Щепетильный подниматься символизировать издавна угасающий расположение егэ - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению

Ричард Вурмбранд

Христос на еврейской улице

Перевод — Татьяна Белопольская

ПРЕДИСЛОВИЕ

Оглядывая свой жизненный путь, я сознаю, как много я пережил. Для христианина жизнь не обращена в прошлое, он не тратит времени на поминания того, что прошло. Вместо этого, вдохновляемый Святым Духом, он обращается к сердцам людей с наставлениями о светлом и вечном будущем. Мемуары, как правило, пишут люди, чьё настоящее больше не приносит им удовлетворения и радости. Меня писать воспоминания побуждает совсем иное. Четверть века прошло с тех пор, как в исключительно трудных условиях я начал проповедовать христианство евреям. Это было в период фашистского террора, войны, коммунистического режима в Румынии. Я пережил жестокую войну на самом важном участке сражения -там, где идёт вечная борьба между светом и тьмой. «Ты избрал нас из всех народов», — ежедневно восклицают евреи в синагогах «Спасение (придёт) от иудеев», — сказал Иисус (Иоанн, 4 22). «Эти мерзкие евреи — причина всех наших бед» — говорят антисемиты. «Еврей» — постоянный персонаж в литературе всех стран. Одни люди находят в христианстве истинное счастье, другие ненавидят христианство и были бы рады увидеть его конец. И одним даёт радость, а в других будит злобу еврей Иисус. Одни люди процветают при капитализме, другие считают, что капиталистическая система их эксплуатирует, и мечтают о её свержении.

Никто не станет опровергать того факта, что именно евреи сыграли важную роль на ранней стадии образования капитализма и продолжают до сих пор занимать в экономической и финансовой жизни ведущее место, явно не соответствующее их численности. Независимо от того, как вы относитесь к капитализму, положительно или отрицательно, отношение ваше в значительной мере определяется евреями, которых вы, скорее всего, никогда и не встретите лицом к лицу, поскольку последнее слово в капиталистическом мире почти всегда принадлежит людям, остающимся в тени. Коммунизм — представляет ли он для вас источник радости или страдания — это наследие, которое оставил еврей Маркс и группа еврейских поборников его идеи, без которых революция на востоке была бы невозможна. Судьба вьетнамского крестьянина, никогда в жизни в глаза не видевшего еврея, будет, в конечном счёте, зависеть от того, читает ли он книгу о еврее Иисусе или книгу о еврее Марксе. И что бы ни восторжествовало в мире — христианство или марксизм — оно будет носить еврейское имя. Одни люди верят в современную науку, высшим достижением которой является атомная физика, дающая человечеству возможность претворить в жизнь утопические идеалы. Другие в страхе и ужасе ожидают разрушительной атомной войны, к которой, по их мнению, приведёт дальнейшее развитие этой науки. Как на Западе, так и на Востоке, ядерная физика в значительной мере находится в руках евреев. Эйнштейн положил начало разработке атомного оружия в США. Еврей Теллер является отцом атомной бомбы. Евреи Розенберги выдали секрет атомного оружия России. В научном языке вселенная носит имя еврея: мы говорим о Вселенной Эйнштейна, как если бы мы были гостями еврея в этой вселенной. И так оно и есть, поскольку мы, действительно, являемся гостями еврея — только зовут его не Эйнштейн, а Иисус Христос. Он человек, Он еврей и Он же — Бог, чудесный Бог, о котором мы читаем в Его священной книге, в Послании Святого Апостола Павла к Римлянам: «…и от них (евреев) Христос по плоти, сущий над всеми Бог, благословенный во веки» (Послание к Римлянам, 9:5).

Народ, который дал Бога!

У меня необычная миссия: я работаю среди людей, в священной книге христиан называемых «избранным народом», народом, давшим Бога и тем не менее не признавшим этого Бога, народом, который благословляют или проклинают миллионы людей: одни — как источник своей радости, другие — как причину своего несчастья, народом, чья судьба в большей степени, чем судьба любого другого народа, определяла и будет определять судьбу всего мира. Евреи дали миру Библию, состоящую из Ветхого и Нового Заветов, книгу, написанную евреями, но несущую Слово Божие, единственную книгу, способную удовлетворить духовные потребности мира. Но книга эта сможет, действительно, удовлетворить эти духовные потребности только тогда, когда снова окажется в руках народа, её создавшего, и когда этот народ соберётся вокруг главного действующего лица этой книги, Иисуса, еврейского Мессии и спасителя народов.

Подавляющее большинство людей живёт в страшном грехе, потеряв истинную веру. Убийства, угнетение, разврат, зависть, пьянство, злословие стали обычным явлением. Человечество ждёт скорая и неминуемая гибель, если, из глубин нравственного падения, в котором оно пребывает, оно не обратится к Богу.

В Священном Писании говорится, что обращение Израиля явится не чем иным, как «восстанием из мёртвых». (Послание к Римлянам», 11:15). Иисус и евреи нерасторжимо связаны между собою. «Где родившийся Царь Иудейский?» — вопрошали волхвы, когда Иисус появился на свет (От Матфея, 2:2). И при распятии Его «поставили над головою Его надпись…: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (От Матфея, 27:37). О том же говорят и пророчества Ветхого Завета. Моисей сказал евреям: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих…воздвигнет тебе Господь, Бог твой» (Второзаконие, 18:15). Исайя за 800 лет предсказал рождение Иисуса: «…младенец родился НАМ, Сын дан нам» (Исайя, 9:6) — здесь под словом НАМ он подразумевает евреев. Прорицая новый завет, который Иисус заключит, пролив кровь Свою на кресте, Иеремия от имени Бога говорит: «Вот заключу с ДОМОМ ИЗРАИЛЯ и с ДОМОМ ИУДЫ новый завет» (Иеремия, 31:31). Сам Иисус говорит так: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (От Матфея, 15:24). Он также возвещает, что Он Спаситель всего человечества, но немного раньше и почти теми же словами говорит об особой связи Своей с еврейским народом.

Целью всей моей миссионерской деятельности, о которой повествуется в этой книге, и было донести до сознания Израиля эту связь, порвать которую нельзя, как бы мы ей ни противились. Евреи сегодня уже не те, какими они были 2000 лет тому назад. Это даже не те евреи, которые жили в гетто средневековой Европы, из которых нас освободила Французская революция.

Мы достигли успехов в области науки, искусства, литературы и общественной жизни, и только в области религии наблюдается застой или, по крайней мере, прогресс не столь ощутим, как в других областях. То, что евреи тех времён не признали сына плотника, объявившего себя Спасителем всего человечества, мы можем понять.

Но сегодня положение настолько изменилось к лучшему, что мы в состоянии увидеть, кем на самом деле был Иисус. Если бы Он, действительно, был просто незаконнорождённым ребёнком или преисполненным энтузиазма дилетантом, как считали некоторые, — Он не вышел бы победителем.

Многие блестящие мыслители отдают Ему должное. Еврей Спиноза утверждал: «Иисус есть высочайшее проявление еврейской мудрости». У Руссо мы читаем: «Если смерть Сократа — это смерть мудреца, то смерть Иисуса — это смерть Бога». Штраус, написавший несколько работ с целью доказать, что Иисус — не Бог, тем не менее признаёт, что Он есть высочайшая цель, к которой мы можем стремиться в наших мыслях. Эрнест Ренан, заставивший многих усомниться в божественности Иисуса, говорит, что красота Его вечна и что Царству Его нет конца.

Если многим трудно поверить тому, что говорят о Нём Его ученики, так давайте по крайней мере поверим Его врагам — например, фарисеям, заявлявшим: «Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо, но истинно пути Божию учишь» (От Марка, 12:14). Иуда признавал свой грех: «Согрешил я, предав кровь невинную» (От Матфея, 27:4). Начальник стражи, осуществлявшей казнь, говорил: «Воистину Он был Сын Божий» (От Матфея, 27:54).

Вера в Иисуса даёт человеку силу. Истинная вера в Иисуса заставляет сердца упрямцев возгораться любовью. Истинная вера в Иисуса разрушает все барьеры между расами и народами. Двор для неевреев в Храме Иерусалима был отделён от Святая Святых оградой, на которой на трёх языках было написано: «Нееврей, преступивший эту черту, будет наказан смертью». Христианская религия разрушает национальные границы и превращает Храм Божий в место, где соединяются в молитве все народы. Однако я слышу возражения: «Если вера в Иисуса обращает нас к любви, как же объяснить жестокие противоречия, раздирающие христианскую конгрегацию, и разногласия между разными конфессиями? Если христианство делает всех людей братьями, как же объяснить кровавые войны между христианскими народами? Разве факты не доказывают несостоятельность притязаний христианства?» Отвечу на это так: «В том, что касается Христианской церкви, мы всё ещё живём в доисторические времена. Различные конфессии — это всего лишь части каркаса того гордого и величественного здания, которому ещё предстоит быть возведённым».

Евреи, обращённые к Иисусу, призваны дать миру жизнь и спасение от духовной смерти. В Священном Писании говорится, что цель спасения неевреев — давших то, что они сумели дать, — пробудить в евреях ревность к своему Богу. Ибо именно евреи призваны и одарены Богом способностью дать истинное внутреннее содержание Христианской Церкви. Не смотрите на то, какова эта церковь сейчас, но представьте себе, какой она будет, когда евреи, которых она ждёт, станут христианами и придадут ей несравненную красоту. Тогда она станет единой и будет излучать любовь.

Бог призвал меня обращать евреев к Христу. Когда Он призывает кого-либо, Он наделяет этого человека силой и способностью исполнить своё призвание. Каждый человек обладает духовными силами, о которых даже и не подозревает. Когда он даёт обет любви к Иисусу, он открывает для себя, какие огромные силы сокрыты в нём. Даже я в начале своей христианской жизни не представлял себе, на сколь многие дела меня подвигнут. Ибо не я совершил их: верующий христианин подобен ребёнку, которому водитель позволил только держаться за руль, но не выпускает его рук из своих. Ребёнок в восторге от того, что есть кто-то, кто руководит им. Верующий, даже обременённый тяжкой ношей, возносится к небесам. Бог, действующий через детей Своих, есть тот же Бог, что разбросал звёзды по тверди небесной. В нас заключена Его сила, делающая нас способными на самопожертвование, та самая сила, которая была в Сыне Его, распятом ради нашего спасения. Наши действия суть проявление освящающей силы Духа. Она бушует в нас, подобно буре, и через нас увлекает других, ибо в нас живёт Бог. Его бесконечная милость переполняет сосуд, в котором она заключена, и вырывается наружу.

Оглядываясь на прожитые годы, я редко нахожу какую-либо связь между событиями тех лет и моим тогдашним к ним отношением. «У сердца собственная логика, которая не поддаётся логике ума». Убеждённость рождается в человеке не в процессе мышления: подсознательное неуправляемо и не поддаётся логике. Оно не подчиняется обычным законам разума. Лишь в озарении можно познать и оценить значительность скрытых человеческих сил. В этом скрытом подсознательном и заключено Божественное начало. Подчиняясь этому подсознательному, я, а вернее Бог во мне, совершил многое, чего я сам не в состоянии понять. За пределами мира явлений, воспринимаемых нашими чувствами и разумом, лежит действительный невидимый мир, мир совершенный. В этом мире властвует Божественный промысел, который управляет нашей жизнью и нашими поступками. Я не понимаю всего, что произошло со мною, но я верю, что вся моя жизнь и жизнь всех детей Божьих до мельчайших подробностей следует замыслу Божьему. Служа Божьему промыслу, наша жизнь принадлежит вечности. Даже и не понимая, я не теряю веры.

Вначале, уверовав в Христа, я не хотел вступать в споры ни с кем, я хотел просто отдохнуть от всего, что было раньше в моей жизни. Религия, думал я, должна положить конец смятению, она должна принести покой. Но спокойная жизнь, жизнь, отданная любви и толкованию истины, будит новые бури. Наши религиозные убеждения подвергаются нападкам, их приходится защищать, и таким образом, сами того не желая, мы снова вступаем в борьбу. Нам приходится действовать силой веры и любви, и только Господь знает, почему мы, дети мира, несём не мир, а меч.

Мне доводилось не раз вступать в споры с евреями, моими братьями по крови. Они часто называют евреев — христиан предателями своего народа. Не буду останавливаться на этом ужасном обвинении. Можно было бы сказать то же самое проще и с любовью: у евреев-христиан другая шкала духовных ценностей. Но разве может народ, к которому ты принадлежишь, решать, что должно быть для тебя наивысшей ценностью?

И Ветхий, и Новый Заветы называют святой жрицу Ханаанского храма, где практиковалось религиозное проституирование. Имя её было Раав. В то время, когда евреи начали войну с целью полностью уничтожить ханаанеян, Раав заключила с евреями союз, направленный против интересов её собственного народа. Была ли она предательницей? Уронила ли себя этим? Нет, она поняла, что религия, которую принесли евреи, является более высокой истиной, нежели религия её народа. Таким образом, она вошла в число предшественников Иисуса. Но она почитаема также и евреями, следующими Закону Моисееву.

Мы любим народ свой всем сердцем, но слава Христа нам дороже, чем наш народ. И, поставленные перед необходимостью выбора между Иисусом и своим народом, при том, что народ требует от нас отречения от Него, мы выбираем Иисуса, ибо знаем, что тот, кто не служит Ему верой и правдой, не может как должно служить и своему народу.

Когда мы с женой приняли христианство, мы обрели возлюбленных братьев и сестёр во всех конфессиях. Но ни одна из этих конфессий не есть подлинно Христианская Церковь. Ни у одной из них нет ни безусловной истины, ни настоящей пламенной любви. Многие христианские пастыри далеки от того, чем должен быть истинный пастырь. Он должен быть человеком, в котором живёт Бог, человеком с пламенной душой, знающим истину, возвещающим и несущим её людям Человеком, устами которого глаголет сам Бог.

К овцам никто не прислушивается. Божья благодать, дарованная служителям церкви, не используется ими в полную меру. Она остаётся без применения, а их силам и способностям не дают раскрыться. Деятельность Церкви не являет собой того согласованного действа, в котором должны принимать участие все дети Божьи. Мы самая неорганизованная армия на свете. Грустное замечание Иисуса, что «сыны века сего догадливее сынов света в своём роде» (От Луки, 16 8), не заставило нас попытаться изменить существующее положение вещей.

Некогда целые христианские армии собирались для того, чтобы завоёвывать пустой гроб. Почему же нам теперь не организовать армию, чтобы завоёвывать живые души? Когда мы, новички в христианстве, подняли этот вопрос, руководители Христианской Церкви рассердились на нас. Существует клуб карликов. Членами его могут стать только те, чей рост не превышает четырёх футов. Карлики утверждают, что они больше всех приближаются к совершенству человеческой расы, поскольку первые люди были выше людей наших дней, и по мере своего развития человек физически становится всё меньше. Мы могли бы, в свою очередь, организовать клуб карликов от христианства, и их набралось бы великое множество. Ведь именно карлики в христианстве считаются у нас нормой, а на гигантов смотрят как на фанатиков. Карлики — люди равнодушные, с холодным сердцем — считаются образцом мудрости. Я не согласен с теми, кто так думает.

Разумеется, я не согласен и с атеистами. На телах и душах многих евреев-христиан остались шрамы от ран, полученных в борьбе на стороне тех, кто думает, как я. Но только того, кто рискует своей жизнью, можно назвать настоящим солдатом, а шрамы — это символ солдатской доблести. Вот уже двадцать пять лет я посвящаю всего себя одному делу, потому что я знаю, что только человек, преданный одной цели, может совершить великое. Из любителя не выйдет выдающегося атлета. Точно так же не могут быть лучшими пастырями те из них, которые, помимо своей деятельности священнослужителя, с увлечением занимаются филателией, футболом, шахматами, музыкой, политикой или чем-либо другим. У вас может быть много талантов, но все они должны быть подчинены одной цели. Я всегда делаю одно дело: служу Христу. Я не удовлетворён тем, чего я достиг. Чувство удовлетворённости лишило бы меня возможности идти дальше. Но я знаю, что Иисус простит мне, если я ошибался в мыслях или грешил делом. Он не покинул меня, и Он поможет мне стать лучше в дальнейшем. А поскольку дело, которому я посвятил себя, — это дело не одного человека, а многих (ведь истинные христиане принадлежат к единой семье детей Божьих), я и написал эту книгу с тем, чтобы другие смогли добиться ещё большего.

ГЛАВА ПЕРВАЯ. Я НАЧИНАЮ СВОЙ ПУТЬ

НЕМЕЦ-ПЛОТНИК УКАЗЫВАЕТ ЕВРЕЮ ПУТЬ КО ХРИСТУ

Это было в 1937 году. Гитлер пришёл к власти. В маленькой румынской деревушке мирно доживал свои дни старый немец, плотник. Звали его Кристиан Вольфкес. В период борьбы за возрождение Евангелической Лютеранской Церкви, начатой пастором Шергом, он принял христианство, а позднее присоединился к конгрегации братьев, называющих себя «христианами по Евангелию». Вольфкес понимал, что христианин, не занимающийся миссионерством хотя бы и в незначительной степени, не выполняет своего долга, смысл которого в том, чтобы нести людям свет.

Однажды, когда он был серьёзно болен, целую ночь у его постели дежурил еврей-христианин. Он был так тронут этим, что сердце его возгорелось желанием внести свой вклад в дело обращения евреев в христианство. С этого дня он стал молиться: «Господи, я служил тебе на земле и на земле хочу получить награду. Не дай мне умереть до тех пор, пока я не обращу в веру хотя бы одного еврея. Но у нас в округе нет евреев, а я стар, болен и беден. У меня нет сил идти искать евреев. Ты всемогущ. Пошли же к нам в деревню еврея, и я клянусь, что сделаю всё, чтобы обратить его в нашу веру».

Первым евреем, который пришёл в его деревню в ту весну, был я. Не уверен, была ли на свете девушка, которой так страстно добивался бы её возлюбленный, как уговаривал меня этот старик, увидевший в моём появлении ответ на свою молитву. Он дал мне Библию. Я читал её и раньше, но тогда она не производила на меня никакого впечатления. Но Библия, которую я держал в руках теперь, была не похожа ни на какую другую. Позднее я понял её секрет: Вольфкес и его жена провели над ней много часов, ежедневно молясь об обращении моём и моей жены. Практически я просто не мог читать: я плакал над нею. Слёзы навёртывались мне на глаза, как только я начинал сравнивать свою грешную жизнь себялюбца с жизнью Того, кто нёс людям добро. Вольфкес только молился, и его молитва и Библия сотворили чудо в моей душе. Он почти не разговаривал со мною. Он инстинктивно чувствовал то, чего не знают многие профессиональные миссионеры, а именно: секрет успешного миссионерства заключается в том, чтобы дать покой душе, которую ты хочешь завоевать, не навязывать себя, дать сосредоточиться мысли обращаемого, не стремиться вызвать любовь преждевременно, молиться беспрестанно и быть довольным и тем, что ты посеял хоть несколько семян добра, дать им пустить корни и прорасти в свой срок.

Прошло немало времени. И вот однажды вечером старик спросил меня: «Ну, что ты думаешь о Библии?» Я ответил: «Я остался сиротой в раннем детстве. Мы были очень бедны. Помню, я часами, как зачарованный, стоял у витрины булочника, глядя на пирожные и умирая от желания их попробовать. «Но,- говорил я себе, — это не для меня. Мне никогда не доведётся попробовать ничего подобного». Библия напомнила мне об этом. Я снова вижу нечто прекрасное, но знаю, что оно не для меня, потому что я еврей. Я встречал евреев, обратившихся в христианство, чтобы жениться на румынке или для того, чтобы избежать антисемитских преследований. Но я ещё не видел еврея, верующего в Иисуса».

С этого момента Вольфкес стал орудием в руках Господа. Он помог мне снять с глаз моих застилавшую их завесу. Его слова, обращённые ко мне, были просты, но они шли из глубины его сердца. Он говорил со мною о том, что всякий еврей должен был знать, но чего я не знал: об исполнении пророчества, о приходе Мессии в Лице Иисуса, о полных любви призывах, с которыми Он обращался к Своему народу, о неиссякающей любви Господа к евреям ради их праотцев, носителей веры… Господь отворил моё сердце, и я смог поверить Евангелию. Вольфкес познакомил меня с несколькими евреями-христианами. Они были преисполнены такой чистоты — она светилась на их лицах — что мне трудно было поверить, что такие люди могут быть на свете. Этот скромный плотник дал первый толчок моему обращению. Позднее моя жена тоже обратилась в веру. Она привела с собой новые души, они, в свою очередь, — ещё новые, и так продолжалось до тех пор, пока, наконец, в Бухаресте не образовалась еврейская христианская конгрегация, процветавшая многие годы. Существование этой конгрегации, явившейся плодом трудов его души, стало для плотника источником утешения в последние годы его жизни. Он умер во время войны. Я остался, чтобы продолжать борьбу, и позднее мне довелось провести много лет в тюрьме. Тем временем практически все румынские евреи- христиане эмигрировали и основали свои конгрегации в нескольких городах Израиля.

После освобождения из тюрьмы я оказался однажды на большом собрании христиан в деревне, где встретились сотни братьев и сестёр по вере. Я был слишком слаб, чтобы читать проповедь, и меня попросили сказать несколько слов о моём обращении. Рассказывая свою историю, я заметил, что один глубокий старик плачет. После собрания я подошёл и заговорил с ним. Он сказал мне, что его зовут Питер, что он был колесником и что это именно он обратил в веру Вольфкеса. До сих пор он считал, что обращение одного плотника — это единственное, что ему довелось сделать в жизни. Теперь же он понял, что внёс огромный вклад в борьбу евреев-христиан за признание Иисуса в Израиле и что, таким образом, он является прадедушкой по вере многих уверовавших душ.

Гитлер убивал евреев. Немцы-христиане спасали евреев. Они представляли два разных мира. Когда я думаю о тех скромных людях немецкого происхождения, которые даровали мне моё духовное возрождение, я вспоминаю слова Мартина Лютера, обращённые к еврею по имени Езель: «По твоему мнению, коль скоро неевреи и евреи испокон веку были смертельными врагами, так нам не должно и колена преклонить перед лучшим из ваших царей? А уж тем более перед евреем, который был распят и проклят по замыслу Бога, чтобы объявить Свою волю и поселить любовь к Себе в гордых сердцах неевреев? Вы, евреи, никогда не стали бы поклоняться как Богу мёртвому нееврею, распятому или принявшему другую позорную смерть. Но на этом основании вы не должны считать нас, христиан, глупцами и баранами: настанет день, когда вы поймёте, что Господь избавит вас от невзгод, которые вы претерпеваете вот уже более полуторы тысяч лет, но он сделает это только, если вы вместе с нами, неевреями, примете возлюбленного Иисуса, распятого на кресте». То, что в гитлеровской Германии, где свирепствовал антисемитизм, были немцы, всей душой верившие в распятого еврея, как в своего Спасителя, иначе как чудом не назовёшь. Этому чуду нет логического объяснения. И многие из этих немцев испытывали глубокое страдание, вспоминая, что евреи остаются равнодушными к Тому, Кто есть слава народа Израиля.

РАВВИНЫ ПОМОГАЮТ РАССЕЯТЬ МОИ СОМНЕНИЯ

Хотя раввины считаются пастырями евреев, я дожил до двадцати семи лет, так и не испытав на себе их влияния. Они не привели меня ни к пастбищам тучным, ни к водам спокойным. Я не знаю, чем они занимались, но они не пришли спасти заблудшую овцу. Может быть, мне просто повезло. Возможно, есть и раввины, исполняющие свой долг. Я ходил иногда в синагогу, но не понимал ничего из того, что там пели, как не понимали и другие евреи. Канторы знали, что мы не понимаем древнееврейский язык, и всё же часами пели на этом языке. Было ясно, что им безразлично, знаем ли мы что-нибудь о Боге. Я, право, даже сомневаюсь, были ли они сами близки к этому Богу.

Реформаторский иудаизм в Румынии был неизвестен. Но я не хочу быть несправедливым: христианские священники и пастыри приложили не больше усилий, чтобы спасти меня. Священники и пастыри обычно находят себе другие дела и не ищут заблудшие души там, где их можной найти: в кабаках, публичных домах, игорных притонах и атеистических организациях. Меня нашёл плотник, человек, которого священники и пастыри официальных деноминаций назвали бы «сектантом». Раввины заметили меня, когда было уже поздно: меня искал и нашёл великий пастырь Израиля, Иисус из Назарета, чей приход предсказывали еврейские пророки.

Как-то я пришёл на дом к одному раввину, выдающемуся представителю румынского иудаизма. Пришёл рассказать ему, почему считаю Иисуса Мессией. Некогда раввин X совершил обряд моего бракосочетания: по желанию семьи я женился в синагоге. Он уже тогда знал меня как воинствующего атеиста и анархиста. И тем не менее он даже не попытался заговорить со мной о Боге. Он совершил обряд, и на этом всё закончилось.

Теперь же, когда я пришёл к Богу через Иисуса, он был недоволен. Он спросил меня: «Что заставляет тебя верить в Христа?» Я объяснил, что меня поистине потрясло пророчество Исайи, возвестившего приход Мессии за восемьсот лет до явления Иисуса. Когда я прочитал в пятьдесят третьей главе его пророческие слова, я понял, что за несколько веков до рождения Спасителя пророк провидел всю Его жизнь и описал её в деталях для того, чтобы евреи смогли узнать Его, когда Он придёт. Раввин погладил бороду и сказал нам (моя жена тоже при этом присутствовала): «Тебе не следовало читать её. Эта глава для вас запрещена». Впоследствии я удостоверился, что запрет и в самом деле существует. В календарях, издаваемых ортодоксальными еврейскими организациями, где указываются тексты из пророков, предназначенные для чтения вслух во время служб в синагоге (так называемые Haftorahs), сразу после той части Закона Моисеева, которая называется Shophtim, идут главы из Исайи: 51 и 52. А на следующую субботу назначается глава 54. Глава 53 опускается. Пророчество об Иисусе, содержащееся в этой главе, слишком явно. «Дети мои, забудьте об этом!» — убеждал нас раввин. Но я ответил: «Я и хотел бы забыть, но это пророчество просто преследует меня. Какое другое толкование этой части Библии можете вы мне предложить?» Раввин печально покачал головой и отпустил нас, даже не пытаясь дать какое-либо объяснение. Почему, я не знаю.

Прошло несколько лет. В 1940 году во время погрома фашисты убили у него на глазах двух его сыновей. Они стреляли и в него, но не попали. Раввин X сам совершал обряд погребения своих сыновей. Все присутствующие были очень тронуты, когда он возложил руки на оба гроба и начал словами псалма: «Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих» (Пс.144:17). Тысячи бухарестских евреев присутствовали на похоронах. Я тоже пришёл, хотя и был изгоем, принявшим христианство. Я стоял в стороне, у входа в часовню. После окончания церемонии, когда раввин уходил, поддерживаемый двумя евреями, он вдруг увидел меня и позвал: «Рихард!». И обнял на глазах у всех присутствующих. Из тысяч евреев он выбрал меня, мне захотел излить своё горе.

С тех пор я встречался с ним несколько раз, и он всегда с большой любовью слушал меня, когда я говорил ему о своей вере. Но я никогда не навязывал ему себя. Человек, который организовал расстрел более ста евреев в Жилавском лесу и приказал повесить около сорока на городской бойне под плакатом со словами: «Кошерное мясо», был священником греческой православной церкви. Да, нелегко еврею обратиться в христианство.

Был ещё один раввин, с которым я говорил об Иисусе в самом начале своего пути в христианстве, когда я ещё сомневался и мучился угрызениями совести. Это был раввин Р., из города Сату Маре. Я встретил его как-то раз в синагоге. Когда, заговорив с ним, я упомянул Спасителя, он сказал: «Если ты готов выслушать меня без возражений в течение получаса, я избавлю тебя от этого заблуждения».

«Я готов слушать тебя не полчаса, а много дней подряд» — ответил я.

Мы пришли ко мне домой и решили читать Новый Завет вместе, чтобы он имел возможность прерывать меня время от времени и указывать на ошибки. Так мы читали вдвоём с восьми часов вечера до часу ночи. Он слушал внимательно и прерывал меня иногда — всегда одними и теми же словами: «Oi, vi shein, oi, vi shein! Dus hob ich nicht gewist» (О, как прекрасно! Как прекрасно! Я этого не знал!). Ни разу он не возразил ни на что ни словом. В ту ночь он остался ночевать в моём доме. На следующий день, уходя, он попросил меня: «Пожалуйста, не говори никому в синагоге о том, что было между нами». Я пообещал, но добавил. «По-моему, для тебя вопрос чести — сказать евреям, что ты считаешь Новый Завет удивительной и прекрасной книгой». Раввин Р. не последовал моему совету. Вскоре он переехал в Черновцы.

Спустя год я поехал повидать его и застал в окружении учеников. Когда я упомянул Иисуса, он стал осыпать Его бранными словами. Во время войны он был убит нацистами.

Услыхав, что я оказался заблудшей овцой, раввин Г., отпрыск известного рода раввинов-чудотворцев, призвал меня к себе. Это был величественный старик, седовласый, с белоснежной бородой и высоким лбом. Лицо его светилось добротой. Он извинился, что заставил меня прийти к нему на дом — не будь он так стар, он пришёл бы ко мне Сам. Он хотел знать, что же так привлекает меня в христианстве. Я коротко рассказал ему о своей греховной жизни и о том чувстве успокоения, которое дало мне сознание, что мои грехи искуплены Спасителем. «Иисус даёт радость и мир моей душе. Я знаю, что Он успокоил души миллионов людей. И я знаю, что Он никогда не делал зла. Так почему же я должен отрекаться от него, скажи мне, Рабби?».

Вот его ответ: «Иисус не делал зла. Напротив, благодаря Ему многие отвратились от идолопоклонства и узнали истинного Бога. Но ты еврей, и твой долг — соблюдать религию евреев». «Нет, — горячо возразил я. — Еврейская религия ложна именно потому, что она еврейская. Религия должна научить человека познать Бога и найти путь к единению с Ним. Как не может быть румынской теории физики или немецкой теории математики, так не может быть такого понятия, как еврейская религия. Может быть либо вера, либо её отсутствие. Вера либо для всех истинна, либо ложна тоже для всех. Религия должна оцениваться по тем же принципам, что и справедливость. Справедливость, ограничиваемая такими определениями, как расовая, кастовая, классовая, военная, чрезвычайная, не может быть подлинной. Справедливость есть справедливость, без всяких оговорок. По этой же причине я не приемлю никаких ограничений и в вопросе веры. Я стремлюсь к единению с Богом. Вера, предполагающая какие-либо ограничения, может помешать этому единению. Еврейская религия привязывает меня к иудаизму, греческая православная или римско-католическая церкви связывают меня определёнными обрядами, протестанство ограничивает кругом идей реформаторов. Все они строят свои отношения с Богом по горизонтали, а не по вертикали. Я стремлюсь к связи с Богом по вертикали, непосредственной».

Раввин был изумлён. «С глубоким прискорбием и сочувствием, — начал он, — без злобы и осуждения, я должен, однако, сказать, что вижу в тебе человека, оторвавшегося от своего народа. Неужели ты не слышишь в душе голосов своих праотцев, призывающих тебя вернуться?»

Я отвечал ему: «Да, уже один вид еврея с пейсами, звуки песнопений, доносящиеся из синагоги, древнееврейские буквы в Библии — всё это напоминает мне о моих праотцах. Я словно вижу Авраама с семьёй, направляющегося в Ханаан на верблюде. Передо мной проходят картины библейских событий. Я переживаю Исход евреев из Египта, испытываю все тяготы их пути по пустыне. Я вижу чудесное ниспослание Моисею Скрижалей Завета. Я переживаю про себя всю трагическую историю моего народа. Но история и личная жизнь это одно, а объективная истина — другое. Самые выдающиеся философы, политики и теологи всегда предлагают как объективные те системы мышления, которые далеки от объективности и родились под влиянием трагических переживаний их личной жизни. Маркс писал Энгельсу: «Если бы Тит не разгромил мою родину, я, может быть, никогда не стал бы врагом самого этого понятия — родина». Решая вопрос о том, быть или не быть патриотом, нельзя позволять себе руководствоваться такого рода критериями. Так и в вопросе выбора веры мы не должны позволять себе руководствоваться своими чувствами, а должны искать веру истинную. Вот то, к чему я стремлюсь».

Раввин покачал головой с сомнением. «Какая же вера истинная?»

И я ответил: «Ещё не знаю. Но думаю, что уже сделал шаг в направлении истины, поскольку понял, какая религия безусловно несовершенна. Это вера, в которой я родился. Мне представляется абсурдным такое положение вещей, когда религиозные убеждения связываются с сексуальными взаимоотношениями. Мужчина иудейского вероисповедания вступает в брак с женщиной той же веры. И если ребёнок, рождённый в этом браке, не будет исповедовать религию своих родителей, он будет считаться вероотступником. Его сосед, рождённый от брака католика и католички, убеждён, что он обязан быть католиком. То же относится и к протестантам, и к мусульманам, и к буддистам — в результате происходит удивительная неразбериха. Эти религии не могут быть истинными, и я не хочу их исповедовать».

Раввин возразил мне: «Иисус так не думал. Он следовал по пути Своих праотцев. Он соблюдал субботу, соблюдал кошрут и другие законы. Он молился Богу в синагоге. Почему ты не поступаешь так же?»

Я ответил: «Иисус был человек с необыкновенным призванием. Он принёс новое Откровение. Он открыл новую и вечную истину. Для того, чтобы завоевать благоволение внимавших Ему, Он делал то, что делает всякий разумный человек: Он облекал Своё учение в форму, приемлемую и притягательную для слушателей. Так следует понимать Его конформизм. Через него исполняется пророчество Иеремии в главе 31: «Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести из земли Египетской. Тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иеремия, 31:31- 33). Мы больше не живём по старому завету. Мы следуем новому откровению, смысл которого можно выразить несколькими словами: свобода в повседневной жизни и любовь. Один из признанных авторитетов христианства, Святой Августин утверждал, что христианская норма поведения в жизни может быть выражена словами: «Люби и делай, что хочешь!» Я больше не считаю еврейские традиции обязательными и необходимыми».

К моему удивлению, раввин на это ответил: «Я не могу припомнить это место из Иеремии».

Я попросил его достать книгу с полки и показал ему эти строки. Некоторые раввины, действительно, пренебрегают книгами пророков, поскольку уделяют основное внимание Талмуду, Каббале и многочисленным комментариям. Как правило, единственное, что они знают в Библии хорошо, это Книга Моисея. С христианскими священнослужителями, из которых многие являются докторами теологии, дело обстоит и того хуже. Мне частенько доводилось сталкиваться с полным незнанием даже простейших библейских текстов. Католики хорошо знают труды Фомы Аквинского, а протестанты — работы Барта или Бультмана. Но, как правило, они совсем не знакомы с богословскими трудами выдающихся христианских мистиков, как не знают и самого Священного Писания.

Раввин попытался положить конец нашему диспуту: «Я вижу, что нам нет смысла спорить. Я никогда не смогу убедить тебя вернуться к иудаизму».

«Ты не владеешь истиной, а потому у тебя нет и убеждённости, — ответил я, уходя — Ты отказался от мысли вернуть меня в веру Моисея, каковую я никогда добровольно не принимал. Я же не откажусь от надежды, что ты когда — нибудь станешь последователем Иисуса».

Раввин поспешно пожал мне руку и выпроводил меня.

Рассказанное мне христианами об Иисусе ещё оставляло во мне сомнения относительно того, в самом ли деле он — Спаситель. Раввины избавили меня от малейших сомнений по этому поводу именно потому, что были совершенно не в состоянии противостоять аргументам христиан.

ПУТЬ ОТ ВЕРЫ УМОМ К ВЕРЕ СЕРДЦЕМ

У евреев есть одна легенда, столь древняя, что сам Иисус, быть может, слышал её в детстве от Своей матери. Однажды набивщик чучел поймал прекрасную птицу и хотел убить её, чтобы сделать из неё чучело. Но когда он уже занёс нож, чтоб вонзить его в тело птицы, случилось чудо. Птица заговорила человеческим голосом: «Пощади меня! У меня в гнезде остались птенцы. Если ты пожалеешь меня, я дам тебе три простых совета, которые тебе в жизни очень пригодятся». Набивщик чучел подумал про себя: «В лесу много других птиц, из которых я могу сделать чучело. А это — чудо от Бога. Кто знает, что за советы она мне даст?» И он пообещал отпустить птицу, если её советы окажутся хорошими. Птичка дала ему три мудрых совета: «Если кто-нибудь скажет тебе какую-нибудь глупость, не верь ему, кем бы он ни был. Если ты сделаешь кому-нибудь добро, не сожалей о содеянном, а радуйся, что поступил великодушно. И не пытайся достичь того, что слишком высоко для тебя». Набивщик чучел оценил советы по достоинству Он нередко ошибался, послушавшись совета людей только потому, что они занимали высокое положение, он часто жалел о деньгах, пожертвованных на благотворительность. И он потерял много времени и труда, пытаясь получить то, что было для него недостижимо. Он освободил птицу со словами: «Лети, птичка, с Богом, ты сказала мудрые слова». Птичка взлетела и села на ближайшее дерево. И крикнула ему: «Дурак! Зачем ты отпустил меня? У меня в желудке огромный бриллиант. Если бы ты убил меня, бриллиант был бы твой, и ты жил бы в богатстве до конца своих дней». Когда набивщик чучел услышал это, он пожалел, что отпустил птицу и начал карабкаться на дерево, чтобы снова поймать её. Но не так-то просто поймать птицу голыми руками! Когда он добрался до нижней ветки, птица вспорхнула и пересела повыше. Когда он добрался и до этой ветки, она пересела ещё выше, и так он взбирался всё выше и выше, пока не оступился и не упал на землю, сломав себе обе ноги. Он лежал, стеная, у подножья дерева, а птичка слетела вниз, уселась на нижней ветке и закричала ему: «Дурак! Разве я не дала тебе три добрых совета? Ты сам признал их мудрость. Первый совет: не верь никакой глупости, кто бы тебе её ни сказал. Как же ты мог быть так глуп, чтобы поверить, что в желудке у птицы может быть бриллиант? Второй совет гласил: никогда не жалей о содеянном тобой добром деле. Ты поступил великодушно, сохранив мне жизнь. Зачем же ты пожалел об этом? А третий совет был: не стремись к недостижимому. Ты прекрасно знал, что невозможно поймать птицу голыми руками. Но между тем, что человек думает, и тем, что человек чувствует, лежит огромная пропасть, как и между тем, что он говорит и что слышит. Ты понимал, что мои советы разумны, но не внял голосу разума. Едва успев согласиться с моими словами, ты тут же поступил наперекор тому, чему я тебя учила».

Сегодня мы можем слышать, что говорят и поют люди на другом конце света, а собственные слова свои не слышим, и живём так, как если б и не произносили их. Наш разум — это одно, а наши чувства — это нечто совсем другое. Мне довелось пережить нечто подобное тому, о чём рассказывается в этой легенде. Умом я понимал, что Иисус — подлинный Спаситель, но моя жизнь всё меньше соответствовала Его учению. Я чувствовал себя всё большим грешником. К ужасу своему я обнаружил, что у меня есть желание делать добро, но нет на это сил. «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю: итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в Законе Божием; но в членах моих вижу другой закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих». (К Римлянам, 7:19-23). Мой внутренний конфликт имел два аспекта. С одной стороны, я подсознательно знал — или, вернее, чувствовал, — что обращение в христианство превратит мою жизнь в существование, полное страданий и борьбы. Мне придётся противопоставить себя своему народу, его традициям и представлениям, пронесенным через тысячи лет испытаний. Я знал, что должен буду, сохраняя терпение и смирение, принимать все оскорбления и проклятия и выстоять во всех испытаниях. Мне нужно было быть готовым выступить против своего народа, народа, с которым я был связан всеми своими корнями. Я слышал внутренний голос, говоривший мне: «Неужели ты, единственный, мудрее, чем весь народ твой? Из еврейского народа вышло так много гениев, так много мистиков и так много мучеников за веру предков! Неужели все они были не правы, и только вы, небольшая группа учеников Иисуса из всего еврейского народа, правы?» И только гораздо позднее мне стало понятно, что количество и значительность людей, поддерживающих ту или иную идею, не могут служить аргументом против Слова Божьего. А что ждало меня впереди, после разрешения этого противоречия? Предположим, что евреи были бы готовы обратиться в новую веру. Куда бы они пошли?

В дальнейшем я расскажу о разочарованиях, которые я пережил, узнав ближе различного рода христианские конфессии. Очень скоро я понял, что у блудного сына Израиля нет отчего дома, в который он мог бы вернуться. Размышляя так, я видел себя каким-то Дон Кихотом, идущим на бессмысленный бой.

Эти трудности пробуждали во мне греховное, стоявшее на пути к перерождению. «Ешь, пей, веселись: юность проходит» — шептало оно мне. И вот в этот период духовных исканий и борьбы я впервые ощутил присутствие Иисуса. Я не могу сказать, что увидел Его. Он не был видим, но Он был здесь. Он являлся мне несколько дней подряд. Помню, был полдень. Я упал на диван. Слёзы текли по моему лицу. У меня было ощущение, что я слышу голос, зовущий меня — зовущий без слов. Я словно чувствовал, что он хочет сказать «Приди! Я дам тебе счастье. Невыразимая радость ждёт тебя». Жена моя была тут же, рядом, опечаленная моими страданиями, которые она разделяла всем сердцем. И я ответил: «Нет, нет, я не приду. Ты зовёшь меня ступить на трудный путь, на путь самоотречения и бесконечных страданий. Я не хочу этого. Оставь меня!» Да простит меня Бог, если я, сам того не желая, покажусь кощунствующим, в этот миг мне привиделось, что Иисус, Господь наш небесный, преклонил передо мною грешным колени, а не я перед Ним. Он молил меня вернуться к Богу. И я чувствовал, что сердце моё разрывается от груза Его печали, но не мог сказать «Да». Я повторял: «Нет». Я не давал согласия потому, что во мне ещё так сильно было зло.

К тому же, похоже, что некоторые проповеди и христианские книги, которыми душа моя жила в то время, тоже в какой-то мере повинны в этом моём «Нет». В этих проповедях и книгах дан искажённый образ Христа. Он похож на какого-то полицейского, требующего неукоснительного исполнения тысячи законов. Начиналось при этом с того, что законы требовали от тебя отказаться от курения и ношения драгоценностей, а кончалось требованием отдать за Него жизнь. Основной акцент делался на всех этих запретах и на обязанности жертвовать собой вместо того, чтобы показать, как щедр Бог на дары цены безмерной и что это Он дарует нам прощение грехов, покой душевный, приобщение к благодати, Истину, Жизнь во Свете, приобщение к Духу, дающему силу и благочестие, радость борьбы за правое дело бок о бок с ангелами, вечную жизнь в блаженстве и многое, многое другое — и всё это без всяких условий. В одном из писаний Талмуда мы читаем, что любовь, которая от чего-либо зависит, кончается, когда кончается это что-либо, любовь же, ни от чего не зависящая, не кончается никогда. Если бы спасение, которое дарует нам Иисус, зависело от состояния души, оно не было бы вечным, так как состояние наших душ переменчиво. Спасение, даруемое Иисусом, безгранично и безусловно. Оно не зависит от того, что есть в нас, и от того, что мы делаем. Оно проистекает от милосердия Его и потому вечно. Христианская проповедь часто ограничивается лишь запретами и требованиями, поэтому у меня возникло ложное представление об Иисусе.

Но что больше всего удерживало меня, так это мои грехи: любовь к деньгам и недозволенным удовольствиям, ненависть, злоба, нечестность и многое другое. Я продолжал совершать тяжкие прегрешения даже после того, как разумом понял, что Иисус — наш Спаситель. Но со мной случилось то, о чём писал Лютер: «Грехи не умаляют святых праведников. Они губят лишь тех, у кого в душе нет Бога». Этому есть две причины. Первая заключается в том, что «праведники» верят в Христа, в Нём они растворяются, через него восстают снова (даже если в своём неведении они совершают многое такое, за что, не будь Господа, они были бы прокляты), и в Нём они сохраняются. «Ибо семь раз упадёт праведник и встанет, а нечестивые впадут в гибель», как сказано в притче Соломона (Притчи, 24 16). Те, кто никогда не испытал этого, не могут представить себе, как велика сила, которую даёт вера, особенно когда тебя одолевает грех. Те, у кого нет веры, останутся грешниками, если даже совершат деяния всех святых. Другая причина заключается в том, что «праведники» через веру осознают, что зависят только лишь от Божьего милосердия. Но в глубине души они знают, что их дела греховны и тщетны. Их смирение и покорность не дают им погибнуть под грузом грехов, невежества и пороков, потому что Господь никогда не оставит смиренных. Господь милосерд к тем, кто кается в своих грехах. Это относится и к Бернару из Клерво, горестно воскликнувшему некогда: «Я попусту растратил свою жизнь, ибо жизнь моя достойна осуждения!» Это относится и к Святому Августину, сказавшему: «Горе людям, какую бы святую жизнь они ни прожили, если их судить будут без милосердия!» Зерно, посеянное в моём сердце Богом, не было погублено явными грехами. Душа моя продолжала расти, Святой Дух одержал победу, и я уверовал не только разумом, но и сердцем.

ИСААК ФАЙНШТЕЙН И МОЁ ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ

Человека, сыгравшего очень важную роль во всём этом, звали Исаак Файнштейн, и был он одним из достойнейших последователей Иисуса среди евреев. Ко времени своего обращения он был мелким клерком. Однажды вечером, когда он присутствовал на христианском собрании, ему явилось откровение Иисуса. Он уверовал сразу. Придя домой, он бросился в спальню к своим родителям, которые уже легли спать, разбудил их и поделился новостью. «Я обрёл Мессию!» С того вечера он ни разу не поколебался в вере, хотя и столкнулся с сильным сопротивлением со стороны семьи. Его отец, благочестивый еврей, пытался уговорить сына отречься от Иисуса. Когда он понял, что ему это не удастся, он совершил обряд, предписываемый в таких случаях раввинами. Он объявил о смерти своего сына, устроил символические похороны, положив в гроб ветвь от дерева, рвал на себе одежды и рыдал по сыну вместе со всей своей семьёй, не вставая с пола семь дней подряд.

А в это время «усопший» весь отдавался новой, несравненной по полноте жизни, стремясь к познанию Божьей благодати. Некоторое время спустя, ощутив, что значит быть христианином, он решил целиком посвятить себя делу распространения Евангелия среди румынских Евреев. Он прошёл курс подготовки миссионеров в Польше и по возвращении в Румынию поступил на службу в Норвежскую Миссию Израиля в Галаце. Этот человек обладал безграничной работоспособностью. Он издавал два журнала — для взрослых и детей, а также бесконечное множество брошюр христианского направления. Он ездил с проповедями по всей стране и писал бесчисленное количество писем. Он стал выдающейся фигурой среди последователей учения Иисуса в Румынии, столпом Храма Божьего. Но для того, чтобы по-настоящему оценить человека, необходимо принять во внимание и завершение его карьеры. Наполеон писал: «Великие люди подобны метеорам, которые гаснут, чтобы дать свет вселенной». Но сам Наполеон не принёс вселенной света. Напротив, он принёс миру кровь и слёзы и создал науку, без которой мир был бы лучше — науку о войне. Метеоры не дают миру света- даже самые большие из них оставляют за собой всего лишь кратковременный световой след, просто незаметный в огромной вселенной. Люди, несущие миру свет, — это люди, идущие на бесконечное самопожертвование, их можно сравнить с [-Коралловыми островами, образующимися от скопления великого множества крошечных телец. Это люди, которых мало кто знает. Имена их обычно остаются неизвестными. Они скромны во всём, чем бы они ни занимались — воспитанием детей, домашним хозяйством, искусством, политикой, экономикой или наукой. Такие люди светятся любовью, верой, искренностью, и освещают жизнь тех, кто их окружает. Таким источником света был и Файнштейн.

Когда разразилась война, он был ещё молод. Ему было тридцать семь лет, и он был пастором основанной им конгрегации евреев-христиан в Яссах, откуда его благотворительная деятельность распространялась по всей Румынии. В Яссах процветал антисемитизм, в воздухе висела постоянная угроза погрома. Однажды, приехав ненадолго в Бухарест, он остановился у меня. Я предложил ему не возвращаться в Яссы, где его неминуемо ждала гибель. «Мы могли бы послать брата-румына за твоей женой и всеми шестью детьми, чтобы их тоже привезли в Бухарест». Но он ответил: «Долг пастыря — принять смерть вместе со своей паствой. Я знаю, что они убьют меня, но я не могу покинуть своих братьев. Я возвращаюсь в Яссы».

Спустя несколько дней по его возвращении, 28 июня 1941 года, разразился погром. В нём погибло одиннадцать тысяч евреев. Убивали и евреев-христиан. Фашистские власти и озверевшее население провозгласили крестовый поход по всей стране. Убивали и румын, если они внешне походили на евреев. Файнштейн оказался среди арестованных. Сначала его отправили в тюрьму при полицейском участке. Заключённые, находившиеся в то время в тюрьме, рассказывали после его освобождения, что Файнштейн призывал евреев не обольщаться никакими иллюзиями. Он знал, что их ждёт смерть, и уговаривал обратиться в христианство, чтобы приготовиться к встрече с Господом.

Тысячи евреев погрузили в переполненные вагоны для перевозки скота, заперли и отправили в путь, под палящим солнцем, без капли воды. В результате большинство, в том числе и Файнштейн, задохнулись. Немногие уцелевшие были заключены в концентрационный лагерь. Некоторые из них вспоминали, что, когда Файнштейн понял, что скоро умрёт, он повернулся к раввину, стоявшему рядом с ним, и сказал: «Настало время петь псалмы!» Раввин громко пел псалмы, а Файнштейн объяснял, что они пророчествуют о Христе. Так и пришла к нему смерть: он задохнулся, и его голова осталась лежать на плече раввина. Через несколько минут умер и раввин. Так еврей-иудей и еврей-христианин оба стали жертвами ненависти, которая в Румынии была тем отвратительнее, что прикрывалась именем «христианской».

Из конгрегации евреев-христиан в Яссах не осталось в живых ни одного мужчины: все были убиты во время погрома. Удалось спастись лишь нескольким девочкам.

Я описал здесь смерть Файнштейна, смерть еврея — мученика христианской веры. Этот человек был пастырем милостью Божьей, подобных ему я почти не встречал в своей жизни, и именно ему суждено было сыграть важнейшую роль в том духовном переломе, который я пережил. Бывало, он часто заходил к нам, и я каялся перед ним в своих грехах и жаловался, что не могу от них избавиться. Он объяснял, что, когда Иисус говорит «Не суди», он имеет в виду не только осуждение другого, но и осуждение самого себя. «В вопросах духовного плана судить о себе правильно невозможно. Если ты, стоя перед зеркалом, поднимешь правую руку, зеркало покажет тебе, что ты поднял левую. И если ты стоишь перед зеркалом, обратясь лицом к югу, зеркало покажет тебе, что ты стоишь, обратившись к северу. Твоя совесть отражает твоё духовное состояние, как зеркало, И, следовательно, она даст тебе искажённое изображение, если только на тебя не снизойдёт Святой Дух. В Евангелии повествуется о том, как два человека пришли в храм молиться; один был фарисей, а другой — мытарь. Фарисей рассудил о себе, что он праведен, потому что он часто постится и щедро жертвует на храм; и, думая так, он был искренен. Мытарь же, оценивая себя, пришёл к выводу, что он грешен, потому что живёт на неправедно добытые средства. И оба ошиблись. Бог не судит так поверхностно, он смотрит в душу человека. В глубине души фарисей был горд и осуждал других, а откупщик был смиренен и раскаивался в своём грехе. «Не суди себя, — советовал мне Файнштейн. — Не мучь себя, не казни себя за свои грехи. Ведь сказано: «Не заботьтесь для души вашей» (От Матфея, 6:25, в греческом тексте). О душе позаботится Иисус. Просто покайся Ему в грехе своём, и с этой минуты Он о твоей душе станет думать. Мысль наша и есть тот ханжа, которого Иисус упрекает за то, что он видит бревно в глазу ближнего, это грех нашей плоти. Объяснить его можно многим: наследственностью, неправильным воспитанием, влиянием окружающей среды, кознями дьявола и множеством самых незначительных мелочей. Ханжество наших суждений о себе заключается в том, что, для того чтобы увидеть бревно в своём глазу, мы не судим с высоты позиций, с которых судим о других: мы подходим к себе с фальшивыми мерками истинности, наше суждение о себе эгоистично, пристрастно, оно не может быть мерой суда, ему нельзя доверять. Доказательством того, что бревно находится в глазу у самого судящего, служит то, что разум судящего не знает, как убрать из глаза сучок, и удовлетворяется тем, что упрекает себя за это и делает свою жизнь невыносимой. «Старайся побороть грех, не нападая на него прямо. Дьявол властен над сердцем, потому что сердцу он доставляет радости. В сердце побороть его трудно. Над разумом же его власть невелика, потому что здесь он приносит одни неприятности. «Преобразуйтесь обновлением ума вашего» (К Римлянам, 12:2). Иисус принял бой Свой на Голгофе, что на арамейском означает «место лобное». И тебе предстоит бороться там же. Пусть каждая мысль твоя будет послушна Христу. Старайся, чтобы Он был мерилом истинности. Кажущаяся истина приемлется легко, но она не очистит душу. Истина, над которой размышляешь денно и нощно, безусловно, преобразит твою жизнь. В Талмуде рассказывается о раввине Акиве, который в молодости был невеждой, нечестивцем с пустой головой. Но у жены его была глубокая вера в Бога, и она просила мужа очиститься от грехов и стать законоучителем. Акива возражал, говоря: «Мне это не дано». Она подвела его к колодцу, в каменных перилах которого образовалось углубление, вытертое верёвкой. «Видишь этот жёлобок в камне? — спросила она. -Верёвка мягче камня, и всё же за много лет она выточила в камне жёлоб: вверх — вниз, вверх — вниз; так и ты: делай всё время одно и то же: читай писание и молись, читай и молись. Даже если сердце и разум твой тверды, как камень, со временем они проникнутся Словом Божиим». Акива внял словам своей жены и стал одним из величайших светочей иудаизма, и принял венец мученика. Следуй его примеру! Стремись быть ревностным христианином, думай о добре — и тебе не надо будет бежать от греха: грех будет бежать от тебя!

Благодаря Файнштейну, у которого был прекрасный голос, я впервые в жизни услышал гимн Баха: «О, СВЯЩЕННЫЙ ВЛАДЫКА». Песнь эта проникла мне в сердце.

Однажды днём в 1937 году, накануне Йом-Кипура, дня покаяния и поста у евреев, я оказался в кабинете Файнштейна. На душе у меня было неспокойно, как, впрочем, и всегда, с самого раннего детства, бывало в этот день. Я сказал Файнштейну: «Требования, предъявляемые к христианину, слишком строги, их невозможно выполнить. В Библии сказано, что тот, кто утверждает, что он принадлежит Христу, должен жить, как жил Иисус. Но разве это возможно? Это всё равно, что требовать от волка жить жизнью овцы, а потом судить его за то, что ему это не удаётся. Раз я не был Христом целую вечность, раз я не рождён девственницей, раз я не получил святого воспитания во Христе, раз у меня нет чёткого представления о духовных ценностях, как нет Его ума, поскольку ангелы Божьи не общаются со мной постоянно, раз я не живу в безбрачии и не являюсь плотником, то как же могу я жить, как жил Он? Может ли улитка бегать, как заяц? Что же касается тех немногих христиан, которых мне довелось видеть, мне кажется, что некоторые из них видят в Иисусе лишь подходящий повод для обращения. Обращение в христианство вовсе не предполагает для них подражания Иисусу. Во всяком случае, я ещё не встречал людей, подобных Ему.

Файнштейн улыбнулся так, как только он умел улыбаться. «Не позволяй себе судить по тому, что ты видишь, ибо очень может быть, что ты видишь неправильно. Евреи, жившие две тысячи лет тому назад, не видели в Иисусе ничего достойного, несмотря на то, что Он — воплощение Божества. Не переродившись духовно, человек не может узреть Царство Божие, даже если существо, являющееся воплощением оного, стоит лицом к лицу с ним. Ты говоришь, что от нас требуется, чтобы мы были как Иисус и жили, как Он жил? Стих из Послания Иоанна, на который ты ссылаешься: «Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так как Он поступал» (1 Послание Иоанна, 2:6), надо понимать как предупреждение тем, кто гордо возвещает о себе: «Я пребываю во Христе»; его нельзя понимать буквально. В одной стране было два великих художника. И вся страна разделилась на два лагеря: одна половина отдавала предпочтение одному художнику, другая — другому. Жители страны обратились к своему императору с просьбой рассудить их. У того во дворце был большой мраморный зал. Император приказал разделить его надвое, повесив огромный занавес. Затем он призвал одного из художников и приказал ему написать на стене зала всё, что он захочет. Другому художнику он приказал расписать противоположную стену. Первый художник, который был столь же талантлив, сколь и самоуверен, немедленно принялся за работу и с помощью своих учеников начал расписывать стену великим множеством прекрасных картин. Второй художник был человеком скромным. Он сказал своим ученикам «Глупо мне вступать в соревнование с моим блестящим соперником: я пишу хуже него. Я попрошу вас сделать кое-что другое: с утра до вечера полируйте эту стену, пока она не станет блестящей, как зеркало». Что они и сделали. Таким образом, по одну сторону занавеса стену расписывали, а по другую — полировали. В назначенный час император пришёл взглянуть на работу своих художников. Он пришёл в восхищение от картин первого и сказал, что никогда в жизни не видел ничего прекраснее. Затем он приказал раздвинуть занавес, чтобы посмотреть, что написал второй художник — и отпрянул в изумлении. Картины, написанные первым художником, отражались в мраморе, отполированном вторым, и представали в новой ослепительной красоте. Победил второй художник. Мораль этой истории проста. Только очень гордый человек может вообразить, что он способен жить, как жил Иисус. Заповедь, повелевающая нам жить жизнью Иисуса, как и все другие заповеди Библии, была дана нам не для того, чтобы мы её исполнили, а для того, чтобы, постоянно и безуспешно пытаясь выполнить её, мы осознали всю глубину нашей греховности. Мы не должны пытаться жить, как жил Иисус, но мы должны ежечасно «полировать» сердца наши путём углублённых размышлений и веры, и тогда красота Иисуса отразится в нас, и это отражение будет ещё прекраснее, чем сама Его жизнь, потому что живой Христос, воплощённый в человеке, сломленном и сошедшем с пути истинного, прекраснее, чем Христос, рождённый девой».

«Нет, нет! — воскликнул я со слезами на глазах. — Мне не нужен Христос высчитанный, объяснённый, воображаемый, мне нужен настоящий Иисус. А надежда хоть когда-нибудь обрести такого Христа кажется мне недостижимым идеалом». — С этими словами я выбежал от Файнштейна, даже не попрощавшись.

Но он побежал за мною, нагоняя меня с каждой минутой. Я вбежал в лавку — он последовал за мной. Он был так настойчив, что уговорил меня в тот же вечер пойти с ним вместе на молитвенное собрание небольшой группы бухарестских христиан, которое должно было состояться в Англиканской Миссии для евреев. Там, после того как почти все члены конгрегации вознесли к небу свои молитвы, я почувствовал, как — против моей воли — меня коснулся Святой Дух. К удивлению своему, я вдруг услышал, как сам молюсь вслух вместе со всеми — в первый раз в своей жизни. Я слышал слова, которые я произносил, но мне казалось, что это не мои слова. Они шли из глубины моей души, оттуда, куда я никогда раньше не мог проникнуть. Доказательством того, что всколыхнулась самая глубина моей души, служит то, что я молился на идиш -многовековом языке моего народа в изгнании, на языке, которым в других обстоятельствах я никогда не пользовался.

Я считаю вечер Йом-Кипура 1937 года днём своего перерождения, потому что — это очевидно — учение Иисуса нельзя чётко вписать в страницу, на которой написано что-нибудь ещё. Для этого нужно окончательно порвать с прошлым и начать все сначала, в первую очередь отдавшись постоянному и бескомпромиссному размышлению. Больше всех изумился этой перемене я сам, тот, который когда-то был воинствующим атеистом и активным участником ужасных анархических беспорядков. Эта перемена произошла не по моей воле. Я подчинился силе, силе Божьей благодати. Я убеждён, что, как в природе существует биологический ритм, в определённый момент заставляющий птенца вылупиться из яйца, а потом — в определённое время -лететь в другие края и возвращаться к определённому дню, и как существует биологический ритм в физиологии человека, так существует и духовный ритм, подчиняющийся аналогичным законам. Каждому человеку, избранному Богом, предопределён час, когда он узнает Сына Божьего, Который всегда в нём пребывал, но терпеливо ждал того часа, в который ему предстоит явить Себя. В этот час все внутренние и внешние факторы, задолго до этого подготовленные, соединяются для того, чтобы произошло перерождение.

ЗАТРУДНЕНИЯ, ВЫЗЫВАЕМЫЕ НЕКОТОРЫМИ ХРИСТИАНСКИМИ ТРАДИЦИЯМИ

Я положил себе быть верным Иисусу. Но человек, принявший такое решение, должен найти истинное лицо Иисуса среди бесчисленных подделок, накопившихся с течением времени. Он должен выбрать для себя один единственный образ Иисуса, чтобы отдаться служению Ему целиком и полностью, не сомневаясь в том, правильную ли конфессию он выбрал. Меня очень интересовали различия между разными конфессиями: я хотел получить полную информацию прежде, чем начать жизнь христианина. Трудно было сделать выбор. История церкви знает и духовные искания, и погоню за богатством.

В Яссах есть одна православная церковь, настолько забитая позолоченными иконами, подсвечниками и сосудами, что для того, чтобы сохранить это богатство, не нашли иного способа, кроме как закрыть её и не проводить в ней богослужений. В некотором смысле, это подтверждает слова Блаженного Августина о том, что религия породила огромные богатства, но дочери сожрали собственную мать.

Церковь знала и погоню за славой. Случалось, что слепая ярость обуревала богослова, если он наталкивался на противоречия или если его затмевал один из собратьев. Распри раздирали её, ненависть копилась иной раз веками, а прекрасные слова из Вавилонского Талмуда: «Солнце встало, и ясен день» — были напрочь забыты. Разные богословские толкования, которые, если бы соблюдался Божий закон, закон любви, могли привести к плодотворному соревнованию в овладении Словом Божиим, вместо этого, отягощённые отвратительными пороками, подменили единственную Церковь множеством вероисповеданий, и некоторые из последних даже позволяют себе руководствоваться лозунгом Гитлера: «Там, где мы, другим места нет». Разные конфессии разделяют реки крови, пролитой не только в прошлом, но и на памяти нашего поколения.

Во время последней войны Румынская православная церковь жестоко преследовала не только евреев, которых она даже помогала убивать, но также и тех, кого она называла «сектантами», то есть баптистов, братьев во Христе, адвентистов и прочих, тысячами попавших в тюрьму.

Новообращённый тщетно ищет «Дом Отца своего», то есть Церковь, основанную Иисусом. Вместо неё он находит много разных церквей с самыми варварскими названиями, которые сын плотника даже не понял бы: католическую, православную, лютеранскую, баптистскую и прочее и прочее.

Ещё в четвёртом веке Святой Епифаний, говоря об аудианцах, членах секты, основанной неким Аудиусом, который настаивал на том, что у Бога — тело человека, писал: «Ужасно, когда сын церкви даёт христианам другое имя, тогда как церковь только радуется, когда христиане носят имя Христа, отвергая все другие наименования. Но вместо того, чтобы носить имя Христа, они берут себе имя основателя своей секты и, таким образом, называются именем человека, а не Бога. Это недопустимо». Но его предупреждение осталось без внимания: у нас до сих пор существуют конфессии, носящие очень странные названия, и душа Невесты бродит, как потерянная, в поисках своего Жениха.

Сомнительно, рискнули ли бы астронавты отправиться в космос, если бы двадцать учёных представили им рассчеты с разными результатами и не имели бы единой научной теории. Их запускают в космос, основываясь на точных физических данных и математических выкладках. Как же мы вознесёмся к Трону Господнему, когда трубы разных конфессий поют вразнобой, когда одна конфессия подвергает сомнению то, что провозглашают все другие?

Вот в этом лабиринте и должен был я найти свой путь. Позвольте мне остановиться на нескольких его эпизодах. Я надеюсь, что читатель простит мне, если при этом я сошлюсь на некоторые примеры, говорящие о слабости человека.

Один из биографов Меланхтона писал: «Тот, кто считает постыдным обнаружить в великих и знаменитых людях хоть что-нибудь достойное порицания, имеет слишком высокое мнение о людях вообще, поскольку совершён только Бог. Человеческой природе совершенство недоступно». Как читатель вскоре убедится, я нахожу много хорошего в различных конфессиях и в тех, кто их возглавляет, да и опыт моего общения с раввинами не всегда оставлял неблагоприятное впечатление.

Однажды с одним из моих зятьев, который позднее принял христианство, я оказался в Синае. Мы посещали православные монастыри этого города. Дело было на следующий день после Пасхального понедельника. Мы постучались в ворота одного из монастырей, и старый монах открыл нам. «Что вам нужно?» — спросил он. «Отец, мы пришли спросить, что мы должны сделать, чтобы спасти свою душу».»Вам не повезло, потому что именно сегодня я выпил лишнего». «Но ведь сейчас Пасха, святой отец. Неужели вы не могли более достойным образом отпраздновать Пасху, нежели напиваться?» — спросил я, забыв о первоначальной цели своего прихода, то есть о своей надежде, что он просветит меня. «Молодой человек, — ответил мне монах, весело рассмеявшись. — Я пью, повинуясь заповеди Божией, ибо пил я не один, а с двумя или тремя другими братьями. Ведь Спаситель сказал: «…где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них «(Мат 18:20). Я пришёл туда учиться, но тут мне пришлось взять на себя роль учителя и объяснить ему простейшие вещи. «Святой отец, я полагаю, что, когда Иисус говорит, что пребывает среди народа своего, где двое или трое собрались вместе, он имеет в виду людей, собравшихся чтобы сделать что-то хорошее или чтобы молиться, но не напиваться же!» Он ответил с удивившим меня смирением:»А ведь вы правы, молодой человек» — и пригласил нас в свою келью, так как мы разговаривали у порога. Этот монах был человеком, привыкшим выпивать. Поэтому хмель не ударил ему в голову, и с ним можно было поговорить. Я повторил свой вопрос: «Что должен я сделать, чтобы обрести спасение?»

— Вы богаты?

— Я ни богат, ни беден. У меня есть всё необходимое. Но почему вы об этом спрашиваете?

— Богатому человеку спастись легко. Он даёт деньги на церковь, помогает бедным, и попадает на небо. Вот бедному человеку спастись трудно, потому что ему нечего дать.

Человек, к которому я пришёл, чтобы узнать об Иисусе, говорил противоположное тому, о чём Он учил. Я спросил его:

— Какова же роль Христа в вашем спасении?

— Я не знаю, — ответил он. Тогда я снова спросил его:

— Но, святой отец, разве в литургии вы не произносите таких слов: «Это моя кровь, кровь нового завета, которая проливается за многих в прощение их грехов?» Разве кровь Спасителя, пролитая на кресте, не отпускает ваших грехов?».

Старый монах вздрогнул и воскликнул:

— Известно ли вам, что вы очень учёный человек?

Искать его совета явно не было смысла. Это я, еврей-христианин, только что начавший свой путь к Богу, помог старому монаху сделать первые шаги на том же пути.

Однажды я пришёл на приём к епископу X. По обеим сторонам от него сидели два священника. Я рассказал ему о себе и о своём желании найти учителя, который помог бы мне разобраться в лабиринте множества разных конфессий. Услышав, что я еврей, епископ расхохотался: «Ха-ха-ха, глупый еврей! Этот наглый грязный жид хочет быть христианином! Где это видано?»

Я был готов к такому приёму. Файнштейн рассказал мне про другого епископа, который даже замахнулся на него своим епископским жезлом, услышав, что он еврей-христианин. Это было не удивительно: епископы и священники воспитывались на так называемых священных традициях, на писаниях Отцов Церкви, если они, конечно, вообще что-либо читали. Но многие из «святых Отцов Церкви», часто называемых так незаслуженно, были ярыми антисемитами.

Святой Кирилл лично руководил еврейским погромом. Они разрушили еврейские дома, а самих евреев изгнали из Александрии. В оправдание этому «святому» епископу можно заметить лишь, что он преследовал не только евреев: его отношение к священнослужителям собственной епархии было столь же жестоким. Он был также замешан и в убийстве, на территории церкви, философа Ипатия.

Святой Иоанн Златоуст заявлял: «Мне известны очень многие христиане, которые с определённой долей уважения относятся к евреям и их обрядам. А потому я считаю своим долгом искоренять убеждения подобного рода как чреватые опасностью. Я уже говорил, что Синагога это не более чем театр». Далее он называет синагогу «публичным домом», «воровским притоном» и тому подобное, и заканчивает своё выступление следующими словами: «В бесстыдстве и алчности евреи превзошли даже свиней и козлов. Евреи одержимы дьяволом, и им уготован прямой путь в руки нечистой силы. Вы не должны даже здороваться с ними, а уж тем более оказывать им честь, обмениваясь с ними хотя бы немногими словами; вы должны поворачиваться к ним спиной и бежать от них, как от чумы».

Святой Амвросий утверждал, что евреи как враги Христа не имеют права рассчитывать на защиту закона, так как они не подлежат такой защите. Амвросий угрожал отлучением от церкви самому императору, если он встанет на сторону нескольких евреев, по отношению к которым была допущена судебная ошибка.

Мягкосердечный Бернар Клервосский в ярости заявил официальный протест, когда Анаклет II был избран Папой Римским, поскольку один из дедов его был евреем. Доктрина, разделяемая ещё одним из Отцов Церкви, кратко изложена в книге аббата Гирагиндского «Антисемитизм святого Фомы Аквинского»: «Еврей — враг Иисуса. В христианских странах к евреям следует относиться, как к чужому и враждебному племени. Они должны быть лишены всех гражданских прав. Однако не следует преследовать соблюдение ими религиозных обрядов, поскольку они являются живым свидетельством страданий Господа нашего. Для того они и рассеяны по всему миру и несут заслуженное наказание за своё ужасное преступление, чтобы быть свидетелями нашего спасения».

Ещё до недавнего времени каждую Страстную Пятницу в католической церкви молились за «предателей евреев». Теперь эта формулировка изъята из текста римско-католической службы, однако всё новые поколения священнослужителей продолжают впитывать идеи антисемитизма из писаний Отцов Церкви. Поэтому вполне естественно было для учеников «святых отцов» посмеяться надо мною. Они всего лишь следовали примеру своих учителей.

Я встал со стула, на котором сидел, подошёл к столу епископа и стукнул по нему кулаком. «Постыдитесь! Вы -христианин, епископ — смеётесь над евреем, потому что он верит в Иисуса. А кем был по национальности сам Иисус? А Его мать? А Апостолы? Ваши церкви увешаны и заставлены изображениями «грязного еврея» — и при этом вы смеётесь над евреями! Побойтесь Бога!»

Епископ был невелик ростом, я же очень высок. Когда его советники увидели, как яростно я размахиваю руками, они испугались, что я могу ударить его, и приготовились кинуться на меня. Но епископ отстранил их мановением руки и крикнул: «Стойте! Не трогайте его! Его слова справедливы. Я хочу поговорить с ним».

Последовавшая затем беседа была выдержана в спокойном тоне. Он поздравил меня со вступлением на новый путь и выразил горячее одобрение моему намерению обращать в христианство других евреев. Но просить его наставлений на этом пути было, конечно, бесполезно.

Православный священник прихода, к которому я принадлежал, сидел во дворе своего дома. Когда я сказал ему, что я еврей, верующий в Иисуса, он спустил на меня собак.

Я мог бы описать много подобных встреч со священниками, но к чему? Такие люди недостойны носить звание пастыря, ведь именно в этом видел назначение своих учеников Христос. Я вообще убеждён, что Иисус никогда не выделял священнослужителей, как особый клан. Все ученики Иисуса — священнослужители.

Я изучил догматы Греческой православной церкви и нашёл, что в них много лживого. Лично мне никогда бы и в голову не пришло принять это вероисповедание. Их обряд крещения еврея требует, чтобы обращаемый трижды плюнул и произнёс: «Я отрекаюсь, проклинаю и плюю на евреев» — иными словами: на своих родителей, братьев и сестёр, на всю свою семью. Я знавал евреев, которые во время крещения, когда им следовало произнести это проклятие, падали в обморок. Один человек просто не смог вымолвить ни слова.

Более того, когда в Румынии установился фашистский режим, Святой Синод Православной церкви объявил, что ни один еврей не может быть принят в её лоно. До какой же низости нужно дойти, чтобы закрыть евреям путь в Церковь Иисуса? Ведь Он сказал однажды: «Я послан только к погибшим овцам Дома Израилева» (Мат. 15:24).

Справедливости ради я должен добавить, что с тех пор встречал и православных священников, которые были поистине святыми, но впечатление от первых моих встреч осталось очень тяжёлым. В своих поисках истинной Церкви я обнаруживал многие недостатки в каждой конфессии, что и вывело меня на правильный путь. Меня считают лютеранином. Лютеранская церковь — необыкновенная. Она существует вопреки воле и желанию человека, её основавшего. Вот что писал Лютер: «Создавать множество церквей и сект — это всё равно что разделить Бога на много Богов и дать ему множество имён. Разные вероисповедания — это всегда проявления ереси, осуждаемой Богом, это отклонения от истинной, всеобщей невидимой Церкви, это деяние не Бога, а земного человека. Я не одобряю ни лютеранскую доктрину, ни её последователей, и мне же приходится страдать от того, что над Словом Божиим насмехаются от моего имени. Я молюсь о том, чтобы имя моё не упоминалось, чтобы люди не называли себя лютеранами, а называли бы христианами. Чем заслужил я, вонючий мешок, наполненный червями, чем заслужил я, чтобы дети Христа называли себя моим презренным именем? Никто не должен говорить: «Я лютеранин» или «Я папист» — ибо ни Лютер, ни Папа не отдали за нас жизнь свою, ни тот, ни другой не был нашим учителем, и лишь Христос был таким Учителем. Поэтому и называть себя мы должны ХРИСТИАНАМИ». В застольной беседе он мог сказать: «Пусть чёрт заберёт Лютера, если ему это удастся. Да здравствует Христос!» Тем не менее лютеранская церковь существует, и от Лютера она унаследовала свой антисемитизм, который всплывает на поверхность, как только для этого складываются благоприятные условия.

Невозможно требовать от еврея, чтобы он был профашистом. Как же можно ожидать, чтобы еврей стал лютеранином, если Лютер писал следующее своей жене, которая тоже относилась к евреям с глубоким презрением: «Я должен теперь заняться изгнанием евреев. Граф Альбрехт — их враг, и он выступает против них, но никто не борется с ними. Если будет на то Божья воля, я помогу графу Альбрехту, выступив против них с кафедры. Я пью наумбургерское пиво…оно мне очень нравится». Я выбрал ещё не самое сильное место, есть такие, где он открыто подстрекает читателей убивать евреев — так же как он призывал их убивать католиков, православных и анабаптистов. Он упрекал Инквизицию за то, что она подвергла его бывшего друга, Томаса Мюнцера, недостаточно жестоким пыткам. В то время, когда я вступил в лоно христианской церкви, епископом Лютеранской церкви Румынии был профашистски настроенный человек по имени Штендель, проповедовавший что-то среднее между христианством, расизмом и национал-социализмом. Входившего в ризницу лютеранской церкви встречали словами «Хайль Гитлер!» — Да здравствует убийца миллионов евреев! По сути своей эта церковь, конечно, не была Христовой. Тогда как Лютеранские церкви Скандинавии и Голландии повели себя очень благородно и смело в тяжкие для евреев годы — и это делает им честь. Они тоже следовали Лютеру, но только другому. Лютер страдал раздвоением личности. Ему принадлежат прекрасные строки, посвящённые евреям: «Мы не должны так плохо относиться к евреям, так как между ними есть будущие христиане. Как было бы хорошо, если бы все мы жили по-христиански и обратили бы их к Христу по-доброму. Кто захочет стать христианином, видя, как не по-христиански обращаются с людьми христиане? Нельзя так, дорогие мои христиане. Давайте поведаем им истину с любовью. А если они откажутся от неё, оставим их в покое. Ведь оставляем же мы в покое столь многих христиан, которые не думают о Христе и не слушают Его слов. …Если бы я был евреем и мне довелось услышать тех тупиц и идиотов, которые проповедуют христианство, я бы скорее согласился стать свиньёй, чем христианином. Если бы Апостолы, которые тоже были евреями, обращались с нами, неевреями, так, как мы обращаемся с их потомками, ни один нееврей никогда в жизни не стал бы христианином».

Я не буду останавливаться на впечатлениях от своего общения с представителями католической церкви, в настоящее время переживающей период глубоких перемен, превзошедших всё то, о чём мог мечтать Лютер. Второй Собор Ватикана отпустил евреям грех убиения Иисуса. Христос простил их давным — давно словами: «Никто не отнимает её (мою жизнь) у меня, но я Сам отдаю её.» (Иоан. 10:18). Отцы Ватиканского Собора сделали бы лучше, если бы попросили у евреев прощения за то, что убивали их в течение стольких веков. Справедливости ради следует добавить, однако, что не только христиане ненавидели и убивали евреев.

Иногда бывало и наоборот. Евреи Троцкий — в России, Ракоши — в Венгрии и Анна Паукер — в Румынии — убили много христиан, хотя, правда, и не из религиозных побуждений. В любом случае, ненависть одних — не оправдание для ненависти других. Чем дальше, тем больше это множество христианских конфессий казалось мне вавилонским столпотворением. Они ни в коей мере не напоминали ту Церковь, которую оставил по себе Иисус, описанную в Деяниях Святых Апостолов: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее. Апостолы же с великою силой свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа, и великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов, и каждому давалось, кто в чём имел нужду» (Деян. Ап. 4:32-35). «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много всяких чудес и знамений совершилось чрез Апостолов. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя хлеб по домам, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян. Ап.2: 42-43; 46-47).

Но существующие ныне разные церкви не являются историческими преемниками той первой Церкви. Правда, чудесный свет, излучаемый Иисусом, проникает сквозь самые плотные тучи. Слово Божие прорывается сквозь препятствия, воздвигаемые разными конфессиями, и дарует спасение даже тем, кто заблуждается. Но главенствующие церкви не могут дать спасения Израилю. Через них Израиль никогда не придёт к Христу. Я всегда чувствовал и чувствую себя очень легко среди набожных людей. Даже до того, как я познакомился с протестантским учением о незримой церкви, я ощущал узы братства между собой и каждым новообращённым. Эти узы братства связывали меня с «Армией Господа», религиозным течением внутри Православной церкви. Встречал я братьев по вере и среди римско-католических священников, и среди мирян, всем сердцем любивших Христа и поступавших иногда неправильно, с моей точки зрения, лишь в силу того, что были убеждены, будто Иисус учит их поступать подобным образом. Доводилось мне встречать братьев по духу и в лютеранской церкви, а также и в других протестантских конфессиях.

Разве могу я забыть архимандрита Греческой православной церкви Скрибана, который в годы разгула антисемитизма готов был денно и нощно помогать нам, вступался за нас беспрестанно? Этот человек, руководивший раньше Теологическим семинаром, слушатели которого были теперь священниками в Бухаресте, укорял возглавлявших Министерство Культуры и Культов каждый раз, когда они начинали гонения на нас, как на «грязных евреев».

«Разве этому учил я вас?» — спрашивал он их — Разве Сам Иисус не был «грязным евреем?» А мать нашего Спасителя – «грязной еврейкой»?

А среди лютеран разве могу я забыть епископа Фридриха Мюллера, стойкого друга евреев-христиан? Или норвежца, лютеранского пастора Магне Сольхейма, главу Норвежской Миссии Израиля в Румынии, всю свою жизнь посвятившего проповедыванию Слова Христова евреям, и делавшего всё, что было в его силах, чтобы помочь им в горький час?

Размеры моего повествования не позволяют перечислить здесь всех, им подобных. Со всеми детьми Божьими, независимо от их вероисповедания, меня связывали узы братства. Но ближе всех мне были те из них, которые отошли от главенствующих конфессий. То отталкивающее, что я обнаружил в этих конфессиях, разрушало образ Христа, сложившийся в моём сердце. Я обрёл наконец этот образ, лишь соприкоснувшись с небольшими группами подлинных христиан. Их немногочисленность меня не смущала. Я знал, что Господу важно сердце человека, а не число людей. Григорий Богослов говорил: «Бог не радуется множеству. Прихожане могут исчисляться тысячами, но Господь считает лишь тех, кто приемлет спасение. Люди считают ничтожные песчинки, Он — орудия благодати».

Те религиозные общины, которые существуют внутри главенствующих вероисповеданий и в сектах, и суть единственные группы христиан в Румынии, чьи руки не обагрены еврейской кровью. Во время гонений они помогали, укрывали и спасали евреев. С ними легче и лучше проповедовать евреям христианство. Но даже в их среде существуют разногласия. Люди глубоко верующие, они не могут прийти к общему мнению в элементарном толковании библейских текстов. Верующие часто спорят о вещах, в которых ничего не смыслят.

Мне рассказывали историю про двух средневековых христиан, осуждённых Инквизицией. Они попросили, чтобы их привязали спинами, чтобы даже на костре не смотреть друг на друга, так как каждый считал другого еретиком. Слушая эту историю, я не мог ей поверить, считая её преувеличением. Но потом, оказавшись в тюрьме, встретил людей, отдававших жизнь за того же кроткого Христа, но не желавших сказать даже «Здравствуй» человеку, который принадлежал к другой конфессии или к иному течению внутри той же самой. Мы позволяем себе всё это, даже и не думая о том, как трудно будет нам потом ответить за подобный грех, смысл которого в том, что он препятствует отысканию истины жаждущим её.

И другие евреи так же, как я, стояли на грани отчаяния, пытаясь отыскать свой путь в этом хаосе религиозных разногласий. Я до сих пор не знаю ни одной христианской организации, способной по-настоящему взяться за дело подготовки мира к приходу Царства Божия и обратить в свою веру все народы. Ни одна из них не относится к этой задаче серьёзно и не имеет стратегического плана её осуществления. Усилия их тратятся в основном вхолостую, на пустяковые повседневные дела.

Благодаря милости Божией мы преодолели все эти трудности, не запутались в мелочах и сумели понять самые важные из текстов Нового Завета. Эти тексты так ясны и совершенны, что их одних было бы достаточно, чтобы, проповедуя сказанное в них и живя согласно их заветам, обратить в христианство всех евреев. «Любовь есть исполнение закона» (К Римлянам. 13:10). «Ибо весь закон в одном слове заключается — люби ближнего твоего, как самого себя» (К Галатам: 5.14). «Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (от Матфея, 7:12). «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душою твоею, и всем разумением твоим — сия есть первая и наибольшая заповедь, вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (От Матфея 22:37-40).

Несмотря на то, что Библия неоднократно утверждает, что Бог повелевает делать обрезание, мы знаем, что Павел не признаёт эту заповедь и объявляет её недействительной. Он пишет: «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь»(Гал 6:15). Не пора ли и нам уже понять, что различные доктрины, нас разъединяющие, хоть и опираются на Библейские тексты, на самом деле бессмысленны? Мы должны не спорить, мы должны становиться «новыми тварями» — людьми, перестраивающими свою жизнь на основе принципа любви, завещанного нам Иисусом. Если Лютер ещё четыреста лет тому назад мог написать: «Иисус не повелевает нам исповедоваться. Он предоставил нам всем полную свободу, чтобы тот, кто этого хочет, мог исповедаться… Но Бог не осудит того, кто не станет этого делать…Все таинства должны быть добровольными. Тот, кто не желает принимать Святое причастие, имеет на это право от Господа» — то уж нам-то, в XX веке, тем более пристало отличать то, что наиболее важно в Библии — закон любви, от того, что менее важно!

Большинство евреев, особенно молодых, относятся к религии равнодушно. Никакие богословские дискуссии не помогут нам всколыхнуть их душу. Наши проповеди оставят их равнодушными. Догматы церкви не тронут их сердца. Но не в этих догматах суть христианства. Божественный Учитель наш утверждал, что любовь есть отличительный признак Его учеников. Ни один нормальный человек не может остаться равнодушным к любви. Евреи жаждут её больше, чем любой другой народ. Если бы нашей религией стала любовь, их безразличие исчезло бы. Что касается лично меня, то, после всех своих долгих испытаний, я нашёл то, чего искал — я исповедую любовь. Мои братья и сёстры все любят друг друга, независимо от их деноминации. Мой Бог — Иисус, потому что Он есть воплощение любви. «Бог есть любовь» и «всякий любящий рождён от Бога» (1 Послание Иоанна, 4:7-8). Крест Христов — это символ трагедии, которая происходит, когда эта любовь нарушена. Ненависть распяла истину Бога. Но в то же время Крест Христа есть выражение Господней любви. В силу любви Своей Христос берёт на себя грехи Своих убийц и даёт им возможность начать новую жизнь. Эта истина, которую мне дано было познать, позволила мне ощутить свою независимость от всех христианских конфессий. Я сам могу решить, хочу я или не хочу принадлежать к какой-либо из них. Они являют собой лишь основу, опираясь на которую я могу молиться в церквах и собраниях всех конфессий. Мне доводилось в один и тот же день проповедовать православным, католикам, лютеранам и пятидесятникам. Если вы стремитесь к истине, вы должны отказаться от своих убеждений и пристрастий, так как всякое пристрастие — это бельмо, которое делает вас неспособными понять взгляды и представления других людей. Истина духовна. Христос есть истина, Он реален, и истина в Нём совершенно независима от точек зрения, с которых её оценивают.

Большинство евреев-христиан, составивших впоследствии нашу конгрегацию, заняли межденоминационную позицию, хотя формально мы считаемся лютеранами. Наша церковь называлась «Церковью любви». Пастор Зольхейм так и приветствовал всех — словом «Любовь!».

МОЁ КРЕЩЕНИЕ И ОБРАЩЕНИЕ В ХРИСТИАНСТВО МОЕЙ ЖЕНЫ

В своей жене я воистину обрёл того, кто в Библии назван: «Помощник, подобный тебе». Конечно, есть свой смысл и в безбрачии, но я не раз замечал, что пастыри Христовы, опирающиеся в трудах своих на жён, достигают больших успехов. Святой Иоанн Златоуст не мог знать наших жён, иначе он никогда не написал бы таких чудовищных слов о женщине: «женщина — это необходимое зло и губительный соблазн». Совершенно очевидно, что женщина может быть достойной помощницей, если её муж не подавляет её. Адам может служить для нас всех примером хорошего мужа. Он был изгнан из рая из-за Евы, но никогда ни словом не попрекнул её за это, тогда как мы оскорбляем своих жён и за сущие пустяки. Сначала моя жена не понимала меня. Когда я пошёл креститься, она хотела покончить с собой. Моя мать потеряла сознание, услышав о моём решении. Таким образом, решение это ранило двух самых дорогих для меня людей. Тогда я был уверен, что поступаю правильно. Сегодня я не стал бы советовать кому-либо следовать моему примеру. Но если человек решился свидетельствовать и страдать за Христа, не должно отказываться от этого ради другого человека.

Некоторые евреи предубеждены не столько против Иисуса, сколько против крещения. Слишком болезненны их воспоминания о том времени, когда инквизиторы за бороды тащили евреев креститься под угрозой смерти. Слишком хорошо помнят они, что их праотцы, прочитав над своими детьми молитву, собственноручно перерезали им горло, чтобы только спасти таким образом от насильственного крещения. Слишком многие евреи, крестившись, отказывались потом от своего народа. Вполне естественно, что всё это отвратило многих от обряда крещения. Я знавал одну старую еврейку, которая была верной ученицей Христа, но не могла заставить себя произнести даже слово «крещение». Обычно она говорила лишь: «Мне предстоит ещё сделать ЭТО». Такого рода комплексы требуют к себе очень деликатного отношения. Долг любви выше долга крещения. Никогда не следует с этим спешить. Пусть семья сначала привыкнет к мысли об этом и поймёт смысл самого обряда. О нём не нужно много говорить. Мы свидетельствуем не таинству крещения, а Господу, давшему нам это таинство. Цель миссионера не в том, чтобы окрестить как можно больше евреев. Но в то время я думал иначе.

Я отправился принять крещение, оставив дома рыдающую жену и горюющую мать. Не могу сказать, в какую веру меня крестили. Произошло это в церкви Лютеранской Норвежской Миссии Израиля, глава которой, Файнштейн, принадлежал к Свободной Церкви. Сам обряд совершил брат Элисон, прежде англиканский пастор, оставивший эту церковь после того, как принял второе крещение уже взрослым. Тем не менее, он продолжал служить в Англиканской Миссии. Хаос стал обычным явлением в христианстве, ибо забыта последняя мольба Иисуса: «Да будут все едино» ( Иоан. 17:21). Мне было достаточно знать, что Элисон был верным учеником Иисуса, как и все другие, принимавшие участие в моём крещении. Вместе со мной были крещены ещё два еврея. Один из них, Блицштейн, был раньше коммунистом. Второй был очень забитый человек. Сам низенький, тщедушного сложения, он был женат на женщине в два раза крупнее его. Каждое воскресенье, когда он возвращался со службы, она его била. Несчастный продолжал ходить на молитвенные собрания и регулярно был избиваем. Помнится, после совершения обряда я посоветовал ему тщательно просушить перед печкой волосы, чтобы жена не догадалась о его крещении. Если бы это произошло, она, наверное, просто убила бы его.

Однажды поздно вечером, в воскресенье, когда Файнштейн уже лёг спать, он вдруг услышал стук в дверь и, открыв её, увидел нашего бедного брата с бледным, как полотно, лицом. Он спросил его, что случилось. Бедняга отвечал убитым голосом: «Мне не будет спасения. Сегодня моя жена колотила меня, как никогда — я больше не мог сдержаться и ударил её по лицу». У Файнштейна весело блестнули глаза и он сказал: «Ну, если уж ты понял, что тебе всё равно не будет спасения, отчего же ты не задал ей хорошую трёпку, чтобы она её долго помнила?».

Позднее и эта Ксантиппа крестилась, но не была крепка в вере. Наше крещение происходило в очень сердечной обстановке. Элисон, человек высокой духовности, предупредил нас: «Вы облачитесь в белые одежды, и ваш долг — сохранить их в чистоте». Файнштейн, как человек более приземлённый, сказал так: «Вы люди и, как все люди, всё равно не устоите перед грехом. Вам не удастся сохранить белыми свои одежды, но если только вы согрешите, сейчас же идите ко Христу, чтобы Он очистил вас». В ночь после крещения я не мог заснуть. В ту ночь я прочёл «Тайны креста», книгу, написанную японцем — христианином Тохойко Кагава, человеком, отдавшим на помощь бедным не только всё своё состояние, но и всю свою жизнь и все знания. Здание, в котором происходило моё крещение, ныне уже не храм. Коммунистические власти используют его для совершенно других целей. Мне делается грустно, когда я думаю о том, что уже много лет не имею возможности побывать в тех местах. Людовик Святой, король Франции, совершал ежегодное паломничество в деревенскую церковь Пуасси, где его крестили, и говорил: «Здесь я получил Корону Жизни, а в Реймсе — лишь королевскую корону, которая доставила мне столько забот и хлопот».

Вернувшись домой после крещения, я заметил в своей жене резкую перемену. В моё отсутствие она пересмотрела всю свою жизнь и сделала большой шаг вперёд. Она по-прежнему ходила со мной, когда хотела, на наши секулярные собрания, но всё больше и больше чувствовала себя там на месте. И вот как-то вечером, возвращаясь с такого собрания, она вдруг сказала: «Мне хочется прямо сейчас разбудить пастора и попросить его крестить меня и очистить от скверны!»

Вскоре после этого Элисон крестил и её. С тех пор ей пришлось перенести многое. Несколько лет она провела в тюрьме. Ей пришлось провести вдали от мужа столько же лет, сколько Иаков служил у Лавана, чтобы получить Рахиль. Все страдания и горести христиан были и её страданиями и горестями, но ей они казались кратковременными, потому что она любила.

ГЛАВА ВТОРАЯ. ЕВРЕИ, СВИДЕТЕЛЬСТВОВАВШИЕ ХРИСТУ

КЛАРУЦА

Ко времени моего обращения в Бухаресте, Галаце, Яссах и других городах Румынии уже существовали небольшие группы евреев-христиан. Среди них были люди удивительно чистой и возвышенной души. В Бухаресте Англиканской Духовной Миссией руководил Его преподобие Дж. Аденей, священник, преисполненный глубочайшей веры и духом самопожертвования. Постепенно число евреев-христиан всё росло. Первой душой, завоёванной мною для Господа, была Клара или, как её все ласково называли, Кларуца — молоденькая девушка лет шестнадцати. Её прадедушка некогда был священником Греческой православной церкви; под влиянием иудаистского движения, зародившегося на Украине в начале прошлого столетия, он обратился в еврейскую веру. (Надо сказать, что подобное движение и по сей день существует среди крестьян, выходцев из адвентистов. Коренные румыны, эти крестьяне делают обрезание и молятся в синагогах с большим пылом, чем евреи, многие из которых, сказать по правде, исполняют свои религиозные обязанности без особого энтузиазма).

Этой девушке Богом положено было исправить ошибку прадеда путём принятия христианства. Но как только она стала посещать наши собрания, её родители начали её всячески преследовать. Они запретили ей встречаться с нами. И тогда она объявила голодную забастовку. Она заявила, что не примет пищи до тех пор, пока ей не позволят пойти повидаться с её братьями по вере. Голодала она три дня; на четвёртый её родители, увидев, как девушка ослабела, сказали ей, что она вольна идти, куда хочет. «Ничего подобного, — ответила она. — Я буду голодать и никуда не пойду, пока вы не согласитесь пойти со мной». После того, как она проголодала ещё день, её родители уступили ей и в этом, и с тех пор регулярно посещали вместе с ней наши религиозные собрания.

Кларуца была начинающей в вере, но и я, её духовный отец, тоже был ещё неофитом. Ещё не излечив себя, я начал лечить других. Это не могло не сказаться на моём поведении. Однажды, сидя за столом в нашем доме, Кларуца спросила: «Брат, вы покупаете лотерейные билеты?» В кармане у меня лежал лотерейный билет, и я уже давно мучился по этому поводу: какой-то внутренний голос говорил мне, что детям Божиим не следует играть в азартные игры, но в то же время перспектива выиграть большую сумму соблазняла меня чрезвычайно. Совесть моя была неспокойна. Но не успел я подумать, как мой язык сказал: «Нет» — в то время как следовало бы сказать «Да». Это была уже не первая моя ложь. Привычка лгать давно стала моей второй натурой и даже после обращения не раз играла со мной злые шутки. Как я хотел вернуть назад слова, слетевшие с моего языка! Но, увы, сказанного не воротишь! Никогда в жизни не жалел я о том, что промолчал, но как сожалел иногда о сказанном! Это наше золотое правило — держать язык за зубами. Человек, не старающийся говорить как можно меньше, не может считаться поистине обращённым. Гордость, а может быть, и страх — страх подорвать доверие этой девочки — удержали меня от немедленного признания в своей лжи. Но неделю спустя я почувствовал, что не могу молиться. Когда я опускался на колени, чтобы прочесть «Отче наш», я слышал голос, говоривший мне: «Лжец!».

Рассказывают, что когда римский полководец Тит, ставший впоследствии императором, осадил в 71 году н.э. Иерусалим и в городе начался голод, а затем и чума, раввин Йонахан Бен-Закаи, один из предводителей евреев, прорвался через вражескую оборону и направился к шатру Тита, где, упав перед полководцем на колени, сказал. «Господин, пощади этот город! Здесь так много женщин и невинных детей!» Тит ответил: «Ты лжёшь, старый раввин!» «В чём я солгал тебе?» — спросил удивлённый старик. «Первое же твоё слово было ложью Ты назвал меня господином. Но если я ваш господин, то почему вы не откроете ворота города и не примете меня с почётом и с цветами? Если я господин, то почему вы не подчиняетесь мне?

То же происходит и с нами: первое слово молитвы нашей — ложь, ибо мы называем Отцом Того, Чьи заповеди не выполняем. Мы лжём, в то время как Отец наш всегда говорит лишь правду. С мукой в душе я пошёл к Тудору Попеску, который был тогда «главным» верующим среди нас в Румынии. Раньше он был православным священником, но, подобно Лютеру, имел смелость воспротивиться церковной иерархии и проповедовать истинное Евангелие. За это он был изгнан из церкви. Но тысячи верующих последовали за ним, и он стал самым выдающимся человеком в церковных кругах Румынии. Он был искренним другом евреев-христиан и проповедовал евреям с великой благостью.

Я рассказал старцу о своём горе и спросил его, что мне делать. Объяснил и свой страх того, что если я, заронивший в девушке первые зёрна любви к Христу, признаюсь ей в своей лжи, она может потерять веру.

Тудор Попеску ответил: — Твой страх вполне обоснован. Даже самый незначительный грех, совершённый тобой, может оказаться камнем преткновения для другой души и обречь эту душу на погибель. По этой причине впредь ты должен быть осмотрительней. Тем не менее я советую тебе просто покаяться перед ней в том, что ты ей солгал. Если после этого она потеряет веру, значит, она не была избрана Богом. Ты же, покаявшись, не сойдёшь со стези Божией и выполнишь Его заповедь.

Этот случай показал мне, как полезно верующим каяться в своих грехах — не только перед Господом, но и перед мудрым братом по вере, который может подать тебе совет. Слову «исповедь» в Библии соответствует слово «exomologeo», что означает «поведать наружу». Лишь неразумные упиваются своим грехом и носят его в себе до тех пор, пока он не выест их душу. Я пригласил Кларуцу, удобно усадил её в кресло, лицом к себе, и рассказал о том, что со мной произошло, смиренно прося у неё прощения. Она выслушала меня очень серьёзно и сказала: «На этот раз я вас прощаю, но больше так не поступайте».

Преисполненный радости от сознания того, что с моей души свалился такой тяжкий груз, я рассказал о случившемся всем присутствовавшим на нашем собрании в ближайшее воскресенье. Вслед за мною один за другим стали вставать братья (все евреи-христиане) и каяться во лжи, нечестности и воровстве, и это покаяние принесло нам большое облегчение и подлинную благодать.

Если бы верующий другой национальности оказался там и услышал всё, в чём мы исповедовались, у него сложилось бы очень невысокое мнение о нравственном облике евреев-христиан – и вполне справедливо.

Но, судя об их нравственном облике, следует прежде всего принять во внимание факторы, его обуславливающие. Все деноминации христианской церкви, при всех своих недостатках, имеют одно неоспоримое преимущество: они воспитывают женщин и мужчин в вере в Христа-Спасителя.

Если в душе румына, француза или немца пробуждается стремление к Богу, ему не надо искать пути, ведущего к Нему. Он, естественно, обращается к Христу, как к Спасителю. Ему даже и в голову не придёт выбирать между Христом, Кришной или Магометом.

Те же, кто не имел преимущества родиться в христианской семье, оказываются в совершенно ином положении. Когда в них пробуждается стремление к Богу, перед ними открыт путь той религии, в которой они родились: иудейской, мусульманской, буддистской или индуистской. Если они услышат слово Евангелия, большую часть своих душевных сил им придётся потратить на преодоление предубеждения против христианства и любви к религии, в которой они родились. Им предстоит победить доводы рассудка, прежде чем они смогут принять то, что обыкновенному человеческому разуму и чувству логики должно казаться безумием, а именно: что мои грехи искуплены каким-то плотником, две тысячи лет тому назад принявшим смерть на кресте, потому что этот плотник, который должен был делать клей и двери и продавать свои изделия, как это делают все другие плотники, был на самом деле Богом, воплотившимся в человека. И более того, им предстоит осознать, что тех, кто верит в Него, Господь считает не грешниками, получившими прощение, а как бы и вовсе никогда не грешившими. Бог относится к ним так, как если бы они были столь же послушны Его заповедям, как Сам Иисус Христос — говорится в Гейдельбергском катехизисе.

Ещё больше духовных сил требуется еврею, принимающему протестанство, поскольку протестантам нехватает последовательности, нельзя выбрать одного из них и безусловно принять на веру всё, что он утверждает. С кафедры и в своих трудах протестанты без конца нападают друг на друга. Утверждения одного противоречат утверждениям другого.

Таким образом, еврею приходится тратить слишком много духовных сил, прежде чем он найдёт истину.

Христиане же по самому своему рождению избавлены от этого.

Но никто не обладает неисчерпаемыми запасами душевной энергии. Чем больше энергии тратит человек на одно, тем меньше остаётся у него на другое. Так много духовных сил требуется для того, чтобы освободиться от традиционного настроя чувств, создаваемого религией твоего народа, и на решение проблем интеллектуального характера, что слишком мало их остаётся на духовное укрепление самого себя.

Всякий, кто внимательно прочтёт Послания Павла, заметит, что с этой проблемой сталкивались и новообращённые первых конгрегаций. Даже сам Павел, при всей глубине его веры, жаловался, что это его постоянно мучает.

Низкие нравственные нормы евреев-христиан, как и новообращённых из других нехристианских вероисповеданий, а также из числа атеистов, следует принимать с пониманием, как неизбежность. Души сильные, достигшие высокого нравственного уровня, — некоторые в силу того, что имеют за собой не одно поколение христианских предков, — должны терпеливо и с любовью поддерживать слабых братьев своих, делающих лишь первые шаги на новом для них пути любви. Эти слабые дети народа, уже две тысячи лет оторванного от своего Бога. Христиане по рождению не должны пугаться многочисленных и тяжких прегрешений, совершаемых новообращёнными евреями. Кларуца принесла нам много радости. Однажды она поехала вместе с нами на летний курорт Синая. Я отправился навестить аббата местного монастыря и попросил у него разрешения продавать Евангелие и другую христианскую литературу перед церковью, утром. Он не удосужился проверить, что это была за литература. Греческая православная церковь, по сравнению с Римско-католической, подобна деревне без собак. Её священники впали в сон. Это открывает евангелистам широкое поле деятельности внутри самой Церкви, иногда даже под защитой её отцов, совсем не интересующихся тем, что происходит под её крышей. Итак, мы установили киоск с протестантской литературой прямо перед входом в церковь, прихожане которой в это время года представляли собой элиту Румынии, так как Синая была местом летней резиденции короля.

Наш киоск окружила большая толпа. Люди с изумлением смотрели на Евангелие, которого никогда до тех пор не видели, потому что Греческая православная церковь не даёт этой книги в руки верующим. У меня было красиво переплетенное Евангелие от Святого Иоанна. Прихожане и даже монахи интересовались, не Иоанном ли Крестителем оно написано, о таком они слыхали. Со мной была Кларуца. Книги расхватывали, как горячие пироги. Наш запас едва смог удовлетворить спрос. Несколько раз полицейские подходили к задним рядам толпы. Наш вид казался им подозрительным. Вопрос о том, есть ли что-то общее во внешности всех преступников, сам по себе очень спорный, но в то время в Румынии считалось, что типично еврейская внешность уже говорит о преступности, а у нас обоих внешность была явно еврейская. Наконец один полицейский подошёл поближе и вежливо спросил, как меня зовут. Я чётко произнёс: «Рихард Вурмбранд». Это его явно поразило: имя было немецкое. Такое имя мог иметь любой из единомышленников Гитлера. Он отдал честь и отошёл. Но, сделав несколько шагов, остановился и снова взглянул на нас. Наши лица трудно было назвать типично арийскими. Полицейский подошёл снова и попросил нас предъявить удостоверения личности.

Это был наш конец: в то время в удостоверениях личности указывалась национальность — и мы оба должны были оказаться виновными уже в том, что были одной национальности с Христом, в которого полицейский, конечно, тоже веровал. Трудно описать бурю, которая тут поднялась! Он закричал диким голосом: «Эти грязные евреи осквернили нашу церковь и наше Евангелие!»

Собралась толпа. Услышав шум, находившиеся внутри храма вышли и, узнав, что купленные ими Евангелия осквернены евреями, потребовали свои деньги назад. Шум усиливался. Одна дама из числа прихожан, знавшая нас, имела смелость вмешаться и во весь голос заявить, обращаясь к собравшимся на ступенях храма: «Как вам не стыдно? Вместо того чтобы возрадоваться вместе с евреями, которые принадлежат к тому же народу, что и Иисус, любят Его и даруют нам Его Евангелие, которого наши священники нам не дали, вы набросились на этих ни в чём не повинных людей!»

Но её не хотели слушать; аббат, к которому она обратилась за помощью, извинился и исчез. В результате нас арестовали по обвинению в серьёзном преступлении, а именно в том, что мы — евреи — осмелились продавать христианскую литературу, то есть Евангелия, написанные евреями. Нас отвели в полицейский участок. Поскольку было воскресенье, там находился только один офицер, и нас оставили под его охраной. Он сказал, что скоро прибудет полицейский инспектор, который займётся нами, и передал нас третьему лицу, не поставив его в известность о том, что мы находимся под арестом.

Зазвонил телефон, нашего охранника вызвали на место дорожной катастрофы и таким образом в полицейском участке остались лишь мы с Кларуцей да младший сержант, не знавший, как мы там оказались.

«Ты боишься?» — спросил я девочку. «Нисколько! — ответила она. — Я испытываю радостное чувство. Я готова претерпеть любые испытания за Иисуса». И мы стали спокойно ждать прибытия полицейского инспектора.

Когда он появился, я, не спрашивая у сержанта разрешения, подошёл прямо к нему и представился, не упоминая о своей национальности и о том, что был арестован. И заявил: «Я привёз религиозную литературу для продажи в вашем городе и хотел бы прежде всего заручиться вашим разрешением».

«У вас есть разрешение от Министерства культов?» — спросил он. «Нет» — ответил я. «Тогда, боюсь, это невозможно» — заявил инспектор. На что я сказал: «В таком случае, с вашего разрешения, я заберу свои книги и уеду». «Пожалуйста» — ответил он, отдавая сержанту соответствующее распоряжение. И мы поспешили удалиться. Взяв первое попавшееся такси, мы поспешили покинуть Синаю. Потом мы не раз от души смеялись, представляя себе, какое, наверное, было лицо у инспектора, когда он выяснил, что мы уже распродали свою литературу и находились под арестом. Кларуца крестилась и вскоре после этого, спасаясь от фашизма в Румынии, эмигрировала с родителями в Советский Союз. Некоторое время спустя фашисты продвинулись в глубь России. Наши румынские братья по вере искали её в гетто, устроенных гитлеровцами. В ответ на наши мольбы епископ Греческой православной церкви Антим Мика и другие монахи обошли всё гетто, оказывая помощь евреям; этот акт милосердия мог бы стоить им жизни. Но Кларуцы они не нашли.

АЛЬБА

У Альбы была такая жизнь, что она просто погрязла в грехах. Но Христос спас её ещё молодой, когда ей не было и двадцати лет. Не часто приходилось мне встречать столь ревностную душу, как у этой дочери Израилевой.

Как-то она пришла ко мне и сказала: «Брат, ты ни за что не угадаешь, где я была». Я знал, что она была способна на самые неожиданные поступки, и был готов ко всему. «Брат, я была у знаменитого Рабби X…»

— Чего тебе от него было нужно?

— Я сказала ему, что я великая грешница , и спросила, что мне сделать, чтобы спастись.

Он явно не привык к таким вопросам, потому что с изумлением посмотрел на меня поверх очков и сказал:

— Если до сих пор ты творила дурные дела, то с этого дня начни делать добро.

Но я ответила:

— Уже за одно то, что Господь даровал мне этот день, я должна ответить Ему как можно большим числом добрых дел. Но не может же добро, творимое мною сегодня, искупить зло, сотворённое вчера? Это не утолит мук моей совести. Что мне делать?

Рабби ответил:

— Единственное, что я могу тебе посоветовать: твори добро!

Тогда я задала ему такой вопрос:

— Неправда ли, что кровь, пролитая Иисусом на кресте, очищает меня от всех моих прошлых грехов?

Рабби, заподозрив неладное, в свою очередь ответил вопросом:

— Неправда ли, что ты наслушалась Вурмбранда?

— Да,- ответила я. — Я его слушала. Он учит, что жертва, принесённая Иисусом, очищает нас от всех наших грехов, и я пришла спросить тебя, правда ли это?

Покачав головой, Рабби ответил:

— Вера бывает разная: одни верят в в Моисея, другие — в Иисуса, третьи — в Будду или Магомета. Кому что нравится.

— Нет, — сказала я — Иисуса нельзя сравнивать с основателями других религий. В Песнях Соломона об Иисусе сказано: «Возлюбленный мой бел и румян, Он лучше десяти тысяч других» (Песня Песней, 5:10). При всём уважении к основателям других религий, их нельзя сравнивать с Иисусом. У Иисуса не может быть соперников. В Священном писании о них говорится как о спутниках Спасителя, как и в Соломоновой Песне Песней (1:7), но Иисус — единственный!

В этом была вся Альба. Девушка всегда участвовала в наших уличных собраниях, которые мы начали тогда проводить и которые были для Румынии чем-то совершенно новым и необычайным. Она трудилась без устали, раздавая Евангелие русским солдатам и людям, проходящим мимо синагоги. Одна из распространявшихся нами тогда брошюр произвела сенсацию. Она называлась «Значение пасхального обряда».

На еврейскую Пасху пасхальный обряд совершается хозяином дома и называется Afikoimen. Готовится вечерняя трапеза, и её раздают всем присутствующим, включая гостей. Эта трапеза называется Seder. Во время трапезы хозяин дома берёт блюдо, на котором лежат три куска мацы (или пресного хлеба), которые до этого момента были накрыты полотенцем. Читается специальная молитва, и первый кусок мацы откладывается в сторону. Затем разламывают второй (В Польше принято его прокалывать). Детей высылают из комнаты и разломленный кусок прячут После этого дети возвращаются. Все участвующие в трапезе должны выпить ещё по три бокала вина, но перед третьим бокалом детям полагается найти спрятанные кусочки преломленного хлеба. Когда они их находят, им раздают подарки, и дети шумно радуются.

Наша брошюра комментировала этот обычай и давала ему следующее объяснение: три куска хлеба символизируют Отца, Сына и Святого Духа. Таким образом, второй кусок — это второе воплощение Бога.

Преломление хлеба символизирует распятие нашего Спасителя на кресте, припрятывание означает захоронение. Три бокала — это три дня, проведённые Им в гробнице, а обнаружение хлеба при возгласах радости -это воскресение из мёртвых и радость при известии о нём.

Далее объяснялось, что приход Мессии был предсказан Израилю как пророчествами Священного Писания, так и символическими обрядами. Обряд Afikoimen представляет собой символическое действо, дошедшее до нас ещё из дохристианского периода. В силу своего религиозного консерватизма верующие евреи продолжают соблюдать его, но для них это всего лишь пустая форма, лишённая содержания. Евреи выполняют это ритуальное действо, даже не осознавая, что оно символизирует страдания и воскресение Спасителя. Кончалась брошюра призывом к тем, кто может дать более правильное объяснение этому обряду, написать нам об этом. Наши брошюры были изданы очень красиво. На обложке писалось:»Еврейская религиозная библиотека».

Если бы мы написали «Христианская библиотека», ни один еврей не стал бы их читать. Обложка была выполнена в национальных цветах евреев, белом и синем, и украшена звездой Давида. Альба и другие братья и сёстры продали огромное число этих брошюр в канун еврейской Пасхи перед синагогами.

Еврейская община и сионистские газеты, поносившие меня практически в каждом своём номере, на этот раз были просто в ярости. Но их злоба отлилась в очень удачную для нас форму: под заголовком «Новая ложь пастора Вурмбранда» они изложили все основные положения нашей брошюры и таким образом даже евреи, не читавшие её, ознакомились с её содержанием. Завершалась статья потоком оскорблений: «Предатель», «продажный лакей», «омерзительный тип» и т.п. Эти слова, однако, заставили нас задуматься о том, чтобы взглянуть на себя критически, и прозвучали как предупреждение Господа остерегаться того скользкого пути, на который они могли бы нас толкнуть. Альба не могла перенести мысль, что её старшего брата оскорбляют. Не сказав никому ни слова, она отправилась к редактору газеты и спросила, не может ли она поговорить с автором статьи. Автору она заявила следующее:

— Я прочитала вашу статью и хочу узнать, каков же на самом деле смысл обряда Afikoimen?

— Не таков, как об этом говорит предатель Вурмбранд.

— Это я из вашей статьи поняла. И почтительно прошу вас дать мне правильное объяснение.

— Правильное толкование кардинально отличается от того, что написал этот омерзительный тип, Вурмбранд.

— Будьте же так любезны, изложите мне его.

— Господин Вурмбранд — продажная личность.

— Может быть, но как вы объясните этот обряд?

Но автор статьи, как и все остальные наши противники, не мог опровергнуть наших утверждений как в данном, так и во всех других случаях. Всё, что они могли, — это исходить злобой.

В ту ночь Альба и её собратья расклеивали на стенах домов и на заборах листовки, призывавшие евреев принять христианство. Холодными зимними ночами они развешивали плакаты, на которых крупными буквами было написано: «Рождество — национальный еврейский праздник». А под этим следовал текст, в котором говорилось, что каждый народ с радостью празднует дни рождения своих великих людей — гордости нации. В Рождество родился величайший Человек, пред Которым преклоняются и Которого прославляют все народы мира. Он был рождён евреем. Ныне все народы почитают величайшего из евреев, и только сами евреи остаются равнодушными к Тому, Кто в Библии назван Славой народа Израиля.

Далее плакаты призывали евреев смягчить своё сердце и разделить с другими народами радость Рождественских праздников. После этого мы стали жертвами новой волны жестоких нападок. Одна сионистская газета писала: «Г-н Вурмбранд вознамерился привлечь евреев к празднованию Рождества Христова и других христианских праздников. Если учесть его настырность, очень возможно, что в конце концов он преуспеет в этом. Мы переймем различные христианские обычаи, в том числе и обычай (принятый в Греческой православной церкви) угощать на похоронах кутьей. И первую же нашу кутью мы вкусим на похоронах г-на Вурмбранда». Иными словами, мне угрожали смертью. Альба жила у нас. Она разделяла с нами все опасности, участвовала в нашей борьбе и всегда была на передовой.

Один очень верующий человек, бывший однако алкоголиком, попросил меня исцелить его от этого недуга. В то время я ещё не знал самого простого способа излечения от алкоголизма силой веры. Поэтому я потерпел неудачу. Но Альба не желала сдаваться. Она ходила в кабачок, где он просиживал часами в пьяном оцепенении, и говорила с ним, и убеждала его — и победила: он обратился в веру и исцелился. С тех пор он и сам многих обратил в веру, а они, в свою очередь, обратили других.

Теперь позвольте мне остановиться на некоторых общих наблюдениях.

Людям, горящим желанием быть миссионерами, свойственно задевать чувства евреев, что часто приводит к бурной ответной реакции. Правильность их подхода к выполнению своей задачи многими подвергалась и подвергается сомнению. Сам Иисус предостерегал от этого: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (От Матфея, 23 15).

Но никакие доводы, ЗА или ПРОТИВ, не могут помешать людям, подобным Альбе, быть тем, кем они становятся на определённом этапе своего развития. Ламартин писал: «Я пел, друзья, как дышит человек, Как стонет птица, как вздыхает ветер, И как журчит бегущая вода».

Но Альб на свете много, и они говорят об Иисусе, потому что для них это естественно. Как никакими доводами не заставишь меня не дышать, так никакими доводами нельзя помешать любящим Иисуса свидетельствовать о Нём — и точно также никакие доводы не заставят некоторых людей выслушивать их свидетельствования спокойно, без злобы. Существует много различных психологических типов людей.

Экстраверт (человек, не склонный к интроспекции), обратившись, становится миссионером; интроверт (человек, склонный к интроспекции) — становится созерцателем. Но Божий закон един:

«Итак во всём как хотите, чтобы с вами поступали, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки»(От Матфея, 7:12).

Я всем своим сердцем желаю, чтобы любой человек, убеждённый в том, что он обладает истиной, которая может осчастливить нас здесь и в вечности, не пожалел бы сил донести эту истину до моего сознания.

Мы считаем нормой обязательное школьное образование, обязательные прививки. Мы не видим ничего ненормального в том, чтобы заставлять ребёнка есть что-нибудь полезное, даже если ему это не нравится.

Тогда почему же мы считаем миссионерскую деятельность неоправданной в нравственном отношении? Я благодарен старику Вольфкесу за то, что он указал мне путь в жизни, и я убеждён, что дети Божьи должны, подобно ему, заниматься миссионерской деятельностью.

Мы тоже обращаем к Иисусу слова, которые военачальник Авенир однажды сказал Давиду: «Я встану и пойду и соберу к господину моему царю весь народ израильский; и они вступят в завет с тобою, и будешь царствовать над всеми, как желает твоя душа» (2-я Книга Царств, 3:21).

Рассказывая об Альбе, я вспомнил ещё об одном важном моменте: борясь за душу, надо иметь терпение. Альба день ото дня крепла в вере. В Книге Левит сказано, что всякий, кто возьмёт труп нечистого животного, должен омыть одежду свою, и нечист будет до вечера (Левит, 11:25). Даже после того, как вы омоете одежду свою, вы всё ещё будете какое-то время нечисты. Спасение, которое даёт нам Иисус, подобно лекарству: нужно подождать немного после того, как вы его приняли, прежде чем вы почувствуете его действие. Одним людям приходится ждать дольше, другим меньше. Семя, падающее на добрую почву, даёт хороший плод, но сеем мы весной, а урожай собираем осенью. Как бы хороша ни была земля, невозможно собрать урожай, едва успев посеять. Есть деревья, которые дают плоды только через несколько лет.

В первое время после обращения мы должны быть благодарны и за немногие плоды, которые даёт душа, и даже за те плоды, которые ещё только зреют. Пятая глава Книги Левит только тому и учит нас, что, если мы не можем дать Господу столько, сколько нам хотелось бы, мы должны отдавать Ему всё, что можем, на любой стадии нашего роста. Все верующие могут надеяться на милость Господа в равной мере.

Новорождённые обычно страшненькие. Если новорождённая душа красива, то это скорее всего напускная красота. Альба не только поборола грех, но со временем облачилась в одежды высокой добродетели.

Она и подобные ей сумели понять легенду об Иисусе, которую я так часто приводил в своих проповедях.

Рассказывают, что Иисус послал известить одного из своих учеников о том, что собирается навестить его вместе со Своими апостолами. Человек, получивший послание, очень обрадовался и сказал своему сыну, который тоже любил Спасителя: «Я уберу дом, а ты должен привести в порядок сад, чтобы, когда Господь придёт, он был чист и выметен». Юноша принялся за работу с усердием, вымыл и полил сад. Когда всё было готово, отец пришёл посмотреть, как сын выполнил его поручение, и сказал ему: «Молодец.сын мой! Я вижу, что ты работал усердно. В саду красиво и чисто, но для Господа — недостаточно. Поработай ещё». Юноша, поняв упрёк, снова принялся за работу. На этот раз он сорвал каждый поникший цветок, сделал всё, что только было возможно, чтобы не оставалось и намёка на беспорядок. Снова отец пришёл проверить его работу и на этот раз сказал: «Очень хорошо.. Теперь действительно чисто. Но для Господа — недостаточно». Юноша, не знавший, что ещё можно сделать, спросил отца: «Как же убирают сад для Господа?» И в ответ услышал: «Если ты работаешь ради Него, мало просто убрать сад, нужно ещё и украсить его всем, что есть на свете красивого и что не растёт в твоём саду. Сходи к соседям и посмотри, нет ли у них каких- нибудь растений, которых нет у нас, и посади их. Затем развесь повсюду красивые ковры и зажги фонарики. Вот что надо сделать к приходу Господа».

Именно это и делала Альба.

Ей было в радость разыскать меня в тюрьме, где меня содержали в тайне, под чужим именем, и она первая сообщила моим о том, что я жив. Много лет я не видел её. Незадолго до моего освобождения из тюрьмы она эмигрировала в Израиль. Но, оказавшись на Западе, я снова встретил её. Это была всё та же глубоко верующая, исполненная любви женщина.

МИХАИЛ ЧОПРАГА

Однажды Альба ехала куда-то на автобусе; напротив неё сидел, судя по внешнему виду, ортодоксальный еврей. Она загорелась желанием поговорить с ним об Иисусе. Мы никогда не упускали такого случая: в автобусе ли, на рынке или на улице — где бы он ни представился. Мысль о том, что все люди могут быть подобны Иисусу, но что они этого не знают и умирают в неведении, мысль о том, что человек — второе после Самого Бога создание (ангелы — это духи-хранители человека) — тем не менее живёт на земле, не познав истины, повергала нас в горе. Наши молитвенные собрания были душераздирающими, и на них было пролито много слёз. Страдания мои стали невыносимыми: когда я шёл по улице, мне казалось, что мне в сердце вонзают нож всякий раз, когда, видя какого-нибудь прохожего, я задавал себе вопрос: «Верует ли этот человек?» Одна из наших сестёр в вере, ныне покойная, не могла сдержать слёз при одной мысли о том, что ждёт на том свете людей, которых она встречает на улице. Я молил Бога избавить меня от этой муки, ибо с нею я не мог больше жить, и Господь услышал мою молитву.

Альба никогда не плакала. Она лишь улыбалась своей обезоруживающей улыбкой, имевшей тот же источник, что и моё страдание. Девушка говорила: «Если дурные женщины завлекают мужчин улыбкой, почему бы и мне не использовать улыбку, чтобы обращать мужчин к добру?». Но как же вступить в разговор с ортодоксальным евреем? Обычно это серьёзные здравомыслящие люди, не имеющие привычки заговаривать с незнакомыми женщинами. В Pirkeй Abot — «Поучениях родителей» из Вавилонского Талмуда написано: «Не говори с женщиной». Раввины утверждают: «Это относится к собственной жене, но ещё более — к чужой!» Вот почему мудрецы говорили: «Всякий раз, заговаривая с женщиной, мужчина навлекает на себя несчастье».

Поэтому Альба решила запеть в переполненном автобусе! Она надеялась, что слова её песни коснутся сердца этого человека. К удивлению девушки, он в самом деле спросил её: «Что это за песня?» Она ответила на его вопрос, рассказав о Спасителе, приявшем смерть на Кресте. Он выслушал её со вниманием, а потом изъявил желание узнать побольше о нашей вере. Девушка предложила ему выйти вместе с ней из автобуса и зайти ко мне.

Так случилось, что они вместе вошли в двери моего дома.

Когда еврей представился, вместо ожидаемого еврейского, я услышал звучное румынское имя. И он рассказал нам удивительную историю. Этот человек был талантливым художником. Несмотря на свой явно еврейский вид, он был не евреем, а румыном, принявшим иудаизм и, естественно, еврейскую манеру одеваться, еврейские обычаи. Вот как это произошло. Ещё в детстве он возмущался, видя, как христианские дети бьют еврейских.

Он вставал на их защиту, и в результате его стали преследовать наравне с еврейскими детьми. Когда началась война, он понял, что это вменяет ему в обязаннность не только защищать родину, но и совершать преступления и святотатства, участвуя в убиении сотен тысяч ни в чём не повинных евреев, их жён и детей. И он, рискуя жизнью, дезертировал. Он был готов скорее умереть, чем стать убийцей. Он любил людей, которые были жертвами этих страшных и бессмысленных гонений, и спрашивал себя: «Если бы Иисус оказался сейчас в Румынии, на чьей стороне Он был бы: на стороне евреев или убивающих их христиан?».

Ответ на этот вопрос мог быть только один: Конечно, на стороне жертв. Фарисеи, ненавидевшие Иисуса лютой ненавистью, помнили Его горячую любовь к Израилю и Его слова: «Спасение от Иудеев» (От Иоанна, 4:22).

Это же явствует и из фантастической и непривлекательной, но чрезвычайно важной истории из Талмуда, священной книги евреев. В Gittime мы читаем об Онкелосе бар Калиникосе, внуке римского императора Тита, разрушившего Иерусалим. Этот молодой человек решился принять иудаизм. Но прежде чем совершить этот шаг, он вызвал дух Тита и спросил его: «Какой народ больше всех уважаем на том свете?» — «Израилев» — ответил Тит. «Советуешь ли ты мне стать одним из них?» На это Тит ответил, что у евреев слишком много правил и установлений, которые невозможно соблюсти. «Лучше было бы, если бы ты стал преследовать их, потому что тогда бы ты прославился. Ибо в книге Плач Иеремии сказано, что «дети его -Израиля — пошли в плен впереди врага» (Плач Иеремии, 1:5). Когда же он спросил Тита, в чём заключается его наказание, тот ответил, что сам навлёк это наказание на свою голову: каждый день прах его собирают, вдыхают в него жизнь, осуждают его снова и сжигают, а пепел рассеивают над семью морями. После этого Онкелос вызвал дух Валаама, лжепророка, и спросил его: «Какой народ более всех уважаем на том свете?». «Израилев» — ответил тот. «Советуешь ли ты мне стать одним из них?». И Валаам ответил: «Ты не должен искать их судьбы и богатства всю жизнь». Тогда Онкелос спросил у него, как он наказан, и Валаам сказал, что его обливают кипящей грязью (Так как Валаам не выполнил приказа Балака, сына Моабитов, проклясть евреев, а научил Мидианитов, соседей Моабитов, заслать своих дочерей в лагерь евреев, чтобы ввести тех в грех и тем самым навлечь на них гнев Божий. Этим он и заслужил своё наказание). Наконец Онкелос вызвал дух Иисуса (это имя упоминается лишь в старых изданиях Талмуда, не подвергшихся цензуре Инквизиции. В цензурированных изданиях вместо имени Иисус написано Poshe Israel, то есть грешник Израиля) и спросил Его- «Какой народ — самый уважаемый на том свете?» Иисус ответил: «Израилев» «Советуешь ли ты мне стать одним из них?» Иисус сказал: «Ты должен стремиться способствовать благоденствию Израиля, не разрушать его. Погубить Израиль значит убить свет глаз Божьих».

Даже злейшие враги Иисуса подтверждают тот неоспоримый факт, что Он любит Израиль.

Чопрага любил Иисуса. По этой причине для него естественно было принять сторону евреев против антисемитски настроенных христиан.

Только тот человек не может придерживаться золотой середины и бросается в крайности, чья душа не ощущает поддержки милости Божьей. Чопрага был прав, отвергнув лжехристианство — христианство, проповедующее ненависть. Но, отвергая его, мы в то же время должны понимать причину упадка Церкви, с которой Иисус обещал быть до конца. В Евангелии от Матфея после описания исцелений Иисусом многих больных и одержимых, сказано, что таким образом Иисус «взял на Себя наши немощи и понёс болезни» (От Матфея, 8:17; буквальный перевод: он принял на себя наши слабости). Когда Христос принял образ человека, Он подверг Себя всем тяготам жизни. Он мог проявлять Свою силу через Слово, но мог испытывать на себе и чужое воздействие. Он очистил от грехов тысячи людей и ещё тысячи других освободил от пожиравшей их души ненависти. Но грехи и ненависть этих людей обрушились на Него. Все слабости, которые люди несут с собой в церковь, все грехи, совершённые христианами за две тысячи лет, стали Его слабостями, Его бессилием. Отказ с Его стороны принять слабых означал бы отсутствие любви, принять же их означает взять на Себя весь позор их слабости и греховности, фактически это значит согласиться принять на Себя все преступления христиан.

В Книге Левит есть слова «все эти мерзости» (Левит, 18.27). Слово «эти»на древнееврейском Eleh, но в древнееврейском тексте есть и то, что не осмелился перевести ни один переводчик, а именно: toevot ha-EI, что означает ни более ни менее как — horribile dictu! «божьи мерзости». Самое страшное в мерзостях, совершаемых верующим, заключается в том, что они ассоциируются со Святым Именем и в глазах людей становятся и в самом деле мерзостями Бога. И тогда получается, что люди судят о Боге неверно, они судят по несправедливостям, которые совершают те, кого считают верующими в Него.

Латинская пословица гласит: Qui bene distinguet, bene docet, что означает: «Кто хорошо ощущает различия, тот хорошо и учит».

Грехи лишь отражаются в Иисусе, они ассоциируются с Его именем, Он несёт их, но Сам Он безгрешен. Нельзя не принимать Христа из-за преступлений, совершаемых христианами.

Именно из-за этого евреи и смогли смутить сердце нашего художника. Раввин-каббалист завлёк его в свои сети и уговорил отказаться от христианской веры и принять Закон Моисея. Мы стараемся обратить евреев в христианство, он же был обращён из христианства в иудаизм.

Борьба оказалась нелёгкой, так как он был идеалистом, человеком с высокими моральными принципами.

Всегда трудно обратить человека, который убеждён в своей порядочности. Я разбирал с ним молитвы, читаемые в синагоге, и спрашивал его, может ли он их принять -ведь, из-за его легковерия, его просто научили произносить их, и он даже не сознавал, что, войдя в синагогу, он порвал с Иисусом, Который научил его любить и быть добрым.

Каждое утро евреи говорят: «Благословен будь Ты, Иегова, Царь Мира, за то, что Ты не сделал меня гоем (неевреем), рабом или женщиной». Я спрашивал его «Неужели ты согласен с тем, что ты существо низшее, ниже любого еврея, только потому, что родился румыном? Ведь это не что иное как расовый предрассудок. В праздник еврейской Пасхи евреи встают и обращаются к Богу с такими словами- Shfon hamotha al hagoim asher lo iediuha! — «Излей гнев Свой на людей, которые не знают Тебя!» Неужели ты принимаешь такую молитву? Разве Иисус не учил своих апостолов идти ко всем народам и проповедовать им Евангелие с тем, чтобы научить их, как избегнуть гнева Господня и начать новую жизнь в любви?

Я также указывал ему на противоречия в еврейском молитвеннике. В нём есть молитвы, читаемые в великий праздник Дня Искупления, которые попали туда стараниями евреев, тайно веривших в Иисуса. В них они просят Бога принять их моления al-iad Yeshu Metatron -через Иисуса, предстоящего Трону. Metatron в Каббале означает Мессия. В тот же день они возносят ещё одну молитву, которая до сих пор ещё ни разу не приводилась в переводе на язык страны, в которой молитвенник издан. Она начинается словами- Az milifnei beresit. Раввины недаром оставляют эту молитву непереведенной, так как в ней говорится: «Мессия, наш Искупитель, оставил нас.

Мы побеждены и нам не от кого ждать справедливости. Его убили и пронзили копьём за наши грехи. Мы излечены Его ранами. Близится время победы нового мира. Он вознесётся ввысь на колеснице. Он воссияет с Небес, и на горах Ливана Он услышит нас во второй раз». Очевидно, что ОН — Которого пронзили за наши грехи для того, чтобы нам было даровано прощение, — никто иной, как Иисус. Синагога поёт Ему гимны, хотя и отвергает Его; точно так же некоторые священнослужители, призывающие к покаянию в каждой литургии, приходят в ярость, если кто-либо осмелится хотя бы намекнуть на то, что им есть в чём покаяться.

Постепенно свет истины проник в сердце Чопраги. Он понял, что вера Моисея не может не быть ложной, так как это религия самоспасения, то есть религия, проповедующая спасение собственными усилиями.

Самоспасение (аутозотеризм) есть отсутствие смирения: ни грех, ни спасение не исходят от нас. Судьбы людские предопределены давно и издалека, а вечная жизнь — дар Божий, так же точно и грехи идут от сатаны и совершаются не по воле человека. В один рождественский вечер, когда зажгли свечи, Чопрага тихим голосом произнёс: «Сегодня во мне родился Христос».

Чопрага — личность уникальная. Он чистокровный румын и в то же время еврей-христианин, поскольку пришёл в христианство из иудаизма. Потом он стал даже председателем Совета попечителей нашей церкви.

Он остался нашим верным братом и преданным другом и женился на еврейке-христианке.

Однажды я готовился в парке к проповеди: я читал Библию, а рядом со мной сидела молодая девушка и тоже читала книгу. Я посмотрел, что это была за книга. Это был роман румынского писателя. Я обратился к ней: «Вашу книгу я читал, а вот читали ли вы мою?» Так начался наш разговор, окончившийся сначала её обращением, а позднее — и обращением её матери. Я крестил мать в самый разгар воздушной атаки. Эта девушка сейчас замужем за Чопрагой, и они счастливы.

Шперген говорит, что, когда Бог закрыл врата Рая, Он закрыл их не до конца. Он оставил маленький уголок в нём открытым для истинно христианского брака. Их дом и есть такой уголок Рая.

СВЯТОЙ МОЙШЕ

Пусть другие превозносят великих умников, я хочу вознести хвалу глупцу, которого Господь избрал, чтобы посрамить мудрых.

Наш брат Мойше носил гробы на похоронах — такова была его работа. Он страдал лёгкой формой безумия, не опасной для окружающих. На наших собраниях он всегда громко и шумно плакал, когда проповедник рассказывал о страданиях Спасителя, и восторженно хохотал, когда говорилось о Его торжестве.

Другие верующие конгрегации считали, что Мойше им очень мешает. Один из них даже пообещал ему — Мойше был очень беден, — что если он будет вести себя тихо во время службы, то сможет каждое воскресенье приходить к нему на обед, где подавались жаркое, пироги, фрукты.

Всю следующую субботу Мойше продержался: его почти не было слышно; но когда через неделю проповедник заговорил о Воскресении, он вскочил и закричал, прерывая проповедь: «Не видать мне жаркого, но — Аллилуйя!» В 1939 году какой-то антисемит выстрелил в Главного раввина Нимеровера. Он не был даже ранен, так как пуля прошла через пальто, но заболел от пережитого испуга и слёг в постель. Толпы евреев ходили к нему с поздравлениями по поводу счастливого избавления от смерти. Среди них был и Мойше. Он сказал раввину: «Вот видите, Ваше Преосвященство, Господь не хочет, чтобы грешники умирали в грехе. Он хочет, чтобы они обратились в истинную веру и спаслись».

Как-то, придя к нам на обед, он сказал моей жене, когда мы все усаживались за стол: «Сестра, пожалуйста, заберите у меня нож. Я знаю, что я душевнобольной, и я дал обет Богу никогда даже не касаться ножа, чтобы в минуту безумия не причинить кому-нибудь вреда. В конце концов обходились же Адам и Ева без ножа!»

Я подумал тогда, что многие умные люди могли бы взять пример с этого сумасшедшего.

В январе 1940 года в Бухаресте вспыхнуло восстание фашистской организации, называвшейся

Легионом Архангела Михаила. Было убито очень много евреев; с некоторых из них сдирали кожу, а трупы подвешивали на крючьях с бойни — под надписью: «Кошерное мясо».

Мойше сидел в дешёвой чайной, когда туда ворвалась банда фашистов. Их главарь закричал: «Все евреи — вон отсюда!» Евреи вышли, и на улице их начали распихивать по грузовикам, чтобы отвезти в лес и там расстрелять. Мойше, у которого была типично еврейская внешность, продолжал сидеть и спокойно пить чай. Главарь зелёнорубашечников крикнул ему: «Эй, грязный еврей, ты что, не слышал?

Я же сказал: вон отсюда!» Мойше спокойно ответил: «Дорогой брат, грязные евреи — это те, кто делают то же, что сделал Иуда: продают Иисуса. Я же израильтянин, любящий Спасителя» «Заткнись и выметайся!».

Мойше вышел.

На улице раздался новый приказ: «В грузовик, грязный еврей!» Мойше повторил свои слова: «Грязные евреи — те, кто делают, как Иуда, и продают Иисуса. Я же израильтянин и люблю Его».

Тогда один из главарей банды распорядился: «Оставьте его! Вы что, не видите, он же проповедник!» И Мойше отпустили.

Но вместо того, чтобы тут же уйти, Мойше успел сказать тому человеку: «Я вижу, что вы человек добрый и милосердный. Господь воздаст вам за это. Но не останавливайтесь на половине пути: отпустите и всех остальных из грузовика».

Сумасшедшие иногда обладают невероятной силой внушения. Я думаю, что у Мойше была такая сила, хотя у него она объяснялась не сумасшествием. Во всяком случае, произошло невероятное: зелёнорубашечники приказали евреям сойти с грузовика и отпустили их по домам.

И вот тут-то Мойше вдруг здорово испугался. Он кинулся домой и не выходил из своего укрытия, пока не кончились погромы.

Спасённые им евреи рассказывали эту историю всем и каждому, и, поскольку он исчез, все решили, что его больше нет в живых, и стали называть его Святым Мойше.

Погиб он трагически, заболев желтухой в концентрационном лагере.

БЕРТА

Христианские миссии нередко обвиняют в том, что, помогая бедным евреям материально, они тем самым покупают их души.

Вопрос этот сложный.

Многие евреи жили тогда в нищете, и наша работа была направлена на то, чтобы помогать именно нуждающимся. Как было обойтись без оказания материальной помощи? Как можно было не помочь евреям, бежавшим из гитлеровской Германии? В Писании говорится, что Иисус сострадал всякому.

Его истинным последователям тоже свойственно такое сострадание. Иисус сострадал людям просто потому, что они были голодны, а не только потому, что их не ждало спасение. Он заботился о том, чтобы накормить их. Если мы помогаем человеку и в то же время проповедуем ему Евангелие, естественно, в глазах стороннего наблюдателя, как впрочем и в глазах приемлющего эту помощь, одно будет ассоциироваться с другим. С этой же трудностью приходилось сталкиваться и Иисусу. Он проповедовал новое учение, но в то же самое время Он давал хлеб бедным и голодным. В результате многие приходили к Нему только для того, чтобы получить хлебы и рыбу.

Существует очень древняя еврейская легенда об Аврааме. Однажды он пригласил к себе в шатёр нищего. Он хотел оказать ему гостеприимство и приготовил для него еду. Но когда он начал читать молитву, нищий стал проклинать Бога, говоря, что не может слышать даже имени Его. Благочестивый Авраам вытолкал нищего вон, не в силах вынести, чтобы в его собственном доме проклинали его Небесного Друга. Но Бог явился ему и сказал «Этот человек проклинает и поносит Меня уже пятьдесят лет, и всё же я каждый день даю ему пищу. Неужели ты не мог оказать ему гостеприимство всего один раз? Мог бы выгнать его хотя бы после того, как он поел».

Если наш долг — накормить того, кто проклинает Бога, то тем более наш долг — накормить тех, кто, хотя бы и притворно, верует в Него! Я уж не говорю о том, что очень трудно отличить, притворяется человек или действительно верует В известной притче Иисуса блудный сын возвращается к отцу по соображениям чисто материальным, и тем не менее его принимают с любовью. Истина слаба, она никогда не восторжетсвует, если не сумеет предложить какие-либо материальные блага или не будет облачена в красивые одежды, или, наконец, не будет взывать к чувствам.

Старый Симеон сказал об Иисусе: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле!» (От Луки, 2 34) — иными словами, Иисус пришёл не только поднять, но и заставить пасть. Некоторые евреи, которым была оказана христианская благотворительность в виде материальной помощи, именно благодаря этому поднялись затем до неожиданных высот. Среди них была и Берта.

О Берте можно было бы сказать словами Дизраэли, произнесёнными им в ответ на упрёк в том, что он женился ради денег: «Да, когда я женился, я так мало знал свою жену, что без денег никогда бы не взял её. Но теперь, когда я её знаю, я с радостью женился бы на ней, даже если у неё не было бы ни гроша».

Другие евреи, напротив, падали несказанно низко: материальная помощь развращала их души настолько, что они уже никогда не могли подняться.

Один скульптор был так потрясён рассказами о первых христианских мучениках, что решил создать произведение, которое увековечило бы христиан, брошенных на съедение диким зверям. Он сделал фигуры молодого человека с крестом в руке и молодой женщины, а потом принялся за фигуру льва, приготовившегося к прыжку. Между тем он пригласил к себе в студию друзей, чтобы показать им свою работу. Лев был ещё не начат и представлял собой глыбу глины. Один из друзей сказал: «Ты человек бедный, такую работу тебе будет не продать. Художников, делающих такие скульптуры, много, но ни один еврей не купит скульптуру с крестом. Убери крест, замени его ключом. Ключ — священный символ многих религий. Он может напомнить о ключах Святого Петра, но это также священный символ спиритуалистов и других оккультистов. Так тебе будет легче найти покупателя». И скульптор заменил крест ключом. Потом один богатый американец зашёл в его студию и воскликнул: «Какое чудесное произведение! Оно символизирует бережливость! А эта глыба глины вполне могла бы сойти за сейф. Молодой человек с ключом учит людей быть бережливыми и не тратить денег попусту. Я дам вам за эту работу тысячу долларов». Таким образом скульптура, задуманая как памятник мученикам, превратилась в памятник деньгам.

Некоторые люди сначала вдохновляются любовью к Иисусу, но потом, поскольку они бедны и получают от нас материальную помощь, образ Господа постепенно тускнеет в их сердцах и отходит на второй план. И на самом деле их начинает волновать лишь вопрос, сколько они могут получить и где. И, самое главное, не получил ли кто-нибудь больше, чем они. Но такое случается лишь с немногими.

Берта открыто призналась, что сначала она пришла к нам, привлечённая слухами о том, что мы помогаем бедным евреям. Но после того, как она всем сердцем уверовала в Христа, она больше не обращалась к нам за помощью, хотя и была очень бедна. Она была замужем за полуевреем, подданым Германии. Он не был христианином. У них было трое сыновей. В 1943 году Германская дипломатическая миссия в Румынии опубликовала постановление, обязывающее всех граждан Германии вернуться на родину.

Берта осталась в Румынии, а её муж и трое их детей, которые, согласно тогдашней расовой теории, на три четверти были евреями, отправились в Германию. Там нашёлся доносчик, сообщивший куда следует, что мало того, что мужчина этот наполовину еврей, так он ещё и женат на еврейке, и таким образом у их детей почти чисто еврейская кровь и лишь капля крови Зигфрида. Все четверо были арестованы Гестапо, и над ними нависла угроза смерти. Чтобы спастись, этот человек солгал, сказав, что его жена — румынка. Немецкая полиция предоставила ему возможность написать домой и попросить выслать в Германию документы, подтверждающие арийское происхождение его жены. Если бы такие документы пришли, то было бы доказано, что дети на три четверти арийцы, и они были бы спасены. В те дни в Румынии за деньги можно было сделать всё. Родственники Берты достали бумаги, подтверждающие её чисто арийское происхождение — более арийское, чем у самого Гитлера, чья родословная была весьма сомнительной. Я находился у неё в доме, когда родственники принесли ей фальшивые документы, которые могли спасти её мужа и троих детей от газовых камер Аушвица, и стал свидетелем сцены, которую не забуду до конца своих дней. Женщина разорвала фальшивые документы в клочки и объявила: «Авраам готов был пожертвовать ради Господа одним своим сыном, я же пожертвую тремя детьми и мужем, но не стану лгать!» Больше вестей о муже и детях она не получала.

Майстер Экхардт писал, что тот, кто оставляет после себя что бы то ни было — в той форме, пустой и случайной, в которой оно существует на земле,- получит его обратно в чистой, вечной сути. Тот, кто оставляет что бы то ни было в его низшей смертной форме, получит это от Бога, в форме истинной. Берте Господь вернёт её семью во славе. Берта никогда не поймёт, как величествен был её поступок: она полна смирения. Братья в вере не знают о её жертве, потому что она никому ни словом о ней не обмолвилась. Более того, когда ей пришлось однажды говорить с братьями в вере об одном человеке, доставшем фальшивые документы для того, чтобы спастись от преследований, она сказала: «Не будем судить его! Каждый поступает так, как ему велит совесть». Правильно ли поступила Берта или нет, но она никого не осуждает, и таким образом стоит выше людского суда.

В связи с этим встаёт вопрос, всегда ли должно говорить правду.

В трудах христианских авторов начиная с четвёртого века описываются жизнь и размышления первого поколения монахов. Эти монахи жили в пустыне Фиваидской, куда они бежали от коррупции, проникшей в Церковь вместе с признанием христианства официальной религией. Так, мы узнаём, что однажды Отец Агафон спросил Отца Алония: «Как мне умудриться сделать так, чтобы мой язык никогда не лгал?» Последовавший ответ гласил: «Если ты не будешь лгать, ты совершишь много грехов». Тогда Отец Агафон спросил снова: «Как же это возможно?» Алоний ответил: «Подумай: вот два человека совершают убийство на твоих глазах, и один из них прячется в твоей келье. Приходит судья, ищущий его, и спрашивает тебя: Видел ли ты, как было совершено убийство? Если ты не солжёшь, ты обречёшь человека на смерть. Не лучше ли предоставить судить его Богу, которому ведомо всё?» Лютер говорит, что ложь во спасение ближнего или в шутку — это не ложь. Лично я считаю, что следует различать ложь и неправду. «Фауст» и «Парсифаль» не являются ни правдой, ни ложью, это произведения искусства. Сказки, которые мы рассказываем детям, или анекдоты, которые рассказываем взрослым, чтобы рассмешить их, тоже нельзя назвать ложью. Они относятся к совершенно иной области, к миру фантазии и игры. Будет ли ложью неправда, сказанная для спасения жизни, чести или имущества невинного человека, гонимого палачом, преследующим правду и чистоту? Можно ли назвать столь неприглядным словом поступок, продиктованный любовью? Ложь — это неправда, сказанная с целью навредить ближнему. «Люби и делай, что хочешь» — говорит Святой Августин. Лучше ли добро, чем правда, а неправда во спасение жизни — лучше ли правды, несущей смерть? В нехристианских тоталитарных государствах верующие каждый день сталкиваются с этой проблемой. А что же сказать о принесении Исаака в жертву Авраамом? Существует такая область святого, в которой наши практические суждения теряют всякую силу. Не знаю, сохранилось ли бы понятие «правда» в нашей столь тяжкой земной жизни, если бы изредка то тут, то там не появлялись безымянные герои, подобные Берте, способные пожертвовать всем, что у них есть дорогого, ради истины? Мне часто приходилось слышать очень поверхностные проповеди, обращавшие к слушателям такой вопрос: «Что вы потеряете, став христианами? Только свою бутылку цуйки, имя и репутацию, больную совесть и домашний ад!» Нет, есть люди, которые ради своей веры готовы потерять больше: состояние, здоровье, свободу и даже самое дорогое на свете — жизнь своих близких!

СВИДЕТЕЛЬ В НАШЕЙ СЕМЬЕ

Моя жена происходит из семьи ортодоксальных евреев. После принятия христианства она не могла спать ночами, мучаясь мыслью о своих родителях, благочестивых евреях. Мы поехали в Черновцы, чтобы поговорить с ними, и прибыли туда в пятницу, в начале еврейского шабата. Стол был накрыт по-субботнему, свечи зажжены. Три её младшие сестры и мой маленький восьмилетний шурин смотрели на нас с почтением. Радость родителей была безгранична: ведь их старшая дочь явилась к ним со своим любимым мужем!

Мой тесть встал и прочитал Кидуш — благословение вину. Он очень удивился, увидев, что я, которого он считал атеистом, стал петь вместе со всеми старую молитву из Бытия (2:1-3): «Так совершены небо и земля и всё воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. Благословен будь Ты, Иегова, Царь Мира, создавший плод, который даёт вино». После этого было произнесено благословение хлебу, и все сели за стол.

После ужина, когда на столе остались лишь свечи, бросавшие тень на стены, я заговорил: «В Писании сказано, что Бог завершил Свою работу на седьмой день, и сказано также, что на седьмой день он почил от трудов Своих. Что же совершил Бог в седьмой день? Как он мог совершить что-либо, предаваясь отдыху? То, что Он совершил в течение шести дней, не было завершено. Человеку нужно было ещё одно: покой. Бог создал его на седьмой день и таким образом наполнил мир Своим покоем. Закон Моисея можно сравнить с первыми шестью днями Творения. Закон содержит шестьсот тринадцать заповедей, которые не дают нам покоя, а постоянно терзают нашу совесть. Мы то и дело нарушаем Закон. Кто может сказать о себе, что он неуклонно исполняет хотя бы две заповеди: возлюби Господа Бога своего всем сердцем и душой и со всей силой, на какую ты способен, и -возлюби ближнего своего, как самого себя? Закон соблюсти невозможно. Он — лишь зеркало, которое позволяет нам увидеть собственную греховность и понять, что невозможно жить без Бога, Чьи законы справедливы и святы, но стали грузом, который мы, грешные, нести уже не в силах. В старые времена для того, чтобы получить спасение, евреи должны были соблюдать Закон; однако все великие люди в Библии рассказывают, как часто они сами его преступали — и получали отпущение грехов, принеся в Храме искупительную жертву. Не было прощения грехов без пролития крови. Грех перекладывался наложением рук на невинное животное, символизировавшее жертву, которую совершит будущий Мессия, отдав Свою жизнь за грехи человека. Убиением животного евреи успокаивали свою совесть; животное приносилось в жертву за их вину — преступление Закона. Но сейчас у нас нет ни Храма, ни жертвоприношений. Как же тогда мы можем спастись?

Мой тесть отвечал: «Раввины учат, что если мы будем ежедневно читать главу из Закона Моисеева, в которой рассказывается о жертвоприношении, то Бог зачтёт нам это, как если бы мы совершили это жертвоприношение сами».

На что я сказал: «Это я знаю. Однажды один христианин пришёл в лавку очень правоверного еврея и стал говорить с ним о том, что мы с вами только что обсуждали; он спрашивал о жертвоприношении и получил тот же ответ, какой мне дали вы. Христианин не стал спорить. Он сказал: «Пусть каждый придерживается своих убеждений. Я ведь пришёл сюда не спорить о религиозных вопросах, а за покупками». Он попросил три рубашки, шесть пар носков, дюжину носовых платков и многое другое. Потом он попросил лавочника выписать ему счёт с указанием всех приобретённых им вещей. Лавочник, довольный такой большой закупкой, выписал счёт и завернул купленные товары. Христианин прочёл счёт вслух, взял свёрток и вышел из лавки. Лавочник окликнул его: «Вы забыли заплатить!» Покупатель ответил: «Но разве я не зачитал вам счёт?» «Да, но вы его не оплатили». На что покупатель возразил: «А разве прочесть что-либо — не то же самое, что сделать это? Прочитав счёт, я его оплатил».

Из всего этого вытекает, что лавочник не удовлетворился практическим применением в жизни той теории, которой он придерживался в вопросах религии. Жертву надо принести, прочесть о ней — недостаточно! Я говорил со своим тестем о мессианских пророчествах, нашедших своё воплощение в Иисусе. Но факты убедительнее, чем стихи из Библии. Евреи — Богом избранный народ — должны принести Божий свет в мир. Миллионы людей, в древние времена поклонявшиеся Зевсу, Юпитеру, Вотану и другим идолам, сегодня поклоняются истинному Богу и считают книги, написанные нашими великими пророками, святыми. Кто поднял народы мира из бездны многобожия и привёл их к Единому, справедливому и доброму Богу, Который требует, чтобы человек жил по совести? Иисус Христос! Через Него осуществилось миссионерское призвание, возложенное на наш народ. Своими страданиями, смертью и воскресением на третий день, Своей жизнью и смертью слуги Божьего, Своей жизнью мученика — Он, Иисус, заставил, как это предсказал Исайя, человечество отдать свои сердца нашему Богу и явил тем, кто верил в умирающего и воскресающего Спасителя, — будь то Адонис, Дионис или Геракл — претворение в жизнь этих древних мифов. Иисус — Царь Иудейский.

Я рассказал детям ещё много разных историй, и они слушали меня с глубочайшим вниманием.

Мой тесть задумался. Моя тёща в тот же вечер преклонила колена в совместной молитве с нами. Дети стали регулярно посещать христианские собрания и вскоре приняли христианство. Старик стеснялся ходить на собрания, но всякий раз, как приближалось время идти туда, начинал кричать голосом, который как эхо разносился по всему дому: «Скорей! Скорей! Все приходят вовремя, одни только мои дочери всё время опаздывают!»

Мой маленький шурин, получавший религиозное образование у выдающегося раввина, сопротивлялся упорнее всех. Я часто удивлялся независимости мысли и действий еврейских детей, пока они ещё малы. Они — как живые подтверждения высказывания Блэза Паскаля: «Человек рождается оригиналом, а умирает копией».

ОБРАЩЕНИЕ АНТИСЕМИТОВ

Конгрегация евреев-христиан оказалась тем местом, где в годы нацистского режима нашли Христа многие бывшие антисемиты.

Один из них, направляясь однажды на молитвенное собрание в нашу церковь, присоединился к людям, глумившимся над евреями. Человек, пригласивший его к нам, не сказал, что проповедовать будет еврей. Но услышав проповедь, он тут же обратился к Христу. И с тех пор не ударил ни одного еврея.

Однажды, когда сестра-румынка привела на наше собрание ещё одного антисемита, я читал проповедь, основанную на словах Христа: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (От Матфея, 15:24). Целью этой проповеди было призвать евреев к обращению в христианство. Поэтому я обильно цитировал Библейские тексты, доказывающие, что Евангелие прежде всего обращено к евреям: «На путь к язычникам не ходите и в город Самаритянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (От Матфея, 10:5-6). «И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (От Луки, 24:47). «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, вопервых Иудею, потом и Еллину» (К Римлянам, 1:16). Когда собрание закончилось, сестра сурово упрекнула меня: «Ты же прекрасно знаешь, что мы часто приводим на наши собрания неевреев, которые обычно нас ненавидят. Зачем же ты читаешь такие проповеди? Румыны могут оскорбиться твоими слишком проеврейскими чувствами».

Как он потом рассказывал нам, наш друг антисемит по пути домой с нашего собрания спорил сам с собой: «Слыхал, что сказано в Библии? Сначала евреи, а потом другие народы. Но где же тогда место ненавистнику евреев? Нигде!» Он перестал быть антисемитом, перестал совершать многие другие грехи и в конце концов обратился. И стал ревностным ловцом душ, истинным другом евреев и евреев-христиан.

Евреи часто бывали обижены тем, с какой теплотой и любовью мы относились к ненавистникам еврейства; это их возмущало, и они часто покидали наши собрания, когда мы начинали открыто молиться за антисемитски настроенных представителей власти. Они возмущались и тем, что мы поддерживаем добрые отношения с антисемитски настроенными священниками и мирянами.

Папа Григорий Седьмой однажды сказал: «Как духовность можно увидеть лишь в земном её проявлении, как душа не может быть без тела, так и религия не может существовать без Церкви. Но если у Церкви есть тело, то есть у неё и грехи, и слабости». Антисемитизм и есть одна из многих слабостей, которыми страдает тело Церкви, но это явл

Источник

Версия для печати и копирования в MS Word

Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1)  увековечить, исполнитель, прославлять

2)  возрастной, невразумительно, творец

3)  оснащение, озаряться, располагающийся

4)  формализм, убедить, подражание

5)  преподаватель, разгадать, примерять (вещи)

Ответ:

Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1)  изгарь, плывун, вырос

2)  регламент, авангард, цветок

3)  погорелец, вымокнуть (под дождём), касательная

4)  отраслевой, уровень, запирать

5)  выглянуть, обнажать, стремянный

Ответ:

Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1)  зажимать, отварить (овощи), примирение (сторон)

2)  косички, озарение, горевать

3)  опираться, заросли, прикоснуться

4)  изложить, несгораемый, понимание

5)  перила, замереть, стилистический

Ответ:

Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная непроверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1)  аристократ, министерство, дивизион

2)  озаряться, просмотреть, морячок

3)  выскочка, деревья, выстелить

4)  приоритет, горизонт, стратегия

5)  расстилается, прикасаться, умиротворение

Ответ:

1)  запирать, растение, прилагательное

2)  спираль, застелить, комфорт

3)  бережок, формат, затвердеть

4)  предварительный, придорожный, замечать

5)  творительный, зарница, пловец

Ответ:

1)  досконально, нестабильно, придираться

2)  расположиться, болото, сжигать

3)  получасовой, линейка, зарядить (телефон)

4)  прикоснуться, макать, ветряная (мельница)

5)  громыхало, травяной, воздушный

Ответ:

1)  перекликаться, подсветить, уплотнить

2)  доставаться, задрожала, многоголосье

3)  шедевр, пятнистый, считать

4)  блистательный, запереть, стекло

5)  водоросли, подгореть, надерёт (уши)

Ответ:

1)  дивизия, солдат, отпереть

2)  касание, передвижение, степная

3)  натереть, росток, подрастает

4)  обещавший, голова, поклониться

5)  растение, прилагательное, скакать

Ответ:

1)  нигилист, приоритет, упражнение

2)  финансист, подворотня, уклониться

3)  меридиан, апельсин, прикроватный

4)  ошеломлённый, подложить, уравнение

5)  протереть, листок, подковать

Ответ:

1)  аплодировать, шпионаж, вестибюль

2)  распропагандировать, плечо, запастись (провизией)

3)  иждивенец, аристократ, кондуктор

4)  непозволительно, выскочка, пловчиха

5)  полагать, выращенный, ладонь

Ответ:

1)  заклинать, реакция, полагать

2)  профориентация, доброта, ветеран

3)  загляденье, примерять (галстук), полевая (кухня)

4)  внимательный, дипломат, президент

5)  города, насмехаться, скрипучая

Ответ:

1)  уберу, прелестный, подбородок

2)  виртуоз, картина, тарелка

3)  витраж, заря, угореть

4)  предварительный, ностальгия, фломастер

5)  вентилятор, свисток, летательный (аппарат)

Ответ:

1)  вычисление, разочарованный, ягодный

2)  вермишель, желание, макать (в воду)

3)  замереть, обмакнуть, приложение

4)  положение, пловец, вытворять

5)  опираясь, изменение, растирать

Ответ:

1)  околдовать, галерея, делегировать (полномочия)

2)  скрипучий, колючий, выровнять (пол)

3)  смочить (водой), зарастёт, (мороз) крепчал

4)  камин, директор, нотариус

5)  благотворительный, аннотация, заберу (домой)

Ответ:

1)  аудиенция, президиум, привет

2)  стеллаж, кандидат, калач

3)  расстилаться, подгоревший, огорчаться

4)  обоняние, одеваюсь, уважение

5)  починить, тарелка, положение

Ответ:

1)  трепетать, бастион, уплотнить

2)  макулатура, заплетать, выращенный

3)  развевающийся (флаг), примерять (платье), воспевать

4)  безотлагательный, запираться, вырос

5)  изложение, горелка, сжигать

Ответ:

1)  сжигать, орбитальный, полемический

2)  вызволить, напоминание, представительный

3)  экзаменовать, асфальтированный, издавать

4)  разгореться, уклониться, за́росли

5)  выбирающий, зарница, выложить

Ответ:

1)  авиакомпания, импровизация, балагур

2)  озариться, простираться, горит

3)  оппонент, дискуссия, ватрушка

4)  строжайший, приземлённый, посветил (в темноте)

5)  сложившийся, тотальный, умалять (значение)

Ответ:

1)  регламент, морской, бензин

2)  горение, постелить, беседа

3)  наслаждение, лесник, полоскать (бельё)

4)  логичный, пировать, скрепите (листы)

5)  истощение, батарея, соприкасаться

Ответ:

1)  эксперимент, преподавать, бечёвка

2)  опираясь, вырасти, наклониться

3)  росток, угасать, бидон

4)  соберёшь, безотлагательный, озарило

5)  измерять, диагональ, велосипед

Ответ:

1)  ослепительный, предназначение, кормить

2)  фразеологический, выскочка, артиллерия

3)  молчание, соединение, развиваться (благодаря чтению)

4)  роскошный, сокращать, долина

5)  предположительно, сращение, вереница

Ответ:

Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится непроверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1)  трещать, мираж, предположение

2)  приоритет, палисадник, вестибюль

3)  галерея, фантазия, винегрет

4)  запереть, представлять, обижать (словом)

5)  спиртовой (раствор), замереть, гардероб

Ответ:

Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1)  стелить, полагается, гастроном

2)  энциклопедист, заблестел, касательная

3)  стилист, котище, разредить (всходы)

4)  зарница, разлиновать, поплавок

5)  уходить, покорять, раскали (докрасна)

Ответ:

1)  гастроном, трясти, делегат

2)  регулировать, кабинет, дисциплина

3)  понимание, выровнять (поверхность), поросль

4)  результат, храбрец, ослепительный

5)  вырос, вычитать, опираться

Ответ:

1)  макать (в молоко), уравнение

2)  забирать, зоревать

3)  макароны, чертить

4)  натюрморт, медаль

5)  предсказание, дилетант

Ответ:

1)  вестибюль, инженер, интеллигенция

2)  осквернить, винегрет, (глаза) слипались

3)  предполагать, побледнел, вытворять

4)  фонтан, балкон, каблук

5)  равнина, ровесник, запивать (лекарство)

Ответ:

1)  очарование, бадминтон, сгорание

2)  соединение, затопить, гигиена

3)  шалун, равнение, кавычки

4)  оригинальный, кондуктор, калач

5)  портрет, процент, карниз

Ответ:

1)  вплотную, лелеять, сковорода

2)  летать (в облаках), увядает (цветок), умолять (о помощи)

3)  касаться, загореть, блестит

4)  посвящение (любимой), грязнуля, расколоть (бревно)

5)  прилагательное, мокасины, загорелые

Ответ:

1)  торжественный, сапог, мачеха

2)  касаться, сравнится, слагаемое

3)  растение, убирать, творить

4)  заросли, поклониться, плывуны

5)  осознавать, ладонь, метель

Ответ:

1)  раскраснеться, подсмотреть, ходовой

2)  претензия, макулатура, приложение

3)  предлагать, зарница, обмакните (перо)

4)  примирение, замечать (детали), поласкать (собаку)

5)  убедительно, фиолетовый, наваждение

Ответ:

1)  сплошной, стадион, перебирал

2)  эпидемия, палитра, обоняние

3)  прецедент, портфель, ураган

4)  блистать, подстелить, коснулся

5)  перескочить, беговая, пловцы

Ответ:

1)  симметрия, гербарий, ледовый

2)  блистающий, задирается, выращенный

3)  светает, нагромождать, папоротник

4)  оплатить, подглядеть, фонарь

5)  замирая, творит, вымокание (всходов)

Ответ:

1)  выбелить (стены), равнина, выточить (на станке)

2)  поролон, шоссе, стипендия

3)  директива, проспект, табурет

4)  делегация, капитан, университет

5)  диван, лазурь, ярмарка

Ответ:

1)  вырастил, выкосил (траву), пловчиха

2)  запереть, заря, изложение

3)  выскочил, касание, поджигать

4)  смирился, пригорюнился, творец

5)  блистать, занесённый, выгореть

Ответ:

1)  полагается, скачите, наклоняться

2)  отрасль, горелка, расцветать

3)  разрядить (обстановку), прикоснуться, притворить (ворота)

4)  снимать, сочетание, убирать

5)  удерёт, блестеть, понимание

Ответ:

1)  примечательный, вычитание, положение

2)  сберегать, обнимать, замереть

3)  проскочить, непонимание, росток

4)  выпирающий, вычет, занимательный

5)  период, выбирать, озорничать

Ответ:

1)  поплавок, склонение, озарять

2)  заниматься, обжигающий, предложение

3)  аналогичный, потерять, разрастаться

4)  стилизовать, забирать, касание

5)  подскочить, отнимать, блистать

Ответ:

1)  должник, вытерли, простоватый

2)  потерять (перчатку), обгоревший, коснулся

3)  занимательный, безотлагательный, пробираться

4)  покорять, ростовщик, замирать (от удивления)

5)  сложение (чисел), зажигательный, скакать

Ответ:

1)  хлопотать, запереть (на замок), росток

2)  заблестел, скакалка, собирать

3)  пожимающий, сочетание, почитать (старших)

4)  взрослеть, горнолыжный, озарение

5)  поплавок, задираться, изложить (суть проблемы)

Ответ:

1)  дистанционный, теснота, возрастать

2)  предполагать, блестяще, принимать

3)  дезориентировать, гигиенический, избиратель

4)  воссоединение, жестикулировать, горизонтальный

5)  взаперти, изложение, водоросли

Ответ:

1)  удивительный, испещрённый, промокашка

2)  трепетать, озаряя, гипотеза

3)  щебетание, увядающий (цветок), благословение

4)  сближение, закоснелое (общество), скептический

5)  перефразировать, полемичный, декоративный

Ответ:

1)  компонент, лелеять, шедевр

2)  одичать, заниматься, перекликаться

3)  энциклопедический, одряхлевший, присягать (родине)

4)  околдовали, филармония, дирижировать

5)  орхидея, одеколон, соберу

Ответ:

1)  убирать (листья), прозорливый, озарять (всё вокруг)

2)  уронить (тарелку), ростовщический, притереться

3)  напоминание, перескочить, плавучий

4)  застелить, проникать (в дом), косатка (в океанариуме)

5)  возгорание, коснуться (рукой), положение

Ответ:

1)  содержимое, водоросли, сочетаемость

2)  поднимая (тяжести), запирать (дверь), почитать (старших)

3)  перескочить, запросить (документы), теребить (платок)

4)  загорелись (глаза), приращение, разжимать

5)  возвращает (долги), озарение, косые (лучи солнца)

Ответ:

1)  выскочка, блистательный, замирать

2)  период, уберечь, замечательный

3)  расплавлять (металл), зоологический, примирить (врагов)

4)  пóнятый (текст), выгорать, озарение

5)  душераздирающий, (по) касательной, сложение (основ)

Ответ:

1)  (ударился) оземь, упростить, пригорюнился

2)  подбородок, костюм, починить

3)  уважение, строжайший, смиренный

4)  расчертить, наравне, (крепкая) бечёвка

5)  поклониться, прополоскать (бельё), горизонтальный

Ответ:

1)  одичать, издалека, задрожать

2)  оплатить (заказ), оснащение, способный

3)  скосить (траву), полемизировать, подгорать

4)  протереть, деревяшка, благородный

5)  утешитель, фантастический, касательная

Ответ:

1)  кардинальный, ламинировать, обоняние

2)  периодический, горизонт, ветеринар

3)  перила, сериал, покарать

4)  формализм, сокращение, возражать

5)  эмалированный, укрощать, иждивенец

Ответ:

1)  неприкасаемый, ошеломлённый, ярмарочный

2)  сказание, оснащение, росистая (поляна)

3)  способный, повторять, умалять (значение)

4)  кастрюля, лингвистический, преподавать

5)  умножать, деревяшка, расстегнуть

Ответ:

1)  реализм, протереть, (ржавая) лопата

2)  скользящий, изменение (плана), экспрессивный

3)  помешать (кому-то), мотив, горизонтальный

4)  пленительный, сериал, горелка

5)  принадлежать, разгадать, терминология

Ответ:

1)  стимулировать, сатирический, предполагать

2)  вычитание, озаре́ние, пробираться

3)  эстетический, очистительный, хроникальный

4)  горделивый, обогащать, вытирать

5)  блистательный, зарни́ца, касательная (к окружности)

Ответ:

1)  представлять, предназначение, угасать

2)  предохранить,фантазия, вырасти

3)  приглашать, декорация, сиреневый

4)  (спуск) с горы, арифметический, упрощать

5)  преподавать, оснащение, стилист

Ответ:

1)  управляющий, конспиратор, напряжённый

2)  раздавать (указания), явление, неувядающая (красота)

3)  расстелить, воплотить, сомневаться

4)  зажигать, обрамление, нагромождение

5)  забежать, огорчение, оформлять

Ответ:

1)  заровнять (яму), огорчиться, поклониться

2)  коснуться, собирательный, заскочили

3)  обжигаться, покосившаяся (избушка), почитатель (таланта)

4)  замереть (от испуга), обмакнуть (хлеб в варенье), приложить (усилия)

5)  сбережения, блестящий, (поле) озарилось (солнцем)

Ответ:

1)  раздираемый (противоречиями), улетучиться, кредит

2)  олицетворение, преобразовать, выросли

3)  сетевой (шнур), умалять (значение), пятнистый

4)  соберёт, абитуриент, поседеть (от горя)

5)  отряхнуть, навевать (воспоминания), приласкать (щенка)

Ответ:

1)  наслаждение, аналогичный, блистательный

2)  простоватый, вытерли, прижимать

3)  озаре́ние, вы́скочка, замереть

4)  выгора́ть, полагаться, запереться

5)  рассчитать, представление, иждивенец

Ответ:

1)  росистый луг, горячий (привет), отдирать (пластырь)

2)  логичный, поклониться, запирать (ключом)

3)  озарить, предположение, блистать

4)  сдержать (слово), расстилать, коснуться

5)  перебирать (струны), загореться, выскочить

Ответ:

1)  уникальный, пировать (весь день), (непроходимые) зáросли

2)  зацепиться, роскошный, разделить (на части)

3)  выращенный, преподавать, трамплин

4)  постирать (одежду), дешевизна, гражданство

5)  элементарный, ароматный, сиреневый

Ответ:

1)  промахнуться, ворсистый (плед), роптать

2)  развеваться (на ветру), занимательный, стелить

3)  эстетический, оправдание, усложнить (жизнь)

4)  напряжение, выжегший, равнинный

5)  уплотнять (снег), укоротить (рукава), (на) плаву

Ответ:

1)  наклониться, соприкосновение, усмирить

2)  разгорается, приращение, блистать

3)  пробираться, вытереть (руки), просвещение

4)  понимание, плавучий, творение

5)  замирая (от страха), заря, нагромождение

Ответ:

1)  озарять, косой (взгляд), выдирать (страницу)

2)  блистательный, предположить, запирать

3)  росистый, поплавки, осложнять

4)  расстелить, разжигать (камин), поднимать

5)  заровнять, горизонтальный, укрощать

Ответ:

1)  возрождение, возразить, аннотация

2)  привязать, ослеплённый, запотевать

3)  реалистичный, экономический, околдовать

4)  пленительный, починить, направление

5)  колыхаться, полемика, собирать

Ответ:

1)  предположительно, читатель, выскочить

2)  баснописец, балансировать, пловцы

3)  сомневаться, старожил (села́), экология

4)  закалённый, вплотную, асфальтировать

5)  систематический, креветка, выдирать

Ответ:

1)  расположение, посчитать, обгоревший

2)  усложнить, прорастать, уравнение

3)  неукоснительно, блистательный, беречь

4)  преклоняться, поднимать, соберёмся

5)  горевать, заря, водоросли

Ответ:

1)  распознавать, поклонился, наваждение

2)  утопический, княгиня, поглощать

3)  разграничить, бетонный, ворсистый

4)  осложнять, покаяние, хлопотливый

5)  скрепление, бахрома, умолять (о пощаде)

Ответ:

1)  зажигательный, вспоминали, растерялся

2)  продираться, притворился, прижимать

3)  прикоснулся, замерли, уберечь

4)  вычитание, тростинка, зарницы

5)  растение, положение, блистательный

Ответ:

1)  промахнуться, гениальный, приложение

2)  эстетический, оправдание, роптать

3)  обгореть, придираться, развеваться (на ветру)

4)  означать, принижать, зачарованный

5)  осветились, частотный, смягчение

Ответ:

1)  вы́жегший, приращение, прикосновение

2)  выскочить, сотворение, обрамление

3)  просвещение, обмакнуть, озарённый

4)  равноправие, поплавок, пробираешься

5)  береговой, озорничать, гармония

Ответ:

1)  государство, вычитание, предъявить

2)  основной, росток, стипендия

3)  изменение, непостижимый, подлокотник

4)  предложение, палисадник, растрепать

5)  обижаться, роскошный, оплатить

Ответ:

1)  притираться, убирать, расположение

2)  безотлагательный, усмирить, соберу

3)  прозорливый, (огромная) косатка, упомянуть

4)  приращение, разжимать, блестящий

5)  неприкасаемый, загоревший, перескочили

Ответ:

1)  парадоксальный, содержимое, период

2)  трепетание, стилизованный, покориться

3)  берёза, сожалеть, поплавок

4)  старинный, постелить, уберечь

5)  освещение, оснастить, уронить

Ответ:

1)  гимназист, завещать, прикосновение

2)  этикетка, тревожиться, происходить

3)  возникновение, нежнейший (шёлк), побледневший

4)  гористый, вишнёвый, передавать

5)  передвигаться, изложение, минеральный

Ответ:

1)  укрощение, заглянуть, сбалансированный

2)  горбатый, подрасти, издавать

3)  эмалированный, одряхлевший, уберечь

4)  утончённый, кастрюля, рецензент

5)  присягнуть, вертеть, выжигать

Ответ:

1)  подскочил, застилать (пол ковром), вычитание

2)  протирать (пыль), разгорелся (спор), (на) заре

3)  пловчиха, терзать, равняться (на других)

4)  отрасль, освятить (жилище), притворить (дверь)

5)  возраст, нанимать, навевать (воспоминания)

Ответ:

1)  побрякушка, горчить, затрепетал

2)  поправлять, горевать, связующий

3)  попадание, угорелый, багровый

4)  склониться, смотритель, остановка

5)  потрясение, достигать, напряжённый

Ответ:

1)  касание, распирать, выжигал

2)  выскочка, выстиранный, обоняние

3)  зарница, горючие (материалы), уклонение

4)  приложение, поплавок, уплотнить

5)  понимание, уравнение, вычита́ть

Ответ:

1)  исстари, упростить, пригорюнился

2)  грациозный, возникновение, починить

3)  классический, строжайший, смиренный

4)  редчайший, расчертить, наравне

5)  поклониться, прополоскать (бельё), добежали

Ответ:

1)  поплавок, рассчитаться, простоватый

2)  потерять (перчатку), обмакнуть, (по) касательной

3)  разминаться, безотлагательный, вытерли

4)  расстилать, творец, замирать (от удивления)

5)  избирательный (участок), зажигательный, возгорание

Ответ:

1)  росток, положиться, торопливый

2)  укрощать, понимание, творить

3)  облагать (налогом), целлофановый, размахнуться

4)  шелестеть, отторгать, напрягаясь

5)  роскошный, теоретический, (ранняя) седина

Ответ:

1)  облокотиться, ограничение, укоризненный

2)  продолжение, благословить, характеризовать

3)  неизгладимый, ополчение, пожимать

4)  испещрённый, блистать, симптоматический

5)  логический, вывеска, (листы) слипаются

Ответ:

1)  (небо) озарилось (солнцем), пловчиха, роса

2)  почитать (старших), расположиться, прорастает

3)  соберись (с мыслями), протереть, преклоняться

4)  закалённый, творец, расстилать

5)  выбираемый, сжигать, выскочить

Ответ:

Завершить тестирование, свериться с ответами, увидеть решения.

Источник

Лучшие репетиторы для сдачи ЕГЭ

Вариант №68271

Тест содержит задания, не входящие в ЕГЭ этого года. Для определения тестовых баллов создайте стандартный тест ЕГЭ.

В заданиях 1-26 предполагается выбор ответа, запись в виде слова или сочетания слов, числа или их последовательности. В ответах не используйте пробелы.

В задании 27 напишите сочинение в соответствующем поле или в тетради. Результат выполнения этого задания будет проверяться вручную на следующем этапе.

прошло: 00:00:00

осталось: 00:00:00

Тестирование приостановлено

Задание 1

Тип задания: 1
Тема: Основная мысль и тема текста

Условие

Укажите два предложения, в которых верно передана ГЛАВНАЯ информация, содержащаяся в тексте.

Текст:

Показать текст

(1)Особый интерес представляют процессы, связанные с изменением значений слов на протяжении всего периода их существования в русском языке, имеющие большое значение не только в лингвистике, но и в науках, изучающих взаимосвязь языка и мышления. (2)Так, слово «изящный», пришедшее в русский язык из старославянского языка, означало «избранный», «выдающийся», «сильный», «ловкий», «знаменитый», «знающий», «отменный», «превосходный»: воин мог быть «изящным», то есть сильным и ловким; политик мог быть «изящным», то есть знаменитым. (3)< … > в конце XVIII века в значении слова произошёл сдвиг в сторону интеллектуальной, эстетической характеристики лиц и предметов, и сегодня мы говорим об «изящных» мыслях, «изящном» наряде и так далее.

Варианты ответов

Слово «изящный», которое пришло в русский язык из старославянского языка, означало «избранный», «выдающийся», «сильный», «ловкий», «знаменитый», «знающий», «отменный», «превосходный», а сегодня мы говорим об «изящных» мыслях, «изящном» наряде.

Для лингвистики и для наук, изучающих взаимосвязь языка и мышления, особый интерес представляют процессы, связанные с изменением значений слов в течение всего периода их существования в русском языке, примером такого процесса может служить изменение значения слова «изящный».

Говоря сегодня о воине или политике, мы не можем сказать: воин «изящный», то есть сильный и ловкий; политик «изящный», то есть знаменитый, потому что с течением времени значение слова «изящный» изменилось.

Процессы, связанные с изменением значений слов на протяжении всего периода их существования в русском языке, например, процесс изменения значения слова «изящный», представляют особый интерес не только для лингвистики, но и для наук, изучающих взаимосвязь языка и мышления.

В конце XVIII века значение слова «изящный» изменилось: это слово стали употреблять для интеллектуальной, эстетической характеристики лиц и предметов.

Задание 2

Тип задания: 2
Тема: Средства связи предложений в тексте

Условие

Какое из приведённых ниже слов (сочетаний слов) должно стоять на месте пропуска в третьем (3) предложении текста?

Текст:

Показать текст

Варианты ответов

Следовательно,

Даже

Например,

Но

Потому что

Задание 3

Тип задания: 3
Тема: Лексическое значение слова

Условие

Прочитайте фрагмент словарной статьи, в которой приводятся значения слова ЯЗЫК. Определите значение, в котором это слово употреблено в первом (1) предложении текста. Укажите цифру, соответствующую этому значению в приведённом фрагменте словарной статьи.

ЯЗЫК, -а; м.

Текст:

Показать текст

Варианты ответов

Орган в полости рта в виде мышечного выроста у позвоночных животных и человека, способствующий пережёвыванию и глотанию пищи и определяющий её вкусовые свойства. Розовый длинный я. собаки. Шершавый кошачий я. Облизать губы языком.

Орган человека, участвующий в образовании звуков речи и тем самым в словесном воспроизведении мыслей; орган речи. Произнося этот звук, прижмите кончик языка к верхним зубам.

Система словесного выражения мыслей, обладающая определённым звуковым и грамматическим строем и служащая средством общения людей. Древние языки. Французский я. История языка.

Система знаков (звуков, сигналов), передающих информацию. Я. животных. Я. пчёл. Я. жестов.

То, что выражает, объясняет собой что-л. Я. фактов. Я. формул. Я. музыки.

Задание 4

Тип задания: 4
Тема: Постановка ударения (орфоэпия)

Условие

В одном из приведённых ниже слов допущена ошибка в постановке ударения: НЕВЕРНО выделена буква, обозначающая ударный гласный звук. Укажите это слово.

Варианты ответов

ненадОлго

убЫстрить

закУпорив

мозаИчный

начАвший

Задание 5

Тип задания: 5
Тема: Употребление паронимов (лексикология)

Условие

В одном из приведённых ниже предложений НЕВЕРНО употреблено выделенное слово. Исправьте лексическую ошибку, подобрав к выделенному слову пароним. Запишите подобранное слово.

Великодушный человек не ищет ВЫГОДНОСТИ для себя и с готовностью делает добро другим.

В Северной Атлантике испарение значительно превышает осадки, а испарение — это ОТДАЧА тепла, поэтому Северная Атлантика так энергично отдаёт тепло в атмосферу.

Высокую стоимость драгоценного камня и уникальную работу ювелира мог ОПЛАТИТЬ только очень состоятельный заказчик.

Десятилетие за десятилетием автомобиль становился всё более комфортным и безопасным, но в то же время НАРАЩИВАЛ массу: увеличивал габариты, оснащался различными системами безопасности.

В первых же раскопках взорам археологов открылось поразительное зрелище: одетые в шелка ГЛИНЯНЫЕ статуи воинов с деревянными руками.

Задание 6

Тип задания: 6
Тема: Лексические нормы

Условие

Отредактируйте предложение: исправьте лексическую ошибку, заменив неверно употреблённое слово. Запишите подобранное слово, соблюдая нормы современного русского литературного языка.

После двухмесячного посещения дома Туркиных и трепетных ухаживаний за Катенькой Старцев предоставил ей руку и сердце.

Задание 7

Тип задания: 7
Тема: Образование форм слова (морфология)

Условие

В одном из выделенных ниже слов допущена ошибка в образовании формы слова. Исправьте ошибку и запишите слово правильно.

городские ОКРУГА

пара БОТИНОК

в ПОЛУТОРАСТАХ метрах

перед НИМИ

КЛАСТЬ на стол

Задание 8

Тип задания: 8
Тема: Синтаксические нормы. Нормы согласования. Нормы управления

Условие

Установите соответствие между предложениями и допущенными в них грамматическими ошибками. Грамматические ошибки обозначены буквами, предложения — цифрами.

Грамматическая ошибка:

А) нарушение в построении предложения с деепричастным оборотом

Б) нарушение в построении предложения с причастным оборотом

В) нарушение в построении предложения с однородными членами

Г) нарушение в построении сложного предложения

Д) ошибка в образовании предложнопадежной формы имени существительного

Предложение:

1) Благодаря талантливо подобранным цветовым оттенкам творец сумел так реалистично изобразить ясное осеннее утро, как будто сфотографировал его в своей душе и перенёс на бумагу.

2) Цветовой контраст на картине создают густая зелень заросшего парка и давно выбеленные брёвна солнцем и непогодой маленького старого мостика над ручьём.

3) Благодаря быстрого развития науки, техники и экономики в европейском обществе распространились идеи прогресса.

4) Для норвежцев рыба — предмет национальной гордости, а рыбная ловля не только источник дохода, а также и часть национальной культуры: благодаря ей возник особый морской язык и любимый норвежцами особый рыбный суп.

5) Особое влияние на юного А.П. Чехова оказала книга очерков И.А. Гончарова «Фрегат „Паллада“».

6) Небо, изображённое на картине, было ещё по-летнему голубым, и только где-то по краям виднелись, напоминая об осени, сероватые облака, исчезающие над липовой аллеей.

7) Сегодня любой школьник знает то, что эхо — это акустическая или электромагнитная волна, отражённая от какого-либо препятствия и принятая назад ухом или прибором.

Учёным удалось подтвердить, что животные способны видеть сны, и узнать, какие именно.

9) Перечитывая потом эти страницы, собственные переживания двухмесячной давности были оценены Печориным уже совсем иначе.

Запишите результаты в таблицу.

Ответы

Задание 9

Тип задания: 9
Тема: Правописание корней

Условие

Определите слово, в котором пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Выпишите это слово, вставив пропущенную букву.

пост..лить

аттр..кцион

эксп..римент

б..рельеф

укр..шать

Задание 10

Тип задания: 10
Тема: Правописание приставок

Условие

Определите ряд, в котором в обоих словах пропущена одна и та же буква. Выпишите эти слова, вставив пропущенную букву. Слова запишите без пробелов, запятых и других дополнительных символов.

пр..одолел, пр..говор

Пр..амурье, пр..дел (терпения)

обе..ценил, в..помнил

чере..чур, и..баловал

под..тожить, по..грал

Задание 11

Тип задания: 11
Тема: Правописание суффиксов (кроме «Н» и «НН»)

Условие

Укажите слово, в котором на месте пропуска пишется буква И.

Варианты ответов

закле..вать

европе..ц

воробыш..к

рул..вой

разве..ть

Задание 12

Тип задания: 12
Тема: Правописание личных окончаний глаголов и суффиксов причастий

Условие

Укажите слово, в котором на месте пропуска пишется буква И.

Варианты ответов

(часто) вспомина..мая

колебл..мый (ветром)

(едва) слыш..мый

постел..шь

нарису..шь

Задание 13

Тип задания: 13
Тема: Правописание «НЕ» и «НИ»

Условие

Определите предложение, в котором НЕ со словом пишется СЛИТНО. Раскройте скобки и выпишите это слово.

Безответственность заключается прежде всего в (НЕ)РАДИВОМ отношении к общественно полезному производительному труду, в стремлении переложить свою долю труда на других.

Даже (НЕ)ОТДАВАЯ себе в этом отчёта, мы смотрим на мир в соответствии с тем, как выстраивает его наша грамматика и как делит его на части словарь.

Павловопосадский расписной платок, (НЕ)ВЫХОДЯЩИЙ из моды наряду с матрёшками, палехскими миниатюрами и гжельской керамикой, давно сделался сувенирным символом России.

В 1896 году граммофоны моторизировали, и с тех пор больше (НЕ)НАДО было дежурить у звуковоспроизводящего устройства, крутя ручку.

Ни разу в жизни Пушкин так и (НЕ)ПЕРЕСЁК границ тогдашней России, но, словно компенсируя невозможность увидеть другие страны, поэт много путешествовал в пределах империи.

Задание 14

Тип задания: 14
Тема: Слитное, раздельное и дефисное написание слов

Условие

Определите предложение, в котором оба выделенных слова пишутся СЛИТНО. Раскройте скобки и выпишите эти два слова без пробелов, запятых и других дополнительных символов.

Первую крепость на Боровицком холме построили рядом с сухопутной дорогой и недалеко от крупной водной артерии (СРЕДНЕ)РУССКОЙ равнины — МОСКВЫ(РЕКИ).

(В)ТЕЧЕНИЕ многих десятилетий В.А. Обручев занимался поиском разных земных богатств — графита и угля, золота и меди, а ТАК(ЖЕ) слюды, огнеупорных глин.

Каждый лист осины в ясный ветреный день КАК(БУДТО) хочет сорваться, слететь и умчаться (B) ДАЛЬ.

©НАЧАЛА Дарья долго любовалась (ЯРКО)КРАСНЫМИ, белыми и сиреневыми астрами, а потом набрала большой пёстрый букет, нежный, прекрасный, пахучий.

А (ИЗ)ДАЛИ за хозяином (ПОЛУ)СОННЫМИ глазами наблюдал кот, жмурящийся на ступеньках беседки.

Задание 15

Тип задания: 15
Тема: Правописание «Н» и «НН»

Условие

Укажите все цифры, на месте которых пишется НН. Цифры запишите подряд без пробелов, запятых и других дополнительных символов.

Дли(1)ые улицы, наполне(2)ые тума(3)ой дымкой, уходили в непроглядную ночь, тускло светили фонари, и редко где встречались освещё(4)ые окна.

Задание 16

Тип задания: 16
Тема: Знаки препинания в сложносочиненном предложении и в предложении с однородными членами

Условие

Расставьте знаки препинания. Укажите два предложения, в которых нужно поставить ОДНУ запятую.

Варианты ответов

Книги В.К. Арсеньева многократно переиздавались в России и переводились на языки народов нашей страны известны они и за рубежом.

Снег тихо опускался на тёмную гладь и таял в чёрной воде озера.

Вечерами Тарас Семёнович либо читал вслух какую-нибудь книгу либо рассказывал сказки.

Газета типография и библиотека отнимали почти всё время а новых помощников не появлялось.

В глазах детей волшебник знает решительно всё на свете и решительно всё может сделать.

Задание 17

Тип задания: 17
Тема: Знаки препинания в предложениях с обособленными членами

Условие

Расставьте знаки препинания: укажите все цифры, на месте которых в предложении должны стоять запятые. Цифры запишите подряд без пробелов, запятых и других дополнительных символов.

Стоявшая над лесами (1) жара разогревала сосновую смолу (2) стекавшую по стволам деревьев (3) и (4) почти сразу же превращавшуюся в янтарный камень.

Задание 18

Тип задания: 18
Тема: Знаки препинания при словах и конструкциях, грамматически не связанных с членами предложения

Условие

Расставьте знаки препинания: укажите все цифры, на месте которых в предложениях должны стоять запятые. Цифры запишите подряд без пробелов, запятых и других дополнительных символов.

Уртминцев (1) в пылу спора совершенно определённо высказал свою точку зрения на потребности человека: «Человек (2) друзья (3) мои (4) нуждается только в небольшой комнате (5) конечно же (6) с доступом свежего воздуха, в здоровой пище и (7) наконец (8) в хороших книгах».

Задание 19

Тип задания: 19
Тема: Знаки препинания в сложноподчиненном предложении

Условие

Российская государственная библиотека первоначально входила в состав Румянцевского музея (1) коллекция (2) которого (3) была переведена (4) из Петербурга в Москву.

Задание 20

Тип задания: 20
Тема: Знаки препинания в сложном предложении с разными видами связи

Условие

Человечество одолело путь от примитивных деревянных и каменных орудий до компьютеров и космических кораблей (1) однако на этом пути человеку не менее пятисот тысяч лет сопутствует древесина (2) и (3) хотя со временем значение этого материала для развития цивилизации стало снижаться (4) он и сегодня может в немалой степени содействовать прогрессу.

Задание 21

Тип задания: 22
Тема: Текст как речевое произведение. Смысловая и композиционная целостность текста

Условие

Какие из высказываний соответствуют содержанию текста? Запишите номера ответов без пробелов, запятых и других дополнительных символов.

Высказывания:

1) У современных людей существует зависимость от информационного потока и цифровых гаджетов: телефонов, компьютеров, телевизоров.

2) В науке существовали понятия «человек естественный», «человек общественный», «человек экономический», а в XXI веке появилось понятие «человек медийный».

3) Смартфон должен быть основной платформой распространения информации.

4) Учёные всё чаще фиксируют возрастающую зависимость человека от процессов развития информационно-коммуникационных технологий, медийной среды.

5) Уже в XX веке французские социологи предполагали, что человек рационально формирует свои потребности, исходя из материальных условий и условий потребления.

Текст:

Показать текст

(1)Мы все носим в себе маленькую частичку «человека медийного»: не можем без телефонов, компьютеров, телевизоров — словом, цифровых гаджетов, и, главное, мы не можем жить без самой информации. (2)«Человек медийный« — это понятие, которое я впервые использовала лет пять назад, хотя многим оно тогда не понравилось и не все с ним согласились. (3)На самом деле это была своего рода игра с теми определениями, которые уже существовали в медиаисследованиях, в гуманитарной науке. (4)Начало было положено Джоном Локком, его «человеком естественным», и Жаном-Жаком Руссо, его «человеком общественным». (5)В XVIII веке концепция человека активно развивалась, было понятно, что человек не только биологический вид, но и общественное существо, и многие учёные стали это признавать. (6)Джон Локк впервые ввёл понятие «человека естественного», основанное на признании значения практического опыта в формировании человека. (7)Руссо же говорил, что человек не может сформироваться лишь в условиях природы и своего опыта, поскольку он в значительной мере получает опыт в процессе взаимоотношений с социумом.

(8)В XIX веке политэкономы ввели понятие «человека экономического», которое предполагало, что человек в значительной степени рационально формирует свои потребности, исходя из материальных условий и условий потребления. (9)Уже в XX веке во французской социологии появилось понятие «человека социального». (Ю)Согласно этому подходу, невозможно полностью определять современного человека только через мир вещей, который необходим «человеку экономическому», а нужно учитывать его культурные и духовные запросы, связанные с тем обществом, в котором он живёт. (11)И уже в последние годы учёные всё чаще начали фиксировать возрастающую зависимость мира идей от процессов развития информационно-коммуникационных технологий, от медийной среды.

(12) Медийная среда сейчас невероятно расширилась. (13) Говоря о «человеке медийном», мы подразумеваем связь человека со всем медиапространством, включающим как традиционные формы СМИ в виде газет, журналов и телевидения, так и новые платформы доступа к новым цифровым средам. (14) В этом отношении смартфон — только одна из возможных платформ распространения информации. (15) Если человека оторвать от смартфона, сможет ли он через два дня ощущать себя нормальным человеком? (16) Но можно поставить вопрос и несколько иначе: сможет ли он потерять за эти два дня свою зависимость от медийной среды? (17) Медийный мир стал всеобъемлющим, и сегодня сложно понять, может ли человек из медийного снова стать естественным.

(18) Сама идея «человека медийного» — это идея человека, существование которого напрямую формируется процессом получения, потребления и осмысления информации, предоставляемой медийной средой. (19) Все мы, конечно, разные люди, поэтому в каждом конкретном человеке эта идея реализуется по-разному: кто-то более медийный, кто-то менее. (20) Это не только абстрактные философские рассуждения. (21) Мы сталкиваемся с новой реальностью — человек очень много времени уделяет медиа. (22) Но я думаю, что время, потраченное на медиа, не утекает впустую, если человек включает внимание, свою память, если он использует традиционные способы осмысления полученной информации — в этом случае он формирует новые знания. (23) Однако многие исследователи, учёные и политики упрекают медиасреду в том, что в результате скольжения по информации как раз и снижаются мыслительные, критические способности, ухудшается память. (24) Кроме того, часть времени, и она может быть весьма существенной, отдаётся развлекательным занятиям. (25) В результате важно не то, сколько времени человек проводит с медиа, а то, каков смысл проведения этого времени. (26) Ещё одна проблема состоит в том, что у людей формируется зависимость от медиа, они не могут проводить время без гаджетов или без включённости в поток онлайн-коммуникаций. (27) Поэтому, формулируя понятие «человека медийного», нужно обратить внимание на то, что меняется не только наше восприятие мира, но и, возможно, даже когнитивные (познавательные) способности человека. (28) Они могут как усиливаться за счёт того, что сейчас человек перерабатывает огромные объёмы визуальной информации, так и снижаться, ведь от традиционной линейной грамотности мы уходим в сторону грамотности визуальной.

(29) Фактически идеальный человек медийный — это тот, кто справляется с вызовами технологической революции и в области доставки информации, и в области преодоления информационной избыточности.

(По Е.Л. Вартановой)

Елена Леонидовна Вартанова — российский экономист и социолог; доктор филологических наук, профессор, декан факультета журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова.

Задание 22

Тип задания: 23
Тема: Функционально-смысловые типы речи

Условие

Какие из перечисленных утверждений являются верными? Запишите номера ответов без пробелов, запятых и других дополнительных символов.

Утверждения:

1) В предложениях 5-7 представлено рассуждение.

2) Предложения 9 и 10 противопоставлены по содержанию.

3) Предложение 13 содержит определение понятия.

4) В предложении 16 содержится ответ на вопрос, поставленный в предложении 15.

5) В предложении 26 представлено повествование.

Текст:

Показать текст

(По Е.Л. Вартановой)

Задание 23

Тип задания: 24
Тема: Лексикология. Синонимы. Антонимы. Омонимы. Фразеологические обороты. Происхождение и употребление слов в речи

Условие

Из предложений 4-7 выпишите слово со значением «система связанных между собой и вытекающих один из другого взглядов на то или иное явление».

Текст:

Показать текст

(По Е.Л. Вартановой)

Задание 24

Тип задания: 25
Тема: Средства связи предложений в тексте

Условие

Среди предложений 26-29 найдите такое, которое связано с предыдущим с помощью личного местоимения и форм слова. Напишите номер этого предложения.

Текст:

Показать текст

(По Е.Л. Вартановой)

Задание 25

Тип задания: 26
Тема: Языковые средства выразительности

Условие

Прочитайте фрагмент рецензии, составленной на основе текста. В этом фрагменте рассматриваются языковые особенности текста. Некоторые термины, использованные в рецензии, пропущены. Заполните пропуски необходимыми по смыслу терминами из списка. Пропуски обозначены буквами, термины — цифрами.

Фрагмент рецензии:

«Представляя читателю новое понятие, E.Л. Вартанова использует разнообразные лексические средства, в том числе (А)__________ („гаджет“ в предложении 1, „смартфон“ в предложениях 14, 15). Синтаксические средства выразительности: (Б)__________ (предложения 15, 16) и (В)__________ (в предложениях 1, 11, 13, 29), а также ещё одно лексическое средство — (Г)__________ („усиливаться“ — „снижаться“ в предложении 28) — помогают автору привлечь читателей к процессу размышления и точно и развёрнуто выразить свои мысли».

Список терминов:

1) заимствованные слова

2) контекстные антонимы

3) фразеологизм

4) эпитеты

5) ряд однородных членов

6) восклицательные предложения

7) риторическое обращение

вопросительные предложения

9) диалектизмы

Текст:

Показать текст

(По Е.Л. Вартановой)

Ответы

Задание 26

Тип задания: 27
Тема: Сочинение

Условие

Напишите сочинение по прочитанному тексту.

Сформулируйте одну из проблем, поставленных автором текста.

Прокомментируйте сформулированную проблему. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, которые, по Вашему мнению, важны для понимания проблемы исходного текста (избегайте чрезмерного цитирования).

Сформулируйте позицию автора (рассказчика). Напишите, согласны или не согласны Вы с точкой зрения автора прочитанного текста. Объясните почему. Своё мнение аргументируйте, опираясь в первую очередь на читательский опыт, а также на знания и жизненные наблюдения (учитываются первые два аргумента).

Объём сочинения — не менее 150 слов.

Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается. Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается нулём баллов.

Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

Текст:

Показать текст

(По Е.Л. Вартановой)

Лучшие репетиторы для сдачи ЕГЭ

Сложно со сдачей ЕГЭ?

Звоните, и подберем для вас репетитора: 78007750928

Источник

Девятое задание ЕГЭ по русскому проверяет навыки выпускников в области правильного написания слов. За его правильное выполнение можно получить один первичный балл. В задании нужно найти ряды слов, в которых пропущенная гласная соответствует одному и тому же правилу. Для этого нужно хорошо разбираться в правописании корней с проверяемыми безударными гласными, чередующимися гласными, а также словарных слов, верный вариант написания которых нужно запомнить. Для облегчения повторения данной темы мы приводим теорию, основанную на материалах девятого задания ЕГЭ. Это задание намного легче, чем кажется, если при выполнении пользоваться методом исключения.

Теория к заданию №9 ЕГЭ по русскому языку

безударная чередующаяся гласная

Это один из лёгких вариантов, ведь корней с чередованием в русском языке не так много, можно их просто запомнить. В данной таблице приведены чередующиеся гласные в корне слова и правила их употребления. Наша задача не столько запомнить правила употребления, сколько сами чередующиеся корни. Однако нужно запомнить отсутствующие в ней исключения: притвориться, озарять, сочетать, уровень, поровну, ровесник, скачкообразный.

проверяемая безударная гласная

Это самый легкий вариант; для ее определения нужно подобрать такую форму слова, в которой гласная окажется под ударением. Например, «примирять», «хвастун», «зачерствевший» проверяются словами «мир», «хвастаться», «чёрствый». Иногда по слову без гласной сложно определить его значение, например «ув…дать» можно понять и как «увидать», и как «увядать». Это учтено при разработке заданий экзамена: подобные слова приводятся в контекстном словосочетании.

непроверяемая безударная гласная

Приводим таблицу, слова из которой чаще всего встречаются на экзамене.

А	авангард, авантюра, адвокат, альманах, аннотация, аномалия, антагонизм, апартаменты, аплодисменты, апелляция
Б	багаж, бойкот
В	вакансия, великолепный, ветеринар, винегрет
Г	габариты, гарнизон, горизонт
Д	дезертир, декларация, дефицит, дилетант, директива, досконально
И	игнорировать, иждивенец, интеллигентный, инквизиция
К	кавычки, каламбур, календарь, каморка, карнавал, катастрофа, коварный, колдовать, комбинезон, компетентный, компоновать, компромисс, конституционный, конфорка, корифей, косметология, критерий
Л	лелеять
М	меридиан, меценат, мотивация
Н	наваждение, ностальгия
О	оригинальный
П	палисадник, панорама, парадокс, пессимист, поролон, предварительный, привередливый, привилегия, примитивный, приоритет, пьедестал
Р	реабилитация, регламент, резиденция, репетиция, реставрировать
С	семинар, сертификат, сиреневый, стипендия, стремиться, суверенитет
У	утрамбовать
Ф	факультет, филармония, фестиваль
Ш	шоколад, шовинизм, шоссе, шествовать
Э	экипаж, экспонат, эксперимент, экскаватор, элемент, эксплуатация, экстремальный, экспедиция, эрудиция

Алгоритм выполнения задания №9 ЕГЭ:

Внимательно прочитайте задание.
Поставьте ударение в каждом слове.
Выделите корни в каждом слове. Это обязательное условие. От того, сделаете ли вы это и насколько правильно, будет зависеть результат.
Определите, какая гласная содержится в корне: проверяемая, непроверяемая, чередующаяся.
В зависимости от того, что необходимо обнаружить, исключите те варианты, где даже одно слово не подходит для нашего правила. Помните, что можно столкнуться с омонимичными корнями, которые относятся к разным правилам (м…ровой – проверяется словом «мир», это безударная проверяемая гласная, а слово ум…рать имеет чередующийся корень, и написание гласной в корне зависит от суффикса А).
Запишите ответ. Не забывайте, что верных ответов должно быть как минимум два.

Важно! В корне слова может быть несколько безударных гласных, если хотя бы одна подходит данным в задании критериям, это слово включаем в вариант ответа.

Задание ER0921R

1) обгорелый, касательная, зарница

2) взглянуть, покоситься, гороскоп

3) выбирать, наклониться, растительность

4) претворить, галактика, предварительный

5) велосипед, гористый, коллекционный

1) обгорелый – чередование (гор – гар), касательная – чередование (кос – кас), зарница – – чередование (зар – зор);

2) взглянуть – проверяемая гласная (взглЯд), покоситься – проверяемая гласная (кОсо), гороскоп – непроверяемая гласная;

3) выбирать – чередование (бир – бер), наклониться – чередование (клон – клан), растительность – чередование (раст – ращ – рос);

4) претворить – проверяемая гласная (затвОр), галактика – непроверяемая гласная, предварительный – непроверяемая гласная;

5) велосипед – непроверяемые и проверяемые (вЕлик) гласные, гористый – проверяемая гласная (гОры), коллекционный – непроверяемые и проверяемые (коллЕкция) гласные.

Ответ: 13

pазбирался: Ирина Мещерякова | обсудить разбор | оценить

Задание ER0920T

Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

закл..нать, р..акция, пол..гать
проф..риентация, д..брота, в..теран
загл..денье, прим..рять (галстук), п..левая (кухня)
вн..мательный, д..пломат, през..дент
г..рода, насм..хаться, скр..пучая

Нам необходимо найти ряды, где все три слова подчиняются правилу безударной проверяемой гласной. Следовательно, отказываемся от всех вариантов, где есть словарные слова или слова с чередующимся корнем.
В первом и четвёртом вариантах есть слова с чередующимися корнями: полагать (корни лаг – лож) и внимательный (чередование а(я) – им, ин А). Эти варианты уже нам не подходят. Во втором ряду сталкиваемся со словарным словом ветеран. Остаются лишь два возможных ответа – три и пять. На всякий случай проверим и их.
Загл..денье – взглЯд, прим..рять – примЕрка (не путаем с чередующимся корнем мер – мир со значением «неподвижный»), п..левая – пОле; г..рода – гОрод, насм..хаться – смЕх, скр..пучая – скрИп. Как видим, ко всем словам легко подбираются однокоренные, где ударение падает на нужную нам гласную.

Ответ: 35

pазбирался: Ирина Мещерякова | обсудить разбор | оценить

Задание ER0901

перекл..каться, подсв..тить, упл..тнить
разл..ваться, задр..жала, многог..лосье
ш..девр, п..тнистый, сч..тать
бл..стательный, зап..реть, ст..кло
водор..сли, подг..реть, над..рёт (уши)

Нам необходимо найти ряды, где все три слова подчиняются правилу безударной проверяемой гласной. Следовательно, отказываемся от всех вариантов, где есть словарные слова или слова с чередующимся корнем.
В третьем, четвёртом и пятом вариантах есть слова с чередующимися гласными в корнях: считать (корни чет – чит), блистательный (корни блест – блист), водоросли (корни раст – рос – ращ). Остаётся лишь два возможных варианта – один и два. Проверим их.
Перекл..каться – переклИчка, подсв..тить – свЕт, упл..тнить – плОтный; разл..ваться – лИть, задр..жала – дрОжь, многог..лосье – гОлос. Как видим, ко всем словам легко подбираются однокоренные, где ударение падает на нужную нам гласную.

Ответ: 12

pазбирался: Ирина Мещерякова | обсудить разбор | оценить

Задание ER0902

Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

сж..гать, орб..тальный, пол..мический
вызв..лить, напом..нание, предст..вительный
экз..меновать, асф..льтированный, изд..вать
разг..реться, укл..ниться, зар..сли
выб..рающий, з..рница, выл..жить

Нам необходимо найти ряды, где все три слова подчиняются правилу безударной чередующейся гласной.
Первый, второй и третий варианты нам не подходят из-за наличия в них словарных слов или слов с безударной проверяемой гласной: орб..тальный – орбИта, предст..вительный – предстАвить, изд..вать – дАть. Небольшая подсказка: даже если вы не можете подобрать проверочные слова, зная список чередующихся корней, вам будет легко отбросить те варианты, где таких слов нет.
Проверим оставшиеся варианты – четвёртый и пятый. Все слова в этих рядах с чередующимися корнями: разг..реться (корни гор – гар), укл..ниться (корни клон – клан), зар..сли (корни раст – рос – ращ), выб..рающий (корни бер – бир), з..рница (корни зар – зор), выл..жить (корни лаг – лож).

Ответ: 45

pазбирался: Ирина Мещерякова | обсудить разбор | оценить

Задание ER0903

Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная непроверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

н..гилист, приор..тет, упр..жнение
д..визия, с..лдат, доск..нально
м..ридиан, ап..льсин, прикр..ватный
ош..ломлённый, подл..жить, ур..внение
прот..реть, л..сток, подк..вать

Непроверяемая гласная в корне слова – гласная, правописание которой нужно запомнить (например: винегрет). Следовательно, отказываемся от всех вариантов, где есть слова с проверяемой безударной гласной или с чередующимся корнем.
В четвёртом и пятом вариантах мы встречаем слова с чередующейся гласной в корне: подл..жить (корни лаг – лож), прот..реть (корни тер – тир). Проверяем оставшиеся: нигилист, приоритет, упражнение, дивизия, солдат, досконально, меридиан, апельсин, прикроватный – все эти слова словарные, подбором однокоренных слов не проверяются.
Таким образом, все три оставшихся варианта нам подходят.

Ответ: 123

pазбирался: Ирина Мещерякова | обсудить разбор | оценить

Задание ER0922T

Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.
1) гимназист, завещать, прикосновение

2) этикетка, тревожиться, происходить

3) возникновение, нежнейший (шёлк), побледневший

4) гористый, вишнёвый, передавать

5) передвигаться, изложение, минеральный

Найдём ряды, в которых все слова подчиняются правилу безударной проверяемой гласной. Откажемся от всех вариантов, где есть словарные слова или слова с чередующимся корнем.

Рассмотрим все варианты по порядку:

1. гимназист – гимнАзия, завещать – завЕщанный, прикосновение – чередующийся корень КАС//КОС.

В этом ряду есть чередующийся корень, безударная гласная в котором не проверяется ударением. Выбор одной из гласной в этом случае зависит от наличия или отсутствия суффикса А (например, касание – коснуться). Значит, вариант №1 нам не подходит.

2. этикетка – словарное слово, тревожиться – непроверяемая гласная, происходить – хОд.

Вариант №2 нам тоже не подходит, так как проверить безударную гласную корня получилось только в последнем слове.

3. возникновение – вознИкнуть, вознИк, нежнейший (шёлк) – нЕжный, побледневший – блЕдный.

Вариант №3 подходит, так как во всех словах ряда содержится безударная проверяемая гласная корня.

4. гористый – гОры (не путаем с корнями ГАР//ГОР, которые имеют значение, связанное с огнём; в слове гористый корень ГОР имеет значение «возвышенность»), вишнёвый – вИшня, передавать – дАть.

Видим, что вариант №4 нам тоже подходит, так как ко всем словам этого ряда легко подбираются однокоренные лексемы, в которых ударение падает на нужную нам сомнительную гласную.

5. передвигаться – сдвИг, изложение – чередующийся корень ЛАГ//ЛОЖ, минеральный – непроверяемая гласная.

Вариант №5 нам не подходит, так как проверить безударную гласную корня сможем только в первом слове. Второе слово – с чередующимся корнем, а третье – с непроверяемой гласной.

Таким образом, правильные варианты: 3,4.

Ответ: 34

pазбирался: Ирина Мещерякова | обсудить разбор | оценить

Источник

10 вариантов.

9-13.docx

Вариант 1

1. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда со-держится безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1) горячий, роскошный, собирать
2) возраст, непримиримые (враги), протирать
3) поклониться, излагать, пловчиха
4) измерение, косички, подрасти
5) нажимать, придираться, выскочить

2. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда про-пущена одна и та же буква. Запишите номера ответов.

1) ра..жал, полу..гнил, чере..чур
2) приобрести, пр..внёс (новое), пр..чудливый
3) вз..шло, пр..язык, п..никнуть
4) дез..нфекция, вз..мал, спортинвентарь
5) трёх..язычный, ад..ютант, в..едливый

3. Укажите варианты ответов, в которых в обоих словах одного ряда про-пущена одна и та же буква. Запишите номера ответов.

1) нищ..та, заплесн..веть
2) юрод..вый, застр..вать
3) ступенч..тый, изредк..
4) немец..кий, кавказ..кий
5) ноч..вка, ухаж..р

4. Укажите варианты ответов, в которых в обоих словах одного ряда про-пущена одна и та же буква. Запишите номера ответов.

1) (рабочие) стро..т, стел..щийся (туман)
2) колебл..шься, закле..вший
3) погон..шься, муч..мый
4) кле..щий (карандаш), (друзья) обид..тся
5) мел..щий (муку), разве..нные (сомнения)

5. Определите предложение, в котором НЕ со словом пишется РАЗДЕЛЬ-НО. Раскройте скобки и выпишите это слово.

Случилось так, что мне (не)кому было рассказать о своих сомнениях.
Сначала все помолчали, обдумывая, как начать разговор в такой (не)привычной обста¬новке.
Комната была (не)освещена, поэтому трудно было различать лица сидящих напротив людей.
Но говорят, вы (не)людим: в глуши, в деревне всё вам скучно.
Быстро текли воды (не)большой, но быстрой реки

Вариант 2

1) расположение, примирение (сторон), озарённый
2) промочить, поплавок, обнимать
3) стилистический (приём), горевать, полагаться
4) почитатель (таланта), замерев, неприкасаемый
5) покосить (траву), избирательный, перила

1) об..ём, в..ётся, под..ячий
2) неприступная (крепость), претензия, пр..емник (директора)
3) ро..черк, и..подтишка, не..добровать
4) с..служивец, пр..образ, вз..йти
5) по..коп, пре..теча, на..пись

1) уклонч..вый, краведч..ский
2) потч..вать, гуттаперч..вый
3) большинство, милост..вый
4) блюд..чко, продл..вать
5) израсходовать, туш..нка

1) (мужчины) бре..тся, зависящий
2) высп..шься, недвижимый
3) (рабочие) стро..т, раска..вшийся
4) предвид..м, удосто..н
5) (плохо) слыш..щий, (родители) тревож..тся

5. Определите предложение, в котором НЕ со словом пишется СЛИТНО. Раскройте скобки и выпишите это слово.

За туманом (не)было видно огней.
В глубине озера (не)ясным рогом отражался молодой месяц.
Для ночлега гуси выбирают ровный, (не)заросший камышом берег.
Ещё (не)зажившая рана давала о себе знать.
Дверь оказалась (не)заперта.

Вариант 3

1) начинать, поджигать, равнина
2) перескочить, примерять (костюм), нарастающий (шум)
3) возгорание, расстилать, косой (взгляд)
4) зажигательный (танец), отварить (овощи), отраслевой
5) озарилась (солнцем), отрастить (волосы), заблистать

1) (без) пр..крас, пр..баутка, пр..поднести (цветы)
2) и..подлобья, бе..шовный, ..дешний
3) сверхъестественный, раз..ём, в..явь
4) д..гнал, вз..брался, пр..ступок
5) воз..меть (действие), вз..скал, об..ндеветь

1) плать..це, застр..вая
2) расследовать, (говорить) общ..
3) блюд..чко, рыж..ватый
4) француз..кий, скольз..кий
5) смекал..стый, заботл..вый

1) (здания) выс..тся, курлыч..щие (журавли)
2) незыбл..мая (истина), зависавший
3) тащ..щий (телегу), замеш..нный (в преступлении)
4) заверт..шься (как белка в колесе), вид..мый
5) зала..вший (пёс), задерж..шь

5. Определите предложение, в котором НЕ со словом пишется СЛИТНО. Раскройте скобки и выпишите это слово.

Отец велел, (не)останавливаясь в гостинице, ехать на пристань.
Дом стоял посреди степи, ничем (не)огороженный.
Хозяева приняли гостей с (не)обыкновенным радушием.
Но страх (не)сжал души моей.
Сил (не)было дышать от раскалённого солнца.

Ответы

Вариант 1

1 35
2 245
3 135
4 34
5 НЕ ОСВЕЩЕНА

Вариант 2

24
345
24
235
НЕЯСНЫМ

Вариант 3

15
345
235
234
НЕОБЫКНОВЕННЫМ

Автор: Танашевич Александра Александровна.

Источник

12.01.2021 Задание №9 по русскому языку ЕГЭ 2021 тренировочные задания с ответами

Новая тренировочная работа для тренировки задания №9 по русскому языку ЕГЭ 2021, работа включает в себя 40 новых упражнений с ответами для проверки.

Ссылка для скачивания заданий: скачать в PDF

Ссылка для скачивания ответов: скачать в PDF

Решать задание №9 ЕГЭ 2021 по русскому языку 11 класс онлайн на сайте:

1)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1) горизонтальный, подростковый, выровнять (дорогу)
2) подгорать, преклонение, утварь
3) водоросли, каморка, окосел (на правый глаз)
4) пловец, прилагательное, заскочить
5) пробираться (через чащу), интеллигентный, обмакнуть

Ответ: 24

2)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1) разговор, возрастной, пестреть
2) словарный, персонаж, полагать
3) вдалеке, сцепление, скрипучий
4) разуверять, увлекаться, побледневший
5) реставрация, поколение, действительный

Ответ: 34

3)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1) полагаю, горнист, обмакнуть
2) перегоревший, сложение, персональный
3) отрасль, сочетание, равнинный
4) заревать, приращение, отпирать
5) пирамида, запоминать, позаниматься

Ответ: 34

4)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1) убедиться, симпатия, избегающий
2) дополнительный, электроника, заря
3) основной, величайший, обязать
4) оранжерея, пригорающий, интеллектуальный
5) горевать, бесполезный, экологический

Ответ: 35

5)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная непроверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1) экономический, офицерский, сочетание
2) реалистичный, сетевой (шнур), росточек
3) меценатство, панорамный, резиденция
4) корзина, зеркало, ворсистый
5) аннотация, гарнизон, карьерист

Ответ: 35

6)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная непроверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1) университет, кампания (военная), прогрессивный
2) проберусь, блистательный, коммуникационный
3) рекламный (ролик), грамматический, аттракцион
4) министерство, пританцовывать, обособление
5) традиционный, проблематика, понедельник

Ответ: 135

7)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1) прикасаться, возлагать (надежды), разжигать (костер)
2) соприкосновение, уравнение, обмакнуть (перо в чернильцу)
3) проживать (в городе), рогатый (бык), выскочил (на улицу)
4) плавучий (корабль), отраслевой, замирать (от восторга)
5) протирать (пыль), непромокаемый (плащ), заплатить (за работу)

Ответ: 124

8)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1) перьевая (ручка), выросший, стихотворение
2) обмереть (от страха), подпирать, разрастаться
3) территория, расположение, измерять
4) перебирать, склониться, озарённый
5) постелить, позагорать, мировой

Ответ: 24

9)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная непроверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1) околдовать, багаж, демонстрировать
2) реальный, декоративный, горизонт
3) предлагать, воплотить, дежурный
4) стремиться, врачебный, виртуозный
5) карандаш, троллейбусный, комфортный

Ответ: 125

10)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1) сватовство, оценить, выливать
2) отговаривать (от поездки), афористичный, полагать
3) незнакомец, возвращаясь, вырастали
4) подрастающий, дремота, зернистый
5) помирить (друзей), увлечение, освещать (фонарём)

Ответ: 15

11)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1) стремиться, растениеводство, коренной
2) отвлекающий, загореть, распространить
3) замереть, перескочить, предположение
4) озаряемый, разбираться, прикосновение
5) подстегнуть, примирение, разжимать

Ответ: 34

12)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная непроверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1) кардинальный, обоняние, интеллектуальный
2) теоретик, заботливый, ламинировать
3) воронка, властелин, покарать
4) аппетит, покоряющий, сериал
5) периодический, уплотняя (бетон), укротитель

Ответ: 12

13)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1) сращение, повзрослеть, набираться (опыта)
2) примерять (платье), посвятить (книгу), заря
3) сотворение (мира), приложение (к учебнику), примирить (врагов)
4) соберу (грибы), застелить (пол), заскочил (на минутку)
5) ростовщик, преклонение, блистательный

Ответ: 145

14)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная непроверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1) располагаться, тренировать, винегрет
2) коридор, респектабельный, миндалевидный
3) перетирать, обогащение, таинственный
4) бакалея, багровый, сострадание
5) зарница, маршрутный, коричневатый

Ответ: 24

15)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1) предполагать, принимать, блестяще
2) жестикулировать, воссоединение, горизонтальный
3) гигиенический, дезориентировать, избиратель
4) дистанционный, возрастать, теснота
5) водоросли, взаперти, изложение

Ответ: 15

16)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1) роскошный, разгораться, перебирать
2) осветительный, росточек, касание
3) приложение, блистательный, скачок
4) сдержаться, вычитание, понимать
5) устилать, водоросли, плавучий

Ответ: 35

17)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1) оснащение, озаряться, располагающийся
2) антинаучный, невразумительно, творец
3) формализм, абзац, подражание
4) преподаватель, разгадать, примерять (вещи)
5) увековечить, исполнитель, прославлять

Ответ: 45

18)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1) росинка, подбирать (рифму), предлагать
2) растирание, пирожное, касаться (волос)
3) водоросли, застелить, скакалка
4) предположительный, зажигать, обмирать (от страха)
5) озарить, росток, продираться (сквозь кусты)

Ответ: 345

19)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1) подобреть, затворить (дверцу), фламинго
2) пловчиха, посидел (на диване), уклонение (от налогов)
3) залезать (на ель), замолчал, объяснять (задание)
4) соединять, догадался, запирать (дверь)
5) молоко, косой, города

Ответ: 35

20)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1) эффективный, лаконичный, виолончель
2) косичка, максимальный, коллекционер
3) натирать, каллиграфия, риторический
4) финансирование, гористый, централизованный
5) коллективный, критиковать, поросль

Ответ: 24

21)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1) основной, росток, стипендия
2) изменение, непостижимый, подлокотник
3) предложение, палисадник, растрепать
4) государство, словосочетание, предъявить
5) обижаться, роскошный, оплатить

Ответ: 25

22)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1) протереть, заросли, возгорание
2) предлагать, пастух, измерение (скорости)
3) наклоняться, блестеть, терминология
4) запереть (дверь), усложнённый, ослепительный
5) избирательный, (оставаться) на плаву, замерев (от неожиданности)

Ответ: 15

23)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1) блистательный, излагать, мировой
2) касаться, обмакнуть, (искусные) ложкари
3) поклониться, прикоснуться, замереть
4) упираться, распределиться, изложение
5) обжигаться, водоросли, несгораемый

Ответ: 35

24)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1) сплотиться, внезапно, выбирать
2) ухватиться, хлопотать, вычисление
3) соберёшь, кавычки, упрощённый
4) замереть, угнетённый, поколение
5) критиковать, укрощать (зверя), обрамление

Ответ: 25

25)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1) потерпеть, подберёт, озарение
2) тире, вырастать, расстилаемый
3) горизонт, замирающий (от восторга), излагать
4) загорелый, блестеть, касаться (волос)
5) отрастать, зажигалка, предположение

Ответ: 45

26)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится безударная непроверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1) загорел (на пляже), шерстяной, пригарь
2) бумеранг, дефицит, жасмин
3) вымирание (птиц), излагать (информацию), опоздать
4) авангард, огорчение, каравай,
5) вандализм, акробат, дезертир,

Ответ: 25

27)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда содержится проверяемая безударная гласная корня. Запишите номера ответов.

1) натереть, отраслевой, разработанный
2) примирительный, контролировать, дополнять
3) экспериментальный, результативный, витамин
4) периодизация, педагогический, оранжерея
5) основательный, анализировать, парадоксальный

Ответ: 25

28)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная непроверяемая гласная корня. Запишите номера ответов

1. кардинальный, ламинировать, обоняние
2. периодический, горизонт, ветеринар
3. перила, полоса, покарать
4. эмалированный, укрощать, иждивенец
5. багаж, вокзал, бандероль

Ответ: 15

29)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов

1.одичать, издалека, задрожать
2.оплатить (заказ), оснащение, способный
3.скосить (траву), полемизировать, смирение
4.протереть, деревяшка, благородный
5.утешитель, богатство, перекликаться

Ответ: 123

30)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов

1.неприкасаемый, ошеломлённый, ярмарочный
2.сказание, оснащение, росистая (поляна)
3.способный, повторять, умалять (значение)
4.кастрюля, лингвистический, преподавать
5.умножать, деревяшка, расстегнуть

Ответ: 235

31)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная непроверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1. документ, горизонтальный, аннотация
2. расстегнуть, смотритель, отказаться
3. патриот, гипербола, эксперимент
4. полагать, палисадник, очертания
5. костер, ресницы, ветеран

Ответ: 135

32)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1. патриотический, выкосить, обмакнуть
2. вандализм, гористый, сожаление
3. реализм, осложнять, бахрома
4. примириться, обогащаться, измерять
5. очаровать, утварь, протереть

Ответ: 24

33)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1. отмирающий, скачок, озарение
2. помириться, загорелый, водоросли
3. единение, абажур, смотритель
4. скакуны, блестящий, поплавок
5. поравняться, равнина, творение

Ответ: 145

34)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1. полагать, эгоист, пловец
2. зачинатель, подровнять, вычитать
3. пригорел, гористый, приложение
4. наклонился, опирался, скакуны
5. зарница, вымочить, касательная

Ответ: 245

35)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная непроверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1. реализм, поплавок, фанатизм
2. соловей, веранда, карьерист
3. догоравший, расстелить, очаровать
4. реликвия, багряный, коварный
5. академия, комплимент, контраст

Ответ: 24

36)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1. утварь, горизонт, перила
2. равнина, приложение, вычитание
3. доверительно, растворитель, вереница
4. протирать, ростовщик, принимающий
5. эклектизм, коридор, плавник

Ответ: 24

37)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1. Консервировать, привязаться, обороняться
2. ворсистый, сетевая, раскаленный
3. неисчерпаемый, сомневаться, преклоняться
4. появились, дезертир, дилетант
5. возникновение, скрипучий, горизонтальный

Ответ: 12

38)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1. выложен, скачок, отложения
2. клевета, гармония, вдалеке
3. непромокаемый, лаконичный, фантазия
4. собирательство, горелый, выращенный
5. раздерут, сминать, растение

Ответ: 145

39)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1. успокоение, симпатичный, поросль
2. редколесье, оглавление, томительный
3. обрамление, потеплевший, умирающий
4. помолодел, сохранение, интересует
5. простейший, зеркальный, располагается

Ответ: 24

40)Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

1. увлекаться, осложнять, единение
2. огорчения, покосившийся, идеалист
3. протереть, аккордеон, обжигание
4. специализация, прославляют, озаренный
5. тряслись, смотревший, напряженный

Укажите варианты ответов в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся дол

1) д..лжник, выт..рли, пр..стоватый

2) пот..рять (перчатку), обг..ревший, к..снулся

3) зан..мательный, безотл..гательный, проб..раться

4) пок..рять, р..стовщик, зам..рать (от удивления)

5) сл..жение (чисел), заж..гательный, ск..кать

Приведём верное написание.

1) должник — ПГ: до́лг, вытерли — ЧГ, простоватый — ПГ: про́сто;

2) потерять (перчатку) — ПГ: поте́ря, обгоревший — ЧГ, коснулся — ЧГ;

3) занимательный — ЧГ, безотлагательный — ЧГ, пробираться — ЧГ;

4) покорять — ПГ: поко́рный, ростовщик — ЧГ (исключение), замирать (от удивления) — ЧГ;

5) сложение — ЧГ, зажигательный — ЧГ, скакать — ЧГ.

ЕГЭ — 2021 . Русский язык. Задание 9

30 заданий с ответами. Автор: И.П.Васильевых, Ю.Н,Гостева Источник: ЕГЭ.2000 заданий

Просмотр содержимого документа
«ЕГЭ — 2021 . Русский язык. Задание 9»

Правописание гласной в корне слова

Автор материала И.П.Васильевых, Ю.Н.Гостева

В материал внесены изменения согласно демоверсии 2021 года. Работу выполнила Морозова Н. Т.

1. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

стремиться, растениеводство, коренной

отвлекающий, загореть, распространить

замереть, перескочить, предположение

озаряемый, разбираться, прикосновение

подстегнуть, примирение, разжимать Ответ:–––––––––––

2. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

озарённый, колыхаться, перебороть

зашивать, собирательный, передвигать

примирительный, окостенеть, гористый

исстари, безземельный, потанцевать

побеседовать, изложение, постелить Ответ:––––––––––

3. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная непроверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

располагаться, тренировать, винегрет

коридор, респектабельный, миндалевидный

перетирать, обогащение, таинственный

преодоление, багровый, сострадание

6) зарница, маршрутный, коричневатый Ответ:–––––––––––

4. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

роскошный, разгораться, перебирать

осветительный, росточек, касание

приложение, блистательный, скачок

сдержаться, вычитание, понимать

устилать, водоросли, плавучий Ответ:–––––––––––

5. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

велосипед, парадоксальный, замереть

подскочить, запирающий, заревой

прикоснуться, подрастающий, блестящий

измельчить, очерстветь, избирательный

мировой, заниматься, обмакнуть Ответ:–––––––––––

6. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена непроверяемая безударная гласная корня. Запишите номера ответов.

натереть, отраслевой, разработанный

примирительный, контролировать, дополнять

экспериментальный, результативный, решать

периодизация, педагогический, оранжерея

основательный, анализировать, парадоксальный Ответ:–––––––––––

7. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

привязаться, размышлять, старожил (села)

косичка, максимальный, коллекционер

натирать, каллиграфия, риторический

редчайший, гористый, централизованный

коллективный, критиковать, поросль Ответ:–––––––––––

8. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

тернистый (путь), озарённый, разбираться

пирожное, жук-плавунец, расстилаемый

директор, заниматься, вычитание

выскочить, отраслевой, блистательный

растительность, касательная (к окружности), выжигать Ответ:–––––––––––

9. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

блистательный, излагать, мировой

касаться, обмакнуть, (искусные) ложкари

поклониться, прикоснуться, замереть

упираться, распределиться, изложение

обжигаться, водоросли, несгораемый Ответ:–––––––––––

10. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная непроверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

замирать (от восторга), апелляция, развивать (голос)

экспрессивный, частота (пульса), восхвалять

транспарант, референдум, отпечаток

срежиссировать, горизонт, металлический

метафорический, непредсказуемый, аппарат Ответ:–––––––––––

11. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

росинка, подбирать (рифму), предлагать

растирание, пирожное, касаться (волос)

водоросли, застелить, скакалка

предположительный, зажигать, обмирать (от страха)

зарянка, росток, продираться (сквозь кусты) Ответ:–––––––––––

12. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

симпатичный, победоносный, разберут

задержать, помрачнеть, редколесье

потеплевший, косичка, прочищать

обменять, аттестация, прикоснуться

непроходимый, обнародовать, перемолоть Ответ:–––––––––––

13. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

потерпеть, подберёт, озарение

тире, вырастать, расстилаемый

горизонт, замирающий (от восторга), излагать

загорелый, блестеть, касаться (волос)

отрастать, зажигалка, предположение Ответ:–––––––––––

14. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

перьевая (ручка), выросший, стихотворение

обмереть (от страха), подпирать, разрастаться

территория, расположение, измерять

перебирать, склониться, озарённый

постелить, позагорать, мировой Ответ:–––––––––––

15. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

плавать (в бассейне), отклонение, подбираться

берлога, прикоснуться, предлагать

сберегать, подрастающее (поколение), горение

заберёте, территория, директор

возлагать (ответственность), растирание, вырос Ответ:–––––––––––

16. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

растительность, загипнотизировать, обожествление

приоритет, ворсистый, постановка

посвящение, исторический, эмоциональный

опреснёние (водоёмов), медлительный, замаскировать

создавать, честолюбивый, преподавательский (состав) Ответ:–––––––––––

17. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная непроверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

университет, кампания (предвыборная), прогрессивный

проберусь, блистательный, коммуникационный

рекламный (ролик), грамматический, аттракцион

министерство, пританцовывать, обособление

традиция, проблема, понедельник Ответ:–––––––––––

18. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная непроверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

росточек, маршировать, государственный

тренироваться, интеллектуал, математический

привилегия, апелляция, агитация

костлявый, бессердечный, обобществление

командирский, встряхнуть, втихомолку Ответ:–––––––––––

19. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

полагаю, горнист, обмакнуть

перегоревший, сложение, персональный

отрасль, сочетание, равнинный

зоревать, приращение, отпирать

пирамида, запоминать, позаниматься Ответ:–––––––––––

20. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

объединение, забираясь, подрастающий

дирижировать, полагаться (на опыт), благотворительность

растеряться (от неожиданности), упоминать, разгореться

блистающий, касательная (к окружности), вычитаемое

располагающая (внешность), озаряющий, разбираться Ответ:–––––––––––

21. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

устремиться, разложить, детальный

посидеть (на скамье), покосившийся (дом), посмотреть

идеологический, соболиный, тирания

простейший, мягчайший (хлеб), запотевшие (окна)

проскочить, укрощать (тигра), подстригать (ветки)

22. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

растение, загораться, отпереть

горизонт, персональный, кассета

РОСКОШНЫЙ, КОСУЛЯ, ИНВЕСТИЦИЯ

стирать (ластиком), прибираться, взимать

примерять (одежду), непромокаемый, подровнять (чёлку)

23. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

пригорать, инерционный, облачный

омоложение, разжигать, бифштекс

задержаться, придавить, доверяющий

неоперившийся, роскошество, непогрешимый

неординарный, колониальный, отправлять Ответ:–––––––––––

24. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

пировать, замереть, подгорать

блестеть, гордиться, перетирать

заревой, положиться (на друга), коснуться

поклонение, погорелец, поросль

выжигание, обнимать, сочетание Ответ:–––––––––––

25. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

мандариновый, интеллектуальный, индивидуальный

голосистый, обнажённый, ответвление

директор, муравейник, фаворит

проявление, украшать (ёлку), роскошествовать

танцевальный, гвардеец, идеализировать Ответ:–––––––––––

26. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

1) водорослевый, предположение, подскочить

2) собирательный, гористый, демократичный

3) приминать, ростовщик, жук-плавунец

ложкарный (промысел), прорастать, горение

миролюбивый, прикосновение, прожигать Ответ:–––––––––––

27. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

запирающийся, дирижабль, растительный

блестящий, начинать, расстилающийся

располагаться, обнимать, вычесть

читатель, подскочить, поравняться

обдирать, вытирающий, пирожное Ответ:–––––––––––

28. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

нарастающий, сотворение, горизонтальный

обмакнуть (перо в чернила), поравняться, надерзить

прикосновение, склониться, расстилаться

поплавок, поскакать, предпринимать (действия)

замирающий (от счастья), блеснуть, возгорание Ответ:–––––––––––

29. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.

обогащение, филармонический, горизонтальный

стирать (бельё), отпочковаться, непримиримый

горнист, опровержение, представление

подмастерье, прогрессивный, демократический

расстановка, разъяснение, неисчислимый Ответ:–––––––––––

30. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов.

парадоксальный, счастливый, преподаватель

блистать, ростовщик, выскочить

аттестационный, очарование, динамичный

пловец, равнина, возгорание

обнажённый, наслаждение, заинтересовать Ответ:–––––––––––

источники:

http://rus-ege.sdamgia.ru/problem?id=16714

http://multiurok.ru/files/ege-2021-russkii-iazyk-zadanie-9.html

Источник

Чередующиеся гласные в корне слова
Правописание гласных в корне в случае чередования е//и
Значения корней с чередованием е//и
Правописание гласных в корне в случае чередования е//и.
Значения корней с чередованием о//а.
2. Зависят от последующей согласной.
Формулировка задания 9 ЕГЭ по русскому языку
Алгоритм выполнения задания 9 ЕГЭ по русскому языку
Вернёмся к нашему заданию. Выполним его по Алгоритму.
Подсказки для выполнения задания 9 ЕГЭ по русскому языку
Словарные слова с непроверяемыми гласными в корне
Смотрите наши видео

Задание 9 ЕГЭ по русскому языку проверяет Ваше умение различать виды гласных в корне слова и правильно писать их.

Гласные в корне можно разделить на три группы: проверяемые, непроверяемые и чередующиеся.

В русском языке существует много похожих либо омонимичных (совпадающих) корней. Важно понимать, наблюдается в корне конкретного слова чередование гласной или нет.

Ваша основная задача при выполнении задания 9 ЕГЭ – определить, к какой группе следует отнести гласную в корне того или иного слова. Важно не путать чередующиеся гласные с проверяемыми и непроверяемыми! Знание корней с чередованием и их значений, подсказок, а также Алгоритма выполнения задания 9 ЕГЭ – вот секрет успешного решения этого задания.

к оглавлению ▴

Чередующиеся гласные в корне слова

В корне слова могут чередоваться гласные е//и, а также гласные о//а.

Чередующиеся гласные могут зависеть от разных факторов.

1. От суффикса -а-:

-бер- //-бир- и другие корни с чередованием е//и (всего 9 пар корней);
-кас- // -кос-;
-лаг- // -лож- (но можно также отнести -лаг- // -лож- ко второй группе);
-им- //-а- (-я-);
-ин- // -а- (-я-).

2. От последующей согласной:

-раст-, -ращ- //-рос-;
-скак- // -скоч-.

3. От ударения:

-гар — // -гор-;
-твар-// -твор-;
-клан- //-клон-;
-зар- // -зор-.

4. От значения (смысла) слова:

-мак // -мок-, -моч-;
-равн- // -ровн-.

5. Особое правило действует для корней -плов- // -плыв- // -плав-.

к оглавлению ▴

Правописание гласных в корне в случае чередования е//и

По чередованию е//и существует только одно правило:

Есть за корнем суффикс —а— — значит в корне И всегда.

Запомните следующие девять пар корней!

-бер- // -бир-
-пер- // -пир-
-дер- // -дир-
-тер- //-тир-
-мер- // -мир-
-жег- // -жиг-
-блест- // -блист-
-стел- // -стил-
-чет- // -чит-

Примеры:

заберу – забираю

блестеть на солнце – блистать на балу

Исключения: чета (т.е.пара), сочетать, сочетание, словосочетание, бракосочетание. В этих словах гласная а после корня есть, но в корне следует писать букву е.

к оглавлению ▴

Значения корней с чередованием е//и

1) — бер- // -бир-

Значения корней с чередованием: брать, забирать, убирать, выбирать, пробираться и т.п.

Не подходят следующие слова: берег, бережок; беречь, бережно, сбережения, сберегать, сберегательный. В них нет чередования. Гласные проверяемые.

В слове бирюзовый гласная непроверяемая.

2) -пер- // -пир-

Значение корней с чередованием: запирать, выпирать, опираться, препирательства и т.п.

Не подходят слова пир, пировать, перо, перочинный. В них гласные не чередующиеся, а проверяемые.

В словах спираль, перила, эксперимент, темперамент, период, периодический гласные проверить нельзя.

3) — дер- // -дир-

Значение корней с чередованием: выдирать (вырывать), удирать.

Не подходят слова держать, задержать(ся), содержать, содержимое, деревья, деревянный! Гласные не чередующиеся, а проверяемые (держит, содержит, дерево).

В словах директор, директива, гардероб, дирижёр, дирижировать тоже нет чередования. Гласные непроверяемые.

4) -тер- // -тир-

Значение корней с чередованием: вытирать.

Не подходят слова терять, терпение, терпеть, стирать, стирка. Гласные в них не являются чередующимися. Их можно проверить.

В словах тиран, тирания, теребить гласные непроверяемые.

5) — мер- // -мир-

Значения корней с чередованием: замирать, умирать.

Не подходят следующие слова:

— мир, мирный, перемирие, примириться, усмирить, смириться, смирение, непримиримый, умиротворение (в этих словах гласные проверяемые; мир = спокойствие);

— мировой, мировоззрение, мироощущение (в этих словах гласные тоже можно проверить словом мир; мир = Земля);

— мерить (одежду), мерять, примерочная;

— измерять (температуру), измерение, замерять.

Гласные в вышеуказанных словах не чередующиеся, а проверяемые.

Слово меридиан тоже не содержит чередования. Оно словарное (гласная непроверяемая).

6) — жег- // -жиг-

Значения корней с чередованием: жечь, зажигать, выжигать, зажигалка и т.п. (речь идёт об огне, горении).

7) — блест- // -блист-

Значения корней с чередованием: блестеть, блистать.

— стел- // -стил-

Значение корней с чередованием: стелить.

В словах стилистический, стилистика, стилизация, стилизовать чередования нет. Гласные проверяются ударением (стиль).

В слове стеллаж гласная непроверяемая.

9) — чет- // -чит-

Значения корней с чередованием: вычитать, почитать (=уважать), почитатель (таланта), сочетать, сочетание и т.п.

Не подходят слова читать, прочитать и т.д. (слова, связанные с чтением)!

Гласные в них не чередующиеся, а проверяемые (прочитывать).

Внимание!

Можно заметить, что самыми простыми для запоминания и узнавания корнями из указанных выше являются — жег- // -жиг-, — блест- // -блист-. Эти корни с чередующимися гласными практически невозможно спутать с проверяемыми и непроверяемыми гласными! Выполняя задание 9 ЕГЭ, обращайте внимание на эти корни. Они могут облегчить для Вас выполнение задания, стать подсказками.

Следует также понимать, что чередование гласных е//и в корнях глаголов обычно соответствует разным видам глаголов – совершенному и несовершенному. Пример: вытирать (несовершенный вид) – вытереть (совершенный вид).

к оглавлению ▴

Правописание гласных в корне в случае чередования е//и.

Значения корней с чередованием о//а.

1. Зависят от суффикса –а-.

— кас- //- кос-

Есть за корнем суффикс —а— — значит в корне А всегда.

Примеры: прикоснусь – прикасаюсь, прикосновение, касательная.

Значения корней с чередованием: дотрагиваться (прямой смысл), затрагивать в разговоре (переносный смысл).

Слова косичка, коса, косить (траву) не имеют чередующихся гласных в корне! Гласные проверяются ударением.

А в словах закоснелые (взгляды, общество), касатка, костюм, костюмер, косить (о глазах), косой, косолапый, покоситься, искоса гласные нельзя проверить. Это словарные слова.

— лаг- //- лож-

Есть за корнем суффикс —а— — значит в корне А всегда.

Примеры: приложу – прилагаю, прилагательное, приложение, изложение.

Исключение: пОлог.

Значения корней с чередованием: класть, прилагать, излагать и т.п.

В словах ложь, ложка, логичный, аналогичный чередования нет!

— им- //-а- (-я-)

Есть за корнем суффикс -а- — значит в корне ИМ всегда.

Примеры: принимать – принять, отнимать – отнять, снимать – снять, сжимать — сжать.

Это пары глаголов несовершенного и совершенного вида.

— ин- // -а- (-я-)

Есть за корнем суффикс —а- — значит в корне ИН всегда.

Примеры: начинать – начать, приминать – примять, проклинать – проклясть.

Это пары глаголов несовершенного и совершенного вида.

Обратите внимание на то, что -им- //-а- (-я-), -ин- // -а- (-я-) – это не сами корни, а лишь части корней! Речь идёт о корнях ним–ня, жим–жа, чин–ча, клин–кля.

к оглавлению ▴

2. Зависят от последующей согласной.

— раст-, — ращ- // -рос-

Перед ст, щ пиши А.
Перед с пиши О.

Примеры: вырастать, выращивать, вырос, водоросли.

Перед щ всегда А.

А вот для ст, с есть исключения.

Исключения:

росток, росточек, ростковый и т.п. (т.е. все слова, образованные от слова «росток»)
Ростов, ростовский и т.п. (т.е. все слова, образованные от слова «Ростов»)
ростовщик, ростовщичество и т.п. (т.е. все слова, образованные от слова «ростовщик»)
Ростислав
на вырост
рост
подросток
отрасль, отраслевой, межотраслевой и т.п. (т.е. все слова, образованные от слова «отрасль»)

В слове роскошный чередования нет. Гласную можно проверить (роскошь).

— скак- // -скоч-

Перед к в безударном положении пиши А (СКАК).
Перед ч в безударном положении пиши О (СКОЧ).
Под ударением пиши то, что слышишь
(могут быть корни –скак-, -скок-, -скоч-, -скач-).

Примеры:

скакать (перед к в безударном положении пиши А)
выскочка (перед ч в безударном положении пиши О)
скачки (под ударением пиши то, что слышишь)

Исключения: скачок, скачу, скачи, скачите, скачкообразный.

3. Зависят от ударения.

— гар- // — гор-

Под ударением пиши А (помни слово «загАр»).
Без ударения пиши О.

Примеры: загар, загорелый, загорать, загореть, пригореть.

Исключения: вЫгарки (остатки от сгорания), Изгарь (отходы при плавке руды), прИгарь (привкус гари в подгоревшей пище).

Значения корней с чередованием: гореть, загореть.

Нет чередования в следующих словах:

— алгоритм, горизонт, горизонтальный, горячий (гласные непроверяемые);

— гора, гористый, горный;

— город, городской;

— горе, горевать, огорчение, огорчить, пригорюниться;

— гордость, горделивый, гордиться;

— горький, горечь, горчица, горчичник.

— твар- // — твор-

Под ударением пиши то, что слышишь.
Без ударения пиши О.

Примеры: творить, творец, творение, сотворение, стихотворение, творчество; притворить, притвориться, вытворять, благотворительность, творительный.

Исключение: утварь (без ударения в этом слове буква а).

В словах творог, творожок чередования нет!

— клан- // — клон-

Под ударением пиши то, что слышишь.
Без ударения пиши О.

Примеры: кланяться, поклон (под ударением пишем то, что слышим); склонение, наклонение, преклонение (без ударения пишем О).

В слове клонировать, склон чередования нет!

Таким образом, в корнях -гар- // — гор-, -твар- // — твор-, -клан- // — клон- без ударения пишется гласная О.

— зар- // — зор-

Под ударением пиши то, что слышишь.
Без ударения пиши А.

Примеры: зорька, зарево (под ударением пишем то, что слышим); заря, озарять, зарница, зарянка (без ударения пишем А).

В слове прозорливый чередования нет! Гласную можно проверить (зоркий).

В словах взор, узор, позор, надзор, подзорная (труба) чередования тоже нет.

Также нет чередования в словах озорной, озорничать. Гласные непроверяемые.

4. Зависят от значения (смысла) слова.

— мак // -мок-, -моч-

Слова с корнем – мак — имеют значение «погружать в жидкость». Пример – обмакнуть перо в чернила.

Обратите внимание! Слова промокнуть (что-либо чем-либо), промокашка, промокательная бумага имеют значение «погружать в жидкость», но пишутся через о (-мок-). Это исключения.

Слова с корнями -мок-, -моч- имеют значения «становиться влажным», «пропускать или не пропускать жидкость». Примеры – вымокнуть под дождём, непромокаемая обувь, промочить ноги, мокрица.

В словах макет, макулатура, макароны чередования нет! Гласные в этих словах непроверяемые.

В словах мак, маковый, мочалка, замок, замочный чередования тоже нет.

— равн- // -ровн-

Слова с корнем -равн- имеют значение «равный, одинаковый». Примеры – наравне, уравнение, уравнять в правах, равнозначный, равновесие, сравнить.

Слова с корнем -ровн- имеют значение «ровный, гладкий». Пример – подровнять волосы, выровнять края, разровнять грядку, заровнять яму.

Исключения: равнина, равнение, уровень, поровну, ровесник.

5. Особое правило действует для корней – плов- // -плыв- // -плав-.

Корень -плов- пишется только в словах пловец, пловчиха.

Корень -плыв- — в словах плывуны (слои почвы), плыть, заплыв и т.п..

Корень -плав- — в остальных словах. Примеры – плавать, поплавок, жук-плавунец, плавник, плавучий, сплавляться.

За правильное выполнение задания Вы получаете один первичный балл.

Ответом к заданию 9 ЕГЭ являются цифры (две, три или четыре).

к оглавлению ▴

Формулировка задания 9 ЕГЭ по русскому языку

1) зап..рать, р..стение, прил..гательное

2) сп..раль, заст..лить, к..мфорт

3) б..режок, ф..рмат, затв..рдеть

4) предв..рительный, прид..рожный, зам..чать

5) тв..рительный, з..рница, пл..вец

Алгоритм выполнения задания 9 ЕГЭ по русскому языку

1. Внимательно прочитать задание. Понять, какие гласные в итоге будут Вас интересовать – проверяемые, непроверяемые или чередующиеся.

2. Какой бы ни была формулировка задания 9 ЕГЭ, начать с поиска слов, в которых происходит чередование в корне.

Вспомнить правила о чередовании, особенно значения чередующихся корней (например, в слове «загореть» есть чередование, так как речь идёт о загаре; в слове «гора» чередования нет, корень с таким значением не может чередоваться, гласная будет являться проверяемой).

Подчеркнуть (выделить) для себя слова с чередующимися гласными.

Далее выполнять пункт 3, либо пункт 4, либо пункт 5 Алгоритма (в зависимости от формулировки задания).

3. Если в формулировке задания 9 ЕГЭ требуется найти строки с чередующимися гласными, то сразу вычеркнуть те строки, в которых вообще нет корней с чередованием.

После этого следует проанализировать оставшиеся строки. Все ли три слова в строке содержат чередование? Если да, то номер этой строки будет являться одним из ответов к заданию. Если нет, то такую строку необходимо вычеркнуть. Её номер не будет ответом.

4. Если в формулировке задания 9 ЕГЭ требуется найти строки с проверяемыми гласными, то сразу вычеркнуть те строки, в которых все три слова содержат чередующиеся гласные.

После этого следует проанализировать оставшиеся строки. Все ли три слова в строке содержат проверяемые гласные в корне? Если да, то номер этой строки будет являться одним из ответов к заданию. Если нет, то такую строку необходимо вычеркнуть. Её номер не будет ответом.

5. Если в формулировке задания 9 ЕГЭ требуется найти строки с непроверяемыми гласными, то сразу вычеркнуть те строки, в которых все три слова содержатся чередующиеся гласные.

После этого следует проанализировать оставшиеся строки. Все ли три слова в строке содержат непроверяемые гласные в корне? Если да, то номер этой строки будет являться одним из ответов к заданию. Если нет, то такую строку необходимо вычеркнуть. Её номер не будет ответом.

6. Внести в бланк ответов ЕГЭ номера тех строк, которые соответствуют формулировке задания. Ответов к заданию 9 ЕГЭ может быть два и более.

к оглавлению ▴

Вернёмся к нашему заданию. Выполним его по Алгоритму.

1. Внимательно прочитаем задание. Определим, какие гласные в итоге будут нас интересовать – проверяемые, непроверяемые или чередующиеся.

«Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся гласная корня. Запишите номера ответов».

Нас будут интересовать чередующиеся гласные.

2. Начнём с поиска слов, в которых происходит чередование в корне.

Вспомним правила о чередовании, особенно значения чередующихся корней.

Выделим слова с чередующимися гласными.

1) зап..рать, р..стение, прил..гательное

2) сп..раль, заст..лить, к..мфорт

3) б..режок, ф..рмат, затв..рдеть

4) предв..рительный, прид..рожный, зам..чать

5) тв..рительный, з..рница, пл..вец

Слова «спираль», «бережок» не содержат чередования. Спираль – словарное слово, гласную в корне нельзя проверить. В слове «бережок» гласную в корне можно проверить словом «берег».

Далее выполним пункт 3 Алгоритма.

3. Сразу вычеркнем те строки, в которых вообще нет корней с чередованием. Это будут строки 3, 4.

Останутся строки 1, 2, 5.

1) зап..рать, р..стение, прил..гательное

2) сп..раль, заст..лить, к..мфорт

5) тв..рительный, з..рница, пл..вец

После этого проанализируем оставшиеся строки. Все ли три слова в строке содержат чередование? Если да, то номер этой строки будет являться одним из ответов к заданию. Если нет, то такую строку необходимо вычеркнуть. Её номер не будет ответом.

Видим, что в строке номер 2 чередование есть только в одном слове. Вычеркнем эту строку.

1) зап..рать, р..стение, прил..гательное

5) тв..рительный, з..рница, пл..вец

Видим, что в строках 1 и 5 во всех трёх словах есть чередующиеся гласные. Это и будет ответ к заданию.

Пункты 4, 5 Алгоритма пропускаем, так как в формулировке задания требуется найти строки с чередующимися гласными (а не с проверяемыми или непроверяемыми).

6. Внесём в бланк ответов ЕГЭ номера тех строк, которые соответствуют формулировке задания.

Ответ:

15.

к оглавлению ▴

Подсказки для выполнения задания 9 ЕГЭ по русскому языку

Ознакомьтесь с правилами проверки безударных гласных в корне, а затем с перечнем словарных слов, которые часто встречаются в задании 9 ЕГЭ. Чтобы вам было легче запоминать словарные слова с непроверяемыми гласными, мы условно разделили их на группы.

Правила проверки безударных гласных в корне слова

Чтобы проверить безударную гласную в корне, необходимо изменить форму слова либо подобрать однокоренное слово так, чтобы на гласную падало ударение. Это знаменитая орфограмма номер один.

Итак, безударные гласные проверяются ударением: гора – горы, умалять (значение) — мало, умолять (о пощаде) – молит.

1. Нельзя проверять безударную гласную с помощью глагола с суффиксами -ыва-, -ива-. Пример: спросить – спрашивать, опоздать – опаздывать. Видно, что такая проверка сбивает с толку.

2. Однокоренные слова – это слова, которые имеют один и тот же корень с одним и тем же значением. Поэтому нельзя подбирать проверочные слова только по созвучию.

Огромный, громадный, гром – похожие слова. Но они не являются однокоренными! Словом гром нельзя проверить слова огромный, громадный. В них гласные непроверяемые.

Слово стадион нельзя проверить словом стадия. Стадион – словарное слово.

3. Существуют корни, близкие по звучанию, но разные по значению.

Например, отварить (картофель) – отворить (дверь). В первом случае гласную можно проверить словом варка, а во втором – затвор.

Разредить (всходы) – разрядить (обстановку). В первом случае слово редкий будет проверочным. Во втором случае для проверки можно использовать слово разряд.

Слово, стоящее в скобках, помогает понять значение и правильно написать букву. Подобные слова часто встречаются в задании 9 ЕГЭ по русскому языку.

4. Слова акварель, монография, хронология непроверяемые (в русском языке нет слов аква, моно, хроно и т. п.).

5. В слове палисадник нет иноязычного поли, в отличие от слов поликлиника, полифония.

6. Нельзя использовать для проверки искусственно созданные слова. Например, слово экстремальный нельзя проверить словом молодёжного сленга экстрим. Слово компьютер нельзя проверить словом комп.

7. Интеллект интеллигенту необходим, но корни этих слов различаются.

8. В корне иногда происходит чередование согласных, но слова при этом всё равно остаются однокоренными. Примеры: мерцающий – меркнет, просвещение – свет.

к оглавлению ▴

Словарные слова с непроверяемыми гласными в корне

1. Дом
1) резиденция
2) апартаменты
3) каморка
4) ватрушка
5) винегрет
6) линолеум
7) конфорка
поролон
9) палисадник
10) багаж
11) иждивенец

2. Политика
1) антагонизм
2) бойкот
3) регламент
4) компетентный
5) суверенитет
6) декларация
7) директива
привилегия
9) приоритет

3. Суд
1) адвокат
2) апелляция
3) компромисс

4. Искусство, культура
1) реставрировать
2) экспонат
3) карнавал
4) аплодисменты
5) филармония
6) оригинальный

5. Образование
1) семинар
2) сертификат
3) эксперимент
4) теория
5) стипендия

6. Работа
1) вакансия
2) ветеринар
3) интеллигентный
4) досконально

7. Люди
1) дезертир
2) дилетант
3) корифей
4) меценат
5) пессимист

8. Имена прилагательные (помимо указанных выше)
1) коварный
2) примитивный
3) предварительный
4) привередливый
5) экстремальный
6) сиреневый

9. Глаголы
1) игнорировать
2) колдовать
3) мотивировать
4) компоновать
5) стремиться
6) утрамбовать

10. Имена существительные (помимо указанных ранее)
1) авангард
2) альманах
3) элемент
4) дефицит
5) горизонт
6) панорама
7) меридиан
парадокс
9) каламбур
10) аннотация
11) реабилитация
12) катастрофа
13) кавычки
14) гарнизон
15) комбинезон
16) авантюра
17) аномалия
18) наваждение
19) ностальгия
20) габариты

Автор Желнова

Если вам нравятся наши разборы заданий из ЕГЭ — записывайтесь на курсы подготовки к ЕГЭ по русскому языку онлайн

к оглавлению ▴

Смотрите наши видео

Спасибо за то, что пользуйтесь нашими публикациями.
Информация на странице «Задание 9 ЕГЭ по русскому языку» подготовлена нашими авторами специально, чтобы помочь вам в освоении предмета и подготовке к экзаменам.
Чтобы успешно сдать необходимые и поступить в ВУЗ или колледж нужно использовать все инструменты: учеба, контрольные, олимпиады, онлайн-лекции, видеоуроки, сборники заданий.
Также вы можете воспользоваться другими материалами из разделов нашего сайта.

Публикация обновлена:
09.03.2023

Источник

Христос на еврейской улице

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ. Я НАЧИНАЮ СВОЙ ПУТЬ

НЕМЕЦ-ПЛОТНИК УКАЗЫВАЕТ ЕВРЕЮ ПУТЬ КО ХРИСТУ

РАВВИНЫ ПОМОГАЮТ РАССЕЯТЬ МОИ СОМНЕНИЯ

ПУТЬ ОТ ВЕРЫ УМОМ К ВЕРЕ СЕРДЦЕМ

ИСААК ФАЙНШТЕЙН И МОЁ ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ

ЗАТРУДНЕНИЯ, ВЫЗЫВАЕМЫЕ НЕКОТОРЫМИ ХРИСТИАНСКИМИ ТРАДИЦИЯМИ

МОЁ КРЕЩЕНИЕ И ОБРАЩЕНИЕ В ХРИСТИАНСТВО МОЕЙ ЖЕНЫ

ГЛАВА ВТОРАЯ. ЕВРЕИ, СВИДЕТЕЛЬСТВОВАВШИЕ ХРИСТУ

КЛАРУЦА

АЛЬБА

МИХАИЛ ЧОПРАГА

СВЯТОЙ МОЙШЕ

БЕРТА

СВИДЕТЕЛЬ В НАШЕЙ СЕМЬЕ

ОБРАЩЕНИЕ АНТИСЕМИТОВ

Лучшие репетиторы для сдачи ЕГЭ

Вариант №68271

Условие

Текст:

Варианты ответов

Условие

Текст:

Варианты ответов

Условие

Текст:

Варианты ответов

Условие

Варианты ответов

Условие

Условие

Условие

Условие

Грамматическая ошибка:

Предложение:

Ответы

Условие

Условие

Условие

Варианты ответов

Условие

Варианты ответов

Условие

Условие

Условие

Условие

Варианты ответов

Условие

Условие

Условие

Условие

Условие

Высказывания:

Текст:

Условие

Утверждения:

Текст:

Условие

Текст:

Условие

Текст:

Условие

Фрагмент рецензии:

Список терминов:

Текст:

Ответы

Условие

Текст:

Лучшие репетиторы для сдачи ЕГЭ

Сложно со сдачей ЕГЭ?

Теория к заданию №9 ЕГЭ по русскому языку

12.01.2021 Задание №9 по русскому языку ЕГЭ 2021 тренировочные задания с ответами

ПОДЕЛИТЬСЯ

Решать задание №9 ЕГЭ 2021 по русскому языку 11 класс онлайн на сайте:

Укажите варианты ответов в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная чередующаяся дол

ЕГЭ — 2021 . Русский язык. Задание 9

Просмотр содержимого документа «ЕГЭ — 2021 . Русский язык. Задание 9»

Чередующиеся гласные в корне слова

Просмотр содержимого документа
«ЕГЭ — 2021 . Русский язык. Задание 9»