Обновлено: 11.03.2023
Неповторимое своеобразие поэзии Николая Алексеевича Некрасова было емкой весомо определено им самим: «Я лиру посвятил народу своему. » В этом одновременно сокровенном признании и декларации, подводя итоги жизненного пути, поэт обозначил смысл своего подвига и суть своего творчества. Более развернуто свое кредо поэт охарактеризовал так: «Важно только одно: любить народ, родину, служить им сердцем и душой».
Совершенно естественно, что тема крестьянской жизни, изображение дореформенной и пореформенной деревни заняли одно из самых значительных мест в поэзии Некрасова. Народник П.Ф. Якубович справедливо подчеркивал, что «поэт чаще и охотнее воспевает мужицкое горе». Этой тематике действительно посвящено множество лирических стихотворений и поэм. Но Некрасов воссоздает в своих стихах не только образ многострадальной родины и несчастных, забитых и униженных детей ее, а и великих подвижников гражданского служения отчизне.
Хорошо известно, что Н. А. Некрасова и критика В.Г. Белинского связывала преданная крепкая дружба. Критик оказал на поэта, на формирование его взглядов и эстетической позиции, художественных пристрастий и мастерства значительное влияние. Некрасов же со своей стороны преклонялся перед гражданским темпераментом критика и видел в нем пламенного борца за высокие общественные идеалы. Облик Белинского мы встречаем в целом цикле произведений Некрасова, среди которых «Деловой разговор» (1851), «Памяти Белинского» (1853), поэма «Несчастные» (1856-1858) и др. Критик предстает в них как пример гражданского служения отчизне. Особенное место принадлежит поэме «В. Г. Белинский», написанной в 1855 году.
Произведение открывается лирическим вступлением, в котором тесно переплелись мотивы значительности гражданского служения нового человека, каким был Белинский, и трудности того тернистого жизненного пути, по которому он идет. Здесь сжато изложены факты из биографии выдающегося критика-демократа, особенно отмечено его простонародное происхождение, суровое воспитание в семье бедного лекаря и раннее приобщение к литературе. Поэт не показывает нам портрета или картин быта, пейзажа и интерьера. Нет, главное для него обаяние личности Белинского, который уже в юные годы был «родником» «богатых сил природных» — «источником» благородных мыслей и «честных, бескорыстных дел!». Сочетание суховатого изложения биографии и восторженных лирических строк, характеризующих обаяние и неповторимость этой личности, очень своеобразно, оно помогает наиболее полно раскрыть нравственный облик Белинского. Упоминая о раннем творчестве критика, Некрасов свидетельствует:
стремленьем к истине суровой
горячий труд его дышал.
В обстановке, когда «все глухо и мертво в литературе нашей было», Белинский сумел великолепно выразить потребность «в могучем слове правды честной, в открытом обличенье зла». Некрасов особенно подчеркивает такие его качества, как проницательность, глубина анализа действительности, активность, темперамент неутомимого борца с крепостническим рабством, черты трибуна, неистовство в сражениях, мужество гражданского служения родине. Проявляя удивительное благородство чувств и мыслей, Белинский оказывается в числе лучших людей отчизны, для которых Некрасов находит высокие и возвышенные слова:
О! сколько есть душой свободных
Сынов у родины моей,
И неподкупно верных ей,
Кто в человеке брата видит,
Кто зло клеймит и ненавидит.
Среди этих лучших сынов родины Белинский удостаивается высокого звания учителя. Но у героя произведения неизбежно появляются недоброжелатели и враги: ложные «друзья отчизны». Однако Белинский не опускается до единоборства с ними, он вступает в неравную борьбу со всей враждебной ему общественной системой в целом. И эта система губит великого человека в пору новых потрясений в Европе и России. Ода не вызывает чувства тоски и безнадежности, потому что она воспевает гражданский подвиг нового человека, показывая, что у родины есть еще много свободных душой и преданных ей сыновей.
В ряде своих стихотворений Некрасов изображает человека особенного, идущего путем Белинского, продолжающего его дело. Так, в торжественном, пафосном стихотворении «Памяти Добролюбова», написанном в 1864 году, поэт показывает идеал общественного деятеля. В этом стихотворении также нет деталей, которые могли бы помочь представить образ, но все оно — выражение чувства скорби и печали о безвременно ушедшем:
Какой светильник разума угас!
Какое сердце биться перестало!
Внезапность смерти очень точно передана метафорой » ударил час «. А чтобы изобразить человека, оставшегося до конца на своем посту, поэт находит выразительную деталь: «И вещее перо из рук упало». Но автор не только скорбит о друге, — он гордится своим соратником, восхищается его нравственной красотой, самоотверженностью, Отказом от мирских наслаждений, способностью подчинить страсти рассудку, а личную жизнь — делу свободы. Стихотворение это написано высоким слогом; ключевые по смыслу слова: «свобода», «слава», «русская земля», «гордость», «душевная красота»; используется стилистически окрашенная лексика: «мирские наслаждения», «года минули», «благодатно совмещены», «высоко вознесся» и др. Автор мастерски использует разнообразные художественные средства, которые делают стихотворение образным, глубоким. Это эпитеты и метафоры: «светлый рай», «сокровища душевной красоты», метонимические конструкции: «Какой светильник разума угас», «Такого сына не рождала ты и в недра не брала свои обратно».
Все эти художественные средства помогают автору наиболее точно передать свои мысли и чувства. В конце стихотворения Некрасов подчеркивает огромное историческое значение деятельности Добролюбова, причисляя его к лучшим умам эпохи:
Природа-мать! Когда б таких людей
Ты иногда не посылала миру,
Заглохла б нива жизни.
Ярким выражением гражданского служения отчизне является творчество передовых художников слова. К этой теме обращались и А.С. Пушкин, и М.Ю. Лермонтов. Н.А. Некрасов обращался к теме поэта и поэзии на протяжении всего своего творческого пути.
Размышления о художнике-творце нашли свое выражение в таких стихотворениях, как «Муза» (1852), «Блажен незлобивый поэт. » (1852), «Поэту (Памяти Шиллера)» (1874), «Элегия» (1874) и др.
Прославленное стихотворение «Поэт и гражданин», написанное в 1856 году, принесло Некрасову широкую известность как поэту демократическому и революционно настроенному. В этом стихотворении, размышляя о художнике-творце, Некрасов придал образу поэта некоторые собственные черты, например известные сомнения, колебания и покаяния, хотя, конечно, стремился создать образ типический. Обобщенной получилась фигура гражданина, требующего от поэта отклика на несправедливость окружающей действительности, активного служения народу, защиты обездоленных, призывающего «идти в огонь за честь отчизны, за убежденье, за любовь. «. Строки, «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан» восходят к формуле поэта-декабриста К.Ф.Рылеева: «Я не поэт, а гражданин». Произведение построено в форме диалога с элементами дидактизма и декларативности, но Некрасов намеренно использовал такой метод, чтобы усилить драматизм, ярче выразить призыв к активной деятельности. Поэт придавал этому стихотворению большое значение, не случайно сборник стихов 1856 года он открыл именно этой поэтической декларацией.
Подводя окончательные итоги своего творческого пути, служения отечеству, в четверостишии «Музе» (1876) Н. А. Некрасов возвращается к мотиву ранних стихов и вновь утверждает верность своей поэзии родному русскому народу и восклицает: пришедшая ко гробу Муза — «сестра народа — и моя!»:
Поэт и гражданин Н.А. Некрасов действительно остался верен идеалам своей юности, пронес их через всю творческую жизнь, продолжая «. любить народ, родину, служить им сердцем и душой».
Народу русскому пределы не поставлены ( по поэме Н. А. Некрасова “Кому на Руси жить хорошо” )
-
Поэма “Кому на Руси жить хорошо ” – вершина творчества Некрасова.
а ) Савелий – “богатырь святорусский ”.
б ) Ермил Гирин – честный русский мужик, уважающий интересы простого народа.
в ) “ Народный заступник ” — Гриша Добросклонов.
III . Значение поэмы “Кому на Руси жить хорошо ”.
Сбирается с силами русский народ
И учится быть гражданином.
Н. А. Некрасов
(I) Одним из наиболее известных произведений Н. А. Некрасова является поэма “Кому на Руси жить хорошо”, прославляющая русский народ. Ее по праву можно назвать вершиной творчества Некрасова. Написанная автором в зрелые годы, она вобрала в себя всю его любовь к простым людям, сочувствие к их нелегкой доле, глубокое знание крестьянского быта и обычаев. Некрасов начал работу над поэмой вскоре после “освобождения” крестьян от крепостного гнета. Часто посещая деревни, беседуя с крестьянами, он понял, что жизнь их не стала лучше. Свой долг поэта-гражданина он видел в правдивом изображении тяжелой судьбы русских крестьян.
(II) Герой поэмы “Кому на Руси жить хорошо” — не один человек, а весь многострадальный и героический русский народ. Сюжет поэмы прост: семеро странников из разных деревень отправляются на поиски счастливых людей на Руси. К концу повествования становится ясно, что отыскать их вряд ли удастся. Тяжела народная доля! Даже названия деревень, в которых происходит действие, говорят об этом — Заплатово, Дырявино, Разутово, Горелово, Неелово, Неурожайка.
(1) Крестьяне — люди, “досыта не едавшие, несолоно хлебавшие”. Мужицкое счастье — “дырявое с заплатками, горбатое с мозолями”. Особенно образно описываются страдания и бесправие русского народа в песнях, содержащихся в поэме. Поэт назвал их “Барщинная”, “Солдатская”, “Соленая”, “Голодная”. “Тоска-беда замучила”, “тошен свет, правды нет”, “верченый, крученый, сеченый, мученый. ” — эти строки из песен говорят сами за себя.
(2) Перед читателем проходят трагические истории из жизни Матрены Корчагиной, у которой “нет косточки неломаной, нет жилочки нетянутой”, Агапа Петрова, Ермилы Гирина, старосты Власа. У каждого из них свое горе, и поэтому:
Душа, что туча черная,
Гневна, грозна — и надо бы,
Громам греметь оттудова,
Кровавым лить дождям,
А все вином кончается.
Действительно, многие крестьяне, ощущая полную безысходность, топят горе и тоску в вине. Многие, но не все! Никакие тяготы жизни не могут уничтожить у большинства крестьян чувства собственного достоинства. Некрасов особенно симпатизирует тем из своих героев, кто не сломился от невыносимой жизни, а сохранил силы для протеста.
(а ) Одним из таких персонажей является Савелий — “богатырь святорусский”. Он воплощает в себе физическую и нравственную силу русского народа, “Клейменый, да не раб!” — говорит он о себе. История Савелия и его сподвижников повествует о вечном стремлении крестьян к свободе, об их желании самостоятельно распоряжаться скромными плодами своего нелегкого труда.
(б ) Не менее значителен в поэме образ Ермилы Гирина, в котором Некрасов показал талантливого честного хозяина, уважающего интересы мужика. Тяжба Ермилы с купцом Алтынниковым из-за мельницы привела к объединению крестьян вокруг него и бунту в деревне Столбняки. Это единственное описание крестьянского бунта в поэме, которое предвосхищает дальнейшие исторические события в России.
(в ) Особняком стоит в поэме образ “народного заступника” Гриши Добросклонова. Гриша — выходец из народа, его особенность в том, что он осознал свое предназначение:
Не надо мне ни серебра,
Ни золота, а дай Господь,
Чтоб землякам моим
И каждому крестьянину
Жилось вольготно-весело
На всей святой Руси.
Гриша одним из первых почувствовал, что “над Русью оживающей иная песня слышится”, которая “души сильные зовет на честный путь”.
(3) Существование таких людей, как Савелий, Ермила, Григорий, вносит в поэму оптимистическую ноту, надежду на лучшее будущее. Несмотря на реалистическое описание всех тяжестей крестьянской жизни, поэма “Кому на Руси жить хорошо” не вызывает ощущения безысходности. Этому способствует мастерское изображение Некрасовым духовной красоты и величия русского народа.
(4) Важной художественной особенностью произведения является обилие в ней народных шуток, прибауток, забавных эпизодов. Некрасов прекрасно знал деревенский быт, обычаи, особенности речи простого народа. Вот поэт любуется единым трудовым порывом в деревне Большие Вахлаки: “. проснулась, разгорелася привычка позабытая к труду!”. И таких светлых эпизодов в тексте немало.
(III) В поэме “Кому на Руси жить хорошо” Н. А. Некрасов реалистично рассказал о судьбе крестьянства в России второй половины XIX века. Народность повествования, умение услышать голос народа, правдивость взгляда на жизнь — все эти черты не дают поэме стареть на протяжении многих десятков лет.
Савелий — защитник народа, бунтарь. За свой гордый характер, неприязнь к насилию он был отправлен в острог, в Буй — город. Этот край непроходимых болот и дремучих лесов прекрасно аккомпанирует могучим характерам мужиков. Но Савелий не только бунтарь, он еще и своеобразный философ. Его раздумья о богатырском всепрощающем терпении народа звучат трагично:
А потому терпели мы,
Что мы — богатыри.
В том богатырство русское.
Но его молитва носит земной характер:
За всё страдное русское
Крестьянство я молюсь!
По убеждению Некрасова, таких богатырей в русском народе — миллионы:
Савелий интересен ещё и тем, что он сопровождает образ не менее важный — образ матери.
Голос Матрёны Корчагиной — это голос всех женщин России. Она даже не говорит, а чаще поет, рассказывая в песнях о тяжелой доле русских женщин. Поэт старается хоть чем-то помочь этой женщине, вынесшей и смерть маленького сына, и рекрутство мужа. Но с горечью осознает, что сделать это почти невозможно. Зная, что лишь во сне она получает некоторое успокоение, Некрасов с болью в сердце произносит:
Матрёна Тимофеевна уверенно подводит итог женскому счастью:
Не дело — между бабами
Гудит! Что море синее,
Народ — пьяная, невежественная толпа, но и народ — умница предстает здесь. Этому народы вынесен приговор:
Умны крестьяне русские,
Что пьют до одурения…
И приговор этот тут же опровергается словом, рожденным в народе. Произнёс его народный заступник Яким Нагой. Созданием своей силы и величия проникнуты его слова:
Не белоручки нежные,
А люди мы великие
В работе и в гульбе! …
…Эй, счастие мужицкое!
Дырявое с заплатами,
Горбатое с мозолями,
Пошло у них сражение:
Купец его копейкою, А тот его рублем.
И как всякий народный герой, Ермил Гирин обретает живительную силу в народе. Мир правды побеждает врага:
Народ здесь выступает не как безвольная масса, а как сила, способная, чудо сотворить.
И на пост бурмистра Ермил был выдвинут народом:
Ему судьба готовила
Путь славный, имя громкое
Чахотку и Сибирь.
И тем не менее Гриша Добросклонов истинно счастливый человек, потому что счастье свое видит в служении своему народу. Для него:
Рассказав о невыносимом страдании русского народа, Некрасов запел в конце поэмы песни о свободе, вложив эти песни в уста Гриши Добросклонова:
Русь не шелохнется,
Русь — как убитая!
А загорелась в ней
Творение Некрасова — это живительный источник терпения, большого гуманизма, уверенности и оптимизма, а главное, веры в Россию и её людей.
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.
Великий русский поэт Николай Алексеевич Некрасов (1821–1878) оставил нам замечательное художественное наследие, имеющее не только литературную ценность, но и поразительную историческую достоверность. Некрасовское лиро-эпическое творчество при всём его эстетическом своеобразии носит характер уникального документа. Это потрясающая правда о судьбе многострадальной русской земли, о жизни русского народа-страстотерпца:
Загорелые лица и руки,
Армячишка худой на плечах.
По котомке на спинах согнутых,
Крест на шее и кровь на ногах,
В самодельные лапти обутых. (2, 47)
Крестьянских ходоков с их неизбывным горем, с извечными нерешёнными проблемами не допустили к высокопоставленной персоне даже на порог (в наше время простым людям также нереально добиться аудиенции у первых лиц хотя бы муниципального уровня, не говоря уже о региональном и тем более – федеральном):
За заставой, в харчевне убогой
Всё пропьют бедняки до рубля
И пойдут, побираясь дорогой,
И застонут… Родная земля!
Назови мне такую обитель,
Я такого угла не видал,
Где бы сеятель твой и хранитель,
Где бы русский мужик не стонал? (2, 49) –
Стонет он по полям, по дорогам,
Стонет он по тюрьмам, по острогам,
В рудниках, на железной цепи;
Стонет он под овином, под стогом,
Под телегой, ночуя в степи;
Стонет в собственном бедном домишке,
Свету Божьего солнца не рад;
Стонет в каждом глухом городишке,
У подъезда судов и палат. (2, 49)
Не страшат тебя громы небесные,
А земные ты держишь в руках,
И несут эти люди безвестные
Неисходное горе в сердцах.
Что тебе эта скорбь вопиющая,
Что тебе этот бедный народ?
Вечным праздником быстро бегущая
Жизнь очнуться тебе не даёт. (2, 48)
Где народ, там и стон… Эх, сердечный!
Что же значит твой стон бесконечный?
Ты проснешься ль, исполненный сил,
Иль, судеб повинуясь закону,
Всё, что мог, ты уже совершил, –
Создал песню, подобную стону,
И духовно навеки почил. (2, 49)
Да не робей за отчизну любезную…
Вынес достаточно русский народ,
Вынес и эту дорогу железную –
Вынесет всё, что Господь ни пошлёт!
Вынесет всё – и широкую, ясную
Грудью дорогу проложит себе.
Жаль только – жить в эту пору прекрасную
Уж не придётся – ни мне, ни тебе. (2, 170)
И веря и не веря вновь
Мечте высокого призванья,
Он проповедует любовь
Враждебным словом отрицанья, –
И каждый звук его речей
Плодит ему врагов суровых,
И умных, и пустых людей,
Равно клеймить его готовых.
Вчерашний день, часу в шестом
Зашёл я на Сенную;
Там били женщину кнутом,
Крестьянку молодую.
и до последнего вздоха поэта:
Я лиру посвятил народу своему.
Быть может, я умру, неведомый ему,
Но я ему служил – и сердцем я спокоен…
Пускай наносит вред врагу не каждый воин,
Но каждый в бой иди! А бой решит судьба… (3, 151)
Праздник жизни – молодости годы –
Я убил под тяжестью труда
И поэтом, баловнем свободы,
Другом лени – не был никогда. (1, 162)
Огни зажигались вечерние,
Выл ветер и дождик мочил,
Когда из Полтавской губернии
Я в город столичный входил.
В руках была палка предлинная,
Котомка пустая на ней,
На плечах шубёнка овчинная,
В кармане пятнадцать грошей.
Ни денег, ни званья, ни племени,
Мал ростом и с виду смешон,
Да сорок лет минуло времени –
В кармане моём миллион! (1, 160–159)
Впрочем, в этой балладе представлена совсем другая история – предсмертная исповедь, позднее раскаяние старого богача-скряги, который нажил своё состояние воровством и грабежами.
В некрасовском творчестве показано, что в России это самый обычный и привычный путь первоначального сколачивания капиталов:
1. Некрасов Н.А. Железная дорога // Некрасов Н.А. Собр. соч.: В 15 т. – Л.: Наука, 1981– 2000. – Т. 2. – С. 169–170. Далее ссылки на это издание приводятся в тексте с указанием тома и страницы.
2. Антонович М.А. Несколько слов о Николае Алексеевиче Некрасове, 1878 // Русская критика XVIII–XIX веков. – М.: Просвещение, 1978. – С. 381.
3. Григорьев А. Стихотворения Н. Некрасова // Григорьев А. Литературная критика. – М.: Худож. лит., 1967. – С. 486.
4. Там же. – С. 458.
5. Некрасов Н.А., Панаева А.Я. Три страны света. – Курск, 1960. – С. 243. Далее ссылки на это издание приводятся в тексте с указанием страниц.
6. Достоевский Ф.М. Дневник писателя за 1877 год. Глава вторая, I, IV // Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. – Т. 26. – Л.: Наука, 1984. – С. 123–126.
Читайте также:
- С ю жуковский первые предвестники весны сочинение
- Сочинение по фильму добровольцы 1958
- Что такое моно сообщение
- Феофан грек преображение господне сочинение
- Сочинение на тему карабах
«Ещё народу русскому пределов не поставлено — пред ним широкий путь» (Н. А. Некрасов)
- Категория: Итоговое сочинение ЕГЭ
Жизненный путь… Каким он должен быть?.. Как кажется прямым и без ухабов. Однако такое встретишь нечасто. Как правило, человек подвержен всякого рода испытаниям и выбору. Кстати, русские люди чётко знают свою цель и видят дорогу к её достижению, закаляя по пути свой характер как в условиях мирного, так и военного времени. Об этом свидетельствуют произведения писателей Л. Толстого, Ф. Достоевского, М. Шолохова, а также представителей литературы XX века Л. Бородина и Б. Васильева.
Известно, что стратегия и тактика поведения человека определяются целью. Так, в романе Б. Васильева «В списках не значился» Николай Плужников, поступив в военное училище и отлично закончив его, считал своей необходимостью познать армейскую жизнь, а не остаться в штабе (как предлагало руководство училища). Плужников выбирает не легкую дорогу, а тернистую, для того чтобы стать высоким специалистом, знающим прекрасно своё дело. Возможно, он и стал бы таковым, поскольку был ответствен во всём. Но судьба уготовила ему суровое испытание — остаться верным воинскому и гражданскому долгу или сдаться в плен? Кстати, для Николая Плужникова такой дилеммы не существовало. Как и все русские, молодой человек любит свободу и хочет видеть свободной свою Родину, поэтому решил сражаться с оккупантами.
Писатель показывает активную жизненную позицию Плужникова. Он не растерялся в условиях начавшейся войны, а взял на себя командование над людьми, спрятавшимися в казематах крепости. Без воды, без еды, без оружия Плужников ведёт войну с немцами, потому что Родина для него превыше всего. Этот человек ни разу не свернул с выбранного пути. Даже умирая, он не называет ни своего звания, ни фамилии, а заявляет, что он русский солдат. Просто поражаешься его мужеству, внутренней стойкости и силе духа!
Б. Васильев показал поведение не только главного героя в экстремальной обстановке, но и действия других бойцов, оказавшихся в казематах Брестской крепости. Среди них особенно хочется отметить сержанта Семишного, носившего знамя крепости под гимнастёркой, и военного врача, помогавшего обречённым старикам и детям в казематах, причём последний, будучи больным, отказывался от еды, поскольку другим, по его мнению, это было нужнее.
Итак, автор показал высокий национальный дух русских, несгибаемость их воли. Двадцатилетний Николай Плужников, седой, худой, слепой, с отмороженными пальцами, выбравшийся на поверхность с помощью Свицкого, предстал перед немцами как гордый человек. Более того, он отстранил санитаров и дошёл до машины скорой помощи на своих распухших ногах. Надо сказать, что немецкий генерал приветствовал этого человека, приложив руку к козырьку фуражки, а его солдаты салютовали, причём салютовали не врагу, а патриоту, который на протяжении долгих месяцев оставался верен своей Родине до последнего вздоха. Он умер свободным и после жизни, «смер- тию смерть поправ».
Нусский народ отличается незаурядным мышлением, принципиальностью и оптимизмом. Таковым представлен герой повести Л. Бородина «Третья правда» — Андриан Селиванов. Этот человек ни от кого и ни от чего не зависим. Он имеет свою, отличную от других точку зрения на происходящие события в период постреволюции в стране и готов защищать «свою правду». Этот человек гордится собой, хотя не повезло ему ни с ростом, ни телосложением. Он личность сильная, дорожащая свободой и сражающаяся за свои принципы любыми способами: хитрит, лукавит, берёт на душу тяжкий грех. Андриан не доволен политикой завоевания тайги и вступает в борьбу с новой властью, в результате чего спасает Чехардак — уникальное место.
Леонид Бородин показал его жизненный путь, как путь, наполненный сюрпризами. Случайное знакомство с белым офицером, приехавшим повидаться с дочерью и умереть на родине, было для героя испытанием на человечность. Риск и хлопоты не испугали Андриана. Он прячет их в тайге, причём помогая больному офицеру, старается поддержать добрым словом его дочь Людмилу и убедить её в ненужности случившейся бойни в результате борьбы за власть.
Андриан Селиванов — человек, который всегда верен своему слову. Пообещав умирающему белому офицеру позаботиться о его дочери, он вступает в смертельную схватку с Длинным, прекрасно понимая, что Людмиле не по пути с ним, поскольку тот пребывает в бессмысленной борьбе против уже установившейся новой власти. Таким образом, наш герой спас молодую душу, не причастную ни к какой политике и настрадавшуюся в жизни, потому что она была дочерью белого офицера. Более того, являясь частью судьбы своего друга Ивана Рябинина («загремевшего» на двадцать пять лет каторги) и его супруги Людмилы, главный герой воспитывает их совместную дочь как свою собственную. Селивановская преданность этой семье не знает границ. Он сохраняет рябининский дом всеми правдами и неправдами, успешно разрешив все проблемы, возникшие на пути.
Как видим, Андриан Селиванов — человек необыкновенного характера. Он жесток, потому что справедлив, и добр, потому что русский!
Не зря в народе говорят: жизнь и судьба находятся в руках самого человека, но только нужно сделать правильный выбор, чтобы перед ним открывался простор. И не случайно Н. А. Некрасов заявил о том, что для русского народа нет преград в осуществлении намеченной цели.
«Ещё народу русскому пределов не поставлено — пред ним широкий путь» (Н. А. Некрасов)
- Категория: Итоговое сочинение по литературе
Итоговое сочинение о жизненной силе русского народа, обусловившей правильный выбор героев в тяжёлых ситуациях.
Жизненный путь… Каким он должен быть?.. Как кажется прямым и без ухабов. Однако такое встретишь нечасто. Как правило, человек подвержен всякого рода испытаниям и выбору. Кстати, русские люди чётко знают свою цель и видят дорогу к её достижению, закаляя по пути свой характер как в условиях мирного, так и военного времени. Об этом свидетельствуют произведения писателей Л. Толстого, Ф. Достоевского, М. Шолохова, а также представителей литературы XX века Л. Бородина и Б. Васильева.
Известно, что стратегия и тактика поведения человека определяются целью. Так, в романе Б. Васильева «В списках не значился» Николай Плужников, поступив в военное училище и отлично закончив его, считал своей необходимостью познать армейскую жизнь, а не остаться в штабе (как предлагало руководство училища). Плужников выбирает не легкую дорогу, а тернистую, для того чтобы стать высоким специалистом, знающим прекрасно своё дело. Возможно, он и стал бы таковым, поскольку был ответствен во всём. Но судьба уготовила ему суровое испытание — остаться верным воинскому и гражданскому долгу или сдаться в плен? Кстати, для Николая Плужникова такой дилеммы не существовало. Как и все русские, молодой человек любит свободу и хочет видеть свободной свою Родину, поэтому решил сражаться с оккупантами.
Писатель показывает активную жизненную позицию Плужникова. Он не растерялся в условиях начавшейся войны, а взял на себя командование над людьми, спрятавшимися в казематах крепости. Без воды, без еды, без оружия Плужников ведёт войну с немцами, потому что Родина для него превыше всего. Этот человек ни разу не свернул с выбранного пути. Даже умирая, он не называет ни своего звания, ни фамилии, а заявляет, что он русский солдат. Просто поражаешься его мужеству, внутренней стойкости и силе духа!
Б. Васильев показал поведение не только главного героя в экстремальной обстановке, но и действия других бойцов, оказавшихся в казематах Брестской крепости. Среди них особенно хочется отметить сержанта Семишного, носившего знамя крепости под гимнастёркой, и военного врача, помогавшего обречённым старикам и детям в казематах, причём последний, будучи больным, отказывался от еды, поскольку другим, по его мнению, это было нужнее.
Итак, автор показал высокий национальный дух русских, несгибаемость их воли. Двадцатилетний Николай Плужников, седой, худой, слепой, с отмороженными пальцами, выбравшийся на поверхность с помощью Свицкого, предстал перед немцами как гордый человек. Более того, он отстранил санитаров и дошёл до машины скорой помощи на своих распухших ногах. Надо сказать, что немецкий генерал приветствовал этого человека, приложив руку к козырьку фуражки, а его солдаты салютовали, причём салютовали не врагу, а патриоту, который на протяжении долгих месяцев оставался верен своей Родине до последнего вздоха. Он умер свободным и после жизни, «смер- тию смерть поправ».
Нусский народ отличается незаурядным мышлением, принципиальностью и оптимизмом. Таковым представлен герой повести Л. Бородина «Третья правда» — Андриан Селиванов. Этот человек ни от кого и ни от чего не зависим. Он имеет свою, отличную от других точку зрения на происходящие события в период постреволюции в стране и готов защищать «свою правду». Этот человек гордится собой, хотя не повезло ему ни с ростом, ни телосложением. Он личность сильная, дорожащая свободой и сражающаяся за свои принципы любыми способами: хитрит, лукавит, берёт на душу тяжкий грех. Андриан не доволен политикой завоевания тайги и вступает в борьбу с новой властью, в результате чего спасает Чехардак — уникальное место.
Леонид Бородин показал его жизненный путь, как путь, наполненный сюрпризами. Случайное знакомство с белым офицером, приехавшим повидаться с дочерью и умереть на родине, было для героя испытанием на человечность. Риск и хлопоты не испугали Андриана. Он прячет их в тайге, причём помогая больному офицеру, старается поддержать добрым словом его дочь Людмилу и убедить её в ненужности случившейся бойни в результате борьбы за власть.
Андриан Селиванов — человек, который всегда верен своему слову. Пообещав умирающему белому офицеру позаботиться о его дочери, он вступает в смертельную схватку с Длинным, прекрасно понимая, что Людмиле не по пути с ним, поскольку тот пребывает в бессмысленной борьбе против уже установившейся новой власти. Таким образом, наш герой спас молодую душу, не причастную ни к какой политике и настрадавшуюся в жизни, потому что она была дочерью белого офицера. Более того, являясь частью судьбы своего друга Ивана Рябинина («загремевшего» на двадцать пять лет каторги) и его супруги Людмилы, главный герой воспитывает их совместную дочь как свою собственную. Селивановская преданность этой семье не знает границ. Он сохраняет рябининский дом всеми правдами и неправдами, успешно разрешив все проблемы, возникшие на пути.
Как видим, Андриан Селиванов — человек необыкновенного характера. Он жесток, потому что справедлив, и добр, потому что русский!
Не зря в народе говорят: жизнь и судьба находятся в руках самого человека, но только нужно сделать правильный выбор, чтобы перед ним открывался простор. И не случайно Н. А. Некрасов заявил о том, что для русского народа нет преград в осуществлении намеченной цели.
-
Итоговое сочинение по литературе
-
«Восславим женщину-Мать, чья любовь не знает преград» (М. Горький)
(599)Итоговое сочинение о материнской доброте.
Материнское сердце … Сколько счастливых и горьких минут пришлось тебе пережить! Первый крик новорождённого, первое слово «мама», первые шаги, первые радости и неудачи.
Ты такое маленькое, но сильное, ранимое, но терпеливое и понимающее …
О судьбе матери, о её любящем сердце рассказывается в повести В. Токаревой «Я…Подробнее…
-
«Ещё народу русскому пределов не поставлено — пред ним широкий путь» (Н. А. Некрасов)
(704)Итоговое сочинение о жизненной силе русского народа, обусловившей правильный выбор героев в тяжёлых ситуациях.
Жизненный путь… Каким он должен быть?.. Как кажется прямым и без ухабов. Однако такое встретишь нечасто. Как правило, человек подвержен всякого рода испытаниям и выбору. Кстати, русские люди чётко знают свою цель и видят дорогу к её достижению, закаляя по…
Подробнее…
-
«О времена, о нравы!» (Марк Туллий Цицерон)
(505)Итоговое сочинение о проблеме зависимости личности от времени и существующих традиций.
Время… Что это за сила, главенствующая над человеком и диктующая ему свои порядки? Многим людям кажется, что имеют власть над ним. Но всё же практика показывает: время держит всех в «строгих» рамках, причём в соответствии с вековыми традициями. Оно неподвластно…
Подробнее…
-
А.Н. Островский «Гроза». Проблема взаимоотношений родителей и детей
(510)Конфликт поколений: Кабаниха и Дикой (родители) — Тихон, Варвара, Кудряш, Борис, Катерина («дети»). Старшее поколение живёт по патриархальным, веками сложившимся устоям. Взгляды «тёмного царства»:
— основа семейных отношений — страх младших перед старшими, жены перед мужем;— безропотное повиновение «детей» «родителям», соблюдение домостроевских правил,…
Подробнее…
-
А.Н. Островский «Гроза». Проблема нравственного выбора
(479)Катерина — сильная и яркая личность, способная пойти на открытый конфликт с «тёмным царством». Катерине претит насилие и духовная несвобода, которая её окружает. Она стремится к свободе проявления лучших человеческих чувств. В отличие от Кабанихи и Дикого, Варвары и др., для Катерины слова «благочестие», «вера», «честь» не пустые звуки. Она…
Подробнее…
-
А.П. Чехов и его творчество. Итоговое сочинение
(605)А. П. Чехов… Это личность, значимость которой признана не только у нас в стране, но и за рубежом. На протяжении многих десятков лет интерес к творчеству писателя имеет постоянный и устойчивый характер, потому что изображенная им действительность и различные характеры — это правда жизни, воспроизведенная кратко, деликатно, образно, языком…
Подробнее…
-
А.С. Грибоедов «Горе от ума». Проблема взаимоотношения поколений
(578)В комедии изображаются два поколения — старшее (эпохи Екатерины II) и молодое (эпохи Александра I). Старшее поколение — консерваторы, рисуются сатирическими красками (Фамусов, Хлёстова), им свойственны общественные пороки (бюрократизм, кумовство, нетерпимость ко всему новому, чинопочитание). Молодое поколение изображается по-разному: с…
Подробнее…
-
Анализ стихотворения А. С. Пушкина «…Вновь я посетил…».
(496)И сам, покорный общему закону, Переменился я …
А. Пушкин
Жизнь… Что это такое?.. Временна ли она на нашей Земле или бесконечна?.. Вот два главных вопроса, которые интересовали человечество всегда. Оригинальное суждение о жизни как философской категории мы находим в стихотворении А. С. Пушкина «…Вновь я посетил…», представляющем собой итоговое раздумье поэта о своей…Подробнее…
-
Анализ стихотворения Ф. И. Тютчева «Весенняя гроза»
(671)Нет, моего к тебе пристрастья Я скрыть не в силах, мать-земля!
Ф. И. Тютчев
Наверное, каждый человек задумывался над тем: что тленно, а что вечно в нашей жизни? И, пожалуй, никто сразу не мог дать обстоятельный ответ на такой, казалось бы, простой и в то же время необыкновенно сложный вопрос. И это, действительно, так. Подобная проблема всегда занимала умы…Подробнее…
-
Великий сын России (жизнь, деятельность, судьба)
(561)Итоговое сочинение о М. В. Ломоносове.
Россия… Великая Россия! … Кто тебя сделал такой?.. Разве не князь Игорь тебя сотворил?.. Не Ярослав ли Мудрый тебя просветил?.. Да и не Петр ли Первый «окно в Европу прорубил?.. Гордись, Русская земля, своими сынами! Во все времена природа-мать посылала тебе людей, предназначением которых было служить тебе верой и…
Подробнее…
-
Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!
/ Сочинения / Некрасов Н.А. / Кому на Руси жить хорошо / Типология крестьянского характера в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Типология крестьянского характера в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Еще народу русскому
Пределы не поставлены:
Пред ним мирской путь.
Н.А. Некрасов
В жизни каждого поэта наступают дни, когда талант его щедро открывается перед людьми, а сам он вызывающе дерзко входит в литературу. Проходит время, и творчество его становится неотъемлемой частью национальной культуры.
Именно таким поэтом был Н.А. Некрасов. Его творчество действительно стало важной частью национальной культуры, так как он писал о народе и для народа.
На мой взгляд, самые сложные размышления о народной жизни у Некрасова изображены в поэме «Кому на Руси жить хорошо».
Человек, ничего не знающий о жизни крестьян, может ее представить, прочитав поэму.
Сам выбор названий деревень, в которых живут крестьяне: Заплатово, Дырявино характеризуют условия жизни населяющих их крестьян. Во всей поэме показано бедствие и страдание, царящие в России, причем Россия представлена перед нами в таком облике после отмены крепостного права. Некрасов в своей поэме задает справедливый вопрос: «Народ освобожден, но счастлив ли народ?»
Я думаю, что нет! Для полного народного счастья необходимо бороться, само собой ничего не измениться! Но для борьбы нужны сильные люди, верящие в освобождение России от помещичьего гнета.
В своей поэме Некрасов употребляет типологию крестьянского характера, с помощью которой он показывает рост самосознания крестьян.
Люди холопского звания, такие как Ипат, Глеб, Егор Шутов, предстают перед нами отнюдь не в лучшем свете. Сам Некрасов говорит о них с горечью и презрением. Они не пытаются сделать свою жизнь лучше, их устраивает то рабское положение, в котором они находятся. Если бы Россия состояла только из таких людей, мир бы не развивался ни нравственно, ни духовно.
К следующей категории людей можно отнести Якима Нагого, Агапа Петрова. Эти люди – правдолюбцы. Они не так сильны, но их не устраивает их жизнь. Они борются за правду, за свободу.
Еще на одну ступень выше по уровню самосознания стоят Матрена Тимофеевна и Савелий. Эти люди привыкли везде и во всем полагаются на свои силы. Живя в таких условиях, они не отчаиваются, а продолжают борьбу за лучшую жизнь.
И, наконец, «народный заступник» — Гриша Добросклонов – русский интеллигент, знающий то, что счастье народное может быть достигнуто лишь в результате всенародной борьбы. Гриша мыслит по-новому. Он встает на путь сопротивления, он верит, что этот путь правильный.
Некрасов дает понять, что у русского народа есть огромный потенциал. Он верит, что народное сознание меняется. В сознании народа есть место для счастья, народ созрел для осознания необходимости другой жизни.
Поэму «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов закончил в 1877 году. Хотя нас с теми временами разделяют долгие годы, я думаю, что поэма не устарела и не устареет никогда. Ведь счастья можно достичь лишь сплоченностью народа. Если каждый будет действовать отдельно, стремясь улучшить только свою жизнь, а не жизнь всего народа, в конечном итоге ничего не будет достигнуто.
/ Сочинения / Некрасов Н.А. / Кому на Руси жить хорошо / Типология крестьянского характера в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Смотрите также по
произведению «Кому на Руси жить хорошо»:
- Краткое содержание
- Полное содержание
- Характеристика героев
- Критические статьи
Народу русскому пределы не
поставлены (по поэме Н. А. Некрасова “Кому
на Руси жить хорошо”)
План.
- Поэма “Кому на Руси жить хорошо” – вершина творчества Некрасова.
- Народ – главный герой поэмы.
- Безрадостная, бесправная, голодная жизнь крестьян.
- Борцы за счастье народа.
а) Савелий –
“богатырь святорусский”.
б) Ермил Гирин – честный русский мужик, уважающий интересы
простого народа.
в) “Народный
заступник” — Гриша Добросклонов.
III. Значение поэмы “Кому на Руси
жить хорошо”.
Сбирается с силами русский народ
И учится
быть гражданином…
Н. А. Некрасов
(I) Одним из наиболее известных
произведений Н. А. Некрасова является поэма “Кому на Руси жить хорошо”,
прославляющая русский народ. Ее по праву можно назвать вершиной творчества
Некрасова. Написанная автором в зрелые годы, она вобрала в себя всю его любовь к
простым людям, сочувствие к их нелегкой доле, глубокое знание крестьянского быта
и обычаев. Некрасов начал работу над поэмой
вскоре после “освобождения” крестьян от крепостного гнета. Часто посещая
деревни, беседуя с крестьянами, он понял, что жизнь их не стала лучше. Свой долг
поэта-гражданина он видел в правдивом изображении тяжелой судьбы русских
крестьян.
(II) Герой поэмы “Кому на Руси
жить хорошо” — не один человек, а весь многострадальный и героический русский
народ. Сюжет поэмы прост: семеро странников из разных деревень отправляются на
поиски счастливых людей на Руси. К концу повествования становится ясно, что
отыскать их вряд ли удастся. Тяжела народная доля! Даже названия деревень, в
которых происходит действие, говорят об этом — Заплатово, Дырявино, Разутово,
Горелово, Неелово, Неурожайка…
(1) Крестьяне — люди, “досыта не
едавшие, несолоно хлебавшие”. Мужицкое счастье — “дырявое с заплатками, горбатое
с мозолями”. Особенно образно описываются страдания и бесправие русского народа
в песнях, содержащихся в поэме. Поэт назвал
их “Барщинная”, “Солдатская”, “Соленая”, “Голодная”. “Тоска-беда замучила”, “тошен свет, правды нет”,
“верченый, крученый, сеченый, мученый…” — эти строки из песен говорят сами за
себя.
(2) Перед читателем проходят
трагические истории из жизни Матрены Корчагиной, у которой “нет косточки
неломаной, нет жилочки нетянутой”, Агапа Петрова, Ермилы Гирина, старосты Власа.
У каждого из них свое горе, и поэтому:
Душа, что туча черная,
Гневна, грозна — и надо бы,
Громам греметь оттудова,
Кровавым лить
дождям,
А все вином кончается.
Действительно, многие крестьяне, ощущая полную безысходность,
топят горе и тоску в вине. Многие, но не все! Никакие тяготы жизни не могут
уничтожить у большинства крестьян чувства собственного достоинства. Некрасов
особенно симпатизирует тем из своих героев, кто не сломился от невыносимой
жизни, а сохранил силы для протеста.
(а) Одним из таких персонажей является Савелий — “богатырь
святорусский”. Он воплощает в себе физическую и нравственную силу русского
народа, “Клейменый, да не раб!” — говорит он о себе. История Савелия и его
сподвижников повествует о вечном стремлении крестьян к свободе, об их желании
самостоятельно распоряжаться скромными плодами своего нелегкого труда.
(б) Не менее значителен в поэме образ Ермилы Гирина, в котором
Некрасов показал талантливого честного хозяина, уважающего интересы мужика.
Тяжба Ермилы с купцом Алтынниковым из-за мельницы привела к объединению крестьян
вокруг него и бунту в деревне Столбняки. Это единственное описание крестьянского
бунта в поэме, которое предвосхищает дальнейшие исторические события в
России.
(в) Особняком стоит в поэме образ “народного заступника” Гриши
Добросклонова. Гриша — выходец из народа, его особенность в том, что он осознал
свое предназначение:
Не надо мне ни серебра,
Ни золота, а дай Господь,
Чтоб
землякам моим
И каждому крестьянину
Жилось вольготно-весело
На всей
святой Руси.
Гриша одним из первых почувствовал, что “над Русью оживающей
иная песня слышится”, которая “души сильные зовет на честный путь”.
(3) Существование таких людей, как
Савелий, Ермила, Григорий, вносит в поэму оптимистическую ноту, надежду на
лучшее будущее. Несмотря на реалистическое
описание всех тяжестей крестьянской жизни, поэма “Кому на Руси жить хорошо” не
вызывает ощущения безысходности. Этому способствует мастерское изображение
Некрасовым духовной красоты и величия русского народа.
(4) Важной художественной
особенностью произведения является обилие в ней народных шуток, прибауток,
забавных эпизодов. Некрасов прекрасно знал деревенский быт, обычаи, особенности
речи простого народа. Вот поэт любуется единым трудовым порывом в деревне
Большие Вахлаки: “… проснулась, разгорелася привычка позабытая к труду!”. И
таких светлых эпизодов в тексте немало.
(III) В поэме “Кому на Руси жить
хорошо” Н. А. Некрасов реалистично рассказал о судьбе крестьянства в России
второй половины XIX века. Народность
повествования, умение услышать голос народа, правдивость взгляда на жизнь — все
эти черты не дают поэме стареть на протяжении многих десятков
лет.
Еще народу русскому
Пределы не поставлены:
Пред ним мирской путь.
Н.А. Некрасов
В жизни каждого поэта наступают дни, когда талант его щедро открывается перед людьми, а сам он вызывающе дерзко входит в литературу. Проходит время, и творчество его становится неотъемлемой частью национальной культуры.
Именно таким поэтом был
Н. А. Некрасов
. Его творчество действительно стало важной частью национальной культуры, так как он писал о народе и для народа.
На мой взгляд, самые сложные размышления о народной жизни у Некрасова изображены в поэме «Кому на Руси жить хорошо».
Человек, ничего не знающий о жизни крестьян, может ее представить, прочитав поэму.
Сам выбор названий деревень, в которых живут крестьяне: Заплатово, Дырявино характеризуют условия жизни населяющих их крестьян. Во всей поэме показано бедствие и страдание, царящие в России, причем Россия представлена перед нами в таком облике после отмены крепостного права. Некрасов в своей поэме задает справедливый вопрос: «Народ освобожден, но счастлив ли народ?»
Я думаю, что нет! Для полного народного счастья необходимо бороться, само собой ничего не измениться! Но для борьбы нужны сильные люди, верящие в освобождение России от помещичьего гнета.
В своей поэме Некрасов употребляет типологию крестьянского характера, с помощью которой он показывает рост самосознания крестьян.
Люди холопского звания, такие как Ипат, Глеб, Егор Шутов, предстают перед нами отнюдь не в лучшем свете. Сам Некрасов говорит о них с горечью и презрением. Они не пытаются сделать свою жизнь лучше, их устраивает то рабское положение, в котором они находятся. Если бы Россия состояла только из таких людей, мир бы не развивался ни нравственно, ни духовно.
К следующей категории людей можно отнести Якима Нагого, Агапа Петрова. Эти люди — правдолюбцы. Они не так сильны, но их не устраивает их жизнь. Они борются за правду, за свободу.
Еще на одну ступень выше по уровню самосознания стоят Матрена Тимофеевна и Савелий. Эти люди привыкли везде и во всем полагаются на свои силы. Живя в таких условиях, они не отчаиваются, а продолжают борьбу за лучшую жизнь.
И, наконец, «народный заступник» — Гриша Добросклонов — русский интеллигент, знающий то, что счастье народное может быть достигнуто лишь в результате всенародной борьбы. Гриша мыслит по-новому. Он встает на путь сопротивления, он верит, что этот путь правильный.
Некрасов дает понять, что у русского народа есть огромный потенциал. Он верит, что народное сознание меняется. В сознании народа есть место для счастья, народ созрел для осознания необходимости другой жизни.
Поэму «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов закончил в 1877 году. Хотя нас с теми временами разделяют долгие годы, я думаю, что поэма не устарела и не устареет никогда. Ведь счастья можно достичь лишь сплоченностью народа. Если каждый будет действовать отдельно, стремясь улучшить только свою жизнь, а не жизнь всего народа, в конечном итоге ничего не будет достигнуто.