувать. Это можно сделать через отверстия в стенках топки, или с помощью сапога, так называемым «крестьянским способом», который одевался на трубу самовара. В семье прабабушки надевали керзовый сапог прадеда. Когда вода начинает закипать, на конфорку устанавливается заварочный чайник. Тяга замедляется. Вода медленно доходит до кипения, заваривая при этом чай.

Первые самовары были из чистой меди (красная медь), позже перешли на сплавы: медь(50%) с цинком(50%) — это медь зеленая ( латунь ), томпак ( сплав меди — 85 — 90% и цинка — 10 — 15% ). Иногда самовары серебрили, золотили, а то и делали из мельхиора ( сплав меди — 50 — 60%, цинка — 19 — 39% и никеля — 13 — 18% ). Самоваров из томпака изготовлялось в 10 раз больше, чем зелёных (из сплава меди — 50 -63% и цинка — 37 — 50%). Будучи дороже, красивее, роскошнее, они расходились по домам знати. В 1850 году томпаковый самовар стоил 25 -30 рублей штука, в зависимости от отделки. Но основную массу самоваров изготовляли из зеленой меди. Об этом рассказала Семисотова Наталья Ивановна, заведующая музеем самоваров города. Городец. Прабабушка говорила мне, что её самовар медный. Такое мнение было у населения. Я же думаю, что он  из латуни, так как из чистой меди во второй половине XIX века самоваров уже не делали.

В производстве существовало строгое разделение труда. Я думаю, что так было и на предприятиях братьев Воронцовых, где изготовлен самовар прабабушки. Почти не было случаев, когда мастер изготовил бы полностью весь самовар. В самоварном деле было семь основных специальностей:

Наводильщик — сгибал медный лист, спаивал его и выделывал соответствующую форму. За неделю он мог выделать 6 -8 штук заготовок (смотря по форме) и получал в среднем 60 копеек за штуку.

Лудильщик — вылуживал внутреннюю часть самовара оловом. Делал 60 -100 штук в день и получал по 3 копейки за штуку.

Токарь — точил на станке и полировал самовар (при этом рабочий, который вертел станок «вертельщик» получал 3 рубля в неделю). Токарь мог выточить 8 -12 штук в день и получал 18 -25 копеек за штуку.

Слесарь — делал ручки, краны и т. п. (ручки — к 3 -6 самоварам в день) и за каждую пару получал 20 копеек.

Сборщик — из всех отдельных частей собирал самовар, припаивал краны и т. п. В неделю делал до двух дюжин самоваров, и получал с одного 23 — 25 копеек.

Чистильщик — очищал самовар (до 10 штук в день , получал за штуку 7 — 10 копеек.

Токарь по дереву — изготовлял деревянные шишки к крышкам и ручки ( в день до 400 — 600 штук ) и получал 10 копеек за сотню.

Таким образом, длителен процесс изготовления самовара, прежде чем он появится в таком виде, в котором мы его привыкли видеть. Большинство самоваров изготовлялось в Туле.

Наивысший подъем самоварного производства в Туле приходится на 80-е годы XIX века. С развитием капитализма самоварные фабрики возникли в форме капиталистической мануфактуры с вольнонаемными рабочими.

Выделяются крупные самоварные фабриканты, «самоварные короли» — Ломовы, Баташевы, Тайле, Ваныкины, Воронцовы, Шемарины. Самовары, сделанные на этих фабриках, пользовались особой популярностью. Я думаю, поэтому не случайно, тульский самовар Воронцова оказался в деревне Басурманихе Балахнинского района, так как в Нижнем на ярмарке их продавалось в большом количестве. Например, в 1872 году на Нижегородскую ярмарку было доставлено 120 тысяч самоваров. Значение покупки самовара для крестьянской семьи в то время Анатолий Москвин сравнивает с приобретением нынешним пенсионером нового телевизора или компьютера. Из этого я делаю вывод, что семья Евлана Вяхирева была зажиточной. Наследников у него не было, жил Евлан бобылём. По рассказам прабабушки видно, что он был добрым человеком и не пожалел для соседей своей семейной реликвии.

Воронинскую школу закрыли. Экспонаты комнаты русского быта отправлены в музей Городца. Наша семейная реликвия снова сменила «прописку». Сейчас самовар находится в семье младшего сына прабабушки Гали. Его внук Азеев Костя (2007 года рождения) любит рассказывать наизусть стихотворение о самоваре бабы Гали. Она же по-прежнему любит пить чай. Чаёвничает она с электрическим самоваром. Прабабушка печёт очень вкусные пироги. Я люблю бывать у неё в гостях и пить чай с пирогами.

Самовар имеет долгую историю возникновения и жизни.

Всем известно, что самовар — это устройство для приготовления кипятка. «Сам варит» — отсюда и слово произошло. Некоторые исследователи считают, правда, что произошло оно от татарского «снабар», в переводе — чайник. Мало вероятно, очень уж русское слово. И сам самовар не мог появиться ни в какой другой стране. Есть в Китае, откуда был завезен в Россию чай, родственный прибор, в котором тоже есть труба и поддувало. Но настоящего самовара нет больше нигде, хотя бы потому, что в других странах кипятком сразу заваривают чай, примерно как кофе.

Самовар понадобился людям тогда, когда они стали больше путешествовать.

Своим появлением самовар обязан также чаю. В Россию чай был завезен в XVII веке из Азии и применялся в то время как лекарство среди знати.  В XIX веке чай стал русским национальным напитком и основой традиции чаепития. Самовар же стал медным символом России.

В XX веке появились музеи самоваров. Самый известный в Туле. Самый молодой у нас в Городце.

8 сентября 2007 года в Городце открылся музей самоваров. Экспозиция музея находится в усадьбе Гришаева, являющейся памятником архитектуры XIX века.

Основу коллекции самоваров составило частное собрание начальника налоговой службы по Нижегородской области Николая Полякова. Коллекция Николая Полякова насчитывает около 1000 самоваров и считается самой большой в России. В музее выставлено около 300 самоваров.

Чрезвычайно разнообразны размеры самоваров – от малюток, рассчитанных на один стакан, до великанов ёмкостью  несколько вёдер. На представленной выставке самый маленький самовар имеет объём 75 мл  («эгоист»), самый большой вмещает 53 литра («трактирный»). Все  гости Городца восхищаются экспозицией этого музея.

В своей работе я попытался проследить судьбу самовара — реликвии нашей семьи. Понял многотрудный процесс производства самоваров в XIX веке. Узнал современную классификацию самоваров, которая подразумевает деление их на следующие типы:

• электрический самовар (нагрев воды происходит при помощи нагревательного элемента);
• жаровой самовар (синонимы: угольный, дровяной);
• комбинированный.

Увидел, что формы самоваров отражали изменения общественного вкуса. «Ваза», «рюмка», «репка», «жёлудь», «яйцо», «полушар», «полуваза», «банка», «бочонок», «шар», «античная ваза» – вот далеко неполный перечень «фасонов» самоваров. Фасон нашего самовара  «гранёная репка». Надеюсь, что наша семья найдёт время, деньги, а главное, специалистов, чтобы отреставрировать нашу семейную реликвию.

Список литературы

1. Виноградова Т. Нижегородцы на Всероссийской промышленно –художественной выставке./ Нижегородский журнал.№3(5),1996,стр.45/
2. Войнова Э. Самовар кипит, уходить не велит. / ж. Народное творчество. №1, 2007, стр.50-52/
3. Дружаева И.В. Крошка на ладошке. Н.Новгород, 2008, стр.3
4. Москвин А. Медный символ России. Земля Нижегородская, №2, 2011, стр. 10
5. Москвин А. Медный символ России. Земля Нижегородская, №5, 2011, стр. 12
6. Рохлина А. Тульские самовары. / ж. Народное творчество. №1, 2007, стр. 53-55/
7. Русский самовар. Альбом. Автор – составитель А. А. Гилодо, Москва, 1991, стр.111
8. Самовары России. Популярная энциклопедия. 2-е издание переработанное и дополненное. Москва, 2010
9. Федоров В. Дорога на камни. Земля нижегородская, №5, 2011, стр. 12

Приложение

Дружаева И.В. Крошка на ладошке. Н.Новгород, 2008, стр.3

Гордостью и большой ценностью каждой деревенской избы и даже городской квартиры прошлого века был самовар, в отполированные бока которого можно было вглядываться словно в зеркало. Самоваром пользовались только в случае прихода особого дорогих гостей, в ожидании которых этот уникальный кухонный прибор начищали солью с песком, подготавливая к славному чаепитию.

В наши дни увидеть самовар можно только лишь в домах, где живут пожилые люди, оберегающие этот предмет как единственное напоминание о днях молодости их бабушек и матерей. Имеется

самовар и в нашем доме, стоит он конечно в дальнем уголке и давно уже утратил свой чарующий блеск.

С этим самоваром у моей бабушки связаны самые приятные воспоминания юности, выпить ароматного домашнего чая и обсудить дела семейные в наш дом приходила вся большая родня. Именно за этим самоваром бабушка узнала о своем замужестве, а затем и о предстоящей свадьбе. Долгими зимними вечерами самовар собирал родных ей людей, пили чай, судачили о судьбе, видел самовар и слезы, одни были горестные другие радостные.

Поминали за самоваром сначала ее родителей, а потом и моего дедушку, не вернувшегося с фронта, праздновали

появление на свет моей мамы и дяди. Настоящим русским чаем поили всех желающих, пришедших разделить с нашей семьей горе и радость.

За долгие годы, которые самовар находиться у нас в семье он давно уже стал ее членом, потому переехав из старого дома, определенного под снос, мама в список самых важных вещей, которые было необходимо перевезти в первую очередь, внесла и самовар.

Бабушкин самовар для нашей семьи не просто предмет обихода, это хранилище нашей семейной памяти, хранить которую должен каждый уважающий наследие своих предков, потому я буду хранить этот самовар, чтобы показать своим детям и надеюсь, что повзрослев, они передадут его в наследство моим внукам, а те своим.

Мне кажется, что подобный нашему самовару предмет должен храниться в каждой семье и передаваться из поколения в поколение, так, как передаются знания, память и уважение по отношению к нашей истории и культуре.

Глядя на него, я всегда вспоминаю бабушкины рассказы, вспоминаю ее добрые теплые руки, голос, глаза, седеющие волосы, а иногда я словно слышу ее голос, рассказывающий мне добрые сказки, многие из которых были именно о нем, нашем самоваре, воспоминания о котором для меня являются самими дорогими воспоминаниями детства.

Из них мне больше всего нравится самовар. Этот блестящий пузатый старожил бабушкиного дома не может не при­влечь внимания. Гордо опираясь на все четыре ножки, самовар тянет в стороны свои короткие витые ручки.

[sms]

Сочинение «Раритетный самовар или как забыть о компьютере», написанное в рамках проекта «Спроси у бабушки»,

Россиева Артёма Алексеевича

ученика 1 класса «Б»

МКОУ «Ильинская СОШ» Олонецкого района РК

Руководитель: Россиева Антонина Владимировна

По глубокому убеждению мамы, я должен меньше сидеть за компьютером и больше гулять, смотреть на мир своими глазами, общаться с людьми и … заниматься «проектной деятельностью» (это её слова).  Думаю, не надо говорить, что по её настойчивой просьбе я пошёл к бабушке с вопросом: «Какой предмет в нашей квартире самый старый?».

Оказалась, что у нас есть «раритетная» (это словечко папы) вещь – обросший паутиной, весь в пыли и местами в зелёных пятнах, самовар. Я раньше думал, что самовар – это какая-то сказочная вещь. Ну, помните:  «Пошла муха на базар и купила самовар…» или на скатерти-самобранке в книжках нарисован. Оказалось, что это не совсем так… вернее, совсем не так.

Бабушка Таня (Татьяна Васильевна) родом из деревни Царевичи. Семья её была большая: родители, бабушка и семеро детей. Чаю всем надо было много, карелы ведь любят чайку попить  (это мама говорит), поэтому в семье одного самовара было мало. Вот в послевоенные годы, во второй половине пятидесятых годов, в семье появился второй самовар (правда, как он появился, бабушка не помнит: маленькая была – свой рассказ она ведёт по своим детским впечатлениям и семейным воспоминаниям). Бабушка рассказывала, что во время великой отечественной войны огромная часть народа лишилась домов вместе с хозяйством (хозяйство – это все предметы и вещи, которые были в доме, в сарае, и животные). Пришлось по крупице заводить новое, как говорится, начинать жить с нуля. Народу в то время надо было платить огромные налоги в виде натуральных продуктов или денег, которых не было (Как платить, если нечем и за что?). Бабушка сказала, что за неуплату у них изъяли (забрали, значит) швейную машинку. На фоне этих грустных событий любая приобретённая вещь была на вес золота и сразу занимала в доме почётное место. 

На мой вопрос, почему не купили электрический чайник (он стоит же дешевле), бабушка рассмеялась. Говорит: у нас тогда и электричества не было (И как они без компьютера жили?). Но, оказалось, не только без компьютера и телевизора, но даже без лампочек, а книги, которых тоже был «дефицит» (это бабушка так сказала), читали, когда стемнеет при свете керосиновой лампы (потом спрошу, что это такое).

Топили самовар зимой углем, летом — шишками. С этим самоваром у бабушки связано много детских воспоминаний. Одно из них немного печальное. В своих хлопотах забыла как-то бабушкина бабушка Настя про день рождения бабушки Тани и не испекла ничего (пекли пироги, оказывается, только по праздникам, так как не хватало времени, а в магазинах они не продавались). И бабушкина мама немного резко (так показалось бабушке Тане) сделала бабушке Насте замечание, что о дне рождении любимой внучки забывать не стоило. Тогда бабушка (бабушкина бабушка) быстренько напекла сканцев, и день рождения состоялся. Но сидя напротив бабушки Насти за столом, на котором красовался тот самый самовар, с пирожком в одной руке и чашкой с чаем в другой, моя бабушка тихонько давилась от слёз: ей было жалко, что её добрую бабу Настю незаслуженно обидели.

Когда появилось электричество и первые электрические чайники, самовар не выбросили. Его продолжали использовать на летней кухне, куда электричество не было проведено. Топили, в основном, летом и, чаще — дети.

Бабушка выросла, вышла замуж, переехала сначала в Архангельскую область. Затем, ближе к 90-тым, в поселок Ильинский Олонецкого района, где и живёт до сих пор. Её отец (Василий Тихонович) подарил новой семье на память тот самый самовар и котёл для бани, смеялся — «в приданое». Ни котлом, ни самоваром, бабушка не пользовалась, но и не выкинула (память, всё-таки о родителях).

Принесли мы самовар в дом, чтобы рассмотреть и сфотографировать, и не нашли на нём заводского штампа. По словам папы, это значит, что самовар ручной работы, не купленный (это значит, сейчас очень ценный). Жалко только, что не узнать, кто мастер (это уже бабушкины слова). Бабушка показала мне, куда клали угли, куда наливали воду, как поджигали, на верхнюю конфорку ставили заварочный чайник, а снизу можно было открыть крышечку и высыпать золу, но чаще просто высыпали её через верхнее отверстие в трубе, перевернув самовар кверху дном. Чтобы набрать горячей воды в кружку, не надо было его наклонять, как чайник — нужно было поставить чашку под носик самовара и повернуть рычажок. Заваренный таким образом чай был особенно вкусным, горячим (я не пробовал пока, так бабушка сказала).

Смотрю я на эту дорогую семье вещь, и вопрос появился: почему же он в кладовке хранится, пылью, грязью покрылся? Родители с бабушкой подумали: и, правда, давайте его почистим и попробуем чаю нагреть по старинке. Обязательно попробуем! А мама  сказала, что ей в школе он тоже пригодится в качестве реквизита  для Карельской горницы. В общем, больше он в кладовку не вернётся.

К концу дня мама сказала: «А заметил ли ты, что за весь день за компьютер ни разу не присел?» И, правда, ни разу за день и не вспомнил о нём… Чудеса!

​​​​​​​

В своём сочинении я хочу рассказать о самоваре.
Может это и покажется глупым, но самовар — это настоящая реликвия нашей семьи.

Началось всё в 1917 году. 13 сентября того года родилась моя прабабушка, Иванова Надежда Алексеевна.
Ей от родителей в подарок достался новенький самовар, в будущем — богатое приданое.
Ни один праздник в большой семье не обходился без чаепития: в центр большого стола ставился самовар, вокруг него стояли тарелки с сушками и баранками.

В сороковых годах, когда немцы стали захватывать территорию город за городом, сжигая деревни и уводя женщин с детьми в Германию, с этим самоваром произошёл очень интересный случай. Ранним утром по деревушке прокатился ропот: «Уводите живо детей и женщин! Немцы идут!». Но, увы, не каждая семья в тот день смогла уйти, убежать, скрыться в лесу. Одной из таких семей оказалась семья моей прабабушки. Прабабушка только и успела схватить самую дорогую, как материально, так и духовно, вещь в доме — самовар, как в дом ворвался немец. От испуга, прабабушка уронила самовар точно немцу на ногу. В считанные секунды, когда немец от дикой боли взвыл, мама моей прабабушки ударила его по голове скалкой. Взяв самовар, вся семья стала убегать в лес. Но с самоваром далеко не убежишь, а бросать его жалко, хоть речь и идёт о спасении своей жизни и жизни родителей с сестрой. В итоге всю семью прабабушки увезли в Германию…

Прошло много лет, многое в мире изменилось: на смену самоварам пришли чайники, лучинки заменились электрическим светом. Но этот самовар, справлявший больше полугода назад вместе с моей прабабушкой девяностолетие, до сих пор сохранился и стоит на самом видном месте в доме.

Автор: Комлева Александра
Работу выполнила Комлева Александра из команды Смайлики

Вернуться на страницу проекта Все мы родом из Детства

Бабушкин самовар (деловое описание)

У моей бабушки сохранился старинный самовар. Он желтого цвета. Сделан самовар из меди.

Самовар стоит, опираясь на четыре ножки. Перевернуть его нечаянно не получится. По бокам у самовара есть удобные ручки. Благодаря ним самовар можно переносить с места на место.

Носик у самовара изогнутой формы. У носика есть удобный краник. Он легко открывается, когда надо налить в чашку горячей воды.

Наверху у самовара есть специальная плоская площадка. На нее ставят маленький чайник с заваркой. Этот самовар сохранился у нас в семье еще со времен бабушкиного детства.

Один раз мы пили чай из бабушкиного самовара. Чай был очень вкусный.

Поделись сочинением с друзьями!

Похожие сочинения: