Смерды это в древней руси егэ

Используя знания по истории России, раскройте смысл понятия «смерды». Приведите один исторический факт, конкретизирующий данное понятие применительно к истории России. Приведенный факт не должен содержаться в данном Вами определении понятия.

Ответ:

1) смысл понятия:

Смерды – свободные крестьяне, владельцы земли, воины и пахари в одном лице.

2) факты:

— Смерды по мере развития поместной системы были постепенно закрепощены;
— Смерды находились в прямой зависимости от князя.

Источник: История с Алей Виноградовой

1) смысл понятия:

ЕГЭ. История по кодификатору.

1.2.2. Категории населения в Древней Руси.

Князь – глава феодального монархического государства.

Вожди племён, позже – правители государственных образований, местные удельные князья.

Бояре – представители знати: воеводы (воинский начальник), наместники (руководитель крупной административно-территориальной единицы).

1. Служилые.

Дружина:

• Старшая – княжеские мужи, а также бояре, которые занимали высокие должности (гражданские и военные) – воевода, тысяцкой, посадник и пр. Эти же люди были княжескими советниками и самой основной и влиятельной частью веча.
• Младшая :

 — боярские дети— дети старших дружинников;

— гриди — телохранители князя (IX-XII века). Жили в дворцовых помещениях — гридницах;

— отроки (детские или пасынки) – младшие дружинники, низший разряд княжеской дружины.

1. Служители культа:

• Волхвы – служители культа до приятия христианства
• Православное духовенство (с 988 г.):

— митрополит – глава православной церкви государства;

— архиепископ – старший епископ в поместной церкви;

— епископы – служитель церкви, третий по иерархии;

— церковные священники – представители духовенства, служители церкви;

— монахи — христиане, отказавшиеся от жизни в миру и посвятивший себя Богу через принятие определенных обетов, которые сводятся к трем основным: послушанию, нестяжанию и целомудрию; они жили в монастырях.

1. Свободные категории населения:

• «Градские люди» — горожане. Это купцы («гости») и ремесленники.

— Ремесленники – люди, занимающиеся определённым видом деятельности, то есть ремеслом: гончары, кожевенники, камнетёсы, ювелиры, оружейники, кузнецы и др.

                        — Купцы – люди, занимавшиеся торговлей, посредники между  производством и рынком.

• «Люди» –-свободные крестьяне- общинники.

Зависимые категории населения.

• Смерды – зависимые крестьяне, несшие повинности в отношении князя.
• Рядовичи – смерды, заключившие с землевладельцем «ряд», то есть договор о своей работе на него.
• Закупы – смерды, взявшие у землевладельца в долг «купу» – скот, орудия руда, зерно и др., обязанные отдать или отработать.
• Холопы – зависимая категория населения, близкая к рабам, соплеменники, оказавшиеся в таком положении за долги.
• Изгои – люди, «выпавшие» из своей социальной среды. Типы изгоев: попов сын, не знающий грамоты; холоп, из холопства выкупившийся; крестьяне, вышедшие из общины; одолжавший купец; осиротевший, то есть лишённый удела князь.
• Челядь – раб-иноплеменники.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна.

E-mail

На этой странице вы узнаете:

• Передача власти: что такое лествичный порядок престолонаследия?
• Не убий: когда была отменена кровная месть?
• Митинги в стиле XII века: к чему привело антиростовщическое восстание в Киеве?

Вы, наши читатели, – ученики школ, граждане государства, члены семей и так далее. В каждой социальной структуре существуют определенные правила поведения и определенная иерархия. Так, например, в школе правилом является устав, а иерархия заключается в главенстве директора, затем завучи, старшие учителя-предметники и так далее. 

В государстве все должно быть так же – должен быть общий сборник правил поведения (законов) и какая-то иерархия жителей. В предыдущих статьях (“Правление Владимира Святого и Ярослава Мудрого” и “Древнерусское государство в 1054-1132 гг.”) мы косвенно касались данной тематики. Теперь пришло время полностью с ней разобраться!

Правда Ярослава

В любом государстве существует свод правил, на основе которых живет и функционирует данная страна. Древняя Русь не стала исключением.

Русская правда – первый сборник законов в Древней Руси, создание которого относится к XI-XII вв., в котором были прописаны основные законы и судебные нормы Древнерусского государства.

Русская правда не была создана в один миг – это был долгий процесс, сменивший нескольких десятилетий и нескольких князей.

Из чего состоит Русская правда?

Русская правда – это сложный юридический памятник, состоящий из нескольких документов XI – XII вв. Под этим названием известны 3 документа (редакции):

Краткая правда (XI век)	Пространная правда (XII век)	Сокращенная правда (XII век)
Состоит из двух частей: “Правда Ярослава” (1016) и “Правда Ярославичей” (1072), а также из нескольких дополнительных статей (например, “Покон вирный” и “Правосудие митрополичье”)	Состоит из двух документов: “Краткая Правда” и “Устав Владимира Мономаха” (1113 г.)	Основана на Пространной правде, а также на нескольких документах, которые не дошли до наших дней

В данной статье нами будут рассмотрены три наиболее важных составляющих Русской правды:

• Правда Ярослава;
• Правда Ярославичей;
• Устав Владимира Мономаха..

Правда Ярослава: причины создания

Правда Ярослава, содержащая в себе 18 статей, начала создаваться в 1016 году. Вероятно, это было обязательство Ярослава перед новгородцами. Поводом стали мелкие стычки между варягами, прибывшими для борьбы со Святополком Окаянным, и местными жителями. 

Она в основном была посвящена понятию кровная месть, а также избиениям, краже и т. п. 

При ее создании пользовались различными источниками, например, княжескими судебными документами, договорами с Византией и т. п. 

Причинами создания Правды Ярослава были:

• необходимость укрепления княжеской власти и своеобразного «завершения» создания государства со своим сборником законов;
• необходимость избавления от субъективного и часто несправедливого суда и придания ему легального характера;
• необходимость замены обычая кровной мести чем-то более «цивилизованным», «христианским», например штрафами.

Кровная месть

Правда Ярослава не отменяла кровную месть, она лишь ограничивала ее с помощью денежных штрафов. 

В случае, если не находилось мстителя, то убийца также должен был заплатить своеобразный «налог за убийство», который называется вира.

Вира – плата за убийство в Древнерусском государстве, которая постепенно пришла на смену обычаю кровной мести.

Лествичный порядок престолонаследия

В Русской правде был прописан и закреплен лествичный порядок престолонаследия, то есть киевский престол доставался старшему мужчине в роду. 

Это значит, что после смерти князя, престол переходил к его младшим братьям, только затем детям умершего князя, и лишь затем детям братьев того самого умершего князя (в порядке старшинства).

Так был юридически закреплен изначально сложившийся на Руси особый порядок корпоративного владения землей всеми Рюриковичами (лествица), который просуществовал до решения Любечского съезда.

Правда Ярославичей

Вторая часть Русской правды – Правда Ярославичей – была создана, нетрудно догадаться, при детях Ярослава Мудрого Изяславе, Святославе и Всеволоде во время их совместного правления, которое получило название триумвират Ярославичей (1054-1073).

Подробнее о правлении Ярославичей вы можете почитать в статье “Древнерусское государство в 1054-1132 гг.”

Ярославичи

Считается, что создание Правды Ярославичей было обусловлено необходимостью устранения народных волнений, которые были вызваны поражением Ярославичей в битве на Альте с половцами в 1068 году.
Именно поэтому создание Правды Ярославичей относят к 1072 году.

Что там с кровной местью?

Во второй части Русской правды отменялась кровная месть, вместо которой вводилась уже упомянутая выше вира. 

Не убий: когда была отменена кровная месть?
Кровная месть была отменена Правдой Ярославичей, которая была издана в 1060 – 1070-х годах.

То есть теперь нельзя было отомстить убийством на убийство, отныне за любое убийство было необходимо платить деньги. Именно это положение является ключевым в Правде Ярославичей. 

Также в документе идет речь и о наказании за воровство, и о защите собственности (в обоих случаях наказание – штраф).

Устав Владимира Мономаха

Почему была создана еще одна часть Русской правды? Ключевой причиной создания третьей части Русской правды считается антиростовщическое восстание в Киеве.

Митинги в стиле XII века: к чему привело антиростовщическое восстание в Киеве?
Антиростовщическое восстание в Киеве привело к необходимости урегулирования действий людей, дававших деньги взаймы под огромные проценты, что вызывало небывалые недовольства населения. В итоге именно это и было отражено в Уставе Владимира Мономаха.

Третьей и последней частью Русской правды является Устав Владимира Мономаха, который был предположительно создан в 1113 году после антиростовщического восстания в Киеве, по итогам которого на киевский престол был приглашён внук Ярослава Мудрого Владимир Всеволодович Мономах.

Содержание Устава

Содержание Устава в основном касается долговых расчётов и ограничения ростовщичества, а также облегчения положения низших слоев населения (более подробно мы их рассмотрим чуть ниже). Также в Уставе было чётко прописано, кто и как может стать холопом, а в каких случаях это невозможно.

Обсудив самые важные части Русской правды, необходимо рассмотреть вопрос о значимости данного юридического памятника для истории России. В чём же состояла значимость Русской правды?

Категории населения

Русская правда впервые прописала, что на Руси существуют определенные категории населения. Их можно разделить на два типа: высшие сословия и низшие сословия.

К высшему сословию относятся:

• прежде всего князь, который является высшим лицом в государстве;
• служители культа или, проще говоря, представители духовенства, которые делились на два типа: белое духовенство – священнослужители (работники церквей) и черное духовенство – монахи (люди, полностью отказавшиеся от мирских благ и посвятившие себя служению богу);
• бояре, которые являлись богачами и владельцами крупных размеров земли;
• дружинники, которые являлись воинами при князе, а также иногда участвовали в управлении государством.

К низшему сословию относятся:

• люди – полностью свободное население Древней Руси;
• смерды – полусвободное население, которое находится в определенной зависимости от другого человека. Делятся на два типа:
• закупы – смерды, которые находятся в зависимости от другого человека, потому что взяли в долг определенную сумму денег («купу»). Зависимость закончится тогда, когда долг будет выплачен. Закупов можно сравнить с людьми, которые имеют кредиты, ведь они тоже в какой-то степени зависят от банка-кредитора.
• рядовичи – смерды, которые находятся в зависимости от другого человека, потому что заключили с ним некоторый договор (например, договор о найме для обработки земли), который в Древней Руси назывался ряд. С завершением действия договора, рядович становился свободным и переходил в категорию людей. Егор Крид – это типичный рядович. Да-да, ведь он по факту находился в зависимости от своего музыкального лейбла и лишь с расторжением договора Егор Крид стал “свободным”.
• горожане, то есть жители городов, которые делились на ремесленников и купцов;
• холопы, то есть полностью зависимое население, которое делилось на два типа: 
• челядь – военнопленные, ставшие зависимыми и перешедшие в категорию холопов;
• долговые холопы, в которые можно было превратиться, если закуп не выплатит свой долг или рядович не выполнит условия договора.

Также стоит упомянуть об огнищанине и тиуне. Оба эти термина означают человека, который занимался управлением вотчиной (землей боярина, имеющей свойство переходить в наследство). Огнищанин также часто являлся ближайшим советником представителей высших сословий, поэтому был более высоким званием, чем тиун.

Чтобы лучше запомнить категории населения, обратите внимание на предлагаемую майнд-карту:

Фактчек

• Русская правда – первый сборник законов Древнерусского государства, состоящий из трёх частей: Правды Ярослава, Правды Ярославичей и Устава Владимира Мономаха. 
• Русская правда создавалась около века (XI-XII вв.), её первая часть – Правда Ярослава – датируется 1016 годом. В ней содержатся основные тезисы относительно обычая кровной мести, избиений и хищений. Важным моментом является лествичный порядок престолонаследия, согласно которому престол передавался от отца к старшему представителю рода.
• Вторая часть Русской правды – Правда Ярославичей – похожа на предыдущую часть своим содержанием: кровная месть, побои, кражи. Однако в Правде Ярославичей была отменена кровная месть, что кардинально отличает её от Правды Ярослава. 
• Устав Владимира Мономаха явился реакцией на антиростовщическое восстание в Киеве, посему содержал в себе положения, касавшиеся долгов, ростовщичества, а также облегчения положения низов с целью устранения народных волнений.
• В Древнерусском государстве население делилось на высшие и низшие сословия. 
• К высшему относятся: князья, представители духовенства, бояре и дружинники. 
• К низшему относятся: люди, смерды (закупы и рядовичи), горожане (ремесленники и купцы), холопы (челядь и долговые холопы).

Термины

Правда Ярослава – первая часть Русской правды, создание которой было начато Ярославом Мудрым в 1016 году, где были прописаны основные положения относительно кровной мести, избиений и краж.

Кровная месть – обычай на Древней Руси, согласно которому семья убитого имела право на «ответное» убийство члена семьи убийцы.

Лествичный порядок престолонаследия – система передачи власти в Древнерусском государстве, согласно которой престол передавался от отца к старшему представителю рода.

Правда Ярославичей – вторая часть Русской правды, созданная при детях Ярослава Мудрого, в которой отменялась кровная месть и заменялась на виру, а также были прописаны некоторые положения насчёт избиений и краж.

Устав Владимира Мономаха – третья и завершающая часть Русской правды, созданная при Владимире Всеволодовиче Мономахе в начале XII века, в которой были прописаны основные положения относительно долгов, ростовщичества и облегчения положения низших слоев населения.

Ростовщичество – предоставление денежных займов, в результате выплаты процентов по которым кредиторы получают большое, часто аморальное, количество средств.

Люди – полностью свободное население Древней Руси.

Смерды – полузависимое население Древнерусского государства, находящееся в определенной зависимости от другого человека.

Закупы – смерды, которые находятся в зависимости от другого человека, потому что взяли в долг определенную сумму денег («купу»).

Рядовичи – смерды, которые находятся в зависимости от другого человека, потому что заключили с ним некоторый договор и станут свободны только по выполнению или истечению срока договора.

Ряд – название договора в Древнерусском государстве.

Челядь – бывшие военнопленные, которые были переведены в категорию холопов.

Долговые холопы – бывшие смерды, которые не выполнили договор или не выплатили долг, посему были переведены из категории полузависимого в полностью зависимого населения.

Огнищанин – управляющий вотчиной, а также ближайший советник представителей высшего сословия.

Тиун – управляющий вотчиной.

Вотчина – земельное держание, передаваемое по наследству.

Проверь себя

Задание 1.
При каком правителе начала создаваться Русская правда?

1. Ярослав Мудрый
2. Владимир Красное Солнышко
3. Владимир Мономах
4. Всеволод Большое Гнездо

Задание 2.
Какой вопрос не поднимался в Правде Ярослава?

1. Ограничение ростовщичества
2. Ограничение кровной мести
3. Наказание за избиения
4. Порядок престолонаследия

Задание 3.
Что стало, по одной из версий, толчком к созданию Правды Ярославичей?

1. Поражение в битве на Альте
2. Победа в битве на Альте
3. Антиростовщическое восстание в Киеве
4. Смерть Ярослава Мудрого

Задание 4.
Выберите год, в который, по одной из версий, была составлена заключительная часть Русской правды:

1. 1111 г.
2. 1097 г.
3. 1132 г.
4. 1113 г.

Задание 5.
Выберите вариант ответа, в котором ни одна из перечисленных категорий населения не относится к зависимым или полузависимым:

1. Духовенство, купцы, люди
2. Князь, дружинники, челядь
3. Закупы, рядовичи, долговые холопы
4. Бояре, князь, смерды

Ответы: 1. — 1; 2. — 1; 3. — 1; 4. — 4; 5. — 1.

Сайты, меню, вход, новости

Смерды в Древней Руси — часть населения на Руси в IX — XIV веках. Смердами назывались свободные земледельцы, которые позже оказались закрепощены. Смерды проживали общинами и зависели напрямую от князя, который судил их согласно законам Русской Правды.

Условное деление древнерусского общества

Социальная структура Древней Руси была достаточно пёстрой. Население подразделялось на три основных группы.

• Знать

  Знать представляла собой небольшую прослойку, состоящую из князя и княжат, бояр, дружинников, а позже к ним присоединилось духовенство.

• Свободное население

  Свободное население обозначалось общим понятием «люди». Сюда входили и горожане, и жители селений. В городах это были ремесленники и те, кто занимался торговлей. В сельской местности первые столетия (IX – X вв.) большую часть этой категории составляли смерды – лично-свободные земледельцы. Кроме того, к свободным относились изгои – люди, по разным причинам отвергнутые своим сословием.

• Зависимое население

  В эту многочисленную прослойку входили закупы, рядовичи (все, кто отрабатывал свой долг или вынужден был арендовать землю), а также холопы, челядь – абсолютно бесправная часть населения, чья жизнь и имущество целиком зависели от воли господина. Позже в категорию зависимого населения попали и смерды.

История происхождения термина

Смерд – несколько неоднозначное понятие. За время существования домонгольской Руси оно эволюционировало, и значение его коренным образом изменилось.

Согласно общепринятой версии, слово «смерд» имеет индоевропейское происхождение. Первоначально оно обозначало «человек», «человек свободный».

На Руси, возможно, этот термин прижился вследствие особенностей крестьянского быта: бедные люди топили печи «по-чёрному», и дым шёл в избу. Поэтому от селянина исходил специфический запах. Слово «смерд» от «смердеть» постепенно закрепилось в обращении и прочно вошло в русский язык.

Кто же такие смерды?

Согласно сведениям, почёрпнутым из сохранившихся письменных источников, смерд изначально был человеком, владеющим собственным небольшим участком земли и сельскохозяйственными орудиями. Такой участок назывался «усадьбой».

Смерды жили в неукреплённых сёлах или деревнях, объединявшихся в более крупное образование – погост. В принципе, первое время, приблизительно до конца XI в., смердами называли всех свободных крестьян (термина «крестьянин» тогда не существовало).

Смерд имел собственность:

• землю;
• орудия производства;
• инвентарь;
• оружие;
• скот.

Он владел этим имуществом и мог передавать его по наследству.

Позже в XII столетии, смерды начинают подвергаться постепенному закабалению. Это был очень постепенный процесс, растянувшийся на века. Изначально смерд обладал значительной частью имущественных и личных прав, что приближало его скорее к категории свободных людей. Смерды жили общинами, на них лежала обязанность платить налоги и дань князю, а во время военных походов князь призывал их на службу (причём смерды состояли в коннице, а это довольно высокая ступень). В военные походы смерды ходили со своим собственным оружием.

Смерд и холоп: сходства и различия

Со временем смерд превращается в зависимого человека, обрабатывающего уже не свою землю, а участок господина. «Русская Правда» в различных редакциях иллюстрирует этот процесс, указывая права и обязанности смерда. В «Пространной редакции» можно встретить упоминание рядом категорий «смерд» и «холоп». По мнению ряда исследователей, в некотором смысле смердов и холопов могли ставить на одну ступень социальной лестницы как людей зависимых. В «Русской Правде» (Краткая редакция) есть статья 26, которая оценивает жизнь смерда и холопа одинаково: в 5 гривен. В сравнении со штрафами, накладываемыми за убийство свободного человека, это в 8 раз меньше.

Смерды имели личную свободу. Они сами за себя отвечали, то есть выплачивали штрафы в казну при каких-либо нарушениях закона. Относительно права наследования известно следующее: если смерд умирал, не оставив наследников (а наследовать могли дочери, ещё не вышедшие замуж; о сыновьях же ничего не известно), то всё, чем он владел, отходило князю. Частично правом наследования смерд обладал.

Холопы не имели практически никаких прав. У них не было личного имущества, они обрабатывали надел не собственный, а принадлежавший господину. За преступление холопа отвечал господин. Последнему же принадлежало право распоряжаться жизнью холопа, как ему заблагорассудится, и никакой ответственности за убийство своего холопа феодал не нёс. Холопом можно было стать по различным причинам: попав в плен, накопив много долгов, а также «по праву рождения», то есть от рабы, холопки. Свободный смерд мог превратиться в холопа при неблагоприятном стечении обстоятельств.

Различия в разных регионах Древней Руси

В Киеве и близких к нему землях смерды составляли большой пласт сельского населения, нёсшего воинскую повинность и платившего налоги князю. Здесь смерды быстрее попали в зависимость от феодалов-бояр и стали занимать уже не свои, а господские участки. Процесс превращения их в зависимых крестьян здесь шёл более интенсивно.

Если говорить о новгородских землях, то здесь многие смерды «сидели» на государственных землях, принадлежавших не боярам, а князю. Новгородские смерды были людьми более независимыми, нередко поднимали восстания, «смуты». Личная свобода у смердов сохранялась здесь вплоть до XIV в.

Смерды: эволюция понятия и превращение в крестьян

Смерды в домонгольской Руси постепенно теряли личную свободу, попадая в зависимость от феодалов, чьи земли обрабатывали. Отчасти это было обусловлено накоплением долговых обязательств, отчасти усилением боярства, которое становилось главной силой и опорой государства и получало всё больше прав и привилегий.

К XV в. смерды наряду с прочими подгруппами сельского населения окончательно влились в общую категорию крестьянства (термин встречается в источниках начиная с XIV столетия). Само слово «смерд» со временем стало употребляться в уничижительном значении, с оттенком презрения, утратив первоначальный смысл.

В 1592 г. после отмены Юрьева дня, крестьяне потеряли последние остатки свободы: отныне они стали крепостными, и такое положение сохранялось до 1861 года.

---

Литература:

1. Рыбаков Б.А. «Киевская Русь и русские княжества XII- XIII вв.».
2. Свердлов Б.М. «Домонгольская Русь. Князь и княжеская власть на Руси в VI – XVI вв.».
3. Фроянов И.Я. «Киевская Русь. Очерки социально-политической истории».
4. Греков Б.Д. «Киевская Русь»

Права и обязанности

Сначала смерды были свободными жителями деревень. После принятия крепостного права они стали принадлежать князьям и богатым помещикам. Таких людей по определению считали наиболее низким сословием в русском обществе, хотя у них были некоторые права:

• возможность иметь собственную землю;
• наличие некоторого имущества;
• передача дома и участка по наследству.

Смерды не считались такими бесправными и зависимыми, как холопы. У них была возможность приобретать в собственность земельный участок, но при этом они обязывались обрабатывать поля помещика, которому принадлежали. Их жизнь имела такую же стоимость, как у холопов. Если кто-то убивал смерда, то он должен был заплатить официальный штраф — 5 р.

Когда на Руси приняли христианство, смердов стали называть крестьянами. Это понятие произошло от названия религии. Смерд — языческое слово. Хотя его долго еще использовали на Руси, оно приобрело негативный характер.

В последние годы истории государства так стали презрительно называться простолюдины. Это сословие обязано было нести воинскую повинность. Они могли лично принять участие в боевом походе в составе пехоты или конницы. Но можно было откупиться, предоставив войску лошадей.

У смердов было имущество, но избежать воинской повинности могли только самые зажиточные крестьяне. Кроме того, они входили в состав сельской общины. Если один крестьянин умирал, то его имущество могли поделить между собой другие общинники. Это правило было записано в своде законов «Русская правда».

Некоторые смерды имели право передавать свое имущество детям по наследству. Если же у человека не было потомков, то его дом и участок переходили князю.

В Новгородской республике крестьяне считались государственными, поэтому обрабатывали поля, которые принадлежали Руси. Князь имел право подарить смерда монастырю или церкви, тогда землепашец продолжал работать на участке храма.

Отличия от холопов

Понятие «холоп» несколько отличалось от смерда. Так называли население городов и деревень, которое не имело никаких прав. Это были уже не крестьяне, а рабы. Проживать они могли в любой местности. Подобное рабское положение отменили только в 1723 году после выхода указа Петра Первого.

Холопов выбирали из местного населения. Ещё одно сословие рабов — челядинов — князь получал во время завоевательных походов. Так называли иностранцев, которые попадали в плен. Челядины были еще более бесправными, чем холопы. Хозяин мог убить, продать или обменять такого человека наравне с любой вещью.

Рабское положение было официально отражено во многих юридических моментах. Холопы полностью зависели от своего хозяина (помещика или князя). За любой проступок и преступление их могли казнить, при этом владельца никто не стал бы за такое судить. Если свободный человек убивал чужого холопа, тогда он должен был заплатить штраф. Подобный поступок приравнивался к порче имущества. У холопов, в отличие от смердов, отсутствовали права:

• на землю;
• на наследство;
• на участие в общине.

У холопов не было земельных наделов и никакой другой ценной собственности. Стать представителем этого сословия могли те, кто совершил преступление, проступки, погряз в долгах, родился в подобной семье или женился на таком человеке.

Когда князь гневался на крестьянина за какую-либо провинность, он мог отобрать всё его имущество и понизить его до холопа.

Торговцы, которые не смогли выплатить свои долги, продавали сами себя в холопы. Рождённые в таких семьях сразу же становились полноценными членами этого сословия. Свободная женщина, вышедшая замуж за раба, также становилась ниже на социальной лестнице.

Холопы занимались обработкой земли вместе со смердами, а также они выполняли работу в домах своего хозяина. Им поручали самые грязные и черные дела. Иногда их обучали ремёслам, чтобы можно было дороже продать. От умения и обязанностей такого человека зависела цена. Если холоп приносил пользу своему хозяину и хорошо исполнял работу, то помещик мог подарить ему собственное жилье. В редких случаях князь дарил вольную.

Принятые разряды

Холопов разделяли на классы в соответствии с их способностями и умениями. Каждый из разрядов занимался своей работой, имел определенную важность. Категории холопов:

• большие;
• малые;
• боевые.

К большим холопам относились в некотором смысле привилегированные рабы. Им поручали выполнять более ответственную работу.

Такие люди назначались управляющими поместьем, главными на кухнях, ответственными за погреба. В подчинении у них находились малые холопы.

Второй разряд выполнял чёрную и тяжёлую работу. С утра до вечера его представители могли находиться на кухне, готовить еду для хозяина и других слуг, а также заниматься ткачеством, прядением, шитьём и стиркой. Мужчины работали пастухами, конюхами, плотниками и столярами. При этом все малые холопы считались домашней прислугой, так как они практически никогда не выходили за пределы поместья. Если кто-то из этого разряда овладевал полезным ремеслом, то его называли деловым человеком.

В отдельную категорию выделяли боевых холопов. Они должны были сопровождать своего хозяина во время похода. Для этих групп отбирали самых сильных и смелых людей из больших холопов. Они и составляли основную часть княжеского войска и вооруженной охраны. По сравнению с другими разрядами их считали более привилегированными. То есть они занимали среднее положение между смердами и дворянами.

Могли входить в войска и родственники обедневших дворян. Они лишались имущества, а князь отнимал у них право на землю и даже собственную жизнь. Но дети дворян, которые опустились по социальной лестнице, часто становились в ряды войск. Именно из-за этого у них было гораздо больше прав, чем у управляющих или чернорабочих. Воины владели незначительным имуществом. В их распоряжении было не более 2 лошадей и всё боевое снаряжение.

Если между походами был длительный промежуток времени, то боевые холопы в этот период продолжали обучаться ратному делу. Их учили сражаться, владеть разными видами оружия, ездить верхом. За обучение и снаряжение платил князь. Но холопы не получали награду за участие в походах. Даже завоёванное имущество оставалось при них в редком случае, обычно его отбирали свободные солдаты или князь.

За малейшую провинность боевой холоп мог быть разжалован. Тогда его продавали или дарили, в новом поместье он уже выполнял другие обязанности. Собирать войско из подобных рабов для князя было удобно, ведь их жизнь практически ничего не стоила.

В редких случаях у таких людей были семьи, но и после смерти кормильца они продолжали оставаться холопами.

Переходы между сословиями

В 1861 году было официально отменено крепостное право. Все холопы и смерды получили свободу. В тот период начал формироваться новый класс общества — мещанство. Так называли низший ранг городского населения.

Мещанами считались бывшие смерды и боевые холопы. Их освобождали из-за крестьянской реформы или за особые заслуги. Солдаты могли получить вольную, если отличились на поле боя или хорошо выполняли свои воинские обязанности.

Мещане получали свободу и начинали платить налоги. Особо умелые могли заниматься разными ремеслами, открывать торговые лавки, торговать продуктами с собственных участков на рынке. Но за работу и проданную продукцию они должны были платить в казну налоги. В 1785 году Екатерина II официально закрепила их статус в документе под названием «Жалованная грамота городам». Мещан после этого считали «правильными» городскими обывателями, хотя по статусу они были ниже, чем купцы. Но именно это сословие овладело большей частью недвижимости в городе.

Постепенно класс мещан изменялся. Некоторые из его представителей не имели возможности или просто не хотели уплачивать налоги. Из-за этого их снова разжаловали в крестьян, то есть они попадали в зависимость от своего хозяина, работали на него. Другие богатели и получали образование. Благодаря этому они могли подниматься выше по социальной лестнице. Некоторые даже становились чиновниками. Постепенно общество расслоилось, представители низших слоев населения получили другие возможности и стали наравне со своими прошлыми хозяевами.

Хотя крепостное право отменили, в маленьких деревнях ещё были помещики, которые продолжали считать крестьян рабами.

Смерды не понимали, что уже должны были получить свободу, и продолжали работать на хозяина. Их судьбы по-прежнему зависели от помещика.

Низшие сословия населения — смерды и холопы — считались практически рабами. В Древней Руси их жизнь почти ничего не стоила. Помещики распоряжались ими, словно бездушными вещами.

Без разрешения хозяина они не могли жениться, выйти замуж, заняться другим видом деятельности.

Но постепенно их права увеличивались и расширялись, а после отмены крепостничества многие бывшие зависимые стали свободными торговцами, ремесленниками и даже чиновниками.

О социальной структуре древнерусского общества нам известно из древнейшего юридического памятника — «Русской Правды» (юридический памятник, основанный на нормах обычного права и прежнем княжеском законодательстве). «Русская Правда» состоит из «Правды Ярослава» (первые 17 статей) и «Правды Ярославичей», сыновей Ярослава Мудрого, «Устава Владимира Мономаха». «Правда Ярослава» регламентирует отношения между свободными людьми прежде всего в среде княжеской дружины. «Правда Ярославичей» же уделяет большее внимание отношениям внутри княжеской или боярской вотчины с зависимым населением.

«Русская Правда» дает сведения о развитии феодальных отношений, образовании классов и классовой борьбе, категориях феодально‑зависимого населения, землевладении и земельной собственности, политическом строе, о быте, нравах человека Древней Руси.

Имеется более 100 списков «Русской Правды» и три редакции: Краткая, Пространная и Сокращенная. По Краткой «Правде» можно проследить становление феодальных отношений, в Пространной «Правде» отразилось уже развитое древнерусское феодальное право, третья редакция «Русской Правды», Сокращенная, самая поздняя.

Феодальное землевладение начинает складываться во второй половине XI в. (как церковное и монастырское землевладения). В XII в. образуется вотчина (наследственное земельное держание), княжеская и боярская. Верховным собственником боярской вотчины был князь, который имел право ее отнять.

До середины XII в. господствующей формой собственности была государственная собственность, а господствующим видом эксплуатации — взимание дани. При этом полюдье выполняло две функции — взимание дани и кормление дружины.

Великие князья собирали дань со всех государственных земель, хотя население не было лично зависимо от них. Младшие отпрыски княжеского рода получали в княжение малые города и превращались в феодалов. Княжеские дружинники, осевшие на земле, получали земли в управление и собирали в них дань от имени князя, оставляя часть себе. Родоплеменная знать, разбогатевшие общинники, давая в долг в голодные годы, могли обращать в зависимых своих общинников. Мужи вольные — это сельское и городское население (купцы, ремесленники, общинники — свободные смерды). Княжеская и местная аристократии стали известны как боярство, а сила и социальный престиж боярства как класса опирались на обширные земельные владения.

«Русская Правда» дает широкий перечень лиц княжеской администрации, выполнявших государственные функции управления и сбора налогов: княжий тиун (правитель‑наместник князя в городе, занимавшийся делами текущего управления и творивший суд от имени князя); мытник (человек, собиравший торговые пошлины); вирник (человек, собиравший «виру» — деньги, выплачиваемые преступником в пользу князя за совершение преступления); емец (собирал «продажи» — плату в пользу князя, вносимую преступником за кражу).

Функции управления личным хозяйством князя исполняли: ключник; княжий тиун огнищный, или огнищанин (от слова «огнище» — дом, управитель личным хозяйством князя); княжий конюх, конюший, повар, сельский слуга и другие лица в хозяйстве князя.

С развитием городской жизни и торговой деятельности в составе свободных людей, или «мужей», стали различать горожан от сельского населения. Горожане назывались «градскими людьми» и делились на «лучших», или «вятших», то есть зажиточных, и «молодших», или «черных», то есть бедных. По занятиям своим они назывались «купцами» и «ремесленниками».

Все свободное население Руси называлось людьми, отсюда пошел термин «полюдье». Значительная часть населения была лично свободна, но платила дань в пользу государства. Сельское население называлось смердами. Смерды могли жить как в свободных сельских общинах, так и в вотчинах феодалов и князей, являясь при этом лично зависимыми.

«Русская Правда» знает уже несколько категорий лично зависимых крестьян — закупов, холопов, рядовичей. Феодально‑зависимое население пополнялось из рядов свободного, т. е. происходил процесс закрепощения. Другим источником его пополнения были немногочисленные рабы (часто пленники‑иноземцы), лично зависимые от князя или бояр‑дружинников и посаженные на землю в вотчинах.

Смерды — феодально‑зависимое население в княжеской или боярской вотчине. Смерды лично были свободны, но их правовой статус ограничивался, поскольку они подчинялись специальной юрисдикции князя. В Новгороде и Пскове высшая власть над смердами принадлежала не князю, а городу. Смерды должны были платить государственные налоги, в особенности так называемую дань. Другой обязанностью смердов была поставка лошадей для городского ополчения в случае большой войны.

Полусвободные. Связь между полусвободными и их господами была чисто экономической, поскольку это было отношение между кредитором и должником. Как только долг выплачивался с процентом, должник вновь становился полностью свободным. Особенность отношения состояла в том, что долг должен был выплачиваться не деньгами, а работой, хотя не было возражений на его выплату деньгами, если должник неожиданно обретал достаточную для этого сумму. Такой должник (закуп) был фактически контрактным работником. Рядовичи заключали «ряд» (договор) и отрабатывали деньги или услугу за определенный срок по этому договору. Вдачи, мужчины или женщины, «отдавались» на временную службу господину. Это делалось в основном во времена отчаяния — в период голода или после опустошительной войны. Еще одна категория полусвободных — изгои. Источники в качестве феодально‑зависимого населения называют также отпущенников, задушных людей, пращенников и вотчинных ремесленников.

В Киевской Руси несвободной частью населения были рабы. В X-XII вв. рабов‑пленников называли «челядь». Они были полностью бесправны. Люди, ставшие рабами по другим причинам, назывались холопами. Источниками холопства являлись самопродажа, женитьба на рабе «без ряду», вступление «без ряду» в должность тиуна или ключника. В холопа автоматически превращался сбежавший или провинившийся закуп. За долги в рабство могли продать обанкротившегося должника. Холопы обычно использовались в качестве домашних слуг.

Рабство в Киевской Руси было двух типов: временное и постоянное. Последнее было известно как «полное рабство» (холопство обельное). Основным источником временного рабства было пленение на войне. Временное рабство могло закончиться после совершения достаточного объема работ.

Церковные люди. Русское духовенство может быть разделено на две группы: «черное духовенство» (монахи) и «белое духовенство» (священники и дьяконы). Епископы стояли выше обычного духовенства по власти, престижу и богатству.

Характерные особенности «Русской Правды»:

— была распространена во всех землях Древней Руси как основной источник права;

— являлась основной юридической нормой до конца XV в.;

— являлась кодексом частного права;

— объектами преступлений были личность и имущество;

— являлась памятником феодального права.