Шмелев сочинение егэ

/ Сочинения / ЕГЭ / Часть C / О сострадании к животным (по тексту И.Шмелёва)

О сострадании к животным (по тексту И.Шмелёва)

    В приведённом тексте Иван Шмелёв рассматривает проблему истинного сострадания к животным.

    Автор наводит на мысль о том, что проявлять сочувствие и сострадание можно не только к людям, но и к животным. В приведённом отрывке собака была сброшена за борт за надоедливое поведение, однако капитан корабля отдал приказ спустить шлюпку и спасти пса.

    Автор считает, что братья наши меньшие нуждаются в заботе, сочувствии и понимании, так как они “ тоже живые души ”.

    Я согласна с позицией автора, потому что животные – живые существа, которые всё чувствуют и понимают, а проявление к ним сострадания – высшее нравственное качество человека.

    Проблема истинного сострадания к животным рассмотрена И. С. Тургеневым в рассказе “ Муму ”. Главный герой Герасим заметил в тине у реки щенка, который запутался и никак не мог выбраться. Герасим же подобрал “ несчастную собачонку ”, принёс её к себе домой, накормил и обогрел. В дальнейшем герой очень привязался к питомцу.

    В повести М. А. Булгакова “ Собачье сердце ” профессор Преображенский подбирает на улице беспородного и больного пса. Он забирает его домой, поручает домработнице кормить собаку и ухаживать за ней. Этот эпизод демонстрирует умение человека сострадать животным и оказывать им помощь.

    Таким образом, проблема истинного сострадания к животным остаётся актуальной и в наши дни, так как порой люди забывают заботиться о братьях наших меньших, оставляя их на произвол судьбы.

Добавил: Truny

• Взрослым: Skillbox, Geekbrains, Хекслет, Eduson, XYZ, Яндекс.
• 8-11 класс: Умскул, Лектариум, Годограф, Знанио.
• До 7 класса: Алгоритмика, Кодланд, Реботика.
• Английский: Инглекс, Puzzle, Novakid.

Только одно я чувствовал: что-то я должен сделать, многое узнать, читать, вглядываться и думать… – готовиться (по тексту И.С. Шмелева). Сочинение

Сочинение

Смысл заключительной части текста заключается в том, что рассказчик осознал, что он должен много трудиться и совершенствовать свое мастерство, чтобы стать писателем. Хотя способности к творчеству могут быть заложены в человеке от природы, без упорной работы над собой, он не сможет добиться успеха.

В 6-13 предложении рассказывается, что главный герой всегда любил придумывать истории. Игрушки и различные предметы мальчику казались живыми, и он часто с ними разговаривал. Еще с ранних лет он понимал, что наделен определенными способностями.

В 27-29 предложениях герой вспоминает, как начал свой творческий путь. Он писал усердно и с желанием. Мальчик мечтал создать свои собственные миры, его воображение постоянно работало, что и стало первым шагом на пути к творчеству.

Следовательно, можно сделать вывод о том, что для воплощения мечты в реальность мало одного лишь таланта, нужно еще прилагать немало усилий. Чтобы научиться писать следует преодолеть множество трудностей и пройти долгий путь.

Исходный текст

(1)Как я стал писателем? (2)Вышло это так просто и неторжественно, что я и не заметил. (З)Можно сказать, вышло непредумышленно.

(4)Помнится, нянька, бывало, говорила:

— И с чего ты такая балаболка? (б)Мелет, мелет невесть чего…

(6)Живы во мне доныне картинки детства, обрывки, миги. (7)Я говорил с игрушками, с чурбачками и стружками, которые пахли «лесом», чем-то чудесно-страшным, в котором «волки». (8)Я говорил с белыми звонкими досками — горы их были на дворе, с зубастыми, как страшные «звери», пилами, с блиставшими в треске топорами, которые грызли брёвна. (9)Всё казалось живым. (Ю)Живая была метла: бегала по двору за пылью, мёрзла в снегу и даже плакала. (11)И половая щётка была живая, похожая на кота на палке. (12)Стояла в углу «наказана». (13)Я утешал её, гладил её волосики.

(14)В третьем, кажется, классе я увлёкся романами Жюля Верна и написал длинное и в стихах! — путешествие наших учителей на Луну на воздушном шаре, сделанном из необъятных штанов нашего латиниста. (15)«Поэма» моя имела большой успех, читали её даже и восьмиклассники.

(16) Долго рассказывать о первых моих шагах. (17)Расцвёл я пышно на сочинениях. (18)С пятого класса я до того развился, что к описанию храма Христа Спасителя как-то приплёл… стихи!

(19)Учитель вызвал меня и, потрясая тетрадкой, начал пилить:

— Вам дана тема о храме Христа Спасителя, по плану… а вы приводите ни к селу ни к городу какие-то вздорные стихи! (20)Было бы на четвёрку, но я вам ставлю три с минусом.

(21)Я взял тетрадку и попробовал отстоять своё:

— Но это, Николай Иваныч… тут лирическое отступление у меня, как у Гоголя, например.

— (22)Ах, как у Гоголя! (23)Дайте сюда тетрадку…

(24) Он перечеркнул три с минусом и нанёс сокрушительный удар —* колом!

(25) Потом я попал к другому словеснику, к незабвенному Фёдору Владимировичу Цветаеву. (26)И получил у него свободу: пиши как хочешь!

(27)И я записал ретиво. (28)Писать классные сочинения на поэтические темы, например «Утро в лесу», «Русская зима», «Осень по Пушкину», «Рыбная ловля», «Гроза в лесу», было одно блаженство.

(29) Он ставил мне за «рассказы» жирные пятёрки с тремя иногда плюсами!

(30) И вот третий период, уже «печатный».

(31) От «Утра в лесу» и «Осени по Пушкину» я перешёл незаметно к «собственному».

(32) Случилось это, когда я окончил гимназию. (ЗЗ)Лето перед восьмым классом я провёл на глухой речушке, на рыбной ловле. (34)Как-то на ранней зорьке, ловя подлещиков, я тревожно почувствовал: что-то во мне забилось, заспешило, дышать мешало. (35)Мелькнуло что-то неясное. (36)И — прошло. (37)3абыл. (38)И вдруг в самую подготовку на аттестат зрелости среди упражнений с Гомером, Софоклом, Цезарем, Вергилием, Овидием… т||| что-то опять явилось!

(39)Я увидел мой омут, мельницу, разрытую плотину, глинистые обрывы, рябины, осыпанные кистями ягод… (40)Помню, я отшвырнул все книги… и написал за вечер большой рассказ. (41)Правил и переписывал, переписывал. (42)Переписывал отчетливо и крупно. (43)Перечитал… — и почувствовал дрожь и радость.

(44)3аглавие? (45)Оно явилось само, само очертилось в воздухе, зелёно-красное, как рябина — там. (46)Дрожащей рукой я вывел: «У мельницы».

(47)Это было мартовским вечером 1894 года. (48)Я отнёс рукопись в редакцию. (49)Когда в журнале вышел номер с моим рассказом и я держал его в руках, то почувствовал: есть что-то великое и священное, незнаемое мною, необычайно важное, к чему я только лишь прикоснулся.

(50)Взглянул на свою фамилию под рассказом — как будто и не моя! (51)Было в ней что-то новое, совсем другое. (52)И я — другой. (53)Я впервые тогда почувствовал, что —- другой. (54)Писатель? (55)Этого я не чувствовал, не верил, боялся думать. (56)Только одно я чувствовал: что-то я должен сделать, многое узнать, читать, вглядываться и думать… — готовиться.

(По И. С. Шмелёву)

Обновлено: 12.03.2023

(1)Я сидел на верхней палубе, под тентом. (2)Море было спокойно. (З)Все ушли в себя; у каждого свои интересы. (4)Какой-то старичок в бархатном картузе присел рядом со мной и принялся за газету.

(5)И вдруг тонкой острой ноткой донёсся вой. (6)Он шёл с другого конца парохода, с носа. (7)Ещё нотка, ещё. (8)И я узнал голосок Марса. (9)Старичок передёрнулся и поглядел на меня, точно я был причиной воя.

-(10)Вы слышите? (11)Собака. (12)Ведь это же неприятно!

(13)Вой усиливался и начинал переходить в какое-то завывающее рыданье.

-(14)А, чтоб тебя! — вырвалось у делового человека. -(15)Волк чистый.

(16)Вой рос и тянул за сердце.

-(17)Удивительные порядки! — строго сказал старичок. -(18)Насажают полный пароход собак, и вот извольте тут.

(19)Вой поднялся ещё тоном выше и задрожал.

-(20)3а хвост да в воду, — сказал деловой человек. — (21)Вот собак навели.

(22)Надо сказать правду — вой становился невыносимым.

-(23)Его необходимо выпустить, — говорю помощнику капитана. (24)Разрешено выпустить. (25)Марс прыгает сразу на всех лапах и

извивается с громким лаем. (26)Мне даже стыдно за него.

-(27)И охота вам возить собак! — говорит несколько примирительно старичок, довольный наступившей тишиной.

(28)Я иду отдохнуть. (29)Море поёт мне тихую сказку. (30)И вдруг стало тихо-тихо. (31)Должно быть, я заснул. (32)Мне снилось, как по палубе старичок и барышня гонялись за мной со швабрами, а деловой человек грозил и кричал пронзительно:

-За хвост да в воду. (33)Я открыл глаза.

-(34)В воду! — кричал тонкий пронзительный голосок. — (35)Вон! Вон.

-(З6)Потонул. (37)Это ужасно.

-(38)Если попросить капитана. (39)Смотрите, он ещё плывёт. (40)Сбрасываюсь с койки и бегу. (41)Навстречу попадается рыжий матрос.

-(42)Господин, ваша собачка за бортом.

(43)Марс в море! (44)Вся палуба запружена народом. (45)Стоит гул голосов. (46)Расталкиваю всех без стеснения, хочу видеть последние минуты моего умного и верного Марса.

-(47)Всё плывёт, сердешный.

-(48)Тоже живая душа, жить-то хочется. (49)Нет, опять захлестнуло.

(50)Я вижу простые лица. (51)Я слышу жалеющие голоса. (52)Кто-то взвизгивает около, начинает плакать в голос. (53)Кто-то тяжко сопит над моим плечом.

(54)Капитан стоит, как монумент. (55)В его руке сверкают золотые

(57)Капитану устраивают овацию. (58)Сотни глаз теперь прикованы к двум точкам на море: к голове Марса и к шлюпке. (59)Я жду. (60)Рядом со мной старичок. (61)Его руки жестикулируют. (62)Он точно повторяет ритмические взмахи вёсел. (63)На секунду я оглядываюсь. (64)Какие лица! (65)Я не узнаю их. (66)Они все охвачены жизнью, одним желанием, одной мыслью. (67)И нет в них ни вялости, ни скуки, ни равнодушия. (68)Хорошие человеческие лица. (69)А глаза! (70)Они все смотрят, волнуются и ждут.

-(71)Браво! (72)Ур-ра! — дружно прокатывается по палубе.

-(73)Молодцы! — кричит над самым ухом деловой человек. -(74)Знатно!

(75)Марс, шаловливый, надоедливый, всем досадивший Марс, — спасён.

Информация о тексте

1. Проблема единства и разобщенности людей. (Что способно объединить людей?)

1. Стремление удовлетворить свои мелочные эгоистические интересы разобщает людей, а сочувствие, сострадание к попавшему в беду объединяет.

2. Проблема неоднозначности человеческой натуры. (Можно ли считать большинство людей безусловно хорошими, добрыми или безусловно плохими, злыми?)

2. Неоднозначность человеческой натуры проявляется в разных жизненных ситуациях; один и тот же человек часто раскрывается в обыденной жизни и в драматической ситуации с разных сторон.

Соответственно, бескорыстно свершая добрые деяния, милосердный человек преисполнен любви к людям, потому способен простить и врагов своих, отдав им последнее, что имеет. Милосердному человеку чужды алчность и зависть, порой он ставит духовные ценности намного выше материальных.

Милосердный человек всегда готов помочь обездоленному, больному либо бездомному тогда, когда все остальные отвернутся либо будут смотреть с пренебрежением. Подобной личности свойственны такие чувства, как сострадание, дружелюбие, тепло и забота – причем, проявляющий милосердие способен помочь даже тем, кто вряд ли оценит его широкий жест – то есть даже людям жестоким, злым и неблагодарным. Для него все, в ком присутствует Божья искра и с кем он живет под одним небом, уже достойны помощи и участия.

В некоторых случаях милосердию сопутствует чувство жалости и сострадания. Кстати, Аристотель считал милосердие антиподом гнева. Так или иначе, добро в милосердном человеке зарождается именно благодаря религиозным доктринам: то есть к данной черте характера личность приходит именно путем духовной переоценки ценностей.

Милосердие можно назвать долгом человека – в данном случае индивид понимает свою необходимость в воплощении нравственных идеалов и именно это, по сути, является основной движущей силой.

Неудивительно, что данное качество приравнивается к главным христианским добродетелям. Тем не менее, проявлять его может даже атеист – ведь зачастую все дело в характере. То, что человек не верит в Бога, еще не означает, что он не способен на доброту и бескорыстную помощь.

2 вариант

Милосердие-это одно из положительных качеств личности, которое проявляет человек. Люди, проявляющие милосердие, также наделены сочувствием, пониманием и бескорыстной помощью к другим людям. Милосердные люди часто являются активными помощниками для детских домов, приютов для животных, бездомных и других благотворительных акциях.

К сожалению, современное поколение мало знакомо с таким понятием как милосердие, а самое главное с его проявлением. Большинство подростков ведут себя крайне высокомерно, и считают, что если помогут нуждающемуся человеку, то будут высмеяны сверстниками. Таких подростков сразу же хочется обвинить в их глупости в силу возраста, но если вникнуть, то такое поведение проявляется из-за невоспитанности. Воспитывать милосердие в детях нужно с самого раннего возраста, когда малыш только начал познавать окружающий мир. Прежде всего, родители должны быть примером для своего подрастающего ребенка, например, вместе покормить бездомного щенка или котенка, приютить где-нибудь у себя или найти ему дом, а также собрать нужные вещи для детского дома. Из таких детей, в которых родители вкладывают понятие милосердие, вырастают очень добрые и отзывчивые, которые приносят пользу обществу.

Проявлять милосердие можно не только помощью денежными средствами, а также просто физической помощью, вещами, лекарствами и другими необходимыми предметами, для людей, оказавшихся в трудной ситуации. Например, безвозмездно помочь одинокой бабушке по дому, во дворе или огороде, или многодетной семье, отдав им игрушки или вещи. Способов чтобы помочь очень много, главное это желание.

К большому сожалению, милосердные люди часто становятся жертвами обманов и даже мошенников. Это происходит, потому что они более доверчивые и могут всей душой проникнуться в проблемы человека. По этой же причине, существует и другая проблема милосердия. Многие милосердные люди, бояться оказаться обманутыми, что даже и не пытаются уже проявить милосердие. И очень часто от этого страдают те, кто действительно нуждается в помощи. Поэтому милосердным людям следует быть аккуратнее и стараться больше разбираться в людях.

В заключение сочинения можно сделать следующий вывод, что милосердные люди это добрые, отзывчивые и готовые бескорыстно помогать другим. И если в наше современное время каждый человек будет вести себя более милосерднее, наш мир станет намного добрее.

Образец 3

В моем понимании, милосердие – это умение оказать бескорыстную помощь тому, кто в ней очень нуждается. Возможно, даже в ущерб себе и своим собственным интересам. Вопреки всему – предубеждениям, гордости и предрассудкам, вопреки толкам людей и пересудам, вопреки всем законам логики.

Просто протянуть руку тогда, когда человеку очень необходима поддержка – не важно, какого рода. Ведь помочь можно как финансово, так и советом, добрым словом либо же действием. Соответственно, милосердие может проявить каждый, в ком есть хоть малая толика доброты, участия к ближнему, либо же сострадание.

Но милосердие не приемлет корысти – поэтому, если человек обещает помочь, но при этом преследует свою выгоду либо подразумевает некий обмен – это уже не милосердие, а взаимовыручка либо же плодотворное сотрудничество.

Неоднократно был замечен факт, что на милосердие способны те, кто и сам небогат. Но отзывчив. Отчего же так происходит? Возможно, потому, что бедный человек более остро ощущает нехватку жизненно необходимых вещей, нежели богатый. Допустим, поделиться с нищим одеждой либо едой может лишь тот, кто сам знает, что такое жизнь в голоде, холоде и с плохими жилищными условиями.

Конечно же, это не значит, что обеспеченные не способны на благотворительность. Но вряд ли они настолько чувствуют чужую боль. Конечно же, у христиан любовь к ближнему является соблюдением заповеди любви к Богу.

Однако не стоит делать добро только лишь потому, что цель – соблюсти наставление из Библии. Желание совершить милосердный, благородный поступок должно быть обусловлено личными мотивами, оно должно зарождаться внутри самого человека, внутри его естества.

Можно сказать, что для того, чтобы научиться быть милосердным, важно видеть Божью искру в любом живом существе и понимать, что бескорыстная помощь способна порой не только выручить его, но и даже спасти жизнь.

Кстати, милосердие заключается не только в умении удовлетворить потребности другого человека, но и в том, чтобы совершенствовать свою личность в процессе таких поступков, извлекать урок, становиться духовно выше, расти над собой. Так, что можно сказать, что каждый добрый поступок способен сделать человека немного чище и лучше.

Сочинение на тему Милосердие

Прощение проступка или обиды часто считается признаком слабости; когда на самом деле это настоящий признак силы. Легко позволить себе увлечься обидой и ненавистью, хотеть обидчику мести; но для сдерживания этих естественных страстей нужен сильный характер. Человек, который прощает рану, доказывает, что он превосходит человека, который обидел его, и обличает правонарушителя. Прощение может даже превратить врага в друга. Так что милосердие — самая благородная форма мести.

Милосердие в лучшей форме показывает характер человека, который проявляет его. Милосердие имеет большую ценность, когда оно проявляется в трудные времена. Чтобы обладать способностью проявлять милосердие, для начала нужно научиться усмирять свой гнев и смягчать ярость, особенно в несправедливых ситуациях, а их в нашей жизни предостаточно. Множество людей часто исключают милосердие из своей жизни, так как им начинают злоупотреблять. Что делает милосердие еще более редким качеством в людях.

Милосердие питает сострадание, обеспечивая многообещающие блики света в затемненном мире. Это доброта, прощение и сочувствие. Милосердие позволяет людям не обижаться и сочувственно видит одинокое сердце за обиженными словами. Милосердие — это продолжение и выражение любви. Милосердие — это акт доброты, сострадания или милости.

Милость тесно связана с прощением. Однако не всякая милость исходит из чистого сердца. Некоторые люди склонны проявлять милость для того, чтобы заслужить Божью благосклонность. Несмотря на это, в обществе по-прежнему преобладают нуждающиеся и угнетенные. Именно поэтому, мы не должны сидеть сложа руки. Наша необходимая тенденция — действовать; только с преобразованным, чистым сердцем мы можем быть по-настоящему милосердными по отношению к кому-либо. Милосердие высвобождает человеческое понимание, чтобы принимать и любить людей, которых посылает нам жизнь.

В наших интересах и в интересах нашего общества узнать о милосердии как можно больше и передать то, что оно приносит пользу всем. Нет ничего плохого в проявлении милосердия, потому что это не инструмент слабых, а привилегия сильных.

Образец 5

Милосердие, сострадание, доброта… Не правда ли, замечательные слова?

Действительно, кто из нас не хотел бы жить среди людей, чьи сердца излучают эти незаменимые нравственные качества!

Что же такое милосердие? Я не раз задумывался над этим вопросом и пришел к определенным выводам. На мой взгляд, милосердием называется умение поддержать человека, который столкнулся с тяжелыми жизненными обстоятельствами. Это готовность пожертвовать чем-то важным ради удобства и пользы другого человека.

Невозможно без боли читать страницы, описывающие душевное состояние главы семейства. Лишившись работы, Мерцалов теряет смысл жизни. Дома голодные дети, один из которых очень болен. У супругов нет денег на лечение. Поиски работы не дают никаких результатов. Помощи ждать неоткуда. Будучи не в силах что-то изменить, Мерцалов решает покончить жизнь самоубийством.

Случайная встреча с врачом стала для мужчины спасением от смерти, избавила его семью от голода и нищеты. Доктор оказался очень отзывчивым, добрым и мудрым человеком. Узнав о тяжелом положении, в котором пребывает семья его нового знакомого, Пирогов идет с главой семьи, чтобы осмотреть больного ребенка. Помощь его не ограничилась выписыванием рецепта. Вместе с рецептом врач кладет деньги и на лекарство, и на необходимые расходы.

Разве может человеческое общество обойтись без сострадания и отзывчивости? Ответ очевиден. Милосердие – это то, без чего нельзя представить нашу жизнь. Именно готовность прийти на помощь, умение сочувствовать и делают нас людьми. Думаю, без милосердия мир обеднеет.

(1) Я сидел на верхней палубе, под тентом. (2) Море было спокойно. (З) Все ушли в себя; у каждого свои интересы. (4) Какой-то старичок в бархатном картузе присел рядом со мной и принялся за газету.
(5) И вдруг тонкой острой ноткой донёсся вой. (6) Он шёл с другого конца парохода, с носа. (7) Ещё нотка, ещё. (8) И я узнал голосок Марса. (9) Старичок передёрнулся и поглядел на меня, точно я был причиной воя.
-(10) Вы слышите? (11) Собака. (12) Ведь это же неприятно!
(13) Вой усиливался и начинал переходить в какое-то завывающее рыданье.
-(14) А, чтоб тебя! — вырвалось у делового человека. -(15) Волк чистый.
(16) Вой рос и тянул за сердце.
-(17) Удивительные порядки! — строго сказал старичок. -(18) Насажают полный пароход собак, и вот извольте тут.
(19) Вой поднялся ещё тоном выше и задрожал.
-(20) 3а хвост да в воду, — сказал деловой человек. — (21) Вот собак навели.
(22) Надо сказать правду — вой становился невыносимым.
-(23) Его необходимо выпустить, — говорю помощнику капитана. (24) Разрешено выпустить. (25) Марс прыгает сразу на всех лапах и извивается с громким лаем. (26) Мне даже стыдно за него.
-(27) И охота вам возить собак! — говорит несколько примирительно старичок, довольный наступившей тишиной.
(28) Я иду отдохнуть. (29) Море поёт мне тихую сказку. (30) И вдруг стало тихо-тихо. (31) Должно быть, я заснул. (32) Мне снилось, как по палубе старичок и барышня гонялись за мной со швабрами, а деловой человек грозил и кричал пронзительно:
-За хвост да в воду. (33) Я открыл глаза.
-(34) В воду! — кричал тонкий пронзительный голосок. — (35) Вон! Вон.
-(З6) Потонул. (37) Это ужасно.
-(38) Если попросить капитана. (39) Смотрите, он ещё плывёт. (40) Сбрасываюсь с койки и бегу. (41) Навстречу попадается рыжий матрос.
-(42) Господин, ваша собачка за бортом.
(43) Марс в море! (44) Вся палуба запружена народом. (45) Стоит гул голосов. (46) Расталкиваю всех без стеснения, хочу видеть последние минуты моего умного и верного Марса.
-(47) Всё плывёт, сердешный.
-(48) Тоже живая душа, жить-то хочется. (49) Нет, опять захлестнуло.
(50) Я вижу простые лица. (51) Я слышу жалеющие голоса. (52) Кто-то взвизгивает около, начинает плакать в голос. (53) Кто-то тяжко сопит над моим плечом.
(54) Капитан стоит, как монумент. (55) В его руке сверкают золотые
часы.
-(56) Спустить шлюпку-у.
(57) Капитану устраивают овацию. (58) Сотни глаз теперь прикованы к двум точкам на море: к голове Марса и к шлюпке. (59) Я жду. (60) Рядом со мной старичок. (61) Его руки жестикулируют. (62) Он точно повторяет ритмические взмахи вёсел. (63) На секунду я оглядываюсь. (64) Какие лица! (65) Я не узнаю их. (66) Они все охвачены жизнью, одним желанием, одной мыслью. (67) И нет в них ни вялости, ни скуки, ни равнодушия. (68) Хорошие человеческие лица. (69) А глаза! (70) Они все смотрят, волнуются и ждут.
-(71) Браво! (72) Ур-ра! — дружно прокатывается по палубе.
-(73) Молодцы! — кричит над самым ухом деловой человек. -(74) Знатно!
(75) Марс, шаловливый, надоедливый, всем досадивший Марс, — спасён.

Анализ сочинения по тексту И.С. Шмелёва

1. Проблема единства и разобщенности людей. (Что способно объединить людей?)

1. Стремление удовлетворить свои мелочные эгоистические интересы разобщает людей, а сочувствие, сострадание к попавшему в беду объединяет.

2. Проблема неоднозначности человеческой натуры. (Можно ли считать большинство людей безусловно хорошими, добрыми или безусловно плохими, злыми?)

2. Неоднозначность человеческой натуры проявляется в разных жизненных ситуациях; один и тот же человек часто раскрывается в обыденной жизни и в драматической ситуации с разных сторон.

Сочинение

Что такое милосердие? Это готовность человека оказывать другим помощь безвозмездно, не ожидая чего-либо взамен. Это любовь к людям, какие бы они поступки не совершали, и что бы они не говорили. Это готовность пожертвовать своим временем ради других.

Мне кажется, что поистине милосердных людей сейчас очень мало. Мир погряз в зависти, пошлости, себялюбии и эгоизме относительно окружающих. Человек редко когда может выразить свои искренние эмоции без притворства и фальши. Так же и с милосердием — даря свое время, усилия и любовь другому человеку, мы рискуем как минимум не получить ответной реакции, как максимум — получить в ответ неприятие и агрессию.

Сейчас есть множество ситуаций, в которых милосердие не вознаграждается достойной ответной реакцией. Не единожды можно стать очевидцем ситуации, когда подаешь на хлеб просящему и через несколько минут встречаешь его у ларька с бутылкой водки в руке. После этого отпадает любое желание помогать людям. Всему виной несправедливость к человеческим чувствам и ложь, которая заполонила весь наш мир.

Милосердие не может конкурировать с ложью — уж очень сильно она укоренилась в головы человечества как само собой разумеющееся. Даже сильные люди, милосердие в душе которых преобладает, иногда сдаются, натыкаясь на непонимание со стороны других. Некоторые часто не понимают, как можно помогать кому-либо, не требуя ничего взамен, как можно подавать бедному на пропитание, зная, что эти деньги будут использованы не по назначению, как можно бесплатно помогать людям преклонного возраста, убирать клетки в приютах для животных, собрать мусор возле своего дома.

Научиться искренне милосердно относится к окружающим — большое искусство, требующее силы воли и упорства. Нужна нечеловеческая вера в то, что мир еще может образумиться и доброта в отношениях между людьми будет преобладать перед недоверием и злом.

Как выглядит милосердный человек? Он всегда готов прийти на помощь по первому зову, он всегда улыбается, а в глазах видна искренность и честность. Такой человек проводит время за самообразованием, читает развивающие книги, путешествует, анализирует происходящее и доверяет людям, веря в человечность. Ему не жалко вкладывать свои личные средства на благо общества, он легко сможет пожертвовать личным временем, которое он мог бы провести с семьей, на нужды другим.

Я считаю, что человек обязан быть милосердным. В нашем мире так много непонимания и зла, что совсем скоро милосердию и состраданию не найдется места. Известно, что теряя свой человеческий облик, манеры и умение слушать других, люди превращаются в животных, для которых не существует ничего человеческого. Поэтому каждый из нас должен стараться сохранить в себе человечность, целомудрие и готовность прийти на помощь даже незнакомому человеку.

Часто милосердие не вознаграждается уважением и пониманием. Другие никак не могут понять и только и спрашивают “зачем тебе это? От этого всего никакой выгоды, ты просто попусту тратишь свое время и деньги на незнакомых людей! Тебе нечем заняться?” Людям, задающим такие вопросы, следует помнить о законе бумеранга: все в жизни возвращается. Если вы не поможете старенькому дедушке, который зацепился за камень и упал на улице, пройдете мимо, то когда-нибудь, кто-нибудь обязательно пройдет мимо вас, когда упадете вы. Пожертвуйте на операцию маленькой девочке, чтобы спасти ее от смерти, — для вас это две чашки кофе в день, а для нее ваш милосердный поступок может быть шансом на выздоровление. Помните: все в жизни закономерно, и когда-нибудь ваше зло или добро, причиненное другим возвратится к вам стократ.

Читайте также:

  

• Тема революции и гражданской войны в романе тихий дон сочинение

  

• Как вы понимаете известное утверждение что главное поле битвы добра и зла сердце человека сочинение

  

• Записки из подполья сочинение егэ

  

• Сочинение кто такая катерина решительный русский характер или слабовольная женщина

  

• Дети наше будущее сочинение

Иван Сергеевич Шмелев вырос в семье торговых крестьян, московских староверов. Его отец был подрядчиком, хозяином большой плотничьей артели и бань. Вместе с матерью до гимназии Иван читал русских классиков: А. ПушкинА, И. Крылова, Н. Гоголя и др. В гимназии его любимыми писателями стали Л. Толстой, Г. Успенский, Н. Лесков, В. Короленко, А. Мельников-Печерский, но самым любимым всегда оставался Пушкин.

Литература, театр и музыка открыли Ивану новый мир.
В рассказе “Как я стал писателем”, написанном в 1931 году, Иван Сергеевич Шмелев вспоминает

о начале своего творческого пути. Он, тогда еще гимназист отнес свой рассказ “У мельницы” в журнал “Русское обозрение”, а через год, уже получил гонорар. Было это в 1895 году, дебютанту исполнилось 22 года. “Вышло это так просто и неторжественно, что я и не заметил. Можно сказать, вышло на самом деле, кажется мне порой, что я не делался писателем, а будто всегда им был, только – писателем “без печати”, – пишет он.

Шмелев вспоминает, что началось его “писательство” еще в пятом классе, когда одноклассник предложил ему написать стихотворение на конкурс в юмористический журнал “Будильник”. Юный Шмелев назвался “Злым пером” и чуть не занял второе место. В первом классе гимназии его прозвали римским оратором: уже тогда он был великолепным рассказчиком. Одержимый страстью к сочинительству, гимназист Шмелев был рад новым свободным темам, которые предлагал ученикам преподаватель словесности Федор Владимирович Цветаев. “Писать классные сочинения на поэтические темы, например – “Утро в лесу”, “Русская зима”, “Осень по ПушкинУ”, “Рыбная ловля”, “гроза в лесу” – было одно блаженство”, – говорил писатель.

Цветаев ставил ему пятерки и говорил, что в нем есть “шишка”.
Несомненно, большую роль в его призвании сыграла встреча с А. Чеховым, который стал для Шмелева идеалом. В. Короленко, Г. Успенский, Л. Толстой закрепили, по признанию писателя, в нем то, что было затронуто ранее А. ПушкинЫм и И. Крыловым – чувство русскости, народности. Подражая Успенскому, он пишет рассказ “Городовой Семен”, но рукопись возвратили, другой рассказ, уже набранный в журнале “Будильник”, отклонила цензура.
Десять лет он не занимается литературой: поступает на юридический факультет Московского университета, где его окружает цвет интеллигенции. Позже, в 1934 году, он расскажет своему читателю о ее судьбе в автобиографическом рассказе “Первая книга”. После университета Шмелев идет на военную службу, потом работает помощником присяжного поверенного, налоговым инспектором, узнает ближе жизнь провинции, знакомится с людьми, ставшими затем прототипами его рассказов. Да, он вновь возвращается к литературе, с 1905 года печатается в журналах, потом уходит в отставку и целиком посвящает себя творчеству.

В 1918 году он уезжает в Крым, не приняв Октябрьской революции и считая действия большевиков глубоко безнравственными. На юге он теряет сына, переживает голодный 1921 год, а в следующем – эмигрирует в Берлин. Там он создает книгу, которую на родине написать было невозможно -“Солнце мертвых”. Эту трагическую эпопею о России сразу же переводят на несколько языков, что для неизвестного в Европе эмигранта было большой редкостью.

Писатель достиг вершин творчества. Жизнь пришлось доживать в эмиграции при страстном желании вернуться в Россию. Умер он в 1950 году, но его желание сбылось: его прах был перевезен и захоронен в Москве.

Все творчество И. С. Шмелева делится два периода: в 1900-е годы он был писателем-«знаньев-цем», после 1917 года стал одним из крупнейших мастеров слова, создавших русский национальный эпос высочайшей духовной силы.

Шмелев, отстаивавший идеи социальной справедливости, приветствовал Февральскую революцию 1917 года. Но большевикам, как партии одного класса, а не всего народа, он не сочувствовал. Поэтому и не принял Октябрьскую революцию.

В 1918 году Шмелев уезжает в Крым. В Алуште он пишет повесть «Неупива-емая чаша» . Эта грустная и поэтичная

история о жизни крепостного живописца Ильи Шаронова проникнута искренним сочувствием автора.

В эти годы Шмелев не пишет о происходящем вокруг, но тематика произведений связана с проблемами, которые его волнуют. Он пересматривает свое отношение к революционному народу: «Народ отборный: шеи — бычьи, кулаки — свинчатки, зубы — слоновая кость. Ходят — баркас баркасом, перекачиваются… На пальцах перстни, на руках часики-браслетики, в штанах отборные портсигары — квартирная добыча.

Кругом голод, у матросов — бараньи тушки, сала, вина — досыта».

В конце октября 1919 года сын писателя подпоручик-артилле-рист Сергей Шмелев приехал к родителям. Отравленный газами на германской войне, получивший в армии в Туркестане туберкулез легких, он как инвалид был зачислен в алуштинское комендантское управление, работал при городском квартирном отделе. Не собираясь покидать Россию, мечтая в мирное время продолжить учебу в университете, он подчинился приказу большевистского правительства и явился на регистрацию в Особый отдел города Феодосии. Это было в декабре 1920 года.

В то время в действие вступил приказ № 4 Крымревкома, в котором говорилось: «Все офицеры, чиновники военного времени, солдаты, работники в учреждениях добрармии обязаны явиться для регистрации в 3-дневный срок. Появившиеся будут рассматриваться как шпионы, подлежащие высшей мере наказания по всем строгостям законов военного времени». В течение нескольких месяцев Шмелевы ничего не могли узнать о судьбе сына, который в числе многих других был расстрелян без суда и следствия в январе 1921 года.

В 1923 году Шмелев писал о сыне: «При отступлении добровольцев остался в Крыму. Был арестован большевиками и увезен в Феодосию «для некоторых формальностей», как на мои просьбы и протесты ответили чекисты. Там его держали в подвале на каменном полу, с массой таких же офицеров, священников, чиновников. Морили голодом. Продержав с месяц, больного, погнали ночью за город и расстреляли».

Скорее всего, несмотря на свое неприятие советской власти, Шмелев не собирался уезжать из России. Но смерть сына все изменила. Писатель не смог простить его гибели.

Он принимает приглашение Бунина выехать за границу, «на отдых, на работу литературную», и уезжает в 1922 году сначала в Берлин, а потом в Париж.

За границей Шмелев написал автобиографическую книгу о жизни в Крыму «Солнце мертвых» . Жанр этого произведения сам писатель обозначил как эпопея. Книга действительно не является просто воспоминаниями очевидца. Это эпос о Гражданской войне, события которой осмыслены в мировом масштабе. Рассказчик наблюдает, как умирает мир, созданный Богом.

Крымская природа прекрасна и бесстрастна, и на фоне этой красоты гибнет все живое — животные, птицы, люди. Герой эпопеи рассуждает: «Когда эти смерти кончатся! Не будет конца, спутались все концы — концы-начала, жизнь не знает концов, начал…» Он обращается к тому, что вечно — к морю, ветру, солнцу, к незыблемым ценностям, и находит утешение в Боге. В том мире, который окружает повествователя, люди существуют по законам не человеческим, а звериным, пещерным — едят кошек, воруют, конфискуют библиотеки, выгоняют других людей из дому и т. д. Крым становится «ликующим кладбищем». Но герой повести сохраняет живую душу в этом хаосе, так как его волю поддерживает Господь.

У рассказчика есть оппонент — доктор, который ведет с ним спор об истории, времени, смерти и вечности. Доктор полагает, что время остановилось, и перестает верить в бессмертие души. Испытания привели его к вере в то, что жизнь человека укладывается между «помойкой», в которую красные превратили землю, и небытием. Такая философия находит подтверждение в жизни самого доктора: его жена умерла, а он даже не мог похоронить ее по-человечески. Гробом женщине стал шкаф, в котором когда-то хранилось абрикосовое варенье.

Бахчисарайский татарин засаливает и съедает свою жену. Доктор насчитал в Крыму за три месяца восемь тысяч вагонов, наполненных трупами расстрелянных без суда людей, которые стали вкладом «в историю… социализма». Картины, нарисованные в «Солнце мертвых», поистине апокалиптичны. Но автор не может согласиться с тем, что верить в этом новом мире невозможно.

Душа доктора утрачивает веру, и в этом его трагедия. Его смерть во время пожара — словно наказание за неверие в Божью помощь, силу добра и бессмертие души.

Рассказчик же, несмотря ни на что, верит в вечную душу. Как и доктору, по вере его, воздается и рассказчику. Старый татарин присылает ему подарок: яблоки, муку, табак.

Для писателя мертва жизнь тех, кто не возлюбил ближнего, кто благополучен среди человеческого горя.

Христианские, православные мотивы становятся ведущими в творчестве Шмелева после революции. В 1924 году на вечере «Миссия русской эмиграции» он произносит речь «Душа Родины», в которой упрекает русскую интеллигенцию за то, что она «царапалась на стремнины Ницше и сверзлась в марксистскую трясину», за то, что отвергла Бога и сделала богом человека. По мнению Шмелева, идеалы свободы, равенства, братства, проповедуемые интеллигенцией, глушили в народе совесть.

Но писатель был убежден в том, что еще есть люди, которые «Бога в душе несут, душу России хранят в себе», и такими людьми являются молодые — «буйная кровь России, с Тихого Дона и Кубани, — казачья сила».

В двадцатые годы вышли сборники рассказов Шмелева «Про одну старуху. Новые рассказы о России» , «Свет разума. Новые рассказы о России» , «Въезд в Париж. Рассказы о России зарубежной» . В 1931 году был опубликован сборник «Родное. Про нашу Россию.

Воспоминания». Из чужой и «роскошной» страны с необыкновенной отчетливостью виделась Шмелеву старая Россия — страна его детства, Москва, Замоскворечье. «Этот весенний плеск остался в моих глазах — с праздничными рубахами, сапогами, лошадиным ржаньем, с запахами весеннего холодка, теплом и солнцем. Остался живым в душе, с тысячами Михайлов и Иванов, со всем мудреным, до простоты-красоты душевной, миром русского мужика, с его лукаво-веселыми глазами, то ясными, как вода, то омрачающимися до черной мути, со смехом и бойким словом, с лаской и дикой грубостью.

Знаю, связан я с ним до века. Ничто не в силах выплеснуть из меня этот весенний плеск, светлую весну жизни… Вошло — и вместе со мной уйдет» .

Во Франции И. С. Шмелевым были созданы также романы «Богомолье» и «Лето Господне» , которые стали вершиной творчества писателя. Эти произведения объединяют общая тема, герои, единство внутреннего сюжета, стилистические особенности. «Лето Господне» Шмелев писал в течение многих лет и публиковал частями в периодической печати. Полностью роман вышел в 1948 году в Париже.

В его основу легли воспоминания писателя о своем детстве, дополненные тщательным изучением духовной литературы.

3 сочинения к новому сборнику ОГЭ-2023 «36 типовых вариантов» под редакцией И.П. Цыбулько.

Хорошо дремать в каюте, головой к открытому иллюминатору. Убаюкивает равномерный плеск в борт парохода, и потягивает в лицо свежим морским ветерком.

Я дремлю.

9.1 Напишите сочинение-рассуждение, раскрывая смысл высказывания современного лингвиста Ирины Васильевны Гусаровой: «В большинстве случаев обмен репликами опирается на понятную собеседникам ситуацию общения и общие знания, поэтому в диалогической речи часто используются неполные предложения».

Высказывание современного лингвиста я понимаю так: в диалоге собеседники зачастую используют неполные предложения, потому что уже владеют общей информацией. Докажем эту точку зрения с помощью примеров из текста И.С. Шмелёва.

Например, 54 предложение представляет собой всего лишь одно слово «просим». Это пример высказывания, в котором опущены необходимые для понимания члены предложения. Однако в данном контексте нам совершенно ясно, в чём заключается эта просьба. Участники диалога уже знают о собаке, упавшей за борт, и поэтому хотят поскорее остановить пароход. В этом случае неполное предложение вполне оправдано и является экспрессивным средством выразительности.

86 предложение также состоит из одного глагола «пропал». Но собеседники прекрасно понимают значение сказанного слова, потому что в этот момент они видят исчезающую в воде голову собаки Марса.

Таким образом, мы подтвердили высказывание лингвиста. Действительно, участники диалога всегда опираются на общие знания, что позволяет им активно использовать неполные предложения и при этом избегать недопониманий.

9.2 Напишите сочинение-рассуждение. Объясните, как Вы понимаете смысл предложений 98-99 текста: «И все, решительно все, довольны, веселы, счастливы даже. И какие у всех хорошие, добрые человеческие лица».

Смысл этих предложений я понимаю так: умение сострадать объединяет людей в трудную минуту. Обратимся к тексту И.С. Шмелёва для подтверждения этой точки зрения.

Все люди, путешествующие на пароходе, взволнованы судьбой собаки, упавшей за борт. Они не могут оставаться в стороне, и капитан в конце концов спускает шлюпку, чтобы помочь Марсу. Рассказчик замечает, какими добрыми становятся человеческие лица в этот тяжёлый момент: «Они все охвачены жизнью, одним желанием, одной мыслью» (предложение 78). Это доказывает, что сострадание и милосердие сближает и делает людей лучше.

Кроме того, находится человек, готовый вытащить собаку из воды: «И вдруг… вырастает красивая фигура, и в крепкой руке вытягивается из моря что-то сверкающее» (предложение 92). Благодаря самоотверженности и решительности этого героя Марс оказывается спасён. Рассказчик видит, что среди пассажиров не было ни одного равнодушного человека: все сопереживали его питомцу.

Таким образом, люди становятся красивее и счастливее, когда испытывают добрые чувства и совершают благородные поступки.

9.3 Как Вы понимаете значение слова СОСТРАДАНИЕ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему «Как проявляется сострадание?», взяв в качестве тезиса данное Вами определение.

Сострадание – это способность встать на место другого человека и готовность протянуть ему руку помощи. Как же оно проявляется? Обратимся к художественной литературе, чтобы найти ответ на этот вопрос.

В предложенном тексте И.С. Шмелёва рассказывается о том, как все пассажиры парохода переживают за судьбу бедной собаки, оказавшейся за бортом. Рассказчик отмечает, что все эти люди были «охвачены жизнью, одним желанием, одной мыслью» (предложение 78). Они готовы сделать всё возможное, чтобы спасти несчастного Марса.

Есть люди, которые обладают добрым и чистым сердцем, несмотря на то что они сами перенесли немало жизненных испытаний. Такой была, например, героиня рассказа А.И. Солженицына «Матрёнин двор». Эта женщина, похоронившая шестерых детей, одинока и живёт в бедности. Однако Матрёна абсолютно бескорыстно помогает другим людям, которые не могут по достоинству оценить её отзывчивость и духовную красоту.

Таким образом, сострадание подразумевает под собой неравнодушное отношение ко всем живым существам и побуждает к совершению добрых поступков.