Обновлено: 11.03.2023
Андрей Платонов стал известен широкому кругу читателей только в последнее время, хотя самый активный период его творчества пришелся на двадцатые годы нашего столетия. Платонов, как и множество других писателей, противопоставивших свою точку зрения официальной позиции советского правительства, долго был запрещен. Среди самых значительных его работ можно выделить роман “Чевенгур”, повести “Впрок” и “Усомнившийся Макар”.
Я бы хотел остановить свое внимание на повести “Котлован”. В этом произведении автор ставит несколько проблем. Центральная проблема сформулирована в самом названии повести. Образ котлована — это ответ, который давала советская действительность на вечный вопрос о смысле жизни. Рабочие роют яму для закладки фундамента “общепролетарского дома”, в котором потом должно счастливо жить новое поколение. Но в процессе работы выясняется, что запланированный дом будет недостаточно вместителен. Котлован уже выдавил все жизненные соки из рабочих: “Все спящие были худы, как умершие, тесное место меж кожей и костями у каждого было занято жилами, и по толщине жил было видно, как много крови они должны пропускать во время напряжения труда”. Однако план требовал расширения котлована. Тут мы понимаем, что потребности в этом “доме счастья” будут огромны. Котлован будет бесконечно глубок и широк, и в него будут уходить силы, здоровье и труд множества людей. В то же время работа не приносит этим людям никакой радости: “Вощев всмотрелся в лицо безответного спящего — не выражает ли оно безответного счастья удовлетворенного человека. Но спящий лежал замертво, глубоко и печально скрылись его глаза”.
Таким образом, автор развенчивает миф о “светлом будущем”, показывая, что рабочие эти живут не ради счастья, а ради котлована. Отсюда понятно, что по жанру “Котлован” — антиутопия. Ужасные картины советской жизни противопоставляются идеологии и целям, провозглашенным коммунистами, и при этом показывается, что человек превратился из разумного существа в придаток пропагандистской машины.
Другая важная проблема этого произведения ближе к реальной жизни тех лет. Платонов отмечает, что в угоду индустриализации страны были принесены в жертву тысячи крестьян. В повести это очень хорошо видно, когда рабочие натыкаются на крестьянские гробы. Сами крестьяне объясняют, что они заранее готовят эти гробы, так как предчувствуют скорую гибель. Продразверстка отняла у них все, не оставив средств к существованию. Эта сцена очень символична, так как Платонов показывает, что новая жизнь строится на мертвых телах крестьян и их детей.
Особо автор останавливается на роли коллективизации. В описании “организационного двора” он указывает, что людей арестовывали и отправляли на перевоспитание даже за то, что они “впали в сомнение” или “плакали во время обобществления”. “Обучение масс” на этом дворе производили бедняки, то есть власть получили наиболее ленивые и бездарные крестьяне, которые не смогли вести нормальное хозяйство. Платонов подчеркивает, что коллективизация ударила по опоре сельского хозяйства, которой являлись деревенские середняки и зажиточные крестьяне. При их описании автор не только исторически реалистичен, но и выступает своеобразным психологом. Просьба крестьян о небольшой отсрочке перед принятием в совхоз, чтобы осмыслить предстоящие перемены, показывает, что в деревне не могли даже свыкнуться с мыслью об отсутствии собственного надела земли, скота, имущества. Пейзаж соответствует мрачной картине обобществления: “Ночь покрыла весь деревенский масштаб, снег сделал воздух непроницаемым и тесным, в котором задыхалась грудь. Мирный покров застелил на сон грядущий всю видимую землю, только вокруг хлевов снег растаял и земля была черна, потому что теплая кровь коров и овец вышла из под огорож наружу”.
Образ Вощева отражает сознание обыкновенного человека, который пытается понять и осмыслить новые законы и устои. У него и в мыслях нет противопоставлять себя остальным. Но он начал думать, и поэтому его уволили. Такие люди опасны существующему режиму. Они нужны только для того, чтобы рыть котлован. Здесь автор указывает на тоталитарность государственного аппарата и отсутствие подлинной демократии в СССР.
Особое место в повести занимает образ девочки. Философия Платонова здесь проста: критерием социальной гармонии общества является судьба ребенка. А судьба Насти страшная. Девочка не знала имени матери, но зато знала, что есть Ленин. Мир этого ребенка изуродован, ведь для того, чтобы спасти дочку, мать внушает ей скрывать свое непролетарское происхождение. Пропагандистская машина уже внедрилась в ее сознание. Читатель ужасается, узнавая, что она советует Сафронову убить крестьян за дело революции. В кого же вырастет ребенок, у которого игрушки хранятся в гробу? В конце повести девочка погибает, а вместе с ней погибает и луч надежды для Вощева и других рабочих. В своеобразном противостоянии котлована и Насти побеждает котлован, и в основание будущего дома ложится ее мертвое тело.
Повесть “Котлован” пророческая. Ее главной задачей не было показать ужасы коллективизации, раскулачивания и тяжесть жизни тех лет, хотя писатель сделал это мастерски. Автор верно определил направление, в котором пойдет общество. Котлован стал нашим идеалом и главной целью. Заслуга Платонова в том, что он указал нам источник бед и несчастий на многие годы. Страна наша до сих пор барахтается в этом котловане, и если жизненные принципы и мировоззрение людей не изменятся, в котлован по-прежнему будут уходить все силы и средства.
Цель: Воспитать субъекта собственной жизни, способного самостоятельно находить решение стоящих перед ним задач, способного к самоизменению и саморазвитию, направленного на правильное отношение к общечеловеческим ценностям и высокого чувства гражданского долга.
- Сформировать у учащихся свою точку зрения на существование категорий рая на земле через художественное воспитание и анализ текста.
- Определить философский, обобщающий, условный характер понятия “рай на земле”.
- Рассмотреть образы и характерные черты времени в “Котловане” А. Платонова, иллюстрированные творчеством П. Филонова.
- Доказать утопичность социалистического рая в творчестве А. Платонова и Ф. Достоевского, основного на смерти ребенка, бюрократизма, подозрительности и т.д. – исторической обстановке 20-х – 30-х гг ХХ в.
- Развитие речи, умение ясно и логично доказывать свою точку зрения.
- Портреты А.Платонова, Ф. Достоевского.
- Компьютер. П. Филонов.
- Видеофильм “Братья Карамазовы”.
- Д. Шостакович.
- Марш веселых ребят. В. Лебедев-Кумач, Д. Дунаевский.
- Репродукции картин П. Филонова.
I. Здравствуйте дорогие ребята и гости, присутствующие на нашем уроке, темой которого станет проблема, волнующая многие века души людей – Рай на земле, а точнее его возможность или невозможность на земле. Сегодня мы поговорим об этом и постараемся сформировать свою точку зрения на эту проблему, касаясь творчества двух писателей, живших в разные эпохи, но объединенных именем философа XIX в. – Николая Федоровича Федорова, именно его идея нашли свое отражение и у Ф.М. Достоевского, и у А. Платонова в их произведениях “Братья Карамазовы” и “Котлован”. Идея “общего дела” Н. Федорова очень своеобразно отразилась в 20-30-е годы на многих людях, и даже на ваших родителях, которые также верили и стоили это будущее — это рай – коммунизм!
— А вы верите в то, что рай на земле возможен?
— Каким вы его видите? (Что значит для вас понятие “рай на земле”)
— Люди, населяющие произведение А. Платонова “Котлован”, верят в существование и осуществление этого рая? (Да, поэтому и строят это общепролетарское здание).
Чтобы построить что-то нужно создать сначала основу всего – крепкую, прочную, чтобы на ней держалось все здание будущего дома-мечты. И основа эта. (Пока Котловина).
Строительство “будущего неподвижного счастья”, причем всеобщего, начинается с котлована, но в проекте – “город солнца”, город будущего – рай (на доске изображается котлован и солнце) в котором будут жить … (все вместе люди и в основном дети!)
Но пока мы видим только начало работы, Давайте посмотрим, кто же строит этот рай, кто его населяет, чем и для чего они живут.
— Кто они, эти строители коммунизма? (А.Платонов не дает в произведении портретных характеристик образов, лишь описания. У Козлова “было мутное однообразное лицо” и “сырые глаза”; у Чиклина – “маленькая каменистая голова”; у пионерок остались на лице “трудность немощи ранней жизни, скудность тела и красоты выражений”; у прибежавшего из деревни мужика были глаза “хуторского, желтого цвета”) и т.д.
Попробуйте представить себя в роли художника-иллюстратора платоновских изданий: насколько точно можно запечатлеть в рисунке “трудность немощи” или “хуторский” цвет глаз? Какими будут ваши герои? (Работа в группах 1-2 минуты)
Люди, строящие рай, пока еще идут к нему изможденные, худые телом, на лицах горе, страдание, “черты стерлись в ходе революции”, а вокруг – хаос мира – историческая обстановка 20-30-х гг.
Какой она была обстановка 20–30-х гг.?
Проверка домашнего задания – характерные черты времени:
1) Разгромленная войной страна, нищета рабочих и крестьян;
2) Раскулачивание крестьян, методы уничтожения крестьянства, начало коллективизации;
3) Процветание бюрократии;
4) Атмосфера бездуховности, грубости, хамства, бескультурья;
5) Массовое доносительство;
6) Всеобщая подозрительность;
7) Попытки приспособиться к новой жизни;
Энтузиазм “масс”;
9) Стремление обезличить людей, построить всеобщее счастье любым путем, отучить думать, сомневаться.
Но несмотря на все это, люди слушали через поставленные им в барах приемники не только директивы, но и песни… (Звучит марш “Веселых ребят” В Лебедева-Кумача, Д. Дунаевского)
Вам ничего не показалось странным?
(Очень задорная, веселая, радостная песня на фоне разрухи, доносительства, бездуховности… — не сочетается с действительной исторической обстановкой).
Как бы нам на первый взгляд не казалось странным, но в то время песня и идея действительно “ строить и жить помогала” “среди всеобщей борьбы и труда”.
За что боролись люди с “желтыми глазами” и “однообразными лицами”? (Ответы учащихся)
А как относится сам автор к этому строительству, к этой мечте-раю “всеобщему неподвижному счастью”?
(Платонов не верит в его осуществление, так как пишет о необратимом и углубляющемся распаде социальных и нравственных связей в обществе. Он показывает превращение жизни в прах: зажиточные мужики готовят гробы впрок и ложатся в них с началом раскулачивания; полуголый мужик, пришедший за гробами, покрывается со спины “почвой нечистот” и обрастает “защитной шерстью; смешивается грань: человек-зверь (образ медведя) и др. примеры).
Какой же вывод делает Платонов? Возможен ли рай или хотя бы надежда на него?
(Нет, так как то будущее, ради которого они так все старались – девочка Настя умирает “мимо барака проходили многие люди, но никто не пришел проведать заболевшую Настю, потому что каждый нагнул голову и непрерывно думал о сплошной коллективизации”, ее хоронят в основании дома-мечты, то есть смерть-гроб-основа будущего счастья, будущей гармонии?!)
Действительно, будущего нет, так как нет ребенка, которому оно создается, прошлого нет (убили революцией), а есть только смерть и слезы детей.
Ф.М. Достоевский, размышлял о мировой гармонии и мире, созданным Богом утверждал в “Братьях Карамазовых”:
(Просмотр видеозаписи “о слезинке замученного ребенка в основании мировой гармонии) из “Инквизитор” т.1 гл. 5.
— Как же относится Достоевский к проблеме существования рая, мировой гармонии?
(Достоевский более чуток, он не только из-за смерти, он не принимает рая даже из-за слезинки ребенка)
— А может быть в одном и в другом случае виноват кто-то или что-то?
(Учащиеся приходят к выводу о том, что рай невозможен из-за нас самих)
VII. Я бы хотела, что бы сейчас вы свои мысли изложили на бумаге в течение 3 минут.
Чтобы видеть рай в обществе надо к нему стремиться всем и сейчас, чтобы увидеть мировую гармонию, нужно начать с себя – создания рая в себе. Возможно, что-то увидит рай в гармонии себя и природы, кто-то в материальном благополучии, кто-то в большой семье, …., но, чтобы его достичь в будущем, нужно уже сейчас каждому готовить основу-фундамент будущего рая и тогда, возможно, меньше будет грубости, хамства, обездоленных детей и плачущих родителей.
Комплекс уроков по повести А.Платонова «Котлован».Почему герои повести свято верят в идею светлого будущего, в социализм.
| Вложение | Размер |
|---|---|
| urok_58_po_povesti_kotlovan.docx | 24.06 КБ |
Предварительный просмотр:
Урок 58. Пространство и время в повести
Методические приемы: разбор вопросов домашнего задания, обобщение-анализ текста.
I. Слово учителя
Хронологические рамки повествования довольно четко определены. Характерные черты времени, о которых шла речь на прошлом уроке, вполне определенно относят читателя к событиям 1929—30 гг. Само же движение времени неоднородно. Время то расширяется, то сжимается. Почти полгода в действии повести сливается в один монотонно тянущийся день, лишенный каких-либо событий. Зато множество событий — организация колхоза, раскулачивание, высылка кулаков, празднование победы — занимает всего один день.
II. Беседа по домашнему заданию
Время прошлое неопределенно, расплывчато. О нем лучше молчать (образ матери Насти).
III. Заключительное слово учителя
Главным для Платонова является не конкретное историческое событие, а философское обобщение происходящего, оценка его с точки зрения вечности. Понятия времени и пространства становятся у Платонова метафорой. О метафоричности платоновского произведения пойдет речь на следующем уроке.
Урок 59. Метафоричность художественного мышления
Цель урока: объяснить значение метафоричности, образов-символов для понимания художественного замысла Платонова.
Методические приемы: обсуждение вопросов домашнего задания, беседа по содержанию повести, выявление ключевых слов, образов, фраз.
I. Слово учителя
Почему герои Платонова так самозабвенно верят в социализм? Специфика народного сознания — мифологизированность — фантастическое объяснение мира и человека, подмена реально существующих связей иллюзорными, принимаемыми на веру. Это объясняется непросвещенностью, языческими традициями, тяжелейшими условиями жизни (отсюда — вера в доброго царя и в коллективный разум общины).
Метафоры, образы-символы: Ключевые слова и фразы:
Образ Ленина Темп
Колхоз имени Генеральной Линии Энтузиазм
Образ смерти Душа
Образ правдоискателя Смысл жизни
— Что является предметом изображения в повести?
(В повести Платонова и широкая панорама жизни (промышленность, строительство, сельское хозяйство, образование, управление), и ее философское осмысление (поиски смысла жизни, проблема одиночества человека, стремление к истине, проблема личности).)
— Кто является выразителем мыслей автора?
— Как вы понимаете позицию автора, его отношение к изображаемому?
— Как развивается в повести чувство тревоги за будущее, за саму жизнь?
IV. Заключительное слово учителя
Подготовка к сочинению по произведениям Е. Замятина и А. Платонова.
Дополнительный материал для учителя
Уроки 60—61. Сочинение по произведениям Е. Замятина и А. Платонова
1. Поиски истины в произведениях Замятина и Платонова.
3. Тема детства и значение образов детей в произведениях Замятина и Платонова.
4. Предсказания и предостережения произведений Замятина и Платонова.
Примерный развернутый план сочинения по теме:
«Предсказания и предостережения
II. Основная часть
2. Предостережения Замятина и Платонова против нивелировки личности.
3. Метафоричность названий произведений.
— Предостережение от последствий безответственных социальных экспериментов.
Произведения Замятина и Платонова как продолжение гуманистических традиций русской литературы.
Вариант уроков 60—61. Контрольная работа по творчеству
Е. Замятина и А. Платонова
См. Приложение в конце книги.
Тест по урокам 1—2
(можно использовать как индивидуальные задания на карточках)
1. Какие важнейшие исторические события происходили в России на рубеже ХIХ—ХХ веков?
2. Как повлияло развитие науки на умонастроения общества рубежа ХIХ—ХХ веков?
3. Дайте характеристику основных политических сил в России в начале ХХ века.
а) Н. Бердяев, в) А. Блок,
б) Н. Оцуп, г) Вл. Соловьев.
7. Назовите имена писателей-реалистов, живших и работавших в начале XХ века.
9. Какие тенденции отразились в эстетике модернизма?
По теме: методические разработки, презентации и конспекты
Пространство и время в повести А.С. Пушкина «Станционный смотритель»
Исследовательский проект ученицы по повести А.С. Пушкина «Станционный смотритель». Материал может быть использован на уроках литературы.
Интегрированный урок «Пространство и время в рассказе В.П.Астафьева «Капля»
На интегрированном уроке рассматривается понятие хронотопа в рассказе В.П.Астафьева «Капля».
Пространство и время в творчестве композиторов XX века.
Рассуждения о сложных взаимоотношениях с пространством и временем композиторов-авангардистов XX века.
Метапредметный урок — исследование «Пространство и время в рассказе Л.Н. Толстого «После бала»
Художественный текст – это сложно построенный смысл. Все его элементы похожи на элементы человеческого организма. Они связаны между собой. Смысл произведения раскрывается постепенно, в результате изуч.
Дату работы А.П. Платонов выставил собственноручно: декабрь 1929 – апрель 1930 гг. Исследователи творчества писателя и литературы в целом считают, что повесть была написана А.П. Платоновым ранее, а такие даты автор выбрал, чтобы подчеркнуть пик коллективизации, про которую идет речь в написанной им повести.
2. Жанр произведения. Признаки жанра (жанров).
Некоторые исследователи находят в повести А.П. Платонова черты производственного романа, так как большое внимание уделяется картинам рытья котлована.
3. Название произведения и его смысл.
Котлован – во-первых, это место действия повести. Во-вторых, это тупик власти, который символизирует то, что идеи большевиков никогда не получится воплотить в реальную жизнь.
4. От чьего лица ведётся повествование? Почему?
Повествование ведется от третьего лица, делая картины объективными.
5. Тема и идея произведения. Проблематика.
6. Сюжет (сюжетные линии) произведения. Конфликт. Ключевые эпизоды.
Сюжет для А.П. Платонова не имел такого значения, как символическая передача собственных настроений и мировоззрений. Сюжет помогал писателю продемонстрировать эпоху, но не был основным способом передачи главной мысли.
7. Система образов произведения.
Вощев – центральный персонаж произведения. Именно вокруг него собираются в единое целое другие персонажи – Козлов, Сафронов, Пашкин и другие. Вощев пытается найти истину, пытается понять смысл жизни, однако у него этого не получается.
Важной в системе образов является героиня – Настя, которая является символичным олицетворением советской России. То, что девочка умирает в финале произведения, говорит о взглядах писателя относительно судьбы страны.
8. Композиция произведения.
9. Художественные средства, приёмы, раскрывающие идею произведения.
Особенностью повести является символизм. Все произведение наполнено символическими образами, даже сам котлован олицетворяет бессмысленность работы для общего блага.
10. Отзыв о произведении.
В повести «Котлован» Андрей Платонов ставит немало проблем. Какие это проблемы? Какую аргументацию из повести можно использовать в сочинении ЕГЭ? Разобраться в этом поможет данная презентация.
Возможный вариант вступления/заключения Человек в определенный момент жизни непременно задумывается, кто он и зачем пришел в этот мир. И каждый отвечает на эти вопросы по-разному. Для кого-то жизнь — это беспечное движение по течению, но есть и те, кто, ошибаясь, сомневаясь, страдая, поднимается в поисках смысла жизни к вершинам истины .
Проблема отношения к прошлому (утраты памяти, корней/обретения памяти, корней).
Проблема трагической судьбы человека в тоталитарном государстве. Проблема бесчеловечного отношения к человеку в тоталитарном государстве.
Мне на плечи кидается век-волкодав,
Но не волк я по крови своей… (О. Мандельштам)
Проблема трагической судьбы человека в тоталитарном государстве. Проблема бесчеловечного отношения к человеку в тоталитарном государстве.
Проблема духовного здоровья общества.
Проблема духовного здоровья общества.
Проблема благотворного влияния природы на человека (Почему не каждый человек воспринимает красоту природы?)
Человек и природа – единое целое. Все мы – порождение природы, ее часть.
Проблема будущего России
Проблема научного прогресса
Кому нужен такой технический прогресс, который не делает человека добрее, сердечнее, благороднее (Юрий Бондарев).
Читайте также:
- Музыка и патриотизм сочинение
- Сочинение деревья растут для всех
- Война и искусство сочинение
- Как я утратил иллюзии сочинение
- Сочинение на тему осенний ковер 5 класс
поделиться знаниями или
запомнить страничку
- Все категории
-
экономические
43,623 -
гуманитарные
33,648 -
юридические
17,917 -
школьный раздел
611,569 -
разное
16,897
Популярное на сайте:
Как быстро выучить стихотворение наизусть? Запоминание стихов является стандартным заданием во многих школах.
Как научится читать по диагонали? Скорость чтения зависит от скорости восприятия каждого отдельного слова в тексте.
Как быстро и эффективно исправить почерк? Люди часто предполагают, что каллиграфия и почерк являются синонимами, но это не так.
Как научится говорить грамотно и правильно? Общение на хорошем, уверенном и естественном русском языке является достижимой целью.
В повести А. П. Платонова «Котлован» поднимается одна из важнейших проблем русской литературы XX века — проблема приобщения человека к новой жизни. Герой Платонова Вощев попадает в бригаду, которая должна вырыть котлован. Читатель узнает, что раньше Вощев работал на заводе, но был уволен оттуда за то, что задумался над «планом общей жизни». Таким образом, в самом начале повести появляется традиционный для русского народного творчества образ искателя счастья и правды. Действительно, Вощев именно народный мыслитель, и об этом свидетельствует даже тот стиль, которым написаны эпизоды, относящиеся к этому герою. Платонов использует газетные штампы, ведь Вощев, видимо, не читал ничего, кроме газет и лозунгов. Вощев тоскует из-за того, что никто не может объяснить ему, в чем заключается смысл жизни. Однако вскоре он получает ответ на этот вопрос: рабочие-землекопы объясняют ему, что смысл жизни — в работе.
Чиклин, Сафронов и другие рабочие живут в ужасных условиях, работают до тех пор, пока есть силы; они «живут впрок», «заготовляя» свою жизнь для грядущего благоденствия. Им не нравятся раздумья Вощева, ведь, по их мнению, мыслительная, умственная деятельность является отдыхом, а не работой; думать про себя, внутри себя — это то же самое, что и «любить себя» (как это делает Козлов). Вощев присоединяется к бригаде, и тяжелейшая работа избавляет его от необходимости думать. Итак, новая жизнь в повести Платонова «Котлован» — это «жизнь впрок», постоянный тяжелый труд. Важно отметить, что рыть котлован можно только коллективно, всем вместе; у рабочих-землекопов нет личной жизни, нет возможности проявить индивидуальность, ведь все они живут только ради воплощения одной цели.
Символом этой идеи для рабочих является маленькая девочка Настя. То, что они видят реального ребенка, ради которого стоит «жить впрок», вдохновляет их и заставляет работать все больше и больше. Рабочие-землекопы воспринимают ее как символ коммунизма: Сафронов приветствует ребенка «как элемент будущего». Сама девочка осознает себя тоже только в связи с коммунизмом: «Главный — Ленин, а второй — Буденный. Когда их не было, а жили одни буржуи, то я и не рожалась, потому что не хотела. А как стал Ленин, так и я стала!»
На мой взгляд, в приобщении к новой жизни не было бы никакого драматизма, если б эта новая жизнь исчерпывалась работой на котловане. Однако рабочие-землекопы, будучи коммунистами, должны были выполнять указания партии. В то время был взят курс на коллективизацию и раскулачивание. Именно поэтому землекопы были отправлены в деревню и рытье котлована было приостановлено.
В той части повести, которая посвящена организации колхоза, ключевым образом, на мой взгляд, является образ медведя-молотобойца. Медведь — фанатик работы, он трудится не ради результата, но ради самого процесса труда. Именно поэтому то, что он изготовляет, не годится для колхозного хозяйства. Кроме того, одним из качеств молотобойца является звериная жестокость, которая не имеет никаких оправданий.
Чтобы понять причины жестокости рабочих-землекопов, которые с такой нежностью и любовью относились к Насте, необходимо сказать о тех людях, против которых эта жестокость была направлена. Крестьяне в повести «Котлован» отличаются от рабочих-землекопов тем, что заботятся не о грядущем благоденствии мира, а о себе. Это и дает основание Чиклину и другим считать крестьян кулаками, враждебными элементами. Однако в самом первом эпизоде, где идет речь о крестьянах, читатель видит, в чем выражается эта забота о себе. Выясняется, что у каждого жителя деревни, вплоть до маленьких, есть свой гроб, сделанный точно по размеру. Крестьяне уверены, что из-за того или иного мероприятия Советской власти даже их дети не успеют сколько-нибудь подрасти. Крестьяне — нищие, забитые люди, никогда не противостоящие насилию, которое над ними совершается. Жестокость Чиклина, Жачева и других строителей «новой» жизни объясняется не столько их личными качествами, сколько тем, что идея предписывала им быть жестокими.
Новая жизнь в повести «Котлован» — «жизнь впрок», тяжелый труд в коллективе ради счастья грядущих поколений. Драматизм приобщения к новой жизни для героев Платонова определяется тем, что слепое следование идее развращает их, приучая к насилию, и нивелирует личные качества каждого. Для коммунистической идеи жестокость, насилие также не кончаются ничем хорошим. На мой взгляд, то, что гибнет Настя, которая является символом коммунистической идеи, связано с тем, что эта идея постепенно теряется в потоках крови, которые за нее проливают. В конце концов котлован становится не фундаментом будущего счастья, а его могилой.
Урок русской литературы в 11 классе
«Пространство и время в повести А. Платонова
«Котлован»
И. В. Фролова,
учитель русского языка и литературы
КГУ ОСШ № 4, г. Балхаш
Цели урока:
воспитать субъекта собственной жизни,
способного самостоятельно находить решение стоящих перед ним задач, способного
к самоизменению и саморазвитию, направленного на правильное отношение к
общечеловеческим ценностям и высокого чувства гражданского долга.
Рассмотреть образы и характерные черты времени
в “Котловане” А. Платонова, иллюстрированные творчеством П. Филонова.
Доказать утопичность социалистического рая в
творчестве А. Платонова, основного на смерти ребенка, бюрократизма,
подозрительности и т.д. – исторической обстановке 20-х – 30-х гг ХХ в.
Оборудование урока:
Портреты А.Платонова,
Компьютер. П. Филонов.
Репродукции картин П. Филонова, презентация к
уроку
Презентация
Ход урока
Организационный момент
Эпиграф
Я буду делать хорошие души из рассыпанных потерянных слов.
А.
Платонов
Вступительное слово
Здравствуйте дорогие ребята и гости,
присутствующие на нашем уроке, темой которого станет проблема, волнующая многие
века души людей – Рай на земле, а точнее его возможность или невозможность
на земле. Идея “общего дела” в повести «Котлован» очень своеобразно
отразилась в 20-30-е годы на многих людях, которые также верили и стоили это
будущее — это рай – коммунизм!
— А вы верите в то, что рай на земле возможен?
— Каким вы его видите? (Что значит для вас
понятие “рай на земле”)
— Люди, населяющие произведение А. Платонова
“Котлован”, верят в существование и осуществление этого рая? (Да, поэтому и строят
это общепролетарское здание).
Чтобы построить что-то, нужно создать сначала
основу всего – крепкую, прочную, чтобы на ней держалось все здание будущего
дома-мечты. И основа эта?… (Пока котловина).
Строительство “будущего неподвижного
счастья”, причем всеобщего, начинается с котлована, но в проекте – “город
солнца”, город будущего – рай
(на доске изображается котлован и солнце), в
котором будут жить …
(все вместе люди и в основном дети!)
Проблема урока
Но пока мы видим только начало работы. Давайте
посмотрим, кто же строит этот рай,
кто его населяет, чем и для чего они
живут?
Повесть написана в 1929-30 годах, а напечатана
только в 1987 году.
— Какие сюжетные линии использованы в
романе?
1 – строительство фантастического дома –
символа (ВАВИЛОНСКОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО)
2 – раскулачивание деревни
Вывод: разрушение быта народа, народной
культуры вследствие революционного эксперимента катастрофично. Эта повесть о
правде жизни.
— Что является предметом изображения в
повести?
Широкая панорама жизни: промышленное
строительство, сельское хозяйство, образование и философское понимание жизни
(поиски смысла жизни, проблема одиночества человека, проблема ЛИЧНОЧТИ).
— Какое название носил колхоз, в котором
происходит часть действия «Котлована»?
Колхоз имени ГЕНЕРАЛЬНОЙ ЛИНИИ. Это
пространство – временная линия уходит в никуда.
— Кто они, эти строители коммунизма?
Зачитайте, как выглядели строители коммунизма.
(А.Платонов не дает в произведении портретных
характеристик образов, лишь описания. У Козлова “было мутное однообразное
лицо” и “сырые глаза”;
у Чиклина – “маленькая каменистая голова”;
у пионерок остались на лице “трудность
немощи ранней жизни, скудность тела и красоты выражений”; у прибежавшего из
деревни мужика были глаза “хуторского, желтого цвета”).
— Почему герои Платонова так самозабвенно
верят в социализм?
Специфика народного сознания – фантастическое
объяснение мира и человека.
Групповая работа
(по домашнему заданию)
Люди, строящие рай, пока еще идут к нему
изможденные, худые телом, на лицах горе, страдание, “черты стерлись в ходе
революции”, а вокруг – хаос мира – историческая обстановка 20-30-х гг.
Задание: найдите характерные черты времени
и приведите примеры
— Какой была обстановка 20–30-х гг.?
1. Разгромленная войной страна, нищета людей,
«ВСЕОБЩАЯ ВЕТХОСТЬ БЕДНОСТИ»
2. Грандиозные проекты стройки КОММУНИЗМА
3. Раскулачивание крестьян, начало
КОЛЛЕКТИВИЗАЦИИ
4. Энтузиазм масс «ЖИТЬ РАДИ ЭНТУЗИАЗМА»
5. ПРОЦВЕТАНИЕ бюрократии
6. Всеобщая ПОДОЗРИТЕЛЬНОСТЬ
7. Атмосфера бездуховности, грубости и хамства
8. Массовое ДОНОСИТЕЛЬСТВО
9. Уничтожение религии и фанатическое
поклонение новой РЕЛИГИИ
10. Стремление обезличить людей, ПОСТРОТЬ
ВСЕОБЩЕЕ СЧАСТЬЕ ЛЮБЫМ ПУТЕМ.
Но несмотря на все это, люди слушали через
поставленные им в барах приемники не только директивы, но и песни…
Звучит марш “Веселых ребят”
В Лебедева-Кумача, Д. Дунаевского
— Вам ничего не показалось странным?
Очень задорная, веселая, радостная песня на
фоне разрухи, доносительства, бездуховности… — не сочетается с действительной
исторической обстановкой.
-Как бы нам на первый взгляд не казалось
странным, но в то время песня и идея действительно “ строить и жить
помогала” “среди всеобщей борьбы и труда”.
— За что боролись люди с “желтыми глазами”
и “однообразными лицами”?
— А как относится сам автор к этому
строительству, к этой мечте-раю “всеобщему неподвижному счастью”?
Платонов не верит в его осуществление, так как
пишет о необратимом и углубляющемся распаде социальных и нравственных связей в
обществе. Он показывает превращение жизни в прах: зажиточные мужики готовят
гробы впрок и ложатся в них с началом раскулачивания; полуголый мужик,
пришедший за гробами, покрывается со спины “почвой нечистот” и обрастает
“защитной шерстью; смешивается грань: человек-зверь (образ медведя).
Творческое задание:
— Попробуйте представить себя в роли
художника-иллюстратора платоновских изданий: насколько точно можно запечатлеть
в рисунке “трудность немощи” или “хуторский” цвет глаз? Какими будут ваши
герои? (Работа в группах 1-2 минуты)
Сообщение учащегося о творчестве П. Филонова
П. Филонов
Картины Филонова были результатом не просто
смысловых изображений. Его живопись — это утверждение интеллектуальных
принципов. В живописи Филонова виден «проектный интеллект» в
образе.
После революции 1917г. Павел Филонов работал
над завершением своей работы «Аналитическая живопись».
Социальные изменения в России воодушевили художников — футуристов. Павел
Филонов уделял очень много времени и усилий для художественных изобретений и
творческих идей. Он работал по 18 часов в сутки. В 1925г., найдя много
последователей и поддерживающих его стиль выражения, он основал школу в
Петрограде. Эта школа была закрыта правительством в 1928г. вместе со всеми частными
художественными и культурными организациями.
В «Идеологии аналитического
искусства» Филонов объясняет то, что он ожидает от своих студентов —
художников (и конечно от себя):
Живописная работа
— это вид работы, сделанный с максимальной отдачей и аналитической сделанностью
.
Единственный профессиональный критерий
оценки работы — её сделанность.
В своей профессии художник должен любить
всё «сделанное» и ненавидеть всё «не сделанное» .
Обязанность художников пролетариев не только
создавать картины, которые отвечают сегодняшним требованиям, но также открывать
путь интеллекту в обозримое будущее.
Художник пролетарий должен воздействовать на
интеллект своих товарищей пролетариев не только на уровне того, что они могут
понять на своей стадии развития.
Форма делается непрерывной линией. Каждая
линия должна быть оконченной.
Каждая мелочь должна быть сделана; каждая
работа должна быть оконченной.
Думайте упорно и точно над каждой частичкой
работы, которую делаете. Каждую частичку делайте непрерывно и точно.
Заключение
— Какой же вывод делает Платонов? Возможен
ли рай или хотя бы надежда на него?
Нет, так как то будущее, ради которого они так
все старались – девочка Настя умирает, “мимо барака проходили многие люди, но
никто не пришел проведать заболевшую Настю, потому что каждый нагнул голову и
непрерывно думал о сплошной коллективизации”, ее хоронят в основании
дома-мечты, то есть смерть-гроб-основа будущего счастья, будущей гармонии?!
Действительно, будущего нет, так как
нет ребенка, которому оно создается, прошлого нет (убили революцией), а есть
только смерть и слезы детей.
«Я теперь ни во что
не верю!» — ИТОГ СТРОИТЕЛЬСТВА НОВОЙ ЖИЗНИ И НОВОГО ЧЕЛОВЕКА. Однако в
записных книжках Платонова есть фраза: «Мертвецы в котловане — это семя
будущего в отверстии земли».
Синквейн
«Котлован»
Котлован – это
► начало
строительства будущего;
► обещание
счастья;
► могила;
► иллюзия
смысла существования;
► граница жизни
и смерти;
► место, где
люди роют, зарывая себя;
► пустота,
ничто, бессмыслица;,
► временное
пристанище, которое вдруг оказывается постоянным;
► воронка,
втягивающая в себя всё;
► попытка
проникнуть в тайны бытия…
Котлован.
Глубокий, чёрный.
Зияет, пугает, поглощает.
Строить общий дом — рыть могилу.
Бездна.
Котлован.
Сырой, бездонный.
Разрушает, толкает в бездну, несёт
гибель.
Земля растерзана фанатиками идеи.
Могила.
Котлован.
Страшный, бездуховный.
Отучает думать, радоваться жизни.
Самое страшное — бездумная вера.
Крах.
Чтобы видеть рай в обществе, надо к нему
стремиться всем и сейчас, чтобы увидеть мировую гармонию, нужно начать с себя –
создания рая в себе. Возможно, что-то увидит рай в гармонии себя и природы,
кто-то в материальном благополучии, кто-то в большой семье, …., но, чтобы его
достичь в будущем, нужно уже сейчас каждому готовить основу-фундамент будущего
рая и тогда, возможно, меньше будет грубости, хамства, обездоленных детей и
плачущих родителей.
Рефлексия
— Так возможен все- таки рай на земле? А в
ваших душах?
Итогом ваших рассуждений станет домашнее
задание.
Домашнее задание:
Написать сочинение Рай на земле: А. Платонов
“Мертвецы в котловане – это семя будущего в
отверстии земли”.
В чем ошибка “Формулы счастья” и “ генеральной
линии”?
Урок 58. Пространство и время в повести
А. Платонова «Котлован»
Цель урока: показать философский, обобщающий смысл категорий пространства и времени в повести «Котлован».
Методические приемы: разбор вопросов домашнего задания, обобщение-анализ текста.
Ход урока
I. Слово учителя
Хронологические рамки повествования довольно четко определены. Характерные черты времени, о которых шла речь на прошлом уроке, вполне определенно относят читателя к событиям 1929—30 гг. Само же движение времени неоднородно. Время то расширяется, то сжимается. Почти полгода в действии повести сливается в один монотонно тянущийся день, лишенный каких-либо событий. Зато множество событий — организация колхоза, раскулачивание, высылка кулаков, празднование победы — занимает всего один день.
II. Беседа по домашнему заданию
— Рассмотрим подробнее, как изображается Замятиным время и пространство в романе «Мы».
Время прошлое неопределенно, расплывчато. О нем лучше молчать (образ матери Насти).
Есть в повести и время будущее, время мечты. Прушевский думает: «Через десять или двадцать лет другой инженер построит в середине мира башню, куда войдут на вечное, счастливое поселение трудящиеся всей земли». Вспомним Маяковского: «Через четыре года здесь будет город-сад».
Время может принимать форму метафоры: «Дети — это время, созревающее в свежем теле».
— Когда говорят о «вечном» поселении, что обычно имеют в виду? (Смерть.)
В финале повести Чиклин пятнадцать часов роет могилу для Насти в «вечном камне». «Вечное» поселение в «вечном камне» оказывается далеко не счастливым. Дом становится ненужным, потому что в нем после смерти Насти, «будущего счастливого человека», некому жить.
Время может соединяться с пространством, подменять его. Вощев идет по дороге: «Его пеший путь лежит среди лета». Старик, чинивший лапти, собирается «отправиться в них обратно в старину».
Пространство романа определено прежде всего в названии. Это котлован, пространство будущей «счастливой жизни», на самом деле — пространство захоронения этой будущей жизни.
Пространство страны представлено картой СССР, которую разглядывает Настя. Линии на карте определяются ею как «загородки от буржуев». Ни город, ни деревня, в которых действие разворачивается одновременно, названий не имеют. Почему? (Обобщающий смысл).
Платонов порой обращает взгляд на небо. Иногда этот взгляд соединяет вечное и преходящее, бесконечное и конечное: «Вощев, опершись о гробы спиной, глядел с телеги вверх — на звездное собрание и в мертвую массовую муть Млечного Пути. Он ожидал, когда же там будет вынесена резолюция о прекращении вечности времени, об искуплении томительности жизни».
Пространство и время съеживаются в пустых гробах. В одном из них Чиклин устраивает Насте «постель на будущее время», в другом должны храниться ее игрушки и «всякое детское хозяйство»: «пусть она тоже имеет красный уголок». Этот страшный символ как нельзя ярче характеризует бесплодность попыток строителей новой жизни.
Котлован становится огромной могилой. Вначале он захватывает овраг, потом партийная администрация требует его расширения в четыре раза, затем Пашкин, «дабы угодить наверняка и забежать вперед главной линии», приказывает увеличить котлован уже в шесть раз.
III. Заключительное слово учителя
Пространственные ориентиры в повести часто размыты. Герои «расходятся в окрестность», «уходят в глубь города». Чиклин зашвыривает Жачева «прочь в пространство», кулаков «ликвидируют вдаль». Пространство дематериализуется, утрачивая привычные три измерения, но обретая новое — метафизическое.
Главным для Платонова является не конкретное историческое событие, а философское обобщение происходящего, оценка его с точки зрения вечности. Понятия времени и пространства становятся у Платонова метафорой. О метафоричности платоновского произведения пойдет речь на следующем уроке.
Домашнее задание
Найти метафоры, ключевые слова и фразы в повести «Котлован».
Урок 59. Метафоричность художественного мышления
А. Платонова в повести «Котлован»
Цель урока: объяснить значение метафоричности, образов-символов для понимания художественного замысла Платонова.
Методические приемы: обсуждение вопросов домашнего задания, беседа по содержанию повести, выявление ключевых слов, образов, фраз.
Ход урока
I. Слово учителя
Почему герои Платонова так самозабвенно верят в социализм? Специфика народного сознания — мифологизированность — фантастическое объяснение мира и человека, подмена реально существующих связей иллюзорными, принимаемыми на веру. Это объясняется непросвещенностью, языческими традициями, тяжелейшими условиями жизни (отсюда — вера в доброго царя и в коллективный разум общины).
Поэтому язык повести метафоричен, нарочито косноязычен, афористичен («Дети — это время, созревающее в свежем теле», «Коммунизм — это детское дело», «Лучше бы я комаром родился — у него судьба быстротечна»).
II. Обсуждение вопросов домашнего задания
Метафоры, образы-символы: Ключевые слова и фразы:
Котлован Масса
Дом-мечта План
Образ Ленина Темп
Колхоз имени Генеральной Линии Энтузиазм
Гробы Будущее
Медведь Терпение
Плот Истина
Ребенок Одиночество
Образ смерти Душа
Образ правдоискателя Смысл жизни
Я — ничто
Комментарий учителя:
Абстрактные понятия у Платонова доступны осязательному ощущению: «Чиклин… погладил забвенные всеми тесины отвыкшей от счастья рукой», «он не знал, для чего ему жить иначе — еще вором станешь или тронешь революцию». Фразеологизм «докопаться до истины» получает в контексте «Котлована» предметное значение: рабочие, роющие котлован, пытаются докопаться до основ «будущего невидимого мира», до истины и «вещества существования». Метафоре возвращается ее прямое значение.
Реализация метафоры регулярно используемый Платоновым художественный прием. Настя: «Попробуй, какой у меня страшный жар под кожей. Сними с меня рубашку, а то сгорит, выздоровлю — ходить не в чем будет!». Стандартная публицистическая метафора «костер классовой борьбы» в устах Софронова становится конкретной: «Мы уже не чувствуем жара от костра классовой борьбы, а огонь должен быть: где же тогда греться активному персоналу?». Метафорический язык становится моделью фантасмагорической реальности, в которой обитают персонажи.
III. Беседа
— Что является предметом изображения в повести?
(В повести Платонова и широкая панорама жизни (промышленность, строительство, сельское хозяйство, образование, управление), и ее философское осмысление (поиски смысла жизни, проблема одиночества человека, стремление к истине, проблема личности).)
— Кто является выразителем мыслей автора?
(Обсуждение.)
— Как вы понимаете позицию автора, его отношение к изображаемому?
(Обсуждение.)
— Как развивается в повести чувство тревоги за будущее, за саму жизнь?
(В «Котловане» тревога накапливается и растет с каждым поворотом повествования. Трагедия одиночества и непонятости обществом наложила определенный отпечаток на платоновского героя-правдоискателя, «измученного заботой за всеобщую действительность и поисками «коммунизма среди самодеятельности народа». Платонов пишет о необратимом и все углубляющемся распаде всех социальных и нравственных связей в обществе. Идет превращение жизни в ее экскременты и истирание всего живого в прах: зажиточные мужики заготовляют гробы впрок и ложатся в них с началом раскулачивания; полуголый крестьянин, пришедший за гробами, покрывается со спины «почвой нечистот и обрастает «защитной шерстью».)
IV. Заключительное слово учителя
Какой же вывод делает Платонов? В «Котловане» нет надежды на будущую жизнь: в основе дома-мечты — гроб с телом ребенка — девочки Насти (вспомним Достоевского — Иван Карамазов, говоря о «слезинке замученного ребенка в основании мировой гармонии», утверждал несостоятельность Царства небесного). «Я теперь ни во что не верю!» — итог строительства новой жизни и нового человека. Однако в записных книжках Платонова есть фраза: «Мертвецы в котловане — это семя будущего в отверстии земли». Все, оказывается, не так просто. Подумаем над этим в сочинении.
Домашнее задание
Подготовка к сочинению по произведениям Е. Замятина и А. Платонова.
Дополнительный материал для учителя
Настя для строителей «общепролетарского дома» — символ будущего, которое они строят, она тот «социалистический элемент», который дает душевные силы строителям «монументального дома», — Дома, который предназначен и для Насти, символа «социалистического поколения», И смерть девочки — это крах прежде всего обретенного — нового «советского смысла жизни», победа древнего мифа над утопией строения всеобщего дома. И — возвращение к мучительному «вспоминанию смысла». И самый трудный вопрос Насти, на который не могут ответить любящие девочку строители: где «четыре времени года»? — звучит как просьба, мольба — вернуть прежнюю, христианскую картину мира, где есть время. Настя уходит из жизни в смерть так, как уходили из жизни старые чевенгурцы и крестьяне колхоза имени Генеральной Линии — «кротко: обнимая кости матери (целование мощей), Настя возвращается от языка новой социальной утопии — языка, которым она владела с естественной доверчивостью ребенка к словесной игре, возвращается к матери.
Смерть девочки с именем, за которым стоит воскрешение (Анастасия — воскресшая), остановка действия в повести, пик финала и вопрос. Повесть, в которой запечатлелись реальные, общественно-политические события «года великого перелома», обнажала вопросы глубинные — о смысле и цене фундаментальных разрушений в национальной и мировой истории XX века.
В эпилоге повести Платонов обращается с вопросом не только к читателю, но и к себе как автору, объясняя истоки того «тревожного чувства», что продиктовало ему подобную точку финала, — это любовь не только к прошлому, но и настоящему России:
«Погибнет ли эсесерша, подобно Насте, или вырастет в целого человека, в новое историческое общество?» (Н. В. Корниенко)
Слово у Платонова — единица не только филологического, но и философского «усилия». Писатель словно бы изучает не только носителей языка, но и сам язык, его возможности, силу его воздействия на судьбы человека и общества. Поэтому и понять «Котлован» можно, только идя от слова, прикасаясь к нему все тем же «прямым чувством жизни» и как бы освободившись от предписаний законов «правильной» литературной речи.
Платонов называет еще одного виноватого в случившемся со страной и людьми. Это новый «революционный» язык, оказавшийся чрезвычайно агрессивным и способным к подавлению самостоятельно мышления людей.
Язык лозунгов и декретов, лавиной обрушившийся на головы людей после революции, для большинства из них был чужим и непонятным. А значит — страшным и по-особому значительным. К тому же каналы, по которым этот язык поступал в «массы», тоже были пока непривычными, неосвоенными. Собрания и митинги, а особенно радио и печать в стране полуграмотности — незаменимые способы внушить людям «священный трепет» перед официальным словом. Не случайно главный бюрократ в «Котловане» «товарищ Пашкин бдительно снабдил жилище землекопов радиорупором, чтобы во время отдыха каждый мог приобретать смысл классовой жизни из трубы». (В. В. Лосев)
Уроки 60—61. Сочинение по произведениям Е. Замятина и А. Платонова
Темы сочинений:
1. Поиски истины в произведениях Замятина и Платонова.
2. Личность и общество в романе Е. Замятина «Мы» и повести А. Платонова «Котлован».
3. Тема детства и значение образов детей в произведениях Замятина и Платонова.
4. Предсказания и предостережения произведений Замятина и Платонова.
5. В чем ошибка «формулы счастья» и «генеральной линии»?
Примерный развернутый план сочинения по теме:
«Предсказания и предостережения
произведений Е. Замятина и А. Платонова»
I. Введение
Правдивое отражение проблем времени в творчестве писателей, их сложная творческая судьба, «возвращение» произведений Замятина и Платонова читателю.
II. Основная часть
1. Различие изображаемого (общество будущего и современное общество) и общие проблемы в романе Е. Замятина «Мы» и повести А. Платонова «Котлован».
— Прогнозирование пути развития человечества в «Мы» — перспектива Генеральной Линии в «Котловане».
2. Предостережения Замятина и Платонова против нивелировки личности.
— Бездуховность, подозрительность, доносительство как норма жизни общества в «Котловане» и в «Мы».
— Механическое однообразие труда рабочих «Котлована» и «разумная механистичность» «нумеров» в «Мы». Разрушение личности.
3. Метафоричность названий произведений.
— Знак равенства между несвободой и коллективным счастьем в «Мы», «Котлован» как могила будущей жизни.
— Предостережение от последствий безответственных социальных экспериментов.
III. Заключение
Произведения Замятина и Платонова как продолжение гуманистических традиций русской литературы.
Вариант уроков 60—61. Контрольная работа по творчеству
Е. Замятина и А. Платонова
См. Приложение в конце книги.
Приложение
Тест по урокам 1—2
(можно использовать как индивидуальные задания на карточках)
Вариант I
1. Какие важнейшие исторические события происходили в России на рубеже ХIХ—ХХ веков?
2. Как повлияло развитие науки на умонастроения общества рубежа ХIХ—ХХ веков?
3. Дайте характеристику основных политических сил в России в начале ХХ века.
4. Как вы понимаете высказывание Ф. Ницше: «Бог умер!»
5. В чем суть «богоискательства»?
6. Кто ввел определение «Серебряный век»:
а) Н. Бердяев, в) А. Блок,
б) Н. Оцуп, г) Вл. Соловьев.
7. Назовите имена писателей-реалистов, живших и работавших в начале XХ века.
8. Дайте определение понятия «Серебряный век».
9. Какие тенденции отразились в эстетике модернизма?
10. Что подразумевается под выражением «партийная литература»?
Сочинение на тему: Философская многозначность повести А. П. Платонова «Котлован»
А. П. Платонов принадлежит к числу писателей, наиболее глубоко, полно и образно отразивших свое видение современной им эпохи «строительства светлого будущего». Идея всеобщего блага, мира, где все будут счастливы, не может не привлекать; но Платонов очень быстро понимает, что лозунги, доносящиеся из радиоприемников, мало имеют общего с реальной действительностью холодной, тупой жестокости и братоубийства.
В повести «Котлован» автор поднимает философский вопрос осознания человеком своего места в этом мире. Во-щев, главный герой-правдоискатель повести, уволен с работы именно за склонность к «задумчивости среди общего темпа труда», то есть за способность самостоятельно, не по шаблону мыслить. А такие люди, увы, социализму не нужны.
Цель размышлений и поисков Вощева — «выдумать что-нибудь вроде счастья». Поначалу он проникается идеей строительства здания, в котором будет счастливо жить весь пролетариат, но со временем разочарованно говорит: «Говорили, что все на свете знаете, а сами только землю роете и спите! Лучше я от вас уйду — буду ходить по колхозам побираться: все равно мне без истины стыдно жить».
Очень удачно подобран автором символ строительства дома. Высотный, светлый, просторный, уютный для всех дом так и не начинает строиться до самого финала повести. Вместо этого рабочие с остервенением вгрызаются все глубже и глубже в землю, роя яму… которая становится могилой для невинного ребенка — Насти, ничем не согрешившей перед новым пролетарским обществом: она, еще толком не понимающая ничего, уже заявляет, что при буржуях не хотела рождаться, а как стал Ленин — и она стала. Настя — как раз одна из тех, для кого строится дом Будущего. Но автор показывает, как исковеркан мир вокруг, где под прикрытием громких и красивых слов творятся бездумные, жестокие дела, а обрисованная перед народом мечта о светлом будущем оборачивается всеобщим помешательством и смертью невинных в настоящем. Герои роют котлован для дома (строят счастливое будущее), а сами спят в гробах.
Противопоставлен склонному к размышлениям и сомнениям Вощеву фанатичный Чиклин, готовый до глубокой ночи не выпускать из рук лопату, со всем рвением выполняющий приказы тех, кто наверху, — тех, кому виднее. И он уничтожает свое здоровье, тело и душу, свою жизнь, бездумно следуя приказу.
Платонов во всех отвратительных красках обрисовывает тему насилия: насилия каждого человека над своею сущностью, над своими природными устремлениями, над самой природой… Философия автора состоит в том, что цель, вопреки убеждениям коммунистов, вовсе не оправдывает средства. Никакое светлое будущее нельзя построить на крови, насилии, страданиях и смерти. Но неоднозначность взглядов Платонова состоит в том, что он не призывает к активным действиям, не говорит, как бороться с окружающим его безумием. Его герой — Вощев — «поглядел на людей и решил кое-как жить, раз они терпят и живут: он вместе с ними произошел и умрет в свое время неразлучно с людьми». Такая безысходность и вместе с тем ощущение единства с народом звучит в этом решении!
С одной стороны, автор отстаивает ценность каждой человеческой жизни, уникальность каждой души. С другой — рисует картину обреченности, неспособности повлиять на ход событий, остановить маховик чудовищной машины.
Повесть «Котлован» является одной из самых ярких иллюстраций сложнейшего времени, в которое довелось жить Платонову, — времени, ставшего подлинным испытанием для всего человечества.
Просмотров: 8353
Тема: А. Платонов «Котлован»
Цели занятия:
воспитать субъекта собственной жизни, способного самостоятельно находить решение стоящих перед ним задач, способного к самоизменению и саморазвитию, направленного на правильное отношение к общечеловеческим ценностям и высокого чувства гражданского долга.
Рассмотреть образы и характерные черты времени в “Котловане” А. Платонова, иллюстрированные творчеством П. Филонова.
Доказать утопичность социалистического рая в творчестве А. Платонова, основного на смерти ребенка, бюрократизма, подозрительности и т.д. – исторической обстановке 20-х – 30-х гг ХХ в.
Оборудование занятия:
Портреты А.Платонова,
Репродукции картин П. Филонова, презентация к занятию
Презентация
«Котлован» — повесть Платонова, завершенная в начале 1930-х годов и рассказывающая о пике коллективизации. При жизни писателя произведение опубликовано не было. В Советском Союзе его впервые издали только в 1987 году.
Краткая история создания
Зачастую в качестве времени написания «Котлована» указывается период с декабря 1929 по апрель 1930 года. Даты были проставлены самим Платоновым на титульной странице второй машинописной редакции произведения на месте вырезанного первоначального варианта. Современные исследователи творчества писателя не считают, что повесть создавалась точно в указанный период. Впрочем, вышеназванный временной промежуток Платонов выбрал не случайно. Этот период – пик коллективизации, о которой и идет речь в «Котловане».
Название
Платоновская повесть получила название по аналогии с популярными производственными романами 1920-30-х годов – «Бруски» Панферова, «Цемент» Гладкова, «Лесозавод» Караваевой и так далее. Большая часть подобных названий имела метафорическое значение. В частности, цемент у Гладкова – не только строительный материал, выпускающийся на заводе, но и рабочий класс, которому суждено скрепить «трудовые народные массы» и выступить в роли фундамента новой жизни. Платонов следует литературному шаблону того времени. Котлован – это место, где разворачивается значительная часть действия, а также яма и могила. В итоге в платоновской повести рядовой строительный объект, коих немало было в первую советскую пятилетку, превращается в символ исторического тупика. Копание котлована в произведении – первый этап строительства общего дома для пролетариев. В финале котлован так и не выкопан до конца.
Тематика
Важнейшая тема произведения – тема поиска истины, смысла жизни. Главным образом этим занят Вощев. Ему без смысла и без истины жизнь не мила. Пытаясь найти ответы на вечные вопросы, он забывается в работе, чтобы было не так мучительно существовать. Смысл жизни ищет не только Вощев, но и другие персонажи повести. Например, медведь, работающий на кузнице. Его Вощев берет в свидетели, что истины нет, а потом отмечает: «Он ведь только работать может, а как отдохнет, задумается, так скучать начнет». В финале произведения так и не удается обнаружить ни истины, ни смысла жизни. Настя умирает, котлован не выкопан.
Другая важная тема повести – тема смерти. Она в произведении напрямую или косвенно упоминается постоянно. Котлован походит на могилу. Насте дарят два гроба – предполагается, что в одном девочка будет спать, в другом хранить игрушки. Вощева автор называет «заочно живущим». Про рабочих, спящих в бараке, говорится, что они «были худы, как умершие». Для инженера Прушевского весь мир – «мертвое тело». Примеров можно привести еще много. Кстати, тема смерти и ее преодоления – пожалуй, самая главная во всем творчестве Платонова. Как отмечает Анатолий Рясов, в платоновских произведениях страшный опыт смерти – это одновременно и опыт бессмертия.
«Котлован» считается одним из сложнейших произведений не только в русской, но и в мировой литературе. Каждый, кто внимательно прочитает повесть, поймет ее по-своему, а при повторных прочтениях будет постоянно открывать новые грани.
Персонажи
В «Котловане» Платонов представляет читателю модель советского общества на фоне событий 1929 и 1930 гг. Например, Сафронов выступает в роли выразителя официальной идеологии. Подобные ему люди считались идейной опорой власти. Козлов – типичный приспособленец, решивший покинуть котлован ради общественной работы. Председатель окружного бюро профессиональных союзов Пашкин – функционер-бюрократ, получающий солидную зарплату.
Что касается девочки Насти, то она символизирует новую советскую Россию. Ее мать – умершая буржуйка Юлия – Россия историческая. По мысли Платонова, новая Россия, старающаяся отказаться от собственного прошлого, без России старой существовать не способна. Именно поэтому в финале умирает Настя, истосковавшаяся по матери.
Главный герой повести – Вощев, человек, пытающийся отыскать истину, обрести смысл жизни. Без этого не радует его ничего на белом свете. Есть у Вощева странное увлечение – собирать всякую ветошь «для социалистического отмщения». В финале он так же соберет деревенских жителей и приведет их на строительство котлована. Деятельность Вощева тесно связана с реальной установкой советской власти на сдачу утиля, что должно было помочь сбору денег на индустриализацию и созданию сырьевой базы промышленности. В «Котловане» деревенский народ, которого Вощев привел на стройку, — фактически такой же утиль, расходный материал. Ничего хорошего его не ждет.
Композиция
Повесть состоит из двух частей. Первая – городская. В центре повествования – копание котлована. Вторая – деревенская. Здесь основное внимание уделено созданию колхоза и раскулачиванию. Такая композиция возникает не случайно. Она соотносится с речью Сталина «К вопросам аграрной политики в СССР», произнесенной в конце декабря 1929 года на конференции аграрников-марксистов. В ней особенное внимание уделялось вопросу «уничтожения противоположности между городом и деревней». В финале действие возвращается в котлован – композиция закольцовывается.
Языковые особенности
«Котлован», как и другие платоновские произведения, отличает особенный язык. Одна из ключевых его особенностей – индивидуально-авторские сочетания. Они выполняют функции средств художественной изобразительности, а также помогают отразить авторскую философию, обратить внимание читателей на проблемы, волнующие автора.
Литературное направление и жанр
В 1920 году, будучи еще начинающим автором, Платонов заполнял анкету Первого Всероссийского съезда пролетарских писателей. Среди прочих там был следующий вопрос: «Каким литературным направлениям вы принадлежите или сочувствует?». Платонов ответил: «Никаким, имею свое». Этой позиции он придерживался на протяжении всего творческого пути.
Согласно определению самого Платонова, жанр «Котлована» — повесть. Кроме того, различные исследователи находили в произведении элементы других жанров. Среди них – антиутопия, производственный роман и даже мистерия
.Тема — проблема, волнующая многие века души людей – Рай на земле, а точнее его возможность или невозможность на земле. Идея “общего дела” в повести «Котлован» очень своеобразно отразилась в 20-30-е годы на многих людях, которые также верили и стоили это будущее — это рай – коммунизм!
— А вы верите в то, что рай на земле возможен?
— Каким вы его видите? (Что значит для вас понятие “рай на земле”)
— Люди, населяющие произведение А. Платонова “Котлован”, верят в существование и осуществление этого рая? (Да, поэтому и строят это общепролетарское здание).
Чтобы построить что-то, нужно создать сначала основу всего – крепкую, прочную, чтобы на ней держалось все здание будущего дома-мечты. И основа эта?… (Пока котловина).
Строительство “будущего неподвижного счастья”, причем всеобщего, начинается с котлована, но в проекте – “город солнца”, город будущего – рай
(на доске изображается котлован и солнце), в котором будут жить …
(все вместе люди и в основном дети!)
— Какие сюжетные линии использованы в романе?
1 – строительство фантастического дома – символа (ВАВИЛОНСКОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО)
2 – раскулачивание деревни
Вывод: разрушение быта народа, народной культуры вследствие революционного эксперимента катастрофично. Эта повесть о правде жизни.
— Что является предметом изображения в повести?
Широкая панорама жизни: промышленное строительство, сельское хозяйство, образование и философское понимание жизни (поиски смысла жизни, проблема одиночества человека, проблема ЛИЧНОЧТИ).
— Какое название носил колхоз, в котором происходит часть действия «Котлована»?
Колхоз имени ГЕНЕРАЛЬНОЙ ЛИНИИ. Это пространство – временная линия уходит в никуда.
— Кто они, эти строители коммунизма?
Зачитайте, как выглядели строители коммунизма.
(А.Платонов не дает в произведении портретных характеристик образов, лишь описания. У Козлова “было мутное однообразное лицо” и “сырые глаза”;
у Чиклина – “маленькая каменистая голова”;
у пионерок остались на лице “трудность немощи ранней жизни, скудность тела и красоты выражений”; у прибежавшего из деревни мужика были глаза “хуторского, желтого цвета”).
— Почему герои Платонова так самозабвенно верят в социализм?
Специфика народного сознания – фантастическое объяснение мира и человека.
Люди, строящие рай, пока еще идут к нему изможденные, худые телом, на лицах горе, страдание, “черты стерлись в ходе революции”, а вокруг – хаос мира – историческая обстановка 20-30-х гг.
Обстановка 20–30-х гг.?
1. Разгромленная войной страна, нищета людей, «ВСЕОБЩАЯ ВЕТХОСТЬ БЕДНОСТИ»
2. Грандиозные проекты стройки КОММУНИЗМА
3. Раскулачивание крестьян, начало КОЛЛЕКТИВИЗАЦИИ
4. Энтузиазм масс «ЖИТЬ РАДИ ЭНТУЗИАЗМА»
5. ПРОЦВЕТАНИЕ бюрократии
6. Всеобщая ПОДОЗРИТЕЛЬНОСТЬ
7. Атмосфера бездуховности, грубости и хамства
8. Массовое ДОНОСИТЕЛЬСТВО
9. Уничтожение религии и фанатическое поклонение новой РЕЛИГИИ
10. Стремление обезличить людей, ПОСТРОТЬ ВСЕОБЩЕЕ СЧАСТЬЕ ЛЮБЫМ ПУТЕМ.
Но несмотря на все это, люди слушали через поставленные им в барах приемники не только директивы, но и песни…
Платонов не верит в его осуществление, так как пишет о необратимом и углубляющемся распаде социальных и нравственных связей в обществе. Он показывает превращение жизни в прах: зажиточные мужики готовят гробы впрок и ложатся в них с началом раскулачивания; полуголый мужик, пришедший за гробами, покрывается со спины “почвой нечистот” и обрастает “защитной шерстью; смешивается грань: человек-зверь (образ медведя).
П. Филонов
Картины Филонова были результатом не просто смысловых изображений. Его живопись — это утверждение интеллектуальных принципов. В живописи Филонова виден «проектный интеллект» в образе.
После революции 1917г. Павел Филонов работал над завершением своей работы «Аналитическая живопись». Социальные изменения в России воодушевили художников — футуристов. Павел Филонов уделял очень много времени и усилий для художественных изобретений и творческих идей. Он работал по 18 часов в сутки. В 1925г., найдя много последователей и поддерживающих его стиль выражения, он основал школу в Петрограде. Эта школа была закрыта правительством в 1928г. вместе со всеми частными художественными и культурными организациями.
В «Идеологии аналитического искусства» Филонов объясняет то, что он ожидает от своих студентов — художников (и конечно от себя):
Живописная работа — это вид работы, сделанный с максимальной отдачей и аналитической сделанностью .
Единственный профессиональный критерий оценки работы — её сделанность.
В своей профессии художник должен любить всё «сделанное» и ненавидеть всё «не сделанное» .
Обязанность художников пролетариев не только создавать картины, которые отвечают сегодняшним требованиям, но также открывать путь интеллекту в обозримое будущее.
Художник пролетарий должен воздействовать на интеллект своих товарищей пролетариев не только на уровне того, что они могут понять на своей стадии развития.
Форма делается непрерывной линией. Каждая линия должна быть оконченной.
Каждая мелочь должна быть сделана; каждая работа должна быть оконченной.
Думайте упорно и точно над каждой частичкой работы, которую делаете. Каждую частичку делайте непрерывно и точно.
Заключение
— Какой же вывод делает Платонов? Возможен ли рай или хотя бы надежда на него?
Нет, так как то будущее, ради которого они так все старались – девочка Настя умирает, “мимо барака проходили многие люди, но никто не пришел проведать заболевшую Настю, потому что каждый нагнул голову и непрерывно думал о сплошной коллективизации”, ее хоронят в основании дома-мечты, то есть смерть-гроб-основа будущего счастья, будущей гармонии?!
Действительно, будущего нет, так как нет ребенка, которому оно создается, прошлого нет (убили революцией), а есть только смерть и слезы детей.
«Я теперь ни во что не верю!» — ИТОГ СТРОИТЕЛЬСТВА НОВОЙ ЖИЗНИ И НОВОГО ЧЕЛОВЕКА. Однако в записных книжках Платонова есть фраза: «Мертвецы в котловане — это семя будущего в отверстии земли».
Синквейн
«Котлован»
Котлован – это
► начало строительства будущего;
► обещание счастья;
► могила;
► иллюзия смысла существования;
► граница жизни и смерти;
► место, где люди роют, зарывая себя;
► пустота, ничто, бессмыслица;,
► временное пристанище, которое вдруг оказывается постоянным;
► воронка, втягивающая в себя всё;
► попытка проникнуть в тайны бытия…
Котлован.
Глубокий, чёрный.
Зияет, пугает, поглощает.
Строить общий дом — рыть могилу.
Бездна.
Котлован.
Сырой, бездонный.
Разрушает, толкает в бездну, несёт гибель.
Земля растерзана фанатиками идеи.
Могила.
Котлован.
Страшный, бездуховный.
Отучает думать, радоваться жизни.
Самое страшное — бездумная вера.
Крах.
Чтобы видеть рай в обществе, надо к нему стремиться всем и сейчас, чтобы увидеть мировую гармонию, нужно начать с себя – создания рая в себе. Возможно, что-то увидит рай в гармонии себя и природы, кто-то в материальном благополучии, кто-то в большой семье, …., но, чтобы его достичь в будущем, нужно уже сейчас каждому готовить основу-фундамент будущего рая и тогда, возможно, меньше будет грубости, хамства, обездоленных детей и плачущих родителей.
Домашнее задание:
Написать сочинение Рай на земле: А. Платонов
“Мертвецы в котловане – это семя будущего в отверстии земли”.
В чем ошибка “Формулы счастья” и “ генеральной линии”?