Сложные вопросы которые ставит айтматов перед читателями заставляют егэ

«Сложные вопросы, которые ставит Ч. Т. Айтматов перед читателями, заставляют нас задуматься о смысле жизни, о предназначении человека. В этом автору помогают тропы: (А)_______(„горячего, исстоявшегося степного неба» в предложении 8, „светлую

минуту» в предложении 33, „благодарные, сияющие взгляды» в предложении 42) и (Б)______(в предложениях 10, 30). Лексическое средство — (В)_______(„не пришло

бы в голову» в предложении 29, „не по себе» в предложении 66) и приём — (Г)_______

(в предложении 60) делают речь автора выразительной».

Список терминов:

1) сравнение

2) фразеологизмы

3) гипербола

4) эпитеты

5) противопоставление

6) эпифора

7) анафора

8) обращения

9) парцелляция

(1)Конец лета и начало осени 1952 года вспоминал Едигей с особым чувством былого счастья. (2)После той страшной жары, от которой даже ящерицы прибегали на порог жилья, спасаясь от солнца, погода внезапно изменилась уже в середине августа. (З)Схлынула вдруг нестерпимая жара, и постепенно стала прибывать прохлада, по крайней мере по ночам можно было уже спокойно спать.

(4)Поистине отрадная пора стояла в том году в конце лета и начале осени. (5)Дожди в степях — редкое явление. (б)Каждый дождь можно запомнить надолго. (7)Но тот дождь запомнил Едигей на всю жизнь. (8)Сначала заволокло тучами, даже непривычно было, когда скрылась вечно пустынная глубина горячего, исстоявшегося степного неба. (9)И стало парить, духота началась невозможная. (10)Пока маневрировали да сцепляли вагоны, задыхался Едигей от духоты, как в бане солдатской. (11)Лучше уж солнце жарило бы. (12)И тут ливень хлынул разом. (13)Прорвало. (14)3емля вздрогнула, поднялась мигом в пузырях и лужах.

(15) И пошёл дождь, яростный, бешеный, накопивший запасы прохлады и влаги.

(16) Какая мощь! (17)Едигей побежал домой. (18)3ачем — сам не знает. (19)Просто

так. (20)Ведь человек, когда попадает под дождь, всегда бежит домой или ещё под какую крышу. (21)Привычка. (22)А не то зачем было скрываться от такого дождя? (23)Он понял это и остановился, когда увидел, как вся семья Куттыбаевых — Абуталип, Зарипа и двое сынишек, Даул и Эрмек, — схватившись за руки, плясала и прыгала под дождём возле своего барака. (24)И это потрясло Едигея. (25)Не оттого, что они резвились и радовались дождю. (26)А оттого, что ещё перед началом дождя Абуталип и Зарипа поспешили, широко перешагивая через пути, с работы. (27)Теперь он понял. (28)Они хотели быть все вместе под дождём, с детьми, всей семьёй. (29)Едигею такое не пришло бы в голову. (30)А они, купаясь в потоках ливня, плясали, шумели, как гуси залётные на Аральском море! (31)То был праздник для них, отдушина с неба. (32)Так истосковались, истомились в степи по дождю. (33)И отрадно стало Едигею, и грустно, и смешно, и жалко было изгоев, цепляющихся за какую-то светлую минуту на разъезде.

— (34)Едигей! (35)Давай с нами! — закричал сквозь потоки дождя Абуталип и замахал руками, как пловец.

— (Зб)Дядя Едигей! — в свою очередь, обрадованно кинулись к нему мальчики.

(37)Младшенький, ему всего-то шёл третий год, Эрмек, любимец Едигея, бежал к нему, раскинув объятия, с широко открытым ртом, захлёбываясь в дожде. (38)Его глаза были полны неописуемой радости, геройства и озорства. (39)Едигей подхватил его, закружил на руках. (40)Теперь они все вместе, объединившись, буйствовали под нестихающим ливнем.

(41)Эрмек подпрыгивал на руках Едигея, кричал вовсю и, когда захлёбывался, быстро и крепко прижимался мокрой мордашкой к шее Едигея. (42)Это было так трогательно, Едигей несколько раз ловил на себе благодарные, сияющие взгляды Абуталипа и Зарипы, довольных тем, что их мальчику так славно с дядей Едигеем. (43)И невольно обратил внимание Едигей, какой красивой была Зарипа. (44)Дождь разметал её чёрные волосы по лицу, шее, плечам, и, обтекая её от макушки до пят, ниспадающая вода щедро струилась по её телу, а глаза сияли радостью, задором. (45)И белые зубы счастливо сверкали.

(46)Уже через несколько минут при том большом ливне взыграли ручьи и потоки, сильные, быстрые, вспененные. (47)И тогда все стали бегать и прыгать по ручьям, пускать тазы и корыта по воде. (48)Старшие ребятишки даже катались по ручьям в тазах. (49)Пришлось и младших тоже усаживать в корыта, и они тоже поплыли.

(50)А дождь всё шёл. (51)Увлечённые плаванием в тазах, они оказались у самых путей, под насыпью, в начале разъезда. (52)В это время проходил через их полустанок пассажирский состав. (53)Люди, высунувшись чуть ли не по пояс в настежь открытые окна и двери поезда, глазели на них, на несчастных чудаков пустыни. (54)Они что-то кричали им вроде: «Эй, не утоните!» — свистели, смеялись. (55)Уж очень странный, наверно, был вид у них. (56)И поезд проследовал, омываемый ливнем, унося тех, кто через день или два, может, станет рассказывать об увиденном, чтобы потешить людей.

(57)Едигей ничего этого не подумал бы, если бы ему не показалось, что Зарипа плачет. (58)Когда по лицу стекают струи воды как из ведра, трудно сказать, плачет человек или нет. (59)И всё-таки Зарипа плакала. (60)Она притворялась, что смеётся, что ей безумно весело, а сама плакала, сдерживая всхлипы, перебивая плач смехом и возгласами. (61)Абуталип беспокойно схватил её за руку:

— Что с тобой? (62)Тебе плохо? (6З)Пошли домой.

— (64)Да нет, всё хорошо, — ответила Зарипа.

(65)И они снова начали забавлять детей, торопясь насытиться дарами случайного дождя. (бб)Едигею стало не по себе. (67)Представил, как тяжко, должно быть, сознавать им, что есть другая, отторгнутая от них жизнь, где дождь не событие, где люди купаются и плавают в чистой, прозрачной воде, где другие условия, другие развлечения, другие заботы о детях… (68)И чтобы не смутить Абуталипа и Зарипу, которые, конечно, только ради детей изображали это веселье, Едигей продолжал поддерживать их забавы. (69)Ценил Едигей в Абуталипе ум, сдержанность, но больше

всего привязанность к семье, ради которой жил Абуталип, не сдавался, черпая в том силу.

(70)Едигей приходил к выводу, что самое лучшее, что может человек сделать для других, — так это воспитать в своей семье достойных детей. (71)И не с чьей-то помощью, а самому изо дня в день, шаг за шагом вкладывать в это дело всего себя, быть, насколько можно, вместе с детьми.

(По Ч. Т. Айтматову*)

* Чингиз Торекулович Айтматов (1928-2008) — советский писатель, дипломат.

Ответ: 4125

10 готовых уникальных сочинений ЕГЭ по тексту Ч.Т. Айтматова (конец лета и начало осени 1952 года вспоминал Едигей с особым чувством, для варианта №8 нового сборника ЕГЭ 2022 Цыбулько И.П по русскому языку 36 тренировочных вариантов.

Исходный текст Ч.Т. Айтматова

(1)Конец лета и начало осени 1952 года вспоминал Едигей с особым чувством былого счастья. (2)После той страшной жары, от которой даже ящерицы прибегали на порог жилья, спасаясь от солнца, погода внезапно изменилась уже в середине августа. (3)Схлынула вдруг нестерпимая жара, и постепенно стала прибывать прохлада, по крайней мере по ночам можно было уже спокойно спать. (4)Поистине отрадная пора стояла в том году в конце лета и начале осени. (5)Дожди в степях — редкое явление. (б)Каждый дождь можно запомнить надолго. (7)Но тот дождь запомнил Едигей на всю жизнь. (8)Сначала заволокло тучами, даже непривычно было, когда скрылась вечно пустынная глубина горячего, исстоявшегося степного неба.

(9)И стало парить, духота началась невозможная. (Ю)Пока маневрировали да сцепляли вагоны, задыхался Едигей от духоты, как в бане солдатской. (11)Лучше уж солнце жарило бы. (12)И тут ливень хлынул разом. (13)Прорвало. (14)3емля вздрогнула, поднялась мигом в пузырях и лужах. (15) И пошёл дождь, яростный, бешеный, накопивший запасы прохлады и влаги. (16) Какая мощь! (17)Едигей побежал домой. (18)3ачем — сам не знает. (19)Просто так. (20)Ведь человек, когда попадает под дождь, всегда бежит домой или ещё под какую крышу. (21)Г1ривычка. (22)А нс то зачем было скрываться от такого дождя?

(23)Он понял это и остановился, когда увидел, как вся семья Куттыбаевых Абуталип, Зарипа и двое сынишек, Даул и Эрмек, — схватившись за руки, плясала и прыгала под дождём возле своего барака. (24)И это потрясло Едигея. (25)Не оттого, что они резвились и радовались дождю. (26)А оттого, что ещё перед началом дождя Абуталип и Зарипа поспешили, широко перешагивая через пути, с работы. (27)Теперь он понял. (28)Они хотели быть все вместе под дождём, с детьми, всей семьёй. (29)Едигею такое не пришло бы в голову. (30)А они, купаясь в потоках ливня, плясали, шумели, как гуси залётные на Аральском море! (31)То был праздник для них, отдушина с неба. (32)Так истосковались, истомились в степи по дождю. (33)И отрадно стало Едигею, и грустно, и смешно, и жалко было изгоев, цепляющихся за какую-то светлую минуту на разъезде. .— (34)Едигей! (36)Давай с нами! — закричал сквозь потоки дождя Абуталип и замахал руками, как пловец. — (36)Дядя Едигей! — в свою очередь, обрадованно кинулись к нему мальчики. (37)Младшенький, ему всего-то шёл третий год, Эрмек, любимец Едигея, бежал к нему, раскинув объятия, с широко открытым ртом, захлёбываясь в дожде.

(38)Его глаза были полны неописуемой радости, геройства и озорства. (39)Едигей подхватил его, закружил на руках. (40)Теперь они все вместе, объединившись, буйствовали под нестихающим ливнем. (41)Эрмек подпрыгивал на руках Едигея, кричал вовсю и, когда захлёбывался, быстро и крепко прижимался мокрой мордашкой к шее Едигея. (42)Это было так трогательно, Едигей несколько раз ловил на себе благодарные, сияющие взгляды Абуталипа и Зарипы, довольных тем, что их мальчику так славно с дядей Едигеем. (43)И невольно обратил внимание Едигей, какой красивой была Зарипа. (44)Дождь разметал её чёрные волосы по лицу, шее, плечам, и, обтекая её от макушки до пят, ниспадающая вода щедро струилась по её телу, а глаза сияли радостью, задором. (45)И белые зубы счастливо сверкали. (46)Уже через несколько минут при том большом ливне взыграли ручьи и потоки, сильные, быстрые, вспененные.

(47)И тогда все стали бегать и прыгать по ручьям, пускать тазы и корыта по воде. (48)Старшие ребятишки даже катались по ручьям в тазах. (49)Пришлось и младших тоже усаживать в корыта, и они тоже поплыли. (50)А дождь всё шёл. (51)Увлечённые плаванием в тазах, они оказались у самых путей, под насыпью, в начале разъезда. (52)В это время проходил через их полустанок пассажирский состав. (53)Люди, высунувшись чуть ли не по пояс в настежь открытые окна и двери поезда, глазели на них, на несчастных чудаков пустыни. (54)Они что-то кричали им вроде: «Эй, не утоните!» — свистели, смеялись. (55)Уж очень странный, наверно, был вид у них. (56)И поезд проследовал, омываемый ливнем, унося тех, кто через день или два, может, станет рассказывать об увиденном, чтобы потешить людей. (57)Едигей ничего этого не подумал бы, если бы ему не показалось, что Зарипа плачет.

(58)Когда по лицу стекают струи воды как из ведра, трудно сказать, плачет человек или нет. (59)И всё-таки Зарипа плакала. (60)Она притворялась, что смеётся, что ей безумно весело, а сама плакала, сдерживая всхлипы, перебивая плач смехом и возгласами. (61)Абуталип беспокойно схватил её за руку: — Что с тобой? (62)Тебе плохо? (б3)Пошли домой. — (64)Да нет, всё хорошо, — ответила Зарипа. (65)И они снова начали забавлять детей, торопясь насытиться дарами случайного дождя. (66)Едигею стало не по себе. (67)Представил, как тяжко, должно быть, сознавать им, что есть другая, отторгнутая от них жизнь, где дождь не событие, где люди купаются и плавают в чистой, прозрачной воде, где другие условия, другие развлечения, другие заботы о детях…

(68)И чтобы не смутить Абуталипа и Зарипу, которые, конечно, только ради детей изображали это веселье, Едигей продолжал поддерживать их забавы. (69)Ценил Едигей в Абуталипе ум, сдержанность, но больше всего привязанность к семье, ради которой жил Абуталин, не сдавался, черпая в том силу. (70)Едигей приходил к выводу, что самое лучшем, что может человек сделать для других, — так это воспитать в своей семье достойным детей. (71)И не с чьей-то помощью, а самому изо дня в день, шаг за шагом вкладывать в это дело всего себя, быть, насколько можно, вместе с детьми. (По Ч, Т, Айтматову)

Проблема текста

  • Проблема определения роли семьи в жизни человека. (Какую роль в жизни человека играет семья?)
  • Проблема определения главной задачи родителей. (Какова главная задача родителей?)
  • Проблема преодоления жизненных трудностей. (Как человеку пережить жизненные трудности и почувствовать себя счастливым?)

Позиция автора

  • В семье человек живет в окружении родных, которые друг друга поддерживают, любят, ценят, берегут. Семья – это источник сил для человека, когда на него обрушиваются жизненные невзгоды. И горе, и радость человеку лучше всего переживать в семье, вместе с родными и любимыми.
  • Главная задача родителей – воспитать достойных детей, ежедневно отдавая всего себя этому делу.
  • Даже в самых тяжелых жизненных обстоятельствах необходимо искать поводы для радости. Чем тяжелее условия, тем меньше человеку нужно, чтобы почувствовать себя счастливым.

Готовое сочинение ЕГЭ №1

Семья – это фундамент, на котором строится жизнь человека. В предложенном для анализа тексте Чингиз Торекулович Айтматов ставит проблему роли семьи в жизни человека.

Думаю, нужно обратить внимание на то, что семья Куттыбаевых радовалась погоде и плясала под дождём, а также родители спешили к детям, чтобы разделить эту радость всей семьёй:

Он понял это и остановился, когда увидел, как вся семья Куттыбаевых Абуталип, Зарипа и двое сынишек, Даул и Эрмек, — схватившись за руки, плясала и прыгала под дождём возле своего барака… А оттого, что ещё перед началом дождя Абуталип и Зарипа поспешили, широко перешагивая через пути, с работы. «

На данном примере мы видим, что семья стремиться проводить лучшие событья вместе, наслаждаясь радостью близкого.

Автор неслучайно обращает наше внимание на то, что Зарипа плачет. Она понимает, что есть другая жизнь, в которой совершенно другое качество и условия жизни, но они справляются с нелёгкой жизнью в степи благодаря семье, заботе друг о друге:

Представил, как тяжко, должно быть, сознавать им, что есть другая, отторгнутая от них жизнь… Ценил Едигей в Абуталипе ум, сдержанность, но больше всего привязанность к семье, ради которой жил Абуталин, не сдавался, черпая в том силу. ”

Сравнивая эти примеры, мы можем увидеть, что они дополняют друг друга.

Сложная жизнь в степи подавляет дух жителей. Только общая семейная радость может давать новые силы. Позиция автора может быть сформулирована следующим образом: Семья должна переживать все события вместе. Разделять невзгоды и радость. Заботиться друг о друге.

Я согласен с мнением автора. В произведении Л. Н. Толстого “Война и мир” семья Ростовых является эталоном. Тёплые и близкие отношения связывали всех членов семьи.

Таким образом, можно сделать вывод, что семья играет важнейшую роль в жизни человека. Каждому из нас приходиться переживать трудности, с которыми нам не справиться без помощи близкого. В семье всегда можно найти необходимую помощь.

Готовое сочинение ЕГЭ №2

Какой смысл жизни у родителей? Данная проблема затрагивается в тексте советского писателя, Чингиза Торекуловича Айтматова.

Автор раскрывает понятие «смысл жизни» через описание неотъемлемой роли родителей в воспитании собственных детей.

Во-первых, жизненным ориентиром многих людей является благополучие их близких. Так, Абатулип, муж и отец двоих детей, черпал силы в том что был привязан к своей семье, ради которой жил. Несмотря на все трудности семейства Абатулип никогда не сдавался и старался сделать жизнь родных людей счастливой. Таким образом, когда у человека появляется семья, он приобретает смысл своего существования: преодолевать тернии судьбы и формировать светлое будущее у значимых людей.

Во-вторых, самым важным предназначением любого родителя является воспитание его детей счастливыми, а сделать это возможно только проявив заботу и понимание. Так в семье Куттыбаевых мать и отец искренне любили своих сыновей и чтобы не рушить детские радости изображали веселье, тем самым поддерживали их забавы. Следовательно, смыслом жизни родителей является создание благоприятной обстановки для ребёнка и проведение большей части своего времени с ним. Оба примера свидетельствуют нам от том, что предназначение мамы и папы состоит в том, чтобы в семье царили любовь и благополучие, а дети будучи взрослыми становились хорошими людьми.

Размышляя над данной проблемой, автор приходит к следующему выводу: смыслом жизни родителя является воспитание в своей семье достойных детей. И не с чьей-то помощью, а самому изо дня в день вкладывать в это дело всего себя.

Я не могу не согласиться с автором. Я тоже считаю, что когда в семье появляется ребёнок, на родителей возлагается огромная ответственность, воспитать гуманного человека с нравственными ориентирами. Так в произведении Л. Н. Толстого «Война и мир» семейство Ростовых является образцом семейного благополучия. Родители создали благоприятную атмосферу вокруг детей и воспитали достойных людей.

Из всего вышесказанного хочется сделать вывод: родители играют важнеюшую роль в каждой жизни, дарят тепло и заботу, а также сажают зёрна добра в детской душе. 

Готовое сочинение ЕГЭ №3

Что нужно делать родителям для того, чтобы воспитать достойного ребенка? Эту проблему раскрывает автор в данном тексте. Писатель делится своими мыслями, повествуя нам о семье Куттыбаевых.

Рассуждая над поставленным вопросом, литератор акцентирует внимание читателя на эпизоде, где вся семья «…прыгала под дождем возле своего барака“. Он подчёркивает, что совсем недавно родители очень торопились с работы «…широко перешагивая через пути…». Теперь советский дипломат уверен: Абуталип и Зарипа спешили домой, потому что хотели «…быть все вместе под дождем, с детьми, всей семьёй».

Автор не случайно приводит нам эти слова. Таким образом он пытается сказать: для того, чтобы воспитать порядочного ребенка, родители должны проводить с ним как можно больше времени вместе.

Автор подкрепляет эти убеждения, обращаясь к размышлениям Едигея, наблюдавшего за счастливой семьей со стороны: «…воспитать… достойных детей… самому изо дня в день, шаг за шагом вкладывать в это дело всего себя, быть, насколько можно, вместе с детьми». Эта мысль убедительно доказывает нам: родители должны относиться к вопросам, которые связаны с воспитанием ребенка, очень ответственно. Для того, чтобы в будущем маленький человек стал достойным членом общества, его близкие должны с головой погружаться в этот процесс, каждый день делать все возможное для гармоничного развития личности. Эти примеры дополняют друга. Анализ данной связи показывает, что процесс воспитания требует от родителей немало усердия и внимания.

Позиция автора предельно ясна: для того, чтобы воспитать достойного ребенка, близкий человек изо дня в день должен вкладывать в это непростое дело всего себя, быть, насколько это возможно, вместе с ним.

Я согласен с позицией автора. Действительно, процесс воспитания зиждется на взаимном старании, участии обоих родителей. Ярким подтверждением этой мысли является роман Л. Н. Толстого «Война и мир». Наташа Ростова Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка одна из любимых героинь автора произведения. И этот выбор не случаен: девушка является воплощением безграничной любви, доброты к окружающим. Возникновение этих качеств не носит стихийный характер: огромную роль в нравственном воспитании Наташи Ростовой сыграли её родители. С самого детства они на примере личных взаимоотношений показывали, насколько важно проявлять ласку, взаимопонимание, любовь к другим людям.

Таким образом, мы убедились в том, что для воспитания достойного ребёнка родители должны прикладывать немало усилий.

Готовое сочинение ЕГЭ №4

Главной целью любого родителя является воспитание своего ребёнка. Воспитание в семье закладывает основы жизни и моральные ценности человека. Так в предложенном тексте Ч. Т. Айтматов поднимает проблему воспитания детей. Безусловно, к этому нужно относиться с огромной ответственностью, ведь от этого будет зависеть жизненный путь ребенка.

Автор текста знакомит нас с семьей Куттыбаевых, состоящей из четырех человек: Абуталип, Зарипа и двое сынишек, Даул и Эрмек, которые радостно плясали во время дождя.

Главного героя, Едигея, потрясло совсем не то, что во время ливня они не прятались дома, а то, что родители мальчиков спешили с работы домой, чтобы встретить долгожданный дождь в кругу семьи. Для них это праздник, который нужно встретить обязательно вместе. В такие моменты в детей закладываются любовь и забота, уважение к семейным традициям, а самое главное, что родители и дети сближаются.

Последний абзац текста повествует о выводах Едигея, которые очень хорошо подкрепляют выше сказанное: «…самое лучшее, что может человек сделать для других, — так это воспитать в своей семье достойным детей. И не с чьей-то помощью, а самому изо дня в день, шаг за шагом вкладывать в это дело всего себя, быть, насколько можно, вместе с детьми».

Чтобы воспитать достойного человека, нужно постараться вложить в ребёнка все положительные качества человека, быть примером для него, любить и поддерживать во всех начинаниях. Оба примера дополняют друг друга, тем самым дают понять, насколько важно родителям ответственно подходить к воспитанию детей. Позиция автора предельна ясна. Ч. Т. Айтматов считает, что в воспитания надо «вкладывать всего себя», идти рука под руку вместе со своим ребенком. Мое мнение такого: именно от отношения родителя к своему ребенку, от времени, проведенного вместе, зависят его взрослая жизнь, его способности по преодолению трудностей, его ощущение себя в этом необъятном мире. В драме А. Н. Островского «Гроза» мы видим, как деспотичное воспитание может повлиять в отрицательную сторону.

Кабанова заставляет всех следовать своим правилам. Женщина подавляла своих детей, поэтому Тихон вырос в страхе перед матерью, без индивидуальности, интересов и стремлений. Он постоянно боялся и мечтал лишь об одном: скрыться из дома и спрятаться за выпивкой. Варвара же была более свободолюбивой, но ей приходилось постоянно лгать и изворачиваться, чтобы все было «шито да крыто». Судьба детей Кабановой трагична, и главной причиной изо несчастий является деспотизм матери. Родителям необходимо задуматься над тем, правильно ли они воспитывают детей. Уходя из-под родительского крыла, уже взрослым людям бывает очень сложно приспособиться к тому, что происходит в окружающем мире, если родные в своё время не сумели дать им достойное воспитание.

Готовое сочинение ЕГЭ №5

Что такое маленькие радости в нашей жизни? Как они могут влиять на человека? Именно над этими вопросами задумывается советский писатель и дипломат Чингиз Айтматов в предложенном для анализа тексте.

Раскрывая подлинный смысл проблемы, автор акцентирует внимание читателя на том, что считает наиболее важным, — на бедной семье Куттыбаевых, которая состояла из отца, матери и их двух сынишек. Когда Абуталип и Зарипа возвращались с работы, начался дождь — редкое и отрадное явление в степной местности. Супруги поспешили к своим детям, чтобы быть с ними рядом и наблюдать их счастливые детские лица.

А ребятишки искренне радовались дождю. Они весело резвились и прыгали в воде около своего барака, наслаждаясь долгожданной прохладой и счастьем.

Таким образом, дождь оказался для семьи Куттыбаевых «отдушиной с неба», маленьким праздником и радостью в их бедной жизни.

Раскрывая проблему дальше, дипломат выделяет важную деталь: Зарипа, мать семейства, плакала, еле сдерживая всхлипы. 

Ей было тяжело от осознания того, что какой-то незначительный дождь — единственная радость в жизни её детей. А где-то существует другая жизнь, где вода с неба — не событие, где люди купаются в чистой воде, где есть лучшие условия. Так, благодаря маленькой радости, Куттыбаевы почувствовали счастье и сплочение в своей семье. Таким образом, два примера-иллюстрации, основанные на приёме выделения, дают понять, что в нашей жизни есть много незначительных моментов, многие из которых могут подарить человеку отраду.

Позиция автора чётко выражается в тексте. Он пытается донести читателю, что неожиданные и приятные вещи ненадолго делают нашу жизнь лучше.

Я полностью разделяю позицию автора и согласна с мнением о том, что маленькие радости на время делают человека счастливым. Так, в произведении Л. Н. Толстого «Война и мир» ярко раскрывается эта тема. После проигрыша Долохову в карты огромную сумму денег Николай Ростов приехал домой и чувствовал себя раздражительным и несчастным. Но, услышав прекрасное пение Наташи, юноша ненадолго отвлёкся от мрачных мыслей. Это стало маленькой радостью для Николеньки в тот момент. Так, данный пример является доказательством того, что незначительные вещи делают человека счастливее.

Таким образом, в нашей обыденной жизни есть много маленьких радостных моментов, от которых становится хорошо. Их нужно лишь только замечать и делиться полученной радостью со своими близкими, как это делала семья Куттыбаевых.

Готовое сочинение ЕГЭ №6

В чём заключается смысл жизни человека, его главная задача? Именно этот вопрос звучит в тексте советского писателя Чингиза Торекуловича Айтматова.

Наличие в отрывке этой проблемы можно подтвердить примерами. Во-первых, автор изображает эпизод из жизни семьи, живущей в казахстанской степи. Когда после страшной жары люди увидели приближение дождя, то Абитулип и Зарипа специально ушли с работы пораньше, чтобы вместе с детьми пережить это радостное событие: «Они хотели быть все вместе под дождём, с детьми, всей семьёй».

Причём, они готовы поделиться своим счастьем и с окружающими, поэтому приглашают и Едигея побегать под ливнем. Муж, жена и их дети открыты и природе, и людям. Вот почему вместе с ними ликует и их друг, и люди, выглядывающие из окон проходящего поезда. Родители учат детей вместе переживать важнейшие жизненные моменты.

Во-вторых, для объяснения происходящего даются размышления Едигея — главного героя, через восприятие которого показана сцена семейного развлечения во время дождя. Он, заметив, что Зарипа плачет, анализирует причину её состояния и приходит к выводу: для родителей, осознающих всю тяжесть условий жизни в степи и знающих, что есть счастливая, «другая, отторгнутая от них жизнь, где дождь не событие», важно ради детей изобразить веселье. Это своеобразная родительская мудрость, продиктованная стремлением воспитать детей, способных жить в гармонии с миром.

Оба фрагмента помогают читателю увидеть глубину проблемы и понять, в чём же заключается важнейшая цель родителей. Убедительность достигается через особенности повествования — эпизод под дождём показан глазами Едигея, который не только пропускает его через свои чувства, но и объясняет, анализирует, философски осмысливая бытовую сцену из жизни обычной семьи.

Писатель приводит читателя к выводу: «самое лучшее, что может человек сделать для других, — так это воспитать в своей семье достойных детей. И не с чьей-то помощью, а самому изо дня в день, шаг за шагом вкладывать в это дело всего себя, быть, насколько можно, вместе с детьми».

Я полностью согласна с позицией автора. Действительно, для человека, у которого есть дети, главной жизненной задачей является их воспитание через собственный пример и общие дела. В жизни и литературе мы встречаем много примеров, подтверждающих эту мысль. Так, в романе Льва Николаевича Толстого «Война и мир» таким образцовым отцом является Николай Андреевич Болконский. Воспитывая сына и дочь, он не просто требует от них следования определённым правилам, но и сам живёт, руководствуясь ими. Его жизнь неотделима от жизни родных детей. Вот почему они стали действительно достойными людьми.

Таким образом, счастье родителей заключается в детях, поэтому главная жизненная цель человека — воспитать и для себя, и для общества хороших людей.

Готовое сочинение ЕГЭ №7

Жизнь полна взлётов и падений, поэтому важно научиться искать что-то хорошее, светлое в каждом новом дне. Иногда даже мелочи, на которые мы редко обращаем внимание, в определённый момент могут нас осчастливить. Ч.Т. Айтматов поднимает в тексте проблему преодоления жизненных трудностей. Как можно пережить неудачи и не опускать руки ни при каких обстоятельствах? По всей видимости, это дар, данный человеку свыше. Однако каждый из нас при желании может этому научиться.

Автор подчёркивает, как меняется мировосприятие человека под воздействием жизненных трудностей на примере одного из героев. Когда начался «яростный, бешеный дождь», Едигею хочется поскорее сбежать, потому что в такие моменты люди всегда спешат домой или ищут временное укрытие. В данном случае можно провести параллель между человеческим миром и миром природы: в нашей жизни тоже случаются настоящие бури, лишающие нас сил и энергии. Можно ли даже в самый сложный период найти источник радости? Едигей заметил, как целая семья радовалась дождю, считая его «отдушиной с неба». Это невольно привлекает внимание героя и заставляет его остановиться. Он ощущает, как на душе стало «отрадно», «грустно», «смешно», и эти смешанные чувства в итоге помогли Едигею насладиться «светлой минутой» жизни.

Кроме того, возможно, что семья, радовавшаяся дождю, на самом деле переживала трудный период. Едигей заметил, что красивая Зарипа плачет, скрывая под дождём непрошеные слёзы. Несмотря на то что женщине было тяжело в этот момент, она стремилась не показывать своё горе перед детьми и продолжала веселиться, смеяться, «забавлять» близких. Скорее всего, героиня мечтала о «другой, отторгнутой от них жизни, где дождь не событие, где люди купаются и плавают в чистой прозрачной воде». Однако Зарипа пытается отогнать от себя тревожные мысли и решает жить настоящим, здесь и сейчас.

Оба аргумента подчёркивают авторскую идею о необходимости радоваться мелочам. Примеры, приведённые Ч. Айтматовым, дополняют друг друга и доказывают, что человеку иногда нужно совсем немного для счастья. Это зависит от самой личности, которая делает важнейший выбор: идти вперёд или бездействовать, упиваясь собственным горем.

Итогом размышлений писателя становится такая позиция: даже в самых тяжёлых жизненных обстоятельствах необходимо искать поводы для радости. Чем тяжелее условия, тем меньше человеку нужно, чтобы почувствовать себя счастливым.

Нельзя не согласиться с точкой зрения Ч.Т. Айтматова. Действительно, любому человеку пригодится такое ценное умение – жить одним мгновением и радоваться каждому дню. И горе, и радость, конечно, лучше всего переживать вместе с родными и близкими людьми. Так, например, Маргарита, главная героиня романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита», отказывается от богатой жизни и обеспеченного авторитетного мужа ради своего возлюбленного. Она понимает, что вместе с мастером ей придётся пережить много трудностей и пройти через тяжёлые испытания, но между тем девушка ничего не боится Маргарита даже в самой сложной ситуации находит для себя главный источник счастья – поддерживать дорогого ей человека и помогать ему во всём. «Иду на всё из-за него», — говорила героиня Азазелло, члену свиты Воланда.

В заключение хочется сказать, что каждому из нас время от времени приходится переживать трудности. Иногда достаточно сложно отыскать силы для движения вперёд. Однако нельзя забывать, что счастье мы можем создать сами.

Готовое сочинение ЕГЭ №8

Как человеку пережить жизненные трудности и почувствовать себя счастливым? На этот вопрос отвечает Ч.Т. Айтматов, автор предложенного для анализа текста. Через особенное отношение семейства Куттыбаевых к дождю раскрывается проблема преодоления жизненных трудностей.

Автор с помощью приема сопоставления демонстрирует, что отношение семейства Куттыбаевых было действительно особенным. В повествовании показано, что герои были единственными, кто находился во время дождя на улице, не пугаясь его, а, наоборот, радуюсь ему. Едигей, когда «ливень хлынул», побежал домой; автор демонстрирует, что герой первоначально отнесся к дождю как к отрицательному природному явлению, от которого нужно спрятаться. Семейство Куттыбаевых воспринимало ливень как благодать, дающую возможность порезвиться и почувствовать счастье. Автор подчеркивает: герои даже в том, что другими людьми считается трудностью, находят положительные моменты.

Дополняя эту мысль, писатель приводит конкретный пример: испытывая трудности, живя в степи, где постоянно печет солнце и редко бывают дожди, Абуталип и Зарипа старались обращать внимание не на то, что есть жизнь, «где дождь не событие, где люди купаются и плавают в чистой, прозрачной воде, где другие условия, другие развлечения, другие заботы о детях», а на те мелочи жизни, которые способны сделать их жизнь чуточку счастливее.

Авторскую позицию можно сформулировать следующим образом: в любых ситуациях, даже самых трудных, нужно искать возможности испытать счастье; ища во всех обстоятельствах положительные моменты и явления, человек получает возможность преодолевать жизненные трудности.

С автором текста нельзя не согласиться. Испытания и препятствия человеку помогает преодолевать способность обращать внимание на хорошее, даже если почти все обстоятельства негативны. Чтобы доказать эту точку зрения, можно обратиться к нескольким художественным произведениям отечественных писателей.

В рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека» показано, что война заставила Андрея Соколова столкнуться с действительно трудными жизненными условиями. Он лишился того, что любил больше всего, что приносило ему истинное счастье, что заставляло его преодолевать военные трудности, – семьи. Однако даже гибель жены Ирины и дочерей Настеньки и Олюшки в 1943 году и смерть сына Анатолия прямо в День Победы не заставили Андрея Соколова разлюбить жизнь, ценить которую научила война. Встреча с сиротой Ванюшкой, о котором стал заботиться главный герой как о родном сыне, помогла Андрею Соколову вновь обрести счастье, несмотря на трагичность судьбы.

Поднятая в тексте проблема находит отражение и в сказке А.И. Куприна «Жизнь». В отличие от сосны, которая в своем существовании обращала внимание только на негативные моменты, елочка радовалась жизни даже тогда, когда люди, желая поставить ее на праздник как новогодний атрибут, срубили ее, то есть приблизили ее к смерти.

Таким образом, преодолевать жизненные трудности помогает позитивное отношение к жизни, когда человек даже в самых трудных ситуациях ищет возможности почувствовать себя счастливым человеком, когда он старается обращать внимание не на отрицательные, а на положительные стороны сложившейся ситуации.

Готовое сочинение ЕГЭ №9

Почему так трудно, но так важно воспитать детей достойными людьми? Именно над этим вопросом рассуждает Ч.Айтматов в тексте, предложенном для анализа.

В ходе своих размышлений автор повествует о том, как трудно жила в степи семья Куттыбаевых. Но однажды главный герой стал свидетелем удивительной картины. Во время нестерпимой жары пошёл сильный дождь. Под этим ливнем резвилось всё семейство Куттыбаевых: отец, мать и два их сына. И Едигей тут понял, почему Абуталип и Зарипа так спешили домой. “Они хотели быть все вместе под дождём, с детьми, всей семьёй”. Из этого примера становится понятно, что для людей, живущих непросто, бедно, даже дождь во время зноя становится радостным событием. И родители эту радость хотят разделить с детьми, наполнить их однообразную жизнь скромным весельем.

Далее автор повествует о том, как Едигей присоединился к дружному семейству. И теперь они уже все вместе “буйствовали” под нестихающим ливнем. Но вдруг Едигей заметил слёзы на лице Зарипы: “Она притворялась, что смеётся, что ей безумно весело, а сама плакала, сдерживая всхлипы, перебивая плач смехом и возгласами”. А плакала героиня потому, что понимала: “…есть другая, отторгнутая от них жизнь…где другие условия, другие развлечения, другие заботы о детях”… Но что делать, если они оказались в таких вот нелёгких обстоятельствах: в степи, в бараке, в бедности? Ответ следует из поведения героев: не отчаиваться, пытаться украсить свою жизнь всеми доступными способами, находить в самых простых вещах признаки счастья и радости. И научить этому своих детей.

Оба примера, дополняя друг друга, дают ясно понять, что главная задача каждого родителя — сделать всё возможное для того, чтобы жизнь ребёнка была счастливой. Несмотря ни на что.

Позиция автора выражена просто и чётко: самое лучшее, что может человек сделать для других (и для себя!), — это воспитать достойных детей.

С этим нельзя не согласиться. Действительно, вырастить ребёнка хорошим, правильным человеком очень непросто. А для некоторых — непосильная задача.

В заключение хотелось бы сказать: обстоятельства жизни у всех людей разные, но у всех взрослым должна быть одна цель — сделать детство своих детей светлым и радостным. Ведь именно из счастливых детей вырастают счастливые взрослые.

Готовое сочинение ЕГЭ №10

Какую роль в жизни человека играет семья? Можно ли утверждать, что семья является источником сил для человека? Именно эти вопросы возникают при чтении текста Чингиза Айтматова.

Раскрывая проблему определения роли семьи в жизни человека, автор рассказывает о своём герое Едигее, который во время ливня после долгой жары увидел удивительную картину. Вся семья Куттыбаевых – Абуталип, Зарипа и двое сынишек, Даул и Эрмек, — схватившись за руки, плясали под дождём. Едигей понял, что все они хотели быть вместе под ливнем, делить друг с другом радость. Из этого следует, что родные и близкие люди светлые минуты жизни стремятся разделить вместе, от этого радость становится полнее, увеличивается в несколько раз.

Но в то же время Едигей понимает, что жизнь в степи даётся его родственникам нелегко, так как мысль о том, что существует и другая, отторгнутая от них жизнь, где дождь не событие, где совсем другие условия жизни и развлечения. Этот пример говорит о том, что привязанность к семье даёт внутренние силы, и человек не сдаётся, именно в семье черпая силу.

Оба примера противопоставлены друг другу. С одной стороны, герои радуются вместе дождю, и чувство общности членов семьи укрепляется, так как они разделяют радость друг с другом. С другой стороны, этим «пустынникам» горько, ведь где-то далеко есть другая жизнь, более разнообразная и интересная. Но чувство общности помогает членам одной семьи преодолевать трудности и печали.

Авторская позиция заключается в следующем: в семье человек живёт в окружении родных, которые друг друга поддерживают, любят, ценят, берегут. Семья – это источник сил для человека, когда на него обрушиваются жизненные невзгоды. И горе, и радость лучше всего переживать в семье, вместе с родными и любимыми.

Мне близка позиция автора. Действительно, в семье нас окружают близкие люди, готовые выслушать нас, разделить с нами печали и радости, оказать нравственную поддержку, прийти на помощь в любую минуту.

В романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» нигилист Базаров сначала скучает в родительском доме. Пройдя испытание любовью, страдая от неразделённой любви к Анне Сергеевне Одинцовой, он возвращается в родные пенаты. Умирая от заражения крови, нигилист говорит Одинцовой, что его родители замечательные люди, каких не найдёшь в высшем свете.

В заключение хочу подчеркнуть, что нужно ценить семью, понимать, что она играет ведущую роль в судьбе любого человека.

Смотрите также на нашем сайте:

Тренировочные варианты ЕГЭ 2022 по русскому языку задания с ответами

Цыбулько скачать 36 вариантов ЕГЭ 2022 по русскому языку с ответами

ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ

Ч. Т. Айтматов

В романах Чингиза Айтматова отражен путь от “простого советского человека” к “человеку трудолюбивой души”. В начале этого ряда стоит повесть “Прощай, Гульсары!” (1966), затем идет роман “И дольше века длится день” (“Буранный полустанок”) (1980), а завершает его роман “Плаха” (1986).

Главные герои этих произведений родственны друг другу. И табунщик Танабай (“Прощай, Гульсары!”), и путевой обходчик Едигей (“И дольше века длится день”), и чабан Бостон Уркунчиев (“Плаха”) относятся к той

породе простых, внешне незаметных и зачастую не замечаемых людей, на которых мир держится. Например, если б путевой обходчик Едигей не сметал бы в летний зной песок, а в зимнюю стужу снег с дороги, соединяющей центр и космодром, не было бы никаких великих свершений в космосе. Этот образ-символ – человек с метлой или лопатой, расчищающий дорогу между Землей и Космосом, – в высшей степени характерен для художественной системы Айтматова.

Вопреки соцреалистическому постулату об ответственности человека перед историей, тяжкими судьбами своих героев Айтматов утверждает идею ответственности истории перед ее главным творцом, рядовым тружеником. В романе “И дольше века длится день” (1980) исторически конкретная современность с ее острейшими социальными, нравственными, психологическими конфликтами освещена, с одной стороны, теплыми лучами памятливого народного сказания, а с другой – холодным, предостерегающим светом новейшей фантастической антиутопии. В таком стереоскопическом пространстве существует путевой обходчик Едигей Жангельдин, которого Айтматов назвал человеком трудолюбивой души: он не может не отозваться на слезу чужого ребенка, не может он не откликнуться на горе других народов, его не могут не тревожить беды, угрожающие всему человечеству. Это человек, хранящий в своей памяти древнюю легенду о манкурте – рабе, насильно лишенном памяти и убившем свою родную мать. Но за современными манкуртами стоит мощь государственной машины. Это она превратила родовое кладбище в космодром. Отношения между этими двумя пространственными образами – кладбищем и космодромом – очень существенны в общей концепции романа Айтматова. Кладбище – символ старины и памяти о прошлом, космодром – символ новизны и порыва в будущее. Но со стартовых площадок, поставленных прямо на могилах забытых предков, звездные корабли не уходят в будущее, с них лишь взлетают боевые ракеты, предназначенные образовать вокруг планеты новое “шири”, непроницаемое кольцо, которое будет препятствовать возможным контактам между землянами и другими цивилизациями, – обнесут весь мир новой “Берлинской стеной”.

В “Плахе” (1986) переплелись еще сложнее, чем в “Буранном полустанке”, современность и библейская легенда, жизнь людей и жизнь попираемой ими природы, высокие философские споры и злободневные “производственные” коллизии. И в этом контексте образ “человека трудолюбивой души” предстает более наполненным, а судьба – трагичнее, чем в “Буранном полустанке”. В определенном смысле действие романа “Плаха” начинается с того, чем завершился “Буранный полустанок”. Два главных героя нового романа, семинарист-расстрига Авдий Каллистратов и бригадир овцеводов Бостон Уркунчиев, вступают в борьбу со злом, злом могучим, агрессивным, опасным; имя ему – бездуховность. Лики у этого зла разные, но тем оно опаснее. По Айтматову, главное зло, которое мешает свободной, хозяйской, творческой, одухотворенной жизни бостонов, – это социалистическая демагогия, а точнее, те, кто ее насаждает, и те, кто ею прикрывается. За экологические подлости базарбаев и политические глупости кочкорбаевых расплачиваются бостоны, и расплачиваются страшной ценой. Такова логика отношений между честным тружеником, с одной стороны, политическим демагогом

И бездельником – с другой, какой ее раскрывает Айтматов. Ведь выстрел Бостона, поразивший насмерть маленького Кенджеша, которого уносила волчица Акбара, стал выстрелом в самого себя, стал самоубийством. Потому что Бостон этим выстрелом перебил нить своей судьбы в бесконечной пряже поколений. Отец, переливаясь в сына, продолжал себя в нем; сын, опираясь на отца, утверждался в жизни. Выстрел Бостона положил конец всему.

Ч. Т. Айтматов

Формулировка задания

Напишите сочинение по прочитанному тексту.

Сформулируйте одну из проблем, поставленных автором текста.

Прокомментируйте сформулированную проблему. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, которые, по Вашему мнению, важны для понимания проблемы исходного текста (избегайте чрезмерного цитирования).

Композиция сочинения

Проблема

Комментарий

Позиция автора

Собственное мнение

Аргументация собственного мнения

Выводы

«От позиции автора – к проблеме»

Выявите основную мысль текста.

Запишите её в виде законченного предложения.

Определите, на какой вопрос отвечает это предложение.

Запишите этот вопрос, который и является проблемой текста.

Выявление проблемы художественного текста

· Проанализируйте поступки, отношения героев

· Определите, какие положительные или отрицательные человеческие качества проявляются в этих поступках, отношениях

· Подберите абстрактные существительные, которые называют соответствующие качества (долг, честь, совесть, благородство – равнодушие, черствость, эгоизм)

· Сформулируйте проблему, используя выявленные ключевые слова

Что такое комментарий?

Комментарий – это пояснительные замечания, рассуждения по поводу сформулированной проблемы текста.

Логика комментирования

Комментарий должен связать проблему, которую учащийся сформулировал ранее, с авторской позицией, о которой будет говорить позже: показать ход мысли автора, как именно он раскрывает сформулированную проблему, подводя читателей к определённому выводу.

Типы информации в тексте

· Фактуальная информация – это сообщение о фактах, событиях, процессах, упомянутых в тексте.

· Концептуальная информация – это субъективное авторское понимание отношений между фактами, событиями, их авторская оценка, понимание причинно-следственных связей между событиями.

· Подтекстовая информация не обозначена словами, а только подразумевается.

Принципы построения комментария

· Комментарий должен быть логически связан с предшествующей и последующими частями сочинения.

· Комментарий должен опираться на текст, но не превращаться в пересказ.

· Фактуальная информация текста должна обрамляться концептуальной информацией от автора сочинения (Зачем герой это сделал? Как характеризуют героя эти слова? С какой целью автор привёл эту цитату? и т.п.)

Алгоритм работы с текстом

1. Сформулируйте проблему.

2. Найдите в тексте 2 примера, важных для понимания именно этой проблемы. (Их можно подчеркнуть.)

3. Продумайте, в чем важность, значимость этих примеров для раскрытия мысли автора.

4. Логично включите эти примеры в текст сочинения. (Движение мысли от проблемы к позиции автора.)

Что такое пример-иллюстрация?

Пример-иллюстрация – это значимая для раскрытия поставленной проблемы информация текста, сопровождаемая пояснениями, интерпретациями учащегося.

Способы отсылки к тексту

· Ссылка на номера предложений

Автор стремится достучаться до читателей, трижды повторяя слово «одумайтесь» (предложения 11-13). Этот призыв должен заставить каждого из нас изменить отношение к природе.

· Цитирование

«Духовная жизнь мне представляется в тысячу раз богаче, чем жизнь внешняя, проявленная», – пишет Ш.А.Амонашвили. Действительно, внутри себя мы порой проживаем десятки и сотни жизней, принимаем решения, которые определяют наши поступки.

· Косвенное цитирование

Автор подчеркивает, что, поддаваясь своим низменным потребностям, человек способствует саморазрушению. Конечно же, очень важно найти тот внутренний стержень, который позволит противостоять злу и направить всю свою деятельность на совершенствование себя и мира вокруг нас.

· Размышление над фактами, событиями, упоминаемыми в тексте

Раскрывая проблему, писатель изображает мальчишек, которые спасают гусей, попавших в ледяной плен. В этом поступке не на словах, а на деле проявляется забота о наших братьях меньших. Действительно, далеко не каждый способен рисковать собой ради животных.

Публицистический текст

· Как автор строит рассуждение?

· Какие использует аргументы? Какие приводит примеры? В чём их значимость?

· Кого цитирует автор? Зачем? В чём значимость этих цитат?

· Какие мысли автора заслуживают особого внимания? Почему?

· Какие средства выразительности помогают автору донести свои мысли до читателя?

· Каков эмоциональный отклик автора на изображаемые события?

· Каково отношение автора к изображаемому?

Типовые конструкции

· Автор раскрывает проблему на примере…

· Публицист ставит перед читателем сложные вопросы…

· Автор заставляет читателя задуматься (над чем)…

· Публицист обращает наше внимание на…

· В рассуждениях автора звучит мысль о том, что…

· Автор приводит слова (кого/зачем)….

· «Цитата», — пишет автор, чтобы…

· Мне кажется, особого внимания заслуживают слова: «Цитата». Автор хочет сказать, что …

· Не случайно упоминание о том, что…

Публицистический текст Ч. Айтматова «Книги, открывающие нас»

Фрагмент сочинения

Какова роль книги в жизни человека и общества? Над этой проблемой размышляет Чингиз Айтматов.

Автор искренне убеждён в том, что книга – это «важное звено в духовной связи людей». Действительно, книги передают знания от поколения к поколению, объединяют единомышленников, преодолевая время и пространство, сберегают духовные ценности человечества.

Мне кажется особенно важной мысль Айтматова о том, что «каждая книга требует полной отрешённости от суетных дел». Писатель хочет сказать, что чтение не терпит суеты и книга откроет свои секреты только вдумчивому, внимательному, чуткому читателю. В самом деле, настоящая литература не только даёт пищу уму, но и пробуждает душу, не даёт нам очерстветь, стать равнодушными.

Художественный текст

· На каких примерах автор раскрывает проблему?

· Какие факты, события, поступки героев заслуживают особого внимания? Почему?

· Есть ли в тексте значимые художественные детали? В чём их значимость?

· Какие средства выразительности помогают автору донести свои мысли до читателя?

· Каков эмоциональный отклик автора на изображаемые события?

· Каково отношение автора к изображаемому?

Типовые конструкции

· Автор раскрывает проблему на примере случая из жизни (взаимоотношений кого/ с кем)…

· Не случайно писатель изображает (кого/что)…

· «Цитата», — говорит герой. Эти слова показывают…

· Поступок героя свидетельствует о том, что…

· Изображая (кого/что), автор подчёркивает…

· Симпатии автора на стороне (кого)…

Ч.Айтматов и его произведение «Плаха»

Айтматов — один из ведущих писателей нашей современности. Его роман «Плаха» — очень популярное произведение, потому что в нем затронуты актуальные проблемы настоящего времени. Эта книга является результатом наблюдений, размышлений и тревог автора по поводу неспокойной, угрожающей будущему действительности, поэтому она значительно отличается от всех написанных ранее произведений: «Ранние журавли», «Белый пароход», «Материнское поле», «Первый учитель», «Тополек мой в красной косынке». В «Плахе» Ч. Айтматов, как художник слова, выполняет миссию духовного наставника нынешнего поколения, который указывает современникам на трагические противоречия сегодняшнего дня. Писатель затрагивает вопросы экологии, нравственности, проблему угрозы наркомании.

Роман насыщен образами, которые на первый взгляд не связаны друг с другом: волки, изгнанный семинарист Авдий, чабан Бостон, «гонцы» за анашой. Но на самом деле их судьбы тесно переплетаются, образуя общий узел назревших в современном обществе проблем, разрешить которые автор призывает нас, живущих сейчас.Повествование начинается описанием волчьей семьи — Акбары и Ташчайнара, мирно живущей в Моюнкумской саванне. Но эти спокойствие и безмятежность лишь до тех пор, пока в азиатские просторы не вторгается человек, несущий в себе не созидающую, а -разрушающую силу. И совершается ужасное, кровавое действо уничтожения животного мира, в котором погибают и недавно появившиеся на свет волчата Акбары. Все живое вокруг истреблено, а люди, одержимые эгоистическим отношением к природе, радуются, что план по мясопоставкам выполнен. Три раза волки уходили в глухие места, пытались обзавестись потомством для продолжения своего рода и жить так, как предписывают им законы бытия, и три раза злая и жестокая судьба, воплощенная в образе людей, лишала их детенышей. Волки, в нашем представлении, — опасность, но, оказывается, есть еще большее зло, которое способно сокрушить и уничтожить все, — это опять-таки люди. Акбара и Ташчайнар в романе обладают милосердием и никому не желают плохого. Любовь Акбары к волчатам — это не бессознательный животный инстинкт, а осознанная материнская забота и ласка, свойственная всему женскому на земле.

Волки в произведении, особенно Акбара, олицетворяют собой природу, которая пытается спастись от уничтожающих ее людей. Дальнейшие действия волчицы становятся предупреждением человеку о том, что рано или поздно все живое воспротивится и будет мстить, мстить жестоко и неумолимо. Мать Акбара, как мать-природа, хочет сохранить себя, свое будущее в потомстве, но, когда Базарбай похищает из логова волчат, она ожесточается и начинает нападать на каждого, чтобы заглушить бешенство, тоску и отчаяние, доводившие ее до безумия.Волчица карает не того, кто действительно причинил ей зло, а совершенно невиновного человека — чабана Бостона, семья которого имела несчастье принять в своем доме Базарбая, проезжавшего с волчатами мимо их жилища. Следы и привели Акбару к Бостонову становищу. Чабан понимает, какой гнусный поступок совершил завистливый и желающий ему навредить Базарбай, но не может ничего сделать. Этот омерзительный пьяница, способный на любую подлость, всю жизнь ненавидел Бостона, честного труженика, который, благодаря своим собственным силам, стал лучшим чабаном в аиле. И теперь Базарбай злорадствовал и ликовал при мысли о том, что «возомнившего о себе и возгордившегося» Уркунчиева доводит по ночам терзающим и изматывающим воем потерявшая волчат Акбара.

Но самое страшное ожидало Бостона впереди. Увидев, что волчица, похитившая его любимого сына, убегает, Бостон убивает одним выстрелом Акбару и малыша, который был его продолжением и смыслом жизни. Погибает и Базарбай, сломавший так много чужих судеб и столкнувший друг с другом две могучие силы — человечество и природу. Совершив три убийства, только одно из которых осознанное, Бостон сам ведет себя на «плаху», подавленный переполнявшими его горем и отчаянием, внутренне опустошенный; но в глубине души он был спокоен, потому что уничтоженное им зло больше не сможет вредить живущим.Еще одна острая тема, раскрытая писателем в романе, — это проблема наркомании. Ч. Айтматов призывает людей опомниться, принять необходимые меры по искоренению этого опасного социального явления, которое калечит человеческие души. Автор правдиво и убедительно описывает ведущий в тупик и разрушающий жизни путь «гонцов», которые, рискуя, отправляются в азиатские степи за анашой, одержимые жаждой обогащения. В противоположность им писатель вводит образ Авдия Каллистратова, «еретика-но-во мыс ленника», изгнанного из семинарии за его недопустимые с точки зрения религии и устоявшихся церковных постулатов идеи о «Боге-современнике».

Одухотворенная и глубокомыслящая натура Авдия противится всяким проявлениям зла и насилия. Неправедный, гибельный путь, по которому идет человечество, вызывает в его душе боль и страдания. Он видит свое назначение в помощи людям и обращении их к Богу. Для этой цели Авдий решает присоединиться к «гонцам», чтобы, находясь рядом с ними, показать, как низко они пали, и направить их на путь истинный через искреннее раскаяние. Авдий всеми силами стремится образумить их, спасти погибающие души, вселив в них высокую мысль о Всеблагом, Всемилостивом, Вездесущем… Но за это его жестоко избивают, а потом и лишают жизни те, кому он протянул руку помощи. Фигура Авдия, распятого на саксауле, напоминает Христа, принесшего себя в жертву за Добро и Истину, даруемые людям, и искупившего смертью человеческие грехи.

Авдий тоже принял смерть за добро, и в последних его мыслях не было упрека обезумевшей толпе убийц, а лишь сострадание к ней и горестное чувство невыполненного долга… «Ты пришла» — таковы были его последние слова, когда он увидел перед собой волчицу с удивительными синими глазами, которая с болью заглянула в лицо распятого человека и жаловалась ему на свое горе. Человек и волк поняли друг друга, потому что их объединяло общее страдание — страдание, которое они испытывали от нравственной нищеты людей, погрязших в бездуховности. Если Бостона привели на «плаху» роковые обстоятельства, то Авдий сам избрал себе такой путь, зная, что в человеческом мире за добро и милосердие нужно жестоко расплачиваться. Трагедию Авдия усугубляет полное одиночество, потому что порывы его благородной души ни в ком не находят отклика и понимания.

Тревога — вот главное чувство, которое несет роман читателю. Это тревога за погибающую природу, за самоуничтожающееся поколение, утопающее в пороках. «Плаха» — это крик, призыв автора одуматься, принять меры по сохранению жизни на земле. Это сильное по своему содержанию произведение способно оказать человеку неоценимую помощь в борьбе за новый, светлый, высоконравственный путь, который назначен ему природой и на который люди рано или поздно обратят озаренные разумом взоры.

В романе Чингиза Айтматова “Плаха” затронуты многие проблемы современного общества. Писатель коснулся очень важных вопросов, которые могут встать перед человеком, если ему небезразлична судьба наша собственная и судьба будущих поколений. Чингиз Айтматов коснулся проблем наркомании, пьянства, экологии, а также различных нравственных проблем общества. Если эти проблемы не будут решаться, то в конце концов они приведут человечество к “плахе”.

Главным действующим лицом первой половины романа является Авдий Каллистратов. Это человек, которому небезразлично, в каких условиях живут окружающие его люди. Он не может без душевной боли смотреть, как люди губят самих себя. Он не может бездействовать, хоть его поступки, часто наивные и не дающие нужного результата, оборачивались ему во вред. Писатель создает контраст между Авдием и молодыми наркоманами, подчеркивая тем самым два различных направления развития характера человека. Один путь, по которому пошел Авдий, приводит к совершенствованию лучших душевных качеств человека. Другой — к медленной деградации, к духовному обеднению. Кроме этого, наркомания постепенно делает человека физически слабым и больным. Одиночный протест Авдия не мог привести к глобальным переменам в обществе и даже в той небольшой группе людей, с которыми он имел несчастье вместе собирать анашу. Общество должно задуматься над этой проблемой и постараться решить ее силами много большими, чем сила одного человека. Однако нельзя сказать, что Авдий ничего не сделал. Он пытался показать людям, к какой катастрофе они могут прийти, и кто-то непременно поддержал бы его, если бы судьба не привела Авдия к гибели. Кто-то поддержал бы его стремление изменить жизнь к лучшему.

Показывая гибель Авдия, писатель словно объясняет нам, к чему мы все придем, если будем закрывать глаза и отворачиваться, видя, как происходит что-то страшное и несправедливое. Люди, убившие Авдия, хуже животных, потому что животные убивают, чтобы жить, а они убили бездумно, просто от озлобленности. Эти, если разобраться, жалкие пьяницы в конечном итоге сами нравственно и физически медленно убивают себя.

Еще одна проблема — проблема экологии — в наибольшей степени раскрыта через описание жизни семьи волков. Их восприятие мира автор приближает к человеческому, делая их мысли и переживания понятными и близкими нам. Писатель показывает, как сильно мы способны повлиять на жизнь живой природы. В сцене отстрела сайгаков люди кажутся просто чудовищами, не знающими жалости к живым существам. Бегущие вместе с сайгаками волки видятся более благородными и даже более добрыми, чем люди. Губя живую природу, человек погубит и себя. Это утверждение невольно напрашивается, когда читаешь отдельные моменты романа.

Самая главная и самая страшная, как мне кажется, — это проблема нравственности. Бездуховные люди способны губить ради своей выгоды, и им не будет от этого ни больно, ни стыдно. Они не могут понять, что их поступки обернутся против них же самих, что за все придется платить. Бездуховные люди в романе снабжают подростков наркотиками, убивают Авдия, губят природу без зазрения совести, не осознавая, что они творят. Бездуховный человек ворует волчат у Ак-бары, из-за чего происходит еще более страшная трагедия: погибает ребенок. Но его это не волнует. Однако этот поступок и его привел к гибели. Все проблемы человечества рождаются от отсутствия нравственного начала в людях. Поэтому прежде всего надо стремиться пробуждать в людях сострадание и любовь, честность и бескорыстность, доброту и понимание. Все это пытался пробуждать в людях Авдий Каллистратов, к этому должны стремиться и все мы, если не хотим оказаться на “плахе”.

Бедственное положение экологической среды давно является одной их актуальнейших тем современных писателей. Ч. Айтматов в своем знаменитом романе “Плаха” тоже обращается к этой проблеме. Этот роман — призыв одуматься, осознать свою ответственность за все, что беспечно разрушено человеком в природе. Примечательно, что проблемы экологии писатель рассматривает в романе неразрывно с проблемами разрушения человеческой личности.

Роман начинается с описания жизни волчьей семьи, которая гармонично обитает в своих угодьях, пока не появляется человек, нарушающий покой природы. Он бессмысленно и грубо уничтожает все на своем пути. Становится не по себе, когда читаешь про варварскую облаву на сайгаков. Поводом для проявления такой жестокости послужило всего лишь затруднение с планом мясосдачи. “Вовлечение в плановый оборот невскрытых резервов” вылилось в страшную трагедию: “…по степи, по белой снежной пороше катилась сплошная черная река дикого ужаса”. Это избиение сайгаков читатель видит глазами волчицы Акбары: “Страх достиг таких апокалиптических размеров, что волчице Акбаре, оглохшей от выстрелов, казалось, что весь мир оглох и онемел, что везде воцарился хаос и само солнце … тоже мечется и ищет спасения и что даже вертолеты вдруг онемели и уже без грохота и свиста беззвучно кружатся над уходящей в бездну степью, подобно гигантским безмолвным коршунам…” В этой бойне погибают волчата Акбары. На этом несчастья Акбары не кончились: еще пять волчат погибают во время пожара, который специально устроили люди, чтобы легче было добывать дорогое сырье: “Ради этого можно выпотрошить земной шар, как тыкву”.

Так говорят люди, не подозревая, что природа за все отомстит раньше, чем они предполагают. У природы в отличие от людей есть только одно несправедливое действие: она, мстя людям за разор, не разбирает, виновен ты или нет перед ней. Но природа все же лишена бессмысленной жестокости. Волчица, оставшись одна по вине человека, все же тянется к людям. Свою неистраченную материнскую нежность она хочет перенести на человеческого детеныша. Это обернулось трагедией, но на этот раз и для людей. Но Акбара не виновата в гибели мальчика. Это человек в своем жестоком порыве страха и ненависти к непонятному поведению волчицы стреляет в нее, но промахивается и убивает собственного сына.

Волчица Акбара наделена писателем нравственной памятью. Она не только олицетворяет собой несчастье, постигшее ее род, но и осознает это несчастье как нарушение нравственного закона. Пока человек не трогал среду ее обитания, волчица могла встретить беспомощного человека один на один и отпустить его с миром. В навязанных ей человеком жестоких обстоятельствах она вынуждена вступить с ним в смертельную схватку. Но гибнет не только Базарбай, заслуживший кару, но и невинный ребенок. Личной вины перед Акбарой у Бостона нет, но он несет ответственность за Ба-зарбая, своего нравственного антипода, и за варварство Кандарова, погубившего Моюнкумы. Хочу отметить, что автор хорошо понимает природу такой жестокости человека в отношении к окружающей среде.

Это — элементарная алчность, борьба за собственное благополучие, оправдываемое чуть ли не государственной необходимостью. И читатель вместе с Айтматовым понимает, что, коль скоро бандитские действия совершаются под прикрытием государственных планов, значит, это явление общее, а не частное, и с ним надо бороться. Я считаю, что нам всем надо всерьез задуматься о том, какой станет природа нашего отечества в будущем. Разве можно пожелать нашим потомкам жизни на голой земле, без рощ и соловьиных трелей?! Вот поэтому я совершенно согласен с автором “Плахи”: экология и нравственность соединены одной линией жизни.

Русская литература имеет огромное мировое значение. Она читается в зарубежных странах и через эти произведения зарубежный читатель может узнать русского человека.

В романе Ч. Айтматова “Плаха” показываются изъяны социалистического общества. В то время никогда не говорилось о тех проблемах, которые поднял Ч. Айтматов. Но тем не менее они существовали. Одна из главных проблем — это проблема наркомании. Проблема наркомании — сейчас одна из самых острых в мире. В романе показывается судьба совсем еще юного, пугливого и добродушного Леньки, судьба двадцатилетнего, смышленого от природы Петрухи. Но эти люди уже “озлоблены на мир”, и у них одна цель в жизни: собрать побольше анаши и получить за нее большие деньги. У анашистов существует такой закон, который гласит о беспрекословном служении “хозяину предприятия”. Главарь анашистов Гришан благоденствует за счет тех людей, которые уже втянулись в наркотики и душа которых омертвела. Гришан пользуется этим, но сам, как показывает нам автор, наркотики не употребляет. Под образом Леньки подразумеваются те молодые люди, которые уже втянулись в наркотики, а под образом Гришана те, которые сталкивают молодое поколение с пути истинного и тем самым наживаются на их горе. В какой-то мере общество виновно в том, что человек становится наркоманом, но по большей части все зависит от человека, от его внутреннего мира.

Авдий Каллистратов верил, что можно вернуть наркомана к нормальной жизни, но на собственном опыте убедился, что это невозможно. А если и возможно, то только в редких случаях и если у человека есть сила воли. Позже Авдий Каллистратов видел анашистов в милиции, но среди них не было Гришана.

Группа Обер-Кандалова, в которую впоследствии попадает Авдий, внутренне близка собирателям наркотической травы. Именно от рук Обер-Кандалова погибает Авдий — его распяли на кресте. Именно своей гибелью он выражает протест против наркомании. И последние слова Авдия были: “Спаси, Акбара!”. Это подтверждает то, что иногда животное оказывается человечней самого человека.

Мне кажется, что проблема наркомании будет существовать до тех пор, пока будут существовать люди, жаждущие наживы за счет другого человека, его горя и смерти. Евангельский эпизод вводится в роман вовсе не как фон для истории Авдия Каллистратова. Его история достаточно конкретна, а случай с «чудаком галилейским», хотя о нем и сказано, что в истории он был однажды, перерастает рамки единичности. Он бесконечно повторяется в нескончаемых воспоминаниях: «А люди все обсуждают, все спорят, все сокрушаются, как и что тогда получилось и как могло такое произойти». Он поднимается до уровня вечной памяти: «…все забудется в веках, но только не этот день».

Евангельский эпизод становится таким образом не просто фактом прошлого в едином временном ряду, он разворачивается как особое измерение конкретного в его соотношении с вечным, а айтматовский Христос является носителем идей, воплощающих эту особую меру. Поэтому на вопрос Понтия Пилата, есть ли для людей Бог выше ныне живущего кесаря, он отвечает: «Есть, правитель римский, если избрать другое измерение бытия».

Сложный, многомерный мир воссоздан в «Плахе». Художественное пространство романа тоже, с одной стороны, конкретно, как место совершения конкретных событий, а с другой — соотнесено с другим, высшим пространством: «Солнце и степь — величины вечные: по солнцу измеряется степь, настолько оно велико, освещаемое солнцем пространство».

Сложна и образная ткань романа. Пласт вечного, высшего намечен в книге не только христианскими мотивами: образы солнца и степи как вечных величин органично едины с образом из другой художественной системы — образом синеглазой волчицы Акбары.

Хотя образы Иисуса Христа и волчицы Акбары восходят к совершенно различным и даже разнородным мифологическим и религиозным традициям, в романе Ч. Айтматова они оказываются вплетенными в единую поэтическую ткань.

Вспомним, что во внешнем облике каждого из этих персонажей подчеркнута одна и та же деталь — прозрачно-синие глаза. «А если бы кто-нибудь увидел Акбару вблизи, его бы поразили ее прозрачно-синие глаза — редчайший, а возможно, единственный в своем роде случай». И Понтий Пилат видит, как Христос поднимает на него «…прозрачно-синие глаза, поразившие того силой и сосредоточенностью мысли — будто Иисуса и не ждало на горе то неминуемое».

Образ прозрачной синевы глаз Иисуса и волчицы приобретает силу поэтического лейтмотива в завершении этого образного ряда — в описании озера Иссык-Куль, образа «синего чуда среди гор», своеобразного символа вечного обновления жизни: «А синяя крутизна Иссык-Куля все приближалась, и ему [Бостону — Е.П.] хотелось раствориться в ней, исчезнуть — и хотелось, и не хотелось жить. Вот как эти буруны — волна вскипает, исчезает и снова возрожается сама из себя…».

В сложной художественной многомерности романа Ч. Айтматова судьбы конкретных героев оказываются отмечены особой глубиной и значительностью.

Такова прежде всего судьба Авдия. Знаменательно уже имя героя. «Имя-то редкое какое, библейское», — удивляется Гришан. Действительно, имя Авдий — «библейское»: в Ветхом Завете упоминается не менее 12 человек, носящих его. Но автор имеет в виду не просто общий библейский колорит. С самого начала он связывает имя своего героя с конкретным Авдием: «… упоминается такой в Библии, в Третьей Книге Царств». Об этом Авдии сказано, что он «человек весьма богобоязненный». Но самое главное в нем — подвиг верности истинному Богу и истинным пророкам: во времена царствия нечестивого идолопоклонника Ахава, когда его развратная жена «истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков, и скрывал их…, и питал хлебом и водою».

Так библейская реминисценция освещает намечающуюся тему Авдия как тему человека особенного, при всей его конкретности, тему человека избранного судьбой за его преданность вечным, истинных идеалам.

Воплощением этого истинного идеала в романе предстает прежде всего Иисус Христос, которого страстно проповедует Авдий, призывая людей мерить себя его, христовой мерой. Вся жизнь и мученическая смерть Авдия — реальность правоты Христа, возвестившего свое второе пришествие в стремлении людей к праведности, утверждаемом через страдание.

Вместе с тем, Авдий Каллистратов постоянно возносит свои мольбы к другому богу, которого почитает и любит нисколько не меньше, — волчице Акбаре: «Услышь меня, прекрасная мать-волчица!». Авдий ощущает свою особую избранность в жизни по тому, как пощадила его Акбара, увидев его доброту к ее детенышам. И эта доброта по отношению к маленьким волчатам для героя важна не меньше, чем его принципиальность христианина. Молясь Акбаре, Авдий заклинает ее и своим, человеческим богом, и ее, волчьими богами, не находя в этом ничего кощунственного. К Великой Акбаре — и его предсмертная молитва: «Спаси меня, волчица…». И последнее утешение в жизни — явившаяся на его зов синеглазая волчица. В романной мифологии, созданной самим Ч. Айтматовым, объединились, как видим, образные искания разных культур. Волчица — персонаж, восходящий к мифологиям, в которых преобладает пластическое мышление; здесь образы содержательны своей зримой эмблематичностью. Иисус Христос — герой принципиально иной типологической организации, призванной осмыслить не внешнее проявление жизни, а ее сокровенную, скрытую суть.

Писатель тонко чувствует эти различия. Может быть, поэтому тема волчицы развивается в романе как эмоционально-поэтическая основа мифологии автора, а тема Иисуса Христа — как ее теоретический, концептуальный центр.

Некоторые критики упрекали писателя за то, что Христос представлен в его романе только средствами риторики и даже публицистики: «…у Айтматова Христос превращается в настоящего ритора, красноречивого софиста, дотошно объясняющего свои «позиции» и оспаривающего противную сторону». Не будем здесь говорить о справедливости или несправедливости этих упреков, подчеркнем другое: образ Христа в «Плахе» выстроен по принципу рупора авторских идей. Развернуто, подробно, но вместе с тем и четко он декларирует свое кредо: «…я… приду, воскреснув, а вы, люди, пришествуете жить во Христе, в высокой праведности, вы ко мне придете в неузнаваемых грядущих поколениях… Я буду вашим будущим, во времени оставшись на тысячелетия позади, в том Промысел Всевышнего, в том, чтобы таким способом возвести человека на престол призвания его — призвания к добру и красоте».

Вот почему для айтматовского Христа самое важное — быть услышанным, а самое страшное — не казнь, не смерть, а одиночество. В связи с этим приобретает особое звучание в романе мотив гефсиманской ночи. Евангельский Христос стремился к уединению в Гефсиманском саду. Оно было для него моментом концентрации духовных сил перед подвигом высшего искупительного страдания. В «Плахе» это апокалипсическое предвидение страшного конца света, который «от вражды людей грядет»: «Меня томило страшное предощущение полной покинутости в мире, и я бродил той ночью по Гефсимании, как привидение, не находя себе покоя, как будто я один-единственный из мыслящих существ остался во всей вселенной, как будто я летал над землей и не увидел ни днем, ни ночью ни одного живого человека, — все было мертво, все было сплошь покрыто черным пеплом отбушевавших пожаров, земля летала сплошь в руинах — ни лесов, ни пашен, ни кораблей в морях, и только странный, бесконечный звон чуть слышно доносился издали, как стон печальный на ветру, как плач железа из глубин земли, как погребальный колокол, а я летал, как одинокая пушинка в поднебесье, томимый страхом и предчувствием дурным, и думал — вот конец света, и невыносимая тоска томила душу мою: куда же подевались люди, где же мне теперь приклонить голову мою?».

Художественное время жизни Авдия Каллистратова причудливо соединяет разные временные пласты: конкретное время реальности и мифологическое время вечности. Писатель называет это «историческим синхронизмом», способностью человека «жить мысленно разом в нескольких временных воплощениях, разделенных порой столетиями и тысячелетиями». Силой этой способности Авдий оказывается во времени Иисуса Христа. Он умоляет людей, собравшихся у стен Иерусалима, предотвратить страшную беду, не допустить казни Христа. И не может до них докричаться, потому что им не дано услышать его, для них он человек из другого времени, еще не родившийся человек. Но в памяти героя прошлое и настоящее связаны воедино, и в этом единстве времени — великое единство бытия: «…добро и зло передаются из поколения в поколение в нескончаемости памяти, в нескончаемости времени и пространства человеческого мира…». Мы видим, как сложно соотносятся миф и реальность в романе Ч. Айтматова «Плаха»: освещенная мифологической космичностью, реальность приобретает новую глубину и таким образом оказывается основой для новой мифологии. Введение евангельских образов сообщает художественным исканиям писателя особый эпический размах и философическую глубину. Время еще покажет, насколько удачными и плодотворными были поиски автора, одно уже сейчас несомненно: они свидетельство напряженной творческой работы мастера.

Самые разные книги, на любые темы, для большого круга читателей можно найти сейчас на книжных полках магазина. Но почти каждого человека интересуют книги на нравственную тему, которые содержат в себе ответы на извечные вопросы человечества, которые смогут подтолкнуть человека к их разрешению и дать ему точные и исчерпывающие ответы на эти вопросы.

Таким, к примеру, и является роман известного современного писателя        Ч. Айтматова “Плаха”. “Плаха” — это немаленькое произведение, по своему идейному содержанию оно заставляет человека задуматься над многим и не может оставить своего читателя равнодушным к себе. Эту книгу трудно просто поставить назад на полку и забыть о ней, прочитав ее “от корки до корки”, вникнув в смысл каждого слова, каждой фразы, которые содержат в себе сотни вопросов и ответов.

Ч. Айтматов в своем романе, впрочем как и в каждой своей книге, всегда стремился показать человека, ищущего свое место в жизни, его пороки, ведущие к гибели всего человечества. Он поднимал такие проблемы, как наркомания — “чума XX века”, экология человеческой души, ее чистота и нравственность — извечное стремление людей к идеалу человека, и такую важную проблему в наше время, как природа, бережное отношение к ней. Ч. Айтматов хотел раскрыть в своем произведении все эти темы, донести их смысл до своего читателя, не оставить его равнодушным ко всему и бездейственным, так как время требует от нас их разрешения, быстрого и правильного. Ведь сейчас человек сам, каждую минуту, убивает себя. Он “играет с огнем”, сокращая свою жизнь, попросту прожигая ее драгоценные минуты, месяцы, годы одной выкуренной сигаретой, чрезмерным употреблением алкоголя, одной дозой наркотиков… Да и разве потеря нравственности для человека не самоубийство, ведь это будет бездушное существо, лишенное всяких чувств, способное разрушить гармонию природы, уничтожить ее создания: людей, животных, растения.

Разве не ужасно, что лицо человека может испугать волков Моюнкумской пустыни. “Плаха” начинается темой волчьей семьи, перерастающей в тему гибели саванны по вине человека, так как он врывается в нее как хищник, уничтожающий все живое: сайгаков, волков.

Волки здесь очеловечены, наделены нравственной силой, благородством и разумом, которых лишены люди. Они способны на любовь к детям, тоскуют по ним. Они самоотверженны, готовы жертвовать собой ради будущей жизни своих детей. Они обречены на схватку с людьми. Причем все обращается в неотвратимую трагедию для саванны: убийство невинного ребенка. Много внимания уделяет Ч. Айтматов и раскрытию характеров других героев романа: Базар-бая, Бостона, Авдия Каллистратова. Он противопоставляет их. Создавая Базарбая и Кандалова, он опускает описание их внутреннего мира, так как они воплощение зла и не могут ничего в себе нести, кроме разрушения. Но зато много внимания уделяет раскрытию причин трагедий Бостона и Авдия. В них есть олицетворение человечности, чувство равновесия во взаимоотношениях человека и природы. Они хотят и стремятся к спасению хотя бы одного человека или жизни животного. Но не могут, так как они не очень грамотны, беззащитны и непрактичны, не способны пробудить из-за этого совесть и раскаяние.

Но все же мы в наше время нуждаемся в таких духовно чистых людях. С этими образами Айтматов связал идеи гуманизма, так как только такие люди могут отвести человека от плахи и избавить мир от зла.

Обитателям уникальной Моюнкумской саванны не дано было знать, что в самых обычных для человечества вещах таится источник добра и зла на земле». «И уж вовсе неведомо было четвероногим и прочим тварям Моюнкумской саванны, отчего зло почти всегда побеждает добро…» В романе Чингиза Айтматова «Плаха» подписан, пожалуй, самый жестокий приговор из тех, что довелось мне услышать. Зло побеждает, а значит, совсем скоро люди не смогут больше испить чашу мучения и восторга, познав музыку ветра, не увидят вечного и бесконечного неба… Приговор

Айтматова — это уже не лермонтовское учение о тождестве добра и зла, выдвинувшее принципы оправдания зла из-за того, что родились эти противоположности из одного корня; это и не булгаковское зло, которое совершает благо.

Герои Айтматова идут на Голгофу, другой дороги нет. А почему? Да потому, что умирает душа человеческая, а когда это происходит, умирает и сам человек. Поэтому возникает потребность говорить об экологии духа.

Не случайно все события романа в большей или меньшей степени связаны с природой. В мировой литературе духовность и богатство внутреннего содержания героев определялись степенью их близости к природе. Герои, у которых внутреннее содержание преобладает над внешней формой, «любят русскую зиму», мечтают улететь в небо или просто находят великое удовлетворение в работе на земле-матушке. Но в «Плахе» люди разрушают природу, и проблемы экологии природы оборачиваются опасной деформацией человеческой души.

Трагедия родилась в Моюнкумах… Людям понадобилось выполнить план по мясосдаче, но честно решать свои проблемы люди разучились. Поэтому единственный выход — «не ударить лицом в грязь перед народом и взыскательными органами свыше» они видели в том, чтобы варварски расстрелять степных сайгаков и собрать «дармовой урожай».

Это было уже не единоборство человека с природой, не охота, а преступное браконьерство, возведенное в ранг государственной политики. Ужасно то, что для «блага» человека уничтожались живые существа, гибла природа, которая дала человеку высшее благо — жизнь. Чтобы истребить себе подобных и самих себя , люди нагрянули./а вертолетах, машинах, со скорострельными винтовками, и опрокинулась жизнь в саванне вверх дном…

И вот уже вечные враги — волки и сайгаки — бегут рядом, обезумевшие и беспомощные перед лицом смерти… И уже нет людей, есть «звери» и… волки. Людей нет, потому что «человеку дан был другой удел: хлеб добывать в труде и мясо взращивать трудом — творить для самого себя природу», а не паразитировать за ее счет. Но и волки уже не.»звери», потому что в «Плахе» происходят удивительные вещи: волки и люди словно меняются своими природными ролями, и те качества, которые, казалось бы, присущи только человеку, мы обнаруживаем у волков.

Волки, которые по своей природе обречены убивать, чтобы дать жизнь себе и потомству, благородны, сильны и красивы. Их удивительная верность друг другу и особенная звериная нежность возвышают волков над многими людьми, не давая последним права на первенство. В этой паре лютых Акбара была головой, была умом, ей принадлежало право зачинать охоту, а Ташчайнар был верной силой, неутомимой, неукоснительно исполняющей ее волю. Эти отношения никогда не нарушались. Забота волков о потомстве — это самая настоящая забота о детях на человеческом уровне.

Акбара и Ташчайнар гордятся своими неловкими, смешными малышами, а Акбара дает им имена и пытается, как и всякая мать, предугадать их будущее. «У самого крупного из волчат был широкий, как у Ташчайнара, лоб, и потому воспринимался он Большеголовым, другой, тоже крупнячок, с длиннющими ногами-рычагами, которому быть бы со временем волком-загонщиком, так и воспринимался Быстроногим, а синеглазая, как и сама Акбара, игривая любимица значилась в ее сознании бессловесном Любимицей». Такое удивительное перевоплощение волков открывает для читателя неизведанные кладовые природы, но в то же время это чудо диктует новые, более совершенные нравственные законы для человека, но вся беда в том, что и старые законы человек не в силах исполнить, ведь душа его умирает… Если у читателя есть возможность взглянуть на героев романа со стороны, то сами герои лишены этой возможности из-за того, что «зеркало души» покрылось черной пеленой, правда, по вине самих же людей. Но в романе есть человек, который видит, как нарушаются нравственные законы, благодаря вере в Бога. Авдий Каллистратов пытается образумить людей, призывает их покаяться вместе с ним.

Но «не подумал в ту пору малоопытный юнец: а что, если существует на свете закономерность, согласно которой мир больше всего и наказывает своих сыновей за самые светлые идеи и помыслы?» А когда выбрал Авдий путь на Голгофу, то не знал еще, что его ждет, не знал, что «зло противостоит добру даже тогда, когда добро хочет помочь вступившим на путь зла…». Первое «поражение» Авдий потерпел в «сражении» с теми, кто «входил к Богу с черного хода». Его спасли только чудо, дождь и добрые люди. Но интересно, что добытчики анаши отвергли Авдия дважды: когда он хотел их спасти и когда хотел разделить с ними страдания. Да, в «гонцах» было человеческое, и именно Авдий увидел живую частичку их души, но станут ли они людьми, если «общество» сделало все для того, чтобы они стали преступниками?!

В данном случае с «гонцами» Авдий не «проиграл», ной не «выиграл»; вера в Бога спасла его, но, по-моему, не спасла самих «гонцов». Когда же Авдий попал в воинство Обер-Кандалова, которое отправилось на кровавую бойню сайгаков под красивым названием «сафара», то вера в Бога оказалась роковой. Авдия распяли за чужие грехи на моюнкум-ском саксауле, но некому было прийти ему на помощь. Тогда, собрав последние силы своей многострадальной души, Авдий обратился к Акбаре.

Волчица действительно пришла, но даже ей не дано было понять, какая высокая нота одиночества прозвучала в двух простых словах: «Ты пришла…» «И ведь был уже один чудак галилейский, который не поступился парой фраз и лишился жизни. Но кто бы мог подумать, что все забудется в веках, только не этот день…» Та жизнь, которая дана была Авдию, оборвалась, и никто из людей не видел той смерти… Неужели зло все-таки победило?.. Был еще один человек, взошедший на Голгофу, сильный, честный и добрый.

Но трагедия, один раз родившаяся в Моюнкумах, искала новых жертв. В схватке человека, «зверя» и волчицы погибнет не только Базарбай, который похитил у Акбары волчат, навсегда погубив ее вольную, дикую и прекрасную, как степная ночь, жизнь. Погибнет и Бостон, которого будут обвинять в том, что он хочет расплодить волков назло людям, а на самом деле в том, что он хочет вернуть плачущей матери-волчице ее волчат. Трагедия Акбары была слишком велика, жить она уже не могла, но она еще могла мстить.

Правда, очень скоро останутся только слезы, потеря которых будет означать только одно — смерть. Но накануне своей гибели Акбара встретит сына Бостона, и ей откроется, что это такой же детеныш, как и любой из ее волчат, только человеческий. Волчица унесет малыша с собой, но не в логово, а туда, откуда не возвращаются…

Прозвучат два выстрела, сделанные Бостоном против воли: «Акбара была еще жива, а рядом с ней лежал бездыханный, с простреленной грудью малыш…» Затем прозвучит еще один выстрел: Бостон убьет Базарбая, но этими тремя выстрелами он убьет и себя, ведь «он был и небом, и землей, и горами, и волчицей Акбарой, великой матерью всего сущего… и Базарбаем, отвергнутым и убитым в себе». Теперь тот мир, та природа, которая жила в нем и для него, больше не существует. «Это и была его великая катастрофа. И это был конец его света…» Еще один человек взошел на «плаху», но мог ли он предотвратить катастрофу, мог ли он вылечить души тех существ, для определения которых немыслимо слово «люди», а слово «звери» слишком свято и непорочно? Нет, он был один. Но Бостон и Авдий пострадали за чужие грехи, они чувствовали себя виноватыми более других, поэтому их души не погибли, а напомнили, что жизнь продолжается, что ценить ее нужно не у последней черты, а всегда, что жизнь человека, его душа — самое хрупкое и самое великое творение природы.

Размышляя над романом, я поняла, что экология духа — та проблема, которая ставит человека перед выбором между жизнью и смертью. Странно, что именно приближение смерти пробуждает в человеке все лучшее и худшее. Важно, чтобы этот момент стал тем единственным шансом из многих сотен или тысяч шансов, когда добро все-таки побеждает. Пожалуй, надежда на лучшее живет в романе только в словах «почти всегда».

Но и это много значит, если только мы помним, что гибель одного человека не изменит жизнь всего человечества, но «мир — неповторимый, невозобновимый — будет потерян для этого человека навсегда. И больше не возродится. Ни в ком и ни в чем».

В романе Чингиза Айтматова «Плаха» затронуты многие проблемы современного общества. Писатель коснулся очень важных вопросов, которые могут встать перед человеком, если ему небезразлична судьба наша собственная и судьба будущих поколений. Чингиз Айтматов коснулся проблем наркомании, пьянства, экологии, а также различных нравственных проблем общества.

Если эти проблемы не будут решаться, то в конце концов они приведут человечество к «плахе». Главным действующим лицом первой половины романа является Авдий Каллистратов. Это человек, которому небезразлично, в каких условиях живут окружающие его люди. Он не может без душевной боли смотреть, как люди губят самих себя. Он не может бездействовать, хоть его поступки, часто наивные и не дающие нужного результата, оборачивались ему во вред.

Писатель создает контраст между Авдием и молодыми наркоманами, подчеркивая тем самым два различных направления развития характера человека. Один путь, по которому пошел Авдий, приводит к совершенствованию лучших душевных качеств человека. Другой — к медленной деградации, к духовному обеднению. Кроме этого, наркомания постепенно делает человека физически слабым и больным. Одиночный протест Авдия не мог привести к глобальным переменам в обществе и даже в той небольшой группе людей, с которыми он имел несчастье вместе собирать анашу.

Общество должно задуматься над этой проблемой и постараться решить ее силами, много большими, чем сила одного человека. Однако нельзя сказать, что Авдий ничего не сделал. Он пытался показать людям, к какой катастрофе они могут прийти, и кто-то непременно поддержал бы его, если бы судьба не привела Авдия к гибели.

Кто-то поддержал бы его стремление изменить жизнь к лучшему. Показывая гибель Авдия, писатель словно объясняет нам, к чему мы все придем, если будем закрывать глаза и отворачиваться, видя, как происходит что-то страшное и несправедливое. Люди, убившие Авдия, хуже животных, потому что животные убивают, чтобы жить, а они убили бездумно, просто от озлобленности.

Эти, если разобраться, жалкие пьяницы в конечном итоге сами нравственно и физически медленно убивают себя. Еще одна проблема — проблема экологии — в наибольшей степени раскрыта через описание жизни семьи волков. Их восприятие мира автор приближает к человеческому, делая их мысли и переживания понятными и близкими нам. Писатель показывает, как сильно мы способны повлиять на жизнь живой природы. В сцене отстрела сайгаков люди кажутся просто чудовищами, не знающими жалости к живым существам.

Бегущие вместе с сайгаками волки видятся более благородными и даже более добрыми, чем люди. Губя живую природу, человек погубит и себя. Это утверждение невольно напрашивается, когда читаешь отдельные моменты романа. Самая главная и самая страшная проблема, как мне кажется, — это проблема нравственности.

Бездуховные люди способны губить ради своей выгоды, и им не будет от этого ни больно, ни стыдно. Они не могут понять, что их поступки обернутся против них же самих, что за все придется платить. Бездуховные люди в романе снабжают подростков наркотиками, убивают Авдия, губят природу без зазрения совести, не осознавая, что они творят. Бездуховный человек ворует волчат у Акбары, из-за чего происходит еще более страшная трагедия: погибает ребенок. Но его это не волнует.

Однако этот поступок и его привел к гибели. Все проблемы человечества рождаются от отсутствия нравственного начала в людях. Поэтому прежде всего надо стремиться пробуждать в людях сострадание и любовь, честность и бескорыстие, доброту и понимание.

Все это пытался пробуждать в людях Авдий Каллистратов, к этому должны стремиться и все мы, если не хотим очутиться на «плахе».

Проблемы современного общества в романе Ч. Айтматова «Плаха»

О воспитании детей (по тексту Ч.Айтматова из сборника И.Цыбулько “ЕГЭ - 2022”)

На чтение 2 мин Просмотров 512

Почему так трудно, но так важно воспитать детей достойными людьми? Именно над этим вопросом рассуждает Ч.Айтматов в тексте, предложенном для анализа. 

В ходе своих размышлений автор повествует о том, как трудно жила в степи семья Куттыбаевых. Но однажды главный герой стал свидетелем удивительной картины. Во время нестерпимой жары пошёл сильный дождь. Под этим ливнем резвилось всё семейство Куттыбаевых: отец, мать и два их сына. И Едигей тут понял, почему Абуталип и Зарипа так спешили домой. “Они хотели быть все вместе под дождём, с детьми, всей семьёй”. Из этого примера становится понятно, что для людей, живущих непросто, бедно, даже дождь во время зноя становится радостным событием. И родители эту радость хотят разделить с детьми, наполнить их однообразную жизнь скромным весельем. 

Далее автор повествует о том, как Едигей присоединился к дружному семейству. И теперь они уже все вместе “буйствовали” под нестихающим ливнем. Но вдруг Едигей заметил слёзы на лице Зарипы: “Она притворялась, что смеётся, что ей безумно весело, а сама плакала, сдерживая всхлипы, перебивая плач смехом и возгласами”. А плакала героиня потому, что понимала: “…есть другая, отторгнутая от них жизнь…где другие условия, другие развлечения, другие заботы о детях”… Но что делать, если они оказались в таких вот нелёгких обстоятельствах: в степи, в бараке, в бедности? Ответ следует из поведения героев: не отчаиваться, пытаться украсить свою жизнь всеми доступными способами, находить в самых простых вещах признаки счастья и радости. И научить этому своих детей.

Оба примера, дополняя друг друга, дают ясно понять, что главная задача каждого родителя — сделать всё возможное для того, чтобы жизнь ребёнка была счастливой. Несмотря ни на что.

Позиция автора выражена просто и чётко: самое лучшее, что может человек сделать для других (и для себя!), — это воспитать достойных детей. 

С этим нельзя не согласиться. Действительно, вырастить ребёнка хорошим, правильным человеком очень непросто. А для некоторых — непосильная задача. 

В заключение хотелось бы сказать: обстоятельства жизни у всех людей разные, но у всех взрослым должна быть одна цель — сделать детство своих детей светлым и радостным. Ведь именно из счастливых детей вырастают счастливые взрослые.  

Обновлено: 11.03.2023

Тип урока: урок усвоения новых знаний через редактирование текста.

Формы: работа в группах

Методы: репродуктивный; поисковый.

Технология: развитие критического мышления через редактирование ученического сочинения.

Образовательные:

1) продолжить работу по развитию языковой компетенции учащихся;

2) учить работать над созданием сочинения-рассуждения на основе прочитанного текста.

Развивающие:

1) развивать интеллектуальные умения: выделять главное, устанавливать причинно-

следственные связи, критически анализировать информацию, аргументировать собственную позицию;

2) развивать речевые навыки учащихся, их творческие способности, интеллект.

Воспитательные:

1) способствовать воспитанию коллективизма, взаимопомощи и взаимоуважения;

2) формировать бережное и сознательное отношение к языку.

Оборудование:

1) текст для работы на уроке с заданием и справочными материалами;

2) презентация к уроку, мультимедиа проектор, компьютер.

3) листы формата А 4, маркеры;

Организационный момент (эмоциональный настрой на урок).

Наш разговор пойдет о исторической памяти , о том, почему человеку так необходимо помнить свои родовые корни, почему надо знать историю своего народа, своей страны. Именно эти сведения нам пригодятся при подготовке к сочинению-рассуждению.

Ваша задача – подготовить рабочие материалы для написания сочинения-рассуждения. Напоминаю, что оно должно быть выстроено в соответствии с критериями оценки части С.(критерии даны каждому уч-ся)

Слайд 3 (с критериями)

Работа над композицией сочинения.

— Композиция сочинения представляет собой лестницу, ступеньки которой ведут вверх.

У вас на столах разложены карточки, на которых написаны основные части сочинения – рассуждения. Вам необходимо их распределить в строгой последовательности, соответствующей композиции написания части С. (работа в парах)

А один ученик работает с документ-камерой, выстраивает названия частей в строгом соответствии (Вступление — Проблема — Комментарий – Позиция А (автора)– Позиция Я (собственная) – Аргумент – Аргумент — Вывод).

Слайд 4 (композиция сочинения-рассуждения) Проверка.

Определение проблемы текста.

-На первом этапе работы с текстом очень важно выделить проблему и соотнести её с позицией автора. В сущности их соотношение есть соотношение вопроса и ответа. Где вопрос – это…. (проблема) А ответ – это…. (позиция автора).

Слайд 5 (На первом этапе работы с текстом..)

-Для анализа я предлагаю вам текст Чингиза Айтматова, который лежит у вас на столе.

Слайд 6 (Портрет Ч.Т Айтматова)

Подготовленный ученик коротко рассказывает биографию писателя.

Слайд 7 (Текст)

— Сейчас прочитаем текст по цепочке (чит. подгот. ученики) и подчеркнём ключевые слова текста. Вспомните, какие слова называются ключевыми?

Ученик 1: Ключевые слова – это наиболее встречающиеся у данного автора или в конкретном тексте выражения, несущие существенную информацию.

Слайд 8 (Ключевые слова)

-Прочитаем все слова и словосочетания, которые вы выбрали.

-А теперь, ребята, мы приступаем к анализу текста и заполнению рабочих листов.

(рабочие листы даны каждому)

Критерий 1 требует определение проблемы.

— Что такое проблема текста?

Ученик: ПРОБЛЕМА (от греч . problema — задача), в широком смысле — сложный теоретический или практический вопрос, требующий изучения, разрешения; в науке — противоречивая ситуация, выступающая в виде противоположных позиций в объяснении каких-либо явлений, объектов, процессов и требующая адекватной теории для ее разрешения.

(уч-ся определяют проблематику текста, т.е заявляют несколько проблем)

Проблема материнской любви.

Проблема исторической памяти.

Проблема бездушного отношения к людям.

Проблема власти и народа.

-Как вы видите, проблем в тексте может быть несколько, а вам нужно выбрать одну, более близкую вам или ту, которую будет проще прокомментировать.

Самая доступная для раскрытия и комментирования проблема в тексте – это проблема памяти

Слайд 11 (Проблема текста в сочинении)

Будет большой плюс, если вы скажете, к какой группе (нравственно-этической, философской, общечеловеческой, языковой и др.) относится выбранная вами проблема. Также хорошо отметить, актуальна она или не актуальна.

Какой характер носит эта проблема? (нравственный)

Актуальна ли она? (актуальна)

— Грамотно оформите формулировку проблемы текста в своих рабочих листах.

Нахождение комментариев к проблеме.

-Что значит прокомментировать проблему?

— Грамотно оформите комментарий к проблеме в своих рабочих листах.

Писатель рассказывает предание о древних манкуртах, пленных рабах, которых завоеватели лишали на всю оставшуюся жизнь памяти. Такой раб был безопасен для хозяина и абсолютно предан ему. Равнозначный бессловесной твари, никаких потребностей, кроме голода, манкурт не чувствовал.

Формулировка позиции автора и своей позиции.

А теперь попытайтесь отметить строки, которые отражают позицию автора. (предл.13, 14. Пропишите позицию автора, опираясь на текст. Прочитайте составленное предложение.

Писателя глубоко возмущает этот самый жестокий вид варварства. Ведь идёт уничтожение сокровенной сути человека: его имени, детства, родовых корней, привязанностей.

Сформулируйте свою позицию и запишите её.

Отразите своё отношение к позиции автора: согласны ли вы с ней или нет.

Мне близка позиция автора. Лишение человека памяти — самое жестокое из всех злодеяний на земле. Прошло много веков с тех времён, которые описывает писатель в предании, но до сих еще много желающих вытравливать историческую память людей.

Выбор аргументов. Следующим этапом вашей работы над сочинением-рассуждением будет задача – продумать аргументы своего сочинения-рассуждения. Подборку материалов вы заготавливали. Хорошим аргументом, приведённым из литературного произведения, является произведение, с отрывка которого мы начали наш урок

При написании сочинения-рассуждения не забывайте пользоваться речевыми клише.

Таким образом, какими бы изощренными ни были политические технологии по оболваниванию людей, мы должны суметь противостоять им ,суметь отстоять свои нравственные идеалы, не дать подменить истинные ценности фальшивыми.

-Да, сочинение по тексту – трудная работа, но…выполнимая. Я верю в вас и хочу, чтобы вы поверили в себя!.

1. Домашнее задание:

-Вот над этим каждый из вас потрудится дома и к следующему уроку сдаст готовое сочинение-размышление.

Для меня это важно и интересно …

Я получил конкретные рекомендации…

Мне было трудно (не понравилось)…

Моя оценка психологической атмосферы…

Для меня было недостаточно…

Хочу напомнить знающим и рассказать не знающим легенду о манкурте, приведенную Чингизом Айтматовым в романе «И дольше века длится день».
Жуаньжуаны, захватившие сарозеки в прошлые века, исключительно жестоко обращались с пленными воинами. При случае они продавали их в рабство в соседние края, и это считалось счастливым исходом для пленного, ибо проданный раб рано или поздно мог бежать на родину. Чудовищная участь ждала тех, кого жуаньжуаны оставляли у себя в рабстве. Они уничтожали память раба страшной пыткой — надеванием на голову жертвы шири. Обычно эта участь постигала молодых парней, захваченных в боях. Сначала им начисто обривали головы, тщательно выскабливали каждую волосинку под корень. К тому времени, когда заканчивалось бритье головы, опытные забойщики-жуаньжуаны забивали поблизости матерого верблюда. Освежевывая верблюжью шкуру, первым долгом отделяли ее тяжелую, плотную выйную часть. Поделив выю на куски, ее тут же в парном виде напяливали на обритые головы пленных вмиг прилипающими пластырями — наподобие современных плавательных шапочек. Это и означало надеть шири. Тот, кто подвергался такой процедуре, либо умирал, не выдержав пытки, либо лишался на всю жизнь памяти, превращался в манкурта — раба, не помнящего своего прошлого. После надевания шири каждого обреченного заковывали деревянной колодой, чтобы испытуемый не мог прикоснуться головой к земле. В этом виде их отвозили подальше от людных мест, чтобы не доносились понапрасну их душераздирающие крики, и бросали в открытом поле, со связанными руками и ногами, на солнцепеке, без воды и без пищи. Пытка длилась несколько суток.
Брошенные в поле на мучительную пытку в большинстве своем погибали под сарозекским солнцем. В живых оставались один или два манкурта из пяти-шести. Погибали они не от голода и даже не от жажды, а от невыносимых, нечеловеческих мук, причиняемых усыхающей кожей. Неумолимо сокращаясь под лучами палящего солнца, шири стискивало, сжимало бритую голову раба подобно железному обручу. Уже на вторые сутки начинали прорастать обритые волосы мучеников. Жесткие и прямые азиатские волосы иной раз врастали в сыромятную кожу, в большинстве случаев, не находя выхода, волосы загибались и снова уходили концами в кожу головы, причиняя еще большие страдания. Последние испытания сопровождались полным помутнением рассудка. Лишь на пятые сутки жуаньжуаны приходили проверить, выжил ли кто. Если заставали в живых хотя бы одного из замученных, то считалось, что цель достигнута. Такого поили водой, освобождали от оков и со временем возвращали ему силу, поднимали на ноги. Это и был раб-манкурт, насильно лишенный памяти и потому весьма ценный, стоивший десяти здоровых невольников. Манкурт не знал, кто он, откуда родом племенем, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери — одним словом, манкурт не осознавал себя человеческим существом. Лишенный понимания собственного «я», манкурт с хозяйственной точки зрения обладал целым рядом преимуществ. Он был равнозначен бессловесной твари и потому абсолютно покорен и безопасен. Он никогда не помышлял о бегстве. Манкурту в корне чужды были побуждения к бунту, неповиновению. Он не ведал таких страстей. И поэтому не было необходимости стеречь его, держать охрану и тем более подозревать в тайных замыслах. Манкурт, как собака, признавал только своих хозяев. С другими он не вступал в общение. Все его помыслы сводились к утолению чрева. Других забот он не знал. Зато порученное дело исполнял слепо, усердно, неуклонно. Манкуртов обычно заставляли делать наиболее грязную, тяжкую работу или же приставляли их к самым нудным, тягостным занятиям, требующим тупого терпения.

Среднеазиатская легенда же говорит об одном из таких несчастных , — о молодом наймане попавшем в плен к жуаньжуаням, насильно лишенном памяти и потому превращенном в идеального раба: готового трудиться в жутких условиях за мизерное вознаграждение и не помышляющего о побеге или восстании. А заканчивается легенда тем, что одна мать, не смирившаяся с потерей сына, отправляется в опасные поиски на вражьей стороне и находит его, но в каком состоянии… Манкурт не помнит себя, имени отца, своего рода-племени. Что только не делала отчаявшаяся мать, чтобы вернуть сына: она пела ему колыбельные песни, внушала, умоляла, приказывала. Она хотела спасти его от чудовищной доли, она не надеется вылечить его, но хотя бы прекратить его страдания, увести домой. Пусть он будет манкуртом, но дома, при ней, а не бесправным рабом. Тогда бы он послужил бы примером бесчеловечного обращения жуаньжуаней с пленными найманами и добавил бы им мужества в сражениях с беспощадным врагом. Все напрасно. Лишенный памяти, но не навыков стрельбы из лука, манкурт, по приказу хозяев, убивает свою мать и навсегда, до смерти остается РАБОМ.
В современном мире же нет необходимости надевать на голову человека верблюжью кожу для того чтобы сделать его рабом, безродным манкуртом.
Современные технологии сделали этот процесс безболезненным и незаметным для человека, а потому позволяющим применять его массово, в неведомых доселе масштабах.
Необходимо понимать, что нет смысла спорить и ругаться с людьми, которые находятся в состоянии добровольного рабства, пытаясь вернуть их настоящим человеческим ценностям, стоящим выше банального наполнения своего желудка и посещения развлекательных мероприятий. Единственное что нужно делать — это попытаться освободить разум такого человека, причём делать это необходимо соблюдая строгую последовательность, без чего можно только навредить — манкурт, как и всякое другое существо неспособное самостоятельно мыслить, действует и мыслит по шаблонам, заложенным в его голове хозяевами. Это подобно тому, как собака начинает проявлять агрессию при виде, скажем, бегущего человека, так же и манкурт начинает огрызаться при любых попытках вернуть его ценностям.
Хотя сам я опять непоследователен, самое главное с чего надо начинать это следить за собой, контролировать — твои ли это мысли руководят твоим поведением? Понимаешь ли ты для чего ты создан? Помнишь ли ты кто ты и откуда ты?

Речевые клише

Вступление и заявление проблемы

В тексте рассматривается проблема…

Проблеме (какой?) посвящен текст…

Проблема, обсуждаемая в тексте.

КОММЕНТАРИЙ

С моей точки зрения, эта проблема весьма актуальна.

По-моему, злободневность этой проблемы в том, что.

Автор обращает внимание на то, что…

Автор рассуждает о том, как важно…

Автор приводит примеры…

Автор убедительно рассказывает (о чём?).

Писатель верно подметил, как.

На мой взгляд, для осознания прочитанного в тексте важны слова о том, что.

ПОЗИЦИЯ АВТОРА

Автор приходит к выводу (что?).

ПОЗИЦИЯ СОБСТВЕННАЯ

Я в полной мере разделяю мнение автора и считаю, что …

Продолжая разговор о проблеме …, хочу отметить, что…

Отстаивая свою точку зрения, хочу привести следующие аргументы…

Правоту моих слов подтверждают …

Во-первых, … во-вторых…

Заканчивая своё сочинение, хочу отметить, что…

5. Критерии оценивания

К1. Формулировка проблемы — 1.

К2. Комментарий к проблеме — 2.

К3. Отражение позиции автора — 1.

К4. Аргументация — 3.

К5. Смысловая цельность (логические ошибки, деление на абзацы) —2.

(1)Конец лета и начало осени 1952 года вспоминал Едигей с особым чувством былого счастья. (2)После той страшной жары, от которой даже ящерицы прибегали на порог жилья, спасаясь от солнца, погода внезапно изменилась уже в середине августа. (3)Схлынула вдруг нестерпимая жара, и постепенно стала прибывать прохлада, по крайней мере по ночам можно было уже спокойно спать.

(4)Поистине отрадная пора стояла в том году в конце лета и начале осени. (5)Дожди в степях — редкое явление. (6)Каждый дождь можно запомнить надолго. (7)Но тот дождь запомнил Едигей на всю жизнь. (8)Сначала заволокло тучами, даже непривычно было, когда скрылась вечно пустынная глубина горячего, исстоявшегося степного неба. (9)И стало парить, духота началась невозможная. (10)Пока маневрировали да сцепляли вагоны, задыхался Едигей от духоты, как в бане солдатской. (11)Лучше уж солнце жарило бы. (12)И тут ливень хлынул разом. (13)Прорвало. (14)3емля вздрогнула, поднялась мигом в пузырях и лужах. (15) И пошёл дождь, яростный, бешеный, накопивший запасы прохлады и влаги. (16) Какая мощь! (17)Едигей побежал домой. (18)3ачем — сам не знает. (19)Просто так. (20)Ведь человек, когда попадает под дождь, всегда бежит домой или ещё под какую крышу. (21)Привычка. (22)А не то зачем было скрываться от такого дождя? (23)Он понял это и остановился, когда увидел, как вся семья Куттыбаевых — Абуталип, Зарипа и двое сынишек, Даул и Эрмек, — схватившись за руки, плясала и прыгала под дождём возле своего барака. (24)И это потрясло Едигея. (25)Не оттого, что они резвились и радовались дождю. (26)А оттого, что ещё перед началом дождя Абуталип и Зарипа поспешили, широко перешагивая через пути, с работы. (27)Теперь он понял. (28)Они хотели быть все вместе под дождём, с детьми, всей семьёй. (29)Едигею такое не пришло бы в голову. (30)А они, купаясь в потоках ливня, плясали, шумели, как гуси залётные на Аральском море! (31)То был праздник для них, отдушина с неба. (32)Так истосковались, истомились в степи по дождю. (33)И отрадно стало Едигею, и грустно, и смешно, и жалко было изгоев, цепляющихся за какую-то светлую минуту на разъезде.

— (34)Едигей! (36)Давай с нами! — закричал сквозь потоки дождя Абуталип и замахал руками, как пловец.

— (36)Дядя Едигей! — в свою очередь, обрадованно кинулись к нему мальчики.

(37)Младшенький, ему всего-то шёл третий год, Эрмек, любимец Едигея, бежал к нему, раскинув объятия, с широко открытым ртом, захлёбываясь в дожде. (38)Его глаза были полны неописуемой радости, геройства и озорства. (39)Едигей подхватил его, закружил на руках. (40)Теперь они все вместе, объединившись, буйствовали под нестихающим ливнем.

(41)Эрмек подпрыгивал на руках Едигея, кричал вовсю и, когда захлёбывался, быстро и крепко прижимался мокрой мордашкой к шее Едигея. (42)Это было так трогательно, Едигей несколько раз ловил на себе благодарные, сияющие взгляды Абуталипа и Зарипы, довольных тем, что их мальчику так славно с дядей Едигеем. (43)И невольно обратил внимание Едигей, какой красивой была Зарипа. (44)Дождь разметал её чёрные волосы по лицу, шее, плечам, и, обтекая её от макушки до пят, ниспадающая вода щедро струилась по её телу, а глаза сияли радостью, задором. (45)И белые зубы счастливо сверкали.

(46)Уже через несколько минут при том большом ливне взыграли ручьи и потоки, сильные, быстрые, вспененные. (47)И тогда все стали бегать и прыгать по ручьям, пускать тазы и корыта по воде. (48)Старшие ребятишки даже катались по ручьям в тазах. (49)Пришлось и младших тоже усаживать в корыта, и они тоже поплыли.

(57)Едигей ничего этого не подумал бы, если бы ему не показалось, что Зарипа плачет. (58)Когда по лицу стекают струи воды как из ведра, трудно сказать, плачет человек или нет. (59)И всё-таки Зарипа плакала. (60)Она притворялась, что смеётся, что ей безумно весело, а сама плакала, сдерживая всхлипы, перебивая плач смехом и возгласами. (61)Абуталип беспокойно схватил её за руку:

— Что с тобой? (62)Тебе плохо? (63)Пошли домой.

— (64)Да нет, всё хорошо, — ответила Зарипа. (65)И они снова начали забавлять детей, торопясь насытиться дарами случайного дождя. (66)Едигею стало не по себе. (67)Представил, как тяжко, должно быть, сознавать им, что есть другая, отторгнутая от них жизнь, где дождь не событие, где люди купаются и плавают в чистой, прозрачной воде, где другие условия, другие развлечения, другие заботы о детях… (68)И чтобы не смутить Абуталипа и Зарипу, которые, конечно, только ради детей изображали это веселье, Едигей продолжал поддерживать их забавы. (69)Ценил Едигей в Абуталипе ум, сдержанность, но больше всего привязанность к семье, ради которой жил Абуталин, не сдавался, черпая в том силу.

(70)Едигей приходил к выводу, что самое лучшее, что может человек сделать для других, — так это воспитать в своей семье достойным детей. (71)И не с чьей-то помощью, а самому изо дня в день, шаг за шагом вкладывать в это дело всего себя, быть, насколько можно, вместе с детьми.

(По Ч. Т. Айтматову*)

Примерный круг проблем Авторская позиция
1. Проблема определения роли семьи в жизни человека. (Какую роль в жизни человека играет семья?) 1. В семье человек живет в окружении родных, которые друг друга поддерживают, любят, ценят, берегут. Семья – это источник сил для человека, когда на него обрушиваются жизненные невзгоды. И горе, и радость человеку лучше всего переживать в семье, вместе с родными и любимыми.
2. Проблема определения главной задачи родителей. (Какова главная задача родителей?) 2. Главная задача родителей – воспитать достойных детей, ежедневно отдавая всего себя этому делу.
3. Проблема преодоления жизненных трудностей. (Как человеку пережить жизненные трудности и почувствовать себя счастливым?) 3. Даже в самых тяжелых жизненных обстоятельствах необходимо искать поводы для радости. Чем тяжелее условия, тем меньше человеку нужно, чтобы почувствовать себя счастливым.

Пример сочинения ЕГЭ по проблеме №1: Проблема определения роли семьи в жизни человека

Какую роль в жизни человека играет семья? Почему каждому из нас так важно, чтобы рядом окружали родные и близкие? Ответы на эти вопросы найдем в тексте Ч. Айтматова.

Оба аргумента, дополняя друг друга, помогают читателю понять, насколько важную роль играет семья в жизни любого из нас. Автор считает, что в ней человек живет в окружении родных, которые друг друга поддерживают, любят, ценят, берегут. Семья – это источник сил для человека, когда на него обрушиваются жизненные невзгоды. И горе, и радость лучше всего переживать вместе с родными и любимыми.

Я полностью согласен с мнением автора, ведь каждому из нас очень важно иметь семью, тех людей рядом, к которым можно обратиться в трудной жизненной ситуации, попросить помощи или совета. Родные и близкие всегда искренне порадуются твоим успехам.

Таким образом, семья – это важная составляющая в жизни человека. Родных надо беречь, ценить и любить. Тогда многие препятствия можно будет легко преодолеть.

7. Художественный стиль

• Если позиция автора публицистического текста
обычно выражена четко и ясно, то выявление
авторской позиции в
тексте художественного
стиля может потребовать от вас бoльших усилий.
Постарайтесь ответить на следующие вопросы:
• Что хотел сказать своим читателям автор, создавая
текст? Какую конкретную ситуацию он рисует? Как
оценивает поступки героев?
• Обратите внимание на слова, художественные
приемы, которые выражают авторское отношение
(неодобрение, иронию, осуждение – сочувствие,
восхищение),
дают
отрицательную
или
положительную оценку описываемым фактам.
итоги

8. План 1 части сочинения

9. Метод незаконченного предложения

Текст Ч.Айтматова показался мне…
интересным
манкуртах.
Писатель рассказывает легенду о …
Автор поднимает проблему…
памяти
Эта проблема …
относится к разряду вечных
Она обсуждается на страницах печати, в
память – это
телепередачах. Действительно, …
самое главное, что есть у человека. Мы
храним память о своих предках, о
славных страницах истории. Что будет,
если человека лишить памяти? Об этом
анализ
рассказывает Ч.Айтматов.

10. Анализ позиции автора

12. Своя позиция

Новое !
— Я согласен с автором. (с чем?)
— Я полностью разделяю точку зрения
автора.
— Нельзя не согласиться с автором
текста.
— В целом я согласен с автором.
— Я уважаю позицию автора, но не могу с
ним согласиться.

13. Аргументы

Аргументы — это доказательства,
приводимые в поддержку тезиса:
факты,
примеры,
утверждения,
объяснения тезиса — словом, все, что
можно подтвердить

14. Первый тип аргументов – из читательского опыта

Это художественная, публицистическая,
научная литература. Аргументами здесь
будут считаться:
— литературные произведения
— обращения к материалам газет и журналов
(интервью, очерки, репортажи и т.д.),
— ссылки на высказывания знаменитых людей,
— пословицы и поговорки,
— научные факты, доводы, гипотезы и т.д.,
итоги

15. Литературный аргумент

16. Литературный аргумент

17. Публицистическая литература

18. Публицистическая литература

19. Цитаты

• 1. Прошлое не мертво. Оно даже не прошло (У
Фолкнер, американский писатель).
• 2. Кто не помнит своего прошлого, обречен пережить
его снова (Д. Сантаяна. американский философ).
• 3. Помни о тех, кто был, без кого ты бы не был (В.
Тальников, русский писатель).
• 4. Народа умирает, когда становится населением. А
населением он становится тогда, когда забывает
свою историю (Ф. Абрамов, русский писатель).
Словарь афоризмов

20. Факты

21. Итоги урока

22. Домашнее задание

• 1) Написать свои аргументы к тексту
Ч.Айтматова (2-3) или свой вариант
сочинения.
• 2) Дополнительное задание: выполнить
задания В1-В8 по тексту Ч.Айтматова
(для желающих)

Образец сочинения ЕГЭ, проблема памяти

Вот уже одиннадцать лет, как я возвратился на родину, купил избу в Овсянке, в родном переулке, против бабушкиного и дедушкиного дома.

Из Овсянки вышли академик, два майора и один полковник, несколько приличных учителей и врачей, два-три инженера, много шофёров, трактористов, мотористов, мастеровых людей и много-много солдат, которые полегли на чужой стороне.

Какую же память оставляет за собой моё родное село? Чего и кого оно помнит?

В поселковом совете нет ни летописи, ни документов, ни метрик, ни бумаг о том, откуда село взялось, кто и как основал его, почему так назвал. Оставшиеся ещё в живых старые мои односельчане помнят бабушек и дедушек, редко — прадеда и прабабушку. Новые жители не помнят, не знают и знать не хотят никого и ничего; они живут только сегодняшним днём. Думаю, что ничего, кроме наживы, их не интересует.

И я подумал, что две мои маленькие сестры, умершие в доме деда и прадеда, тоже двумя серёжками на пышном стебле отцвели.

Хваткий мужик из современных хозяев жизни пришёл с бензопилой и бульдозером, вырвал куст, свалил ель, испилил её на дрова, везде понасажал картошки.

Выродились ягоды и нежные цветы; от кислотных дождей, выпадающих с неба, сорок самых распространённых и нежных растений исчезло из леса и с полян только вокруг села. Исчезли наши чудные деревенские и лесные поляны. Леса вокруг села выжжены, обрублены под дачные участки. Российский человек, не вынеся города и его промышленного ада, в панической спешности возвращается к земле, осваивает пятачок свой, лепит избушку из ворованного стройматериала с претензией на заграничную виллу. Вчерашний крестьянин, он становится ничтожным собственником махонького царства, готовым урвать хоть шерсти клок с паршивой овцы, то есть с государства.

Воспоминания о прошлой и близкой сердцу жизни тревожат меня, рождают щемящую тоску о чём-то безвозвратно утерянном. Что будет с этим малым, привычным и дорогим мне миром, кто сохранит моё село и память о людях, живших здесь?

Сочинение

Основная проблема, поставленная В. Астафьевым в данном тексте, — это проблема памяти, проблема духовного наследия, уважения людей к нашему прошлому, которое составляет неразрывную частичку нашей общей истории и культуры. Автор задается вопросом: почему мы порой превращаемся в Иванов, не помнящих родства? Куда уходят прежние жизненные ценности людей, стольдорогие нашему сердцу?

Таким образом, ориентиром для В. Астафьева в разрешении данной проблемы являются абсолютные нравственные ценности, любовь к Родине, уважение к памяти предков, к истории своей, страны, города, села. Только так мы можем сохранить уважение к самим себе. Замечательно об этом сказал наш великий поэт:

Два чувства дивно близки нам —
В них обретает сердце пищу —
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.

На них основано от века,
По воле бога самого,
Самостоянье человека
И все величие его.

Читайте также:

      

  • Сочинение ко дню рождения некрасова
  •   

  • Сочинение словом дело крепи аргументы
  •   

  • Сочинение с использованием историзмов
  •   

  • Камчатский бурый медведь сочинение 5 класс
  •   

  • Самообразование путь к успеху обществознание 5 класс сочинение

Сочинение на тему война глазами детей 9 класс огэ русский язык по тексту лиханова

9 готовых уникальных сочинений ЕГЭ по тексту Ч. Т. Айтматова (конец лета и начало осени 1952 года вспоминал Едигей с особым чувством, для варианта №8 нового сборника ЕГЭ 2022 Цыбулько И. П по русскому языку 36 тренировочных вариантов.

(1)Конец лета и начало осени 1952 года вспоминал Едигей с особым чувством былого счастья. (2)После той страшной жары, от которой даже ящерицы прибегали на порог жилья, спасаясь от солнца, погода внезапно изменилась уже в середине августа. (3)Схлынула вдруг нестерпимая жара, и постепенно стала прибывать прохлада, по крайней мере по ночам можно было уже спокойно спать. (4)Поистине отрадная пора стояла в том году в конце лета и начале осени. (5)Дожди в степях — редкое явление. (б)Каждый дождь можно запомнить надолго. (7)Но тот дождь запомнил Едигей на всю жизнь. (8)Сначала заволокло тучами, даже непривычно было, когда скрылась вечно пустынная глубина горячего, исстоявшегося степного неба.

(9)И стало парить, духота началась невозможная. (Ю)Пока маневрировали да сцепляли вагоны, задыхался Едигей от духоты, как в бане солдатской. (11)Лучше уж солнце жарило бы. (12)И тут ливень хлынул разом. (13)Прорвало. (14)3емля вздрогнула, поднялась мигом в пузырях и лужах. (15) И пошёл дождь, яростный, бешеный, накопивший запасы прохлады и влаги. (16) Какая мощь! (17)Едигей побежал домой. (18)3ачем — сам не знает. (19)Просто так. (20)Ведь человек, когда попадает под дождь, всегда бежит домой или ещё под какую крышу. (21)Г1ривычка. (22)А нс то зачем было скрываться от такого дождя?

(23)Он понял это и остановился, когда увидел, как вся семья Куттыбаевых Абуталип, Зарипа и двое сынишек, Даул и Эрмек, — схватившись за руки, плясала и прыгала под дождём возле своего барака. (24)И это потрясло Едигея. (25)Не оттого, что они резвились и радовались дождю. (26)А оттого, что ещё перед началом дождя Абуталип и Зарипа поспешили, широко перешагивая через пути, с работы. (27)Теперь он понял. (28)Они хотели быть все вместе под дождём, с детьми, всей семьёй. (29)Едигею такое не пришло бы в голову. (30)А они, купаясь в потоках ливня, плясали, шумели, как гуси залётные на Аральском море! (31)То был праздник для них, отдушина с неба. (32)Так истосковались, истомились в степи по дождю. (33)И отрадно стало Едигею, и грустно, и смешно, и жалко было изгоев, цепляющихся за какую-то светлую минуту на разъезде. .— (34)Едигей! (36)Давай с нами! — закричал сквозь потоки дождя Абуталип и замахал руками, как пловец. — (36)Дядя Едигей! — в свою очередь, обрадованно кинулись к нему мальчики. (37)Младшенький, ему всего-то шёл третий год, Эрмек, любимец Едигея, бежал к нему, раскинув объятия, с широко открытым ртом, захлёбываясь в дожде.

(38)Его глаза были полны неописуемой радости, геройства и озорства. (39)Едигей подхватил его, закружил на руках. (40)Теперь они все вместе, объединившись, буйствовали под нестихающим ливнем. (41)Эрмек подпрыгивал на руках Едигея, кричал вовсю и, когда захлёбывался, быстро и крепко прижимался мокрой мордашкой к шее Едигея. (42)Это было так трогательно, Едигей несколько раз ловил на себе благодарные, сияющие взгляды Абуталипа и Зарипы, довольных тем, что их мальчику так славно с дядей Едигеем. (43)И невольно обратил внимание Едигей, какой красивой была Зарипа. (44)Дождь разметал её чёрные волосы по лицу, шее, плечам, и, обтекая её от макушки до пят, ниспадающая вода щедро струилась по её телу, а глаза сияли радостью, задором. (45)И белые зубы счастливо сверкали. (46)Уже через несколько минут при том большом ливне взыграли ручьи и потоки, сильные, быстрые, вспененные.

(47)И тогда все стали бегать и прыгать по ручьям, пускать тазы и корыта по воде. (48)Старшие ребятишки даже катались по ручьям в тазах. (49)Пришлось и младших тоже усаживать в корыта, и они тоже поплыли. (50)А дождь всё шёл. (51)Увлечённые плаванием в тазах, они оказались у самых путей, под насыпью, в начале разъезда. (52)В это время проходил через их полустанок пассажирский состав. (53)Люди, высунувшись чуть ли не по пояс в настежь открытые окна и двери поезда, глазели на них, на несчастных чудаков пустыни. (54)Они что-то кричали им вроде: «Эй, не утоните!» — свистели, смеялись. (55)Уж очень странный, наверно, был вид у них. (56)И поезд проследовал, омываемый ливнем, унося тех, кто через день или два, может, станет рассказывать об увиденном, чтобы потешить людей. (57)Едигей ничего этого не подумал бы, если бы ему не показалось, что Зарипа плачет.

(58)Когда по лицу стекают струи воды как из ведра, трудно сказать, плачет человек или нет. (59)И всё-таки Зарипа плакала. (60)Она притворялась, что смеётся, что ей безумно весело, а сама плакала, сдерживая всхлипы, перебивая плач смехом и возгласами. (61)Абуталип беспокойно схватил её за руку: — Что с тобой? (62)Тебе плохо? (б3)Пошли домой. — (64)Да нет, всё хорошо, — ответила Зарипа. (65)И они снова начали забавлять детей, торопясь насытиться дарами случайного дождя. (66)Едигею стало не по себе. (67)Представил, как тяжко, должно быть, сознавать им, что есть другая, отторгнутая от них жизнь, где дождь не событие, где люди купаются и плавают в чистой, прозрачной воде, где другие условия, другие развлечения, другие заботы о детях…

(68)И чтобы не смутить Абуталипа и Зарипу, которые, конечно, только ради детей изображали это веселье, Едигей продолжал поддерживать их забавы. (69)Ценил Едигей в Абуталипе ум, сдержанность, но больше всего привязанность к семье, ради которой жил Абуталин, не сдавался, черпая в том силу. (70)Едигей приходил к выводу, что самое лучшем, что может человек сделать для других, — так это воспитать в своей семье достойным детей. (71)И не с чьей-то помощью, а самому изо дня в день, шаг за шагом вкладывать в это дело всего себя, быть, насколько можно, вместе с детьми. (По Ч, Т, Айтматову)

Проблема текста

    Проблема определения роли семьи в жизни человека. (Какую роль в жизни человека играет семья?) Проблема определения главной задачи родителей. (Какова главная задача родителей?) Проблема преодоления жизненных трудностей. (Как человеку пережить жизненные трудности и почувствовать себя счастливым?)

Позиция автора

    В семье человек живет в окружении родных, которые друг друга поддерживают, любят, ценят, берегут. Семья – это источник сил для человека, когда на него обрушиваются жизненные невзгоды. И горе, и радость человеку лучше всего переживать в семье, вместе с родными и любимыми. Главная задача родителей – воспитать достойных детей, ежедневно отдавая всего себя этому делу. Даже в самых тяжелых жизненных обстоятельствах необходимо искать поводы для радости. Чем тяжелее условия, тем меньше человеку нужно, чтобы почувствовать себя счастливым.

Готовое сочинение ЕГЭ №1

Семья – это фундамент, на котором строится жизнь человека. В предложенном для анализа тексте Чингиз Торекулович Айтматов ставит проблему роли семьи в жизни человека.

Думаю, нужно обратить внимание на то, что семья Куттыбаевых радовалась погоде и плясала под дождём, а также родители спешили к детям, чтобы разделить эту радость всей семьёй:

Он понял это и остановился, когда увидел, как вся семья Куттыбаевых Абуталип, Зарипа и двое сынишек, Даул и Эрмек, — схватившись за руки, плясала и прыгала под дождём возле своего барака… А оттого, что ещё перед началом дождя Абуталип и Зарипа поспешили, широко перешагивая через пути, с работы. «

На данном примере мы видим, что семья стремиться проводить лучшие событья вместе, наслаждаясь радостью близкого.

Автор неслучайно обращает наше внимание на то, что Зарипа плачет. Она понимает, что есть другая жизнь, в которой совершенно другое качество и условия жизни, но они справляются с нелёгкой жизнью в степи благодаря семье, заботе друг о друге:

Представил, как тяжко, должно быть, сознавать им, что есть другая, отторгнутая от них жизнь… Ценил Едигей в Абуталипе ум, сдержанность, но больше всего привязанность к семье, ради которой жил Абуталин, не сдавался, черпая в том силу. ”

Сравнивая эти примеры, мы можем увидеть, что они дополняют друг друга.

Сложная жизнь в степи подавляет дух жителей. Только общая семейная радость может давать новые силы. Позиция автора может быть сформулирована следующим образом: Семья должна переживать все события вместе. Разделять невзгоды и радость. Заботиться друг о друге.

Я согласен с мнением автора. В произведении Л. Н. Толстого “Война и мир” семья Ростовых является эталоном. Тёплые и близкие отношения связывали всех членов семьи.

Таким образом, можно сделать вывод, что семья играет важнейшую роль в жизни человека. Каждому из нас приходиться переживать трудности, с которыми нам не справиться без помощи близкого. В семье всегда можно найти необходимую помощь.

Готовое сочинение ЕГЭ №2

Какой смысл жизни у родителей? Данная проблема затрагивается в тексте советского писателя, Чингиза Торекуловича Айтматова.

Автор раскрывает понятие «смысл жизни» через описание неотъемлемой роли родителей в воспитании собственных детей.

Во-первых, жизненным ориентиром многих людей является благополучие их близких. Так, Абатулип, муж и отец двоих детей, черпал силы в том что был привязан к своей семье, ради которой жил. Несмотря на все трудности семейства Абатулип никогда не сдавался и старался сделать жизнь родных людей счастливой. Таким образом, когда у человека появляется семья, он приобретает смысл своего существования: преодолевать тернии судьбы и формировать светлое будущее у значимых людей.

Во-вторых, самым важным предназначением любого родителя является воспитание его детей счастливыми, а сделать это возможно только проявив заботу и понимание. Так в семье Куттыбаевых мать и отец искренне любили своих сыновей и чтобы не рушить детские радости изображали веселье, тем самым поддерживали их забавы. Следовательно, смыслом жизни родителей является создание благоприятной обстановки для ребёнка и проведение большей части своего времени с ним. Оба примера свидетельствуют нам от том, что предназначение мамы и папы состоит в том, чтобы в семье царили любовь и благополучие, а дети будучи взрослыми становились хорошими людьми.

Размышляя над данной проблемой, автор приходит к следующему выводу: смыслом жизни родителя является воспитание в своей семье достойных детей. И не с чьей-то помощью, а самому изо дня в день вкладывать в это дело всего себя.

Я не могу не согласиться с автором. Я тоже считаю, что когда в семье появляется ребёнок, на родителей возлагается огромная ответственность, воспитать гуманного человека с нравственными ориентирами. Так в произведении Л. Н. Толстого «Война и мир» семейство Ростовых является образцом семейного благополучия. Родители создали благоприятную атмосферу вокруг детей и воспитали достойных людей.

Из всего вышесказанного хочется сделать вывод: родители играют важнеюшую роль в каждой жизни, дарят тепло и заботу, а также сажают зёрна добра в детской душе.

Готовое сочинение ЕГЭ №3

Что нужно делать родителям для того, чтобы воспитать достойного ребенка? Эту проблему раскрывает автор в данном тексте. Писатель делится своими мыслями, повествуя нам о семье Куттыбаевых.

Рассуждая над поставленным вопросом, литератор акцентирует внимание читателя на эпизоде, где вся семья «…прыгала под дождем возле своего барака“. Он подчёркивает, что совсем недавно родители очень торопились с работы «…широко перешагивая через пути…». Теперь советский дипломат уверен: Абуталип и Зарипа спешили домой, потому что хотели «…быть все вместе под дождем, с детьми, всей семьёй».

Автор не случайно приводит нам эти слова. Таким образом он пытается сказать: для того, чтобы воспитать порядочного ребенка, родители должны проводить с ним как можно больше времени вместе.

Автор подкрепляет эти убеждения, обращаясь к размышлениям Едигея, наблюдавшего за счастливой семьей со стороны: «…воспитать… достойных детей… самому изо дня в день, шаг за шагом вкладывать в это дело всего себя, быть, насколько можно, вместе с детьми». Эта мысль убедительно доказывает нам: родители должны относиться к вопросам, которые связаны с воспитанием ребенка, очень ответственно. Для того, чтобы в будущем маленький человек стал достойным членом общества, его близкие должны с головой погружаться в этот процесс, каждый день делать все возможное для гармоничного развития личности. Эти примеры дополняют друга. Анализ данной связи показывает, что процесс воспитания требует от родителей немало усердия и внимания.

Позиция автора предельно ясна: для того, чтобы воспитать достойного ребенка, близкий человек изо дня в день должен вкладывать в это непростое дело всего себя, быть, насколько это возможно, вместе с ним.

Я согласен с позицией автора. Действительно, процесс воспитания зиждется на взаимном старании, участии обоих родителей. Ярким подтверждением этой мысли является роман Л. Н. Толстого «Война и мир». Наташа Ростова Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка одна из любимых героинь автора произведения. И этот выбор не случаен: девушка является воплощением безграничной любви, доброты к окружающим. Возникновение этих качеств не носит стихийный характер: огромную роль в нравственном воспитании Наташи Ростовой сыграли её родители. С самого детства они на примере личных взаимоотношений показывали, насколько важно проявлять ласку, взаимопонимание, любовь к другим людям.

Таким образом, мы убедились в том, что для воспитания достойного ребёнка родители должны прикладывать немало усилий.

Готовое сочинение ЕГЭ №4

Главной целью любого родителя является воспитание своего ребёнка. Воспитание в семье закладывает основы жизни и моральные ценности человека. Так в предложенном тексте Ч. Т. Айтматов поднимает проблему воспитания детей. Безусловно, к этому нужно относиться с огромной ответственностью, ведь от этого будет зависеть жизненный путь ребенка.

Автор текста знакомит нас с семьей Куттыбаевых, состоящей из четырех человек: Абуталип, Зарипа и двое сынишек, Даул и Эрмек, которые радостно плясали во время дождя.

Главного героя, Едигея, потрясло совсем не то, что во время ливня они не прятались дома, а то, что родители мальчиков спешили с работы домой, чтобы встретить долгожданный дождь в кругу семьи. Для них это праздник, который нужно встретить обязательно вместе. В такие моменты в детей закладываются любовь и забота, уважение к семейным традициям, а самое главное, что родители и дети сближаются.

Последний абзац текста повествует о выводах Едигея, которые очень хорошо подкрепляют выше сказанное: «…самое лучшее, что может человек сделать для других, — так это воспитать в своей семье достойным детей. И не с чьей-то помощью, а самому изо дня в день, шаг за шагом вкладывать в это дело всего себя, быть, насколько можно, вместе с детьми».

Чтобы воспитать достойного человека, нужно постараться вложить в ребёнка все положительные качества человека, быть примером для него, любить и поддерживать во всех начинаниях. Оба примера дополняют друг друга, тем самым дают понять, насколько важно родителям ответственно подходить к воспитанию детей. Позиция автора предельна ясна. Ч. Т. Айтматов считает, что в воспитания надо «вкладывать всего себя», идти рука под руку вместе со своим ребенком. Мое мнение такого: именно от отношения родителя к своему ребенку, от времени, проведенного вместе, зависят его взрослая жизнь, его способности по преодолению трудностей, его ощущение себя в этом необъятном мире. В драме А. Н. Островского «Гроза» мы видим, как деспотичное воспитание может повлиять в отрицательную сторону.

Кабанова заставляет всех следовать своим правилам. Женщина подавляла своих детей, поэтому Тихон вырос в страхе перед матерью, без индивидуальности, интересов и стремлений. Он постоянно боялся и мечтал лишь об одном: скрыться из дома и спрятаться за выпивкой. Варвара же была более свободолюбивой, но ей приходилось постоянно лгать и изворачиваться, чтобы все было «шито да крыто». Судьба детей Кабановой трагична, и главной причиной изо несчастий является деспотизм матери. Родителям необходимо задуматься над тем, правильно ли они воспитывают детей. Уходя из-под родительского крыла, уже взрослым людям бывает очень сложно приспособиться к тому, что происходит в окружающем мире, если родные в своё время не сумели дать им достойное воспитание.

Готовое сочинение ЕГЭ №5

Что такое маленькие радости в нашей жизни? Как они могут влиять на человека? Именно над этими вопросами задумывается советский писатель и дипломат Чингиз Айтматов в предложенном для анализа тексте.

Раскрывая подлинный смысл проблемы, автор акцентирует внимание читателя на том, что считает наиболее важным, — на бедной семье Куттыбаевых, которая состояла из отца, матери и их двух сынишек. Когда Абуталип и Зарипа возвращались с работы, начался дождь — редкое и отрадное явление в степной местности. Супруги поспешили к своим детям, чтобы быть с ними рядом и наблюдать их счастливые детские лица.

А ребятишки искренне радовались дождю. Они весело резвились и прыгали в воде около своего барака, наслаждаясь долгожданной прохладой и счастьем.

Таким образом, дождь оказался для семьи Куттыбаевых «отдушиной с неба», маленьким праздником и радостью в их бедной жизни.

Раскрывая проблему дальше, дипломат выделяет важную деталь: Зарипа, мать семейства, плакала, еле сдерживая всхлипы.

Ей было тяжело от осознания того, что какой-то незначительный дождь — единственная радость в жизни её детей. А где-то существует другая жизнь, где вода с неба — не событие, где люди купаются в чистой воде, где есть лучшие условия. Так, благодаря маленькой радости, Куттыбаевы почувствовали счастье и сплочение в своей семье. Таким образом, два примера-иллюстрации, основанные на приёме выделения, дают понять, что в нашей жизни есть много незначительных моментов, многие из которых могут подарить человеку отраду.

Позиция автора чётко выражается в тексте. Он пытается донести читателю, что неожиданные и приятные вещи ненадолго делают нашу жизнь лучше.

Я полностью разделяю позицию автора и согласна с мнением о том, что маленькие радости на время делают человека счастливым. Так, в произведении Л. Н. Толстого «Война и мир» ярко раскрывается эта тема. После проигрыша Долохову в карты огромную сумму денег Николай Ростов приехал домой и чувствовал себя раздражительным и несчастным. Но, услышав прекрасное пение Наташи, юноша ненадолго отвлёкся от мрачных мыслей. Это стало маленькой радостью для Николеньки в тот момент. Так, данный пример является доказательством того, что незначительные вещи делают человека счастливее.

Таким образом, в нашей обыденной жизни есть много маленьких радостных моментов, от которых становится хорошо. Их нужно лишь только замечать и делиться полученной радостью со своими близкими, как это делала семья Куттыбаевых.

Готовое сочинение ЕГЭ №6

В чём заключается смысл жизни человека, его главная задача? Именно этот вопрос звучит в тексте советского писателя Чингиза Торекуловича Айтматова.

Наличие в отрывке этой проблемы можно подтвердить примерами. Во-первых, автор изображает эпизод из жизни семьи, живущей в казахстанской степи. Когда после страшной жары люди увидели приближение дождя, то Абитулип и Зарипа специально ушли с работы пораньше, чтобы вместе с детьми пережить это радостное событие: «Они хотели быть все вместе под дождём, с детьми, всей семьёй».

Причём, они готовы поделиться своим счастьем и с окружающими, поэтому приглашают и Едигея побегать под ливнем. Муж, жена и их дети открыты и природе, и людям. Вот почему вместе с ними ликует и их друг, и люди, выглядывающие из окон проходящего поезда. Родители учат детей вместе переживать важнейшие жизненные моменты.

Во-вторых, для объяснения происходящего даются размышления Едигея — главного героя, через восприятие которого показана сцена семейного развлечения во время дождя. Он, заметив, что Зарипа плачет, анализирует причину её состояния и приходит к выводу: для родителей, осознающих всю тяжесть условий жизни в степи и знающих, что есть счастливая, «другая, отторгнутая от них жизнь, где дождь не событие», важно ради детей изобразить веселье. Это своеобразная родительская мудрость, продиктованная стремлением воспитать детей, способных жить в гармонии с миром.

Оба фрагмента помогают читателю увидеть глубину проблемы и понять, в чём же заключается важнейшая цель родителей. Убедительность достигается через особенности повествования — эпизод под дождём показан глазами Едигея, который не только пропускает его через свои чувства, но и объясняет, анализирует, философски осмысливая бытовую сцену из жизни обычной семьи.

Писатель приводит читателя к выводу: «самое лучшее, что может человек сделать для других, — так это воспитать в своей семье достойных детей. И не с чьей-то помощью, а самому изо дня в день, шаг за шагом вкладывать в это дело всего себя, быть, насколько можно, вместе с детьми».

Я полностью согласна с позицией автора. Действительно, для человека, у которого есть дети, главной жизненной задачей является их воспитание через собственный пример и общие дела. В жизни и литературе мы встречаем много примеров, подтверждающих эту мысль. Так, в романе Льва Николаевича Толстого «Война и мир» таким образцовым отцом является Николай Андреевич Болконский. Воспитывая сына и дочь, он не просто требует от них следования определённым правилам, но и сам живёт, руководствуясь ими. Его жизнь неотделима от жизни родных детей. Вот почему они стали действительно достойными людьми.

Таким образом, счастье родителей заключается в детях, поэтому главная жизненная цель человека — воспитать и для себя, и для общества хороших людей.

Готовое сочинение ЕГЭ №7

Жизнь полна взлётов и падений, поэтому важно научиться искать что-то хорошее, светлое в каждом новом дне. Иногда даже мелочи, на которые мы редко обращаем внимание, в определённый момент могут нас осчастливить. Ч. Т. Айтматов поднимает в тексте проблему преодоления жизненных трудностей. Как можно пережить неудачи и не опускать руки ни при каких обстоятельствах? По всей видимости, это дар, данный человеку свыше. Однако каждый из нас при желании может этому научиться.

Автор подчёркивает, как меняется мировосприятие человека под воздействием жизненных трудностей на примере одного из героев. Когда начался «яростный, бешеный дождь», Едигею хочется поскорее сбежать, потому что в такие моменты люди всегда спешат домой или ищут временное укрытие. В данном случае можно провести параллель между человеческим миром и миром природы: в нашей жизни тоже случаются настоящие бури, лишающие нас сил и энергии. Можно ли даже в самый сложный период найти источник радости? Едигей заметил, как целая семья радовалась дождю, считая его «отдушиной с неба». Это невольно привлекает внимание героя и заставляет его остановиться. Он ощущает, как на душе стало «отрадно», «грустно», «смешно», и эти смешанные чувства в итоге помогли Едигею насладиться «светлой минутой» жизни.

Кроме того, возможно, что семья, радовавшаяся дождю, на самом деле переживала трудный период. Едигей заметил, что красивая Зарипа плачет, скрывая под дождём непрошеные слёзы. Несмотря на то что женщине было тяжело в этот момент, она стремилась не показывать своё горе перед детьми и продолжала веселиться, смеяться, «забавлять» близких. Скорее всего, героиня мечтала о «другой, отторгнутой от них жизни, где дождь не событие, где люди купаются и плавают в чистой прозрачной воде». Однако Зарипа пытается отогнать от себя тревожные мысли и решает жить настоящим, здесь и сейчас.

Оба аргумента подчёркивают авторскую идею о необходимости радоваться мелочам. Примеры, приведённые Ч. Айтматовым, дополняют друг друга и доказывают, что человеку иногда нужно совсем немного для счастья. Это зависит от самой личности, которая делает важнейший выбор: идти вперёд или бездействовать, упиваясь собственным горем.

Итогом размышлений писателя становится такая позиция: даже в самых тяжёлых жизненных обстоятельствах необходимо искать поводы для радости. Чем тяжелее условия, тем меньше человеку нужно, чтобы почувствовать себя счастливым.

Нельзя не согласиться с точкой зрения Ч. Т. Айтматова. Действительно, любому человеку пригодится такое ценное умение – жить одним мгновением и радоваться каждому дню. И горе, и радость, конечно, лучше всего переживать вместе с родными и близкими людьми. Так, например, Маргарита, главная героиня романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита», отказывается от богатой жизни и обеспеченного авторитетного мужа ради своего возлюбленного. Она понимает, что вместе с мастером ей придётся пережить много трудностей и пройти через тяжёлые испытания, но между тем девушка ничего не боится Маргарита даже в самой сложной ситуации находит для себя главный источник счастья – поддерживать дорогого ей человека и помогать ему во всём. «Иду на всё из-за него», — говорила героиня Азазелло, члену свиты Воланда.

В заключение хочется сказать, что каждому из нас время от времени приходится переживать трудности. Иногда достаточно сложно отыскать силы для движения вперёд. Однако нельзя забывать, что счастье мы можем создать сами.

Готовое сочинение ЕГЭ №8

Как человеку пережить жизненные трудности и почувствовать себя счастливым? На этот вопрос отвечает Ч. Т. Айтматов, автор предложенного для анализа текста. Через особенное отношение семейства Куттыбаевых к дождю раскрывается проблема преодоления жизненных трудностей.

Автор с помощью приема сопоставления демонстрирует, что отношение семейства Куттыбаевых было действительно особенным. В повествовании показано, что герои были единственными, кто находился во время дождя на улице, не пугаясь его, а, наоборот, радуюсь ему. Едигей, когда «ливень хлынул», побежал домой; автор демонстрирует, что герой первоначально отнесся к дождю как к отрицательному природному явлению, от которого нужно спрятаться. Семейство Куттыбаевых воспринимало ливень как благодать, дающую возможность порезвиться и почувствовать счастье. Автор подчеркивает: герои даже в том, что другими людьми считается трудностью, находят положительные моменты.

Дополняя эту мысль, писатель приводит конкретный пример: испытывая трудности, живя в степи, где постоянно печет солнце и редко бывают дожди, Абуталип и Зарипа старались обращать внимание не на то, что есть жизнь, «где дождь не событие, где люди купаются и плавают в чистой, прозрачной воде, где другие условия, другие развлечения, другие заботы о детях», а на те мелочи жизни, которые способны сделать их жизнь чуточку счастливее.

Авторскую позицию можно сформулировать следующим образом: в любых ситуациях, даже самых трудных, нужно искать возможности испытать счастье; ища во всех обстоятельствах положительные моменты и явления, человек получает возможность преодолевать жизненные трудности.

С автором текста нельзя не согласиться. Испытания и препятствия человеку помогает преодолевать способность обращать внимание на хорошее, даже если почти все обстоятельства негативны. Чтобы доказать эту точку зрения, можно обратиться к нескольким художественным произведениям отечественных писателей.

В рассказе М. А. Шолохова «Судьба человека» показано, что война заставила Андрея Соколова столкнуться с действительно трудными жизненными условиями. Он лишился того, что любил больше всего, что приносило ему истинное счастье, что заставляло его преодолевать военные трудности, – семьи. Однако даже гибель жены Ирины и дочерей Настеньки и Олюшки в 1943 году и смерть сына Анатолия прямо в День Победы не заставили Андрея Соколова разлюбить жизнь, ценить которую научила война. Встреча с сиротой Ванюшкой, о котором стал заботиться главный герой как о родном сыне, помогла Андрею Соколову вновь обрести счастье, несмотря на трагичность судьбы.

Поднятая в тексте проблема находит отражение и в сказке А. И. Куприна «Жизнь». В отличие от сосны, которая в своем существовании обращала внимание только на негативные моменты, елочка радовалась жизни даже тогда, когда люди, желая поставить ее на праздник как новогодний атрибут, срубили ее, то есть приблизили ее к смерти.

Таким образом, преодолевать жизненные трудности помогает позитивное отношение к жизни, когда человек даже в самых трудных ситуациях ищет возможности почувствовать себя счастливым человеком, когда он старается обращать внимание не на отрицательные, а на положительные стороны сложившейся ситуации.

Готовое сочинение ЕГЭ №9

Почему так трудно, но так важно воспитать детей достойными людьми? Именно над этим вопросом рассуждает Ч. Айтматов в тексте, предложенном для анализа.

В ходе своих размышлений автор повествует о том, как трудно жила в степи семья Куттыбаевых. Но однажды главный герой стал свидетелем удивительной картины. Во время нестерпимой жары пошёл сильный дождь. Под этим ливнем резвилось всё семейство Куттыбаевых: отец, мать и два их сына. И Едигей тут понял, почему Абуталип и Зарипа так спешили домой. “Они хотели быть все вместе под дождём, с детьми, всей семьёй”. Из этого примера становится понятно, что для людей, живущих непросто, бедно, даже дождь во время зноя становится радостным событием. И родители эту радость хотят разделить с детьми, наполнить их однообразную жизнь скромным весельем.

Далее автор повествует о том, как Едигей присоединился к дружному семейству. И теперь они уже все вместе “буйствовали” под нестихающим ливнем. Но вдруг Едигей заметил слёзы на лице Зарипы: “Она притворялась, что смеётся, что ей безумно весело, а сама плакала, сдерживая всхлипы, перебивая плач смехом и возгласами”. А плакала героиня потому, что понимала: “…есть другая, отторгнутая от них жизнь…где другие условия, другие развлечения, другие заботы о детях”… Но что делать, если они оказались в таких вот нелёгких обстоятельствах: в степи, в бараке, в бедности? Ответ следует из поведения героев: не отчаиваться, пытаться украсить свою жизнь всеми доступными способами, находить в самых простых вещах признаки счастья и радости. И научить этому своих детей.

Оба примера, дополняя друг друга, дают ясно понять, что главная задача каждого родителя — сделать всё возможное для того, чтобы жизнь ребёнка была счастливой. Несмотря ни на что.

Позиция автора выражена просто и чётко: самое лучшее, что может человек сделать для других (и для себя!), — это воспитать достойных детей.

С этим нельзя не согласиться. Действительно, вырастить ребёнка хорошим, правильным человеком очень непросто. А для некоторых — непосильная задача.

В заключение хотелось бы сказать: обстоятельства жизни у всех людей разные, но у всех взрослым должна быть одна цель — сделать детство своих детей светлым и радостным. Ведь именно из счастливых детей вырастают счастливые взрослые.

Проблема текста

    Проблема определения роли семьи в жизни человека. (Какую роль в жизни человека играет семья?) Проблема определения главной задачи родителей. (Какова главная задача родителей?) Проблема преодоления жизненных трудностей. (Как человеку пережить жизненные трудности и почувствовать себя счастливым?)
    В семье человек живет в окружении родных, которые друг друга поддерживают, любят, ценят, берегут. Семья – это источник сил для человека, когда на него обрушиваются жизненные невзгоды. И горе, и радость человеку лучше всего переживать в семье, вместе с родными и любимыми. Главная задача родителей – воспитать достойных детей, ежедневно отдавая всего себя этому делу. Даже в самых тяжелых жизненных обстоятельствах необходимо искать поводы для радости. Чем тяжелее условия, тем меньше человеку нужно, чтобы почувствовать себя счастливым.

Автор подкрепляет эти убеждения, обращаясь к размышлениям Едигея, наблюдавшего за счастливой семьей со стороны воспитать достойных детей самому изо дня в день, шаг за шагом вкладывать в это дело всего себя, быть, насколько можно, вместе с детьми.

100ballnik. com

17.05.2017 23:34:13

2017-05-17 23:34:13

Источники:

Https://100ballnik. com/%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D1%86-%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%B0-%D0%B8-%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB%D0%BE-%D0%BE%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%B8-1952-%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B0-%D0%B2%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%B8/

Сжатое изложение по тексту рева Война была для детей. Задание №1 ОГЭ по русскому языку 9 класс — Подготовка к ОГЭ по русскому языку — Каталог статей — сайт учителя русского языка и литературы » /> » /> .keyword { color: red; } Сочинение на тему война глазами детей 9 класс огэ русский язык по тексту лиханова

403 кабинет ->

Каталог статей

Напишите сжатое изложение по заданному тексту. Учтите, что вы должны передать главное содержание как каждой микротемы, так и всего текста в целом. Объем изложения – не менее 70 слов. Пишите изложение аккуратно, разборчивым почерком.

Война была для детей жестокой и грубой школой. Они сидели не за партами, а в мёрзлых окопах, и перед ними были не тетради, а бронебойные снаряды и пулемётные ленты. Они ещё не обладали жизненным опытом и поэтому не понимали истинной ценности простых вещей, которым не придаёшь значения в повседневной мирной жизни.

Война наполнила их душевный опыт до предела. Они могли плакать не от горя, а от ненависти, могли по-детски радоваться весеннему журавлиному клину, как никогда не радовались ни до войны, ни после войны, с нежностью хранить в душе тепло ушедшей юности. Те, кто остался в живых, вернулись с войны, сумев сохранить в себе чистый, лучезарный мир, веру и надежду, став непримиримее к несправедливости, добрее к добру.

Хотя война и стала уже историей, но память о ней должна жить, ведь главные участники истории — это Люди и Время. Не забывать Время – это значит не забывать Людей, не забывать Людей – это значит не забывать Время.

Пример сжатого изложения

Война была для детей жестокой и грубой школой. Они сидели не за партами, а в окопах, и перед ними были не тетради, а бронебойные снаряды и пулемётные ленты. Не обладая жизненным опытом, дети не понимали истинной ценности простых вещей.

Война наполнила их душевный опыт до предела. Они могли плакать не от горя, а от ненависти, могли по-детски радоваться весеннему журавлиному клину, с нежностью хранить в душе тепло ушедшей юности. Оставшиеся в живых сумели сохранить в себе чистый мир, веру и надежду, став добрее к добру.

Война стала уже историей, но память о ней должна жить. Главные участники истории — Люди и Время. Не забывать Время — значит не забывать Людей, не забывать Людей — значит не забывать Время.

Объем изложения не менее 70 слов.

Russian2015.ucoz. com

01.08.2017 10:54:39

2017-08-01 10:54:39

Источники:

Https://russian2015.ucoz. com/publ/podgotovka_k_ogeh_po_russkomu_jazyku/szhatoe_izlozhenie_po_tekstu_ju_v_bondareva_zadanie_1_ogeh_po_russkomu_jazyku_9_klass/5-1-0-40

Сочинение-рассуждение Война глазами детей. По тексту В. Жилкина Уже во время битвы на Орловско-Курской дуге всю деревню » /> » /> .keyword { color: red; } Сочинение на тему война глазами детей 9 класс огэ русский язык по тексту лиханова

Сочинение-рассуждение Война глазами детей. По тексту В. Жилкина Уже во время битвы на Орловско-Курской дуге всю деревню

Сочинение-рассуждение Война глазами детей. По тексту В. Жилкина Уже во время битвы на Орловско-Курской дуге всю деревню

Здесь Вы можете ознакомиться и скачать Сочинение-рассуждение Война глазами детей. По тексту В. Жилкина Уже во время битвы на Орловско-Курской дуге всю деревню.

Если материал и наш сайт сочинений Вам понравились — поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок!

Сочинения » ЕГЭ » Сочинение-рассуждение Война глазами детей. По тексту В. Жилкина Уже во время битвы на Орловско-Курской дуге всю деревню

В. Жилкин в своем тексте размышляет над вопросом видения войны глазами детей, переживших ее ужас.

Для раскрытия темы автор повествует о страшной ночи на железнодорожной станции Смоленска, которую довелось пережить деревенскому мальчишке. Для рассказчика бомбежка со столбами огня стала самым жутким событием: «Ад не где-то там, далеко, он здесь, на Земле…». В этих словах заключен весь испытанный ребенком ужас.

Авторская позиция не вызывает сомнений: для прошедших жернова войны детей, события тех лет ассоциируются с Адом на Земле, и нет для них ничего страшнее.

Нельзя не согласиться с Жилкиным, хотя мы сами, к счастью, знаем о жестоком противостоянии лишь из истории и литературы. Войне посвящены тысячи произведений в прозе, стихах, созданы трогательные симфонии, и кинофильмы. Воспоминания о войне находят отклик в сердце любого человека, особенно если речь заходит о детских судьбах, сломанных военным лихолетьем.

В связи с данной темой можно вспомнить повесть «Ночевала тучка золотая» А. Приставкина. Русский Колька и чеченец Алхузур, пережившие войну, стали названными братьями. Им довелось видеть смерть брата-близнеца Коли, они болели, жизням товарищей постоянно угрожала опасность. Эти ребята тоже согласились бы с утверждением В. Жилкина, что война является Адом.

Слова поэтессы Ольги Берггольц о маленьком участнике войны нельзя читать без содрогания:

Я в госпитале мальчика видала.

При нем снаряд убил сестру и мать.

Ему ж по локоть руки оторвало.

А мальчику в то время было пять.

Невозможно представить боль, пережитую тем малышом. Поступаете в 2019 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.

Он увидел Ад на Земле в пятилетнем возрасте!

Подводя итог, хочется сказать, что видевшие войну дети точно знают, как выглядит Ад, поскольку она для них и стала преисподней.

Сочинение-рассуждение Война глазами детей. По тексту В. Жилкина Уже во время битвы на Орловско-Курской дуге всю деревню

Если материал и наш сайт сочинений Вам понравились — поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок!

Сочинения » ЕГЭ » Сочинение-рассуждение Война глазами детей. По тексту В. Жилкина Уже во время битвы на Орловско-Курской дуге всю деревню

В. Жилкин в своем тексте размышляет над вопросом видения войны глазами детей, переживших ее ужас.

Для раскрытия темы автор повествует о страшной ночи на железнодорожной станции Смоленска, которую довелось пережить деревенскому мальчишке. Для рассказчика бомбежка со столбами огня стала самым жутким событием: «Ад не где-то там, далеко, он здесь, на Земле…». В этих словах заключен весь испытанный ребенком ужас.

Авторская позиция не вызывает сомнений: для прошедших жернова войны детей, события тех лет ассоциируются с Адом на Земле, и нет для них ничего страшнее.

Нельзя не согласиться с Жилкиным, хотя мы сами, к счастью, знаем о жестоком противостоянии лишь из истории и литературы. Войне посвящены тысячи произведений в прозе, стихах, созданы трогательные симфонии, и кинофильмы. Воспоминания о войне находят отклик в сердце любого человека, особенно если речь заходит о детских судьбах, сломанных военным лихолетьем.

В связи с данной темой можно вспомнить повесть «Ночевала тучка золотая» А. Приставкина. Русский Колька и чеченец Алхузур, пережившие войну, стали названными братьями. Им довелось видеть смерть брата-близнеца Коли, они болели, жизням товарищей постоянно угрожала опасность. Эти ребята тоже согласились бы с утверждением В. Жилкина, что война является Адом.

Слова поэтессы Ольги Берггольц о маленьком участнике войны нельзя читать без содрогания:

Я в госпитале мальчика видала.

При нем снаряд убил сестру и мать.

Ему ж по локоть руки оторвало.

А мальчику в то время было пять.

Невозможно представить боль, пережитую тем малышом. Поступаете в 2019 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.

Он увидел Ад на Земле в пятилетнем возрасте!

Подводя итог, хочется сказать, что видевшие войну дети точно знают, как выглядит Ад, поскольку она для них и стала преисподней.

Здесь Вы можете ознакомиться и скачать Сочинение-рассуждение Война глазами детей. По тексту В. Жилкина Уже во время битвы на Орловско-Курской дуге всю деревню.

Слова поэтессы Ольги Берггольц о маленьком участнике войны нельзя читать без содрогания.

My-soch. ru

09.10.2019 7:23:19

2019-10-09 07:23:19

Источники:

Https://my-soch. ru/sochinenie/vojna-glazami-detej-po-tekstu-v-zhilkina-uzhe-vo-vremya-bitvy-na-orlovskokurskoj-duge-vsyu-derevnyu

Понравилась статья? Поделить с друзьями:
  • Сложно ли сдать экзамен на арбитражного управляющего
  • Сложно ли сдать экзамен на адвоката в москве
  • Сложно ли сдать экзамен в магистратуру
  • Сложно ли сдать экзамен в гостехнадзоре
  • Сложные вопросы егэ по химии 2020