Сочинение мой автопортрет 6 класс обществознание

• Сочинения

/

• По картинам

/

• Брюллов

Брюллов написал огромное количество разных картин, которыми любуются все искусствоведы и любители живописи. Рисовать его научил отец, который с ним занимался. Если посмотреть на картину Брюллова «Автопортрет», то сразу кидается в глаза мужчина, которому примерно сорок лет. Он внимательно смотрит на вас и из этого можно сделать вывод о том, что ему хочется заглянуть прямо внутрь вас. Если всмотреться ему прямо в глаза, то видно глаза, которые от переживаний стали немного красными, роговица потемнела и складывается впечатление о том, что ему очень грустно и совсем скоро он заплачет или недавно плакал. Немного приспущенные брови говорят о том, что в голове у него появилась мысль, которую нужно обдумать и принять решение и от этого его вид стал намного серьезнее. Мешки под глазами говорят о том, что у главного героя появились проблемы с почками.

На картине у мужчины имеется красивый и ровный нос, немного впалые щеки и высокий лоб, губы немного приоткрыто и создается такое впечатление о том, что он вот-вот вам что-нибудь скажет с картины. Его нижняя челюсть немного приоткрыта, и из этого можно сделать вывод о том, что он над чем-то задумался или старается найти выход из какой-то сложной ситуации, которая появилась на горизонте.

Волосы у мужчины немного кудрявые и длинные, но при этом совершенно не уложены и выглядят, словно их давно не мыли. С одной стороны это может сказать о человеке, что он совершенно не следит за собой, а вот с другой стороны можно сказать, что это не совсем обычный человек и очень сильно отличается от других мужчин. У мужчины имеются усы, и вот за ними он ухаживает намного лучше, за своей внешностью. И глядя на него можно сказать, что он немного напоминает рыцарей, которые ради того чтобы завоевать сердце своей любимой дамы пойдут на многие поступки и совершат настоящий подвиг.

Мужчина сидит в кресле красного цвета. Его рука лежит на ручке кресла. Заканчивается рука тонкими и красивыми пальцами. И тут не уходит из внимания его красивые ногти, которые аккуратно подстрижены. Судя по его рукам можно сказать, что раньше он никогда не поднимал слишком тяжелые вещи.

Если очень долго смотреть на картину, то можно понять, что этот мужчина чем-то сильно заболел или находится в глубокой печали. Чем больше вы смотрите на картину, тем еще больше хочется на нее смотреть. Кроме этого смотря на нее можно немного погрузиться в свои мысли или раздумья.

Популярные сочинения

• Тема любви в творчестве Бунина — сочинение
  У классика русской литературы, лауреата Нобелевской премии Ивана Алексеевича Бунина тема любви – одна из основных в творчестве. Рассказы о любви объединены в книгу под общим заглавием «Темные аллеи»
• Сочинение Я — личность по обществознанию (6 класс)
  Слово личность в смысловом своем аспекте восходит к слову личина, которое в свою очередь связано со словом маска. Именно личность и является тем самым полотном, на котором мы рисуем различные рисунки
• Что даёт человеку Чтение сочинение
  Чтение – вот лучшее учение. В этом общеизвестном афоризме отражена главная роль книги в жизни человека – быть источником знаний. Десятки веков рукописные, а затем печатные книги просвещали

Сочинения

Автопортрет — это картина, написанная с себя. Не обязательно быть художником, чтобы создать автопортрет, ведь он может быть и литературным. Как раз сегодня мы пишем сочинение на тему мой автопортрет, и если честно, то для меня это довольно сложная задача. Описать себя объективно дано не каждому. Так кого я вижу перед собой в зеркале?

Сочинение на тему мой автопортрет

Глядя в зеркало я вижу высокую, стройную девчонку, слегка худощавую с длинными, красивыми ногами. Походка у меня стремительная, осанка — ровная. У меня овальное лицо, курносый маленький носик, немного вздернутый вверх, и игривые глазки. Именно глаза заставляют задержать взгляд на моем лице моих друзей и знакомых. Как по мне, они очень привлекательные, хотя и невозможно точно определить их цвет. Я бы сказала, что у меня глаза хамелеоны. В пасмурную погоду они приобретают темный оттенок, в солнечную — светлеют. В целом, у меня добрые серо-голубые глаза, и как говорят мои знакомые, они со смешинкой. И в этом вся я. Добрая, веселая, простая и отзывчивая.

Продолжая свое сочинение на тему мой автопортрет, попытаюсь продолжить свое описание. У меня низкий лоб, который скрыт челкой, а под челкой прячутся красивые густые брови правильной формы. Но это не подарок природы, над формой бровей пришлось потрудиться самостоятельно. Мои губы не тонкие, но и не полные. Скорее всего средней полноты. За ними скрываются ровные белоснежные зубы. Волосы прямые, длинные, каштанового цвета, хотя мне всегда хотелось иметь кудряшки. Но, с прямыми волосами меньше мороки. Их можно распустить и они будут свисать красивым каскадом, а можно заплести в косу, или убрать в хвост, что я часто и делаю. А еще мне нравится экспериментировать и укладывать волосы в разнообразные прически. Сейчас они заплетены во французскую косу.

По жизни я целеустремленный человек, поэтому всегда ставлю задачи, которые тут же стараюсь выполнить. Но на этом я не останавливаюсь, а поднимаю планку выше, и уверенно иду к новой цели. Для меня важно быть во всем лучшей, поэтому приходится трудиться больше. Возможно это мой минус, но пока это качество является моим двигателем, что ведет меня вперед. На данный момент я отличница, у которой много увлечений.

Во-первых, я люблю танцевать, поэтому записалась в школу танцев и даже успела принять участие в нескольких конкурсах. Хоть первые места пока я не заняла, но у меня все впереди.

Во-вторых, я увлекаюсь вязанием. Мне нравится вязать крючком игрушки для детей. Спицами я вяжу носки, шапки, рукавицы и перчатки. В планах связать свитер, но это будет моя первая проба. А еще я стала увлекаться искусством. Я рисую картины по номерам.

Кого еще я увидела в зеркале, работая над моим автопортретом в сочинении за 6 класс? Увидела трудолюбивую личность. Я с удовольствием готова помогать родителям, бабушкам, и даже незнакомым старикам, которые нуждаются моей в помощи.

Описание 2

Карл Павлович Брюллов — выдающийся русский художник, автор многих замечательных портретов, с раннего детства был очень болезненным ребенком. Несмотря на это, он с помощью отца, обучался живописи, осваивал навыки необходимые для рисования.

По увещеваниям врачей живописец продолжительное время был прикован к постели. В четырех стенах вынужден был обитать Брюллов, и никому не разрешали нарушать его покой.

Однажды, в яркий весенний день, когда на улице всё оживает, веет приятным, теплым ветром, недуг, так долго мучивший Карла Брюллова покинул его. Живописец немедленно потребовал мольберт и краски, получив последнее, он воодушевленно принялся творить свой портрет. Современники говорят что сотворил портрет художник всего за каких-то пару часов. Картина словно подводится итог жизни Брюллова.

Долго сдерживаемый творческий потенциал во всей красе отразился в портрете. Было передано состояние сильнейшего вдохновения, видна вся красота, недюжинные способности, так долго ждавшие своего проявления. На картине художник сидя, опирается рукой на кушетку из красной ткани. Красный цвет тут не случайно, он являлся любимым цветом художника, помимо этого благодаря цвету создается некий контраст, между стареющим и увядающим стариком, и полным энергии красным цветом, символизирующем яркие краски жизни.

На картине мы видим грустные глаза выражающее утомление, кричащие об усталости и страданиях. Невообразимая печаль отражается в умных глазах художника. Волосы кудрявые и взъерошенные. Болезненное, восково-бледное лицо, истощенная рука в бессилии лежащая на кушетке, напряженные, утомленные веки — детали, ярко характеризующие Брюллова в тот период.

Прожил талантливый живописец всего полстолетия. Этот портрет, который по праву можно назвать вершиной его творчества — завершение его жизни, сравниваемой со свечой, которая угасла в 1952 году.

мой автопортрет сочинение

Острые грани любви

Возлюбленные! прошу вас… удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками…

1 Пет. 2, 11-12

В

Библии приводится весьма поучительный рассказ о трех юношах, телохранителях персидского царя Дария, которые затеяли между собой состязание. Каждый должен был написать, что он считает самым сильным на свете. «И чье слово окажется разумнее другого, даст тому царь Дарий великие дары и великую награду».

Один написал: «сильнее всего вино», второй — «сильнее царь», третий, самый умный из них, по имени Зоровавель,- «сильнее женщины, а над всем одерживает победу истина». Узнав об этом споре, царь велел высказаться каждому юноше в совещательной палате, в присутствии всех государственных мужей и сановников. Зоровавель произнес длинную речь, в которой есть такие примечательные слова:

«О, мужи! Не велик ли царь, и многие из людей, и не сильно ли вино? Но кто господствует над ними и владеет ими? не женщины ли? Жены родили царя и весь народ, который владеет морем и землею; и от них родились и ими вскормлены насаждающие виноград, из которого делается вино… Люди не могут быть без жен. Если соберут золото и серебро, и всякие драгоценности, а потом увидят одну женщину, хорошую лицом и красивую, оставив все, устремляются к ней и, раскрыв рот, смотрят на нее, и все прилепляются к ней более, чем к золоту и серебру и ко всякой дорогой вещи… Женщины господствуют над вами… Берет человек меч свой и отправляется, чтобы выходить на дороги и грабить и красть… и во тьме скитается; но лишь только украдет, похитит и ограбит, относит то к возлюбленной. И более любит человек жену свою, нежели отца и мать. Многие сошли с ума из-за женщин и сделались рабами через них. Многие погибли и сбились с пути и согрешили через женщин. Неужели теперь не поверите мне? Не велик ли царь властью своею? Не боятся ли все страны прикоснуться к нему? Я видел его и Апамину, дочь славного Вартака, царскую наложницу… она снимала венец с головы царя и возлагала на себя, а левою рукою ударяла царя по щеке. И при всем том царь смотрел на нее, раскрыв рот: если она улыбнется ему, улыбается и он; если же она рассердится на него, он ласкает ее, чтобы помирилась с ним… Как же не сильны женщины, когда так поступают они?» (2 Езд. 4, 14-32).

Тайна человеческой любви всегда приковывала к себе внимание людей. В нее жаждали проникнуть многие. Однако эта интимная область человеческой жизни удалена от постороннего глаза. Зачастую она не осознается и самим человеком.

Это побуждает нас вновь и вновь задуматься над ключевой фразой, характеризующей Таинство брака. Ее произнес Господь Бог в раю и повторил как непреложную истину Господь Иисус Христос во время Своей земной жизни: «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» (Быт. 2, 24; Мк. 10, 8).

Союз мужа с женой называется не просто четой возлюбленных или супружеской парой. Священное Писание употребляет более сильный образ: «одна плоть». И речь идет, разумеется, не только о физической близости, о телесном контакте. Слово «плоть» в Библии многопланово. В частности, оно характеризует всего человека, включая его душу и дух. Вспомним первые строки Евангелия от Иоанна: «Слово стало плотию…» (Ин. 1, 14).

Так что выражение «одна плоть» символизирует таинство теснейшего физического, душевного и духовного единения супругов. Глагол «прилепится» на языке подлинника означает «ассимилируется», «уподобится» и даже «поглотится».

Говоря о взаимном влечении мужчины и женщины, Библия указывает, что оно нормально и вложено Творцом в саму природу человека. Однако по причине грехопадения на интимных отношениях лежит тяжелая печать греха. Следуя святоотеческой традиции, замечательный английский мыслитель и писатель Клайв Стейплз Льюис полагает, что любой грех есть «искажение энергии, которую вдохнул в нас Бог… Господь хочет создать с нашей помощью Музыку, но мы фальшивим. Он хочет нарисовать Автопортрет, мы превращаем его в карикатуру» [4].

Безусловно, сама по себе половая потребность не более нравственна или безнравственна, чем, скажем, потребность в пище. Другое дело — мотивы и способы ее удовлетворения. Если интимные отношения не противоречат заповедям Евангелия, то благодать Божия освящает их. Иначе возникают отклонения в психосексуальном развитии, различные болезни, извращения, неверность и прочие отступления от первоначального замысла Божия о супружестве.

Значение интимных отношений в жизни человека переоценить трудно. Прежде всего они затрагивают сердце — самую потаенную глубину личности. Миллионы романов, стихов и песен — это гимн любви. Когда она разгорается в сердце по-настоящему, все вокруг одухотворяется и освещается каким-то неземным сиянием. Меняются привычные взгляды и уклад жизни, суетное уходит на второй план. Дух и душа всецело, до экстаза, погружаются в созерцание любимого существа. Самые сухие и черствые люди становятся отзывчивее, добрее, сердечнее.

Выдающийся русский мыслитель, психолог и педагог, протоиерей Василий Зеньковский пишет о переживаниях любви весьма поэтично: «В них открывается перспектива бесконечности… Душа, хотя бы раз прильнувшая к этой чаше, навсегда сохраняет переживание душевного подъема, его преображающей, творческой силы. Поистине, душа как бы поет…» [5]

Интимная близость оказывает огромное положительное воздействие

не только на эмоциональную сферу, но и на физическое здоровье человека. Библия учит: «Счастлив муж доброй жены, и число дней его — сугубое… С нею у богатого и бедного — сердце довольное и лице во всякое время веселое… Любезность жены усладит мужа, и благоразумие ее утучнит кости его» (Сир. 26, 1, 4, 16).

Словно подтверждая эту библейскую мудрость, классик зарубежной психологии Эрик Берн на конкретных примерах показывает, что счастливая семейная жизнь способна смягчать и даже полностью излечивать многие недуги. Их список включает повышенное артериальное давление, геморрой, ожирение, депрессию, бессонницу, не говоря уже о заболеваниях, связанных с нерешенными сексуальными проблемами. В этом плане биологически и психологически здоровые интимные контакты служат хорошей профилактикой различных недомоганий [6].

Тем не менее грех неудержимо манит к себе человека своей скоротечной привлекательностью. Недаром Господь Бог сказал убийце Каину, что у дверей его сердца лежит грех: «Он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4, 7). При этом влечение ко греху и половое влечение очень часто действуют заодно

.

Премудрый царь Соломон изобличил эту «временную греха сладость» на примере расплаты за любодеяние: «Мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней» (Притч. 5, 3-5).

Поэтому в нашем падшем мире путь к обретению семейного счастья и радости лежит через жертвенность — самоотдачу и самоотречение. Многие считают этот путь слишком трудным и впадают в искушение избрать более короткую и с виду легкую жизненную дорогу. Но в духовном плане она неизбежно заканчивается тупиком и разочарованием. «Если кто хочет идти за Мною,- наставляет Христос,- отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу (жизнь.- К. З.

) свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф. 16, 24-25).

Таким образом, интимные отношения ставят перед человеком ряд серьезных проблем и предлагают массу неоднозначных решений. Постараемся сверить некоторые из них с точкой зрения Православной Церкви.

В Библии и святоотеческих сочинениях постоянно подчеркивается, что нельзя осквернять супружеское ложе добрачными или внебрачными отношениями, нравственной нечистотой и удовольствиями сверхдозволенного. Но как в каждом конкретном случае определить, где кончается допустимое и начинается греховное? Общего и безотказного критерия здесь нет. Все очень личностно, индивидуально. Обратим, однако, внимание на следующий весьма существенный аспект.

Интимная близость супругов предосудительна

в некоторых четко означенных случаях (например, в период месячных) и
абсолютно недопустима
в состоянии алкогольного опьянения, наркотического угара и т. д. Православная Церковь не совершает браковенчания и, следовательно, не благословляет супружескую близость во время постов, масленицы и пасхальной седмицы, на Святках, во дни перед двунадесятыми, храмовыми и великими праздниками, а также накануне среды, пятницы и воскресенья в течение всего года. К этому надо прибавить праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября по н. ст.) и Воздвижения Креста Господня (27 сентября по н. ст.) и предшествующий им день. Итого получается более двухсот суток в году.

Нарушение родителями церковных предписаний крайне опасно не только для их душ, но и для здоровья их потомков. Как-то к старцу Леониду (преподобному Льву Оптинскому) приехали супруги, имевшие психически больного сына. Святой разъяснил, что эта болезнь есть кара Господня за их невоздержание накануне больших церковных праздников [7].

Преподобный Серафим Саровский говорил, что из-за несоблюдения чистоты супружеских отношений в посты и постные дни дети могут появиться на свет мертворожденными. А жены нередко умирают в родах, если не почитают церковные праздники и воскресные дни [8].

Не забудем, что преподобный Серафим сказал эти слова в начале XIX века юноше, который готовился вступить в брак. Жених обратился к саровскому чудотворцу за благословением и поддержкой. Вероятно, святой узрел богобоязненность и горячую веру в сердце молодого человека и поэтому дал ему такое аскетическое наставление.

Преподобный Нил Мироточивый в своих «Посмертных поучениях» специально предостерегал женщин от близости с мужьями во время беременности, поскольку это угрожает физическому здоровью ребенка и наносит ему большой духовный вред [9].

Того же взгляда придерживался и старец Паисий Святогорец. Когда выяснится, что зачатие произошло, он советовал немедленно отказаться от сношений либо, если супруги не в силах сдержать себя, предельно ограничить их. По крайней мере начиная с шестого месяца контакты нужно прекратить совсем [10].

Заметим, что и научная литература не рекомендует интимные сношения в последние два-три месяца до родов. При этом в расчет принимаются, конечно, не духовные последствия, а только ход эмбрионального развития. Вполне понятно: чем ближе к родам, тем плод уязвимее, тем опаснее для него какое-либо неловкое движение матери. Беременным не надо лежать на животе, сдавливать область живота и таза, чего сложно избежать при физической близости [*1].

А как быть, если один из супругов не хочет считаться с днем церковного праздника или поста? По мысли апостола Павла, при подобных разногласиях мужу (жене) отказать нельзя, хотя при этом и нарушится святость праздника или поста. К сожалению, это — типичная трудность, которую таит брак у людей различных взглядов и мировоззрений. Здесь неизбежны душевные драмы и глубокая печаль. Недаром апостол жалеет вступивших в брак и предрекает, что они «будут иметь скорби по плоти» (1 Кор. 7, 28)!

Однако супругам не следует впадать в крайности, то есть совершенно отказываться от ложа без достаточного повода и без обоюдного желания. «Та, которая воздерживается против воли мужа,- подчеркивает святой Иоанн Златоуст,- не только лишится награды за воздержание, но и даст ответ за его прелюбодеяние, и ответ более строгий, чем он сам. Почему? Потому что она, лишая его законного совокупления, низвергает его в бездну распутства. Если она не имеет права делать это и на короткое время без его согласия, то какое прощение может получить она, постоянно лишая его этого утешения?» [11]

Святитель Иоанн опирается на слова апостола Павла: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7, 5). Да и сама жизнь убеждает нас в правоте этого совета. Известны весьма трагические случаи, когда в христианских семьях нарушался мир и кто-то из супругов доходил до отчаяния. Виной тому — неразумный отказ другой стороны от близости.

Ввиду несомненной важности проблемы единения супругов, процитируем «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», принятые на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года: «Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом. Вместе с тем супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время… Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание кон-кретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может «вместить» высокие требования воздержания, от тех, кому это не «дано» (Мф. 19, 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи. Священный Синод Русской Православной Церкви в определении от 28 декабря 1998 года указал священникам, несущим духовническое служение, на «недопустимость принуждения или склонения пасомых (паствы.- К. З.

), вопреки их воле, к… отказу от супружеской жизни в браке», а также напомнил пастырям о необходимости «соблюдения особого целомудрия и особой пастырской осторожности при обсуждении с пасомыми вопросов, связанных с теми или иными аспектами их семейной жизни» [12].

Как видим, Православная Церковь не пересматривает своих воззрений, продиктованных Божественной благодатью, хотя каких-то косных, застывших в веках догм здесь нет. Всегда заботясь о вечной жизни своих чад, Церковь откликается также на запросы и условия текущего времени. Такая ответственная и одновременно гибкая позиция выражается и в заботе о сохранении семьи.

Единственным законным поводом для развода

Евангелие называет прелюбодеяние — супружескую измену (см.: Мк. 10, 2-12). С течением времени брак стали расторгать также если один из супругов, без возражений со стороны другого, желал принять монашество. Позже, в Синодальную эпоху, к этим причинам были добавлены еще две: физическая неспособность к брачному сожитию с запретом вступать в новый брак и безвестное отсутствие одного из супругов в течение пяти лет и более.

Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917-1918 годов принял особое «Определение о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью». Помимо вышеперечисленных, указывались и следующие причины развода

:

— отпадение от Православия одного из супругов при ходатайстве о разводе другого;

— вступление одной из сторон в новый брак;

— противоестественные пороки (половые извращения);

— заболевание проказой или сифилисом;

— осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния;

— посягательство на жизнь или здоровье мужа (жены) либо детей;

— снохачество, сводничество (сутенерство и т. д.);

— извлечение выгод из непотребств супруга (например, из проституции);

— неизлечимо тяжкая душевная болезнь;

— злонамеренный уход одного супруга от другого.

В настоящее время в этот перечень вошли и такие причины, как заболевание СПИДом, диагноз хронического алкоголизма или наркомании, официально подтвержденный врачами-специалистами, и совершение женой аборта при несогласии мужа [13].

Итак, сострадая горю человеческому, Церковь несколько расширила список обстоятельств, по которым возможно снятие венцов. Но все эти новые причины продиктованы строгой необходимостью и по духу соответствуют той допустимой причине, что упомянута в Евангелии,- супружеской измене.

Подчеркнем, что бесплодие никогда не считалось и не считается уважительным основанием для распада семьи.

В случае развода

виновная сторона преступает заповедь Божию и отвергает полученную в Таинстве брака благодать. Поэтому задача пастыря заключается в том, чтобы по возможности сохранить семью. Когда же становится очевидно, что брак разрушен окончательно, Церковь предписывает духовнику помочь обеим сторонам и их детям найти наиболее приемлемый выход из положения. Если причины для нового брака объективны, он может быть заключен. В отличие от Католической, Православная Церковь снисходит к немощам человеческим и допускает совершать венчание до трех раз включительно. Однако второе и третье бракосочетания уже лишены таинственной благодатной полноты первого брака.

Означенные проблемы супружества столь сложны, что благополучно решить их непросто, зачастую даже невозможно. Самый верный путь врачевания «похоти плоти» — целомудрие

. Не случайно в переводе с церковно-славянского языка это слово означает целое, здоровое, не испорченное мудрование, то есть здоровый образ мыслей и действий. «Целомудрие», «целостный», «цельный», «целебный», «исцеление» — слова однокоренные. Интересно о и «заблуждение» — тоже слова одного ряда.

Русский богослов и философ, священник Павел Флоренский противоположностью целомудрия назвал состояние развращенности, разврата, развороченности души. Когда «целина личности» распахана, внутреннее сокровенное «я» словно вывернуто наружу. А то, что должно быть открыто, напротив, уходит вглубь. Исчезают искренность, прямота, добросердечие. Человек, не гнушающийся развратом, как бы «выворочен наизнанку» [14]. Он прячет свое подлинное лицо и нередко лицемерит, надевая на себя фальшивые маски.

На страже целомудрия стоит чувство стыда

. Бесстыдство — признак «испорченности» личности и растления души. Характерно, что глагол «тлеть» соотносится с процессом распада, разрушения, деградации. «Растление — это нарушение законного порядка слоев душевной жизни» [15].

Не потому ли апостол Павел напоминает, что целью христианского благовестия является «любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1 Тим. 1, 5)? Бог дает нам не духа боязни, но «силы и любви и целомудрия» (2 Тим. 1, 7). А дары Божии позволяют человеку, по слову апостола Иакова, «хранить себя неоскверненным от мира» (Иак. 1, 27).

Нравственная чистота имеет также большое педагогическое, психологическое и психотерапевтическое значение

. Косвенно об этом свидетельствует положительный опыт грамотного полового воспитания в западных странах. Знаменательно, что именно Америка, породившая «сексуальную революцию» и вдоволь хлебнувшая ее ядовитых плодов, теперь старается обуздать… непомерную половую активность своих школьников. Вдумаемся: cтрана — поборница всяческих свобод вынуждена вводить различные ограничения и запреты!

Так, 22 августа 1996 года президент Билл Клинтон подписал закон, согласно которому США ввели у себя программу с весьма характерным названием «Обучение воздержанию». На ее реализацию в 1998-2002 годах из государственного бюджета выделены огромные средства — по 50 миллионов долларов ежегодно. Главная задача — донести до подростков мысль о том, что воздержание как таковое безвредно

. В социальном плане воздержание — это наиболее надежный способ избежать нежелательной беременности и аборта [16].

Борьба с абортами приняла в Америке поистине революционный размах. В ноябре 2003 года Конгресс США официально запретил прерывание беременности сроком более 12 недель. Позднее этого срока делать аборт воспрещается даже по медицинским показаниям. Женщина обязана доносить плод, желает она того или нет,- иначе она будет привлечена к уголовной ответственности за убийство! Более того, в случае осложнений врачам предписывается прежде всего спасать плод, причем независимо от степени его жизнеспособности. Во вторую очередь медики должны бороться за жизнь матери.

Выступая по национальному телевидению 6 ноября 2003 года, президент Джордж Буш приветствовал эти строгие, но справедливые меры. По его словам, он рад, что Конгресс наконец-то обратил внимание на проблему, которая в течение долгих лет не имела удовлетворительного решения. «Когда плод находится в нескольких сантиметрах от жизни, уничтожать его преступно». Глава Белого дома глубоко озабочен сексуальной безответственностью и неразборчивостью, царящими в стране. Этим и продиктована его позиция.

Кроме того, президент личным распоряжением учредил в своей администрации новую должность — посол по проблемам СПИДа во всем мире. На встрече в Кэмп-Дэвиде президенты Путин и Буш договорились координировать совместные усилия против распространения ВИЧ-эпидемии. Америка выделит для этих целей 15 миллиардов долларов на пять лет работы. В 2003 году Россия уже получила 12 миллионов.

По американским данным, в нашей стране ВИЧ-инфицировано около 270 тысяч человек. Причем за два последних года число тех, кто заразился через сексуальные связи, возросло с 4 до 20%. Важно подчеркнуть, что эти люди не входят в группу риска, то есть не являются гомосексуалистами, наркоманами, проститутками и т. д. «Выход тут один,- откровенно заявил высокопоставленный американский представитель,- хранить супружескую верность».

Другими словами, Америка ратует за возврат к традиционным духовно-нравственным ценностям. Она старается упорядочить интимные отношения своих граждан и лиц, находящихся на ее территории. Тем самым планируется снизить и уровень преступлений на сексуальной почве. Ведущая роль здесь отводится пропаганде полового воздержания вне брака.

В своих решениях американские политики, законодатели и ученые опираются, в частности, на выводы знаменитого австрийского врача и психолога Виктора Франкла. По его наблюдениям, «сексуальное воздержание не приводит к невротическим симптомам у взрослых… Ни воздержание, ни половая связь не противопоказаны — при определенной физической зрелости… Но в смысле психогигиены половая связь между молодыми людьми, которые созрели физиологически, но не психосексуально, противопоказана». В. Франкл подчеркивает, что в воздержании нет ничего страшного, если человек выбирает его добровольно [17].

Современная хрестоматия по «Психологическим методам обретения здоровья» тоже подтверждает, что полное воздержание или временный отказ от сексуальной жизни абсолютно безвредны. Наоборот, они помогают преодолеть пагубные последствия изнасилования и прочих извращений, а также разрыва интимных отношений ввиду потери близкого человека. При воздержании люди сохраняют ценную внутреннюю энергию и испытывают мощный духовный и интеллектуальный подъем [18].

Достаточно сказать, что православные подвижники благочестия достигали духовного совершенства не иначе, как путем отказа от мирских удовольствий и плотских наслаждений. А гений человечества сэр Исаак Ньютон до конца своих дней был девственником.

Большую тревогу в западных странах вызывает и сексуальный бизнес. В Швеции, например, с 1999 года за торговлю «живым товаром» правоохранительные органы привлекают к ответственности не только сутенеров, но и тех, кто пользуется . Наказание предусмотрено значительное — от штрафа в размере 50 дневных заработков до 6 месяцев тюремного заключения. Правда, блюстители порядка признают, что данный закон встречает сильное сопротивление определенных слоев общества.

Кроме того, в Швеции существуют центры реабилитации наркозависимых женщин и проституток. Тот факт, что эти две категории лиц поставлены в один ряд, уже весьма показателен. По мнению медиков, и те и другие нуждаются в специальном лечении. С ними проводят психотерапевтические семинары, тренинги личностного роста, в рамках трудотерапии обучают крестьянскому труду и т. д.

Итак, Запад защищает своих граждан с помощью особых законодательных инициатив, образовательных программ и психологического консультирования. Помимо этого, подрастающее поколение ограждают от неблагоприятного воздействия средств массовой информации. Во многих странах существует четкое различие между дневным и вечерним телевещанием. Для того чтобы телевидение не оказывало вредного влияния на детей во время работы их родителей, показ и реклама эротических фильмов, сцен насилия и растления запрещается. На открытых каналах Франции (с 6 до 22. 30) и Великобритании (с 6 до 21 часа) мы не увидим крови, натуралистических сцен и иных вульгарных, пошлых сюжетов. Британское законодательство требует заранее предупреждать о содержании подобных передач, даже если они идут поздно вечером и ночью [19].

Возьмем, пожалуй, самую либеральную страну — Голландию. Запреты там сняты полностью и сексуальная свобода практически ничем не ограничена. Раньше всех легализованы однополые браки, при желании — с чином церковного венчания. Но телевидение все равно не демонстрирует обнаженных тел, постельных сцен и т. п. Просто взрослые люди знают, что «это» не должно выходить в эфир, когда он доступен детям.

А в Америке началась кампания по удалению из старых мультфильмов тех фрагментов, которые сейчас кажутся некорректными, неделикатными. Об этом сообщила 1 июля 2003 года программа «Новости» радиостанции «Маяк». Цензоры безжалостно вырезают любые оскорбительные, бестактные высказывания или сведения относительно расы, национальности и вопросов пола, а также рекламу сигарет и алкоголя. Девиз этой акции — забота о нравственном здоровье и воспитании подрастающего поколения американцев!

Почему бы и нам не перенять у Запада хорошее и полезное? Разве это повредило бы благополучию наших детей и внуков?

Эссе «Словесный автопортрет

Дорога в школу длиною в 38 лет

Под реформы, перемены –

Перекосы делая

Все пустились в бизнесмены –

Только я не смелая..?

Так не смелая или наоборот отважная, самоотверженная? Много есть разных мнений и толкований, каким должен быть современный учитель? Убеждена, учитель, в каком бы веке не преподавал – он современен! А иначе нельзя. Многочисленные реформы школы, введением ФГОС настоятельно требуют совершенствования системы обучения и воспитания учащихся. Меняются поколения обучающихся, ускоряется темп жизни – все это неизменно влечет за собой необходимость изменения облика учителя.

Я хожу в школу (с семи лет) тридцать восьмой год и не могу представить, как я 1 сентября вдруг не приду в храм науки!? Для меня школа – это не место, где предоставляют образовательные услуги (это словосочетание современности мне очень не нравится!). Школа – это кладовая знаний, где влияют на умы, души и сердца подрастающего поколения.

«Призвание учителя есть призвание высокое и благородное. Но не тот учитель, кто получает воспитание и образование учителя, а тот, у кого есть внутренняя уверенность в том, что он есть, должен быть и не может быть иным», — писал в одном из своих педагогических сочинений Л. Н. Толстой. Эти слова точно oтражают причины выбoра мной профессии учителя. Еще до учебы в ВУЗе я пoнимала плюсы и минусы учительского труда.

«Портре́т

(фр. portrait, от старофранц. portraire — «воспроизводить что-либо черта в черту» — изображение или описание какого-либо человека либо группы людей, существующих или существовавших в реальной действительности» — формулировка из Википедии актуальна для начала словесного портрета современного педагога. Там же читаем: «Портрет в литературе — одно из средств художественной характеристики, состоящее в том, что писатель раскрывает типический характер своих героев и выражает своё идейное отношение к ним через изображение внешности героев: их фигуры, лица, одежды, движений, жестов и манер».

Словесный портрет современного педагога (с моей точки зрения, исходя из определений, указанных выше):

П – позитивный, пунктуальный, постоянно повышающий профессионализм.

Е – естественный единомышленник.

Д – добрый, доброжелательный, дисциплинированный, демократичный.

А – аккуратный, активный, артистичный авторитет.

Г – гениальный, гуманный.

О – образованный, открытый, опытный, ответственный, обязательно обаятельный!

Г – грамотный, гармоничный.

Современный учитель это активная творческая личность, с богатым внутренним миром и неистощимой жизненной энергией.

Использованная литература:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Портрет