Сочинение егэ философские проблемы

ФИЛОСОФСКИЕ – общие вопросы развития общества, природы, человека — (смысл жизни, познание, свобода и ответственность, человек и история, человек и культура) проблема добра и зла, жизни и смерти; поиска смысла жизни; проблема одиночества, отчуждённости, утраты веры в человечество; проблема идеального устройства мира (утопия), проблема подчинения личности государству (тоталитарное общество или антиутопия); проблема обезличенной личности, проблема сверхличности (эгоцентризма); проблема творчества (творческой личности), свободы личности.

Проблема веры и надежды

Какова роль веры в человеческой жизни?

Если жизнь тебя обманет,
Не печалься, не сердись!
В день уныния смирись:
День веселья, верь, настанет. (А.С.Пушкин)

А.С. Пушкин—стихотворение «Отцы-пустынники и жены непорочны». Это стихотворение является поэтическим пере­ложением молитвы Ефрема Сирина. Пушкин здесь говорит о благотворном воздействии молитвы на человеческую душу, о том, что молитва способна укрепить сердце, спасти человека в дни жизненных невзгод.

М.Ю. Лермонтов — стихотворение «Когда волнуется жел­теющая нива». Пейзаж в этом стихотворении — несколько поэтических картин, взаимосвязанных друг с другом. Лири­ческий герой наблюдает, «как волнуется желтеющая нива», свежий лес задумчиво шумит, «студеный ключ играет по ов­рагу». И эта красота и гармония окружающего мира усмиря­ют волненье лирического героя, тревогу его души, приводя в стройный порядок все его мысли и чувства. Душа его устрем­ляется к Богу, и «сколько веры, сколько любви душевной ска­зывается тогда в поэте нашем, заклейменном неверующим отрицателем»! (Висковатов)

М.Ю. Лермонтов — стихотворение «Молитва». В этом стихотворении лирический герой говорит о молитве, о той ми­нуте, когда человек впадает в тоску и отчаяние и обращается к Богу. И молитва эта — «чудная», она обладает «благодатной силой», спасая в минуты сомнений. В финале стихотворения уходит томленье, тоска, раздирающие душу сомнения — ос­тается лишь мир, покой, надежда.

Ф.М. Достоевский — роман «Преступление и наказание».

Очень важной является тема веры в романе Ф.М. Достоевско­го. Раскольников своим преступлением хотел разрешить себе «кровь по совести». Однако затем стал мучаться содеянным, почувствовал отчуждение от окружающих. И только вера, искреннее покаяние, любовь, к чему его исподволь подводит Соня, могут спасти его заблудшую душу.

Ф. Искандер — книга «Размышления писателя» (сборник эссе и публицистики). В этой книге писатель размышляет о вере, ее значении в нашей жизни. Он считает, что верующий чело­век не способен к насилию, поэтому не будет стремиться к коренным изменениям в стране. Человек же неверующий и честолюбивый в этом плане может быть очень опасен для стра­ны и народа.

Проблема достижения взаимопонимания, проблема недостатка чуткости, доброжелательнос­ти, вежливости в общении людей

Ф.И. Тютчев — стихотворение «Silentium».Автор гово­рит о трудности в достижении взаимопонимания между людьми. По мысли Тютчева, человеку очень трудно выразить свои истинные мысли и чувства: они рождаются в глубине души. Облекая же их в форму слова, мы теряем их истинное перво­начальное содержание («Мысль изреченная есть ложь…»)

Ф.И. Тютчев — стихотворение «Нам не дано предуга­дать…… В этом стихотворении звучит мысль автора о непред­сказуемости реакций окружающих людей. Мы не можем про­считать, как отнесется человек к нашей просьбе, упреку, раз­мышлениям: «Нам не дано предугадать, как наше слово отзо­вется…». Вызвать в душе собеседника ожидаемые нами чувства — очень важно для человека. По мысли автора, это равносильно снизошедшей на человека «благодати».

Б. Окуджава — стихотворение «Пожелание друзьям».

Призыв к друзьям, единомышленникам быть добрее к людям, уметь радоваться жизни, ценить близких людей, их таланты, достоинства, научиться любить и не стесняться своих чувств.

Проблема верности

Коль гореть, так уж гореть сгорая… (С.Есенин)

Татьяна Ларина, по-прежнему любящая Евгения Онегина, став замужней дамой, хранит верность мужу. Она говорит Онегину:

Но я другому отдана

И буду век ему верна.

Проблема свободы выбора (выбора пути)

Всем нам известна картина В.Васнецова «Витязь на распутье». Стоит он перед Вещим камнем, где начертано: «Направо пойдёшь — коня потеряешь, себя спасёшь; налево пойдёшь — себя потеряешь, коня спасёшь; прямо пойдёшь — и себя, и коня по­теряешь». Повесил голову витязь: тяжко ему, надо путь выбирать, а выбор тот сопряжён с искушением, борьбой, лишениями и потерями. Загадка вечной души человеческой, однако, сокрыта в на­родной мудрости. Пойти направо — значит пойти стезёй правды, ложный путь кривды — это налево, а прямо — это путь восхождения «через тернии к звёздам». И каждый из нас выбирает свой путь…

Есть у писателя Ивана Шмелёва удивительная повесть «Неупиваемая чаша» о талантливом крепостном крепостном художнике Илье Шаронове. Повесть эта о духовной радости, о преодолении греха светом. Прознал барин Ляпунов о таланте холопа своего и послал его учиться в обитель живописцев — Вечный город Рим. Много новых имён узнал Илья в том горо­де: Тициана и Рубенса, Рафаэля и Тинторетто — великих художников Возрождения. Многому научился он в Ватиканской мастерской Терминелли. Написал по заказу кардинала церковную картину — лик свя­той Цецилии — не хуже именитых ватиканских мастеров. Пришла пора возвращаться, уговаривает его мастер остаться: «Велико твоё дарование, стань вольным в вольной стране». Не мог принять Илья предложение учителя, потому что обещал народу своему вернуться в родные места и послужить ему верой и правдой. Вернувшись, написал два портрета: один Анастасии Ляпуновой в образе земной женщины, другой — в образе Девы Пречистой с нимбом на голове. Принял монастырь икону, названную «Неупиваемая чаша», и обладала она чудотворной силой — исцеляла больных и убогих. Сбылось напутствие русского рисовальщика Ивана Михайлова: «Помни, Илья: народ породил тебя — народу и послужить должен!» Таков был свободный выбор «несвободного» талантливого художника, крепостного Ильи Шаронова.

Проблема добра и зла

Проблема противостояния добра и зла в мире

М.А. Булгаков — роман «Мастер и Маргарита». В рома­не Булгакова сложно переплетаются понятия добра и зла. Во­ланд — сатана, традиционно должен быть абсолютным во­площением зла, но он зачастую восстанавливает справедли­вость на земле, разоблачая человеческие пороки. Самое же большое зло, по мысли Булгакова, сосредоточено в мире чело­веческого общества. И так было во все времена. Об этом пи­сал Мастер в своем романе, раскрывая историю сделки про­куратора Иудеи с собственной совестью. Понтий Пилат от­правляет на казнь ни в чем не повинного человека, бродячего философа Иешуа, так как такого решения ждет от него обще­ство. Исходом этой ситуации становятся бесконечные муки совести, одолевающие героя. Положение же в современной Булгакову Москве еще плачевнее: там нарушены все мораль­ные нормы. И Воланд словно пытается восстановить их не­зыблемость. За четыре дня пребывания в Москве сатана от­крывает «истинное лицо» многих персонажей — деятелей куль­туры, искусства, чиновников, местных обывателей. Он точно определяет внутреннюю сущность каждого: Степа Лиходеев, известный деятель культуры, — бездельник, кутила и пьяни­ца; Никанор Иванович Босой — взяточник и мошенник; про­летарский поэт Александр Рюхин — лжец и лицемер. А на сеансе черной магии в московском варьете Воланд в прямом и переносном смысле разоблачает гражданок, позарившихся на то, что можно получить даром. Примечательно, что все про­делки Воланда почти незаметны на фоне повседневной жизни Москвы. Тем самым автор как бы намекает нам, что реаль­ный быт тоталитарного государства, с его узаконенной партийной иерархией, насилием — это и есть главное дьяволь­ское действо. В этом мире нет места творчеству и любви. По­этому Мастеру и Маргарите нет места в этом обществе. И здесь мысль Булгакова пессимистична — для настоящего худож­ника счастье на земле невозможно. В мире, где все определя­ется социальным положением человека, все-таки существует добро и истина, но им приходится искать защиты у самого дьявола. Таким образом, по мысли Булгакова, противостоя­ние добра и зла вечно, но понятия эти относительны.

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»:

«…Злобная и злая реакция на окружающее, грубость и непонимание других – это признак душевной и духовной слабости, человеческой неспособности жить…»

«… зло в человеке всегда связано с непониманием другого человека, с мучительным чувством зависти, с еще более мучительным чувством недоброжелательности, с недовольством своим положением в обществе, с вечной, съедающей человека злобой, разочарованием в жизни. Злой человек казнит себя своею злобою. Он погружает в тьму прежде всего самого себя».

А.С.Пушкин. «Моцарт и Сальери»

В. Тендряков«Суд»

Охотник Тетерин, человек мужественный.совершает нравственное предательство. Он уничтожает единственную улику, которая свидетельствует, что случайное убийство на охоте совершено крупным начальником Дудыревым, а не фельдшером Митягиным. Суд оправдывает Митягина, но убил человека Дудырев, и единственно, кто мог это доказать, был Тетерин. Но он дрогнул, не сказал правду и приговорил себя к мукам собственной совести

Проблема сосуществования добра и зла в челове­ческой душе

М.Ю. Лермонтов-стихотворение «1831-го июня 11 дня».

Авторская мысль о двойственности человеческой натуры. В человеке есть черты ангела и демона. Добро и зло неразрыв­но соседствуют в нашей душе. Каждое из этих понятий по­беждает в человеке в тот или иной момент.

Ф.М. Достоевский — романы «Братья Карамазовы», «Преступление и наказание», «Идиот». Мысль писателя о том, что широк человек, можно бы его и сузить, звучит еще в «Бра­тьях Карамазовых». Точно так же герой романа «Идиот», Ро­гожин, способен как на злодейство, таки на добро. Злодеем, в душе которого способно родиться еще добро, предстает Свид­ригайлов в романе «Преступление и наказание». Он замешан во многих темных историях, циничен, лишен веры во что-либо, однако помогает детям Мармеладова после его смерти, отпус­кает Дуню, мучается видениями перед самоубийством. Слож­ную взаимосвязь понятий добра и зла открывает нам образ Сони Мармеладовой. Она становится продажной женщиной ради спасения своей семьи. Главный же герой этого романа, Родион Раскольников, замышляет убийство старухи-процен­тщицы и пытается «преступить через кровь» «во имя добра». Однако жизнь полностью опровергает его бесчеловечную те­орию. И здесь очень важной является позиция самого автора. Любая человеческая жизнь, по мысли Ф.М. Достоевского, — есть абсолютная ценность. Спасение добра с помощью зла невозможно, несостоятельно. И это положение, не требующее никаких доказательств

Проблема господства зла в мире (справедливого возмездия)

М. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Зло господствует потому, что нет в обществе силы,
способной его разоблачить и наказать, а наказать, по Булгакову, надо: писатель явно не является сторонником идеи непротивления злу насилием, напротив, по его мнению, привести в чувство людей, закосневших в зле, возможно только силой и даже насилием, страхом, потому что эти люди ведут себя по – человечески лишь тогда, когда боятся  вести себя иначе. Свита Воланда, таким образом, воплощает в романе принцип справедливости, возмездия.

Жизнь надо прожить осмысленно и

достойно

Как надо прожить жизнь?

М.А. Булгаков «Белая гвардия»

Старая Россия погибла, а вместе с ней — и незыблемая система ценностей. Турбины — русские офицеры, которые присягали на вер­ность царю и отечеству. Но как следовать своему долгу и сохранять честь, когда исчезли империя, царь, армия — всё то, чему они обеща­ли служить?

Герои произведения ищут ответ на вопрос: «Как жить дальше?». Каждый из них решает эту проблему по-своему. Алексей не изменя­ет своим прежним морально-нравственным ценностям: он не подаёт руки Тальбергу, записывается в дивизион. Най-Турс спасает юнкеров от бессмысленной смерти. Николка Турбин, рискуя жизнью, помога­ет семье Най-Турса найти его тело. Елена, хранительница семейного очага, воплощение женственности, старается сохранить прежнюю ат­мосферу дома.

Турбины ни в чём не изменяют себе. Перед лицом смертельной опасности они следуют вечным нравственным ценностям и верят, что «меч исчезнет, а вот звёзды останутся».

Д.С. Лихачёв «Доброта»

Д.С. Лихачёв пишет о том, что человек должен прожить жизнь так, чтобы не совершить никаких поступков, которые роняли бы его до­стоинство. В жизни можно сделать немного, но если человек не де­лает ничего против своей совести, то этим он приносит колоссаль­ную пользу. Человек должен уметь жертвовать собой ради других людей. Чтобы прожить свою жизнь с достоинством и получить на­стоящую радость, человеку необходима цель. Главная жизненная за­дача должна быть значительно шире, чем просто личностная. Эта задача не должна быть замкнута только на собственных удачах и не­удачах, она должна диктоваться любовью к людям, к семье, городу,

народу, стране.

Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?

А.С.Пушкин

Жизнь любит иногда подшутить и посмеяться даже над смертью. (А.Т.Аверченко

Проблема

жизни и смерти

Размышления перед смертью Андрея Болконского в романе Л.Н.Толстого «Война и мир» и Евгения Базарова в романе И.С.Тургенева «Отцы и дети»

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»:

«Самая большая ценность в мире – жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении – и в прошлом, и в настоящем, и в будущем… А жизнь бесконечно глубока. Мы всегда встречаемся с чем-то, чего не замечали раньше, что поражает нас своей красотой, неожиданной мудростью, неповторимостью».

Проблема жизнелюбия

Сверкает жизнь везде, грохочет жизнь повсюду!
Бросаюсь в глубь веков, — она горит на дне…
Бегу на высь времен, — она кричит мне: буду!
Она над всем, что есть; она во всем, во мне! (В.Я.Брюсов)

Образ Василия Теркина в поэме А.Твардовского «Василий Теркин»

Проблема

жадности

А.С.Пушкин. «Скупой рыцарь».

Образ Плюшкина в поэме Н.В.Гоголя «Мертвые души»

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»:

«Жадность – это забвение собственного достоинства, это попытка поставить свои материальные интересы выше себя, это душевная кособокость, жуткая направленность ума, крайне его ограничивающая…»

Зависть — один из наиболее действенных элементов ненависти. (О.Бальзак)

Проблема

зависти

А.С.Пушкин. «Моцарт и Сальери».Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»: Зависть – «ужасное чувство, от которого страдает прежде всего тот, кто завидует. Теперь вы поймете, как избавиться от крайне болезненного чувства зависти: развивайте в себе свои собственные индивидуальные склонности, свою собственную неповторимость в окружающем вас мире, будьте самим собой…»

Ложь перед самим собою — это наиболее распространенная и самая низкая форма порабощения человека жизнью. (Л.Н.Андреев)

Проблема истины и лжи

Тьмы низких истин мне дороже Нас возвышающий обман. А.С.Пушкин. Стихотворение «Герой»Роман М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита»Образы Иешуа и Понтия Пилата

Проблема отрицательного воздействия отвлеченной идеи

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»:

«Поговорка «цель оправдывает средства» губительна и безнравственна.

Это хорошо показал Достоевский в «Преступлении и наказании». Главное действующее лицо этого произведения – Родион Раскольников думал, что, убив отвратительную старушонку-ростовщицу, он добудет деньги, на которые сможет затем достигнуть великих целей и облагодетельствовать человечество, но терпит внутреннее крушение. Цель далека и несбыточна, а преступление реально; оно ужасно и ничем не может быть оправдано».

В.Г.Короленко. Рассказ «Чудная»

Мудрый человек… не выставляет себя на свет, поэтому блестит; он не говорит о себе, поэтому он славен; он не прославляет себя, поэтому он заслужен; он не возвышает себя, поэтому он является старшим среди других.
Лао-цзы (Старый Младенец, Мудрый Старец— древнекитайскийфилософ VI–V веков до н. э

Проблема определения понятия «муд­рость».

Антуан Мари Жан-Батист Роже де Сент-Экзюпери (1900,Лион, Франция — 31 июля 1944) — известный французский писатель, поэт и профессиональный лётчик. 

А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц». Старый Лис научил Маленького принца постигать мудрость человеческих отношений. Чтобы понять человека надо научиться вглядываться в него, прощать мелкие недостатки. Ведь самое главное всегда бывает скрыто внутри, и сразу его не разглядишь.

Это история случайной посадки самого писателя и его механика Прево в пустыне.
    Символ жизни – вода, утоляет жажду затерянных в песках людей, источник всего существующего на земле, пища и плоть каждого, та субстанция, которая дает возможность возрождения. 
Обезвоженная пустыня – это символ мира, опустошенного войной, хаосом, разрушением, человеческой черствостью, завистью и эгоизмом. Это мир, в котором человек умирает от духовной жажды. 
  

 
    Роза – это символ любви, красоты, женского начала. Маленький принц не сразу разглядел истинную внутреннюю сущность красоты. Но после разговора с Лисом ему открылась истина – красота лишь тогда становится прекрасной, когда она наполняется смыслом, содержанием.

    “Любить — это не значит смотреть друг на друга, это значит смотреть в одном направлении” — эта мысль определяет идейный замысел повести-сказки. 

Он рассматривает тему Зла в двух аспектах: с одной стороны – это “микрозло”, то есть зло внутри отдельно взятого человека. Это омертвелость и внутренняя опустошенность жителей планет, которые олицетворяют собой все человеческие пороки. И не случайно обитатели планеты Земли характеризуются через жителей планет, увиденных Маленьким принцем. Этим автор подчеркивает то, насколько мелочен и драматичен современный ему мир. Он верит в то, что человечество, подобно Маленькому принцу, постигнет тайну бытия, и каждый человек найдет свою путеводную звезду, которая будет освещать его жизненный путь.  Второй аспект темы зла можно условно озаглавить “макрозлом”. Баобабы – это одухотворенный образ зла вообще. Одно из толкований этого метафорического образа связано с фашизмом. Сент-Экзюпери хотел, чтобы люди заботливо выкорчевывали несущие в себе зло “баобабы”, грозившие разорвать планету на части. “Берегитесь баобабов!” — заклинает писатель. 

Только дружба способна растопить лед одиночества и отчужденности, так как она основывается на взаимопонимании, взаимодоверии и взаимопомощи. 
    “Это печально, когда забывают друзей. Не у всякого есть друг”, — говорит герой сказки. В начале сказки Маленький принц покидает свою единственную Розу, потом он оставляет на Земле своего нового друга Лиса. “Нет в мире совершенства”, — скажет Лис. Но зато есть гармония, есть человечность, есть ответственность человека за порученное ему дело, за близкого ему человека, есть еще ответственность за свою планету, за все, что на ней происходит. 
Экзюпери хочет сказать, что у каждого человека есть своя планета, свой островок и своя путеводная звезда, о которой человеку не стоит забывать. “Хотел бы я знать, зачем звезды светятся, — задумчиво сказал Маленький принц. – Наверное, затем, чтоб рано или поздно каждый мог вновь отыскать свою”.

Лев Никола́евичТолсто́й—1828— 1910 Роман «Война и мир»

Пьеру (Толстой «В. и мир») помогла выжить в плену мудрость Платона Каратаева, кот.научил его жить просто и ценить то, что имеешь: солнышко светит, дождичек идёт — всё благо. Не надо рваться, метаться в поисках счастья — живи и радуйся, будь счастлив, что живёшь. Он со всеми находил общий язык, даже с французами.

    На примере Пьера Безухова и Платона Каратаева Л. Н. Толстой показал два совершенно разных типа русских характеров, двух различных социальных героев. 
    Первых из них – граф, попавший в плен к французам как «поджигатель»и, чудом, избежавший расстрела. Второй – простой, умудренный опытом, терпеливый солдат. Тем не менее, солдат Платон Каратаев сумел сыграть исключительно важную роль в жизни Пьера Безухова. 
    После расстрела «поджигателей», очевидцем которого стал Пьер, «в душе его как будто выдернута была та пружина, на которой все держалось, и все завалилось в кучу бессмысленного сора. В нем уничтожилась вера в благоустройство мира, и в человеческую душу, и в бога». 
    Встреча в балагане с Платоном Каратаевым помогла духовному возрождению Пьера:«Он почувствовал, что прежде разрушенный мир теперь с новой красотой, на каких-то новых и незыблемых основах, воздвигался в его душе». Каратаев произвел на Пьера огромное впечатление своим поведением, здравым смыслом, целесообразностью поступков, умением «делать все не очень хорошо, но и не дурно». Для Пьера он стал «непостижимым, круглым и вечным олицетворением духа простоты и правды». 
    Безухов, перенесший тяжкие страдания и страх смерти, попадает в иной мир. Он видит, как Каратаев аккуратно устроил в углу все свое «хозяйство», как к нему подбежала собачонка и стала ласкаться. Солдат заговорил о чем-то очень простом, начал бормотать молитвы. Все эти будничные слова и поступки в тех условиях показались Пьеру чудом, великим открытием истины жизни. Пьер ощутил новую красоту недавнего разрушенного мира, получил «спокойствие и довольство собой»: «И он, сам не думая о том, получил это успокоение и это согласие с самим собою только через ужас смерти, через лишения и через то, что он понял в Каратаеве». 
    Каратаев ощущает себя частью народа: простых солдат, крестьянства. Его мудрость заключена в многочисленных пословицах и поговорках, за каждой из которых угадывается эпизод жизни Платона. Например, «где суд, там и неправда». Он пострадал от несправедливого суда, и вынужден служить в армии. Однако Платон воспринимает любые повороты судьбы спокойно, он готов принести себя в жертву ради благополучия семьи. Каратаев любит каждого человека, каждое живое существо: он ласков с обычной бездомной собакой, помогает другим пленным, шьет рубахи для французов и искренне любуется своей работой. 
    Платон Каратаев становится для Пьера примером восприятия другого мира, где господствует простота и правда, любовь к человечеству. 
    Отношения Платона Каратаев и Пьера Безухова развивались в романе совсем ненадолго. Из-за обострившейся болезни, Каратаева расстреляли французы. 
    Солдат незаметно ушел из жизни, а Пьер воспринял смерть Каратаева спокойно, как должное. 
    Платон появился рядом с Пьером, как спаситель, в самый тяжелый момент его жизни и ушел буднично. Но, несмотря на это, личность его столь незаурядна и влияние на судьбу Пьера столь велико, что Каратаева нельзя причислить просто к эпизодическим героям романа. 
    Недаром годы спустя Пьер часто вспоминал о нем, думал о том, что бы сказал Платон по поводу того или иного события, «одобрил-бы или не одобрил». Встреча этих двух героев во многом определила дальнейшую судьбу графа Пьера Безухова и показала величайшую мудрость русского народа, воплощенную в облике солдата Платона Каратаева

Проблема соотношения мечты и реальности в нашей жизни

А.С. Пушкин — роман в стихах «Евгений Онегин». В ро­мане «Евгений Онегин» в лице Ленского и Онегина поэт пред­ставляет нам два типа людей: романтика-идеалиста и реалиста скептика. Эти герои обладают полярным мироощущени­ем, противоположными взглядами на жизнь. Онегин — пресыщен, жизнью, трезво оценивает людей, ситуацию, жиз­ненный опыт довлеет над ним, не давая порой возможности разобраться в собственной душе. Ленский же, напротив, юн, лишен отягощающего жизненного опыта, к тому же поэт, меч­татель, то есть склонен идеализировать мир. Возможно, по­тому-то и сходятся они в конце концов в кровавом поединке, исходом которого становится смерть Ленского. Как отмеча­ли критики, автор понимал, что такому человеку «нечего де­лать в России, и убил его рукою Онегина» (Герцен). Таким образом, у Пушкина мечта не выдержала соприкосновения с реальностью.

А.М. Горький — пьеса «На дне». Проблема противостоя­ния мечты и реальности — центральная проблема пьесы А.М. Горького «На дне». Героем, вносящим в жизнь окружа­ющих мечту, является в пьесе Лука. Образ Луки в пьесе нео­днозначен, двойствен. Он тонкий психолог, умный, наблюда­тельный, имеющий огромный жизненный опыт. Идейную по­зицию героя раскрывает рассказ Луки о двух грабителях и его притча о «праведной земле». Идейные противники Луки — это Бубнов, Барон и Сатин. Однако если Бубнов и Барон — это циничные реалисты, то Сатин искренне верит в человека, в его дух и внутреннюю силу. Каково же влияние «пропове­дей» Луки на судьбы ночлежников? Он способствует зарож­дению в жизни персонажей надежды (Анне обещает обрете­ние желанного покоя после смерти, Актеру говорит о бесплат­ной лечебнице для алкоголиков, Ваське Пеплу — о возможно­сти начать новую жизнь в Сибири, поддерживает романтическую историю Наташи о любви). И сами герои в финале пьесы изме­няются. Критики отмечали ту атмосферу человечности, всеоб­щего воодушевления, которая воцаряется в ночлежке. Щедр и добр к людям Клещ, Барон впервые задумывается над жиз­нью, Бубнов угощает всех, и звучащая песня объединяетлю- дей. Но все испортила смерть Актера. И это уже трагическое столкновение мечты и реальности. Остальным также не уда­ется воплотить мечту в реальность. Васька Пепел следует в Сибирь на каторгу, Настя, верящая в романтическую любовь, уличает во лжи Барона, Анна умирает. Однако только ли на Луку автор возлагает ответственность за происходящее? Ка­кова авторская позиция в пьесе? Отметим критический взгляд автора на социальное устройство российского общества, на­личие у героев внутренних конфликтов (страх перед жизнью, слабая воля, леность души, боязнь перемен). Автор не поддер­живает открыто ни позицию Луки, ни позицию Сатина. Он ставит в пьесе один из вечных вопросов, призывая зрителя к размышлению и к собственной оценке. Безусловно, Горький- реал ист выступает за человеческое мужество и веру в собствен­ные силы. Однако Горький-романтик высоко ценил способ­ность человека к мечте. Именно поэтому критики писали, что образ Луки более удался писателю, нежели образ Сатина (В. Ходасевич). Также критики отмечали определенное «родство» этих персонажей. В финале пьесы именно Сатин защищает Луку. Таким образом, герои А.М. Горького отражают двой­ственность, противоречивость натуры самого писателя. Сам же автор оставляет этот вопрос открытым.

А. Грин — феерия «Алые паруса». Воплотившаяся мечта — это основа сюжета А. Грина. Маленькая девочка Ассоль дер­жит в руках игрушку — кораблик с алыми парусами, и он у Грина становится символом сбывшихся надежд, счастья, по­беды добра над злом. Мир, в котором живет девочка, жесток и мрачен, ее окружают обыватели, а в их жизни нет места мечте. Дети не хотят играть с Ассоль, дразнят ее, взрослые считают деревенской дурочкой, чудачкой, над ней подсмеиваются. И девочка уходит от грубой, серой реальности. Сказочник Эгль предсказывает ей встречу с принцем, плывущим на па­руснике с алыми парусами, и она искренне верит в это. В фина­ле капитан Грей, полюбив девушку, дарит ей детскую мечту — парусник с алыми парусами. А потом он скажет замечатель­ные слова: «Я понял одну нехитрую истину. Она в том, чтобы делать так называемые чудеса своими руками».

Проблема невежества, отсутствия интереса к знаниям

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»:

«Приобретение навыков и знаний – это тот же спорт. Учение тяжело, когда мы не умеем найти в нем радость. Надо любить учиться и формы отдыха и развлечений выбирать умные, способные также чему-то научить, развить в нас какие-то способности, которые понадобятся в жизни».

Образы Простаковой и Митрофана в комедии Д.И.Фонвизина «Недоросль»

Ненависть — месть труса за испытанный им страх. (Джордж Бернард Шоу)

Проблема ненависти

В. Распутин «Живи и помни»

Проблема мироощущения человека, отношения его к жизни и людям

Г.Р. Державин — стихотворение «Капнисту». Призыв к человеку быть послушным своей судьбе, переносить все события с мужеством и спокойствием, мудро воспринимать радость и горе, уметь довольствоваться малым. Только так человек может почувствовать себя счастливым. А идеальной жизнь быть не может.

П.А. Вяземский — стихотворение «Сознание». Лирический герой исповедуется перед читателем в том, что он не постиг смысла и таинства жизни, что не имел достаточного терпения, не смог достойно нести свой крест и часто бросал его. В подтексте угадывается призыв к терпению, душевной стойкости.

А.С. Пушкин — стихотворение «Если жизнь тебя обманет…». Лирический герой призывает собеседника к терпению, мужеству. Уныние, печаль, гнев — это большой грех. Человек должен уметь переносить все, что выпадает ему на долю: и грустные события, и трудные ситуации. За ними вновь последует что-то хорошее, поэтому мы должны проявлять душевную стойкость, терпение, спокойствие, мудрость.

Ф. И. Тютчев — стихотворение «Не рассуждай, не хлопочи…». Призыв к человеку принимать жизнь такой, как она есть, без излишних рассуждений и хлопот. Все они не имеют большого смысла, так как будущее человеку неподвластно. Человек должен воспринимать жизнь с терпением, спокойствием. При этом он должен уметь пережить все, что выпадает на долю: печаль, и радость, и тревогу.

А.А. Ахматова — стихотворение «Я научилась просто, мудро жить…». Героиня пересмотрела свое отношение к жизни, научившись воспринимать все происходящее просто и мудро. Бог, природа и собственная душа помогают ей в этом. В подтексте стихотворения звучит мысль о том, что в этой жизни нужно ценить каждое мгновенье, отпущенное человеку.

С. Есенин — поэма «Черный человек». Лирический герой призывает к душевному мужеству, стойкости, считает, что «в грозы, в бури, в житейскую стынь» «казаться улыбчивым и простым» — это самое высшее в мире искусство.

Проблема обидчивости

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»:

«…Излишняя обидчивость – признак недостатка ума или какой-то закомплексованности. Будьте умны».«В отношении обидчивых людей надо быть особенно внимательными. Обидчивость ведь очень мучительная черта характера».

Василий Шукшин. Рассказ «Обида».

Н.В.Гоголь «Как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»

Проблема ответственности человека за жизни окружающих

Так, в произведении Толстого «Война и мир» особенно остро стоит вопрос о нравственной ответственности человека перед историей.

Чувство вины и ответственности за окружающих поднимается в произведениях о Вов. В стихотворении А.Твардовского «Я знаю, никакой моей вины…» лирический герой задается риторическим вопросом: мог ли он сберечь тех, кто не пришел с войны? Конечно, нет, но чувство вины не оставляет героя и автора.

И. Бабель «Конармия»

Старый еврей Гедали мечтал о том, что революция принесет добро и справедливость. Однако он же и говорит: «Хорошие дела делает хороший человек. Революция — это хорошее дело хороших людей. Но хорошие люди не убивают. Значит, революцию делают злые люди».

А. де Сент- Экзюпери «Планета людей»

Писатель рассказывает об аварии, которая произошла с летчиком в Андах, о том, как он, затерянный в снегах, заставляет себя ползти вперед, забывая о боли. Его спасло чувство ответственности сначала за жену, затем за себя, за почту, за товарищей, которые ждут его возвращения.

Проблема ответственности за свои дела.

Образ прокуратора Иудеи символизирует то, как человек может быть наказан за трусость. Из-за трусости он невинногоИешуа отправляет на казнь, на страшные муки, за что страдает и на земле, и в вечной жизни.

Проблема ответственности за необдуманные поступки.

В пьесе Чехова “Вишнёвый сад”

Любовь Андреевна потеряла имение, потому что всю жизнь легкомысленно относилась к деньгам и работе.

Пожар в Перми произошел из-за необдуманных действий организаторов фейерверка, безответственности дирекции, халатности проверяющих по пожарной безопасности. А результат – смерть многих людей.

В очерке “Муравьи” А.Моруа рассказывается о том, как молодая женщина купила муравейник. Но она забыла покормить его обитателей, хотя им требовалась всего одна капля мёда в месяц.

Проблема одиночест­ва (равно­душия, без­различного отношения к судьбам окружаю­щих)

Ванька Жуков в рассказе А.Чехова — сирота. Он отдан на обучение сапожнику в Москву, где ему очень неслад­ко живется. Об этом можно уз­нать из письма, которое он от­правил «на деревню дедушке Константину Макаровичу с просьбой забрать его. Мальчик так и останется одиноким, не­приютным в жестоком и хо­лодном мире.

У извозчика Ионы Потапова из рассказа А.П.Чехова «Тоска» умер единственный сын. Чтобы преодолеть тоску и острое чув­ство одиночества, он хочет кому-нибудь рассказать о своей беде, однако никто не желает его слушать, никому до него нет дела. И тогда Иона всю свою историю рассказывает лошади: ему кажется, что именно она выслушала его и посочувство­вала горю.

Вспоминаю произведение А. П. Чехова «Тоска». Данный рассказ повествует  о судьбе извозчика Ионы Потапова. Потеряв любимого сына, он хочет  хоть с кем-то разделить своё горе, но никому нет дела до него.  От безысходности Иона решает рассказать свою печальную историю лошади: ему кажется, что только она сможет посочувствовать его беде…

Проблема прекрасного.

Как найти прекрасное в обыденном, в давно знако­мом пейзаже, человеке?

А.С. Пушкин — стихотворение «Зимнее утро». В этом стихотворении звучит мотив «прекрасного в обыденном». Ут­ренний зимний пейзаж предстает в восприятии поэта чудес­ной картиной пробуждения природы после ночного сна: «Под голубыми небесами Великолепными коврами, Блестя на сол­нце, снег лежит, Прозрачный лес один чернеет, И ель сквозь иней зеленеет, И речка подо льдом блестит». Состояние при­роды здесь гармонично перекликается с душевным состоя­нием лирического героя. В мире его царит радость, любовь, веселье.

Ю. Нагибин — рассказ «Зимний дуб» (см. «Как природа воздействует на человеческую душу?»)

Ревность — это искусство причинять себе еще больше зла, чем другим. (А.Дюма-сын)

Проблема ревности

Ревность у мужчины складывается из эгоизма, доведенного до чертиков, из самолюбия, захваченного врасплох, и раздраженного ложного тщеславия. (О.Бальзак)

М.Ю.Лермонтов. Драма «Маскарад»

Вильям Шекспир «Отелло». Ревность – это разрушительная сила, которая способна разрушить даже самые крепкие узы, светлые чувства между людьми. Она способна довести человека до крайности. Недаром Отелло под воздействием беспочвенной ревности убил Дездемону – любовь всей его жизни.

Счастье… обширно и многогранно; лишенный возможности быть счастливым в одном, найдет свое счастье в другом. (Л.Н.Андреев)

Проблема счастья

Глупое сердце, не бейся!
Все мы обмануты счастьем… (С.Есенин)

Аркадий Гайдар в рассказе «Чук и Гек» писал:

«Что такое счастье, каждый понимал по-своему, но все вместе люди знали и понимали, что надо честно жить, много трудиться и крепко любить и беречь эту огромную, счастливую землю, которая зовется Советской страной».

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»:

«Давайте будем людьми счастливыми, то есть имеющими привязанности, любящими глубоко и серьезно что-то значительное, умеющими жертвовать собой ради любимого дела и любимых людей».

Поиска счастья в жизниБ. Екимов «Мальчик на велосипеде»

Герой понимает, что счастье — не в деньгах, не в мире материальных интересов, а в самой жизни на родной земле:

«Я пробыл пятнадцать дней дома. И это равно пятнадцати годам жизни… Долгие дни, мудрые, счастливые. Пойти на Вихляевскую гору и сидеть, глядеть, думать. Как травы растут. Как облака плывут. Как живет озеро. Вот она, жизнь человеческая. Работать в огороде,
плетень плести во дворе. И жить. Слушать ласточек, ветер. Солнце для тебя встает, роса падает, дождь — все доброе, сладкое. Зарабатывать на хлеб чем-нибудь и жить. Жить долго и мудро, чтобы потом, на самом краю, не проклинать себя, не скрипеть зубами»

Проблема возможного, но несостоявшегося счастья

А.С. Пушкин — роман в стихах «Евгений Онегин». В цен­тре романа «Евгений Онегин» — история несостоявшегося счастья. Получив письмо Татьяны, Онегин «посланьем Тани живо тронут был». Однако он думает о том, что в сердце его нет места для любви: «Мечтам и годам нет возврата; Не обновлю души моей… Я вас люблю любовью брата И, можетбыть, еще нежней…». На самом же деле Онегин уже «заметил» Татьяну, выделил ее из всех. «Я выбрал бы другую, Когда б я был, как ты, поэт», — говорит он Ленскому. И отношения героев завя­зываются уже здесь. Онегин пока не может распознать смут­ного, неясного чувства в своей душе, угадать его, дать ему «четкое определение». Итолько в финале романа герой начи­нает понимать, что он любит Татьяну. Однако теперь счастье их невозможно: она вышла замуж и будет верной своему мужу. Пушкинский герой доверяет лишь собственному жизненно­му опыту, его представления о жизни замкнуты в плену при­вычных стереотипов. Жизньже, по мысли поэта, гораздо шире, мудрее и парадоксальнее практического опыта одного чело­века.

И.С. Тургенев — повесть «Ася». Мысль автора о прихот­ливости, непредсказуемости любви. Это стихия неуправляе­мая, неподвластная человеческому разуму, анализу, рацио­нальным размышлениям, расчету. В любви так легко разми­нуться. В повести звучит мотив несостоявшегося счастья, как и в романе «Евгений Онегин». Герой слишком поздно разоб­рался в собственной душе и понял, что любит Асю.

А.П. Чехов — повесть «Дом с мезонином». Финал повес­ти рождает в нас чувство горечи от осмысления ситуации не­состоявшегося счастья героев. Художник и Женя могли бы быть счастливы, но обстоятельства и окружающие против них, у героев недостает силы характера, решимости, чтобы отсто­ять свое право на любовь.

М. Цветаева — стихотворение «Мне нравится, что вы больны не мной…» Мотив героев, разминувшихся в жизни. Ос­трое переживание героиней отсутствия этой любви, ощуще­ние ею родственной души, желание быть вместе с героем

Проблема самореализации человека. Жизнь как борьба за счастье

Жизненная драма Евгения Онегина, человека незаурядного, вызвана именно тем, что «труд упорный ему был тошен». Выросший в праздности, он не научился самому главному терпеливо трудиться, добиваясь своей цели, жить ради другого человека. Его жизнь превратилось в безрадостное существование «без слез, без жизни, без любви».

Образ Обломова — это образ человека, который только хотел. Он хотел изменить свою жизнь, хотел перестроить жизнь поместья, хотел вырастить детей … Но у него не нашлось сил, чтобы эти желания воплотить в жизнь, поэтому его мечты так и остались мечтами.

М. Горький в пьесе «На дне» показал драму «бывших людей», которые утратили силы для борьбы ради самих себя. Они надеются на что-то хорошее, понимают, что жить надо лучше, но ничего не делают для того, чтобы изменить свою участь. Не случайно действие пьесы начинается в ночлежке и заканчивается там же.

Проблема счастья

Л.Н. Толстой — роман-эпопея «Война и мир». В своем романе Л. Н. Толстой утверждает свое понимание счастья как вечного поиска истины, своего места в жизни. Героями, ис­следующими жизнь, события, людей, в романе являются Ан­дрей Болконский и Пьер Безухов. Они мучительно ищут свое собственное место в жизни. По мысли Толстого, только так человек достигает высшей духовной гармонии с самим собой и миром. Также счастье, в представлении писателя — это лю­бовь, семья, жизнь «по правде», а не во лжи. Таким счастьем автор награждает своих любимых героинь — Наташу Ростову и княжну Марью. У них прекрасные, гармоничные семьи, в которых царит любовь, мир, мудрость.

К. Паустовский — рассказ «Фенино счастье». Героиня размышляет о предназначении женщины—делать людей сча­стливыми. Между тем она сама обладает таким даром. Феня у Паустовского наделена душевной чуткостью, отзывчивостью, талантом. Она не может пройти мимо чужой беды. Так, Феня ставит на ноги сына своей подруги, который долго болел в госпитале. Автор замечает, что счастье ее в том, что она живет для других.

Н. Асеев — стихотворение «Что такое счастье? Соучастье…». В этом произведении автор размышляет о счастье. Сча­стье — это «соучастье в добрых человеческих делах», это наша помощь людям, наш посильный вклад в развитие жизни. Толь­ко поддерживая ближнего, мы можем обрести покой и гармо­нию в своей душе. Также счастье, по мысли поэта, во взаим­ной, разделенной любви, в труде, в освоении человеком всей Вселенной.

Д.С. Лихачев — «Письма о добром и прекрасном». В сво­ей книге автор размышляет о том, что такое счастье. По мыс­ли ученого, счастье — это стремление человека к добру, спра­ведливости, осмысленной, интересной деятельности. Автор призывает нас быть счастливыми, то есть «имеющими привя­занности, любящими глубоко и серьезно что-то значитель­ное, умеющими жертвовать собой ради любимого дела и лю­бимых людей. Люди, не имеющие всего этого, — несчастные, живущие скучной жизнью, растворяющие себя в пустом при­обретательстве или мелких, низменных «скоропортящихся» наслаждениях».

Проблема внутренней свободы (несвободы)

А. П. Чехов. Рассказ «Крыжовник» (Николай Иванович Чимша-Гималайский и его мечта об усадьбе с крыжовником).

А. П. Чехов. Рассказ «Человек в футляре» (учитель греческого языка Беликов).

В. Быков. «Обелиск»: особенно ярко проблема свободы прослеживается именно в этой книге писателя, учитель Мороз, имея выбор остаться живым или погибнуть вместе с учениками, которых всегда учил добру и справедливости, выбирает смерть, оставшись нравственно свободным человеком.

К чему может привести человечество идея сделать всех свободными несвободными методами? Об этом рассказано в повести А. Платонова «Котлован» (люди хотят построить большой общий дом для людей, в итоге же вырыли только котлован, ставший могилой для тех же самых людей),

об этом поведал нам М. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» (люди живут как бы при коммунизме, но при этом не похожи на настоящих людей, думающих о высоком, заботящихся о духовномсамосовершенствовании). Одним словом, пренебрежение свободой личности неизбежно ведет к разрухе, к тупику гуманизма. (Понтий Пилат).

Стремись не к тому, чтобы добиться успеха, а к тому, чтобы твоя жизнь имела смысл.

Альбе́ртЭйнште́йн 1879,  —  1955, ) — физик-теоретик,

Кратчайшее выражение смысла жизни может быть таким: мир движется и совершенствуется. Главная задача — внести вклад в это движение, подчиниться ему и сотрудничать с ним.

Лев Николаевич Толстой

Чтоб жить честно, надо рваться путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие — душевная подлость (Л. Толстой, писатель).

Проблема смысла жизни. Проблема счастья, смысла жизни

Лев Никола́евичТолсто́й—1828— 1910 Роман «Война и мир»

 На протяжении всего жизненного пути Пьер Безухов без устали искал себя и истинный смысл жизни В начале своего пути Пьер далёк от истины: вос­хищается Наполеоном, вовлечён в компанию «зо­лотой молодёжи», участвует в хулиганских выход­ках наравне с Долоховым и Курагиным, слишком легко поддаётся грубой лести, причиной которой становится его огромное состояние. За одной глу­постью следует другая: женитьба на Элен, дуэль с Долоховым… И как итог — полная утрата смысла жизни. «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить и что ненавидеть? Для чего жить и что такое я?» — эти вопросы бессчётное количество раз прокручи­ваются в голове, пока не наступает трезвое осмыс­ление жизни. На пути к нему и опыт масонства, и наблюдение за простыми солдатами в Бородинской битве, и встреча в плену с народным философом Платоном Каратаевым. Только любовью движет­ся мир и живёт человек — к этой мысли приходит Пьер Безухов, обретая своё духовное «я».. После мучительных испытаний он стал способным не только размышлять о смысле жизни, но и совершать конкретные поступки, требующие воли и решительности. В эпилоге романа Л.Н.Толстого мы встречаем Пьера, увлекающегося идеями декабризма, протестующего против существовавшего общественного строя и борющегося за справедливую жизнь того самого народа, частью которого он ощущает себя сам. В этом органичном соединении личного и народного и есть, по Толстому, и смысл жизни, и счастье.

Ива́нАлексе́евичБу́нин ( 1870 — 1953 ) — русский писатель и поэт, первый лауреат Нобелевской премии по литературе«Господин из Сан-Франциско» 

Бунин горько иронизирует над жадностью людей эпохи буржуазии, когда всем на планете, по мнению людей, заправляли деньги. Но писатель опровергает это, как штормами за бортом «Атлантиды», так и внезапной смертью господина из Сан-Франциско. 
    Уверенность людей во власти денег проступает с самых первых строк произведения. Вспомним гордыню и полную уверенность в себе г-на из Сан-Франциско, его пренебрежение к людям беднее, чем он. 
    Сам Бунин боится такого будущего, он не хочет такого существования для мира, где никто не будет жить «живой жизнью», где все сведётся лишь к борьбе за деньги. Это показывается многочисленными образами-символами, характерными для поэта; самым ярким из них, безусловно, является отсутствие имени у главного героя. Бунин показывает исчезновение личности, превращение людей в массу, толпу, жаждущую денег и власти. 
    К сожалению, эта проблема очень актуальна до сих пор, так как все еще существуют люди, живущие только ради денег.

И. Бунин в рассказе показал судьбу человека, который служил ложным ценностям. Богатство было его богом, и этому богу он поклонялся. Но когда американский миллионер умер, то оказалось, что подлинное счастье прошло мимо человека: он умер, так и не узнав, что такое жизнь. 

А. С. Пушкин. Роман в стихах «Евгений Онегин» (Евгений Онегин).

М. Ю. Лермонтов. Роман «Герой нашего времени» (Печорин).

А. П. Чехов. Рассказ «Ионыч» (Дмитрий Ионыч Старцев).

М. Горький. Рассказы «Старуха Изергиль», «Данко».

М. Шолохов. Роман-эпопея «Тихий Дон» (Григорий Мелехов).

Повесть Бориса Васильева «Не стреляйте в белых лебедей»

Проблема счастья и смысла жизни раскрывается на примере образа героя Егора Полушкина в повести Бориса Васильева «Не стреляйте в белых лебедей». Счастье и смысл жизни Егора – охранять природу для людей. Он говорил: «Я хочу, чтоб ласково всем было, вот». С какой любовью он наблюдал за парой белых лебедей на Черном озере, которых купил в областном городе! Он хотел, «чтоб озеро обратно Лебяжьим звали», как когда-то. Он «поступал не по соображениям ума, а так, как велела ему совесть». Совесть велела ему жить для людей и охранять природу тоже для людей.

Образ Обломова (И.А.Гончаров)­­- это образ человека, который много хотел добиться в жизни­­­. Он хотел изменить свою жизнь, хотел перестроить жизнь поместья, хотел вырастить детей … Но у него не нашлось сил, чтобы эти желания воплотить в жизнь, поэтому его мечты так и остались мечтами.

М. Горький в пьесе «На дне» показал драму «бывших людей», которые утратили силы для борьбы ради самих себя. Они надеются на что-то хорошее, понимают, что жить надо лучше, но ничего не делают для того, чтобы изменить свою участь. Не случайно действие пьесы начинается в ночлежке и заканчивается там же.

Н. Гоголь, обличитель человеческих пороков, настойчи­во ищет живую человеческую душу. Изображая Плюшкина, который стал «прорехой на теле человечества», он страстно призывает читателя, выходящего во взрослую жизнь, забирать с собой все «человеческие движения», не терять их на жизненной дороге.

Жизнь — это движение по бесконечной дороге. Одни путешествуют по ней “с казённой надобностью”, задаваясь вопросами: зачем я жил, с какой целью я родился? («Герой нашего времени»). Другие пугаются этой дороги, бегут на свой широкий диван, ибо “жизнь трогает везде, достаёт” («Обломов»). Но есть и те, кто, ошибаясь, сомневаясь, страдая, поднимаются к вершинам истины, обретая своё духовное “я”. Один из них — Пьер Безухов — герой романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир».

Проблема смысла жизни человека?

М. Ю. Лермонтов. «Герой нашего времени». Несчастье Печорина, по его собственному признанию, непонимание смысла своей жизни, он говорит, что чувствовал в своей душе силы, но не знал, к чему их приложить, не сумел найти им применения.

И А. Гончаров. «Обломов». Хороший, добрый, талантливый человек Илья Обломов не сумел преодолеть себя, не раскрыл своих лучших черт. Отсутствие высокой цели в жизни ведёт к нравственной смерти. Даже любовь не смогла спасти Обломова.

Л. Н. Толстой. «Война и мир». Главное в лучших героях романа -Андрее Болконском и Пьере Безухове – стремление к нравственному самосовершенствованию, Стремление «быть вполне хорошим, приносить добро людям».

Омара Хайяма:

Ты скажешь: эта жизнь – одно мгновенье.

Ее цени, в ней черпай вдохновенье.

Как проведешь ее, так и пройдет,

Не забывай – она твое творенье!

Гиясадди́нАбуль-ФатхОма́р ибн Ибрахималь-Хайя́мНишапури́ (1048, — 1131) — персидско-таджикский, философ, математик, астроном, астролог.

Проблема быстротечности жизни и ее смысле

Людми́лаКонстанти́новнаТатья́ничева (1915^]— 1980) — русская советская поэтесса, прозаик, общественный деятель.

Очень точно эту мысль подтверждает отрывок из стихотворения известной русской поэтессы Л.К. Татьяничевой из сборника «У рассвета сосны розовы»:

Изведав горечь укоризны,

Обид,

Ошибок,

Мелких драм,

Учитесь радоваться жизни,

Ее обыденным дарам!

Рассвету,

Взлету журавленка,

Речушке,

Моющей пески.

Улыбке милого ребенка.

Пожатью дружеской руки.

Работе,

Сделанной как надо,

Дороге,

Чтобы вдаль влекла.

Летучей ласке снегопада,

Добру домашнего тепла…

Вроде бы в стихотворении перечислены такие обыденные понятия, но ведь именно они составляют главные ценности в жизни человека.

Бори́сПетро́вичЕки́мов (род. 19 ноября 1938, Игарка) — русский прозаик и публицист

Подтверждение этой мысли можно найти в произведениях русской литературы. Так, один из героев рассказа Б.П. Екимова «Мальчик на велосипеде» понимает, что счастье — не в деньгах, не в мире ма­териальных интересов, а в самой жизни на родной зем­ле. Он говорит: «Человеку, в общем-то, нужен кусок хлеба и кружка воды. Остальное — лишнее. И душу живую. И мудрость, чтобы понять: не обжираться и не опиваться он приходит на землю, не собирать побрякушки. Но жить. Единственный раз. На прекрасной земле, устроенной чудно: с зеленым лесом и травой, с синей водой и небом, с людьми-братьями, дорогими, любимыми. И вся мудрость мира, все лучшие люди его из века в век твердят: живите проще. Высшая мудрость в том, чтобы не мудрить. Главное — вам дана жизнь». Простые и вместе с тем очень глубокие мысли героя рассказа Б.П. Екимова полностью отражают и мою точку зрения: главное – нам дана жизнь… Бесценный дар…

Правда — точно горькое питье, неприятное на вкус, но зато восстанавливающее здоровье. (О.Бальзак)

Проблема поиска «смысла жизни правды”

Н.С.Лесков. «Очарованный странник».

Н.А.Некрасов «Кому на Руси жить хорошо».

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»: «Можно по-разному определять цель своего существования, но цель должна быть – иначе будет не жизнь, а прозябание»

Человеческую судьбу определяет не­прерывный поиск истины, следова­ние высоким идеалам добра и кра­соты

Проблема определения человеческой судьбы

МЛ. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Поведение Мастера определяет не стечение обстоятельств, а сле­дование своему нравственному выбору. Для Мастера — это идея твор­чества, установление исторической истины. Он весь находится во власти воображения, возвратившего из тьмы столетий тени Иешуа и Понтия Пилата. Жизнь требует от Мастера подвига, борьбы за судь­бу романа, но он падает духом, отказывается от своего романа, сжига­ет его. Мастер — не герой, а лишь служитель истины, и это определяет его дальнейшую судьбу. Мастер заслужил не свет, а покой.

Подвиг совершает Маргарита. Во имя своей любви и веры в талант Мастера она преодолевает страх, собственную слабость, хаос жизни и сама творит свою судьбу.

М. Горький «Старуха Изергиль»

Изергиль с упрёком говорит о людях, которые ноют и жалуются на судьбу: «Что же тут судьба? Каждый сам себе судьба!». Рассказанные ею легенды о Ларре и Данко подтверждают эту мысль. Ларра убил девушку за то, что она оттолкнула его. И люди об­рекли его на одиночество, но Ларра лишь громко смеялся им вслед Однако вместе с одиночеством пришла тоска, которая постоянно тер­зает героя. «Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему». Данко разрывает руками свою грудь и вырывает из неё сердце, что­бы осветить им путь людям «из плена тьмы». Так герой определяет свою судьбу. Безграничное жертвенное служение людям сделало его бессмертным. Неслучайно о Данко старухе Изергиль напоминают го­лубые огоньки, вспыхивающие в степной дали. Сама определяет свою судьбу и старуха Изергиль. Молодость её прошла в труде, но героиня, не жалея, тратила свои молодые силы. Порой кажется, что бурная, исполненная острых приключений жизнь Изергиль — это жизнь только для себя. Однако это не совсем так. Ге­роиня способна жертвовать собой. Рискуя жизнью, она помогает бе­жать попавшим в плен борцам за освобождение Польши. Изергиль нужна людям: «Любят они меня. Много я им рассказываю разного.Им это надо».

М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»

Проблема судьбы наиболее прямо заявлена в главе «Фаталист». Среди офицеров возник спор о том, существует ли предопределение. Вулич не сомневается в существовании судьбы и предлагает «испро­бовать на себе, может ли человек своевольно располагать своей жиз­нью или каждому заранее назначена роковая минута». Как истинный фаталист, Вулич целиком вверяется року и спускает курок пистоле­та приставленного ко лбу — осечка. Однако в эту же ночь он погибает от руки пьяного казака. Описанные события как будто подтверждают мнение Вулича о полной зависимости человека от судьбы.

Затем желание испытать судьбу возникает у Печорина. На первый взгляд он кажется таким же фаталистом, как Вулич. Но в действитель­ности, прежде чем броситься в окно к казаку-самоубийце, Печорин велит есаулу завести разговор с ним, чтобы отвлечь внимание. Какую бы роль судьба ни играла в жизни человека, Печорин отнюдь не скло­нен к пассивному ожиданию. Не отрицая наличия сил, во многом определяющих поведение человека, герой не считает правильным на этом основании лишать себя свободы воли и выбора: «И если точно

есть предопределение, то зачем же дана воля и рассудок?».

В. Шукшин «Завидую тебе»

В статье В. Шукшин ведёт серьёзный разговор о судьбе челове­ка. Писатель уверен, что человек сам хозяин своей судьбы. Кем бы ни был человек — комбайнёром, академиком или художником — он должен жить и выкладываться без остатка. «Надо знать больше дру­гих, работать больше других — вот и вся судьба». Человек не имеет права завидовать и жаловаться, он должен стараться быть добрым и великодушным. И если человек будет жить так, то в этом случае

у него будет завидная судьба. Конечно так жить не легко, но надо к этому стремиться.

Проблема судьбы

М. Ю. Лермонтов. Повесть «Фаталист» / роман «Герой нашего времени» (Печорин).

Л.Н.Толстой «После бала» (Сцена экзекуции солдата, которой руководил отец любимой девушки, круто изменила его жизнь).

Проблема

сверхличности (эгоцентризма)

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»:

«Счастья достигает тот, кто стремится сделать счастливыми других и способен хоть на время забыть о своих интересах, о себе. Это «неразменный рубль». Знать это, помнить об этом всегда и следовать путями доброты – очень и очень важно».

Образ Ларры в рассказе М.Горького «Старуха Изергиль»

Проблема самосовершенствования. Как человеку бороться со своими пороками, как преодолеть их?

Г.Р. Державин — стихотворение «Аристиппова баня».

Автор говорит о том, что человек должен бороться со своими пороками, не поддаваться им. Человек, лишенный твердости духа, воли, мужества, не может, по мысли автора, называться мудрым.

А.С. Пушкин — стихотворение «Пророк» (см. «Что та­кое духовность?»)

А. И. Герцен — книга «Былое и думы». Жанр: синтез ме­муаров, публицистики, автобиографического романа, лите­ратурных портретов, исторической хроники, новелл. Писа­тель замечает, что многие люди слишком категоричны в своих оценках происходящих событий и поступков окружающих. Они любят критиковать, давать резкие оценки действиям ок­ружающих. Сердце такого человека смягчается в результате тяжелых испытаний, выпадающих ему на долю. Тогда взор его обращается на собственные недостатки, он начинает со­знавать, насколько дурен он сам. С тех пор роль судьи и кри­тика вызывает в нем отвращение.

С. Львов — сборник публицистики «Быть или казаться?».

В этой книге автор размышляет о самосовершенствовании и самовоспитании, об умении преодолевать трудности на пути к цели. В качестве примера он приводит жизнь древнегрече­ского оратора Демосфена. Тот был неуклюж, неловок, карта­вил, обладал тихим голосом. Однако все это не помешало ему стать блестящим оратором. Демосфен заставлял себя говорить громко и звучно на берегу моря, пытаясь заглушить шум при­боя. Он стал тренировать свою дикцию, упражняться в жес­тах и мимике перед зеркалом. И он смог преодолеть все пре­пятствия на пути к цели.

Жизнь Л.Н. Толстого, его самообразование и самовос­питание, борьба со своими пороками (ленью, тщеславием, кутежами, страстью к карточной игре), размышления о смысле жизни, стремление кдобру, справедливости.

Высшая и самая характерная черта нашего народа — это чувство справедливости и жажда ее. (Ф.М.Достоевский)

Проблема стремления к справедливости

А.С.Пушкин. Повесть «Капитанская дочка»

Проблема трусости

Роман М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита». В нем трусость названа самым страшным пороком человека. Понтий Пилат за малодушие был обречен на одинокое существование.

Проблема талантли­вости, при­родной ода­ренности

В сказе о тульском косом Левше и о стальной блохе косой и плохо владеющий пра­вой рукой тульский оружейник Левша подковал блоху, не раз­личимую глазом.

В произведении Я. Голованова «Этюды об ученых»Леонардо да Винчи был не толь­ко печальным художником, но и математиком, астрономом, био­логом, ботаником, анатомом, фи­зиологом, военным инженером, певцом, поэтом, музыкантом.

На вопрос: кто друг, кто нет, в трудный час найдёшь ответ.

Таджикская пословица

Самое трудное мужество – мужество повседневного, многолетнего труда.

В.А.Сухомлинский Если вы удачно выберете труд и вложите в него всю свою душу, то счастье само вас отыщет.

К.Д.Ушинский

Проблема значимости

труда в жизни человека.

Научное познание.

Жизненная драма Евгения Онегина, героя одноимённого романа А.С.Пушкина, вызвана именно тем, что «труд упорный ему был тошен».Выросший в праздности, он не научился трудиться, добиваясь своей цели. Его жизнь превратилась в безрадостное существование.

Примером человека, для которого труд стал нормой его жизни, является герой романа И.С.Тургенева Евгений Базаров. Неутомимый труженик, он умирает, заразившись во время вскрытия умершего. Базаров – пример настоящего учёного, готового к самопожертвованию. Благодаря таким людям развивалась медицина, появлялись новые лекарства, новые методы лечения, способные победить такие распространённые в 19 веке болезни, как чума, холера и др.

Грусть — жестокий властелин. (М.Ю.Лермонтов)

Проблема уныния

Все это было бы смешно,
Когда бы не было так грустно. (М.Ю.Лермонтов)

Грубым дается радость.
Нежным дается печаль. (С.Есенин)

В.А.Жуковский. Поэма «Людмила»

Проблема утраты (обретения) цели в жизни

В чем должна состоять цель жизни?

«Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар. Вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства свободного духа», — писал А.П. Чехов. Жизнь без цели есть существование бессмысленное. Но цели бывают разные, такие как, например, в рассказе «Крыжовник».

Герой его — Николай Иванович Чимша- Гималайский — мечтает приобрести свою усадьбу и посадить там крыжовник. Эта цель поглощает его целиком. В итоге он достигает её, но при этом почти теряет человеческий облик («располнел, обрюзг… — того и гляди, хрюкнет в одеяло»). Ложная цель, зацикленность на материальном, узком, ограниченном уродует человека. Ему нужны для жизни постоянное движение, развитие, волнение, совершенствование…

Л.Н. Толстой — роман-эпопея «Война и мир» (см. «В чем состоит настоящее счастье?»)

Д.С. Лихачев — «Письма о добром и прекрасном». В сво­ей книге автор размышляет о том, в чем должна состоять жиз­ненная цель человека, показывает ее связь с самооценкой, со счастьем. «Если человек ставит перед собой задачу при­обрести все элементарные материальные блага, он и оцени­вает себя на уровне этих материальных благ: как владельца машины последней марки, как хозяина роскошной дачи, как часть своего мебельного гарнитура… Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания при болезнях, давать людям радость, то он оценивает себя на уровне этой своей человечности. Он ставит себе цель, дос­тойную человека».

Тезисы

Здесь перечислены тезисы (популярные примеры) и проблемы сочинений на ЕГЭ по обществознанию. Под соответствующими номерами внизу перечислены универсальные аргументы для эссе.

1. Проблема добра и зла. «Быть хорошим человеком — значит не только не делать несправедливости, но и не желать этого» (Демокрит). «Добро — это сохранять жизнь, содействовать жизни, а зло — это уничтожать жизнь, вредить жизни» (А. Швейцер).
2. Проблема истинных ценностей. «Ценность предполагает стандарт, цель и необходимость действия перед лицом выбора. Там, где нет выбора, невозможно существование ценностей» (Айн Рэнд). «Ценности возникают благодаря любви и преданности людям и объективным реалиям этого мира» (А. Эйнштейн). 
3. Смысл жизни человека. «Назначение человека в разумной деятельности» (Аристотель). «Жизнь — это процесс самоподдерживающего и самопорождающего действия. Если организм в своем действии не достигает цели, он умирает» (Айн Рэнд).
4. Проблема выбора. «Нам дана возможность выбора, но не дано возможности избежать выбора» (Айн Рэнд). «Жизнь — это непрестанный выбор между созиданием и разрушением» (В. Кротов).
5. Проблема исторической памяти. «…Не зная прошлого, невозможно понять подлинный смысл настоящего и цели будущего» (М. Горький).
6. Проблема человеческой нравственности. «Зверь никогда не доходит до такого страшного падения, до какого доходит человек» (И.В. Бердяев). «Нравственность — основа всех человеческих ценностей.» (А. Эйнштейн).
7. Сущность человека. «Быть человеком — это чувствовать свою ответственность. Чувствовать стыд перед нищетой, которая, казалось бы, и не зависит от тебя. Гордиться каждой победой, одержанной товарищами. Сознавать, что, кладя кирпич, и ты помогаешь строить мир» (Антуан де Сент-Экзюпери).
8. Проблема места человека в мире. «В жизни нет ничего важнее, чем то, как ты делаешь свою работу. Ничего нет. Это самое главное. И твоя сущность проявляется именно в этом. Такова единственная мера ценности человека» (Айн Рэнд).
9. Проблема определения жизненных приоритетов. «Ценность — это то, ради достижения и удержания чего человек действует». (Айн Рэнд).
10. Сущность добродетели. «Добродетель — это действие» (Айн Рэнд).
11. Человек и мир. «Мир — это зеркало, и оно возвращает каждому его собственное изображение»
12. Манипуляция со стороны общества. «Если человек не умеет управлять собой, им начинают управлять другие». (Хасай Алиев).
13. Проблема истины. «Истина — это то, что выдерживает испытание опытом» (А. Эйнштейн).
14. Проблема свободы. «Свобода — это, в первую очередь, не привилегии, а обязанности» (А. Камю).
15. Проблема ответственности. «Чем больше свободы, тем больше ответственности. Вечно актуальный древний парадокс». (Тимоти Лири).

Аргументы

Тема 1

• Сущность добродетели определяется не только отсутствием плохих поступков, но и отсутствием неправильной мотивации. Это доказывает пример из истории. Так, мирное население нацистской Германии не участвовало в геноциде других народов, не шло войной на соседние государства, не пытало и не калечило людей. Однако оно поддерживало существующий строй (в 1932 году за Гитлера проголосовало 37% населения — больше, чем за какую-либо другую кандидатуру) и давало молчаливое одобрение зверству воинов и политиков. Они желали несправедливости, и это привело к многочисленным жертвам. Значит, добро должно быть не только в поступках, но и в мыслях человека, иначе оно будет служить злу.
• О природе добра и зла размышлял Л.Н. Толстой в романе-эпопее «Война и мир». Добрый человек, по его мнению, должен был не только избегать зла на практике, но и искоренять его в теории. Поэтому Пьер Безухов не только облегчил жизнь крепостных и не вводил жестокие ограничения в деревне, но и боролся с крепостным правом на государственном уровне. В эпилоге герой присоединяется к тайному обществу, которое пропагандирует новые взгляды среди дворян. Так, Безухов не только не участвует в несправедливости, но и отрицает ее, чтобы другие люди задумались над своим отношением к этому вопросу. Только так можно победить зло на всех уровнях.
• Добро всегда преследует цель сохранения и улучшения жизни людей. В связи с этим хочется вспомнить пример из истории. «Спаситель матерей», доктор Земмельвейс посвятил всю жизнь борьбе с родильной горячкой, которая уносила жизни сотен тысяч женщин и детей. Он выяснил, что заболевания является заражением крови, а происходит из-за плохих санитарных условий. Доктор начал требовать введения новых условий, но большинство коллег упорно закрывали глаза на смертность и высмеивали рвение коллеги. Но статистика (вместо 30% летальных исходов стало 0,85%) показала правоту Земмельвейса, поэтому сегодня его достижение является ярчайшим примером победы добра над злом. Мы определяем добродетельность его поступка по критерию значимости, наша мера — это сохранение жизни людей.
• Как понять, что есть зло? Нужно обозначить вред того или иного явления по отношению к человеку и его неотъемлемому праву на жизнь. Так, сегодня люди могут осудить несправедливые действия инквизиции, направленные против ученого Галилео Галилея. Папа Римский Урбан Восьмой осудил его на годы тюрьмы и пытку из-за того, что математик доказал правоту Коперника и тот факт, что Земля вертится. Вместо аргументов монахи применили насилие и вынудили ученого отречься от истины. Зная природу зла, мы можем сказать, что служители церкви стали его орудиями, ведь их деятельность была направлена на уничтожение человека.

Тема 2

• Человек может обрести моральные ценности только в условиях свободного выбора, иначе он уподобится рабу, выполняющему любую прихоть хозяина, навязавшего ему безальтернативное существование. Так, советское правительство, начиная с 1929 года, проводило политику принудительной коллективизации и отказа от частной собственности в УССР (и не только там). Люди лишились прав на скот, землю и все свои достижения. Мотивации работать на таких условиях у них не было. Тогда государство начало практиковать «наказания крестьян с помощью голода». В результате люди работали за еду, и каждая пятилетка была недовыполнена, так как никаких моральных ценностей у людей не осталось: они не стремились к труду, не имели патриотизма, не желали общего блага ценой своих жертв. Такая рабская жизнь стала одной из причин формирования пронацистского движения на территории Украны в период оккупации. Вот так моральные ценности уничтожаются отсутствием выбора.
• О разрушении моральных ценностей в безвыходной ситуации писал А.С. Пушкин в романе «Дубровский». Владимир потерял отца, наследство, родовое имение из-за подлости Троекурова и продажных чиновников. Теперь он был лишен возможности построить карьеру, жениться, раскрыть свой потенциал. Он даже не мог отомстить по законам чести. В ситуации без альтернативы герой пошел по криминальной тропе: он стал грабителем и скитался по лесам. Все его хорошие качества были употреблены во зло. В таком статусе он не смог жениться по любви и реализовать свои юношеские мечты. Как мы видим, если у человека нет выбора, он становится рабом обстоятельств и лишается нравственных ориентиров.
• Что такое жизненные ценности? Это результат любви человека по отношению к миру, в котором он живет. Данный тезис доказывает пример из книги Айн Рэнд «Атлант расправил плечи». Главными ценностями Джона Голта были разум, цель и самоуважение, ведь он стал изобретателем и хотел обогатить мир своим талантом. Джон любил жить и хотел делать это там, где достижения человеческого разума станут двигателем прогресса и залогом процветания. Он сделал для этого все возможное. Его ценности — отражение любви к жизни и миру, где он живет.
• Человек, который вершит добро, идя по трупам, служит лишь злу. Это доказывает исторический пример аятоллы Хомейни, бывшего главы Ирана. Религиозный деятель смог организовать революцию в 1979 году в Иране. Несмотря на то, что он провозглашал моральные ценности и приписывал своим помыслам добродетель, в реальности его политика привела лишь к массовым репрессиям и войне с Ираком (1980—1988). Его поступки можно назвать лишь злыми, потому что они стали причинами гибели сотен тысяч людей.

Тема 3

• Разум — это единственное средство к выживанию, доступное человеку, поэтому его предназначение — мыслить. Это доказывает пример Альберта Эйнштейна, который всю жизнь посвятил научному прогрессу. Благодаря этому человеку исследования в области физики продвинулись на столетия вперед, ведь был совершён огромный рывок. Однако на родине ученого, в Германии, ставшей нацистской, его всячески унижали и оскорбляли из-за еврейского происхождения. Люди не принимали его достижений и даже приписывали их другим, «арийским» научным деятелям. Однако история расставила все на свои места: мы знаем и уважаем вклад Эйнштейна, восхищаемся им, но осуждаем нацистский режим и тех чиновников, которые запрещали ученому работать.
• Предназначение человека — это труд разума. Данный тезис доказывает пример из книги Виктора Гюго «Отверженные». Жан Вальжан происходил из бедной семьи и вынужден был не учиться, а работать, чтобы прокормить близких. Однообразный физический труд за гроши сделал его озлобленным и недалеким человеком. За первую же кражу в голодное время он сел в тюрьму и там строил планы мести миру. Но выйдя из заточения, он встретил доброго священника, который помог ему начать жизнь с нуля. Жан Вальжан получил образование и изобрел новый метод производства стекла, который помог бедному поселению превратиться в цветущий город с мощным предприятием. Именно разумная деятельность принесла Жану полную реализацию и наполненное смыслом существование.
• Жизнь — это целенаправленное действие. Данный тезис доказывает пример из истории. Дарья Салтыкова (1730-1801) стала известна благодаря своим садистским наклонностям. Она убила более ста крепостных крестьян, которые ей принадлежали. Действия Дарьи Николевны были бесцельны: она убивала в порыве гнева и ради собственного удовольствия. Ее существование, основанное на извращенном паразитизме и нравственной деградации, нельзя было назвать жизнью. Поэтому императрица даже называла ее «он», дабы подчеркнуть противоестественность такого поведения для женщины. Салтыкову заточили в подвал и запретили ей общаться с людьми, ведь ее существование не имело ценности жизни, так как не имело ни соответствующей цели, ни подобающей формы.
• Жизнь не может протекать в бездействии и бесцельности, ведь при таких условиях возможна только смерть. Этот тезис доказывает пример из культового фильма «Сид и Нэнси» (1986г) о жизни бас-гитариста панк-группы «Sex Pistols» Сида Вишеса и его подруги Нэнси Спанджен. Герои фильма, как и их прототипы, стали наркоманами. Из-за героиновой зависимости их жизнь потеряла цель и действие: в постоянном наркотическом чаду Сид не смог больше играть в группе, а Нэнси и так ничем не занималась. В итоге и он, и она умерли при невыясненных обстоятельствах, будучи еще молодыми людьми, потому что их образ жизни исключал саму жизнь как таковую.

Тема 4

• Выбор — это неминуемая обязанность существа, наделенного волевым сознанием. Данный тезис подтверждается примером из истории. Когда к власти в Германии пришла нацистская партия, многие ученые стремились дистанцироваться от политики и никак не комментировать происходящее. Среди них был и Макс Планк, физик. Он закрыл глаза на гонения и репрессии в отношении коллег, оправдывая свое поведение тем, что он не поддерживал режим Гитлера, но и не мешал ему, чтобы сохранить свой институт. Своими рассуждениями Макс Планк не мог уйти от выбора. Его непротивление злу стало поддержкой зла.
• Человек не может уйти от выбора, так как не может стоять на месте. Даже отсутствие позиции — его выбор. Это подтверждает пример из фильма «Пианист» (2002 год), основанного на реальных событиях. Владислав Шпильман, известный пианист, был евреем по национальности и жил в Германии. После нацистского переворота людей его происхождения начали притеснять. Но все члены семьи Владислава упорно не замечали гонений и надеялись, что это временно. Они, как и сотни тысяч впоследствии репрессированных евреев, закрыли глаза на происходящее и не делали свой выбор: уехать навсегда или остаться и принять свое ложное положение врагов народа. Они были на распутье, думали и медлили, но в итоге оказались в концентрационном лагере. Жизнь требует от человека решения, и если он его не делает, то обстоятельства выбирают за него.
• Перед человеком стоит лишь один выбор: созидание или разрушение, жизнь или смерть. Это доказывает пример из произведения Джека Лондона «Любовь к жизни». Автор часто оказывался в экстремальных условиях и описал свой опыт выживания. Герой был золотарём на севере, однако не рассчитал времени и оказался без еды, патронов и других важных припасов. Он подвернул ногу, и напарник бросил его умирать. Но герой выжил и дополз до причала с китобойным судном, потому что умел создавать себе условия для выживания даже там, где это было невозможно сделать. Чтобы выжить, он бросил добытое золото. По пути он увидел кости того товарища, который его оставил. Тот свое золото не выкинул и погиб под его бременем! Билл предал друга и выбрал мораль смерти, поставив золото выше жизни. А герой (автор не дал ему имени) выжил, потому что созидал, а не разрушал себя.
• Человек всегда выбирает между созиданием и разрушением. Этот тезис доказывает пример из истории. Как известно, в период репрессий 1937-1938 жертвами беззакония и фальсифицированных обвинений стали тысячи командиров и бойцов РККА и РКВМФ. Из пяти маршалов страны трое были расстреляны или доведены до смерти пытками. В результате этих разрушительных и подрывных действий верховного правительства Советский Союз оказался неготовым к войне с Германией и проигрывал вплоть до 1943 года. В то время пришлось вызволить многих несправедливо приговоренных из тех, кто еще был жив, чтобы хоть как-то нормализовать положение. Этот пример доказывает, что, единожды выбрав разрушение, люди идут по этому пути и дальше, ведь невозможно выбрать одно, а получить иное.

Тема 5

• Историческая память необходима людям, ведь без опоры на нее невозможно ориентироваться в настоящем и строить будущее. Подтвердить это поможет исторический пример. Как известно, в СССР было приняло фальсифицировать историю и окрашивать деятельность монархов в сугубо негативные оттенки. Были затемнены, переиначены и скрыты факты из новейшей истории: никто не говорил о массовом голоде, дефиците, восстаниях крестьян, срыве «пятилеток». Из-за этого люди в большинстве своем жили в еще более плохих условиях, чем до революции. Если при царе они накопили золото и другие ценности, то во время голода 1933-1934 приносили их в организацию Торгсин, где муку плохого качества продавали за это золото в три раза дороже, чем экспортировали зарубеж. Не зная прошлого, люди дали себя убедить в том, что такое настоящее — прорыв и достижение.
• Без исторической памяти люди лишаются возможности сравнивать данные и делать выводы, чтобы улучшить свое положение. Этот тезис доказывает пример из антиутопии Дж. Оруэлла «1984». Автор изобразил тоталитарное государство и перенес в него все черты, которые были свойственны реальным диктаторским режимам (одним из прототипов стал СССР). Главный герой работал переписчиком вчерашних газет. Он фальсифицировал информацию, чтобы не дать людям понять, что война давно стала лишь поводом для всевластия «жесткой руки». Не зная этого, граждане Океании топтались на месте, отдав бразды правления правителю, чьей деятельности они не могли оценить в силу невежества.

Тема 6

• Человеку принято приписывать «зверство», однако зверь никогда не сравнится с человеком с жестокости, потому что не действует по предпосылке смерти. Люди же применяют извращенное насилие, так как отказываются от стремления к существованию и служат разрушению из-за неумения жить. Подтверждение этому мы находим в истории. В нацистской Германии были организованы «лагеря смерти» для расправы над неугодными людьми. Настоящие заводы по истреблению живых существ без смысла и пользы могли построить только разумные существа, чьи мотивы очевидны — неумение жить и стремление к всеобщему уничтожению.
• Человек способен на нравственное падение, многократно превышающее все те проявления агрессии, которые свойственны животным. Этот тезис доказывает пример из рассказа А.П. Чехова «Пари». Главный герой во имя алчности отказался от всего того, что есть жизнь. За два миллиона он обязался провести 15 лучших лет во флигеле из общения с людьми, выходов на свежий воздух и других удовольствий. Тем самым он прировнял ценность жизни к ценности денег, заложил в ломбард свое человеческое достоинство. На такую безнравственность не способно ни одно животное.
• «Нравственность — основа человеческих ценностей». Эту мудрость Альберт Эйнштейн выстрадал на собственном опыте. Когда в Германии к власти пришли нацисты, ученый отказался от кафедры в научном институте и от членства в Академии. Он бросил дом и имущество, но не согласился принять власть диктатора и травлю евреев. В отличие от многих молчаливых коллег, он открыто критиковал Гитлера и покинул страну. Эйнштейн не мирился с безнравственностью, ведь она обесценивает жизнь.
• Безнравственность обесценивает жизненные ценности и превращает людей в жалких существ, у которых нет никаких абсолютов и принципов. Такие существа «пожирают» сами себя, ведь служат культу несправедливости. Это подтверждает исторический пример. Известный советский чиновник Лаврентий Берия лично пытал высокопоставленных репрессированных пленников, чтобы «выбить» признательные показания. Он не считался ни с чем, избивая даже женщин и детей, шантажируя и обманывая невиновных. Но в 1953 году он сам стал жертвой репрессий и погиб под пытками. Безнравственность повергла во прах и того, кто поклонялся ей, ведь обесценила все его «заслуги» перед партией.

Тема 7

• Человека определяет мера его ответственности. Этот тезис подтверждает пример из книги Айн Рэнд «Атлант расправил плечи». Герои, которые содействовали процветанию страны, несли огромное бремя ответственности, ведь в прямом смысле думали за других — тех, кто лишь оглашал противоречивые требования и задачи, ничего не делая. Поэтому автор вводит понятие «антилюди» — это те, кто действует по предпосылке смерти, желая лишь разрушений и грабежа, но маскируя свои стремления под личиной «общественного блага». Эти существа живут одним днем и хотят паразитировать на мире, а не создавать его. Этот пример убеждает нас в том, что лишь ответственность делает человека человеком.
• Люди отличаются от всех остальных существ наличием ответственности перед собой, семьей, обществом, моралью. Лишь принципиальные и ответственные ведут мир к процветанию и истине, содействуют сохранению и приумножению жизни на Земле. В этом нас убеждает пример великого ученого Джордано Бруно, ставшего жертвой инквизиции. Он доказал, что вселенная бесконечна, а звезды представляют собой «далекие Солнца». Также он внес новые доказательства в научную систему мира, сформированную Коперником. Но власти Рима принуждали его отречься от «ереси». Осознавая последствия отказа, Джордано Бруно не уступил и был сожжен. Если бы он отрекся от науки, как и многие другие ученые, мы бы навсегда остались в каменном веке грабежей и убийств от имени веры, и тех, кто жил бы по кодексу насилия, едва ли можно назвать людьми.

Тема 8

• • Назначение человека в мире — это его профессиональная деятельность, являющаяся его вкладом в мир и отражением его идеалов. Это доказывает теория эволюции Дарвина: люди смогли выжить и развиваться только благодаря труду. Мы не можем представить себе жизни без совокупности труда всех окружающих и живших когда-то людей. Дорога домой, магазин за углом, картошка и масло для ее жарки — все это продукты профессиональной деятельности человека. Если бы каждый не вносил этот вклад, человечество не смогло бы выжить.
  • Человек приходит в этот мир для того, чтобы выразить свои идеалы в созидательном труде. Это доказывает пример из романа И.А. Гончарова «Обломов». Главный герой имел возвышенные идеалы, много мечтал и думал, но не выражал свою сущность в действии. Илья Ильич жил бесцельно и не мог найти стимула для жизни. Поэтому он умер рано и оставил сына сиротой. Не найдя самовыражения в труде, герой потерял смысл бытия и погиб духовно.

Тема 9

• Ценность — это стимул деятельности человека. Данный факт подтверждается историческим примером. Николай Коперник, великий астроном, физик и медик, считал главной ценностью человека разум. Поэтому находил ему применение в разных сфера деятельности, будто доказывая, что для человека не существует ограничений. Например, он построил гидравлическую машину, снабжавшую водой все дома в родном городе, параллельно лечил людей от чумы (бесплатно), при этом успевая работать над сложнейшими расчетами. Он своим примером утвердил значение этой ценности для человечества.
• Ценности мотивируют каждое действие человека. Это доказывает исторический пример. Известно, что житель древнегреческого города Эфеса по имени Герострат главной ценностью считал славу. Он хотел запечатлеть свое имя в веках. Для этого Герострат избрал своеобразное средство — сожжение храма Артемиды, сложного и красивого сооружения, которое создавали десятилетиями упорного труда. Герострат сжег его, и его имя сохранилось, как он того и хотел. Его ценность была достигнута, хоть и такой большой ценой.

Тема 10

• Добродетель всегда проявляется в поступке, ведь легко быть нравственным на словах, и только в деле искренность этих слов проходит проверку. Это доказывает пример матери Терезы (1910 — 1997), известной монахини, которая организовала медицинские пункты в Индии. Миссионерка пропагандировала любовь к ближнему и другие христианские постулаты, но ее дела говорили об обратном. Так, она запрещала давать больным обезболивающие, принуждая их принять католическую веру. Она славила бедность Христа, но сама летала на частном самолете и жила в самых дорогих номерах. По ее действиям мы можем судить об истинном уровне ее добродетели.
• Источник добра — это действие, что подтверждается историческим фактом. В истории сохранились упоминания о Савве Морозове (1862-1905) — богатом купце и меценате, который реализовал множество благотворительных проектов в царской России. Он вложил большую сумму в строительство Общедоступного театра в Москве, регулярно вносил пожертвования на строительство и развитие МХТ. Также он учредил стипендии одаренным студентам и отправлял их учиться заграницу. Он же учредил первые в России декретные выплаты для работниц своих заводов. Его поступки являются лучшей демонстрацией добродетели, чем миллионы слов.

Тема 11

• Сущность мира, которую мы воспринимаем и формулируем, в значительной степени является отражением нашей сущности, ведь мы оказываемся именно там и видим именно то, к чему нас приводят личные цели и убеждения. Это доказывает пример из автобиографической повести Максима Горького «Детство». Дед главного героя был злым  и жадным человеком, поэтому считал мир жестоким и видел в нем только плохие черты. Даже в близких людях он замечал лишь угрозу и порок. Василий Каширин сам пострадал от насилия, но сам же и сделал его культом в семье. Он сам сделал свою внешнюю версию мира отражением внутреннего уродства.
• Мир в восприятии человека является зеркалом его души и ума. Это доказывает пример из биографии Н.В. Гоголя (1 апреля 1809 г. – 4 марта 1852 г.), известного русского писателя. В произведениях автора почти нет положительных героинь. Все молодые и красивые женщины являются источниками опасности и губительного соблазна. В жизни Гоголь придерживался таких же взглядов: девушек сторонился, не вступал в брак, жил аскетом. Даже получая любовные письма от кузины, он не отвечал на них. В его мистическом представлении, перенятом у психически нездоровой матери, мир был источником порока, а женщины — совращением с пути истинного. Таким образом, мир в его восприятии стал отражением его сущности — замкнутой, аскетичной и страждущей. 

Тема 12

• Если человек не управляет собой, он отдает себя во власть других. Эту закономерность подтверждает пример из новейшей истории. В Северной Корее господствует тоталитарный режим. Все сферы жизни строго регламентированы и подчинены интересам даже не партии, а диктатора, который ничем не связан в своих действиях. Известно, что даже прически и форма одежды в КНДР определяются законом. В такой ситуации никто из граждан Северной Кореи не может управлять собой, не может проявлять инакомыслие и представлять угрозу для власть имущего. Абсолютная власть добывается путем последовательного притеснения и порабощения личности.
• Не управляя собой, личность оказывается в управлении у других людей. Это подтверждает пример из СМИ. В статье МБХ медиа «Можем отправить вашу дочь в психбольницу» (от 14.09.2020) рассказываются истории подростков, которые попадают в сумасшедшие дома, проявляя признаки деструктивного поведения. Не управляя своими эмоциями в сложные моменты, герои статьи сами дают родителям поводы для ограничения их свободы. Иногда в семье их вынуждают на эти меры жестокие родственники. Этот материал дает основания полагать, что человек, который не управляет своими действиями, лишается контроля над собой и становится недееспособным в глазах окружающих.

Тема 13

• Истину всегда можно проверить опытным путем. Это доказывает пример из советской истории. Как известно, одним из отличий сталинского большевизма от теории марксизма является пересмотр закона стоимости. Сталин и другие идеологи новой системы его не признавали и не учитывали. Но истина проверяется экспериментально: подобный взгляд на экономику стал причиной товарного дефицита, который стал постоянным явлением для советской плановой экономики. Товары распространялись по ценам, не соответствующим экономическим реалиям, что (вкупе с другими причинами) порождало постоянную нехватку того или иного продукта. Закон стоимости был и остается истиной, которую подтверждает сама жизнь.
• Истина определяется экспериментально. Это доказывает первый в истории человечества опыт, сведения о котором дошли до наших дней. Известный древнегреческий ученый Пифагор пришел к истине, что гармонические интервалы могут быть выражены с помощью числовых соотношений. В этом он убедился с помощью монохорда. Заставив звучать струну, а затем ее половину, он обнаружил, что они звучат созвучно, причем получающийся интервал является октавой. Затем он заставил звучать всю струну и 3/4 ее, получив таким образом кварту. Наконец, то же самое было проделано с целой струной и ее 2/3, при этом была получена квинта. Опыт позволил Пифагору подтвердить свое знание и сделать его абсолютом.

Тема 14

• Поскольку личная свобода начинается там, где заканчивается свобода другого человека, понятие «свободы» тесно связано с понятием «ответственности». Эта закономерность подтверждается примером из СМИ. Алеся Лонская в 2014 году написала статью «Деньги на крови младенцев» в журнале «Русский репортер». Журналистка резко осудила бизнес на хранении стволовых клеток, утверждая, что их польза для человека не доказана. Но 28 октября 2014 года ИСКЧ выиграл иск на 44,4 млн рублей по делу об ущербе деловой репутации. Воспользовавшись свободой высказывать свое мнение, журналистка приняла на себя ответственность за возможные риски и стала ответчицей в суде. 
• Свобода — это ответственность, ведь человек, принимающий решение по своей воле, принимает и его последствия в полной мере. Это доказывает пример из повести А.П. Чехова «Дуэль». Надежда ощущала себя свободной женщиной и ушла из семьи, увлекшись другим мужчиной. Однако эйфория влюбленности прошла, и Надежда стала пожинать плоды своего решения: сомнительный социальный статус, безденежье, полная зависимость от непостоянного любовника. Вместо желанной свободы героиня получила кабалу, потому что была безответственна в своем стремлении и оказалась неготова к его последствиям. Человек не может обрести волю без готовности отвечать за все результаты своего выбора.

Тема 15

• Взаимозависимость свободы и ответственности — факт, доказательством которому служит пример из мирового бестселлера Г. Робертса «Шантарам». Эта книга основана на реальных событиях и повествует о побеге автора из тюрьмы и его приключениях в Индии. Освободившись из заключения, герой осознал, что главным его достижением и испытанием является вовсе не бегство из застенок, а попытка исправиться и выжить за их пределами. Свобода легла на плечи Лина огромным бременем ответственности за новую жизнь, которую он должен был начать без наркотиков и преступлений.
• Свобода и ответственность прямо пропорциональны. Это доказывает пример из истории. В 1990 году Таджикистан объявил о выходе из СССР. Теперь страна была свободна и могли идти по любому выбранному курсу. Но с выбором курса и возникли проблемы. Бремя ответственности за будущее страны оказалось слишком тяжелым. Таджикистан раздирали внутренние противоречия между демократическими и авторитарными тенденциями, которые привели к гражданской войне 1992-1993. Этот пример доказывает, что освобождение сулит увеличение степени отвественности.

Какие бывают проблемы и темы в текстах ЕГЭ. Памятка для написания сочинения. 

Бесчеловечный характер войны
Что помогает выжить на войне/преодолеть тяготы войны
Память о войне 
Женщины на войны
Дети на войне
Влияние войны на жизнь человека
Дружба на войне
Разрушительные последствия войны
Почему важно помнить героев войны
Героизм на войне
Как война раскрывает качества человека
Проявление человечности на войне

Что такое свобода?
Что такое истина?
Что такое добро?
Что такое истинное и ложное счастье?
Проблема самопознания (Роль самопознания в становлении человека)
Стремление к идеалу
Цель и мечта в жизни человека
Роль добра в жизни общества и человека
Роль свободы в жизни человека
Ценность человеческой жизни
Ложное понимание счастья
Поиска счастья
Выбора жизненного пути, цели
Смысл человеческой жизни
Проблема веры, религии

Любовь в жизни человека
Любовь к ближнему
Рабской любви
Разрушительной любви
Любви по расчету
Любовь к жизни
Больная любовь
На что человек способен ради любви
Как любовь влияет на человека
Разрушительная сила ненависти
Как ненависть влияет на человека

Роль дружбы в жизни человека
истинная и ложная дружба
Как найти друга,
Что такое дружба

Роль детства (молодости, юности) в жизни человека
Роль семьи в формировании личности человека
Роль матери в воспитании
Проблема материнства как подвига
Взаимоотношения отцов и детей
Взаимоотношения в семье
Отношение к родителям
Роль родительской любви
Конфликт отцов и детей
Влияние семьи на человека

Отношение к дому
Роль Родины в жизни человека
Роль дома в жизни человека
Утрата связи с отчим домом

Роль искусства в жизни человека.
Искусство истинное и ложное
Понимание искусства
Соотношение искусства и реальной действительности
Назначения поэзии
Назначение искусства
Влияние искусства на человека
Влияние человека на искусство
Отношение человека к искусству

Роль чтения в жизни человека
Влияние книг на человека.
Назначение литературы
Литература и жизнь
Общечеловеческое значение литературы (роль литературы)
Разное восприятие произведений
Любовь к чтению
Роль книги в жизни человека
Качество литературы
Отношение человека к книгам
Цель литературы

Воздействие массовой культуры на духовный мир человека.
Влияние СМИ на общественное мнение
Проблема потребительства
Роль СМИ в жизни человека

Отношение человека к природе
Ответственность человека за природу
Природа как источник жизни
Забота о природе
Охрана природы
Потребительское отношение к природе
Равнодушное отношение к природе
Равновесие в природе
Место человека в природе
Постижение прекрасного в природе
Влияние природы на душу человека
Проблема бережного отношения к природе
Проблема экологической катастрофы
Воздействие человека на природу
Отношение к братьям нашим меньшим
Взаимоотношения человека и природы

Роль нравственных ориентиров в жизни человека
Верность человеку
Верность слову
Духовная независимость как свойство человеческой личности
Проблема эгоизма
Деградация человека
Созидание или разрушение?
Доброта как свойство человека
Роль милосердия и сострадания в жизни человека
Проблема гуманизма
Альтруизма
Бескорыстия
Благородства
Великодушия
Отзывчивости
Понимания
Ответственность
Борьба за правду, истину, справедливость
Роль чести в жизни человека
Предательство и трусость
Проблема совести
Страха
Борьба добра и зла в человеке (темного и светлого)
Конфликт долга и чувства
Проблема равнодушия
Проблема бессердечия, душевной черствости
Испытание совестью
Понятие чести
Утрата духовных ценностей
Проблема бесчеловечности, жестокости
Подлости
Бесчестия
Вседозволенности
Хамства
Духовной убогости
Интеллигентности
Нравственного выбора
Истинной и ложной интеллигентности
Честности

Роль красоты в жизни человека
Соотношение внутренней и внешней красоты

Ложные ценности
Соотношение морального и материального в жизни человека
Роль материальных благ в жизни человека

Разрушающего влияния денег
Соотношение морального(нравственного) и материального
Проблема вещизма накопительства

Политика в жизни общества
Бюрократизма
Чинопочитания
Взяточничества
Ущемление прав человека
Личности и власти
Социального неравенства

Роль школы в становлении личности
Роль взрослых в становлении личности
Роль примера в духовном становлении человека (матери, отца, учителя, друга, исторической личности, литературного героя)
Роль образования в полноценном развитии личности.
Отношение общества к образованию
Самовоспитания
Самообразования
Ума и образованность
Образованность и интеллигентность
Проблема воспитания

Измена своему предназначению
Какова роль самореализации в жизни человека.
Ответственность человека за свою работу (художника, ученого, исторического деятеля) перед обществом
Карьеризма
Таланта
Одаренности
Роль труда в жизни человека
Выбор профессии

Язык и общество (роль языка в жизни человека)
Состояние современного языка
Слово и дело
Богатство и бедность нашей речи
Язык литературный и разговорный
Речь человека и его мысли
Связь речи и духовного содержания человека
Развития и сохранения русского языка
Проблема языковой толерантности
Заимствований в русском языке
Соотношение культуры и языка

Роль культуры в жизни человека
Вандализма
Сохранения культуры
Экологии культуры

Научный прогресс  и гражданская ответственность
Роль науки
Неизбежность научного и технического прогресса
Научные подвиг и радость познания
Человек и наука
Наука и научность
Ответственность ученых за свои открытия
Влияние технологий

Духовная связь поколений
Историческая память

Человек и социум, социальная среда, проблемы общества

Воздействие(влияние) социальной среды на духовное развитие человека
Отношение к окружающим
Проблема бескорыстного отношения к человеку
Бездушное отношение человека к человеку
Ответственность человека перед обществом за свои поступки
Конфликт личности и общества
Конфликт яркой личности и общества
Проблема пьянства
Проблема наркомании
Толерантности

Проблема верности Отечеству, долгу
Любовь к родине, патриотизм, , верность отчизне
Конфликт долга и чувства
Искажения понятия патриотизма
Мужества героизма нравственного долга
Проблема мужества
Национальной идеи
Русского национального характера

Борьба старого и нового как проявление прогресса
Конфликт поколений (взаимоотношение поколений)
Борьба старого и нового ( конфликт старых идей и новых0
Утрата связи поколений
Вера в будущее
Связи времен поколений , прошлого, настоящего и будущего
Отношение к прошлому

Жизненные испытания человека
Нравственного падения
Одиночества
Душевной молодости
Проблема самооценки
Оптимизма
Проблема судьбы
Реализации человеческих возможностей
Самоопределение человека в молодости

Как найти проблему текста ЕГЭ
Тематический сборник текстов ЕГЭ

Д.И. Фонвизин. «Недоросль»

М.Ю. Лермонтов. «Герой нашего времени», «Демон».

Л.Н. Толстой. «Война и мир»

Ф.М. Достоевский. «Преступление и наказание».

О том, как решается проблема добра и зла в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита», можно почитать ЗДЕСЬ.

А.С. Грин. «Алые паруса».

А.И. Солженицын. «Матрёнин двор».

Один из важных моментов в написании сочинения ЕГЭ – знание того, что такое проблема текста.

Это важно как для правильного формулирования проблемы, так и для работы над всем сочинением в целом.

Из данной статьи вы узнаете, что такое проблема текста, какие бывают виды проблем текста, как отличить проблему от темы и идеи текста.

Что такое проблема текста?

Проблема – это трудный вопрос, предполагающий собой глубокое и разностороннее исследование.

Само слово «проблема» выпускник непременно должен написать в сочинении хотя бы один раз, чтобы проверяющий сочинение видел: выпускник понимает, что такое проблема текста, и умеет оперировать данным понятием.

Проблема текста – это сложный вопрос и/или задача, рассматриваемые автором текста, которые требуют разрешения.

Проблема текста, как правило, имеет множество вариантов решения.

Автор в тексте лишь выражает своё мнение и даёт возможность читателям поразмышлять вместе с ним, как можно разрешить тот или иной вопрос.

Например, в тексте о природе автор может размышлять над вопросом «Почему человек относится потребительски к окружающему миру?», в тексте о детстве остановить свой выбор на вопросе, «Какие события, произошедшие в детстве, могут повлиять на дальнейшую судьбу человека?», а в тексте о музыке предложить подумать, «Как воспринимается музыка человеком?».

Любой текст автор пишет на определенную им тему.

Единство темы обеспечивается целостностью текста, независимо от его объёма.

Например, писатель может написать рассказ или статью на тему войны.

В своём произведении он может освещать разные вопросы: В чём состоял подвиг советских солдат в годы войны? Какие поступки люди совершали в годы войны? Как дети переживали военные события? и другие.

Любой из перечисленных выше вопросов может иметь различные ответы, в зависимости от позиции автора по нему.

Присутствие различных мнений, разных вариантов решения подобных вопросов говорит о существовании какой-либо проблемы.

В одном экзаменационном тексте таких проблемных вопросов может быть несколько, обычно, от двух до семи.

На каждый вопрос писатель предлагает свой, отличный от других путь его решения.

Проблема текста предполагает возможность многообразных мнений о тех или иных фактах и явлениях в жизни как всего общества, так и отдельных людей.

В исходном тексте чаще всего рассматривается несколько проблем (в этом случае говорят о проблематике текста), но писать сочинение нужно только по одной из них, потому что это требование самого задания («сформулируйте одну из проблем, поставленных автором текста»).

Как определиться, какую из проблем положить в основу собственного сочинения?

Самый оптимальный вариант – выбирать ту проблему, для комментирования которой можно без особого труда найти примеры-иллюстрации в исходном тексте и сформулировать позицию автора.

Можно писать сочинение также по неглавной проблеме, но все части работы (смотрите статью «Структура сочинения») должны быть посвящены той проблеме, которую выпускник заявил в своем сочинении.

Виды проблем текста

Содержание практически всех экзаменационных текстов связаны с человеком, его внутренним миром, взаимоотношениями с внешней средой.

В зависимости от содержания проблемы делятся на виды:

Философские проблемы

Касаются всех общих вопросов, адресуемых человеком миру, который его окружает.

Принципиальная характеристика философских проблем — невозможность их окончательного решения.

Они называются также «вечными» проблемами.

Например, проблема смысла жизни, проблема свободы и ответственности, проблема жизни и смерти.

Социальные проблемы

Затрагивают вопросы организации жизни социума.

Социальные проблемы по-своему воздействуют на человека и, с позиции большинства членов сообщества, являются довольно серьёзными проблемами.

Например, проблема роли взрослых в жизни подростков; проблема отношения людей к труду, проблема социальной справедливости/несправедливости, проблема соблюдения прав человека.

Политические проблемы

Отражают функционирование государственной власти, партий, течений или общественных групп.

Если вовремя не разрешить какую-либо политическую проблему, может начаться политический конфликт, который при отсутствии необходимых мер может перейти в вооруженный.

Например, проблема отношения к малым народам, проблема самоопределения стран, проблема национализма, терроризма, международные конфликты.

Экологические проблемы

Отражают взаимоотношения людей с окружающей средой.

Экологические проблемы приводят к уничтожению окружающей среды, и даже способны привести к уничтожению человечества.

Например, проблема взаимосвязи человека и природы, глобальная экологическая катастрофа, проблема потребительского отношения человека к окружающему миру; проблема негативного влияния цивилизации на взаимоотношения человека с природой.

Нравственные (этические) проблемы

Затрагивают духовный мир людей, а также правила поведения, принятые в обществе.

Нравственные проблемы появляются из-за несоблюдения установленных правил поведения; совершения безнравственных поступков, которые противоречат общественным моральным нормам.

Например, проблема нравственного выбора человека; проблема отношения к пожилым людям; проблема выбора средств для достижения цели; проблема лжи во спасение.

Эстетические проблемы

Касаются вопросов восприятия человеком прекрасного.

Эстетические проблемы тесно связаны с воспитанием и развитием эстетических чувств и представлений, художественным вкусом, идеалом и другими составляющими эстетического сознания человека.

Например, проблема роли книги в интеллектуальном, нравственном развитии человека; проблема снижения интереса к чтению художественных книг; проблема восприятия музыки человеком; проблема силы воздействия художественного творчества на человека.

Как отличить проблему от идеи и темы текста?

Достаточно часто выпускники смешивают понятия «тема», «идея» и «проблема» и вместо формулировки проблемы текста называют его тему или идею (основную мысль текста), или начинают пересказывать эпизоды текста.

Причиной появления подобных ошибок является незнание важных понятий, которые ученик должен использовать в сочинении.

Чтобы таких ошибок не было, надо уметь различать тему, идею и проблему текста, а для этого необходимо знать определение этих понятий.

Тема текста что это?

Все предложения текста связаны одной общей темой, независимо от количества частей (абзацев) текста.

Тема устанавливает содержание текста.

Тема — это то, о ком (или о чём) говорится в произведении: люди, явления, факты, события и тому подобное.

Если тема текста ясна (например, текст о дружбе), выпускник зачастую пишет в сочинении всё, что он может сказать по этой теме.

Подобные сочинения, пусть даже интересные, грамотные и в целом хорошие, не получат баллов, потому что написаны не по критериям оценки сочинения. (см. статью «Требования к сочинению ЕГЭ»).

Тема сама по себе нейтральна, она не содержит какой-либо оценки содержания.

Идея текста что это?

Автор посредством текста аппелирует к читателю, чтобы сообщить ему важную информацию, идею текста.

Идея — это основная мысль произведения, которую автор рассматривает в своем тексте, размышляет над той или иной проблемой.

Важно!

Идея текста не является проблемой.

Идея текста тесно связана с позицией автора, потому что и в выражении позиции автора, и в главной мысли (идея) текста отражается то, что тревожит автора, что значимо для него, чем он считает нужным поделиться со своим читателем.

Позицию автора, руководствуясь критериям оценки сочинения, выпускник должен формулировать только после комментария проблемы.

Идея утверждает систему ценностей автора текста, важных для любого человека, поэтому идея — это ответ на вопрос, представляющий интерес для автора.

Отличия проблемы текста от идеи и темы

В обычной жизни понятия «идея» и «проблема» часто воспринимаются как синонимы, что в корне неверно.

Проблема текста обнаруживает авторский подход к теме и сопоставляет различные жизненные ценности.

Проблема текста – вопрос, который заботит автора.

В тексте проблема зачастую прячется за поведением героев, за тем, что и как они говорят, фактами из жизни, различными историческими событиями, являющимися иллюстрацией проблемы.

Отличие проблемы текста от идеи и темы текста состоит в том, что

• тема текста отвечает на вопрос, о чём написано произведение;
• идея текста отвечает на вопрос, какие мысли автор хочет донести до читателя;
• проблема текста — это сам/и вопрос/ы, решаемый/е писателем посредством содержания произведения.

Например, в тексте №1 В.А.Каверин рассказывает о подвиге разведчиков Тумике и Корневе, которые готовы ценой своей жизни выполнить задание командира.

Тема текста: подвиг разведчиков в годы Великой Отечественной войны.

Идея текста: писатель в данном рассказе показал, как в годы войны люди готовы пожертвовать своей жизнью ради близких и родных людей, ради защиты Отечества.

Главная проблема текста: готовность людей к самопожертвованию во время войны.

Решая данную проблему, В.А. Каверин отвечает на вопрос: «Ради чего или кого человек готов пожертвовать своей жизнью?».

Теперь вы знаете, что такое проблема текста, виды проблем текста, отличия проблемы текста от темы и идеи.

О том, как найти проблему в тексте и как сформулировать проблему в сочинении ЕГЭ читайте в следующих статьях.