Сердце народное в поэме некрасова кому на руси жить хорошо сочинение

/ Сочинения / Некрасов Н.А. / Кому на Руси жить хорошо / «Сердце народное» в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

«Сердце народное» в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

/ Сочинения / Некрасов Н.А. / Кому на Руси жить хорошо / «Сердце народное» в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Смотрите также по
произведению «Кому на Руси жить хорошо»:

• Краткое содержание
• Полное содержание
• Характеристика героев
• Критические статьи

Многие русские писатели и поэты в своем творчестве обращались к теме народа, описывали его жизнь, быт, возмущались несправедливостью существующих порядков, пытались заглянуть в сердце, душу крестьянина. Пожалуй, никто до Некрасова не смог так глубоко погрузиться во внутренний мир простого человека, так бережно исследовать его и с такой любовью изобразить на страницах своих произведений. Одно из выдающихся творений поэта, посвященных теме народа, народного счастья, — поэма «Кому на Руси жить хорошо», в которой Некрасов поднял вечную проблему крепостничества в России, а также создал ряд ярких, рельефных образов русских крестьян, безграмотных и в то же время мудрых, работающих до «анеможения и поэтому пьющих, несчастных и в чем-то счастливых, добрых, чутких и бесконечно близких и родных автору.

Крестьянские типы, показанные Некрасовым в поэме, чрезвычайно разнообразны: наравне с лучшими (возможно, несколько идеализированными) представителями крестьянства изображены некоторые характеры, наделенные больше отрицательными чертами: склонностью к раболепству, равнодушием и неуважением к своей и чужой жизни (Яков, Ипат). Однако автор объясняет и оправдывает возникновение этих черт многолетним строем, убивающим в человеке личность, губящим его «я», уважение к себе и, как следствие, к другим; приучающим с малолетства повиноваться и пресмыкаться, полностью подчиняя свою жизнь воле хозяина. Эти качества — следствие и пережитки крепостничества; в целом же поэма призвана отобразить и восхвалить все лучшее в простом крестьянине, поэтому Некрасов акцентирует внимание читателя на положительных качествах, присущих русскому человеку.

Первые персонажи, с которыми мы встречаемся в поэме, — «семь мужичков», «сошедшихся  на столбовой дороженьке» и заспоривших, кому же на Руси живется хорошо. О том, что жизнь их нелегка, становится понятно из говорящих названий деревень; но «мужичкам» не сидится на месте, и они отправляются в путь «за правдой». Семеро мужиков — искатели правды, народные борцы за истину: неизвестность не дает покоя их сердцам, заставляет уйти с насиженных мест на поиски счастливого человека. Все действие поэмы происходит во время их похода, поэтому картины российского быта, природы, образы крестьян и помещиков мы видим как бы глазами этих мужиков, через их восприятие окружающего мира. Поиски счастливого человека оказываются в принципе бесплодными: все признаются в своем несчастливом существовании, лишь о некоторых можно сказать, что в определенный момент жизни они испытали счастье. Так, странники выслушивают рассказ о Ермиле Гирине, русском крестьянине, сумевшем в споре на аукционе выиграть у купцй и приобрести мельницу, причем сделать это благодаря исключительно своей близости к народу, умению общаться с ним и взывать к самому его сердцу. Конечно, ситуация несколько надуманная (у крестьян на площади вряд ли могла оказаться тысяча рублей), но все же единый порыв, в котором народ стал давать не всем знакомому человеку деньги, говорит о многом: народ — сплоченная, мощная сила, поддерживающая своих людей в любой ситуации, вместе откликающаяся на призыв о помощи; «сердце народное» — чуткое, отзывчивое, а тот факт, что Гирин отдает потом деньги, говорит о широте и честности русской души. Аналогично мы видим дружное сочувствие старику Вавиле на «яр-монке» и всеобщую радость, когда Павлуша дает Вавиле деньги:

...Зато крестьяне прочие 

 


Так были разутешены, 
Так рады, словно каждого 
Он подарил рублем!

Общее занятие — повальное пьянство (глава «Пьяная ночь») — тоже всеобъемлющее, всеохватывающее; картина народного пьянства сильна как по художественной форме (нагнетание существительных, придающих описанию оттенок туманности, смазанности, неясности, как будто все это наблюдает действительно пьяный человек), так и по своей трагической сути: крестьянин пьет, чтобы забыть о горестях и несчастьях, утопить бунтующее сердце в стакане вина, как об этом говорит Яким Нагой — еще один человек из народа, изображенный в поэме. На его примере Некрасов показывает такие качества русского человека, как недюжинные ораторские способности, тяга к прекрасному, к искусству, близость к природе, умение постоять за себя и за своих братьев по несчастью.

Судьба русской женщины собирательно запечатлена Некрасовым в эпическом образе Матрены Тимофеевны Корчагиной, женщины, мужественно перенесшей все трудности жизни, научившейся молчать, когда сердце кричит от боли, подчиняться хозяйскому слову и работать, забыв себя ради детей, а в результате самой выстроившей свое счастье, тоже весьма относительное. Ее сердце — сердце русских женщин — многострадальное и любящее. Матрена Тимофеевна рассказывает путникам историю Савелия — святорусского богатыря, взбунтовавшегося против помещичьего гнета и даже пошедшего на убийство бурмистра. Крестьянский бунт показан также на примере Агапа Петрова, восставшего против истязаний и издевательств над человеческой личностью и за неимением другого выхода ушедшего из жизни. «Золото, золото, сердце народное», — пишет Некрасов; но все же золотому терпению народному постепенно приходит конец, и бунт уже не за горами — к такому выводу подводит читателя автор.

Над поэмой «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов работал тринадцать лет; в произведении отражена целая эпоха русской истории, показаны характерные для того времени типы, образы помещиков, чиновников, крестьян; к описанию народа поэт подошел по-новому, нетрадиционно, изобразив его не серой массой, а мощной движущей силой, состоящей из сильных, ярких личностей. Сердце народа, измученное, страдающее, долготерпеливое, все равно когда-нибудь не выдержит издевательств и, возмутившись, взбунтуется; таким образом, Некрасов предсказывает бунт, революцию, неизбежно грядущую на страну, где существует угнетение человека человеком. 

Ну а если Вы все-таки не нашли своё сочинение, воспользуйтесь поиском
В нашей базе свыше 20 тысяч сочинений

Сохранить сочинение:

Сочинение по вашей теме «СЕРДЦЕ НАРОДНОЕ» В ПОЭМЕ НЕКРАСОВА «КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО». Поищите еще с сайта похожие.

Поэма Н. А. Некрасова “Кому на Руси жить хорошо” была написана в 1863 году. Над этой поэмой автор работал до конца своей жизни, но не закончил ее. Некрасов очень сожалел об этом.

Вся поэма проникнута бесконечной любовью автора к родному народу, к родной земле. А также он ярко раскрывает перед нами целую эпоху жизни крепостных крестьян, их мысли, чувства и борьбу против угнетающего их мира помещиков и буржуазии.
В поэме Некрасов показывает искателей истины – семерых мужиков, которые решили:
…В домишки не ворочаться,
Не видеться

ни с женами,
Ни с малыми ребятами,
Ни стариками старыми,
Покуда делу спорному
Решенья не найдут…
Они хотели узнать:
Кому живется весело,
Вольготно на Руси?
Искателей истины в поэме много. Это, например, Яким Нагой. Он пахарь:
…Грудь впалая; как вдавленный
Живот; у глаз, у рта
Излучины, как трещины
На высохшей земле;
И сам на землю-матушку
Похож он: шея бурая,
Как пласт, сохой отрезанный,
Кирпичное лицо,
Рука – кора древесная,
А волосы – песок.
Ему приходилось сидеть в тюрьме за то, что защищал мужиков. И он, не сломленный ни своим положением, ни

изнурительным трудом, едет в город за справедливостью.
Но Яким Нагой был нравственно развитый человек. Он любил искусство. Яким купил много картинок и повесил у себя в доме. Однажды его дом загорелся, так Яким все картинки стал снимать со стены.

Так и сгорел его дом. Можно заметить, что уже в то время у простых людей появляется любовь к прекрасному, к искусству.
Искателем истины является и Савелий. За убийство управляющего он двадцать лет провел на каторге. Но он не смирился с таким положением народа и верит в него:
Покамест тягу страшную
Поднять-то поднял он,
Да в землю сам ушел по грудь
С натуги! По лицу его
Ни слезы – кровь течет!
Савелий разочаровывается, что вся сила его ушла по мелочам. Сначала Савелий верил в доброго царя и божью помощь. Но потом он понял, что надо по-другому бороться с крепостничеством.

Но Савелий умирает от безнадежности крестьянского положения.
В главе “Счастливые” Некрасов показывает Якова, который служил лакеем у барина. Яков считает себя счастливым, потому что был у барина “любимым рабом”, допивал вина из барских бокалов. Только и было у Якова радости барина холить, беречь, ублажать. Всю жизнь Яков услуживал барину, в то время как тот издевался над ним.

Но когда барин забрал в солдаты племянника своего слуги, у которого была невеста, то Яков не выдержал и отомстил своему хозяину своей смертью. Хотя Яков был рабом, но все-таки способен был протестовать.
Семь мужиков поняли, что всем крестьянам живется плохо:
Эй, счастие мужицкое!
Дырявое с заплатами,
Горбатое с мозолями, проваливай домой!
Искателем истины можно назвать Ермила Гирина. Он правдой служил народу. Был писарем.

Лишней копейки с народа не возьмет. Но его выгнали. И вот однажды надумался он продать мельницу.

Долго торговался он с купцом Алтынниковым. Нужен был задаток – тысяча рублей, а у Гирина таких денег не было. Тогда он вышел на базарную площадь и попросил народ помочь ему.

Все люди, чем могли, тем помогли. Крестьяне верили в честного мужика.
Уж сумма вся исполнилась,
А щедрота народная Росла:
“Бери, Ермил Ильич,
Отдашь, не пропадет!”
В главе “Последыш” князь Утятин как хотел, так и издевался над людьми, например заставлял сушить сено, когда оно было сухое. Крестьяне подчинялись князю лишь потому, что наследники им за это обещали заливные луга. Но нашелся такой мужик Агап Петров, который выступает против крестьянства, но и погибает в этой борьбе.
В легенде “о двух великих грешниках” Некрасов показывает разбойника Кудеяра. Кудеяр хотел искупить свои грехи. Для этого ему надо было срубить широкий и могучий дуб. Тут как раз проезжал пан Глуховский, который любил издеваться над крестьянами и любил только золото.

Кудеяр вонзил нож в грудь пана. Тогда и упало дерево.
Некрасов показывает в своей поэме народных заступников. Один из них – Гриша Добросклонов. Гриша с ранних лет проникся любовью к своему народу.

Гриша выбирает дорогу революционера, борца за народное счастье.
Ему судьба готовила
Путь славный, имя громкое
Народного заступника,
Чахотку и Сибирь.
Иди к униженным,
Иди к обиженным –
Будь первый там.
Изучая жизнь народа, Некрасов жаждет увидеть те черты, которые говорят о пробуждении народного сознания.

«Сердце народное» в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Во всех своих произведениях Н. А. Некра­сов обращается к народу. И поэма «Кому на Руси жить хорошо» не исключение. Некра­сов писал о народе и для народа.

Героем своей поэмы Некрасов избрал не отдельную личность, а все «мужицкое цар­ство». «Кому на Руси жить хорошо» — истин­но народная поэма, широкое эпическое по­лотно. Некрасов не идеализирует народ, но в то же время мы видим, сколько духов­ной красоты и величия в его героях, простых крестьянах.

«Савелий, богатырь святорусский» — че­ловек огромных сил, который не сломался, не покорился, несмотря на все испытания судьбы. И в русском народе таких богаты­рей множество:

Ты думаешь, Матренушка,

Мужик не богатырь?..

Цепями руки кручены,

Железом ноги кованы,

Спина… леса дремучие

Прошли по ней — сломалися…

И гнется, да не ломится,

Не ломится, не валится…

Ужль не богатырь?

И в поэме представлены великолепные образы таких «богатырей», простых кресть­ян: Якима Нагого — защитника трудового народа, Матрены Корчагиной, сумевшей от­стоять свое человеческое достоинство в ус­ловиях не ограниченного ничем и никем произвола, Григория Добросклонова — «на­родного заступника». Этих героев Некрасо­ва отличает несокрушимая сила:

Сила народная,

Сила могучая —

Совесть   спокойная,

Правда живучая!

Савелий и Матрена Корчагина — типичные представители крепостного крестьянства. Они терпеливы, но вместе с тем способны на решительный протест против произвола и рабства.

Гриша Доброскпонов видит свое счастье только в служении народу:

Ему судьба готовила

Путь славный, имя громкое

Народного  заступника,

Чахотку и Сибирь.

Он должен был повторить судьбу своего прототипа — Добролюбова:

Слышал он в груди своей силы необъятные,

 Услаждали слух его звуки благодатные,

Звуки лучезарные гимна благодатного —

Пел он воплощение счастия народного!

Каждый образ поэмы сложен и своеобра­зен. Некрасов показал нам народ со всеми его достоинствами и недостатками. В пони­мании поэта «сердце народное» — это вопло­щение всех лучших черт народа: настойчи­вость и терпение, способность на решитель­ный протест против угнетения и произвола, трудолюбие и доброта

Просмотров: 6527