- Сочинения
- Свободная тема
- Когда хочется остановить мгновение?
Сочинение Когда хочется остановить мгновение?
Вся наша жизнь состоит из мгновений. В ней есть место самым разным чувствам, эмоциям, мыслям и впечатлениям. Что такое мгновение? Это единица восприятия человеком времени. Интересно, что время мы воспринимаем по-разному в разном возрасте. Например, пятилетнему малышу один год кажется невообразимо долгим потому, что для него это двадцать процентов всей жизни. А для пятидесятилетнего год пролетает очень быстро, ведь это всего лишь одна пятидесятая ее часть.
Но в любом возрасте, столкнувшись с горем или утратой, мы хотим поскорее пережить эти моменты. Мы торопим время, нам хочется, чтобы плохое поскорее закончилось, забылось, пронеслось. Через некоторое время боль стихает, а потом исчезает совсем, будто и не было ничего. В моменты радости же мы наоборот хотим, чтобы время текло медленно, хотим буквально остановить мгновение, задержаться в нем подольше.
И зачастую для радости совершенно не обязателен какой-то большой повод. Мгновения застывают обычно, когда мы просто любуемся жизнью. Первый снег за окном, который падает тихо-тихо и покрывает чуть схваченную морозом землю. Туманное тихое свежее утро перед рыбалкой или большим путешествием. Горячий песок и шум волн у берега моря. Душистый летний луг с разнотравьем в жаркий полдень. Закаты и рассветы. Улыбки дорогих сердцу людей. Это те моменты, когда мы находимся полностью «здесь и сейчас», когда замолкают суетливые мысли в голове. Когда все сходится в одной точке — прошлое настоящее и будущее. Только в такие моменты, как нам кажется, мы живем по-настоящему.
Жизнь — череда мгновений. Чтобы чувствовать себя счастливым, нужно научиться проживать ее, находясь в текущем моменте, будь он грустный, радостный или нейтральный. Принимать все, что происходит с благодарностью за каждый прожитый миг. Хотеть останавливать каждый миг и любоваться им.
2 вариант
Как правило, общество хочет остановить мгновение в тот период, когда оно в страхе осознаёт, что его, равно как и миллиард последующих, уже никак не возвратить. Заковать действительность хочется в мгновение, если получается заметить что-то прекрасное и зачаровывающее: гористый ландшафт, например, либо заход солнца небесного светила. Но может показаться на первый взгляд, что нередкого в целом стремление прекратить мгновение возникает в то время, если данный миг считается наиболее счастливым за длительное период. К примеру, если пребываешь вблизи человека, к которому питаешь чувства.
Главная героиня романа М.А Булгакова «Мастер и Маргарита», влюбившись в Мастера и найдя в нём смысл существования, радоваться любому мгновению, проведённому вместе с ним. Но в это время, когда в их взаимоотношениях настал непростой промежуток, со временем Мастера начали терзать душевные муки, Маргарита прекратила дорожить этими мигами и начала нередко оставаться за пределами жилья. Уже после того как возлюбленный исчез, женщина задумалась над своими чувствами, и позднее, пройдя по сюжету, мы наблюдаем, какие трудности преодолела женщина, для того чтобы снова возвратить возлюбленного. И чтобы вновь увидеть Мастера, молодая девушка продала душу дьяволу, посетила бал сатаны и стерпела жуткие страдания, чтобы вновь попасть в объятия к своему возлюбленному. Я считаю, что это мгновение, в котом молодая девушка снова повстречала возлюбленного, а также осознала, что ни один человек более никак не сумеет их разлучить, героиня желала бы заморозить навсегда. А также, кажется, что Воланд предоставил ей сей шанс.
Печорин с романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени», согласно абсолютно всем показателям, был неспособен любить. Однако я склоняюсь к тому, что Григорий Александрович попросту уничтожал в себе это ощущение, и, напротив, был готов навеки остановить ход времени, чтобы остаться вместе с любимой женщиной, чьё существование смог изрядно изувечить. Очевидно согласно типу мышления главного героя и его меркантильному отношению к бытию, сложно заявить, то что в его сознание имела возможность оказаться такая идея, но с эпизода с погоней на лошади мы увидим настоящие эмоции героя. Его беспокойство, внезапные всплески ярости и его безрассудные метания демонстрируют то, что если бы он хоть на мгновение смог увидеть её лицо то остановил бы этот миг навеки. Однако, к огорчению, данного мига не настало, и персонаж решил подавить в себе прежнее стремление и более ни в коем случае такого не ощущать.
Остановить мгновение нереально — ход времени невозможно остановить, данное доказывают и образцы выше, и обычный опыт прожитой жизни. Но устремиться к этому мигу и сделать его как можно продолжительнее может каждый. По этой причине необходимо дорожить каждым мгновением, так как в конце концов это всё, что у нас есть.
Также читают:
Картинка к сочинению Когда хочется остановить мгновение?
Популярные сегодня темы
- Анализ рассказа Муму Тургенева
У Тургенева существует огромное количество разных героев. Но самым проникновенным и жалостливым из всех является «Муму». Те, кто бы ни прочитал данное произведение
- История создания комедии Горе от ума Грибоедова
Комедийная пьеса «Горе от ума» стала настоящим выдающимся достижением Александра Сергеевича Грибоедова, самобытной классикой русской литературы первой половины XIX века
- Сочинение Числа в романе Преступление и наказание Достоевского
Каждое произведение Достоевского являет собой удивительный мир, где каждая мелочь и каждая деталь имеет особое значение, несет в себе глубокий смысл.
- Сочинение Становление характера Васютки 5 класс по рассказу Васюткино озеро Астафьева
Детство главного героя рассказа «Васюткино озеро» Астафьева прошло в тайге. Автор тоже вырос в этих непростых условиях, поэтому может многое рассказать об этом. Васютка с ранних лет уже умел охотиться на птиц и вкусно её приготовить
- Сочинение Главные герои произведения Кавказский пленник Толстого
Главный герой произведения – Иван Жилин. Жилин – боевой офицер, находящийся в месте разгара военных действий на Кавказе
Мы редко задумывается о том, насколько коротка наша жизнь. Проходит всего каких-то семьдесят лет после рождения, и человек превращается лишь в воспоминание. Для нашей бесконечной Вселенной семьдесят лет – лишь одно мгновение. Насколько же быстротечна человеческая жизнь?
Этим вопросом задается в своем тексте русский писатель Ю. В. Бондарев.
В своем тексте Бондарев пишет: “Если долголетие Земли – лишь мгновение микро-скопической крупицы мировой энергии, то жизнь человека – мгновение наикратчайшего мгновения”.
Этой метафорой
писатель хочет сказать, что человек живет безумно мало, и в отведенный срок в неполный век зачастую не успевает сделать всего того, что хотел, жизнь пролетает с бешеной скоростью. Необходимо помнить об этом, чтобы бесцельно не растрачивать ценные секунды.
Но человек отстраняет эту мысль, защищается от нее, “успокаивается надеждой – нет, роковое, неизбежное не случится завтра, еще есть время”. Ведь осознание кратко-временности жизни может привести к упадку духа, ощущению бессмысленности любых действий и стремлений. Однако автор
замечает, что “это почему-то не вызывает отчаяние, не придает поступкам бессмысленной тщетности”.
Бондарев считает, что человек осознает быстротечность жизни, но все-таки не хочет расставаться с ней. Человек убежден в своей наивысшей власти на Земле, мнит себя бессмертным, и “в его убежденности – пружины движения, энергии, действия, страстей”. Я согласна с позицией автора. Пусть век наш недолог, но он прекрасен тем, что у нас есть возможность ощутить всю красоту жизни.
И просто непозволительно бесполезно тратить предоставленное нам время.
При прочтении текста Бондарева мне вспомнился Илья Ильич Обломов, главный герой романа “Обломов” И. В. Гончарова. Илья Ильич был апатичен и до ужаса ленив, все время лежал на диване, предаваясь мечтам о великом, но никогда не воплощая ни одно из своих мечтаний в жизнь. Ему казалось, что у него всегда будет время для свершений, и он постоянно все откладывал на завтра, которое никогда не наступало.
Обломов бессмысленно растратил всю свою жизнь и не заметил, как быстро она кончилась.
Тема быстротечности жизни звучит и в стихах многих поэтов. Я могу привести в пример стих С. Есенина “Не жалею, не зову, не плачу…”. Все это стихотворение – словно реквием поэта по молодости, которую больше никогда не вернуть, по “утраченной свежести, буйству глаз и половодью чувств”.
Реквием по ушедшему безвозвратно времени.
В заключение могу сказать, что возможность жить нам дана лишь один раз, и чтобы она стремительно не пролетела, надо радоваться каждому моменту, каждой минуте. Зря потерянное время нельзя вернуть, нужно беречь его и тратить только на то, что имеет значение.
Loading…
Обновлено: 11.03.2023
Иногда я пытаюсь вспомнить первые прикосновения к миру, вспомнить с надеждой, что может возвратить меня в наивную пору удивлений, восторга и первой любви, вернуть то, что позднее, зрелым человеком, никогда не испытывал так чисто и пронзительно.
С каких лет я помню себя? И где это было?
Иногда я пытаюсь вспомнить первые прикосновения к миру, вспомнить с надеждой, что может возвратить меня в наивную пору удивлений, восторга и первой любви, вернуть то, что позднее, зрелым человеком, никогда не испытывал так чисто и пронзительно.
С каких лет я помню себя? И где это было? На Урале, в Оренбургской степи? Когда я спрашивал об этом отца и мать, они не могли точно восстановить в памяти подробности давнего моего детства. Так или иначе, много лет спустя я понял, что пойманное и как бы остановленное сознанием мгновение сверкнувшего настроения – это чудотворное соприкосновение мига прошлого с настоящим, утраченного с вечным, детского со взрослым, подобно тому как соединяются золотые сны с явью. Однако, может быть, первые ощущения – толчок крови предков во мне, моих прапрадедов, голос крови, вернувшей меня на сотни лет назад, во времена какого-то переселения, когда над степями носился по ночам дикий, разбойничий ветер, исхлестывая травы под сизым лунным светом, и скрип множества телег на пыльных дорогах перемешивался с первобытной трескотней кузнечиков, заселивших сопровождающим звоном многоверстные пространств, днем выжигаемых злым солнцем до колючей терпкости пахнущего лошадьми воздуха…
Но первое, что я помню, – это высокий берег реки, где мы остановились после ночного переезда.
Я сижу в траве, укутанный в овчинный тулуп, сижу среди сгрудившихся тесной кучкой моих братьев и сестер, а рядом тоже укутанная в палас сидит какая-то бабушка, кроткая, уютная, домашняя. Она наклонилась к нам, своим телом согревая и защищая от рассветного ветерка, и все мы смотрим, как очарованные, на малиновый, поднявшийся из травы на том берегу шар солнца, такой неправдоподобно близкий, искрящийся в глаза брызгами лучей, что все мы в затаенном ритуальном восторге сливаемся со всем этим на берегу безымянной степной реки. Как в кинематографе или во сне, я вижу высокий бугор, и нас на том бугре, наклоненных слева направо, тесную нашу кучку, укутанную тулупами, и бабушку или прабабушку, возвышающуюся над нами, – вижу лицо под деревенским платком; оно рождает детскую защищенность и преданную любовь к ней и ко всей прелести открывшегося на берегу реки степного утра, неотделимого от родного лица никогда позднее не встречавшейся, воображаемой мною бабушки или прабабушки…
Когда же я вспоминаю осколочек полуяви-полусна, то будто впереди открылась вся доброта поднявшегося из травы солнца, встреченного нами в этом длительном переезде куда-то. Куда? Странно вдвойне: я помню время переездов и приближения к невиданной и неизведанной земле, где все должно быть радостью. И встает из уголков моей памяти деревянный дом неподалеку от переправы через широкую реку, за которой проступает какой-то расплывчатый в очертаниях город, с церквами и садами, незнакомый большой город. Я не вижу самого себя – в доме ли я или возле дома. Лишь представляю завалинок, истоптанную копытами дорогу – от дома к реке – и близости беспокоящей меня до сих пор. Но почему во мне, городском человеке, живет это? Все те же толчки крови степных предков?
Уже будучи взрослым человеком, я однажды спросил у матери, когда был тот день, тот дождь, и переправа, и город за рекой; она ответила, что меня тогда не было на свете. А вернее – она не помнила того дня, как не помнил и отец одной ночи, которая осталась в моей памяти. Я лежал на арбе в таком душистом сене, что кружилась голова и вместе кружилось над мной звездное небо, такое устрашающе огромное, какое бывает в ночной степи, там и тайнодейственно перестраивались созвездия. В высотах за белым дымом, двумя потоками расходился Млечный Путь, что-то происходило, совершалось, в небесных глубинах, пугающее и непонятное… Наша арба переваливалась по степной дороге, я плыл между небом и землей, а внизу вся степь была заполнена металлическим звоном сверчков, не прекращающимся ни на секунду, и казалось мне, что сверлило серебристо в ушах от распыляющегося Млечного Пути.
И по-земному подо мной покачивалась, поскрипывала и размеренно двигалась арба, пыль хватала колеса, доносилось пофыркивание невидимых лошадей. Это привычно возвращало меня на землю, в то же время я не мог оторваться от втягивающего своими звездными таинствами неба. Но и никогда потом не повторялось того единения с небом, того немого восторга перед всем сущим, что испытал тогда в детстве.
Юрий Васильевич Бондарев (род. 15 марта 1924) — русский советский писатель и сценарист.
Юрий Васильевич Бондарев — русский советский писатель и сценарист.
Поднимает в данном тексте проблему влияния детских воспоминаний на жизнь человека.
Позиция автора данного текста: только в детстве человек может испытывать единение с природой, родной землей. Именно в детстве в нашей душе формируется любовь к родным местам, к местам, чувствуется связь с историей. С позицией автора трудно не согласиться, потому что каждый человек хранит в своей памяти какие-то яркие моменты из детства. Нельзя объяснить, почему именно эти моменты врезаются в память, почему по происшествии нескольких десятков лет всплывают в памяти далекие образы. Самый яркий момент из моей жизни — это события десятилетней давности. По скамейкой у школы я нашла маленького котенка. Сначала родители мне не разрешали его оставить дома, потом я убедила домочадцев, что буду заботиться о нем. Это была моя первая попытка о ком-то заботиться. Кота Ваську я никогда не забуду, вместе с ним в моей душе появились чувства ответственности, желание защитить и беречь братьев наших меньших.
Получается, что детские воспоминания формируют личность человека, делают из тех, кем мы являемся.
Мы редко задумывается о том, насколько коротка наша жизнь. Проходит всего каких-то семьдесят лет после рождения, и человек превращается лишь в воспоминание. Для нашей бесконечной Вселенной семьдесят лет – лишь одно мгновение. Насколько же быстротечна человеческая жизнь?
Этим вопросом задается в своем тексте русский писатель Ю. В. Бондарев.
В своем тексте Бондарев пишет: “Если долголетие Земли – лишь мгновение микро-скопической крупицы мировой энергии, то жизнь человека – мгновение наикратчайшего мгновения”.
писатель хочет сказать, что человек живет безумно мало, и в отведенный срок в неполный век зачастую не успевает сделать всего того, что хотел, жизнь пролетает с бешеной скоростью. Необходимо помнить об этом, чтобы бесцельно не растрачивать ценные секунды.
Но человек отстраняет эту мысль, защищается от нее, “успокаивается надеждой – нет, роковое, неизбежное не случится завтра, еще есть время”. Ведь осознание кратко-временности жизни может привести к упадку духа, ощущению бессмысленности любых действий и стремлений. Однако автор замечает, что “это почему-то не вызывает отчаяние, не придает
Бондарев считает, что человек осознает быстротечность жизни, но все-таки не хочет расставаться с ней. Человек убежден в своей наивысшей власти на Земле, мнит себя бессмертным, и “в его убежденности – пружины движения, энергии, действия, страстей”. Я согласна с позицией автора. Пусть век наш недолог, но он прекрасен тем, что у нас есть возможность ощутить всю красоту жизни.
И просто непозволительно бесполезно тратить предоставленное нам время.
При прочтении текста Бондарева мне вспомнился Илья Ильич Обломов, главный герой романа “Обломов” И. В. Гончарова. Илья Ильич был апатичен и до ужаса ленив, все время лежал на диване, предаваясь мечтам о великом, но никогда не воплощая ни одно из своих мечтаний в жизнь. Ему казалось, что у него всегда будет время для свершений, и он постоянно все откладывал на завтра, которое никогда не наступало.
Обломов бессмысленно растратил всю свою жизнь и не заметил, как быстро она кончилась.
Тема быстротечности жизни звучит и в стихах многих поэтов. Я могу привести в пример стих С. Есенина “Не жалею, не зову, не плачу…”. Все это стихотворение – словно реквием поэта по молодости, которую больше никогда не вернуть, по “утраченной свежести, буйству глаз и половодью чувств”.
Реквием по ушедшему безвозвратно времени.
В заключение могу сказать, что возможность жить нам дана лишь один раз, и чтобы она стремительно не пролетела, надо радоваться каждому моменту, каждой минуте. Зря потерянное время нельзя вернуть, нужно беречь его и тратить только на то, что имеет значение.
В тексте Ю.Бондарева, русского советского писателя, поднята проблема быстротечности человеческой жизни.
Позиция автора предельно ясна: он считает, что человек не может смириться с быстротечностью жизни, и в этой наивной вере в собственное бессмертие заключается энергия, силы, движущие человеком.
Подводя итог сказанному, можно добавить, что человек не вечен. Возможно, это его счастье, потому что надо прожить отпущенный ему срок достойно, наполнить его смыслом. Человек ищет смысл своего пребывания на Земле. Кто-то его так и не находит и прожигает жизнь, а кто-то ищет, мечется…
По теме: методические разработки, презентации и конспекты
«Сочинение-рассуждение по тексту Ф. Искандера» в 10-11 классах
Комплексная работа с текстами разных стилей создает условия для подготовки к письменному экзамену по русскому языку. Особое внимание обращаем на анализ текстов публицистического стиля: они служат для .
Презентация «Алгоритм написания сочинения — рассуждения по тексту Юрия Бондарева «Красавица» (ЕГЭ часть С 11 класс)
Данная работа представляет собой образец написания сочинения-рассужДения. КОНСТРУКЦИЯ, СОЗДАННАЯ В ПОМОЩЬ УЧЕНИКАМ, ПОМОЖЕТ ПРАВИЛЬНО ФОРМУЛИРОВАТЬ ПРОБЛЕМУ, СОЗДАВАТЬ СОБСТВЕННОЕ РАЗВЕРНУТОЕ ВЫ.
Учимся писать сочинение-рассуждение по тексту публицистического стиля.
Подготовить учащихся к написанию сочинения-рассуждения на ЕГЭ. 5 текстов.
Урок подготовки к сочинению — рассуждению по тексту художественного стиля.
Современный урок русского языка и литературы немыслим без компьютерных технологий, которые помогают формировать языковую, речевую и правописную компетенции учащихся.Иссл.
5. Урок к ЕГЭ. Сочинение-рассуждение по тексту Д.Лихачева
методическая разработка по литературе в 7 классе.
Работа над сочинением-рассуждением. Проблемы текста. Типы проблем.
Предлагается материал, который можно использовать для обучении написанию сочинения-рассуждения при подготовке к ЕГЭ в 10 — 11 классах.
Тип урока: урок — исследование Вид урока: урок развития речи Предмет, класс: Русский язык, 11 класс (профильный) УМК (учебник):Русский язык, 11 класс, под ред. Г.А. Богдановой, Е.М. Виноградо.
Сочинение-рассуждение Быстротечности времени; мгновение. по тексту бондарева
Время – это мгновение. Людям всегда кажется, что время – это бесконечный, нескончаемый ресурс, что нет ему предела и конца. К сожалению, это не так. Время – это промежуток, движущийся с большой скоростью. Отвлекшись лишь раз, не заметишь, как пройдет день, месяц, год. А потом и вовсе настает его нехватка, и ты понимаешь, что то, что ты думал бесконечно – лишь миг.
Все в этом мире подчиняется данному правилу, также и человеческая жизнь. Она не вечна. У всего есть начало и конец. Именно об этом рассуждает Юрий Васильевич Бондарев — русский советский писатель, в своем тексте, поднимая проблему быстротечности времени.
Чтобы доказать данную проблему автор приводит два примера. Во-первых, это звезда северного полушария размером с Солнце, которая в 1976 году взорвалась, выплеснув огромное количество энергии в пространство. Вроде бы, что такое звезда? В моем понимании, это объект, находящийся во Вселенной, в чем-то бесконечном, следовательно, и звезда для меня – что-то вечное, но, несмотря на это, она взорвалась. Поступаете в 2021 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.
Время ее существования было ограничено, являлось лишь мимолетным мигом. Ничто не бесконечно, быстротечно. Во-вторых, человеческая жизнь. Автор пишет, что нам отведено 70 лет (по Библии), кажется так много, почти целый век, но в то же время это так мало, ведь живем мы осознано лишь 50 лет, и не всегда за столь короткое время мы успеваем прожить полные, насыщенные различными эмоциями дни, найти ответы на различные вопросы, ведь попросту время – мгновение, которое не останавливается, несмотря на желания человека.
Полезный материал по теме:
Время – категория важная для человека. Оно неостановимо движется, сокращая наше пребывание на земле. Кажется, впереди ещё много времени, но человек не может предугадать, что ждёт его завтра. Высокомерно о времени рассуждает смертный и самоуверенный Берлиоз. В разговоре с Воландом он декларирует свои планы на вечер, над чем смеётся дьявол, отрицая возможность осуществления этих планов. И лишь оставшийся в живых Иван Николаевич Понырёв (Бездомный) осознаёт всю правоту утверждений Воланда. Всё происходящее в сквере на Патриарших прудах почти мгновенно, но какую роль эти события сыграли в жизни каждого.
Читаемое в разделе:
- Проблема взаимоотношения отцов и детей. Аргументы к сочинению ЕГЭ
- Проблема роли человеческой памяти. Аргументы к сочинению ЕГЭ
- Проблема влияния природы на человека. Аргументы к сочинению ЕГЭ
- Проблема влияния учителя на воспитание ученика. Аргументы к сочинению ЕГЭ
- Проблема воздействия музыки на человека. Аргументы к сочинению ЕГЭ
- Проблема выбора профессии. Аргументы к сочинению ЕГЭ
- Проблема преодоления жизненных трудностей в годы войны. Аргументы к сочинению ЕГЭ
Ранее опубликованные в разделе:
- Проблема природы гениальности. Аргументы к сочинению ЕГЭ
- Проблема стойкости человека в жизни. Аргументы к сочинению ЕГЭ
- Проблема ответственности учёного за научное открытие. Аргументы к сочинению ЕГЭ
- Проблема воздействия музыки на человека. Аргументы к сочинению ЕГЭ
- Проблема взаимосвязей русского языка. Аргументы к сочинению ЕГЭ
- Проблема совести. Аргументы к сочинению ЕГЭ
Новые материалы раздела:
Литературный портал “Шпаргалкино” Сочинения, рефераты, шпаргалки
Философские мотивы лирики С.А. Есенина
В творчестве Есенина трудно отделить собственно философскую лирику от лирики пейзажной, любовной, посвященной России. Философские мотивы переплетаются в его поэзии с мотивами любви к женщине, родной земле, с темой любования природой, ее красотой и гармонией. Все это составляет единый мир, единый космос, в котором существует человек — а ведь именно взаимоотношения человека и Вселенной составляют предмет философских раздумий. Философия Есенина рождается не из отвлеченных размышлений — она является, скорее, результатом прозрения, прочувствования, острого ощущения краткости человеческого существования в мире и неразрывной связи мира и человека. В ранней лирике Есенина человек и мир гармонично связаны, между ними нет противоречия, конфликта. Есенинский космос — это природа и родина, тот мир, с которым человек связан с колыбели. В природе все одушевлено и взаимосвязано, все переходит во все. Это основной принцип богатейшей образности, которая отличает поэзию Есенина. Образный мир его лирики построен на олицетворениях и метафорах, то есть на уподоблениях друг другу разнородных на первый взгляд явлений и предметов: органического и неорганического, растительного, животного, космического и человеческого. Это видно уже на примере стихотворения, которое принято считать первым поэтическим опытом Есенина:
Там, где капустные грядки Красной водой поливает восход, Клененочек маленький матке Зеленое вымя сосет.
Я — пастух; мои хоромы – В мягкой зелени поля. Говорят со мной коровы На кивливом языке. Духовитые дубровы Кличут ветками в реке.
Языком вылижу на иконах я Лики мучеников и святых. Обещаю вам град Инонию, Где живет божество живых!
Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник: Пройдет, зайдет и вновь оставит дом…
Будь же ты навек благословенно, Что пришло процвесть и умереть.
Это напоминает знаменитые пушкинские строки:
И пусть у гробового входа Младая будет жизнь играть, И равнодушная природа Красою чуждою сиять.
Однако есенинская природа, есенинский космос далеко не так равнодушны к бренному человеку. Они гораздо теплее, человечнее, возможно, благодаря тому, что природа Есенина — не абстрактная, а предельно конкретная, имеющая свое географическое и национальное определение. Она и помнит и по-человечески грустит о краткости жизни:
О всех ушедших грезит конопляник С широким месяцем над голубым прудом.
И на этой на земле угрюмой Счастлив тем, что я дышал и жил. Счастлив тем, что целовал я женщин, Мял цветы, валялся на траве, И зверей, как братьев наших меньших, Никогда не бил по голове.
О скоротечности жизни
Что бы я сказал моему сыну если бы он меня спросил.
Философские мотивы в лирике Есенина
В России была переломная эпоха, и поэту с его тонкой и чувствительной душой непросто было найти свое место в этом мире. Ощущение того, что он является странником на этой Земле, что все подчинено законам природы, нашло отражение в философских произведениях Есенина. Философские мотивы в его стихах тесно переплетаются с темой любви к женщине, родным местам, русской природе. Размышления поэта рождаются не из вымышленных образов, в отличие от символистов, а на неразрывной связи Вселенной и человека.
Поэт ищет выход своим чувствам и переживаниям, его тревожит быстротечность человеческой жизни. Лирика Есенина этого сурового времени — это своеобразная исповедь перед собой, поиск новых путей развития родины. Именно в этот период он все чаще обращается к фольклорным образам и лирике народных песен.
Целый цикл посвящается сестре Шуре:
Песни родного дома противопоставляются вою бродячего пса и разгулявшейся метели. Упоминая известные народные песни и перефразируя в них строки, поэт выражает свое тягостное настроение, задумывается о собственной судьбе.
Краткий анализ
Тема стихотворения – быстротечность человеческой жизни, воспоминания о молодости.
Композиция – Произведение по смыслу делится на 2 части: воспоминания лирического героя о молодости, раздумья над вечным вопросом жизни и смерти. Формально стихотворение состоит из пяти катренов, каждый из которых продолжает предыдущий по смыслу.
Жанр – элегия.
Стихотворный размер – пятистопный хорей, рифмовка перекрестная АВАВ.
Средства выразительности
История создания
Анализируемое стихотворение С. Есенин написал в 1921 г., когда ему было 26 лет. Казалось бы, ещё рано думать о том, что молодость прошла, а смерть неумолимо близится. Однако начало ХХ века обозначилось войной. Поэт не был участником военных событий, но входил в Царскосельский военно-санитарный поезд. Там он узнал, что жизнь граничит со смертью. К моменту написания стихотворения Сергей Александрович уже успел издать несколько сборников. В том же 1921 г. он встретил женщину, с которой создал семью. Эти факты объясняют, почему поэт считал себя зрелым человеком.
СПАДИЛО.РУ
Джон Уильям Годвард. Юность и время.
Вступление
В условиях постоянно растущего ритма жизни вопрос рационального использования времени становится первостепенным. Многое нужно успеть, многому научиться, а для этого необходимо правильно организовать распорядок жизни. Особенно это важно для молодого, подрастающего поколения, которому кажется, что еще вся жизнь впереди.
Проблема
Комментарий
Авторская позиция
М. Шагинян пытается донести до читателя мысль о том, что привычку к труду, к преодолению жизненных неурядиц нужно воспитывать в себе с ранней юности и закреплять постоянной практикой. По ее мнению, нельзя отказываться от выполнения поставленных задач в надежде решить все в самый последний момент. Такое отношение к жизни породит лишь неспособность преодоления трудностей, а значит, неумение жить в принципе.
Своя позиция
Разве можно не согласиться с автором? Я не представляю, как сможет быть успешным в жизни тот, кто не научился решать проблемы, не умеет контролировать свои слабости и желания, тратит недели и месяцы на развлечения вместо осознанного движения к своей цели. Ведь потом времени может просто не быть.
Аргумент №1
Аргумент №2
Заключение
С каждым новым рывком цивилизации время начинает течь быстрее, требуя от людей максимальной концентрации, чтобы правильно обустроить жизнь, спланировать быт. Мы должны быть сосредоточены на поставленных целях и начинать заниматься ими уже сейчас, учась в школе, а не когда-нибудь потом. Тогда в будущем станем обладателями ряда навыков и умений для преодоления любого непредвиденного обстоятельства.
Быстротечность человеческого бытия в творчестве Есенина
Жизнь Сергея Есенина была непланомерной, неоднозначной. В рамках биографий ее можно считать даже одной из самых трагичных, быстротечных, наполненных огромным количеством постоянных переездов и перемен. Естественно, что это отразилось и в творчестве поэта, который известен любовью к родине, лирическими отступлениями о родных просторах.
Учитель проверяет на плагиат? Закажи уникальную работу у нас за 250 рублей! Напишем в течение дня!
Связаться с нами:
Последние произведения под авторством Сергея Есенина и вовсе будут трагичными, ведь непризнание народа поэт видит как безответную любовь Родины, которую он всегда боготворил. Эту часть жизни в работах читатель видит также по-философски, в поэзии появляется много философских строк, меняется воспринимается иначе понятия счастье и жизнь.
Поэт относит себя к числу деревенских творческих личностей, которые остались в России. Однако общество его воспринимает плохо, не желая ставить на один уровень с остальными именитыми поэтами страны. После этого в творчестве Есенина просматривается больше трагических строк и разочарований, перераспределяя приоритеты.
Читайте также:
- Еще ночь но скоро рассвет сочинение
- Сочинение по тексту качалкова сашка бозин
- Сочинение я сижу дома
- Чтобы боль каждого сочинение
- Взаимосвязь сфер общества сочинение
Проблема важности мгновений
Текст: И. А. Ильин. Об игре
26.01.2023 19:52:26
Автор: Алёна Блинова
В чём важность мимолётных мгновений? Именно над этим проблемным вопросом в своём тексте рассуждает русский философ, писатель и публицист Иван Александрович Ильин.
Раскрывая своё отношение к проблеме, писатель приводит в пример мыльный пузырь. Какое счастье его надувать, какие эмоции возникают, когда смотришь на то, как летит этот мерцающий радужными красками шар по бескрайнему небу! Для автора мыльный пузырь стал целым миром красоты. Это действительно помогает понять, что даже самый обычный шарик, хоть и на один миг, может подарить счастье и радость.
Кроме того, И.А. Ильин рассказывает про то, что счастливые мгновения «несут нам легкое дыхание жизни и дают нам немножко счастья», но стоить помнить, что эти самые мгновения спокойствия и умиротворения появляются только после наших желаний и стараний. Этот пример помогает нам понять, что мы сами должны созидать яркие моменты, даже если они будут самой обычной игрой.
Оба примера дополняют друг друга, описывая, как значимы небольшие моменты в нашей жизни и что стоит за ними идти, чтобы навсегда обрести надежду, счастье и мечту.
Авторская позиция ясна: стоит всеми силами беречь и любить нами созданную маленькую красоту, которая появляется лишь на один миг и дарит нам наслаждение и любовь.
Мне близка позиция автора, ведь ценить счастливые мгновения стоит всегда. В пример хотелось бы привести рассказ Г.К. Паустовского «Корзина с еловыми шишками». Писатель рассказывает нам о Дагни Петерсон, которая спустя 10 лет после встречи с композитором Григом с удивлением слышит, как при объявлении произведения звучит её имя. Слушая, она сразу вспоминает, как гуляла по лесу, вспомнила и саму встречу с музыкантом, Дагни слышала звуки пения птиц, шелеста листьев и звона колокольчиков. Это был для неё тот самый счастливый миг, о котором она будет помнить всегда.
Таким образом, мы понимаем, как прекрасны и важны мимолётные мгновения, которые дарят нам спокойствие и усладу, свободу в своих мыслях и чувствах.
Количество слов — 297
Здравствуйте, Алена!
В соответствии с критериями проверки сочинений формата ЕГЭ 2023 ваша работа оценивается следующим образом.
К1 — Формулировка проблем исходного текста: + 1 балл
Проблема определена верно, сформулирована корректно.
K2 — Комментарий + 2 балла
Пример 1 в сочинении указан, пояснен. Пример 2 некорректен. Взаимосвязь между примерами в таком случае не учитывается.
Кроме того, И.А. Ильин рассказывает про то, что счастливые мгновения «несут нам легкое дыхание жизни и дают нам немножко счастья», но стоить помнить, что эти самые мгновения спокойствия и умиротворения появляются только после наших желаний и стараний. Этот пример помогает нам понять, что мы сами должны созидать яркие моменты, даже если они будут самой обычной игрой.
Эта иллюстрация не поясняет проблему, она не засчитывается.
K3 — Отражение позиции автора исходного текста: + 1 балл
Позиция автора относительно поставленной проблемы определена корректно.
K4 — Отношение к позиции автора по проблеме исходного текста: + 1 балл
Отношение к позиции автора содержит согласие, тезис, обоснование тезиса.
K5 — Смысловая цельность, речевая связность и последовательность изложения: + 1 балл.
Ошибки:
Слушая, она сразу вспоминает, как гуляла по лесу, вспомнила и саму встречу с музыкантом, Дагни слышала звуки пения птиц, шелеста листьев и звона колокольчиков. Это был для неё тот самый счастливый миг, о котором она будет помнить всегда.
Что именно было для Дагни счастливым мигом: прогулка или концерт? Из контекста непонятно.
K6 — Точность и выразительность речи + 1 балл.
Ошибки:
Кроме того, И.А. Ильин рассказывает про то, что счастливые мгновения «несут нам легкое дыхание жизни и дают нам немножко счастья», но стоить помнить, что эти самые мгновения спокойствия и умиротворения появляются только после наших желаний и стараний.
Слово «рассказывает» здесь не совсем уместно
стоит всеми силами беречь и любить нами созданную маленькую красоту
неоправданная инверсия
K7 — Соблюдение орфографических норм: + 3 балла.
K8 — Соблюдение пунктуационных норм: + 3 балла.
K9 — Соблюдение грамматических норм: + 1 балл.
Ошибки:
Слушая, она сразу вспоминает, как гуляла по лесу, вспомнила и саму встречу с музыкантом, Дагни слышала звуки пения птиц, шелеста листьев и звона колокольчиков.
Нарушение видо-временной соотнесенности
Предложение лучше разбить на 2 части (там, где подчеркнуто)
K10 — Соблюдение речевых норм: + 0 баллов.
Ошибки:
В чём важность мимолётных мгновений?
Плеоназм. Слово «мгновения» уже подразумевает мимолетность, быстротечность.
Именно над этим проблемным вопросом в своём тексте рассуждает русский философ, писатель и публицист Иван Александрович Ильин.
Раскрывая своё отношение к проблеме, писатель приводит в пример мыльный пузырь.
повторы
Это действительно помогает понять, что даже самый обычный шарик, хоть и на один миг, может подарить счастье и радость.
Кроме того, И.А. Ильин рассказывает про то, что счастливые мгновения «несут нам легкое дыхание жизни и дают нам немножко счастья»
Повторы
Этот пример помогает нам понять, что мы сами должны созидать яркие моменты, даже если они будут самой обычной игрой.
Оба примера дополняют друг друга, описывая, как значимы небольшие моменты в нашей жизни
повторы; «небольшие моменты» — нарушение сочетаемости
… описывая, как значимы небольшие моменты в нашей жизни и что стоит за ними идти, чтобы навсегда обрести надежду, счастье и мечту.
Лексическая несочетаемость
Оба примера дополняют друг друга, описывая, как значимы небольшие моменты в нашей жизни и что стоит за ними идти, чтобы навсегда обрести надежду, счастье и мечту.
Авторская позиция ясна: стоит всеми силами беречь и любить нами созданную маленькую красоту,
Повтор
…Дагни слышала звуки пения птиц, шелеста листьев и звона колокольчиков.
Слово «звуки» избыточно
K11 — Соблюдение этических норм: + 1 балл.
К12 — Соблюдение фактологической точности: + 1 балл
Ошибки:
В пример хотелось бы привести рассказ Г.К. Паустовского «Корзина с еловыми шишками»
Наоборот, т.к. Константин Георгиевич Паустовский
Общие рекомендации: следует усилить работу над речевой точностью, так как много повторов. Кроме того, стоит внимательнее отнестись к подбору иллюстраций.
Баллы по критериям
К1 — Формулировка проблем исходного текста: 1
K2 — Пример 1: 1
K2 — Пояснение к примеру 1: 1
K2 — Пример 2: 0
K2 — Пояснение к примеру 2: 0
K2 — Анализ связи между примерами: 0
К2 — Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста: 2
K3 — Отражение позиции автора исходного текста: 1
K4 — Отношение к позиции автора по проблеме исходного текста: 1
K5 — Смысловая цельность, речевая связность и последовательность изложения: 1
K6 — Точность и выразительность речи: 1
K7 — Соблюдение орфографических норм: 3
K8 — Соблюдение пунктуационных норм: 3
K9 — Соблюдение грамматических норм: 1
K10 — Соблюдение речевых норм: 0
K11 — Соблюдение этических норм: 1
К12 — Соблюдение фактологической точности: 1
Итоговый балл — 16
Возврат к списку
Экзаменационные сочинения по ЕГЭ
Мы редко задумывается о том, насколько коротка наша жизнь. Проходит всего каких-то семьдесят лет после рождения, и человек превращается лишь в воспоминание. Для нашей бесконечной Вселенной семьдесят лет — лишь одно мгновение. Насколько же быстротечна человеческая жизнь? Этим вопросом задается в своем тексте русский писатель Ю. В. Бондарев.
В своем тексте Бондарев пишет: «Если долголетие Земли — лишь мгновение микро-скопической крупицы мировой энергии, то жизнь человека — мгновение наикратчайшего мгновения».
Этой метафорой
писатель хочет сказать, что человек живет безумно мало, и в отведенный срок в неполный век зачастую не успевает сделать всего того, что хотел, жизнь пролетает с бешеной скоростью. Необходимо помнить об этом, чтобы бесцельно не растрачивать ценные секунды.
Но человек отстраняет эту мысль, защищается от нее, «успокаивается надеждой — нет, роковое, неизбежное не случится завтра, еще есть время». Ведь осознание кратко-временности жизни может привести к упадку духа, ощущению бессмысленности любых действий и стремлений. Однако автор замечает, что «это почему-то не вызывает отчаяние, не придает поступкам бессмысленной
тщетности».
Бондарев считает, что человек осознает быстротечность жизни, но все-таки не хочет расставаться с ней. Человек убежден в своей наивысшей власти на Земле, мнит себя бессмертным, и «в его убежденности — пружины движения, энергии, действия, страстей». Я согласна с позицией автора. Пусть век наш недолог, но он прекрасен тем, что у нас есть возможность ощутить всю красоту жизни. И просто непозволительно бесполезно тратить предоставленное нам время.
При прочтении текста Бондарева мне вспомнился Илья Ильич Обломов, главный герой романа «Обломов» И. В. Гончарова. Илья Ильич был апатичен и до ужаса ленив, все время лежал на диване, предаваясь мечтам о великом, но никогда не воплощая ни одно из своих мечтаний в жизнь. Ему казалось, что у него всегда будет время для свершений, и он постоянно все откладывал на завтра, которое никогда не наступало. Обломов бессмысленно растратил всю свою жизнь и не заметил, как быстро она кончилась.
Тема быстротечности жизни звучит и в стихах многих поэтов. Я могу привести в пример стих С. Есенина «Не жалею, не зову, не плачу…». Все это стихотворение — словно реквием поэта по молодости, которую больше никогда не вернуть, по «утраченной свежести, буйству глаз и половодью чувств». Реквием по ушедшему безвозвратно времени.
В заключение могу сказать, что возможность жить нам дана лишь один раз, и чтобы она стремительно не пролетела, надо радоваться каждому моменту, каждой минуте. Зря потерянное время нельзя вернуть, нужно беречь его и тратить только на то, что имеет значение.
Существует точное человеческое наблюдение.
Сенина 2016 вариант 12 сочинение по Бондареву «Мгновение» Что же руководит миром и всеми нами Может быть это раскаленная бездна звезды в центре Вселенной (ЕГЭ по русскому)
Categories: Школьные сочинения
Когда хочется остановить мгновение?
Попробуем определить, что такое мгновение? Легче всего предположить, что это секундный отрезок времени. Но так ли это? Может быть, это и сама жизнь?
Вспомните: в фильме «Земля Санникова» звучит песня на стихи Леонида Дербенёва. Там есть такие слова:
Призрачно все в этом мире бушующем,
Есть только миг, за него и держись.
Есть только миг между прошлым и будущим —
Именно он называется жизнь!
Действительно, если сравнивать с вечностью, то наша жизнь — миг, мгновение.
Наверное, в конкретной жизни отдельно взятого человека есть моменты, когда он, подобно герою трагедии И.В.Гёте, готов воскликнуть: «Остановись, мгновенье, ты прекрасно!» Но если остановить мгновенье, остановится жизнь. Разве не так? Кто же и ради чего согласится «остановить» свою жизнь? Обратимся к литературным примерам.
Фаут согласился прервать свою жизнь в момент, когда испытал наивысшее счастье. Он познал полноту любви, став свидетелем того, как «свободный народ на свободной земле» добровольно, осознанно, радостно трудится, делает общее дело, нужное всем и каждому. Увы, ослепший Фауст не знал того, что вновь обманут Мефистофелем, что общий труд имитируют лемуры; на самом-то деле они копали могилу для Фауста. Фауст останавливает мгновенье — останавливает свою земную жизнь, будучи уверенным в том, что люди, все вместе, «строят» любовь. Ради того, чтобы это продолжалось, Фауст готов отдать душу дьяволу, готов умереть для вечности.
В жизни Фауста были и другие особенные мгновения, они изменяли его сознание, они подводили Фауста к пониманию смысла вечной жизн
Так было и с Андреем Болконским — одним из главных героев романа-эпопеи Л.Н.Толстого «Война и мир». Небо Аустирлица помогает ему понять, как нелепо погибать ради славы. Встреча с дубом, превратившимся в течение нескольких весенних дней из старого инвалида» в «могучего красавца» делает очевидной мысль, что жизнь не кончается в 31 год, что она только начинается». Встречи с Наташей Ростовой, сначала в Отрадном, а потом на балу, впервые рождают в душе Болконского чувство волнующей любви.
Вспоминаются строчки из стихотворения Роберта Рождественского:
Из крохотных мгновений соткан дождь,
Течёт с небес вода обыкновенная,
И ты порой почти полжизни ждешь,
Когда оно придет твоё мгновение…
Мгновение, которое Андрей Болконский берётся остановить, приходит в его жизнь через многие потери, через боль и страдания: изменила Наташа, умер отец, французы захватили Москву, на его глазах отрезали ногу Анатолю Курагину, сам он смертельно ранен.
Умирающий Болконский испытывает сострадание, огромную любовь ко всем — «к братьям, и к ненавидящим, и к врагам». Он испытывает ту любовь, что проповедовал Бог.
Духовные искания Андрея Болконского очень похожи на поиск истины героем трагедии Гёте. Размышляя о литературных героях разных эпох, мы понимаем, что остановить мгновение хочется в момент, когда испытываешь особую любовь — чистую любовь, лишённую какой-либо корысти.
423 слова
Сочинение на тему: «Когда хочется остановить мгновение?»
Как часто в жизни возникают такие моменты, которые хотелось бы продлить на всю жизнь? На самом деле это происходит чаще, чем кажется. Ведь абсолютно не важно, чем ты занят и где находишься, ты просто вдруг останавливаешься и понимаешь, в этот момент ты абсолютно счастлив. Из таких моментов состоит вся наша жизнь, главное, научиться замечать эти моменты и принимать счастье, которое тебя окружает повсюду. Когда празднуешь, например, День Рождения в кругу своей семьи, рядом находятся любимые и любящие люди. Разве не это счастье? Ведь на самом деле, счастье в простых вещах. Так почему же в детстве мы так ждем этот день, но как только мы становимся взрослыми, этот праздник нас только угнетает. Мы вырастаем и перестаем верить в чудо, верить в сказку и становимся просто взрослыми, которые загружены проблемами и заботами. К чему я все это веду? Да к тому, что остановить мгновение хочется именно тогда, когда счастлив, когда находишься в гармонии с собой и окружающим миром. Если такие мгновенья будут возникать каждый день, разве вы будете столь скептично относиться к окружающему миру, к событиям, которые происходят в жизни и к людям, которые вас окружают? Нужно обзавестись привычкой быть счастливыми каждый день, во всем, что вас окружает есть что-то хорошее, даже некоторые проблемы в итоге приводят к нужным результатам. Счастье находиться внутри нас, делитесь им заряжайте окружающих оптимизмом и вы сами будете счастливы. Действительно, хочется остановить мгновенье, когда ты с замиранием сердца понимаешь, что счастлив. Счастлив там, где ты сейчас и с тем, что у тебя есть. Счастье, когда любят тебя и любишь ты, счастье, когда родные и близкие люди здоровы и рядом. Когда утром просыпаешься в теплой постели и у есть возможность нормально питаться — это счастье. Мы так привыкли принимать все хорошее как должное, а все проблемы как трагедию всей нашей жизни, что перестали замечать то, что действительно важно. В погоне за счастьем мы упускаем те самые заветные моменты, которые наполняют теплом наши сердца. Мы перестали радоваться каждому новому дню и полагаем, что для счастья нужны какие-то веские причины, но, на самом деле все просто — счастье притягивает счастье. Просыпайтесь каждое утро с надеждой, с мыслями о хорошем, пусть сердца будут наполнены любовью и добром и тогда каждое мгновенье жизни будет ценным для вас и каждое мгновенье будет запоминающимся.
Сочинение: Остановись мгновение Религиозный опыт времени
Остановись, мгновение! (Религиозный опыт времени)
священник Владимир Хулап
«Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время; если бы я захотел объяснить спрашивающему — нет, не знаю… В тебе, душа моя, измеряю я время». Эти слова блаженного Августина замечательно показывают, что время — это нечто само собой разумеющееся и совершенно непостижимое, то, что мы ежедневно расточаем и чего не купим ни за какие богатства, нечто одновременно имманентное и трансцендентное человеку.
ВРЕМЯ КАК БОГ
Непостижимость и неудержимость ускользающего из человеческих рук времени, невозможность распоряжаться им логически приводила к обожествлению времени. Такой взгляд мы находим, в числе прочего, в древнеиндийской религии. В ведических текстах Кала (время) появляется как первоначальное божество, которое «сотворило небо и землю; побуждаемое им, расширяется прошлое и будущее». В Бхавагат-Гите (IV-III века до Р. Х.) со временем идентифицируется Кришна-Вашудева, творец и разрушитель мира: «Я — могучее время, губящее мир». Схожие идеи мы находим и в древнеиранской религии, где безграничное время (Зерван Акарана) — это высшее божество, владыка над всем космосом.
Греческая мифология донесла до нас впечатляющий образ бога времени Хроноса. Сын Земли (Геи) и Неба (Урана), он — отец первых богов, в том числе и Зевса, повелителя греческого Пантеона. Одновременно это самое кровожадное божество, регулярно и беспощадно пожирающее собственных детей. Власть Хроноса — это власть смерти, поэтому он является символом неумолимого завершения земного бытия, скоротечности жизни и неизбежности конца. Еще одно божество — Эон, или вечное время, — греки считали образом (εικών) богов, душой всего космоса. В Александрии его почитали как хранителя этого величественного города, ежегодно празднуя его рождение в ночь с 5 на 6 января (отсюда в ходе христианизации возникнет наш праздник Богоявления). Совершенно естественно, что отношение к такому обожествленному времени могло быть только одно — человек стремится умилостивить его, замедлить его бег путем регулярного принесения жертв.
В КРУГОВОРОТЕ ЗЛА
Во многих восточных религиях мы видим другой, более пессимистический взгляд на время: все бытие, в том числе и человеческая жизнь, несет на себе печать страдания и смерти, которые, в свою очередь, являются лишь переходом к другому состоянию страдания, и так далее. В уже упомянутой Бхагавад-Гите мы читаем следующие слова, произносимые от лица времени: «Все существа входят в мою природу в конце жизни; снова в начале жизни я их произвожу… Я произвожу снова и снова все это множество существ, помимо их воли».
В такой перспективе, широко представленной в древнейшей буддистской литературе, избавление от страдания — это избавление от времени. Поскольку самосознание человека включает в себя категорию времени, избавление от времени (и «спасение» вообще) подразумевает затухание, погашение сознания. Человек стремится прорваться от эмпирического «я» к трансцендентальному «я», шествуя по пути мистического транса. Для этого ему предлагается особая ментальная и физическая дисциплина, а также медитация (например в йоге) или культовый танец, помогающий достичь экстаза или погружения в себя. Истинное бытие в таком взгляде на мир — это нирвана, где нет времени или, согласно одному буддийскому тексту, «ни прихода, ни ухода, ни остановки, ни движения, и это — конец страдания». Поэтому бытие человека во времени — это всегда зло и страдание, в конечном счете — болезненный самообман и иллюзия.
ЦИКЛ ВЕЧНОГО ВОЗВРАЩЕНИЯ
Многие религии так называемых «примитивных» культур, ближневосточная и греко-римская культура античности рассматривают время как круг вечного возращения. Румынский религиовед Мирча Элиаде, подробно исследовавший эту идею в своем труде «Миф о вечном возвращении», показал, что она вдохновлена циклическим движением природных процессов (ежегодное обновление природы). В отличие от «священного времени» прошлого, некоей мифологической и доисторической «золотой эпохи» древности, αρχή, нынешнее «профанное время» рассматривается как отнологический разрыв с ним, бесконечное пребывание под властью зла и смерти.
Совершая определенные обряды, прежде всего в день Нового года, люди пытались достичь периодической регенерации времени, его качественного и количественного обновления. Драматически изображая описываемые в мифах события «пра-времени» — битву богов, творение неба и земли и так далее, их участники стремились стать причастными к возобновлению и повторению изначального акта творения, изгладить все зло ушедшего года и начать новую жизнь. Не только отдельный человек, но и все сообщество полагало, что таким образом возможно только регенерировать время, сделать «священное время» прошлого настоящим, дать человеку хотя бы какие-то твердые точки в постоянно текущей реке месяцев и дней.
ПРЕДТЕЧА СМЕРТИ
Из текстов пирамид Древнего Египта (2400-2300 до Р. Х.) мы видим, что жизнь после смерти, согласно воззрениям египтян, имела очень сложную природу. Если земное бытие во времени было полно опасностей, то умерший переходил в совершенно иное состояние с новым качеством времени, отличным от прежнего. «Книга мертвых» называет умершего — «вчера, сегодня, завтра».
Однако достичь этой формы бытия мог не каждый, для этого необходимо было пройти особый ритуал мертвых, в рамках которого драматически представлялся миф об Осирисе — умершем и воскресшем божестве. Обряд, совершаемый над умершим, повторял те же слова и действия, которые в мифе были произнесены над мертвым Осирисом и привели его к воскрешению и новой жизни. Тем самым, чтобы преодолеть время, войти в его новое качество, умерший должен был достичь идентичности с Осирисом. В таком восприятии времени культовое действие служило не только защите умершего от дальнейшего разрушительного действия времени, но пыталось манипулировать им, чтобы событие мифа, преломившись в зеркале личной судьбы умершего, изменило качество его бытия.
ПОЛЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ БОГА
Совсем иное понимание мы встречаем в Священном Писании. Время здесь не есть некая автономно существующая реальность, но оно включено в сферу творения Божия и является пространством Его спасительного действия.
Время, являющееся неотъемлемой составляющей нашего мира, появляется по творческой воле Божией вместе с возникновением мира: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1, 1). Бог действует во времени, однако Он не ограничен временем, поскольку пребывает во вневременной вечности, «вовек» (Пс. 101, 13), поэтому перед Ним «тысяча лет как день вчерашний» (Пс. 89, 5), у Него «один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день» (2 Петр. 3, 8). Именно поэтому Господь свободно распоряжается временем, «изменяет времена и лета» (Дан. 2, 21), а псалмопевец обращается к Нему со словами: «Твой день и Твоя ночь, <�…> лето и зиму Ты учредил» (Пс. 73, 16-17). Тем самым развенчивается идея божественности и абсолютности времени, оно — сотворенная Богом реальность, которую человек может измерять на основании движения светил, созданных для «времен, и дней, и годов» (Быт. 1, 14).
Время в Библии рассматривается прежде всего как история, однако это не просто случайный набор тех или иных событий, но место действия спасительного Промысла Божия о человеке. Именно поэтому мы не находим в Библии какого-то «пра-времени», предшествующего истории, ведь вся она представляет собой пространство для откровения Божественной воли. История Ветхого Завета полна благодеяний и чудес Божиих для Его народа, и именно этот исторический опыт жизни с Богом является основой для бытия в настоящем. С другой стороны, у времени есть и неотъемлемый аспект обращенности вперед: будущее не просто туманно и непостижимо, но в нем должны осуществиться все те обетования, которые Бог дал Своему народу, и главное из них — пришествие Мессии. Что же касается завершения истории, то центральным для ветхозаветной эсхатологии является понятие «Дня Господня» (Ис. 2, 12), когда произойдет последний суд над всеми народами и начнутся новые отношения между Богом и человечеством (Иоиль 3, 1-21).
Библейское время в перспективе истории спасения имеет ясную линейную направленность. В начале этой линии находится творение (Быт. 1, 1), в конце — Второе пришествие Христа (Откр. 22, 20). Центром же истории всего человечества, её важнейшим пунктом, благодаря которому она обретает совершенно новое содержание, становится жизнь, смерть и воскресение Христа. Пришествие Христа в мир — это не только уникальное вмешательство Бога в ход истории, но одновременно её высшая точка. Поэтому все бытие христианина определяется напряженностью между «уже» совершившимся спасением и «еще не» наступившим грядущим исполнением, между реальностью победы над смертью и окончательной победой, описанной в Апокалипсисе. Цель истории заключается в том, чтобы человек стал «причастником Божеского естества» (2 Пет. 1, 4) и настало время, когда «Бог будет все во всем» (1 Кор. 15, 28). Поэтому Апокалипсис — это самая радостная книга Библии, заканчивающаяся трепетным ожиданием грядущего Христа: «Гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22, 20).
ХРОНОС И КАЙРОС
В Новом Завете мы встречаем два термина, заключающие в себе глубокое библейское богословие времени — χρόνος и καιρός. Первое из них, уже упоминавшееся в контексте древнегреческой мифологии, характеризует количественный аспект времени, его течение, рассматривает его как ряд предшествующих и следующих друг за другом процессов. Именно от него происходят слова «хронология», «хронометр», «хроника», «хронический» и так далее. Χρόνος — это измеряемое время, оно имеет дело с прошлым и будущим, то есть с чем-то уже или еще не существующим. Поэтому χρόνος относителен и ограничен, он представляет собой своего рода образ небытия, икону смерти — ведь измерить можно лишь ушедшее, мертвое время. Конечно, серьезное отношение к этому времени требуется от каждого человека, поскольку оно есть самое дорогое, что дано человеку, — время его жизни: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое» (Пс. 89, 12). В нашем языке есть выражение «убить время», но в случае неправильного отношения к нему оно может убить нас самих.
Καιρός заключает в себе другой, качественный аспект. Буквально это понятие означает «благоприятное время», «подходящий момент», «надлежащий срок». Это время не поддается власти человеческого измерения, его нельзя поделить на более мелкие отрезки, оно существует только как настоящее, то есть, в отличие от прошлого и будущего, — единственно реально. Поэтому καιρός — это икона вечной, непрестанной жизни, ведь для того, чтобы пережить момент «сейчас», нужно быть живым, а не мертвым. Одновременно это область особого действия Бога, «полнота времени» (πλήρωµα τοῦ χρόνου) (Гал. 4, 4), то есть переход времени по воле Божией в совершенно иное качество бытия, поставление его на особое служение Богу.
Пришествие Христа в наш мир — это момент, когда «исполнилось время (καιρός) и приблизилось Царство Божие» (Мк. 1, 15). Поэтому апостол Павел, приветствуя Тита, говорит о «надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен (χρόνος), а в свое время (καιρός) явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего Бога» (Тит. 1, 2-3). Бог — это Творец времени, поэтому Божественный καιρός властно и суверенно вторгается в человеческую историю, в χρόνος, чтобы осуществить дело спасения. Время Божие становится поворотной точкой на линии хронологического времени, это день спасения, который выделяется из череды всех остальных дней: «во время (καιρός) благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное (καιρός), вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6, 2).
СПИРАЛЬ ИСТОРИИ
Линейное понимание времени не противоречит идее богослужебной цикличности. Ритуал в Ветхом Завете — не попытка манипулировать временем, а память о некогда происшедших событиях, выражение верности Богу и знак надежды на будущее. Все праздники здесь имеют «исторический» характер, являясь воспоминанием спасительных деяний Яхве в истории: «Боже, мы слышали ушами своими, отцы наши рассказывали нам о деле, какое Ты соделал во дни их, во дни древние» (Пс. 43, 2). Однако идея «воспоминания» (евр. «зиккарон») устремлена не столько в прошлое, сколько делает акцент на настоящем и будущем: верность Яхве, выражаемая в совершении праздника, актуализирует спасительные деяния Божии, они становятся реальными и действенными, а это означает, что Бог верен своим обетованиям и обязательно исполнит их. Цикличность израильского культа дополняет историческое понимание времени. Недельный цикл рассматривается в Священном Писании не как простое человеческое деление природного времени, но является неотъемлемой составляющей творения (Быт. 2, 1-3) и включается в Завет Израиля с Богом («Помни день субботний, чтобы святить его» — Исх. 20, 8). Годичный круг праздников настолько свят, что его отмена рассматривается как восстание на Бога (Дан. 7, 5). Тем самым праздники видимо выражают все величие линейного течения истории, давая человеку твердые ориентиры для воспоминания и надежды. Эти два представления, совмещаясь друг с другом, дают образ спирали, в рамках которой от момента творения время движется в круге дней, недель, месяцев и лет к конечному пункту своего исполнения.
То, что Христос — начало и конец времени в литургической перспективе, видно из описания Евхаристии в 1 Кор. 11, которая рассматривается как воспоминание о прошлом («Сие творите в Мое воспоминание (ανάµνησις)» 1 Кор. 11, 25) и одновременно как обращенный в будущее эсхатологический взгляд («доколе Он придет» 1 Кор. 11, 26). Поэтому каждая Божественная литургия — это возгорание в серости и однообразии хронологического времени света Божественной вечности, поскольку в ней мы становимся причастными всему спасительному действию Божию от творения мира («Ты от небытия в бытие нас привел еси») до Второго пришествия («Светися, светися, новый Иерусалиме»). Совершая Евхаристию, собираясь для встречи с Воскресшим Господом, верующие выходят из области «террора времени» и избавляются от страха за неясное будущее, ибо неделю за неделей они духовно возрастают в рамках литургического года, который есть икона истории. Свет Воскресения Христова еженедельно освещает весь этот год светом «малой Пасхи» и ведет нас к достижению исполнения времени — концу, который будет нашим истинным новым началом.
«Остановись, мгновенье, ты прекрасно…»
Наша жизнь состоит из мгновений, которые оставляют после себя приятные воспоминания. А что такое мгновенье? Возможно, это лишь секундный отрезок времени, но так ли это? Может мгновенье — это и есть наша жизнь? Очень правильно говорил об это в своем стихотворении Леонид Дербенев:
Призрачно все в этом мире бушующем.
Есть только миг, за него и держись!
Есть только миг между прошлым и будущим,
Именно он называется жизнь.
Действительно, если сравнивать с вечностью, то наша жизнь — это миг, мгновенье. Как часто в жизни происходят моменты, которые хочется сохранить на всю жизнь. На самом деле, это происходит намного чаще, чем кажется. Ведь абсолютно не важно — чем ты занимаешься и где находишься, ты просто вдруг останавливаешься, и понимаешь, что именно в этот момент ты счастлив. Лично для меня, счастье — в мелочах. Во вкусно приготовленном пироге, семейном ужине, любимой музыке, хорошей книге, прекрасном сериале…можно перечислять до бесконечности. Мелочи жизни приносят нам не меньше удовольствия, чем большие события. Просто нужно научиться их замечать, и жизнь покажется очень приятной. «Кто не умеет получать радость от малого, никогда не будет доволен многим.» И я не могу не согласится с этим высказыванием. Ведь известно, что человек — сущность ненасытное. Сколько бы в жизни не было хороших воспоминаний, моментов, событий — ему всегда будет недостаточно. А эти лучшие воспоминания, мы можем делать сами. Разве сложно, помочь другу в трудную минуту, разделиться с кем-то переживания, купить бездомному еды, приютить брошенного животного на улице. Тем самым, совершая добро. А как мы знаем, добро — одно из самых главных составляющих счастья.
В заключение, я бы хотела сказать, что мгновения — самое дорогое что у нас есть. Мы должны ценить каждую прожитую минуту, наслаждаться моментами, не оборачиваться назад и любить то, что у нас есть. Как приятно порой вспомнить и пережить, самые чудесные моменты жизни, а затем с радостной улыбой посмотреть в будущее.
28.05.2018 23:28