Сочинение на тему братья наши меньшие в лирике есенина

Детство С. Есенина началось в доме деда Фёдора Андреевича Титова. У дедушки было трое взрослых сыновей, которые являлись дядями Есенину. Каждый из них по-своему занимался с мальчиком. Один сажал трёх-четырёхлетнего мальчугана на лошадь и пускал её в галоп, другой учил плавать, бросая с лодки на середину реки Оки. Позднее, лет восьми, одному из них Есенин часто доставал в луговых озёрах подстреленных уток, так как замечательно плавал. «Весной и летом Сергей пропадал целыми днями в лугах или на Оке. Он приносил домой рыбу, утиные яйца, а один раз принес целое ведро раков. Раки были черные, страшные и ползали во все стороны. Рассказывал, где и с кем ловил, смеялся, и мать становилась веселей» (из воспоминаний сестер Екатерины и Александры Есениных).
По настоянию деда Есенин начал одолевать грамоту по церковным книгам с пяти лет. Он очень любил читать книги всю свою жизнь. В школу пошёл в 9 лет. Она находилась недалеко от есенинского дома, на пригорке, в центре села. Называлась эта школа так – земское четырёхклассное училище. Здесь в 1904 году и учился Есенин.
Первые стихи были написаны им в восьми-девятилетнем возрасте. Уже его ранние произведения показали, что в литературу пришел поэт со своим видением природы, поэт, умеющий находить красоту там, где ее не каждому дано заметить.
Кто мог тогда представить, глядя на деревенского паренька в нахлобученной на лоб кепке, что пройдет всего десять лет и он станет поэтическим сердцем России
К сожалению, самые первые пробы его пера не сохранились до наших дней.
В 1912 году, по окончании школы, он уехал в Москву с твердым намерением посвятить себя стихотворству. Началась взрослая жизнь.
Братья наши меньшие
Поэзия Есенина очень сложна и многогранна, но я хотела бы коснуться только одной темы в его творчестве: братья наши меньшие. Стихов о животных у Есенина немного, чуть более десятка, но вообще он часто использует образы животных в своих стихах. Например:
В тихий час, когда заря
На крыше,
Как котенок, моет лапкой рот,
Говор кроткий о тебе я слышу
Водяных поющих с ветром сот.
“Не бродить, не мять в кустах багряных. ”
Ах, и сам я в чаше звонкой
Увидал вчера в тумане:
Рыжий месяц жеребенком
Запрягался в наши сани.
“Нивы сжаты, рощи голы. ”
Не живые, чужие ладони,
Этим песням при вас не жить!
Только будут колосья-кони
О хозяине старом тужить.
«Я последний поэт деревни. »
Я теперь скупее стал в желаньях,
Жизнь моя, иль ты приснилась
Словно я весенней гулкой ранью
Проскакал на розовом коне.
“Не жалею, не зову, не плачу. ”
Отговорила роща золотая
Березовым, веселым языком,
И журавли, печально пролетая,
Уж не жалеют больше ни о ком.
“Отговорила роща золотая. ”
И костер зари, и плеск волны, и серебристая луна, и шелест тростника, и необъятная небесная синь, и голубая гладь озер – вся красота родного края с годами отлилась в стихи, полные любви к русской земле. Поля, луга, озера, деревья, цветы, туманы, метели, восходы и закаты, птицы и звери — во всем поэт видит живую душу, все находится с ним в родстве и дружбе.
Откуда же, из каких истоков, от каких корней идет эта необыкновенная любовь Есенина к русской природе, к каждой березке, к животным, к любой «пташке малой»? Конечно же, из деревенского детства, которое прошло в селе Константинове Рязанской губернии. Детство его, как и у всякого деревенского мальчишки, было озорным, веселым. Вот как сам Есенин вспоминал эту замечательную и трудную пору своего детства:
«. Я был отдан на воспитание довольно зажиточному деду по матери, у которого было трое взрослых неженатых сыновей, с которыми протекло почти все мое детство. Дядья мои были ребята озорные и отчаянные. Трех с половиной лет они посадили меня на лошадь без седла и сразу пустили в галоп. Я помню, что очумел и очень крепко держался за холку.
Потом меня учили плавать. Один дядя (дядя Саша) брал меня в лодку, отъезжал от берега, снимал с меня белье и, как щенка, бросал в воду. Я неумело и испуганно плескал руками, и, пока не захлебывался, он все кричал: “Эх! Ну куда ты годишься?” После, лет восьми, другому дяде я часто заменял охотничью собаку, плавая по озерам за подстреленными утками. »
Вот так, неотделимо от родной природы, проходило детство Есенина. И, естественно, что мальчика с раннего детства окружали животные. Ни одна крестьянская семья не обходилась без них. Корова была кормилицей семьи, лошадь — работница в хозяйстве, собака — сторож в доме, помощник в труде и просто друг человека, кошка ловила мышей, то есть оберегала зерно и весь урожай от порчи, да и просто создавала уют в доме. Вот как Есенин описывает дом и крестьянский быт в стихотворении «В хате»:
Пахнет рыхлыми драченами;
У порога в дежке квас,
Над печурками точеными
Тараканы лезут в паз.
Вьется сажа над заслонкою,
В печке нитки попелиц,
А на лавке за солонкою —
Шелуха сырых яиц.
Мать с ухватами не сладится.
Нагибается низко,
Старый кот к махотке крадется
На парное молоко.
Квохчут куры беспокойные.
Над оглоблями сохи,
На дворе обедню стройную
Запевают петухи.
А в окне на сени скатые,
От пугливой шумоты,
Из углов щенки кудлатые
Заползают в хомуты.
С самого раннего детства маленький Сережа чувствовал в себе большую любовь к животным, ответственность за их судьбу. Не мог он обидеть ни одного живого существа. Всегда он чувствовал в своей душе боль за судьбу братьев наших меньших, ведь они так нуждаются в милосердии и защите. Один из сверстников Есенина, товарищ по деревенским играм и похождениям, Кузьма Васильевич Цыбин, вспоминал:
«Помню, как однажды, по пути к песчаной речной косе мы решили половить утят в одном из луговых озерец. Стремительный и ловкий Есенин был по этой части большой мастак. Поймав быстро одного за другим трех утят, он передал их мне с наказом: “Держать крепко”. Не успел Есенин отойти и несколько шагов, как один утенок, вырвавшись из моих рук, нырнул в воду и скрылся в камышах. Увидя это, Есенин взял у меня утят и начал распекать меня. Потом вдруг неожиданно подошел к берегу и. пустил одного, затем другого утенка в воду и долго смотрел им вслед. »
Судьба каждого живого существа, каждой пташки малой волнует поэта.
Поет зима — аукает,
Мохнатый лес баюкает
Стозвоном сосняка.
Кругом с тоской глубокою
Плывут в страну далекую
Седые облака.
А по двору метелица
Ковром шелковым стелется,
Но больно холодна.
Воробышки игривые,
Как детки сиротливые,
Прижались у окна.
Озябли пташки малые.
Голодные, усталые,
И жмутся поплотней.
А вьюга с ревом бешеным
Стучит по ставням свешенным
И злится все сильней.
И дремлют пташки нежные
Под эти вихри снежные
У мерзлого окна,
И снится им прекрасная,
В улыбках солнца ясная
Красавица весна.
”Поет зима, аукает. ”
Есенин смог необыкновенно опоэтизировать животный мир. Он учился видеть прекрасное в природе и в окружающем мире с самого детства. Видеть прекрасное в самом обыденном может только настоящий поэт. Вот еще один отрывок из “Автобиографии’” Сергея Есенина:
“В семье у нас был припадочный дядя, кроме бабки, деда и моей няньки. Он меня очень любил, и мы часто ездили с ним на Оку поить лошадей. Ночью луна при тихой погоде стоит стоймя в воде. Когда лошади пили, мне казалось, что они вот-вот выпьют луну, и радовался, когда она вместе с кругами отплывала от их ртов. ”
Возможно, что именно это прекрасное и поэтическое воспоминание из детства и легло в основу стихотворения “Табун”.
В холмах зеленых табуны коней
Сдувают ноздрями златой налет со дней.
С бугра высокого в синеющий залив
Упала смоль качающихся грив.
Дрожат их головы над тихою водой,
И ловит месяц их серебряной уздой.
Храпя в испуге на свою же тень,
Зазастив гривами они ждут новый день.
Весенний день звенит над конским ухом
С приветливым желаньем к первым мухам.
Но к вечеру уж кони над лугами
Брыкаются и хлопают ушами.
Все резче звон, прилипший на копытах,
То тонет в воздухе, то виснет на ракитах.
И лишь волна потянется к звезде, «Табун».
Мелькают мухи пеплом по воде.
Погасло солнце. Тихо на лужке,
Пастух играет песню на рожке.
Уставясь лбами, слушает табун,
Что им поет вихрастый гамаюн.
И эхо резвое, скользнув по их губам.
Уносит думы их к неведомым лугам.
Любя твой день и ночи темноту,
Тебе, о родина, сложил я песню ту.
Ни одна крестьянская семья не могла в то время обойтись без коровы. Корова была кормилица в семье. Она давала молоко, которое могло спасти семью в самую голодную пору. Корова давала навоз, который шел на удобрение полей и огородов. А потом человек забирал у коровы и жизнь, чтобы получить мясо и шкуру. Именно судьба этого животного, которое призвано до конца своих дней служить человеку, и легла в основу стихотворения “Корова», в котором просвечивают человеческая печаль, человеческое горе.
Дряхлая, выпали зубы.
Свиток годов на рогах.
Бил ее выгонщик грубый
На перегонных полях.
Сердца неласково к шуму,
Мыши скребут в уголке.
Думает грустную думу
О белоногом телке.
Не дали матери сына,
Первая радость не впрок.
И на колу под осиной
Шкуру трепал ветерок.
Скоро на гречневом севе,
С той же сыновней судьбой,
Свяжут ей петлю на шее
И поведут на убой.
Жалобно, грустно и тоще
В землю вопьются рога.
Снится ей белая роща
И травяные луга. «Корова».
Но не только грустные воспоминания о печальной судьбе животных могли лечь в основу есенинских стихов. Вот о каком забавном эпизоде из биографии Сергея Александровича рассказывала его сестра Шура в своих воспоминаниях:
«В один из сентябрьских дней Сергей предложил мне покататься на извозчике. День был теплый, тихий.
Лишь только мы отъехали от дома, как мое внимание привлекли кошки. Уж очень много их попадалось на глаза.
Столько кошек мне как-то не приходилось встречать раньше, и я сказала об этом Сергею. Сначала он только улыбнулся и продолжал спокойно сидеть, погруженный в какие-то размышления, но потом вдруг громко рассмеялся. Мое открытие ему показалось забавным, и он тотчас же превратил его в игру, предложив считать всех кошек, попадавшихся нам на пути.
. И мы принялись считать. Это занятие нас развеселило, и Сергей увлекся им, пожалуй, больше, чем я. Завидев кошку, он вскакивал с сиденья и, указывая рукой на нее, восклицал: “Вон, вон еще одна!”
Мы так беззаботно и весело хохотали, что даже угрюмый извозчик добродушно улыбался».
На следующий же день Сергей Есенин посвятил своей сестре Шуре стихи “Ах, как много на свете кошек. “‘ Забавный эпизод перекликается в них с воспоминаниями о деревенском домашнем коте, который создавал тепло и уют в доме. И даже после смерти этот кот оставил после себя теплые воспоминания, потому что из него потом сшили шапку, которая согревала деда в холодную пору.
Ах, как много на свете кошек,
Нам с тобой их не счесть никогда.
Сердцу снится душистый горошек,
И звенит голубая звезда.
Наяву ли, в бреду иль спросонок,
Только помню с далекого дня —
На лежанке мурлыкал котенок,
Безразлично смотря на меня.
Я еще тогда был ребенок,
Но под бабкину песню вскок
Он бросался, как юный тигренок,
На оброненный ею клубок.
Все прошло. Потерял я бабку,
А еще через несколько лет
Из кота того сделали шапку,
И ее износил наш дед.
Пожалуй, самую большую любовь среди всех животных Есенин питал к собакам. Они были близки ему по характеру — добродушные, веселые, неунывающие, верные существа. Так случилось, что в конце своей жизни поэт приобрел собаку. История этого щенка очень забавная. Вот как вспоминает об этом сестра Шура:
«Однажды днем, возвращаясь с Сергеем домой из издательства. мы увидели в руках молодого вихрастого парня маленького рыжего щенка. То ли от холода, то ли от страха щенок дрожал всем своим маленьким телом, озираясь, поворачивал голову.
Перепуганный щенок с удовольствием убежал бы отсюда, но сильные руки хозяина крепко держали его, поворачивая из стороны в сторону. Предлагая каждому проходящему, он говорил: “Не надо ли собачку? Купите породистую собачку”.
— С каких же это пор, парень, Дворняжки стали считаться породистыми? — спрашивает проходящий мимо рабочий.
— Это дворняжка? Да у какой же дворняжки ты встречал такие отвислые уши? Понимал бы ты, так не говорил бы, чего не следует, — И, протягивая Сергею щенка, проговорил: — Купи, товарищ, щеночка. Ей-богу, породистый. Смотри, какие у него уши. Разве у дворняжек такие бывают? Недорого продам, всего за пятерку. Деньги нужны, и стоять мне некогда.
Сергей остановился. В его глазах показалась какая-то грусть. Он осторожно погладил голову и спину дрожащего щенка. Почувствовав нежное прикосновение теплой руки, щенок облизнулся, заскулил и стал тыкаться носом в рукав Сергеева пальто.
Выражение лица у Сергея моментально переменилось. Вместо грусти в его глазах и на всем лице сияла озорная улыбка.
— Давай возьмем щенка, — обратился он ко мне.
— А где же мы его будем держать-то? Ведь здесь нет ни двора, ни сарая.
— Вот дурная. Да ведь породистых собак держат в комнатах. Ну и у нас он будет жить в комнате.
— А вместе с этой собакой нас с тобой из комнаты не погонят? — робко предупреждала я о возможном недовольстве нашей покупкой.
Снова пробежала по его лицу тень грусти, но тут же он снова улыбнулся и стал успокаивать меня:
— Ну а если погонят, так мы его кому-нибудь подарим. Это будет хороший подарок. Возьмем.
И, уплатив пять рублей, Сергей бережно взял из рук парня дрожащего щенка, расстегнул свою шубу и, прижав его к своей груди, запахнул полы. Так он и нес его до самого дома.
Войдя в комнату, осторожно опуская щенка на пол и по-озорному улыбаясь, он говорил:
— Идем мимо Иверских. Видим: хороший щенок и недорого. Хорошую собаку купить теперь не так просто, а это — настоящая, породистая. Смотрите, какие у нее уши.
Он был немножко неспокоен, понимая, что живя вчетвером в одной комнате, трудно держать собаку, и, чтобы оправдать нашу покупку, торопился доказать ее породистое происхождение. Но сказать, какой она породы, он не мог. К его удивлению, щенка встретили дома хорошо. Все понимали, что принес его Сергей не потому, что он породистый, а просто ему было жаль щенка.
Вот так и появился у нас рыжий щенок, которому Сергей даже имя свое дал, и звали его Сережка.
Сергей был очень доволен своей покупкой и показывал его всем, кто к нам заходил, расхваливал пса на все лады.
Но прошло несколько дней, и Сережка стал вести себя как-то странно. Он скулил и лапами теребил свои длинные, отвислые уши. Когда же стали выяснять причину беспокойства пса, то выяснилась сразу и его порода: он был чистокровной дворняжкой, а уши у него отвисли потому, что были пришиты. Долго мы смеялись над этим жестоким, но остроумным жульничеством, и Сергей хохотал до слез.
Рос Сережка бестолковым, но удивительно игривым. Мы все его очень полюбили, и Сергей, иногда оторвавшись от работы, тоже любил поиграть с ним. К лету он был уже большим псом, но научить его ничему не удалось. Люди для него и свои и чужие были одинаковы, и не было смысла держать в комнате такую собаку.
. Решено было переселить его в Константиново. Приняв собаку, отец и мать назвали его Дружок. Много неприятностей доставлял он им своей необузданной резвостью. Бегал он свободно по селу, гоняясь за овцами, курами, свиньями, вызывая их поиграть с ним.
Так и жил Сережка-Дружок у них два года. Однажды, бегая по селу, он захотел поиграть с человеком, который нес заряженное ружье. Человек не понял его намерений и пристрелил. »
Один человек воспринимает собаку как самого близкого друга, готов поверять ему самые сокровенные свои тайны, другой видит в ней врага, как и во всей окружающей природе.
Есть люди, к которым все животные, а особенно собаки, относятся с необыкновенной симпатией. Есенин принадлежал к числу таких людей. Его друг, замечательный русский актер Василий Иванович Качалов, в воспоминаниях так писал об истории создания знаменитого стихотворения “Собаке Качалова”.
«Часам к двенадцати ночи я отыграл спектакль, прихожу домой. Небольшая компания моих друзей и Есенин уже сидят у меня. Поднимаюсь по лестнице и слышу радостный лай Джима, той самой собаки, которой потом Есенин посвятил стихи. Тогда Джиму было всего четыре месяца. Я вошел и увидел Есенина и Джима — они уже познакомились и сидели на диване, вплотную прижавшись друг к другу. Есенин одною рукою обнял Джима за шею, а в другой держал его лапу и хриплым басом приговаривал: “Что это за лапа, я сроду не видал такой”. Джим радостно взвизгивал, стремительно высовывал голову из-под мышки Есенина и лизал его лицо. Есенин встал и с трудом старался освободиться от Джима, но тот продолжал на него скакать и еще несколько раз лизнул его в нос. “Да постой же, может быть, я не хочу с тобой целоваться. Что же ты, как пьяный, все время лезешь целоваться”, — бормотал Есенин с широко расплывшейся детски-лукавой улыбкой».
Дай, Джим, на счастье лапу мне,
Такую лапу не видал я сроду.
Давай с тобой полаем при луне
На тихую, бесшумную погоду.
Дай, Джим, на счастье лапу мне.
Пожалуйста, голубчик, не лижись.
Пойми со мной хоть самое простое.
Ведь ты не знаешь, что такое жизнь,
Не знаешь ты, что жить на свете стоит.
Хозяин твой и мил и знаменит,
И у него гостей бывает в доме много,
И каждый, улыбаясь, норовит
Тебя по шерсти бархатной потрогать.
Ты по-собачьи дьявольски красив,
С такою милою доверчивой приятцей,
И, никого ни капли не спросив,
Как пьяный друг, ты лезешь целоваться.
Мой милый Джим, среди твоих гостей
Так много всяких и невсяких было.
Но та, что всех безмолвней и грустней, Сюда случайно вдруг не заходила?
Она придет, даю тебе поруку.
И без меня, в ее уставясь взгляд,
Ты за меня лизни ей нежно руку
За все, в чем был и не был виноват. « Собаке Качалова».
Самым пронзительным, самым щемящим из всех стихотворений Есенина о животных является его “Песнь о собаке”. У любого, кто читает это стихотворение, сжимается горло, когда он узнает трагическую историю собаки-матери, потерявшей своих щенков. Для нее эта потеря не меньше, чем для женщины потерять своего ребенка. Это стихотворение — своего рода гимн материнской любви. “Песнь о собаке” стала событием во всей русской поэзии: никто из поэтов до Есенина не писал о животных с такой нежностью и состраданием, с такой искренностью и драматизмом.
Утром в ржаном закуте,
Где златятся рогожи в ряд,
Семерых ощенила сука,
Рыжих семерых щенят.
До вечера она их ласкала,
Причесывая языком,
И струился снежок подталый
Под теплым ее животом.
А вечером, когда куры
Обсиживают шесток,
Вышел хозяин хмурый,
Семерых всех поклал и мешок.
По сугробам она бежала,
Поспевая за ним бежать.
И так долго, долго дрожала
Воды незамерзшей гладь.
А когда чуть плелась обратно,
Слизывая пот с боков,
Показался ей месяц над хатой
Одним из ее щенков.
В синюю высь звонко
Глядела она, скуля,
А месяц скользил тонкий
И скрылся за холм в полях.
И глухо, как от подачки,
Когда бросят ей камень в смех,
Покатились глаза собачьи
Золотыми звездами в снег. «Песнь о собаке».
Есенина интересуют не озверевшие люди, а очеловеченные звери, и есенинская собака способна на глубокие чувства, ее горе безмерно и беспредельно, но совершенно недоступно разумению «хмурого хозяина», равнодушно и привычно исполняющего обычное в крестьянском быту «дело» – «утопление» слепых щенят.
«До сих пор, когда перечитываю «Песнь о собаке», у меня замирает сердце и я не перестаю восхищаться мастерством поэта. Она остается для меня одним из дорогих есенинских стихотворений. Да только ли для меня? В годы второй мировой войны «Песнь о собаке» была спутницей итальянских партизан и не раз звучала у ночных костров, согревавших друзей легендарного земляка Есенина – Федора Полетаева. Душевную тонкость в этом есенинском шедевре высоко ценил Василий Иванович Качалов. «Песнь о собаке» исполнялась им на эстраде особенно часто. » (С. Кошечкин).
Я московский озорной гуляка.
По всему тверскому околотку
В переулках каждая собака
Знает мою легкую походку.
Каждая задрипанная лошадь
Головой кивает мне навстречу.
Для зверей приятель я хороший,
Каждый стих мой душу зверя лечит.
Я хожу в цилиндре не для женщин —
С глупой страстью сердце жить не в силе, —
В нем удобней, грусть свою уменьшив,
Золото овса давать кобыле.
Средь людей я дружбы не имею,
Я иному покорился царству.
Каждому здесь кобелю на шею
Я готов отдать мой лучший галстук.
Заключение.
Я исследовала особую тему в поэзии Есенина — его любви к животным. Максим Горький так сказал по поводу стихов Есенина о природе:
«После этих стихов невольно думаешь, что Сергей Есенин не столько человек, сколько орган, созданный природой исключительно для поэзии, для выражения неисчерпаемой “печали полей”, любви ко всему живому в мире и милосердия, которое — более всего иного — заслужено человеком».
Поэт преисполнен нежности и сострадания к живым существам. Он «понимает» их «души», «переживания».
Поэт призывает людей по-новому взглянуть на всех бессловесных тварей. Он как бы говорит, что животные бессловесны, но не бесчувственны, что они так же страдают, мучаются, переживают боль и испытывают любовь. Есенина в свое время осуждали за его безграничную любовь к животным, а ведь в них поэт нашел себе друзей, верных слушателей своих стихов. Ведь животные никогда не обманут и не предадут человека.
Среди есенинских живых существ наиболее многочисленны птицы – свыше 30 наименований (журавли и лебеди, вороны и соловьи, грачи, совы, чибис, кулик и пр. ), а наиболее распространены домашние животные – лошади, коровы, собаки. Есенинские птицы и звери ведут себя естественно и достоверно, поэт знает их голоса, повадки, привычки. Есенин относится к животным не просто нежно, но уважительно и обращается не ко всем сразу, а к каждому в отдельности – к каждой корове, лошади, собаке. Поэт обвиняет людей в бессердечии и жестокости по отношению к «зверью», которое сам он «никогда не бил по голове».

С.Есенин родился в селе Константиново Кузьминской волости Рязанской губернии. Он вырос в крестьянской среде, где важную роль играли природа и животные. Это послужило одним из факторов формирования философских особенностей лирики С.Есенина. Именно поэтому его творчество неразрывно связано с образом «братьев наших меньших».
В ранней есенинской лирике человек и окружающий его мир гармонично связаны друг с другом. Автор считает, что природа и родина – то, с чем «сцеплен» человек с самого рождения, ведь в природе все одушевлено и взаимосвязано. Образный мир лирики С.Есенина построен на зоологических метафорах, что является одной из особенностей его творчества.
Так, например, в стихотворении «Корова» автор пробуждает в читателе сочувствие, обращаясь к образу старого животного: «Дряхлая, выпали зубы,/ Свиток годов на рогах./ Бил ее выгонщик грубый/ На перегонных полях.» Неслучайно С.Есенин называет корову «матерью», которая «думает грустную думу о белоногом телке». Таким образом автор отождествляет человеческое и животное, устанавливая их неразрывную связь.
В стихотворении «Песнь о собаке» тоже затрагивается тема материнства. Трагическая судьба собаки не может оставить равнодушным. Так появляется трогательная метафора: «Покатились глаза собаки/ Золотыми звездами в снег.»
В «Лисице» автор использует образ раненого животного. Он напоминает о необходимости сочувствия и жалости ко всему живому, описывая тяжелые муки лисы, пострадавшей от руки человека: «Голова тревожно подымалась,/ И язык на ране застывал.»
В стихотворении «Собаке Качалова» С.Есениным затронута тема дружбы с животными, любви к «братьям нашим меньшим». Как и в стихотворении «корова», автор «очеловечивает» своего зверя: «И, никого ни капли не спросив,/ Как пьяный друг, ты лезешь целоваться.»
Стоит отметить, что большинство стихотворений С.Есенина, связанных с животными, заканчиваются трагически. Это – одна из особенностей философских есенинских мотивов, пронизывающих всю его лирику, основная мысль которых – бренность и конечность всего земного.
Таким образом, фигуры животных были любимы и широко используемы автором в его творчестве. Они находили выражение в таких средствах художественной выразительности, как-то: метафоры, сравнения, одушевления, ассоциации и даже аллегории. В целом, в лирике С.Есенина природа была одухотворена и имела особый образ. Ко всему живому автор относится трепетно, бережно, сочувственно и милосердно. Его стихотворения направлены на пробуждение этих чувств в людях. Способность любить и сопереживать, по С.Есенину, одна из самых главных в человеке. Это – основные особенности есенинской лирики, направленные на философское осмысление бытия.
Добавил: lilidela
Беру!

Конь был помощником при работе в поле , в перевозке грузов , в ратном бою. Собака приносила добычу, охраняла дом. Корова была поилицей и кормилицей в крестьянской семье, а кошка ловила мышей и просто олицетворяла домашний уют.
Образ коня, как неотъемлемая часть быта, встречается в стихотворениях “Табун” (1915 г.), “Прощай, родная пуща…” (1916 г.), “Этой грусти теперь не рассыпать…” (1924 г.). Картины деревенской жизни меняются в связи с происходящими в стране событиями. И если в первом стихотворении мы видим “в холмах зеленых табуны коней“, то в последующих уже :
Покосившая избенка,
Плач овцы, и вдали на ветру
Машет тощим хвостом лошаденка,
Заглядевшись в неласковый пруд.
(“Этой грусти теперь не рассыпать…”, 1924 г.)
Деревня пришла в упадок и гордый и величественный конь “превратился” в “лошаденку”, которая олицетворяет собой бедственное положение крестьянства в те годы.
Новаторство и своеобразие С. Есенина – поэта проявилось в том , что рисуя или упоминая животных в бытовом пространстве (поле, река, деревня, двор, дом и тому подобное), он не является анималистом, то есть не ставит цель воссоздать образ того или иного животного. Животные , являясь частью бытового пространства и окружения, предстают в его поэзии в качестве источника и средства художественно – философского осмысления окружающего мира , позволяют раскрыть содержание духовной жизни человека.
В стихотворении “Корова” ( 1915 г. ) С. Есенин использует принцип антропоморфизма, наделяя животное человеческими мыслями и чувствами. Автор описывает конкретную бытовую и жизненную ситуацию – старость животного
дряхлая, выпали зубы,
свиток годов на рогах…
и его дальнейшую участь, “скоро… свяжут ей петлю на шее // и поведут на убой “ , он отождествляет старое животное и старого человека.
Думает грустную думу…
Если обратимся к тем произведениям, в которых встречается образ собаки, то например, в стихотворении “Песнь о собаке” (1915 г.). “Песнь” (подчеркнуто “высокий” жанр) это своего рода гимнография, ставшая возможной благодаря тому, что предмет “воспевания” – святое чувство материнства , свойственное собаке в такой же степени, как и женщине – матери. Животное переживает о гибели своих детенышей , которых “хозяин хмурый” утопил в проруби.
Вводя образ собаки в стихотворения, поэт пишет о давней дружбе этого зверя с человеком. Лирический герой С. Есенина тоже крестьянин по происхождению, а в детстве и юности – сельский житель. Любя односельчан, он в то же время по внутренней сути совсем другой , чем они. В отношении к животным это проявляется наиболее отчетливо. Его ласка и любовь к “сестрам – сукам” и “братьям – кобелям” – это чувства к равным. Именно поэтому собака “была моей юности друг”.
Стихотворение “Сукин сын” отражает трагизм сознания лирического героя, который возникает оттого, что в мире живой природы и животных все выглядит неизменным :
Та собака давно околела,
Но в ту же масть, что с отливом в синь,
С лаем ливисто – ошалелым
Меня встрел молодой ее сын.
Кажется, что “сын” генетически воспринял от матери любовь к лирическому герою. Однако лирический герой рядом с этим псом особенно остро ощущает, как он изменился внешне и внутренне. Для него возвращение к себе юному возможно лишь на уровне чувства и на мгновение.
С этой болью я будто моложе
И хоть снова записки пиши.
Одновременно осознается невозвратность того, что миновало.
Еще одно животное, которое очень давно “сопровождает” человека по жизни, – это кошка. Она воплощает в себе домашний уют, теплый очаг.
Старый кот к махотке крадется
На парное молоко.
( ” В хате.” , 1914 )
В этом стихотворении мы также встречаемся и с другими представителями животного мира, которые тоже являются неизменным “атрибутом” крестьянской избы. Это тараканы, куры, петухи.
Рассмотрев бытовые значения образов животных, переходим к их символическим значениям. Символы, которыми наделяются животные, очень широко распространены в фольклорном и классическом поэтическом творчестве. У каждого поэта имеется своя символика, но в основном они все опираются на народную основу того или иного образа. Есенин также использует народные поверья о животных, но в тоже время многие образы животных им переосмысливаются и получают новую значимость. Вернемся к образу коня.
Конь – в славянской мифологии одно из священных животных, атрибут богов, но одновременно с этим и хтоническое существо , связанное с плодородием и смертью, загробным миром, проводник на “тот свет”. Конь наделялся способностью предвещать судьбу, прежде всего смерть. А. Н. Афанасьев так объясняет значение коня в мифологии древних славян : ” Как олицетворение порывистых ветров, бури и летучих облаков, сказочные кони наделяются крыльями, что роднит их с мифологическими птицами… огненный, огнедышащий… конь служит поэтическим образом то светозарного солнца , то блистающей молниями тучи…”.
В стихотворении “Голубень” ( 1916 г.) конь предстает в образе “тихой судьбы” . Ничего не предвещает перемен и лирический герой живет тихой, размеренной жизнью, своими бытовыми заботами изо дня в день, так же , как жили его предки.
Погаснет день, мелькнув копной златою,
И в короб лет улягутся труды.
Но в истории страны происходят революционные события 1917 года, и на душе у героя становится тревожно за судьбу России, своего края. Он понимает, что теперь многое изменится и в его жизни. Лирический герой вспоминает с грустью о своем крепком, устоявшемся быте, который теперь нарушен .
…Моего увел коня…
Конь мой – мощь моя и крепь.
Он знает, что теперь его будущее зависит от будущего родины, старается вырваться из тех событий, которые происходят.
…он бьется, мечется,
Теребя тугой аркан…
( “Отвори мне страж заоблачный”. ,1918 г.),
но ему это не удается, остается только покорится судьбе. В этом произведении мы наблюдаем поэтический параллелизм между “поведением” коня и его судьбой и душевным состоянием лирического героя в “развороченном бурей быте “.
В стихотворении 1920 года ” Сорокоуст ” Есенин вводит образ коня, как символ старой патриархальной деревни, еще не осознавшей переход к новой жизни . Образом этого “прошлого” , которое пытается всеми силами бороться с переменами, является жеребенок, который предстает как составляющая в целом символическую ситуации “соревнования” между “чугунным конем – поездом ” и “красногривым жеребенком”.
Милый, милый, смешной дуралей,
Ну куда он, куда он гонится?
Неужель он не знает, что живых коней
Победила стальная конница?
Борьба деревни за выживание оказывается проигранной, все большее предпочтение отдается городу.
В других произведениях конь становится символом прошедшей юности, символом того, что человеку вернуть не дано, это остается только в воспоминаниях.
Я теперь скупее стал в желаньях,
Жизнь моя ? иль ты приснилась мне ?
Словно я весенней гулкой ранью
Проскакал на розовом коне.
( “Не жалею, не зову, не плачу…”, 1921 г. )
“Проскакал на розовом коне” – символ быстро ушедшей , невозвратной юности. Благодаря дополнительной символике цвета предстает как “розовый конь” – символ восхода, весны, радости жизни. Но и реальный крестьянский конь на заре становится розовым в лучах восходящего солнца. Суть этого стихотворения – благодарственная песня , благословения всего живого. Это же значение имеет конь в стихотворении “Эх вы, сани …” ( 1924 г. )
Все прошло. Поредел мой волос.
Конь издох.
Вспоминая юность, лирический герой обращается также к образу собаки.
Мне припомнилась нынче собака,
Что была моей юности друг
( “Сукин сын”. 1924 г. )
В этом стихотворении поэт вспоминает о своей юности, первой любви, которая ушла , но живет в воспоминаниях. Однако на смену старой любви приходит новая, на смену старшему поколению – молодое, то есть ничто в этой жизни не возвращается, но и жизненный цикл в то же время беспрерывен.
Та собака давно околела,
Но в ту ж масть , что с отливом в синь…
Меня встрел молодой ее сын.
Если мы обратимся к другим представителям животного мира, например, воронам, то увидим, что у Есенина они имеют такую же символику, как и в народной поэзии.
Понакаркали черные вороны :
Грозным бедам широкий простор.
( “Русь”. , 1914 г. )
В этом стихотворении ворон является вестником предстоящей беды, а именно войны 1914 года. Поэт вводит образ этой птицы не только как народный символ несчастья, но и для того, чтобы показать свое отрицательное отношение к происходящим событиям, переживания за судьбу Родины.
Многие поэты используют для создания образов различные типы переноса слов, в том числе и метафору, В поэзии метафора употребляется по преимуществу во вторичной для нее функции, внося в именные позиции атрибутивные и оценочные значения. Для поэтической речи характерна бинарная метафора (метафора – сравнение). Благодаря образу метафора связывает язык и миф с соответствующим способом мышления – мифологическим. Поэты создают свои эпитеты, метафоры, сравнения и образы. Метафоризация образов – это черты художественного стиля поэта. С. Есенин также обращается в своих стихотворениях к помощи метафор. Он создает их по фольклорному принципу: берет для образа материал из деревенского мира и из мира природы и стремится охарактеризовать одно существительное другим.
Вот, например, образ луны:
” Луна , как желтый медведь , в мокрой траве ворочается “.
Своеобразно дополняется мотив природы у Есенина образами животных. Чаще всего наименования животных приводятся в сравнениях, в которых с животными сопоставляются предметы и явления, часто не связанные с ними в действительности, но объединенные по какому-либо ассоциативному признаку, служащему основой для его выделения .( “Как скелеты тощих журавлей, // Стоят ощипанные вербы…”; “Синий сумрак, как стадо овец…”).
По цветовому сходству:
По пруду лебедем красным
Плавает тихий закат.
( “Вот оно глупое счастье…”, 1918 г. ) ;
по близости и сходству функций :
Как птицы, свищут версты
Из – под копыт коня…
( “О пашни, пашни, пашни…”, 1917-1918 г. ) ;
по какому – либо ассоциативному, иногда субъективно выделенному признаку :
Я был, как лошадь загнанная в мыле,
Пришпоренная смелым седоком.
( “Письмо к женщине”. , 1924 г. )
Иногда поэт использует и характерную для русской народной поэзии – песни форму параллелизма, в том числе отрицательную :
Не кукушки загрустили – плачет Танина родня.
( “Хороша была Танюша…” , 1911 г. )
В произведениях С. Есенина анималистическое (изображение животных) сравнение или зооморфная метафора часто перерастает в развернутый образ :
Осень – рыжая кобыла – чешет гриву.
( “Осень”. ,1914 – 1916 г. )
Рыжий цвет осенних листьев вызывает ассоциацию с “рыжей кобылой”. Но осень не только “рыжая кобыла” ( сходство по цвету ) , она “чешет гриву”: образ раскрывается через сравнение с животным зримо, в красках, звуках , движениях. Поступь осени сравнивается с поступью коня.
Возникают сопоставления явлений природы с животными: месяц – “ягненочек кудрявый ” , ” жеребенок “, ” золотая лягушка “, весна – ” белка”, тучи – “волки”. К животным и птицам приравниваются предметы, например, мельница – “бревенчатая птица”, печь – “верблюд кирпичный“. На основе сложных ассоциативных сопоставлений у явлений природы появляются свойственные животным и птицам органы (лапы, морды, рыла, когти, клювы):
Чистит месяц в соломенной крыше
Обоймленные синью рога.
(” Гаснут красные крылья заката. ” , 1916 г.)
Волны белыми когтями
Золотой скребут песок.
(” Небесный барабанщик.” , 1918 г.)
Клен и липы в окна комнат
Ветки лапами забросив,
Ищут тех, которых помнят.
(” Дорогая, сядем рядом. ” , 1923 г.)
Чисто символическое значение приобретают и цвета животных : ” красный конь ” – символ революции, ” розовый конь ” – образ молодости, ” черный конь ” – предвестник смерти.
Образное воплощение , четкая метафора, чуткое восприятие фольклора лежат в основе художественных изысканий Сергея Есенина. Метафорическое использование анималистической лексики в оригинальных сравнениях создает своеобразие стиля поэта.
Рассмотрев образы животных в поэзии С. Есенина, можно сделать вывод о том, что поэт по-разному решает проблему использования анималистики в своих произведениях.
В одном случае он обращается к ним для того, чтобы показать с их помощью какие-то исторические события, личные душевные переживания . В других – для того, чтобы точнее, глубже передать красоту природы, родного края.

С. Есенин родился в селе Константиново Кузьминской волости Рязанской губернии. Он вырос в крестьянской среде, где важную роль играли природа и животные. Это послужило одним из факторов формирования философских особенностей лирики С.Есенина. Именно поэтому его творчество неразрывно связано с образом «братьев наших меньших».
В ранней есенинской лирике человек и окружающий его мир гармонично связаны друг с другом. Автор считает, что природа и родина — то, с чем «сцеплен» человек с самого рождения, ведь в природе все одушевлено и взаимосвязано. Образный мир лирики С. Есенина построен на зоологических метафорах, что является одной из особенностей его творчества.
Так, например, в стихотворении «Корова» автор пробуждает в читателе сочувствие, обращаясь к образу старого животного: «Дряхлая, выпали зубы,/ Свиток годов на рогах./ Бил ее выгонщик грубый/ На перегонных полях.» Неслучайно С. Есенин называет корову «матерью», которая «думает грустную думу о белоногом телке». Таким образом автор отождествляет человеческое и животное, устанавливая их неразрывную связь.
В стихотворении «Песнь о собаке» тоже затрагивается тема материнства. Трагическая судьба собаки не может оставить равнодушным. Так появляется трогательная метафора: «Покатились глаза собаки/ Золотыми звездами в снег.»
В «Лисице» автор использует образ раненого животного. Он напоминает о необходимости сочувствия и жалости ко всему живому, описывая тяжелые муки лисы, пострадавшей от руки человека: «Голова тревожно подымалась,/ И язык на ране застывал.»
В стихотворении «Собаке Качалова» С. Есениным затронута тема дружбы с животными, любви к «братьям нашим меньшим». Как и в стихотворении «корова», автор «очеловечивает» своего зверя: «И, никого ни капли не спросив,/ Как пьяный друг, ты лезешь целоваться.»
Стоит отметить, что большинство стихотворений С. Есенина, связанных с животными, заканчиваются трагически. Это — одна из особенностей философских есенинских мотивов, пронизывающих всю его лирику, основная мысль которых — бренность и конечность всего земного.
Таким образом, фигуры животных были любимы и широко используемы автором в его творчестве. Они находили выражение в таких средствах художественной выразительности, как-то: метафоры, сравнения, одушевления, ассоциации и даже аллегории. В целом, в лирике С. Есенина природа была одухотворена и имела особый образ. Ко всему живому автор относится трепетно, бережно, сочувственно и милосердно. Его стихотворения направлены на пробуждение этих чувств в людях. Способность любить и сопереживать, по С. Есенину, одна из самых главных в человеке. Это — основные особенности есенинской лирики, направленные на философское осмысление бытия.

Особое место в лирике Есенина занимают образы животных. Они наделены абсолютно всеми человеческими чувствами.
В одном случае он обращается к ним для того, чтобы показать с их помощью какие-то исторические события, душевные личные переживания. В других – для того, чтобы точнее, глубже передать красоту природы, родного края.
В поэзии Сергея Есенина также присутствует мотив «кровного родства» с животным миром, он называет их «братьями меньшими».
Счастлив тем, что целовал я женщин,
Мял цветы, валялся на траве
И зверье, как братьев наших меньших
Никогда не бил по голове.
Из домашних животных «героями» Есенина стали лошади, собаки и коровы. Корова – кормилица крестьянской семьи, но это, казалось бы, совершенно непоэтическое существо, вырастает у Есенина до символа России. Летом 1921 г. поэт говорил И. Грузинову, энергично жестикулируя руками: «Кто о чем, а я о корове. Знаешь ли, я оседлал корову. Я еду на корове. Я решил, что Россию следует показать через корову… Без коровы нет России». И потому совершенно неслучайны в его стихах подобные строки:
О родина, счастливый
И неисходный час!
Нет лучше, нет красивей
Твоих коровьих глаз.
Есенин однажды написал о поэте: «Он пришел целовать коров…». В другом стихотворении: «Каждой корове с вывески мясной лавки Он кланяется издалека». Есенин обращался к собратьям: «Друг, товарищ и ровесник, помолись коровьим вздохам».
Отношение к корове у Есенина порой доходило до курьеза. После возвращения с А. Дункан из заграничной поездки поэт признавался тому же И. Грузинову: «Как только мы приехали в Париж, я стал просить Айседору купить мне корову. Я решил верхом на корове прокатиться по улицам Парижа. Вот был бы смех! Вот было бы публики! Но пока я собирался это сделать, какой-то негр опередил меня, всех удивил: прокатился на корове по улицам Парижа. Вот неудача! Плакать можно, Ваня!» (30; 1, 355).
Через образ животного Есенин передает трагедию материнства в стихотворении «Корова».
С самых первых строк мы понимаем, что перед нами старое животное, прожившее очень тяжелую жизнь:
Дряхлая, выпали зубы,
Свиток годов на рогах.
Бил ее выгонщик грубый
На перегонных полях.
Бедной корове осталось жить недолго. И вот в самом конце жизни ей выпало счастье: родился теленок. Но эта радость оказалась непродолжительной:
Не дали матери сына,
Первая радость не впрок.
Старая корова знает, что и ее ожидает та же участь, что и сына:
Свяжут ей петлю на шее
И поведут на убой.
Но, как и у человека у животного есть надежда. Последние строки стихотворения помогают понять, о чем мечтает корова:
Снится ей белая роща
И травяные луга.
С не меньшей нежностью относился Есенин и к лошадям. Известен случай (воспоминание Вс. Рождественского), когда группа московских писателей, вернувшись ночью из Ленинграда, потеряла из виду Есенина. «А где же Есенин?» – спросил кто-то. И тут все увидели, как несколько в стороне он стоял перед клячей уныло спящего на козлах извозчика и, стащив тугую перчатку, задумчиво трепал ее челку. Он говорил что-то шепотом, чуть наклоняясь к настороженно поднятому лошадиному уху» (30; 2, 116). После такого факта, думается, нет никакой неискренности или ложной позы в строчках из стихотворения «Исповедь хулигана»:

Разве можно не любить животных, ведь это, действительно, братья наши меньшие! Они, так же как и люди, по-своему умны и способны проявлять эмоции. Они могут демонстрировать искреннюю привязанность к человеку, скучать по нему при расставании, оберегать и защищать своего хозяина.
Почти у всех нас дома живет любимый питомец. Это может быть собака, кошка, черепаха, крыса или попугай. Наблюдать за поведением такой милой зверюшки можно часами, и это зрелище не надоедает нам.
Животные всегда естественны и непосредственны. Они не знают, что такое ложь, предательство, измена. Они никогда не станут притворяться и что-то изображать из себя. И, думаю, это также заставляет человека с большой симпатией относиться к братьям нашим меньшим.
Впрочем, есть люди, которые обижают животных. Кто-то даже делает это намеренно, ради развлечения. Но в нашей стране такое поведение карается законом, и я считаю, что это очень правильно.
Братья наши меньшие нуждаются в защите и поддержке. Сегодня на улицах очень много бездомных собак и кошек, у которых по каким-либо причинам нет хозяев. Для таких питомцев создаются специальные приюты, но, к сожалению, там не хватает места для всех зверюшек со сложной судьбой.
Мы с родителями принципиально берем животных домой только с улицы, а не покупаем их у заводчиков. Сейчас в нашей семье живут уже две кошки и один веселый игривый щенок Джим.
Все наши питомцы ладят между собой, спят вместе и даже иногда едят из одной миски. Я очень люблю своих четвероногих друзей и всегда тороплюсь домой после школы, чтобы успеть накормить кошек и погулять с Джимом.
Думаю, мы также нуждаемся в братьях наших меньших, как и они в нас. Мы ценим их бескорыстную привязанность и нежную дружбу. И порой бывают ситуации, когда никто, кроме животных, не способен лучше развеселить, успокоить и утешить нас.

В поэзии Есенина отразилась любовь поэта ко всему живому: к человеку, к природе, к братьям нашим меньшим, как называл животных Есенин.
О животных писали многие писатели: И. Тургенев, А. Чехов, Л. Толстой, но в поэзии больше и лучше других поэтов писал о них Есенин.
Литературные критики подсчитали, что в стихах Есенина 27 раз упоминается лошадь, 61 раз – конь и много раз синонимы этих слов. О корове Есенин говорит 25 раз, о собаке – 15.
Но дело, конечно, не в количестве. Есенин писал о животных так, что читателю ясно было: поэт чувствует и понимает душу животного, разделяет с меньшими братьями их горе и радость. «Каждый стих мой дущу зверя лечит», – пишет о себе Есенин.
Когда известный русский дрессировщик Владимир Дуров написал в защиту животных, что пора почувствовать и в животных личность, которая думает, радуется и страдает, Есенин искренне благодарил его.
Надо сказать, что любовь Есенина к животным вызвала у них ответное чувство: его любили лошади и собаки и даже пугливые птицы садились ему на плечи.
_____________________________
Есенин Сергей Александрович (1895-1925) – известный русский поэт, певец русской природы. Автор многочисленных лирических стихотворений, поэм, в том числе драматической поэмы «Пугачёв».
Собаке Качалова
Дай, Джм, на счастье лапу мне,
Такую лапу не видал я сроду.
Давай с тобой полаем при луне
На тихую, бесшумную погоду…
Хозяин твой и мил и знаменит.
И у него гостей бывает в доме много,
И каждый, улыбаясь, норовит
Тебя по шерсти бархатной потрогать…
Мой милый Джим, среди твоих гостей
Так много всяких и невсяких было.
Но та, что всех безмолвней и грустнец,
Сюда случайно вдруг не заходила?..
Она придёт, даю тебе поруку.
И без меня, в её уставясь взгляд,
Ты за меня лизни ей нежно руку
За всё, в чём был и не был виноват.
Качалов Василий Иванович (1875-1948) знаменитый русский актёр. С 1900 года – актёр Московского Художественного театра.
«Русский язык», Ю. Г. Овсиенко, стр. 158-159.

? БРАТЬЯ НАШИ МЕНЬШИЕ В ТВОРЧЕСТВЕ СЕРГЕЯ ЕСЕНИНА.
Сергей Есенин – это имя в лесах родной моей России.
В березах нежных и осинах, в сережках желтовато- синих,
показ портрета
В лучах из зелени весенней, в стихах твоих Сергей Есенин.
звучит музыка “Не жалею, не зову, не плачу” на ее фоне слова
Очень близок и дорог мне Есенин своей любовью к животным, к братьям нашим меньшим, с которыми он, дитя природы, сын крестьянина, рос бок о бок и которых пони-
мал и чувствовал как людей, хоть корову и телка, хоть лошадь, хоть собаку, и с которыми находил общий язык даже лучше, чем с людьми и с которыми “имел” дружбу и которых никогда не обижал.
Мы сейчас много говорим о любви к людям, о милосердии и жалости к ним, о том , что всего этого сейчас не хватает. А ведь этого не может быть без любви к животным. И она чувствуется у Есенина в стихах, как ни у кого их поэтов. И не только чувствуется, но главное передается читателям.
Я обманывать себя не стану, залегла забота в сердце мглистом.
Отчего прослыл я шарлатаном? Отчего прослыл я скандалистом.
ПЕСНЯ:Я московский озорной гуляка.
По всему тверскому околотку
В переулках каждая собака
Знает мою легкую походку.
Каждая задрипанная лошадь
Головой кивает мне навстречу.
Для зверей приятель я хороший,
Каждый стих мой душу зверя лечит.
Средь людей я дружбу не имею,
Я иному покорился царству.
Каждому здесь кобелю на шею
Я готов отдать мой лучший галстук.
И теперь уж я болеть не стану.
Прояснилась омуть в сердце мглистом.
Оттого прослыл я шарлатаном,
Оттого прослыл я скандалистом.
О животных поэт рассказывал с неизменной нежностью. С животными поэта роднило простодушие и незащищенность. Отражение своеобразных взглядов на мир можно найти во многих стихах “Песнь о собаке”, “Лисица”, “Лебедушка”, “Я обманывать себя не стану”.
В этих стихах Есенин признается “Для зверей приятель я хороший, каждый стих мой душу зверя лечит”, “Звери, звери придите ко мне в чашки рук моих злобу выплакать”
Есть у Есенина стихотворение “Собаке Качалова” показ рисунка
Придя в гости к великому артисту, поэт сразу подружился с его собакой Джином.
Вот так об этом вспоминает сам Василий Иванович Качалов. “Я отыграл спектакль, прихожу домой…Поднимаюсь по лестнице, слышу радостный лай Джима. Я вошел, увидел Есенина и Джима – они уже познакомились и сидели на диване, вплотную прижавшись друг к другу. Есенин одной рукой обнял Джима за шею, а в другой держал его лапу.
Дай, Джим, на счастье лапу мне,
Такую лапу не видал я сроду.
Давай с тобой полаем при луне
На тихую бесшумную погоду.
Дай, Джим , на счастье лапу мне.
Пожалуйста, голубчик, не лижись.
Пойми со мной хоть самое простое.
Ведь ты не знаешь, что такое жизнь,
Не знаешь ты, что жить на свете стоит.
Ты по- собачьи дьявольски красив,
С такою милою доверчивой приятцей.
И никого ни капли не спросив,
Как пьяный друг, ты лезешь целоваться.
Да, особое место в лирике Есенина занимают образы животных. “Братья наши меньшие” наделены абсолютно всеми человеческими чувствами в том числе и человеческими образами, одним из которых является трагедия материнства.
Стихотворение, в котором наиболее ярко это описано- “Корова”. С самых первых строк мы понимаем, что перед нами старое животное, прожившее очень тяжелую жизнь.
Дряхлая, выпали зубы, свисток годов на рогах.
И ее выгонщик грубый на перегонных полях.
Бедной корове осталось жить недолго. И вот в самом конце жизни ей выпало счастье: родился теленок. Но эта радость оказалась непродолжительной.
Не дали матери сына, первая радость не впрок.
Старая корова знает, что ее ожидает та же участь, что и сына.
Скоро на гречневом свее, с той же сыновьей судьбой
Свяжут ей петлю на шее и поведут на убой.
Но животное беспокоит не столько собственная смерть, сколько смерть своего дитя. Ведь вопреки всем мнениям, животные тоже очень тяжело переживают разлуку со своими детьми.
Но как и у человека, у животного есть надежда. Последние строки стихотворения помогают понять, о чем мечтает корова:
Снится ей белая роща и травяные луга.
Мечта о жизни без мук и огорчений, но этой мечте не суждено сбыться.
Есенин не просто верил в существование кровной связи человека с миром природы, он сам себя чувствовал частью природы, старшим братом разумного зверья.
Среди есенинских живых существ наиболее распространены домашние животные -лошади, коровы, собаки. показ рисунков
Собака- сторож в доме, помощник в труде и друг человека. Она бессловесна, но по силе чувств не уступает человеку.
Утром в ржаном закуте, где златятся рогожи в ряд,
Семерых ощенила сука, рыжих семерых щенят.
До вечера она их ласкала, причесывая языком,
И струился снежок подталый под теплым ее животом.
А вечером, когда куры обсиживают шесток,
Вышел хозяин хмурый, семерых всех поклал в мешок.
По сугробам она бежала, поспевая за ним бежать…
И так долго, долго дрожала воды незамерзшей гладь.
В своих стихотворениях Есенин опирается на языческое одушевление природы и чувство слитности с нею, природа живет очеловеченной жизнью. Более того, природа кажется более живой и одухотворенной, чем сам человек. Не природа сопоставима с человеком, а человек- часть природы.
ПЕСНЯ: Не жалею, не зову , не плачу,
Все пройдет, как с белых яблонь дым.
Увяданья золотом охваченный,
Я не буду больше молодым.
Я теперь скупее с тал в желаньях,
Жизнь моя, иль ты приснилась мне?
Словно я весенней гулкой ранью
Проскакал на розовом коне.
Поэт сопереживает маленьким птенцам:
Воробышки игривые, как детки сиротливые прижались у окна.
Озябли пташки малые, голодные, усталые, и жмутся поплотней.
Жалеет лисицу:
На раздробленной ноге приковыляла, у норы свернулася в кольцо.
Тонко прошвой кровь отмежевала на снегу дремучее лицо.
С детства поэт был привязан к лошадям. Любил их за гордый нрав, преданность людям.
В холмах зеленых табуны коней
Сдувают ноздрями златой налет со дней.
С бугра высокого в синеющий залив
упала смоль качающихся грив.
Дрожат их головы над тихою водой,
И ловит месяц их серебряной уздой.
“Какой чистый и какой русский поэт”,- говорил о нем Горький-“не столько человек, сколько орган, созданный природой исключительно для поэзии, для выражения любви ко всему живому в мире и милосердия”.
В произведениях Есенина ощущается единство человека с природой, со всем живым на земле. В одну из встреч с Есениным Горький сказал: “..что он первый в русской литературе так умело и с такой искренней любовью пишет о животных”
“Да, я очень люблю всякое зверье”,- ответил Есенин.
С новой силой звучат сегодня есенинские строки: “Как прекрасна земля и на ней человек”.Идут годы, сменяются поколения, но остается вечной поэзия Есенина, потому что в сегодняшнем трепетном, хрупком мире с его кризисами, голос поэта призывает к человечности, к благоразумию, к любви.
на фоне музыки “Не жалею, не зову, не плачу”
Еще не поросли тропинки, что слышали твои шаги,
И материнскою косынкой еще пестры березняки.
Ты нам оставил столько сини! А сам ушел, как под грозой,
Оставшись на лице России невысыхающей слезой.

БРАТЬЯ НАШИ МЕНЬШИЕ В ТВОРЧЕСТВЕ СЕРГЕЯ ЕСЕНИНА.
Сергей Есенин – это имя в лесах родной моей России.
В березах нежных и осинах, в сережках желтовато- синих,
показ портрета
В лучах из зелени весенней, в стихах твоих Сергей Есенин.
звучит музыка «Не жалею, не зову, не плачу» на ее фоне слова
Очень близок и дорог мне Есенин своей любовью к животным, к братьям нашим меньшим, с которыми он, дитя природы, сын крестьянина, рос бок о бок и которых пони-
мал и чувствовал как людей, хоть корову и телка, хоть лошадь, хоть собаку, и с которыми находил общий язык даже лучше, чем с людьми и с которыми «имел» дружбу и которых никогда не обижал.
Мы сейчас много говорим о любви к людям, о милосердии и жалости к ним, о том , что всего этого сейчас не хватает. А ведь этого не может быть без любви к животным. И она чувствуется у Есенина в стихах, как ни у кого их поэтов. И не только чувствуется, но главное передается читателям.
Я обманывать себя не стану, залегла забота в сердце мглистом.
Отчего прослыл я шарлатаном? Отчего прослыл я скандалистом.
ПЕСНЯ:Я московский озорной гуляка.
По всему тверскому околотку
В переулках каждая собака
Знает мою легкую походку.
Каждая задрипанная лошадь
Головой кивает мне навстречу.
Для зверей приятель я хороший,
Каждый стих мой душу зверя лечит.
Средь людей я дружбу не имею,
Я иному покорился царству.
Каждому здесь кобелю на шею
Я готов отдать мой лучший галстук.
И теперь уж я болеть не стану.
Прояснилась омуть в сердце мглистом.
Оттого прослыл я шарлатаном,
Оттого прослыл я скандалистом.
О животных поэт рассказывал с неизменной нежностью. С животными поэта роднило простодушие и незащищенность. Отражение своеобразных взглядов на мир можно найти во многих стихах «Песнь о собаке», «Лисица», «Лебедушка», «Я обманывать себя не стану».
В этих стихах Есенин признается «Для зверей приятель я хороший, каждый стих мой душу зверя лечит», «Звери, звери придите ко мне в чашки рук моих злобу выплакать»
Есть у Есенина стихотворение «Собаке Качалова» показ рисунка
Придя в гости к великому артисту, поэт сразу подружился с его собакой Джином.
Вот так об этом вспоминает сам Василий Иванович Качалов. «Я отыграл спектакль, прихожу домой…Поднимаюсь по лестнице, слышу радостный лай Джима. Я вошел, увидел Есенина и Джима – они уже познакомились и сидели на диване, вплотную прижавшись друг к другу. Есенин одной рукой обнял Джима за шею, а в другой держал его лапу.
Дай, Джим, на счастье лапу мне,
Такую лапу не видал я сроду.
Давай с тобой полаем при луне
На тихую бесшумную погоду.
Дай, Джим , на счастье лапу мне.
Пожалуйста, голубчик, не лижись.
Пойми со мной хоть самое простое.
Ведь ты не знаешь, что такое жизнь,
Не знаешь ты, что жить на свете стоит.
Ты по- собачьи дьявольски красив,
С такою милою доверчивой приятцей.
И никого ни капли не спросив,
Как пьяный друг, ты лезешь целоваться.
Да, особое место в лирике Есенина занимают образы животных. «Братья наши меньшие» наделены абсолютно всеми человеческими чувствами в том числе и человеческими образами, одним из которых является трагедия материнства.
Стихотворение, в котором наиболее ярко это описано- «Корова». С самых первых строк мы понимаем, что перед нами старое животное, прожившее очень тяжелую жизнь.
Дряхлая, выпали зубы, свисток годов на рогах.
И ее выгонщик грубый на перегонных полях.
Бедной корове осталось жить недолго. И вот в самом конце жизни ей выпало счастье: родился теленок. Но эта радость оказалась непродолжительной.
Не дали матери сына, первая радость не впрок.
Старая корова знает, что ее ожидает та же участь, что и сына.
Скоро на гречневом свее, с той же сыновьей судьбой
Свяжут ей петлю на шее и поведут на убой.
Но животное беспокоит не столько собственная смерть, сколько смерть своего дитя. Ведь вопреки всем мнениям, животные тоже очень тяжело переживают разлуку со своими детьми.
Но как и у человека, у животного есть надежда. Последние строки стихотворения помогают понять, о чем мечтает корова:
Снится ей белая роща и травяные луга.
Мечта о жизни без мук и огорчений, но этой мечте не суждено сбыться.
Есенин не просто верил в существование кровной связи человека с миром природы, он сам себя чувствовал частью природы, старшим братом разумного зверья.
Среди есенинских живых существ наиболее распространены домашние животные –лошади, коровы, собаки. показ рисунков
Собака- сторож в доме, помощник в труде и друг человека. Она бессловесна, но по силе чувств не уступает человеку.
Утром в ржаном закуте, где златятся рогожи в ряд,
Семерых ощенила сука, рыжих семерых щенят.
До вечера она их ласкала, причесывая языком,
И струился снежок подталый под теплым ее животом.
А вечером, когда куры обсиживают шесток,
Вышел хозяин хмурый, семерых всех поклал в мешок.
По сугробам она бежала, поспевая за ним бежать…
И так долго, долго дрожала воды незамерзшей гладь.
В своих стихотворениях Есенин опирается на языческое одушевление природы и чувство слитности с нею, природа живет очеловеченной жизнью. Более того, природа кажется более живой и одухотворенной, чем сам человек. Не природа сопоставима с человеком, а человек- часть природы.
ПЕСНЯ: Не жалею, не зову , не плачу,
Все пройдет, как с белых яблонь дым.
Увяданья золотом охваченный,
Я не буду больше молодым.
Я теперь скупее с тал в желаньях,
Жизнь моя, иль ты приснилась мне?
Словно я весенней гулкой ранью
Проскакал на розовом коне.
Поэт сопереживает маленьким птенцам:
Воробышки игривые, как детки сиротливые прижались у окна.
Озябли пташки малые, голодные, усталые, и жмутся поплотней.
Жалеет лисицу:
На раздробленной ноге приковыляла, у норы свернулася в кольцо.
Тонко прошвой кровь отмежевала на снегу дремучее лицо.
С детства поэт был привязан к лошадям. Любил их за гордый нрав, преданность людям.
В холмах зеленых табуны коней
Сдувают ноздрями златой налет со дней.
С бугра высокого в синеющий залив
упала смоль качающихся грив.
Дрожат их головы над тихою водой,
И ловит месяц их серебряной уздой.
«Какой чистый и какой русский поэт»,- говорил о нем Горький-«не столько человек, сколько орган, созданный природой исключительно для поэзии, для выражения любви ко всему живому в мире и милосердия».
В произведениях Есенина ощущается единство человека с природой, со всем живым на земле. В одну из встреч с Есениным Горький сказал: «..что он первый в русской литературе так умело и с такой искренней любовью пишет о животных»
«Да, я очень люблю всякое зверье»,- ответил Есенин.
С новой силой звучат сегодня есенинские строки: «Как прекрасна земля и на ней человек».Идут годы, сменяются поколения, но остается вечной поэзия Есенина, потому что в сегодняшнем трепетном, хрупком мире с его кризисами, голос поэта призывает к человечности, к благоразумию, к любви.
на фоне музыки «Не жалею, не зову, не плачу»
Еще не поросли тропинки, что слышали твои шаги,
И материнскою косынкой еще пестры березняки.
Ты нам оставил столько сини! А сам ушел, как под грозой,
Оставшись на лице России невысыхающей слезой.

мая 7
У каждого в жизни бывают минуты, когда хочется забыть о проблемах и погрузиться в иной мир – мир поэзии. Тогда мы открываем сборник любимого поэта и вступаем в диалог с его душой, которая живет в стихах. Сегодня мы откроем для себя Есенина. Поэт прожил очень короткую, но яркую, плодотворную жизнь, оставил нам огромное поэтическое наследство, которое стало достоянием мировой культуры. Природа – душа есенинских стихов, она – источник его поэтического вдохновения. Почти в каждом стихотворении поэт рисует картины природы, которые аккомпанируют его чувствам. Природа в поэзиях Есенина в постоянном движении, в бесконечном развитии и изменении. Подобно человеку, она поет и шепчет, грустит и радуется. В изображении природы Есенин использует образы народной поэзии. Черемуха у него спит, вербы плачут, тополя шепчут, “загрустили девушки – пихты”.
Есенинская природа является воплощением человеческих чувств. Это позволяет автору глубоко отображать любовь к жизни, сравнивать явления природы с коллизиями человеческого бытия:
Как дерево роняет тихо листья,
Так я роняю грустные слова…
Тема родины и природы в есенинской поэзии тесно взаимосвязаны, поэтому, воспевая родину, поэт не может быть равнодушным к ее полям, лугам и рекам. Природа у поэта живая, она дышит, живет, говорит… Для нее он находит яркие краски. Больше всего стихов – о природе. Поэт глубоко ощущает красоту, величие природы и грусть о том, что эта красота мимолетная.
Каждый раз, когда читаешь стихи, С. Есенина, ощущаешь, будто душой затрагиваешь природу, ее живописные виды. Но более всего ему удалось воспеть образ дерева. В народных пересказах дерево – символ жизни, энергии человека. “Все от дерева”, – так говорил Есенин. Дерево – это вселенная, вершина его – солнце, корни – земля, а ствол – люди. Береза – символ девичьей красы: нежности, хрупкости и неприкосновенной красоты. Любимое дерево Есенина – черемуха. Это замечательное украшение наших парков, скверов и пригородных лесов. С расцветом черемухи приходит настоящая весна со всем разноцветьем цветов и трав. В своем стихотворении Есенин это хорошо показал. “Зеленая прическа”, “в траве зеленой”, “болотный омут”, “холод осени синий”, “голубая Русь”, “синее небо”, “синий сумрак”. “Голубизна” – типично есенинская стихия. Она разливается волнами в стихах. И поэт не боится ни повторов, ни однообразия своих эпитетов: он ими пользуется не потому, что поэтической фантазии маловато, а потому, что не хочет и не может говорить иначе. У него все синее и лазурное: окна, долины и поля, осень и звоны, глаза и взгляды.
Цветная гамма широкая, и богатая. Доминируют синий, золотой, красный. Нет темных цветов. Как каждый поэт или писатель, Сергей Есенин использует в своих произведениях разнообразные художественные средства: сравнение (“все пройдет, как с белых яблонь дым”, метафоры (отзвучала дубрава, журавли не жалеют, дух полыхал…), эпитеты (золотая дубрава, небо вечернее..), персонификацию. Окружающий мир в поэзии Есенина находится в постоянном кругообороте, в переходе из одного состояния в другое. Отсюда большое количество отглагольных форм. Например, месяц, который сравнивается с кудрявым ягненком, гуляет по голубой траве. Художественный образ имеет своеобразную типичную есенинскую структуру: сравнение двух предметов по общим признакам (“седина маячливого дня ” – цвет, “кудрявый ягненок – месяц” – форма). Простейшие метафоры действия и состояния (“умирает тучка”, “звенит колосок”) встречаются редко. Чаще они конкретизируются с помощью метафорического дополнения (“сумерки лизали золото солнца”): предметная метафора объединяется глаголом (лизать), чтобы образовать неделимое целое.
Именно для лучшего восприятия окружающего мира, звезд, цветов, деревьев как чего-то, что наделено душой, находится в постоянном движении, и перевоплощение одного в другое Есенин использует эти художественные средства. Язык у поэта особый, он наполнен художественными средствами, которые “ведут” стих: “На небном синем блюдце”, “через трещину тянутся в бокалах пальцы косогора”.
К сожалению, мы на космической скорости отдаляемся все дальше и дальше от поэзии, мы обменяли сочувствие на равнодушие, наивность на цинизм, а в скором времени будем иметь компьютерный мозг и синтетическое сердце. Чтобы этого не произошло, необходимо породниться с природой, слышать и видеть ее, оберегать, любоваться ею и читать стихи таких поэтов, как Пушкин, Есенин, Шевченко…
Животные в стихах Есенина не аллегорические, как в баснях, а наши братья меньшие, у которых своя жизнь, заботы, горе, радость. Горький писал: “Есенин первый в русской литературе так умело и с такой любовью писал в животных.” Среди живых существ у поэта на первом месте пернатые – журавли, вороны, лебеди, соловьи, грачи, совы, а также домашние животные – кони, коровы, собаки. Есенин с нежностью и уважением относился к животным. В стихах он часто описывал жестокое отношение людей к братьям нашим меньшим, осуждал это. Есенин словно сетовал, что животных не знают, “в чем смысл жизни и чего стоит жить на свете белом.”
Поэт пишет о животных с любовью, воспринимает их как неотъемлемую часть природы. (Когда читал “Песню о собаке”, у него котились слезы). В стихотворении “Песня о собаке” автор изображает чувство обиженного животного и человеческую жестокость. Этот стих вызывает сочувствие к собаке и неприязнь к хозяину, который утопил на глазах собаки-матери ее щенков. Есенин приближает переживания животных к переживаниям человека – в этом сила его поэтического таланта. Автор показывает в поэзии, насколько бессердечны люди, которые потеряли доброту, милосердие. Поэт создает блестящие поэтические образы – например, месяц напоминает щенка, который свернулся в клубок. Молодой месяц то прячется, то появляется – он играется, будто щенок.
Артист Московского Художественного театра В.Г. Качалов, вспоминая свою первую встречу с Есениным, которая состоялась весной 1925 г., пишет: “Временам к двенадцати ночи я отыграл спектакль, прихожу домой… Небольшая компания моих друзей и Есенин уже сидят у меня… Я вошел и увидел Есенина и Джима – они уже познакомились и сидели на диване, вплотную прижавшись друг к другу. Есенин одной рукой обнял Джима за шею, а другой держал его лапу и хриплым баском приговаривал: “Что это за лапа, я сроду не видал такой”. “Джим радостно взвизгивал, стремительно высовывал голову из-под мышки Есенина и лизал его лицо”. Когда Есенин читал стихи, Джим внимательно смотрел ему в рот. Перед уходом Есенин долго жал ему лапу: “Ах ты, черт, трудно с тобой расстаться. Я ему сегодня же напишу стихи”.
Поэт выполнил обещание – поэтом было написано замечательное стихотворение “Собаке Качалова”. Цветная палитра поэзии Есенина ввобрала в себя традиционное русское соцветие, цвета русских икон – синий, красный, золотой, зеленый. Золотой цвет указывает на божественное начало, духовность. Зеленый – символизирует жизнь, осуществление надежд; красный – настоящую любовь к людям, возможность принять страдание во имя людей; голубой – символ божественного великолепия.
Например: “алый цвет зари”, “багряный закат”, “малиновое поле”, “рог золотой”, “звезды золотые”, “хвойной позолотой”, “медовый дым”, “осень рыжая”, “рыжеволосую косу”, “золотокарий омут”.
Если данное школьное сочинение на тему: Воплощение человеческих чувств в лирике Есенина, вам пригодилось, то я буду премного благодарна если вы разместите ссылку в блоге или социальной сети.

1. Проводник из мира тоски и уныния.
2. Зарисовки из жизни животных.
3. Отражение душевного мира зверей.
4. Жестокий мир людей.
5. Надежда на спасение.
Человек в сущности есть дикое ужасное животное.
А. Шопенгауэр
В произведениях С. А. Есенина нам представлены красочные картины природного мира. Это желтеющая осень или белая береза, которая приветливо качает своими ветками за окном. Но не меньшее место в творчестве поэта занимает и мир животных. Каждый из этого царства имеет особенные повадки и характер и живет в своей родной стихии. На какие же качества животных обращает внимание в своих произведениях поэт?
Одними их них являются стихи о собаках: «Песнь собаке» и «Собаке Качалова». Название обоих произведений говорит о том, что мы встретимся с образами собак, верных друзей человека. Поэтому лирической герой в стихотворении «Собаке Качалова» не стыдится обращаться к нему, другу знаменитого человека, со своими самыми сокровенными мыслями. Джим многих повидал на своем пути, но именно лирическому герою должен дать лапу на счастье.
Дай, Джим, на счастье лапу мне,
Такую лапу не видал я сроду.
Давай с гобой полаем при луне
На тихую, бесшумную погоду.
По этим строчкам мы понимаем, что в сердце лирического героя затаилась великая грусть. И она настолько большая, что не умещается в нем. Тогда он ищет того, с кем может поделиться своей болью. В качестве такого друга лирический герой выбирает собаку. Она не может ему ответить. Вероятно, этого герою и не надо. Ему нужен немой собеседник или тот, кто с помощью звуков способен выразить его и свою тоску: повыть при луне. Интересно, что эта строфа заканчивается той строкой, которой начинается. То есть просьбу о том, чтобы Джим дал лирическому герою на счастье лапу окаймляет отрывок стихотворения. Следовательно, человек стремится всей душой размокнуть этот мир тоски и в качестве проводника выбирает собаку Качалова.
Монолог лирического героя, который представлен в стихотворении, показывает нам, что жизнь ставит перед ним очень сложные вопросы. И он с помощью своего благодарного слушателя убеждается в том, что в ней есть много прекрасного и красивого. Поэтому стоит жить на свете и радоваться каждому дню, тем более когда рядом с тобой такой искренний друг. Но собака не только лирического героя, но и других гостей Качалова встречает приветливо. В ней нет ни злобы, ни предубеждения против людей и незнакомцев. Возможно, что именно такая искренность и привлекает лирического героя. Подобная простота, встречается и в бесхитростном описании животного. Джим дьявольски красив, но в то же время весьма доверчив. Он всегда готов расцеловать того, кто ему приглянулся.
Именно такая простота и отзывчивость покоряет сердце лирического героя, и он приоткрывает тайну того, что гложет его душу. Это образ любимой. Возможно, что собака уже видела ее раньше, поэтому без труда может узнать. А если нет, то ей подскажут уже знакомые черты грусти и печали. По последней строфе произведения, мы понимает, что лирический герой в чем-то виноват перед своей дамой сердца. Поэтому он надеется, что Джим сможет их, если не помирить, то хотя бы с помощью своей искренности и доброжелательности попросить прощение. И она непременно должна поверить в правдивость поведения собаки и раскаяние самого лирического героя.
Она придет, даю тебе поруку.
И без меня, в ее уставясь взгляд,
Ты за меня лизни ей нежно руку
За все, в чем был и не был виноват.
В стихотворении неважно, какой породы собака, какие имеет внешние признаки. Важно другое — ее душевное состояние, которое выражается в доверчивости и приветливости. Именно такие качества и нужны в данный момент лирическому герою. Поэтому он решается Джиму раскрыть душу и рассказать о своей печали. Ведь только такой искренний товарищ способен хоть на миг развеять его скуку и подарить лучик надежды, убеждающий в том, что стоит жить на этом свете. Образы животных в стихотворениях Есенина не только являются своеобразным оформлением для отражения внутреннего мира героя. Они ценны для поэта как человека, так и в своих природных проявлениях. Такова «Песнь о собаке». Она представляет собой правдивую зарисовку из жизни животного. У собаки появилось семеро кутят. Она очень рада их рождению, поэтому не отходит на них ни на шаг. Мать старается сделать все, чтобы им было уютно и тепло.
До вечера она их ласкала,
Причесывая языком,
И струился снежок подталый
Под теплым ее животом.
Но ее счастье длится недолго. Мужик топит кутят. И собака снова остается одна. Она в очередной раз убеждается в том, что жизнь весьма несправедлива.
Поэт смог найти слова, чтобы показать тоску и грусть собаки в тот момент, когда она лишилась своих детенышей. Например, даже месяц казался ей щенком. При этом глубокая печаль отразилась в глазах самой собаки.
И глухо, как от подачки,
Когда бросят ей камень в смех,
Покатились глаза собачьи
Золотыми звездами в снег.
По мнению В. Леденева, многие стихотворения Есенина о животных создавались в период военных действий. И они в очередной раз напоминали о том, что следует осуждать зло и насилие и хранить в своем сердце и на земле добро и человечность.
К таким вопросам поэт обращается в стихотворении «Корова». В ней тоже поднимается тема матери, которая не увидит своего сына — белого телка. Но в этот раз беда происходит не только с ее детенышем, но и с самой коровой — ее поведут на убой. Поэт и в этом произведении находит слова и краски для того, чтобы показать душевное состояние своей героини — коровы.
Сердце неласково к шуму,
Мыши скребут в уголке.
Думает грустную думу
О белоногом телке.
На этом примере Есенин показывает, что и животным свойственны различные душевные порывы и сомнения. Они не чужды человеческим чувствам и всегда бесхитростны в своих стремлениях и поступках.
В стихотворении «Корова» нет пафосных слов и описаний. Течение повествования подчинено общей тональности самого произведения. В некоторых строчках даже слышна безысходность.
Свяжут ей петлю на шее
И поведут на убой.
А когда это происходит с коровой, то стихотворение обрывается. Но кажется, лирический герой не хочет, чтобы и в нашей душе сохранились такая же безысходность. Поэтому он говорит о том, что в этой миг с ней была целительная сила природа. Она помогла выжить в этой страшной катастрофе. Корова, являясь частичкой природы, именно в ней она находит успокоение, так как не может найти этого его среди жестоких людей, которые смогли уничтожить не только сына, но и ее саму. Но последняя картина, которая возникает перед животным наполнена светом — белая роща, и зеленым цветом надежды — травяные луга.
Снится ей белая роща
И травяные луга.
Поведение домашних животных и так могут быть нам понятны. Мы можем догадываться о том, что с ними происходит, если знаем историю их существования. Но Есенин в своем творчестве обращается и к диким представителям природы, например лисице. В стихотворении «Лисица» главная героиня снова сталкивается с жестокостью людского общества. Но для животного он замкнут рамками его мира.
На раздробленной ноге приковыляла,
У норы свернулася в кольцо.
Тонкой прошвой кровь отмежевала
На снегу дремучее лицо.
В этом отрывке поэт использует всего одно определение для описания облика лисицы — дремучий. Так в одном слове он показывает всю грусть и боль животного, его ожесточение против того мира, который принес столько горя. Поэт весьма подробно описывает состояние лисицы после того как ей удалось уйти от погони. Кажется, что перед нами живой человек, а не загнанный в лесу зверь. В стихотворении создается контрастная картина не только на цветовом уровне, но и на уровне ощущения и изображения противоположных картин, пожара и холодного снега.
Желтый хвост упал в метель пожаром,
На губах — как прелая морковь…
Пахло инеем и глиняным угаром,
А в ощур сочилась тихо кровь.
В своем поэтическом творчестве Есенин обращается к разным представителям животного мира. С помощью подобных образов показаны картины из жизни братьев наших меньших. При этом поэт использует очень емкие определения, для того чтобы всего с помощью нескольких строф мы могли представить быт и атмосферу их существования. В небольших поэтических творениях перед нами проходит их судьба, как в случае с коровой, или небольшой, но роковой эпизод из жизни на примере собаки и лисицы.
Однако животный мир, о чем мы часто забываем, способен приносить успокоение именно человеку. Своей искренностью и заинтересованностью его представители могут вылечить израненную душу и стать проводником к тому, кто был незаслуженно обижен. Так, животный мир входит в поэтическое полотно со своими проблемами, жизненным опытом и надеждами на то, что мир, возможно, когда-нибудь измениться к лучшему. И в этот момент рядом с нами будут надежные и верные друзья — братья наши меньшие.

Категория: Сочинения по творчеству Есенина С.А.
С.Есенин родился в селе Константиново Кузьминской волости Рязанской губернии. Он вырос в крестьянской среде, где важную роль играли природа и животные. Это послужило одним из факторов формирования философских особенностей лирики С.Есенина. Именно поэтому его творчество неразрывно связано с образом «братьев наших меньших».
В ранней есенинской лирике человек и окружающий его мир гармонично связаны друг с другом. Автор считает, что природа и родина – то, с чем «сцеплен» человек с самого рождения, ведь в природе все одушевлено и взаимосвязано. Образный мир лирики С.Есенина построен на зоологических метафорах, что является одной из особенностей его творчества.
Так, например, в стихотворении «Корова» автор пробуждает в читателе сочувствие, обращаясь к образу старого животного: «Дряхлая, выпали зубы,/ Свиток годов на рогах./ Бил ее выгонщик грубый/ На перегонных полях.» Неслучайно С.Есенин называет корову «матерью», которая «думает грустную думу о белоногом телке». Таким образом автор отождествляет человеческое и животное, устанавливая их неразрывную связь.
В стихотворении «Песнь о собаке» тоже затрагивается тема материнства. Трагическая судьба собаки не может оставить равнодушным. Так появляется трогательная метафора: «Покатились глаза собаки/ Золотыми звездами в снег.»
В «Лисице» автор использует образ раненого животного. Он напоминает о необходимости сочувствия и жалости ко всему живому, описывая тяжелые муки лисы, пострадавшей от руки человека: «Голова тревожно подымалась,/ И язык на ране застывал.»
В стихотворении «Собаке Качалова» С.Есениным затронута тема дружбы с животными, любви к «братьям нашим меньшим». Как и в стихотворении «корова», автор «очеловечивает» своего зверя: «И, никого ни капли не спросив,/ Как пьяный друг, ты лезешь целоваться.»
Стоит отметить, что большинство стихотворений С.Есенина, связанных с животными, заканчиваются трагически. Это – одна из особенностей философских есенинских мотивов, пронизывающих всю его лирику, основная мысль которых – бренность и конечность всего земного.
Таким образом, фигуры животных были любимы и широко используемы автором в его творчестве. Они находили выражение в таких средствах художественной выразительности, как-то: метафоры, сравнения, одушевления, ассоциации и даже аллегории. В целом, в лирике С.Есенина природа была одухотворена и имела особый образ. Ко всему живому автор относится трепетно, бережно, сочувственно и милосердно. Его стихотворения направлены на пробуждение этих чувств в людях. Способность любить и сопереживать, по С.Есенину, одна из самых главных в человеке. Это – основные особенности есенинской лирики, направленные на философское осмысление бытия.

Источник

Сочинения

Про животных

Братья наши меньшие — именно так называют животных по отношению к человеку. Это высказывание подчеркивает, что человек родственен не только другому человеку, но и животному, а значит, и любому живому существу.

Это родство выражается в том, что животные — тоже живые существа. Они способны испытывать боль, показывать реакцию на действие сторонних раздражителей, в их организмах происходят те же процессы жизнедеятельности, что и в любом другом организме, в том числе и в теле человека. Животные также нуждаются в пище и воде, они воспроизводят и воспитывают потомство, строят жилища, которые, конечно, отличаются от домов людей.

Но животные в большинстве случаях зависят от человека, его действий. Домашний питомец получает от хозяина пищу, воду, уход и ласку. Он не может сам как-то повлиять на свою жизнь. Допустим, выбрать нового владельца. Он живет там, куда его поместил человек, и довольствуется тем, что он ему дает.

Это касается не только домашних зверей, но и тех животных, которые обитают на городских улицах, парках, а также в лесах и полях. Например, многие звери находятся на улицах, потому что их выгнали хозяева. Хотя, некоторые животные сами убегают от своих владельцев, а те не могут найти своего питомца в дальнейшем. Чем может быть вызвана такая реакция — непонятно. Дикие звери тоже терпят влияние человека. Например, присутствие человека в лесу пугает некоторых животных и нарушает их привычный распорядок жизни. Они могут вести себя нетипично для них. Например, издавать громкие звуки или прятаться в норах, а самки кроликов, например, от страха могут съесть своих крольчат.

Питомцы не являются нахлебниками. Они платят своим владельцам лаской за заботу, а также нередки случаи, когда домашние питомцы спасали своих хозяев, давая им знак о возгорании или другой опасности. Этот пример подчеркивает духовную связь между человеком и питомцем. Зверь чувствует своего хозяина и хочет спасти его, ведь он является важным условием его существования.

Человек должен гуманно относится к животным. Это выражается в добросовестном уходе за питомцами, помощи бездомным зверям, соблюдении правил поведения в лесу, поле, луге. Это обусловлено тем, что животные — меньшие братья человека. Они способны чувствовать его боль и помогать ему справляться с негативными эмоциями, а в некоторых случаях предупреждают несчастные случаи и катастрофы.

Сочинение 2

Разве можно себе представить жизнь, без братьев наших меньших? Я думаю, что нет. Настолько близки они нам. Кажется? будто животные всегда были рядом с человеком. Однако, так было не всегда.

В те далекие времена, когда человеческое общество только начало развиваться все настолько привычные нам животные еще были дикими. Жизнь же человека очень непростой. Ведь некому было: стеречь дом, помогать в охоте, ловить мышей. Это и многое другое беспокоило человека. Лишь в мечтах возникало желание избавиться от этих проблем. Но однажды все изменилось. Обычная семья ужинала у огня и вот когда они уже доедали к ним в дом зашел волк. Женщина угостила его косточкой. Волк взял ее и убежал обратно в лес.

Так продолжалось около недели. А после лесной гость стал жить возле человеческого дома и лишь иногда убегал в лес. Помогал мужчине в охоте. Охранял дом. И вот случилось в семье несчастье. Девочка пошла погулять и заблудилась. Так вот, спустя три дня волк вынес ее к дому, а сам очень долго болел. В благодарность люди вылечили его и считали до самой смерти лучшим другом. С тех пор волки были рядом с человеком и постепенно стали похожими на современных собак. А вот верность и преданность хозяину — осталась такой же, как и раньше. Собаки самые верные и преданные существа, с этим утверждением нельзя не согласиться. Ведь если взять собаку в дом она будет всегда рядом и никогда не предаст.

Однако не только собаки так важны. Очень много людей выбирает кошек к, как своих домашних любимцев. Значение кошек в жизни человека, тоже, высоко. Раньше кошки спасали дома и зерно от мышей и крыс, а также успокаивали хозяев мягкой шерстью и мелодичным урчанием. В древнем Египте им даже поклонялись. Было в истории смутное время, когда кошек считали посланниками дьявола и уничтожали. А в результате сами же пострадали. В городах развелось очень много крыс. И это в конечном итоге привело к эпидемии. Когда люди поняли в чем причина, кошек обижать перестали. И кошка заняла свое место в человеческом доме.

Мне кажется, что братьями нашими меньшими, животных называют из — за глубокой привязанности к ним.

Однако никогда не стоит забывать о том, что животные тоже нуждаются в заботе. Мы должны сделать все для их комфортной жизни и тогда они ответят нам тем же.

МОУ «СОШ с.Рефлектор Ершовского района Саратовской области» Сочинение
«Братья наши меньшие»

Выполнила:

ученица 6 класса МОУ «СОШ с.Рефлектор Ершовского района Саратовской области»

Сакова Елизавета , 2001 г.р.

2012 год

Как можно не любить животных? Разве есть такой человек, который не умилится при виде мохнатого комочка с любопытным мокрым носом?

Я очень люблю животных, да и все в нашей семье тоже. Наверное, поэтому у нас живут три кошки, две собаки и попугай. Я думаю, что любовь к животным мне привила мама. Бабушка мне рассказывала, как мама приносила всех бездомных котят домой. Мы часто вспоминаем историю появления в бабушкиной семье кота Васьки. Мама тогда заканчивала школу. После сдачи выпускного экзамена по математике она шла домой. И вот на её пути появилось «существо», которое трудно было назвать котенком. Он был грязный, а шерсть вся свалялась в один комок. Дома его отмыли, накормили, и он стал красивым бело-рыжим котенком с зелёными глазами. Васька был очень умным и послушным котом. Прожил он у бабушки пятнадцать лет. Его все очень любили, поэтому, когда он стал уже старый, и у него не стало зубов, то еду ему резали очень мелкими кусочками. Но никто и не подумал его выгнать на улицу.
Домашнее животное становится членом семьи, его любят и балуют. А вот бездомное — обречено. С одной стороны, мы осуждаем отлавливание бездомных животных, а с другой — осознаем, что они опасны для людей. Одичавшая собака может покусать ребенка, заразить человека бешенством. Бездомные животные — жертвы человеческой жестокости, ведь многие выгоняют домашних животных на улицу, выбрасывают, словно ненужную вещь. И напрасно думает человек, что только он один обладает чувствами. Братья наши меньшие страдают ничуть не меньше человека. Сегодня уже стали появляться питомники для бездомных животных. Содержатся они на средства благотворительности. Но мне кажется, что все равно мы мало добра делаем для животного мира. Всегда мы чутко относимся ко всем животным? Пожалуй, нет. Часто мы любим только своих четвероногих друзей и без колебаний обижаем чужих или бездомных, ничьих. Бывают случаи, когда родители, выполняя прихоти своего ребенка, приносят в дом котенка, птичку, собачку, а потом, когда ребенок нарадуется, выбрасывают беспомощного зверька на улицу. Меня поражает такая безответственность, становится стыдно за человеческое коварство и несправедливость. Я убеждена, что представители животного мира, братья наши меньшие, дают нам гораздо больше, чем мы им. Они дарят нам ласку и преданность, свою дружелюбность и любовь. Они вверяют нам свою жизнь. И мы не имеем права не оправдать их доверие.

Рассуждение 3

Животные являются предметом человеческих изучений. Без них он не сможет прогрессировать. Он учится у них. Царство животных — это алфавит. Тот, кто понимает животных, также понимает человеческую жизнь. Каждое животное поможет вам понять жизнь в некоторых случаях. Животные — это ступени, на которые человек поднялся. Все животные — это дети, которые не думают, маленькие дети. У некоторых из них есть мысли. И животные не судят их за преступления, они трусливы. Животные — это души, которые не думают о последствиях.

Прошло столетие было в каком-то смысле периодом освобождения высших млекопитающих. Автомобили, тракторы и машины освобождают их от большой работы. Они освобождены от великого рабства. Это в порядке вещей. И теперь человек наполовину животное, наполовину человек. Однако через некоторое время животная природа человека будет превзойдена полностью. Сейчас есть машины, которые работают за тысячу лошадей. Теперь, в разумной жизни, мы сейчас вступаем в условия с меньшим трудом, чтобы делать больше.

Некоторые вещи знают животных больше, чем люди. Например, человек до сих пор не знает, как плести так же тонко, как паук. Никто не знает. Электрическая рыба знает, как сделать электрические батареи в теле. Человек посредством живой материи не может образовывать электричество, а рыба может. Человек не знает этого. Для этого он научился передавать электричество через мертвую материю и, возможно, через живую материю.

Нужно знать, что у каждого животного есть своя специализация. Нужно понимать, что в каждом живом существе есть дар, но человек часто такое игнорирует. Он говорит: «Это инстинкт», но такое отношение чрезмерно узко. В каком-то смысле наши меньшие братья действительно являются совершенно неразумными детьми, но также они являются чем-то удивительно ценным для природы, они тоже являются особенными.

К слову, иногда детская наивность животных является предметом для восхищения. Многие знают про кино Хатико, где описывается история верного пса, который ждал своего хозяина на протяжении многих лет. Разве возможно называть такую преданность глупой или детской, даже не будучи сентиментальным?

Ведь, по сути, такая преданность является эталонной. Хатико, вероятно, не размышлял о пище и чем-то ином, он думал про свою высшую ценность – про хозяина. Поэтому многим людям иногда даже следует поучиться у собак иногда наши меньшие братья являются носителями более возвышенных качеств.

2, 3, 5, 7 класс

Другие темы: ← Жестокое обращение с животными↑ Про животныхОписание кошки →

Детство С. Есенина началось в доме деда Фёдора Андреевича Титова. У дедушки было трое взрослых сыновей, которые являлись дядями Есенину. Каждый из них по-своему занимался с мальчиком. Один сажал трёх-четырёхлетнего мальчугана на лошадь и пускал её в галоп, другой учил плавать, бросая с лодки на середину реки Оки. Позднее, лет восьми, одному из них Есенин часто доставал в луговых озёрах подстреленных уток, так как замечательно плавал. «Весной и летом Сергей пропадал целыми днями в лугах или на Оке. Он приносил домой рыбу, утиные яйца, а один раз принес целое ведро раков. Раки были черные, страшные и ползали во все стороны. Рассказывал, где и с кем ловил, смеялся, и мать становилась веселей» (из воспоминаний сестер Екатерины и Александры Есениных). По настоянию деда Есенин начал одолевать грамоту по церковным книгам с пяти лет. Он очень любил читать книги всю свою жизнь. В школу пошёл в 9 лет. Она находилась недалеко от есенинского дома, на пригорке, в центре села. Называлась эта школа так – земское четырёхклассное училище. Здесь в 1904 году и учился Есенин. Первые стихи были написаны им в восьми-девятилетнем возрасте. Уже его ранние произведения показали, что в литературу пришел поэт со своим видением природы, поэт, умеющий находить красоту там, где ее не каждому дано заметить. Кто мог тогда представить, глядя на деревенского паренька в нахлобученной на лоб кепке, что пройдет всего десять лет и он станет поэтическим сердцем России К сожалению, самые первые пробы его пера не сохранились до наших дней. В 1912 году, по окончании школы, он уехал в Москву с твердым намерением посвятить себя стихотворству. Началась взрослая жизнь. Братья наши меньшие Поэзия Есенина очень сложна и многогранна, но я хотела бы коснуться только одной темы в его творчестве: братья наши меньшие. Стихов о животных у Есенина немного, чуть более десятка, но вообще он часто использует образы животных в своих стихах. Например: В тихий час, когда заря На крыше, Как котенок, моет лапкой рот, Говор кроткий о тебе я слышу Водяных поющих с ветром сот. “Не бродить, не мять в кустах багряных. ” Ах, и сам я в чаше звонкой Увидал вчера в тумане: Рыжий месяц жеребенком Запрягался в наши сани. “Нивы сжаты, рощи голы. ” Не живые, чужие ладони, Этим песням при вас не жить! Только будут колосья-кони О хозяине старом тужить. «Я последний поэт деревни. » Я теперь скупее стал в желаньях, Жизнь моя, иль ты приснилась Словно я весенней гулкой ранью Проскакал на розовом коне. “Не жалею, не зову, не плачу. ” Отговорила роща золотая Березовым, веселым языком, И журавли, печально пролетая, Уж не жалеют больше ни о ком. “Отговорила роща золотая. ” И костер зари, и плеск волны, и серебристая луна, и шелест тростника, и необъятная небесная синь, и голубая гладь озер – вся красота родного края с годами отлилась в стихи, полные любви к русской земле. Поля, луга, озера, деревья, цветы, туманы, метели, восходы и закаты, птицы и звери — во всем поэт видит живую душу, все находится с ним в родстве и дружбе. Откуда же, из каких истоков, от каких корней идет эта необыкновенная любовь Есенина к русской природе, к каждой березке, к животным, к любой «пташке малой»? Конечно же, из деревенского детства, которое прошло в селе Константинове Рязанской губернии. Детство его, как и у всякого деревенского мальчишки, было озорным, веселым. Вот как сам Есенин вспоминал эту замечательную и трудную пору своего детства: «. Я был отдан на воспитание довольно зажиточному деду по матери, у которого было трое взрослых неженатых сыновей, с которыми протекло почти все мое детство. Дядья мои были ребята озорные и отчаянные. Трех с половиной лет они посадили меня на лошадь без седла и сразу пустили в галоп. Я помню, что очумел и очень крепко держался за холку. Потом меня учили плавать. Один дядя (дядя Саша) брал меня в лодку, отъезжал от берега, снимал с меня белье и, как щенка, бросал в воду. Я неумело и испуганно плескал руками, и, пока не захлебывался, он все кричал: “Эх! Ну куда ты годишься?” После, лет восьми, другому дяде я часто заменял охотничью собаку, плавая по озерам за подстреленными утками. » Вот так, неотделимо от родной природы, проходило детство Есенина. И, естественно, что мальчика с раннего детства окружали животные. Ни одна крестьянская семья не обходилась без них. Корова была кормилицей семьи, лошадь — работница в хозяйстве, собака — сторож в доме, помощник в труде и просто друг человека, кошка ловила мышей, то есть оберегала зерно и весь урожай от порчи, да и просто создавала уют в доме. Вот как Есенин описывает дом и крестьянский быт в стихотворении «В хате»: Пахнет рыхлыми драченами; У порога в дежке квас, Над печурками точеными Тараканы лезут в паз. Вьется сажа над заслонкою, В печке нитки попелиц, А на лавке за солонкою — Шелуха сырых яиц. Мать с ухватами не сладится. Нагибается низко, Старый кот к махотке крадется На парное молоко. Квохчут куры беспокойные. Над оглоблями сохи, На дворе обедню стройную Запевают петухи. А в окне на сени скатые, От пугливой шумоты, Из углов щенки кудлатые Заползают в хомуты. С самого раннего детства маленький Сережа чувствовал в себе большую любовь к животным, ответственность за их судьбу. Не мог он обидеть ни одного живого существа. Всегда он чувствовал в своей душе боль за судьбу братьев наших меньших, ведь они так нуждаются в милосердии и защите. Один из сверстников Есенина, товарищ по деревенским играм и похождениям, Кузьма Васильевич Цыбин, вспоминал: «Помню, как однажды, по пути к песчаной речной косе мы решили половить утят в одном из луговых озерец. Стремительный и ловкий Есенин был по этой части большой мастак. Поймав быстро одного за другим трех утят, он передал их мне с наказом: “Держать крепко”. Не успел Есенин отойти и несколько шагов, как один утенок, вырвавшись из моих рук, нырнул в воду и скрылся в камышах. Увидя это, Есенин взял у меня утят и начал распекать меня. Потом вдруг неожиданно подошел к берегу и. пустил одного, затем другого утенка в воду и долго смотрел им вслед. » Судьба каждого живого существа, каждой пташки малой волнует поэта. Поет зима — аукает, Мохнатый лес баюкает Стозвоном сосняка. Кругом с тоской глубокою Плывут в страну далекую Седые облака. А по двору метелица Ковром шелковым стелется, Но больно холодна. Воробышки игривые, Как детки сиротливые, Прижались у окна. Озябли пташки малые. Голодные, усталые, И жмутся поплотней. А вьюга с ревом бешеным Стучит по ставням свешенным И злится все сильней. И дремлют пташки нежные Под эти вихри снежные У мерзлого окна, И снится им прекрасная, В улыбках солнца ясная Красавица весна. ”Поет зима, аукает. ” Есенин смог необыкновенно опоэтизировать животный мир. Он учился видеть прекрасное в природе и в окружающем мире с самого детства. Видеть прекрасное в самом обыденном может только настоящий поэт. Вот еще один отрывок из “Автобиографии’” Сергея Есенина: “В семье у нас был припадочный дядя, кроме бабки, деда и моей няньки. Он меня очень любил, и мы часто ездили с ним на Оку поить лошадей. Ночью луна при тихой погоде стоит стоймя в воде. Когда лошади пили, мне казалось, что они вот-вот выпьют луну, и радовался, когда она вместе с кругами отплывала от их ртов. ” Возможно, что именно это прекрасное и поэтическое воспоминание из детства и легло в основу стихотворения “Табун”. В холмах зеленых табуны коней Сдувают ноздрями златой налет со дней. С бугра высокого в синеющий залив Упала смоль качающихся грив. Дрожат их головы над тихою водой, И ловит месяц их серебряной уздой. Храпя в испуге на свою же тень, Зазастив гривами они ждут новый день. Весенний день звенит над конским ухом С приветливым желаньем к первым мухам. Но к вечеру уж кони над лугами Брыкаются и хлопают ушами. Все резче звон, прилипший на копытах, То тонет в воздухе, то виснет на ракитах. И лишь волна потянется к звезде, «Табун». Мелькают мухи пеплом по воде. Погасло солнце. Тихо на лужке, Пастух играет песню на рожке. Уставясь лбами, слушает табун, Что им поет вихрастый гамаюн. И эхо резвое, скользнув по их губам. Уносит думы их к неведомым лугам. Любя твой день и ночи темноту, Тебе, о родина, сложил я песню ту. Ни одна крестьянская семья не могла в то время обойтись без коровы. Корова была кормилица в семье. Она давала молоко, которое могло спасти семью в самую голодную пору. Корова давала навоз, который шел на удобрение полей и огородов. А потом человек забирал у коровы и жизнь, чтобы получить мясо и шкуру. Именно судьба этого животного, которое призвано до конца своих дней служить человеку, и легла в основу стихотворения “Корова», в котором просвечивают человеческая печаль, человеческое горе. Дряхлая, выпали зубы. Свиток годов на рогах. Бил ее выгонщик грубый На перегонных полях. Сердца неласково к шуму, Мыши скребут в уголке. Думает грустную думу О белоногом телке. Не дали матери сына, Первая радость не впрок. И на колу под осиной Шкуру трепал ветерок. Скоро на гречневом севе, С той же сыновней судьбой, Свяжут ей петлю на шее И поведут на убой. Жалобно, грустно и тоще В землю вопьются рога. Снится ей белая роща И травяные луга. «Корова». Но не только грустные воспоминания о печальной судьбе животных могли лечь в основу есенинских стихов. Вот о каком забавном эпизоде из биографии Сергея Александровича рассказывала его сестра Шура в своих воспоминаниях: «В один из сентябрьских дней Сергей предложил мне покататься на извозчике. День был теплый, тихий. Лишь только мы отъехали от дома, как мое внимание привлекли кошки. Уж очень много их попадалось на глаза. Столько кошек мне как-то не приходилось встречать раньше, и я сказала об этом Сергею. Сначала он только улыбнулся и продолжал спокойно сидеть, погруженный в какие-то размышления, но потом вдруг громко рассмеялся. Мое открытие ему показалось забавным, и он тотчас же превратил его в игру, предложив считать всех кошек, попадавшихся нам на пути. . И мы принялись считать. Это занятие нас развеселило, и Сергей увлекся им, пожалуй, больше, чем я. Завидев кошку, он вскакивал с сиденья и, указывая рукой на нее, восклицал: “Вон, вон еще одна!” Мы так беззаботно и весело хохотали, что даже угрюмый извозчик добродушно улыбался». На следующий же день Сергей Есенин посвятил своей сестре Шуре стихи “Ах, как много на свете кошек. “‘ Забавный эпизод перекликается в них с воспоминаниями о деревенском домашнем коте, который создавал тепло и уют в доме. И даже после смерти этот кот оставил после себя теплые воспоминания, потому что из него потом сшили шапку, которая согревала деда в холодную пору. Ах, как много на свете кошек, Нам с тобой их не счесть никогда. Сердцу снится душистый горошек, И звенит голубая звезда. Наяву ли, в бреду иль спросонок, Только помню с далекого дня — На лежанке мурлыкал котенок, Безразлично смотря на меня. Я еще тогда был ребенок, Но под бабкину песню вскок Он бросался, как юный тигренок, На оброненный ею клубок. Все прошло. Потерял я бабку, А еще через несколько лет Из кота того сделали шапку, И ее износил наш дед. Пожалуй, самую большую любовь среди всех животных Есенин питал к собакам. Они были близки ему по характеру — добродушные, веселые, неунывающие, верные существа. Так случилось, что в конце своей жизни поэт приобрел собаку. История этого щенка очень забавная. Вот как вспоминает об этом сестра Шура: «Однажды днем, возвращаясь с Сергеем домой из издательства. мы увидели в руках молодого вихрастого парня маленького рыжего щенка. То ли от холода, то ли от страха щенок дрожал всем своим маленьким телом, озираясь, поворачивал голову. Перепуганный щенок с удовольствием убежал бы отсюда, но сильные руки хозяина крепко держали его, поворачивая из стороны в сторону. Предлагая каждому проходящему, он говорил: “Не надо ли собачку? Купите породистую собачку”. — С каких же это пор, парень, Дворняжки стали считаться породистыми? — спрашивает проходящий мимо рабочий. — Это дворняжка? Да у какой же дворняжки ты встречал такие отвислые уши? Понимал бы ты, так не говорил бы, чего не следует, — И, протягивая Сергею щенка, проговорил: — Купи, товарищ, щеночка. Ей-богу, породистый. Смотри, какие у него уши. Разве у дворняжек такие бывают? Недорого продам, всего за пятерку. Деньги нужны, и стоять мне некогда. Сергей остановился. В его глазах показалась какая-то грусть. Он осторожно погладил голову и спину дрожащего щенка. Почувствовав нежное прикосновение теплой руки, щенок облизнулся, заскулил и стал тыкаться носом в рукав Сергеева пальто. Выражение лица у Сергея моментально переменилось. Вместо грусти в его глазах и на всем лице сияла озорная улыбка. — Давай возьмем щенка, — обратился он ко мне. — А где же мы его будем держать-то? Ведь здесь нет ни двора, ни сарая. — Вот дурная. Да ведь породистых собак держат в комнатах. Ну и у нас он будет жить в комнате. — А вместе с этой собакой нас с тобой из комнаты не погонят? — робко предупреждала я о возможном недовольстве нашей покупкой. Снова пробежала по его лицу тень грусти, но тут же он снова улыбнулся и стал успокаивать меня: — Ну а если погонят, так мы его кому-нибудь подарим. Это будет хороший подарок. Возьмем. И, уплатив пять рублей, Сергей бережно взял из рук парня дрожащего щенка, расстегнул свою шубу и, прижав его к своей груди, запахнул полы. Так он и нес его до самого дома. Войдя в комнату, осторожно опуская щенка на пол и по-озорному улыбаясь, он говорил: — Идем мимо Иверских. Видим: хороший щенок и недорого. Хорошую собаку купить теперь не так просто, а это — настоящая, породистая. Смотрите, какие у нее уши. Он был немножко неспокоен, понимая, что живя вчетвером в одной комнате, трудно держать собаку, и, чтобы оправдать нашу покупку, торопился доказать ее породистое происхождение. Но сказать, какой она породы, он не мог. К его удивлению, щенка встретили дома хорошо. Все понимали, что принес его Сергей не потому, что он породистый, а просто ему было жаль щенка. Вот так и появился у нас рыжий щенок, которому Сергей даже имя свое дал, и звали его Сережка. Сергей был очень доволен своей покупкой и показывал его всем, кто к нам заходил, расхваливал пса на все лады. Но прошло несколько дней, и Сережка стал вести себя как-то странно. Он скулил и лапами теребил свои длинные, отвислые уши. Когда же стали выяснять причину беспокойства пса, то выяснилась сразу и его порода: он был чистокровной дворняжкой, а уши у него отвисли потому, что были пришиты. Долго мы смеялись над этим жестоким, но остроумным жульничеством, и Сергей хохотал до слез. Рос Сережка бестолковым, но удивительно игривым. Мы все его очень полюбили, и Сергей, иногда оторвавшись от работы, тоже любил поиграть с ним. К лету он был уже большим псом, но научить его ничему не удалось. Люди для него и свои и чужие были одинаковы, и не было смысла держать в комнате такую собаку. . Решено было переселить его в Константиново. Приняв собаку, отец и мать назвали его Дружок. Много неприятностей доставлял он им своей необузданной резвостью. Бегал он свободно по селу, гоняясь за овцами, курами, свиньями, вызывая их поиграть с ним. Так и жил Сережка-Дружок у них два года. Однажды, бегая по селу, он захотел поиграть с человеком, который нес заряженное ружье. Человек не понял его намерений и пристрелил. » Один человек воспринимает собаку как самого близкого друга, готов поверять ему самые сокровенные свои тайны, другой видит в ней врага, как и во всей окружающей природе. Есть люди, к которым все животные, а особенно собаки, относятся с необыкновенной симпатией. Есенин принадлежал к числу таких людей. Его друг, замечательный русский актер Василий Иванович Качалов, в воспоминаниях так писал об истории создания знаменитого стихотворения “Собаке Качалова”. «Часам к двенадцати ночи я отыграл спектакль, прихожу домой. Небольшая компания моих друзей и Есенин уже сидят у меня. Поднимаюсь по лестнице и слышу радостный лай Джима, той самой собаки, которой потом Есенин посвятил стихи. Тогда Джиму было всего четыре месяца. Я вошел и увидел Есенина и Джима — они уже познакомились и сидели на диване, вплотную прижавшись друг к другу. Есенин одною рукою обнял Джима за шею, а в другой держал его лапу и хриплым басом приговаривал: “Что это за лапа, я сроду не видал такой”. Джим радостно взвизгивал, стремительно высовывал голову из-под мышки Есенина и лизал его лицо. Есенин встал и с трудом старался освободиться от Джима, но тот продолжал на него скакать и еще несколько раз лизнул его в нос. “Да постой же, может быть, я не хочу с тобой целоваться. Что же ты, как пьяный, все время лезешь целоваться”, — бормотал Есенин с широко расплывшейся детски-лукавой улыбкой». Дай, Джим, на счастье лапу мне, Такую лапу не видал я сроду. Давай с тобой полаем при луне На тихую, бесшумную погоду. Дай, Джим, на счастье лапу мне. Пожалуйста, голубчик, не лижись. Пойми со мной хоть самое простое. Ведь ты не знаешь, что такое жизнь, Не знаешь ты, что жить на свете стоит. Хозяин твой и мил и знаменит, И у него гостей бывает в доме много, И каждый, улыбаясь, норовит Тебя по шерсти бархатной потрогать. Ты по-собачьи дьявольски красив, С такою милою доверчивой приятцей, И, никого ни капли не спросив, Как пьяный друг, ты лезешь целоваться. Мой милый Джим, среди твоих гостей Так много всяких и невсяких было. Но та, что всех безмолвней и грустней, Сюда случайно вдруг не заходила? Она придет, даю тебе поруку. И без меня, в ее уставясь взгляд, Ты за меня лизни ей нежно руку За все, в чем был и не был виноват. « Собаке Качалова». Самым пронзительным, самым щемящим из всех стихотворений Есенина о животных является его “Песнь о собаке”. У любого, кто читает это стихотворение, сжимается горло, когда он узнает трагическую историю собаки-матери, потерявшей своих щенков. Для нее эта потеря не меньше, чем для женщины потерять своего ребенка. Это стихотворение — своего рода гимн материнской любви. “Песнь о собаке” стала событием во всей русской поэзии: никто из поэтов до Есенина не писал о животных с такой нежностью и состраданием, с такой искренностью и драматизмом. Утром в ржаном закуте, Где златятся рогожи в ряд, Семерых ощенила сука, Рыжих семерых щенят. До вечера она их ласкала, Причесывая языком, И струился снежок подталый Под теплым ее животом. А вечером, когда куры Обсиживают шесток, Вышел хозяин хмурый, Семерых всех поклал и мешок. По сугробам она бежала, Поспевая за ним бежать. И так долго, долго дрожала Воды незамерзшей гладь. А когда чуть плелась обратно, Слизывая пот с боков, Показался ей месяц над хатой Одним из ее щенков. В синюю высь звонко Глядела она, скуля, А месяц скользил тонкий И скрылся за холм в полях. И глухо, как от подачки, Когда бросят ей камень в смех, Покатились глаза собачьи Золотыми звездами в снег. «Песнь о собаке». Есенина интересуют не озверевшие люди, а очеловеченные звери, и есенинская собака способна на глубокие чувства, ее горе безмерно и беспредельно, но совершенно недоступно разумению «хмурого хозяина», равнодушно и привычно исполняющего обычное в крестьянском быту «дело» – «утопление» слепых щенят. «До сих пор, когда перечитываю «Песнь о собаке», у меня замирает сердце и я не перестаю восхищаться мастерством поэта. Она остается для меня одним из дорогих есенинских стихотворений. Да только ли для меня? В годы второй мировой войны «Песнь о собаке» была спутницей итальянских партизан и не раз звучала у ночных костров, согревавших друзей легендарного земляка Есенина – Федора Полетаева. Душевную тонкость в этом есенинском шедевре высоко ценил Василий Иванович Качалов. «Песнь о собаке» исполнялась им на эстраде особенно часто. » (С. Кошечкин). Я московский озорной гуляка. По всему тверскому околотку В переулках каждая собака Знает мою легкую походку. Каждая задрипанная лошадь Головой кивает мне навстречу. Для зверей приятель я хороший, Каждый стих мой душу зверя лечит. Я хожу в цилиндре не для женщин — С глупой страстью сердце жить не в силе, — В нем удобней, грусть свою уменьшив, Золото овса давать кобыле. Средь людей я дружбы не имею, Я иному покорился царству. Каждому здесь кобелю на шею Я готов отдать мой лучший галстук. Заключение. Я исследовала особую тему в поэзии Есенина — его любви к животным. Максим Горький так сказал по поводу стихов Есенина о природе: «После этих стихов невольно думаешь, что Сергей Есенин не столько человек, сколько орган, созданный природой исключительно для поэзии, для выражения неисчерпаемой “печали полей”, любви ко всему живому в мире и милосердия, которое — более всего иного — заслужено человеком». Поэт преисполнен нежности и сострадания к живым существам. Он «понимает» их «души», «переживания». Поэт призывает людей по-новому взглянуть на всех бессловесных тварей. Он как бы говорит, что животные бессловесны, но не бесчувственны, что они так же страдают, мучаются, переживают боль и испытывают любовь. Есенина в свое время осуждали за его безграничную любовь к животным, а ведь в них поэт нашел себе друзей, верных слушателей своих стихов. Ведь животные никогда не обманут и не предадут человека. Среди есенинских живых существ наиболее многочисленны птицы – свыше 30 наименований (журавли и лебеди, вороны и соловьи, грачи, совы, чибис, кулик и пр. ), а наиболее распространены домашние животные – лошади, коровы, собаки. Есенинские птицы и звери ведут себя естественно и достоверно, поэт знает их голоса, повадки, привычки. Есенин относится к животным не просто нежно, но уважительно и обращается не ко всем сразу, а к каждому в отдельности – к каждой корове, лошади, собаке. Поэт обвиняет людей в бессердечии и жестокости по отношению к «зверью», которое сам он «никогда не бил по голове».

Самые меньшие братьяРазмышления о растениях в контексте литературы — духовной и художественной

Кто-то маленький жить собрался, Зеленел, пушился, старался Завтра в новом блеснуть плаще. Анна Ахматова

Братья наши меньшие — так в странах христианской культуры называют животных, в особенности, разумеется, домашних. Растения у нас принято называть более обтекаемым, в сущности, мало обязывающим выражением «зеленые друзья», однако почему бы и не присвоить им «звание» самых меньших братьев?

Дело даже не в том, что это вполне соответствует положению вещей в мире и поэтому укладывается в русло естественнонаучных теорий, а в том, что такое название, как представляется, соответствует тому глубинному осознанию роли растений в жизни человека, которое проявляется в литературе. В этой статье мы и будем говорить в первую очередь о том, какими глазами смотрит на растения литература — и не только художественная.

В Библии, описывающей движение человечества к Богу, растениям уделяется достаточно места, чтобы можно было понять, насколько важна их роль в жизни человека. Растения часто упоминаются в притчах; так, в 4-й главе книги пророка Ионы пророк огорчается и раздражается оттого, что жители Ниневии покаялись перед Богом, и Тот пощадил город. Бог же произрастил большое растение, чтобы Иова укрывался в его тени от зноя, а на следующий день сделал так, что растение засохло, и раздражение пророка достигло от этого крайних степеней. И тогда Бог сказал ему, что если он так сокрушается о растении, то как же Ему, Богу, не жалеть города, в котором более ста двадцати тысяч человек и множество скота? Тем самым все живые существа — люди, животные, растения — выстраиваются в одну цепочку потому, что все они достойны любви и сожаления.

Источник

Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!

/ Сочинения / Есенин С.А. / Стихотворения / Почему творчество С.Есенина так тесно связано с образом «братьев наших меньших»?

Почему творчество С.Есенина так тесно связано с образом «братьев наших меньших»?

    С.Есенин родился в селе Константиново Кузьминской волости Рязанской губернии. Он вырос в крестьянской среде, где важную роль играли природа и животные. Это послужило одним из факторов формирования философских особенностей лирики С.Есенина. Именно поэтому его творчество неразрывно связано с образом «братьев наших меньших».

    В ранней есенинской лирике человек и окружающий его мир гармонично связаны друг с другом. Автор считает, что природа и родина – то, с чем «сцеплен» человек с самого рождения, ведь в природе все одушевлено и взаимосвязано. Образный мир лирики С.Есенина построен на зоологических метафорах, что является одной из особенностей его творчества.

    Так, например, в стихотворении «Корова» автор пробуждает в читателе сочувствие, обращаясь к образу старого животного: «Дряхлая, выпали зубы,/ Свиток годов на рогах./ Бил ее выгонщик грубый/ На перегонных полях.» Неслучайно С.Есенин называет корову «матерью», которая «думает грустную думу о белоногом телке». Таким образом автор отождествляет человеческое и животное, устанавливая их неразрывную связь.

    В стихотворении «Песнь о собаке» тоже затрагивается тема материнства. Трагическая судьба собаки не может оставить равнодушным. Так появляется трогательная метафора: «Покатились глаза собаки/ Золотыми звездами в снег.»

    В «Лисице» автор использует образ раненого животного. Он напоминает о необходимости сочувствия и жалости ко всему живому, описывая тяжелые муки лисы, пострадавшей от руки человека: «Голова тревожно подымалась,/ И язык на ране застывал.»

    В стихотворении «Собаке Качалова» С.Есениным затронута тема дружбы с животными, любви к «братьям нашим меньшим». Как и в стихотворении «корова», автор «очеловечивает» своего зверя: «И, никого ни капли не спросив,/ Как пьяный друг, ты лезешь целоваться.»

    Стоит отметить, что большинство стихотворений С.Есенина, связанных с животными, заканчиваются трагически. Это – одна из особенностей философских есенинских мотивов, пронизывающих всю его лирику, основная мысль которых – бренность и конечность всего земного.

    Таким образом, фигуры животных были любимы и широко используемы автором в его творчестве. Они находили выражение в таких средствах художественной выразительности, как-то: метафоры, сравнения, одушевления, ассоциации и даже аллегории. В целом, в лирике С.Есенина природа была одухотворена и имела особый образ. Ко всему живому автор относится трепетно, бережно, сочувственно и милосердно. Его стихотворения направлены на пробуждение этих чувств в людях. Способность любить и сопереживать, по С.Есенину, одна из самых главных в человеке. Это – основные особенности есенинской лирики, направленные на философское осмысление бытия.

Добавил: lilidela

24492 человека просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Есенин С.А. / Стихотворения / Почему творчество С.Есенина так тесно связано с образом «братьев наших меньших»?

Смотрите также по
произведению «Стихотворения»:

Полное содержание

Источник

Почему творчество С. Есенина так тесно связано с образом “братьев наших меньших”?

Именно поэтому его творчество неразрывно связано с образом “братьев наших меньших”.
В ранней есенинской лирике человек и окружающий его мир гармонично связаны друг с другом. Автор считает, что природа и родина – то, с чем

“сцеплен” человек с самого рождения, ведь в природе все одушевлено и взаимосвязано. Образный мир лирики С. Есенина построен на зоологических метафорах, что является одной из особенностей его творчества.
Так, например, в стихотворении “Корова” автор пробуждает в читателе сочувствие, обращаясь к образу старого животного: “Дряхлая, выпали зубы,/ Свиток годов на рогах./ Бил ее выгонщик грубый/ На перегонных полях.” Неслучайно С. Есенин называет корову “матерью”, которая “думает грустную думу о белоногом телке”. Таким образом автор отождествляет человеческое и животное, устанавливая

их неразрывную связь.
В стихотворении “Песнь о собаке” тоже затрагивается тема материнства. Трагическая судьба собаки не может оставить равнодушным. Так появляется трогательная метафора: “Покатились глаза собаки/ Золотыми звездами в снег.”
В “Лисице” автор использует образ раненого животного. Он напоминает о необходимости сочувствия и жалости ко всему живому, описывая тяжелые муки лисы, пострадавшей от руки человека: “Голова тревожно подымалась,/ И язык на ране застывал.”
В стихотворении “Собаке Качалова” С. Есениным затронута тема дружбы с животными, любви к “братьям нашим меньшим”. Как и в стихотворении “корова”, автор “очеловечивает” своего зверя: “И, никого ни капли не спросив,/ Как пьяный друг, ты лезешь целоваться.”
Стоит отметить, что большинство стихотворений С. Есенина, связанных с животными, заканчиваются трагически. Это – одна из особенностей философских есенинских мотивов, пронизывающих всю его лирику, основная мысль которых – бренность и конечность всего земного.
Таким образом, фигуры животных были любимы и широко используемы автором в его творчестве. Они находили выражение в таких средствах художественной выразительности, как-то: метафоры, сравнения, одушевления, ассоциации и даже аллегории. В целом, в лирике С. Есенина природа была одухотворена и имела особый образ. Ко всему живому автор относится трепетно, бережно, сочувственно и милосердно.

Его стихотворения направлены на пробуждение этих чувств в людях. Способность любить и сопереживать, по С. Есенину, одна из самых главных в человеке. Это – основные особенности есенинской лирики, направленные на философское осмысление бытия.

Loading…

Почему творчество С. Есенина так тесно связано с образом “братьев наших меньших”?

Источник

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 19 ИМ. В.О. КАРПОВА

МУНИЦИПАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОД-КУРОРТ АНАПА

Проект на тему:
«Отношение к братьям нашим меньшим в поэзии С.А.Есенина»

(литература)

Выполнила ученица 9 «А» класса
Кочеева Дарья

Руководитель проекта
Гусева Евгения Александровна,
учитель русского языка и

литературы

г-к Анапа

2021 г.

Содержание

Введение 3
Глава 1.ТворчествоС.А.Есенина 4

1.1. Биография С.А.Есенина 4

1.2. Темы произведений в стихотворениях поэта 7
Глава 2.Образы животных в творчестве Сергея Есенина 12
2.1. Образы домашних животных 12
2.2.Образы диких животных 16

Заключение 17
Список литературы 18

Введение

На протяжении многих лет в каждой школе нашей страны, несомненно, изучается творчество величайшего русского поэта Сергея Александровича Есенина. Его произведения будут и впредь изучаться в школе, так как их влияние на формирование личности человека велико. Есенинская поэзия «не так легко доступна», как это подчас рисуется неискушенному читателю, введенному в заблуждение внешней простотой и безыскусной ясностью многих стихов писателя.

Лирика поэта, по его собственным словам, «жива одной большой любовью — любовью к родине» и воспитывает самые чистые и высокие нравственные и патриотические чувства. Творчество каждого поэта — это художественная философия. Великий поэт, отражая жизнь, творит не чисто художественный, а художественно-философский мир. Он является величайшим поэтом ХХ века, поэтому исследование его творчества только как образно-поэтического мира сегодня недостаточно, его необходимо анализировать на более высоком, художественно-философском уровне обобщения. Стихи и проза Есенина — это художественная философия бытия и быта, религии и истории, родины и природы, общества и человека, литературы и искусства, слова и образа. Творчество этого поэта будет изучаться всегда, во всех школах нашей страны. Исходя из сказанного, можно считать, что исследование в данном направлении является актуальным.

Цель — определить какое отношение в своей поэзии выражает Сергей Есенин к братьям нашим меньшим.

Задачи:

— подробно изучить биографию С.Есенина;

— проанализировать стихотворения о животных;

-узнать отношение поэта к братьям нашим меньшим;
— обобщить полученную информацию и сделать вывод.

Глава 1. Творчество С.А.Есенина

1.1. Биография С.А.Есенина

Сергей Есенин родился 21 сентября (4 октября) 1895 в селе Константиново Рязанской губернии в семье крестьянина Александра Есенина. Мать будущего поэта, Татьяна Титова, была выдана замуж против своей воли, и вскоре вместе с трехлетним сыном ушла к родителям. Затем она отправилась на заработки в Рязань, а Есенин остался на попечении бабушки и дедушки (Федора Титова), знатока церковных книг. Бабушка Есенина знала множество песен, сказок и частушек, и, по признанию самого поэта, именно она давала «толчки» к написанию им первых стихов. В 1904 Есенина отдают на обучение в Константиновское земское училище, а затем — в церковно-учительскую школу в городке Спас-Клепики. В 1910-1912 Есенин довольно много пишет, и среди стихов этих лет уже встречаются вполне сложившиеся, совершенные. Первый сборник Есенина «Радуница» вышел в 1916. Само название этого сборника нередко связывают с песенным складом стихов Есенина. С одной стороны, Радуница — это день поминовения усопших; с другой — это слово ассоциируется с циклом весенних народных песен, которые издавна назывались «радовицкими» или «радоницкими» веснянками. Поэтический язык уже в ранних стихах поэта своеобразен и тонок, метафоры порой неожиданно-выразительны, аавтор чувствует, воспринимает природу живой, одухотворенной. После окончания Спасо-Клепиковского училища, в 1912 Есенин вместе с отцом приезжают в Москву на заработки. В марте 1913 Есенин вновь отправляется в Москву. В декабре 1914 Есенин бросает работу и, по словам той же Изрядновой, «отдается весь стихам.» Пишет целыми днями. В январе печатаются его стихи в газетах «Новь», «Парус», «Заря».Тем временем стих Есенина становится все увереннее, самобытнее, порою его начинают занимать и гражданские мотивы («Кузнец», «Бельгия» и др.). А поэмы тех лет – «Марфа Посадница», «Ус», «Песнь об Евпатии Коловрате» — одновременно и стилизация под древнюю речь, и обращение к истокам патриархальной мудрости, в которой Есенин видел и источник образной музыкальности русского языка, и тайну «естественности человеческих отношений».

В конце 1915 — начале 1917 годов стихи Есенина появляются на страницах многих столичных изданий. Довольно близко сходится в это время поэт и с Н. Клюевым, выходцем из крестьян-старообрядцев. Вместе с ним Есенин выступает в салонах под гармошку, одетый в сафьянные сапожки, голубую шелковую рубашку, препоясанную золотым шнурком. Роднило двух поэтов действительно многое — тоска по патриархальному деревенскому укладу, увлечение фольклором, древностью. Но при этом Клюев всегда сознательно отгораживался от современного мира, а мятущегося, устремленного в будущее Есенина раздражали наигранное смирение и нарочито-нравоучительная елейность своего «друга-врага». Неслучайно несколько лет спустя Есенин советовал в письме одному поэту: «Брось ты петь эту «стилизационную клюевскую» Русь: Жизнь, настоящая жизнь Руси куда лучше застывшего рисунка старообрядчества. И эта «настоящая жизнь Руси» несла Есенина и его попутчиков на «корабле современности» все дальше. В разгаре Первая мировая война, по Петербургу расползаются тревожные слухи, на фронте гибнут люди: Есенин служит санитаром в Царскосельском военно-санитарном госпитале, читает свои стихи перед великой княгиней Елизаветой Федоровной, перед императрицей. Этим он вызывает нарекания со стороны своих петербургских литературных покровителей. В том «глухом чаду пожара», о котором писала А.Ахматова, все ценности, как человеческие, так и политические, оказались перемешаны, и «грядущий хам» (выражение Д. Мережковского) возмущал не меньше, чем благоговение перед царствующими особами… Сначала в бурных революционных событиях Есенин прозревал надежду на скорые и глубокие преобразования всей прежней жизни. Казалось, преображенные земля и небо взывали к стране и человеку, и Есенин писал.

Есенина переполняют надежды на построение нового, крестьянского рая на земле, иной, справедливой жизни. Он пишет несколько небольших поэм: «Преображение», «Отчарь», «Октоих», «Иония». Многие строки из них, звучавшие порою вызывающе-скандально, шокировали современников.

В эти же революционные годы, во времена разрухи, голода и террора Есенин размышляет об истоках образного мышления, которые видит в фольклоре, в древнерусском искусстве, в «узловой завязи природы с сущностью человека», в народном творчестве. Эти мысли он излагает в статье «Ключи Марии», в которой высказывает надежду на воскрешение тайных знаков древней жизни, на восстановление гармонии между человеком и природой, при этом полагаясь все на тот же деревенский уклад: «Единственным расточительным и неряшливым, но все же хранителем этой тайны была полуразбитая отхожим промыслом и заводами деревня». Очень скоро Есенин понимает, что большевики — вовсе не те, за кого хотели бы себя выдавать. И вот настроение приподнятости и надежд сменяется у Есенина растерянностью, недоумением перед происходящим. Крестьянский быт разрушается, голод и разруха шествуют по стране, а на смену завсегдатаям бывших литературных салонов, многие из которых уже эмигрировали, приходит весьма разношерстная литературная публика. Осенью 1921 в Москву приехала знаменитая танцовщица Айседора Дункан, с которой вскоре Есенин сочетался браком.Брак с Дункан вскоре распался, и Есенин вновь оказался в Москве, не находя себе места в новой большевистской России. Несмотря на тяжелое физическое и моральное состояние, Есенин продолжает писать — еще трагичнее, еще глубже, еще совершенней. Среди лучших творений его последних лет – «Письмо к женщине», «Персидские мотивы», «Возвращение на Родину» И, наконец, стихотворение «Отговорила роща золотая», в котором сочетаются и истинно народная песенная стихия, и мастерство зрелого, много пережившего поэта, и щемящая, чистая простота, за которую его так любили люди, вовсе далекие от «изящной словесности»

В конце декабря 1925 Есенин приезжает из Москвы в Ленинград. В ночь на 28 декабря в гостинице «Англетер» Сергей Есенину умирает.

1.2. Темы произведений в стихотворениях поэта

Сергей Александрович Есенин вошёл в литературу как выдающийся поэт — лирик. Его творчество, тесно связанное с традициями «золотого» века и испытавшее сильнейшее воздействие модернистских течений века «серебряного», стало знаменательной вехой в истории русской поэзии. Он оставил нам чудесное поэтическое наследство. Лирическая поэзия поэта удивительно богата и многогранна по своему душевному выражению, искренности и человечности, лаконичности и живописности образов. На его творчестве лежит печать времени. В основе ранней есенинской поэзии лежит любовь к родной земле.

Мир Есенина состоит из множества перекликающихся между собой понятий: природы, любви, счастья, боли, дружбы и, конечно, Родины. Для того чтобы понять художественный мир поэта, достаточно обратиться к лирическому наполнению его стихотворений.

Основные темы лирики Есенина:

1. Дом, семья. Для Есенина тема семьи является одной из самых важных. Его внутренние конфликты и терзания, касающиеся семьи напрямую отражаются в его творчестве.Произведение «письмо матери» рассказывает нам о переживаниях, касающихся мамы и отчего дома:

Я по-прежнему такой же нежный
И мечтаю только лишь о том,
Чтоб скорее от тоски мятежной
Воротиться в низенький наш дом.
Есенин рано покинул родительский дом. Проведя жизнь в столице, путешествуя по миру он мечтает вернуться в родную деревню, избавиться от тоски.

Только ты меня уж на рассвете
Не буди, как восемь лет назад.
И молиться не учи меня. Не надо!
К старому возврата больше нет.
Ты одна мне помощь и отрада,
Ты одна мне несказанный свет.

Мысли о матери возвращают автора в детство,напоминают домашний уклад. В жизни Есенина было много друзей,дам,но лишь мама является самым главным человеком в его жизни,только она может помочь ему.

Так забудь же про свою тревогу,
Не грусти так шибко обо мне.
Не xоди так часто на дорогу
В старомодном ветxом шушуне.
2. Родина. Лирика Сергея Александровича Есенина удивительна и невероятно многогранна, как и его творческая личность. От похабных четверостиший до признаний в любви, от громких слов и откровений до тончайшей лирики. При всем разнообразии тем и душевных терзаний, через всю поэзию Есенина проходит тема Родины. Эти строки можно назвать жизненным кредо поэта – той главной мыслью, к которой ведут все пути сплетения рифм и слов. Тема любви к Родине видна и в любовной лирике Есенина. Заметавшийся голубой пожар, например, так сильно перевернул мировосприятие автора, но он не смог промолчать про позабывшиеся родные края. И даже несмотря на то, что он бы пошёл за той, кому адресовано стихотворение, «хоть в свои, хоть в чужие дали», поэт этой фразой подчеркивает то, насколько он дорожит отечеством, и какой бы для него это было жертвой. В его стихотворении «Отговорила роща золотая» единственным другом и собеседником для него является до боли знакомая голая равнина, дерево, роняющее листья, с которыми он сравнивает поток своих грустных слов… Это говорит о том, что самые сокровенные мысли поэт предпочитал делить с родной природой, которую он всегда украшал олицетворениями. В стихотворении «Гой ты, Русь, моя родная» Есенин и вовсе говорит о том, что предпочел бы отечество даже раю.Сергей Есенин в своей лирике обычно называет себя «хулиганом» и «странником». Но этому страннику по душе поля только родной страны; запах яблока и мёда; «костёр рябины красной»; звонно чахнувшие тополя; голые равнины, старые хаты, ясное синее небо над головой и журавли, унесенные ветром вдаль.

3. Природа. Стоит отметить, что образ Родины раскрывается у поэта именно в красоте природы. А то, с каким трепетом и любовью Есенин описывает леса, поля, реки и озера, не может оставить читателя равнодушным. Вспомним стихотворение «Край любимый! Сердцу снятся…», написанное в 1914 году. Автор прибегает к такому тропу, как олицетворение, чтобы вдохнуть жизнь в образ природы («Курит облаком болото»). Также мы видим множество метафор, с помощью которых картина природы становится ярче и сочнее. Например, ивы лирический герой называет «кроткими монашками». Однако та красота природы, в которой «утопает» герой, на самом деле является лишь этапом на пути к неземной жизни. В конце он предается философским рассуждениям: зачем он пришел в эту жизнь? И тут же дает ответ: чтобы скорее покинуть ее.

Картина ночного пейзажа отражена в стихотворении «Какая ночь! Я не могу…». Лирический герой не может уснуть, так как окружающий мир завораживает его. Природа напоминает ему о его «подруге охладевших лет» и аллегорически показывает развитие их отношений. Липы, на которых не цветы, а снег, символизируют ту ложь, что была между двумя людьми, принимавшими игру за любовь. Так, мы видим, что образы природы в лирике Есенина также могут отражать и переживания персонажа.

Стихотворение «Поет зима — аукает…» рисует нам зимние пейзажи. Олицетворение – излюбленное средство выразительности Сергея Есенина – помогает нам визуализировать зиму. Она «аукает» и «баюкает» лес, укрывая его снегом. Это главный образ произведения, который в начале представляется ласковым, но к концу становится жестоким, заставляя все живое мерзнуть и страдать, ожидая весны и тепла. Последняя строфа построена по принципу антитезы: в ней противопоставляются два времени года. Зима – холодная, морозная и бессердечная, а весна – теплая, ласковая «красавица».Таким образом, мы видим, что образы природы родного края в лирике Сергея Есенина одухотворены: они живут, действуют, чувствуют. Их краски и настроения безграничны: от самых темных до самых светлых, от самых нежных до самых грубых. И, несмотря на свою парадоксальность, природа для поэта – это объект восхищения и любви.

4. Любовная лирика. Особую роль в творчестве занимает бессмертная тема любви. Есенин посвящает огромное количество стихотворений радостным встречам, отчаянью, любовным метаниям души. Автор искренне восхищается этим светлым чувством и не может понять, кто создал такое небывалое чудо, которое может в один миг поднять до небес, заставить жить, творить, мечтать и опустить одновременно.

Сергей Есенин всегда восхищался женским полом и это было взаимно. Например, в стихотворении «Любовь хулигана» поэт пишет, что когда любовь настаёт человека, то уже ни одна другая женщина не сможет заинтересовать внимания. Только объект обожания сможет занять весь мир, разум, отобрать свободу. Можно часами наблюдать за любимой женщиной, не спать сутками на пролёт и волноваться, защищать, оберегать. Вот она настоящая сильная любовь, о которой так много написано, но так мало узнано в реальной жизни. Огромное количество произведений было посвящено несчастной, трагической и порой ревностной любви.

Так же не мало произведений, в копилке поэта которые посвящены определённым девушкам. Например, необычайно красивой армянской девушке Шаганэ или замечательной актрисе Августе. Немало стихов Сергей Есенин посвятил именно своей первой жене Зинаиде Райх, точнее об их сложных взаимоотношениях друг с другом.

Перед собственной смертью Есенин посвящает стихотворения о лжи между людьми. Он осуждает ложь, которая встаёт между двумя любящими сердцами и разрушает построенный мир, убивая светлое чувство. Это огромная жизненная трагедия. Так же поэт открыто осуждает и ругает себя за то, что в молодости творил неприличные вещи, что дарил любовь направо и налево. А теперь чувство оставило его, покинуло навсегда.

Это трагическое завершения любовного пути. Потерять всё, остаться ни с чем, но никого в этом не виня. Сильно и грустно. Печально закончилась жизнь Сергея Есенина и его главного героя. Возможно, так и должно было быть. Любовь занимала первостепенное место в сердце русского писателя. На любви был построен весь его мир: любовь к семье, родине, женщине, любимому детищу, ведь стихи это дети писателя.

Глава 2. Образы животных в творчестве Сергея Есенина

2.1. Образы домашних животных

В произведениях С. А. Есенина нам представлены красочные картины природного мира. Это желтеющая осень или белая береза, которая приветливо качает своими ветками за окном. Но не меньшее место в творчестве поэта занимает и мир животных. Каждый из этого царства имеет особенные повадки и характер и живет в своей родной стихии. На какие же качества животных обращает внимание в своих произведениях поэт?

Одними из ярких произведений являются стихи о собаках: «Песнь собаке» и «Собаке Качалова». Название обоих произведений говорит о том, что мы встретимся с образами собак, верных друзей человека. Поэтому лирической герой в стихотворении «Собаке Качалова» не стыдится обращаться к нему, другу знаменитого человека, со своими самыми сокровенными мыслями. Джим многих повидал на своем пути, но именно лирическому герою должен дать лапу на счастье.

Дай, Джим, на счастье лапу мне,

Такую лапу не видал я сроду.
Давай с тобой полаем при луне
На тихую, бесшумную погоду.

По этим строчкам мы понимаем, что в сердце лирического героя затаилась великая грусть. И она настолько большая, что не умещается в нем. Тогда он ищет того, с кем может поделиться своей болью. В качестве такого друга лирический герой выбирает собаку. Она не может ему ответить. Вероятно, этого герою и не надо. Ему нужен немой собеседник или тот, кто с помощью звуков способен выразить его и свою тоску: повыть при луне. Интересно, что эта строфа заканчивается той строкой, которой начинается. То есть просьбу о том, чтобы Джим дал лирическому герою на счастье лапу окаймляет отрывок стихотворения. Следовательно, человек стремится всей душой разомккнуть этот мир тоски и в качестве проводника выбирает собаку Качалова.
Монолог лирического героя, который представлен в стихотворении, показывает нам, что жизнь ставит перед ним очень сложные вопросы. И он с помощью своего благодарного слушателя убеждается в том, что в ней есть много прекрасного и красивого. Поэтому стоит жить на свете и радоваться каждому дню, тем более когда рядом с тобой такой искренний друг. Но собака не только лирического героя, но и других гостей Качалова встречает приветливо. В ней нет ни злобы, ни предубеждения против людей и незнакомцев. Возможно, что именно такая искренность и привлекает лирического героя. Подобная простота, встречается и в бесхитростном описании животного. Джим дьявольски красив, но в то же время весьма доверчив. Он всегда готов расцеловать того, кто ему приглянулся.

Именно такая простота и отзывчивость покоряет сердце лирического героя, и он приоткрывает тайну того, что гложет его душу. Это образ любимой. Возможно, что собака уже видела ее раньше, поэтому без труда может узнать. А если нет, то ей подскажут уже знакомые черты грусти и печали. По последней строфе произведения, мы понимаем, что лирический герой в чем-то виноват перед своей дамой сердца. Поэтому он надеется, что Джим сможет их, если не помирить, то хотя бы с помощью своей искренности и доброжелательности попросить прощение. И она непременно должна поверить в правдивость поведения собаки раскаяние самого лирического героя.

Она придет, даю тебе поруку.
И без меня, в ее уставясь взгляд,
Ты за меня лизни ей нежно руку
За все, в чем был и не был виноват.

Лирическому герою не важно, какой породы собака, какие имеет внешние признаки. Важно другое — ее душевное состояние, которое выражается в доверчивости и приветливости. Именно такие качества и нужны в данный момент лирическому герою. Поэтому он решается Джиму раскрыть душу и рассказать о своей печали. Ведь только такой искренний товарищ способен хоть на миг развеять его скуку и подарить лучик надежды, убеждающий в том, что стоит жить на этом свете.

Образы животных в стихотворениях Есенина не только являются своеобразным оформлением для отражения внутреннего мира героя. Они ценны для поэта как человека, так и в своих природных проявлениях. Такова «Песнь о собаке». Она представляет собой правдивую зарисовку из жизни животного. У собаки появилось семеро кутят. Она очень рада их рождению, поэтому не отходит от них ни на шаг. Мать старается сделать все, чтобы им было уютно и тепло.

До вечера она их ласкала,
Причесывая языком,
И струился снежок подталый
Под теплым ее животом.

Но ее счастье длится недолго. Мужик топит кутят. И собака снова остается одна. Она в очередной раз убеждается в том, что жизнь весьма несправедлива.

Поэт смог найти слова, чтобы показать тоску и грусть собаки в тот момент, когда она лишилась своих детенышей. Например, даже месяц казался ей щенком. При этом глубокая печаль отразилась в глазах самой собаки.

И глухо, как от подачки,

Когда бросят ей камень в смех,
Покатились глаза собачьи
Золотыми звездами в снег.
По мнению В. Леденева, многие стихотворения Есенина о животных создавались в период военных действий. И они в очередной раз напоминали о том, что следует осуждать зло и насилие и хранить в своем сердце и на земле добро и человечность.

К таким вопросам поэт обращается в стихотворении «Корова». В ней тоже поднимается тема матери, которая не увидит своего сына — белого телка. Но в этот раз беда происходит не только с ее детенышем, но и с самой коровой — ее поведут на убой. Поэт и в этом произведении находит слова и краски для того, чтобы показать душевное состояние своей героини — коровы.

Сердце неласково к шуму,
Мыши скребут в уголке.
Думает грустную думу
О белоногом телке.

На этом примере Есенин показывает, что и животным свойственны различные душевные порывы и сомнения. Они не чужды человеческим чувствам и всегда бесхитростны в своих стремлениях и поступках.

В стихотворении «Корова» нет пафосных слов и описаний. Течение повествования подчинено общей тональности самого произведения. В некоторых строчках даже слышна безысходность.

Свяжут ей петлю на шее
И поведут на убой.

А когда это происходит с коровой, то стихотворение обрывается. Но кажется, лирический герой не хочет, чтобы и в нашей душе сохранились такая же безысходность. Поэтому он говорит о том, что в этой миг с ней была целительная сила природы. Она помогла выжить в этой страшной катастрофе. Корова, являясь частичкой природы, именно в ней она находит успокоение, так как не может найти его среди жестоких людей, которые смогли уничтожить не только сына, но и ее саму. Но последняя картина, которая возникает перед животным, наполнена светом — белая роща, и зеленым цветом надежды — травяные луга.

Снится ей белая роща
И травяные луга.

2.2. Образы диких животных
Есенин в своем творчестве обращается и к диким представителям природы, например лисице. В стихотворении «Лисица» главная героиня снова сталкивается с жестокостью людского общества. Но для животного он замкнут рамками его мира.

На раздробленной ноге приковыляла,
У норы свернулася в кольцо.
Тонкой прошвой кровь отмежевала
На снегу дремучее лицо.

В этом отрывке поэт использует всего одно определение для описания облика лисицы — дремучий. Так в одном слове он показывает всю грусть и боль животного, его ожесточение против того мира, который принес столько горя. Поэт весьма подробно описывает состояние лисицы после того как ей удалось уйти от погони. Кажется, что перед нами живой человек, а не загнанный в лесу зверь. В стихотворении создается контрастная картина не только на цветовом уровне, но и на уровне ощущения и изображения противоположных картин, пожара и холодного снега.

Желтый хвост упал в метель пожаром,
На губах — как прелая морковь…
Пахло инеем и глиняным угаром,
А в ощур сочилась тихо кровь.

В своем поэтическом творчестве Есенин обращается к разным представителям животного мира. С помощью подобных образов показаны картины из жизни братьев наших меньших. При этом поэт использует очень емкие определения, для того чтобы всего с помощью нескольких строф мы могли представить быт и атмосферу их существования. В небольших поэтических творениях перед нами проходит их судьба, как в случае с коровой, или небольшой, но роковой эпизод из жизни на примере собаки и лисицы.

Анализ стихотворения С.А.Есенина: «Собаке Качалова»
1. Дата написания: Стихотворение «Собаке Качалова» написано весной 1925 года, после дружеского визита Есенина к актёру Московского художественного театра Василию Ивановичу Качалову.
2. Реально-биографический и фактический комментарий: Однажды, придя в гости к своему приятелю, известному театральному актеру Василию Качалову, он не застал его дома. В ожидании Есенин познакомился с псом Джимом. За это время они стали закадычными друзьями. Он видел в этой собаке отличного собеседника, какому можно доверить свои тайны, переживания и скорби. Сергей переживал совсем не простой период: он потерял смысл жизни и искал его в алкоголе и бурных романах, но так и не нашел его. Через некоторое время поэт посвятил стихотворение псу Джиму и с гордостью прочитал хозяину собаки.Поэт просит прощения у той, «что всех безмолвней и грустней». По всей видимости, Есенин чувствует сильную вину за что-то, и потому прощение можно выразить лишь через Джима – «Лизни ей нежно руку».

3. Жанровое своеобразие: Стихотворение относится к любовно-философской лирике. Проведение анализа «Песни о собаке Качалова» доказывает, что забавное обращение к животному по кличке Джим — это очень серьезный лирический монолог, в котором писатель обнажает свою душу. Особенность философской лирики (сложный нелинейный сюжет) присуща этому произведению. Постепенно направление меняется, стихотворение наполняется любовной тематикой. Лирический герой не может делиться столь личными переживаниями с людьми, поэтому общается с животным. По направлению в литературе произведение не относят к имажинизму, который уже перестал интересовать поэта. При этом и к новокрестьянской поэзии текст не имеет никакого отношения. Литературоведы затрудняются в причислении его к какому-либо конкретному направлению.
4. Идейное содержание: В центре произведения – любовные переживания лирического героя, в сердце которого царит грусть и раскаяние. Он ищет того, с кем мог бы поделиться своими душевными терзаниями, и таким «собеседником» становится пес по кличке Джим.Верный, преданный, но безмолвный пес – это именно то, что нужно лирическому герою. Ведь ему нужно просто выплеснуть свою боль, «повыть при луне».Описывая Джима, как доверчивого и добродушного пса, поэт во многом приписывает ему свои личные качества. Он был так же открыт, прост в общении и очень доверчив. Есенин пользовался большой популярностью, и каждый стремился свести с ним знакомство, приобщиться к его славе.Главная идеязаключается в том, что человек, ответственный за несчастье другого, столь же удручен. Поэт дважды просит друга дать лапу на счастье — это прямое указание на его тоску. Ему хочется выть на луну и изливать свою грусть в монологе, ведь он тяготится сознанием своей вины перед таинственнойженщиной.
5. Структура стихотворения: Автор использует метафоры («бархатная шерсть», «бесшумная погода»), эпитеты («милая», «доверчивая»), сравнения («как пьяный друг»), повтор («дай, Джим, на счастье лапу мне»), гиперболу («такую лапу не видал я с роду»),уменьшительно-ласкательные суффиксы в беседе с Джимом, риторический вопрос.Также можно назвать такой приём, как выделение частного на общем фоне через антитезу: общество «так много всяких и невсяких» противопоставлено той, «что всех безмолвней и грустней». Исключительность этого образа подчёркивается важностью поручения, которое даётся Джиму.Есенин использует и приём замещения. Он поручает собаке передать признание «без меня», «за меня», надеясь, что Джим окажется счастливее, чем он сам.Размер – пятистопный ямб, рифма- точная, простая, перекрестная, строфика – четверостишье. С помощью аллитераций («с», «ч», «д», «т») поэт передаёт непосредственность речи, обращённой к Джиму, серьёзность момента, спрятанную под оболочку шутки.Ассонансы («а», «и», «у», «э») усиливают лирический накал стихотворения.

Заключение

С.А.Есенин является одним из редких поэтов, чьё творчество нельзя представить без зверей, без птиц и вообще без животного и растительного мира.
Поэт считал животных » братьями нашими меньшими». Описывая деревню, он прежде всего страдает о дряхлой корове, у которой «выпали зубы», ей «не дали сына» («на колу под осиной шкуру трепал ветерок»). И ее скоро «поведут на убой»… Разрывается сердце от боли, когда читаешь «Песнь о собаке»! Она «ласкала, причесывав языком», «семерых щенят»… А вечером «хозяин хмурый..Семерых всех поклал в мешок…»

А лисица, которая «На раздробленной ноге приковыляла»?.. И «сочилась тихо кровь»…

Пес, которого готов поцеловать»за пробужденный в сердце май», дорог поэту, близок, как самый лучший друг.

Животных Есенин любит, жалеет, понимает, считает»братьями».
Лирика Есенина — живая сила, воздействующая на сознание и чувства людей, она помогает стать более гуманными, понять хрупкость земного, учит бережному отношению ко всему живому на земле.

Список литературы

Есенин С.А. Собр. соч.: в 3 т. Т. 1, 3. М., 1977.
Жизнь Есенина: рассказывают современники. М., 1988
Лазарев В. Долгая память // Поэзия российских деревень, М.,
• 1982, с. 6, /140/.
О.Лекманов, М. Свердлов “Есенин. Биография”/ Москва, “Астрель”, 2011 год.
П.Ф. Юшин. Поэзия Сергея Есенина 1910-1923 годов. М., 1966.- 317с..

Источник

«И зверьё, как братьев наших меньших, никогда не бил по голове»

Содержание

Изображение человека в общении с природой дополняется у Есенина еще одной весьма, заметной особенностью — любовью ко всему живому: зверям, птицам, домашним животным, В стихах Есенина они наделены почти человеческими чувствами. Они как бы родня человека. «И зверье, как братьев наших меньших, Никогда не бил по голове», — писал Есенин. С необычайной любовью и любовью писал он о животных. Его «Песнь о собаке», которую он читал Горькому, глубоко тронула великого писателя. В очерке «Сергей Есенин» Горький вспоминал: «Я сказал ему, что, на мой взгляд, он первый в русской литературе так умело и с такой искренней любовью пишет о животных». Об этом можно судить и по стихотворению «Корова»: Дряхлая, выпали зубы, Свиток годов на рогах. Бил ее выгонщик грубый На перегонных полях. Сердце неласково к шуму, Мыши скребут в уголке. Думает грустную думу О белоногом телке.

Это стихи человека, любящего все живое, смотрящего на мир как на единое целое. Как на детей одной матери-земли, он смотрел на человека, на природу, на животных. Он родился и вырос в деревне, был тесно связан с миром природы, которую горячо любил и воспевал в своем творчестве: Для зверей приятель я хороший, Каждый стих мой душу зверя лечит. Счастлив тем, что целовал я женщин, Мял цветы, валялся на трапе И зверье, как братьев наших меньших, Никогда не бил по голове.

В произведениях Есенина анималистическое сравнение часто перерастает в развернутый образ: И ноги босые, как телки под ворота, Уткнули по канавам тополя;

Тихо в чаще можжевеля по обрыву. Осень — рыжая кобыла — чешет гриву.

Над речным покровом берегов Слышен синий лязг ее подков.

Желтый цвет осенних листьев вызывает ассоциацию с рыжей кобылой. Но осень не только «рыжая кобыла» (сходство по цвету), она «чешет гриву», «слышен синий лязг ее подков»: образ раскрывается через сравнение с животным зримо, в красках, звуках, движении. Анималистические сравнения органически входят в поэтический стиль С. Есенина. Они обусловливаются содержанием его произведений, спецификой образности, представлениями, связанными с жизнью природы, которую любовно воспевает поэт. Вот почему возникают сопоставления явлений природы с животными: месяц — «ягненочек кудрявый», «жеребенок» («рыжий месяц жеребенком запрягался в наши сани»), «золотая лягушка» («золотою лягушкой луна распласталась на тихой воде»), весна — «белка» («И, как белки, желтые весны, будут прыгать по сучьям дней»), тучи — «волки» («Стая туч твоих, по-волчьи лающих, словно стая» злющих волков»). Созданию образов животных служит и то, что поэт разговаривает с ними, включает в авторский диалог, передает их самочувствие, наделяет их человеческими качествами: До вечера она их ласкала, Причесывая языком;

И журавли, печально пролетая, Уж не жалеют больше ни о ком.

Животные в стихах Есенина не только «жалеют», «ласкают», но часто и «плачут»: На бору со звонами плачут глухари. Плачет где-то иволга; Обиду мою на болоте Оплакал рыдалыцик-кулик; Словно жаль кому-то и кого-то, Словно кто-то к родине отвык, И с того, поднявшись над болотом, В душу плачут чибис и кулик.

Образы животных в произведениях Есенина полны глубокого смысла. В них отражено отношение поэта к природе и жизни. Такой аспект изображения животных обогащает духовный мир человека, развивает основной критерий нравственности, учит правильному отношению к природе, в частности к животным. Это одна из проблем современного гуманизма, и она правильно решается автором. Созданные Есениным образы животных вошли в русскую литературу как продолжение и развитие замечательных традиций великих писателей. Использование их в лирических произведениях — большая заслуга поэта.

Образы животных в литературе – это своего рода зеркало гуманистического сомосознания. Подобно тому, как самоопределение личности невозможно вне отношения ее к другой личности, так и самоопределение всего человеческого рода не может свершаться вне его отношения к животному царству.»

Культ животных существует очень давно. В далекую эпоху, когда основным занятием славян была охота, а не земледелие, они верили, что у диких животных и человека общие прародители. У каждого племени был свой тотем, то есть священное животное, которому племя поклонялось, полагая, что именно оно и есть их кровный родственник.

В литературе разных времен всегда присутствовали образы животных. Они послужили материалом для возникновения эзопова языка в сказках о животных, позднее в баснях. В литературе » нового времени » , в эпосе и в лирике животные приобретают равноправие с человеком, становясь объектом или субъектом повествования. Часто человек «проверяется на человечность» отношением к животному.

В поэзии 19 века преобладают образы домашних и хозяйственных животных, прирученных человеком, разделяющих его быт и труд . После Пушкина бытовой жанр становится преобладающим в анималистической поэзии. Все живое помещено в рамки домашнего инвентаря или хозяйственного двора (Пушкин, Некрасов, Фет). В поэзии 20 века получили распространение образы диких животных (Бунин, Гумилев, Маяковский). Исчезло преклонение перед зверем. Но «новокрестьянские поэты» вновь вводят мотив «братства человека и животного». В их поэтическом творчестве преобладают домашние животные – корова, лошадь, собака, кошка. Отношения обнаруживают черты семейного уклада.

В поэзии Сергея Есенина также присутствует мотив » кровного родства » с животным миром, он называет их «братьями меньшими».

Счастлив тем, что целовал я женщин,

Мял цветы, валялся на траве

И зверье , как братьев наших меньших

Никогда не бил по голове.

( «Мы теперь уходим понемногу». , 1924 г. )

У него наряду с домашними животными мы находим образы представителей дикой природы. Из 339 рассмотренных стихотворений в 123 упоминаются животные, птицы, насекомые, рыбы.

Конь ( 13) , корова ( 8 ), ворон, пес, соловей ( 6 ), телята, кошка, голубь, журавль ( 5 ), овца, кобыла, собака ( 4 ), жеребенок, лебедь, петух, сова (3 ), воробей, волк, глухарь, кукушка, лошадь, лягушка, лиса, мышь, синица ( 2 ), аист, баран, бабочка, верблюд, грач, гусь, гориллы, жаба, змея, иволга, кулик, куры, коростель, осел, попугай, сороки, сом, свинья, тараканы, чибис, шмель, щука, ягненок (1).

С. Есенин чаще всего обращается к образу коня, коровы. Он вводит этих животных в повествование о крестьянском быте как неотъемлемую часть жизни русского мужика. С древних времен конь, корова, собака и кошка сопровождали человека в его нелегком труде, делили с ним и радости, и беды.

Образ коня, как неотъемлемая часть быта, встречается в стихотворениях «Табун» (1915 г.), «Прощай, родная пуща…» (1916 г.), «Этой грусти теперь не рассыпать…» (1924 г.). Картины деревенской жизни меняются в связи с происходящими в стране событиями. И если в первом стихотворении мы видим «в холмах зеленых табуны коней», то в последующих уже :

Покосившая избенка,

Плач овцы, и вдали на ветру

Машет тощим хвостом лошаденка,

Заглядевшись в неласковый пруд.

(«Этой грусти теперь не рассыпать…», 1924 г.)

Деревня пришла в упадок и гордый и величественный конь «превратился» в «лошаденку», которая олицетворяет собой бедственное положение крестьянства в те годы.

Новаторство и своеобразие С. Есенина – поэта проявилось в том , что рисуя или упоминая животных в бытовом пространстве (поле, река, деревня, двор, дом и тому подобное), он не является анималистом, то есть не ставит цель воссоздать образ того или иного животного. Животные , являясь частью бытового пространства и окружения, предстают в его поэзии в качестве источника и средства художественно – философского осмысления окружающего мира , позволяют раскрыть содержание духовной жизни человека.

Страницы: 1

Похожие статьи:

«Душа Печорина не каменистая почва, но засохшая от зноя пламенной жизни земля» (В.Г. Белинский) …В стороне слышу карканье ворона – Различаю в впотьмах труп коня – Погоняй, погоняй! Тень Печорина По следам догоняет меня. Я.П. Полонский Образ Печорина – одно из главных художественных открытий Лермонтова. В своем журнале Печорин н …

Движение мелодии Следующим важнейшим просодическим средством языка является мелодия — модуляция высоты тона при произнесении фразы. В речи мелодия выполняет следующие важные функции: • маркирует высказывания как законченные или незаконченные; • различа …

Творческая деятельность М. Карим начал писать в середине тридцатых годов. В 1938 г. вышла в свет его первая книга стихов “Отряд тронулся”, вторая “Весенние голоса” — в 1941 году. С тех пор им опубликовано более ста поэтических и прозаических сборников, свыше дес …

О братьях наших меньших

Конкурсные произведения:

Поэзия
(170)

Проза
(74)

Песня
(33)

Победители конкурса:
Победители в номинации: «Поэзия»
1 место:
Штырь (Андрей Степанов)
2 место:
Покров (Владимир Квашнин)
3 место:
Полярный волк (Константин Сазонов)

Победители в номинации: «Проза»
1 место:
Трёхлапая. (Борис Аксюзов)
2 место:
Боевой друг (Виолетта Викторовна Баша)
3 место:
Кот Ничей и дед Хорский (Мик Новосёлов)

Победители в номинации: «Песня»
1 место:
Белая Ворона (Юрий Печуров)
2 место:
Пурга (Сергей Дуткевич)
3 место:
Про коня (Константин Сазонов)

Условия проведения конкурса:

«И зверьё, как братьев наших меньших, Никогда не бил по голове»

Сергей Есенин.
К участию в конкурсе принимаются работы, соответствующие нормам русского языка, литературы и искусства. 2.Произведения не оцениваются членами жюри, если:

не соответствуют теме конкурса;
разжигают межнациональную, межрелигиозную рознь.
являются литературным или музыкальным плагиатом;
нарушают условие анонимности (прямые или косвенные ссылки на авторство или соавторство);
отсутствует ключевое слово, или фраза (если это оговорено в условиях);
нарушен объём (превышение или недобор количества строк или знаков): В стихах допускается не менее 12 и не более 36 строк (если не оговорены иные условия). В прозе — не менее 2000 и не более 10000 знаков с пробелами (если не оговорены иные условия). В песне количество строк не лимитируется, но есть обязательное условие: а/ работу на конкурс выставляет исполнитель (либо автор музыки); б/ наличие музыки (аудиофайл), вокала и текста — обязательно. В песне, занявшей призовое место, возможно награждение соавторов (стиха, музыки).

Название конкурса:«О братьях наших меньших»
Номинация:«Поэзия»
;
«Проза»
;
«Песня»
Дата начала приёма конкурсных работ:18.10.2018
Дата окончания приёма конкурсных работ:25.11.2018
Дата голосования за лучшие произведения:26.11.2018 — 04.12.2018
Дата завершения конкурса и подведение итогов:05.12.2018
Жюри конкурса:
Пользователи портала, утверждённые Руководителями Проекта «Изба-читальня»
Победитель определяется подсчётом голосов.
От одного автора допускается к конкурсу не более трёх работ.
Голосование за лучшие произведения происходит по 10-балльной системе.
Выявление и награждение победителей конкурса происходит на основании результатов голосования.
Манипуляции со сговорами будут пресекаться.

Призы:
1 место:

1800 изборублей + золотой аккаунт на 2 месяца
2 место:
900 изборублей + золотой аккаунт на 1 месяц
3 место:
600 изборублей

Желаем творческих побед! Руководство и редколлегия сайта «Изба-Читальня»

Результаты конкурса:

Итоговая таблица конкурса («Поэзия»)

Номер члена жюри Название произведения	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	Баллы	Место
Штырь	—	8	10	8	3	5	10	9	9	—	62	1
Покров	10	—	—	10	10	—	5	—	—	7	42	2
Полярный волк	—	10	—	—	5	—	8	—	10	6	39	3
День Сороки	—	—	9	7	—	10	4	—	4	—	34	4
На Корфу ночь с жеманностью лемура…	9	—	—	—	8	8	9	—	—	—	34	5
Орёл	8	—	—	9	—	—	—	3	—	9	29	6
Рик	7	4	—	—	9	—	7	—	—	1	28	7
Ёжик	2	—	—	—	2	9	—	5	3	—	21	8
Кошка в кафе	—	7	—	—	—	—	2	10	—	—	19	9
Собаки и люди	—	—	3	1	—	—	—	—	6	8	18	10
ВТОРОЙ КОВЧЕГ	—	—	—	4	7	1	—	—	1	5	18	11
Хлыстом побитый, затаивший злость…	—	—	—	6	1	—	6	—	—	—	13	12
Одинокий пёс	—	—	7	5	—	—	—	—	—	—	12	13
Кое-что о коте	1	—	4	—	6	—	—	—	—	—	11	14
Нет желанья говорить стихами	—	—	—	—	—	—	—	—	7	4	11	15
В глубокой осени без кошки	—	—	—	—	—	—	—	—	—	10	10	16
Бездомным собакам	4	6	—	—	—	—	—	—	—	—	10	17
Элизабет	—	9	—	—	—	—	—	—	—	—	9	18
ЧЕТВЕРОНОГОЕ СЧАСТЬЕ МОЕ	—	—	—	—	—	6	3	—	—	—	9	19
Собака — друг человека.	—	—	8	—	—	—	—	—	—	—	8	20
В мире насекомых	—	—	—	—	—	—	1	7	—	—	8	21
Театр жизни	—	—	—	—	—	—	—	8	—	—	8	22
О братьях наших меньших	—	—	—	—	—	—	—	—	8	—	8	23
Родня	—	2	—	—	—	—	—	—	5	—	7	24
Букашечное	—	3	1	3	—	—	—	—	—	—	7	25
Братишка	—	—	—	—	—	7	—	—	—	—	7	26
Лебединая ночь	—	1	5	—	—	—	—	—	—	—	6	27
Собачья душа	—	—	6	—	—	—	—	—	—	—	6	28
ЧЕСАНУЛИ	—	—	—	—	—	—	—	6	—	—	6	29
Нечеловечья верность.	6	—	—	—	—	—	—	—	—	—	6	30
История одного пса. Читает Светлана Калинина 5	5	—	—	—	—	—	—	—	—	—	5	31
Я серый, да…	—	5	—	—	—	—	—	—	—	—	5	32
О дружбе кота и вороны	—	—	—	—	—	4	—	—	—	—	4	33
Она	—	—	—	—	—	—	—	4	—	—	4	34
Хатуль Мадан	—	—	—	—	4	—	—	—	—	—	4	35
***»Мы в ответе за тех, кого приручили…»	3	—	—	—	—	—	—	—	—	—	3	36
Чей ты, милый несмышлёныш.	—	—	—	—	—	3	—	—	—	—	3	37
Я всерьёз! Откровение белого медведя	—	—	—	—	—	—	—	—	—	3	3	38
О братьях наших меньших	—	—	—	—	—	2	—	—	—	—	2	39
Ода Гусю.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	2	2	40
Животные тоже умеют плакать	—	—	—	—	—	—	—	—	2	—	2	41
Нам купила мама киску	—	—	—	2	—	—	—	—	—	—	2	42
Листик	—	—	—	—	—	—	—	2	—	—	2	43
Дворняжка Мими	—	—	2	—	—	—	—	—	—	—	2	44
Кот и Дума	—	—	—	—	—	—	—	1	—	—	1	45
Лошадиная доля	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	46
Кошечка моя	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	47
Про кота.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	48
Про кота	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	49
Влюблённые лебеди-гуси	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	50
Мамины защитники	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	51
Про спор тюленя и пингвина	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	52
Ты прощаешь мне всё…	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	53
Лежит под ёлкою медведь	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	54
Лойка и Джек	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	55
Страдания котёнка	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	56
Пёс Гав-гав и кот Мяука	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	57
Пёс Гав-гав и кот Мяука	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	58
История одного пса.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	59
Пушистая птичка	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	60
Докажи, что ты верблюд!	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	61
Не боится заяц злого волка	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	62
Не рви мне сердце	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	63
Ушастое чудо!	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	64
Котёнок	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	65
Басня про омуля	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	66
Тоша.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	67
Тоша	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	68
Чудо по имени Васька	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	69
Лишь лошадке наплевать…	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	70
Неведома зверушка	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	71
Когда умывается любимая кошка	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	72
Воркуют голуби на гнездах…	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	73
Котята…	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	74
Котята.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	75
Фёдор — кот	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	76
Мммяу отпуск	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	77
Воробей	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	78
ЖИЗНЬ МИЛА — ВОТ И ВСЕ ВАМ СЛОВА	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	79
КЛЕН	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	80
Про кота Тихона (Алина Феденева)	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	81
В шубке чёрной	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	82
ГОЛУБИ	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	83
БЕЛЫЙ ПЁС	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	84
Какая преданность в глазах!	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	85
Не первый снег ложится робко	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	86
Чудесный сон кошки	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	87
Друзья ли вы собаке?	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	88
Детства маята	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	89
Мой котик.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	90
Мой котик.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	91
Собака	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	92
Воробышек…	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	93
Ночная идиллия (улыбка)	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	94
Памяти щенка	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	95
Вновь пришла к нам весной злая вьюга,	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	96
Белочки	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	97
Кошка	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	98
Реинкарнация	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	99
Три пары «жёлтых огоньков»	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	100
А для счастья нужны любовь и забота лишь.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	101
Ласковые котики, верные собаки	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	102
Ричард первый	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	103
А я доктор Айболит	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	104
Домашний кот	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	105
Живность	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	106
Старик и пёс…	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	107
Монолог змеи	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	108
Песенка шарпея	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	109
Мессия	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	110
КОТ	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	111
Зачем же вы купили ей щенка?	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	112
«О братьях наших меньших»	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	113
Про то, как Зимка нашлась	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	114
Я беспородный дворняга пёс	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	115
Диалог	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	116
Кошачья гроза	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	117
Темнота и чернота	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	118
НАСЛЕДНИК	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	119
Монолог кошки	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	120
Собачье сердце тосковало…	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	121
Пёс и кошка.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	122
Пёс и кошка.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	123
Дворовый пёс	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	124
Моему бескорыстному другу	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	125
Облепиха	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	126
Моему четвероногому другу посвящаю	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	127
Взаимная любовь.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	128
***	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	129
Любите кошек.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	130
Пушистый рай	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	131
Пушистый рай	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	132
«КотоПиратские» технологии.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	133
Кэролайн. / всем сабакенам/	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	134
Колыбельная	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	135
Кошке моей.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	136
Заплутавшее счастье	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	137
Братья наши меньшие.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	138
Обожествление собаки	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	139
Волшебная корова	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	140
Собачьи принципы и радости…	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	141
три кошки	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	142
Бродит псина…	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	143
Охотник с сердцем	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	144
Куда летят собаки осенью?	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	145
Преданности недоступные глубины…	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	146
Мой Кузьма	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	147
Цвет настроения лайка	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	148
Заболел сегодня Тишка	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	149
ОБМЕН ПОДАРКАМИ	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	150
Лодка	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	151
Монолог уличного пса… (юмор)	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	152
Монолог уличного пса… (юмор)	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	153
Ода о шахтенном коне	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	154
Мой милый друг	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	155
У соловьёв свои учителя.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	156
Антистресс	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	157
ЗУЧАЮТ АРИЮ..	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	158
Если хочешь любви	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	159
Какой породы мой пёс?	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	160
Божий дар!	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	161
Lhe;jr	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	162
Бредёт по дороге собака	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	163
Лесные зверята	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	164
Старик и пёс	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	165
Собака — друг человека…(Бельчик)	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	166
Без остановки льются слёзы…	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	167
Разговоры о тайном	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	168
Мои кошки на окошке	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	169
Бусинка в носочках	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	170

При равном количестве баллов победа присуждается тому автору, у которого больше рейтинг.
Итоговая таблица конкурса («Проза»)

Номер члена жюри Название произведения	1	2	3	4	5	6	7	8	9	Баллы	Место
Трёхлапая.	7	9	—	10	10	10	10	—	—	56	1
Боевой друг	8	7	10	—	8	4	2	9	7	55	2
Кот Ничей и дед Хорский	—	10	7	6	9	—	8	—	8	48	3
Ну, уж! Живи уж!	10	6	—	5	6	7	1	—	—	35	4
Сохатый.	1	8	—	9	—	9	4	—	—	31	5
Зверинец	—	1	6	—	—	5	9	10	—	31	6
Рассказ «Полкан спасает пернатых подружек»	—	5	—	3	—	6	7	7	—	28	7
Айран — пёс сторожевой	4	4	8	—	5	—	3	—	—	24	8
Муха	—	—	—	8	—	—	—	5	—	13	9
Ветер	—	—	—	4	7	—	—	—	—	11	10
Девять жизней.	—	—	—	7	4	—	—	—	—	11	11
Право касания	—	—	—	—	—	—	—	2	9	11	12
Ошейник	3	—	3	—	3	—	—	—	1	10	13
Ночные пожиратели бананов	—	—	—	—	—	—	—	—	10	10	14
Веселые улитки	6	—	1	2	—	1	—	—	—	10	15
Чёрный котёнок	—	—	9	—	—	—	—	—	—	9	16
Из жизни леопарда	9	—	—	—	—	—	—	—	—	9	17
Первый фазан. Из цикла «Охотничьи страсти»	—	—	—	—	—	8	—	—	—	8	18
Шантрапа	—	—	—	1	—	2	—	—	5	8	19
«Ведьма» (сказка для взрослых)	—	—	—	—	—	—	—	8	—	8	20
Ёжик	5	—	2	—	—	—	—	—	—	7	21
Тимка	—	—	—	—	—	—	6	—	—	6	22
Сашкины будни ( отрывок из романа)	—	—	—	—	—	—	—	3	3	6	23
Февраль	—	—	—	—	—	—	—	—	6	6	24
Последний рельмень	—	—	—	—	—	—	—	6	—	6	25
Мой верный Тишка	—	2	4	—	—	—	—	—	—	6	26
Пушок	—	—	5	—	—	—	—	—	—	5	27
Умница	—	—	—	—	—	—	5	—	—	5	28
Зоовагон	—	—	—	—	—	—	—	4	—	4	29
Пушистая охотница.	—	3	—	—	1	—	—	—	—	4	30
Степан и домочадцы	—	—	—	—	—	—	—	—	4	4	31
Улитки	2	—	—	—	—	—	—	1	—	3	32
Приключения на колонке, или мои необычные друзья!	—	—	—	—	—	3	—	—	—	3	33
Снегурочка.	—	—	—	—	—	—	—	—	2	2	34
Вот это любовь!	—	—	—	—	2	—	—	—	—	2	35
Голуби	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	36
Макаронина раздора	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	37
Кот Баюн	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	38
Шурик	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	39
Муська и Кактус	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	40
Марсик	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	41
Марсик	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	42
Зоовагон	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	43
Когда я увидел её…	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	44
СОНЬКА	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	45
Найда.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	46
ПЕС	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	47
Доброта	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	48
Линда и Квакуша	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	49
Хочу жить вечно и быть опекуном Тореадора!	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	50
Кошка	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	51
Машенька	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	52
Невыдуманная история	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	53
Лети, ворона! Надежда Семеновская	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	54
Советую милосердие к животным!	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	55
Люди лошади	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	56
Кошачья жизнь	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	57
Поход за грибами	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	58
Поход за грибами	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	59
ШАРИК	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	60
Подвиг дворняг	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	61
Вечер	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	62
Дети, мама, такса и я.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	63
Моя Муся	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	64
Чудовища	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	65
О собаке Пальме, хозяине Петре и милосердной хозяйке. (фентези)	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	66
Ёж в тумбочке	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	67
Хомяк-космонавт. Праздники на ФизТехе.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	68
Рыбий интернет.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	69
пьяный рейд	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	70
Белочка	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	71
Белочка	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	72
Космическая история	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	73
Журка	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	74

При равном количестве баллов победа присуждается тому автору, у которого больше рейтинг.
Итоговая таблица конкурса («Песня»)

Номер члена жюри Название произведения	1	2	3	4	5	6	7	8	9	Баллы	Место
Белая Ворона	7	9	10	9	8	10	10	—	9	72	1
Пурга	9	—	6	7	10	—	6	9	10	57	2
Про коня	10	1	8	—	9	—	9	8	—	45	3
Сударь мой	6	3	9	6	1	6	8	—	5	44	4
Мой кот	—	10	—	10	3	5	—	10	6	44	5
Жеребёнок	—	4	—	8	7	7	3	—	8	37	6
Кобелюга	8	—	—	4	5	—	—	7	7	31	7
На юг!	—	—	7	5	—	—	2	5	—	19	8
Синий попугай	—	7	—	—	—	9	—	—	—	16	9
Про котёнка и мышонка	—	2	—	2	2	—	4	—	4	14	10
Паучрк	—	8	—	—	—	3	—	—	2	13	11
Собачья жизнь	—	—	5	—	6	—	—	—	—	11	12
Дворовая кошка Захаровна	—	6	—	—	—	—	5	—	—	11	13
Лето прыгало по веткам…	—	—	—	3	—	—	1	6	—	10	14
Баллада о кошке	—	5	—	1	—	1	—	—	3	10	15
Пять отважнейших…	—	—	—	—	—	8	—	—	—	8	16
Ушастое чудо	—	—	—	—	—	—	7	—	1	8	17
Старый пёс. Для детей.	—	—	—	—	4	2	—	—	—	6	18
Ну приди же скорей	—	—	—	—	—	4	—	—	—	4	19
Хозяин	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	20
Пёсик-то чем виноват?	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	21
Жестокость	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	22
Ласточки птенец мне пал под ноги	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	23
Про собак	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	24
Кошачья мольба	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	25
В нашем доме	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	26
Обними меня	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	27
Маленькая собачка	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	28
Кот весёлый	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	29
Моя Маша.	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	30
Моя Маша.(Белая и пушистая моя кошка.)	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	31
Песня о меньших братьях	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	32
«Я такая ласс…ковая»	—	—	—	—	—	—	—	—	—	0	33

При равном количестве баллов победа присуждается тому автору, у которого больше рейтинг.
Вернуться к списку конкурсов

Источник

Урок по литературе в 5 классе.

Тема урока: «Образы животных в лирике С.А. Есенина»

Цели урока:
формирование знаний о творчестве С. А. Есенина,
развитие умения анализировать поэтический текст,
формирование собственного мировоззрения.
Задачи.

. Воспитательная: — воспитание доброты, сострадания, понимания неразделимости человека и природы.
. Образовательная: — продолжение обучения выразительному чтению и анализу поэтических произведений в единстве формы и содержания.
. Развивающая: — осуществление преемственности обучения путем развития эмоционального восприятия художественных текстов; понимания авторской позиции, умения выражать свою точку зрения.
Оборудование:

портрет поэта,
рисунки учащихся,
тексты стихотворений «Лисица», «Корова», «Песнь о собаке»,
план анализа лирического стихотворения.
Ход урока

1. Оргмомент.

1. Обсуждение с учащимися смысла темы урока — Тема нашего урока – «Образы животных в лирике С.Есенина». Как вы думаете, чему или кому будет посвящен этот урок? Кто такие «наши меньшие братья»?
2. Беседа. — В каких произведениях среди персонажей вы встречали животных? (На доске после ответов учащихся А.Куприн «Слон», А.Платонов «Волшебное кольцо», И.Тургенев «Муму», К.Паустовский «Кот-ворюга», «Заячьи лапы», Н.Некрасов «Дед Мазай и зайцы», «Голуби», Б.Заходер «Вредный кот».),.
— Какие качества по отношению к животным проявляли герои этих произведений? Приведите примеры.
— С какими произведениями С.Есенина вы уже знакомы?
2. Вступительное слово учителя.

Сергей Есенин — самый популярный, самый читаемый в России поэт. Поэзия Есенина отличается необыкновенной силой искренности и непосредственности в выражении чувств, напряжённостью нравственных поисков. Его стихи — это всегда чистосердечный разговор с читателем, слушателем. «Мне кажется, что я свои стихи пишу только для своих добрых друзей», — говорил сам поэт. Мы с вами сегодня на уроке будем знакомиться с творчеством С.Есенина, учиться анализировать стихотворения.Начнём с небольшой разминки.
3. Разминка.

Написать все ассоциации, возникающие при слове корова (собака, лисица). Подобрать эпитеты, олицетворения, сравнения. Полученный набор перевести в предложение или небольшой текст.
4. Сообщение учащегося «Животный мир в лирике Есенина».

В поэзии Есенина присутствует мотив «кровного родства» с животным миром, он называет их «братьями меньшими»:
Счастлив тем, что целовал я женщин,
Мял цветы, валялся на траве
И зверьё, как братьев наших меньших
Никогда не бил по голове.
(«Мы теперь уходим понемногу», 1924 г.)
У него наряду с домашними животными мы находим образы представителей дикой природы. Из 339 стихотворений в 123 упоминаются животные, птицы, насекомые, рыбы.
С.Есенин чаще всего обращается к образу коня, коровы. Он вводит этих животных в повествование о крестьянском быте как неотъемлемую часть жизни русского мужика. С древних времён конь, корова, собака и кошка сопровождали человека в его нелёгком труде, делили с ним и радости, и беды.Новаторство и своеобразие С.Есенина-поэта проявилось в том, что рисуя или упоминая животных в бытовом пространстве (поле, река, деревня, двор, дом и тому подобное), он не является анималистом, то есть не ставит цель воссоздать образ того или иного животного. Животные, являясь частью бытового пространства и окружения, предстают в его поэзии в качестве источника и средства художественно-философского осмысления окружающего мира, позволяют раскрыть содержание духовной жизни человека.
5. Выразительное чтение.
Работа со стихотворением С.Есенина «Песнь о собаке».
1. Словарная работа. (На обратной стороне доски) Ржаной закут – часть избы, чулан для хранения зерна. Рогожа – грубая ткань домашнего изготовления. Ощенила – родила. Шесток – жерди для кур в сарае.
2. Чтение стихотворения наизусть (подготовленный ученик).
3. Определение восприятия прочитанного: — Понравилось ли стихотворение? — Что запомнилось больше всего? — Какие мысли и чувства вызвало стихотворение? (Жалость, обида, стыд, сострадание) — Что же помогло поэту заставить нас испытать эти чувства? Попробуем все вместе ответить на этот вопрос.
4. Чтение и анализ стихотворения.
. — Определение темы стихотворения (запись вариантов ответов на доске и выбор совместно с детьми наиболее удачной формулировки). — Какое ключевое слово помогает понять то, что собака счастлива, став матерью? («Ласкала») — Как долго продолжалась эта счастливая пора? (С утра до вечера) — С каким чувством описал Есенин горе собаки, потерявшей своих детей? (Сострадание, жалость) — В чем же поэтический замысел автора, т.е.какова главная мысль стихотворения? (Мать, потерявшая детей, всегда вызывает сострадание) — Какие средства выразительности помогают почувствовать это горе собаки, передать сострадание ей? Групповые задания.
I группа.
Определение лексических средств выразительности (синонимы «бежала, поспевая» — «плелась»)
II группа.
Определение тропов (эпитеты «хмурый (хозяин)», «(месяц) тонкий»; метафора «покатились глаза собачьи золотыми звездами на снег»; сравнение «как от подачки…»)
Каково значение многоточия в четвертой строфе? — Ответы представителей групп с объяснением своего выбора. — Какова же позиция автора? (Он сочувствует собаке, ее материнскому горю, осуждает ее хозяина). — Почему Есенин назвал стихотворение «Песнь о собаке»? Ведь слово «Песнь» говорит о том, что героя произведения воспевают. Чем вызвана такая торжественность? (Тема материнской любви, ее горя – это вечная тема, достойная сопереживания, преклонения) — Как же надо читать это стихотворение, чтобы передать и настроение, и авторскую позицию, и свое отношение к героям произведения? — Чтение стихотворения учащимся. — Как вы считаете, удалось ли чтецу передать при чтении все то, о чем мы говорили?
6.Анализ стихотворений «Корова», «Лисица», «Песнь о собаке».

На столе у учащихся текст одного из стихотворений, план анализа стихотворения, заготовленные клише. Задача: сначала записать все наблюдения, затем составить текст.

1.План анализа стихотворения.

— Что это за стихотворение (автор, название) и какова его тема?
— Настроение стихотворения.
— Как выражается настроение в стихотворении?
А. Как оно построено?
Б. Как звучит стихотворение? (Размер, ритм, длина строк, наличие или отсутствие рифмы).
В. Какие приёмы использует автор? (Метафора, эпитет, олицетворение, сравнение, цветопись, повторы; употребление слов одной семантической группы, определённой части речи; использование предложений определённой конструкции.)
— Каким мне представляется лирический герой этого стихотворения?
— Какие мысли и чувства хотел автор донести до читателя?
— Ассоциации, которые вызывают образы, созданные поэтом.
— Личное впечатление от стихотворения.
2. Заготовленные клише.

В стихотворении: (автор, название) говорится о: . Стихотворение пронизано:. настроением. Настроение этого стихотворения: . Настроение меняется на протяжении стихотворения. Стихотворение можно разделить на: части, так как: . Звучание стихотворения создаёт: ритм. Короткие (длинные) строки подчёркивают: . В стихотворении мы словно слышим звуки: . Поэт хочет запечатлеть словами: . Для создания настроения автор (поэт) использует: . С помощью: поэт даёт нам возможность увидеть(услышать) : . Используя:, поэт создаёт образ: . Лирический герой этого стихотворения представляется мне: . : ассоциируется с: . Образ: вызывает ассоциации с: .
7. Выставка рисунков.

8. Итоги урока: в чем новаторство и своеобразие С.Есенина-поэта? Какие мысли и чувства вызвали стихотворения? Какие приемы использовал автор для создания образов животных?
9. Домашнее задание:
выразительное чтение стихотворений, написать стихотворение про животных или сочинение- миниатюру о животных.

1. Проводник из мира тоски и уныния.
2. Зарисовки из жизни животных.
3. Отражение душевного мира зверей.
4. Жестокий мир людей.
5. Надежда на спасение.

Человек в сущности есть дикое ужасное животное.

А. Шопенгауэр

Одними их них являются стихи о собаках: «Песнь собаке» и «Собаке Качалова». Название обоих произведений говорит о том, что мы встретимся с образами собак, верных друзей человека. Поэтому лирической герой в стихотворении «Собаке Качалова» не стыдится обращаться к нему, другу знаменитого человека, со своими самыми сокровенными мыслями. Джим многих повидал на своем пути, но именно лирическому герою должен дать лапу на счастье.

Дай, Джим, на счастье лапу мне,

Такую лапу не видал я сроду.

Давай с гобой полаем при луне

На тихую, бесшумную погоду.

Монолог лирического героя, который представлен в стихотворении, показывает нам, что жизнь ставит перед ним очень сложные вопросы. И он с помощью своего благодарного слушателя убеждается в том, что в ней есть много прекрасного и красивого. Поэтому стоит жить на свете и радоваться каждому дню, тем более когда рядом с тобой такой искренний друг. Но собака не только лирического героя, но и других гостей Качалова встречает приветливо. В ней нет ни злобы, ни предубеждения против людей и незнакомцев. Возможно, что именно такая искренность и привлекает лирического героя. Подобная простота, встречается и в бесхитростном описании животного. Джим дьявольски красив, но в то же время весьма доверчив. Он всегда готов расцеловать того, кто ему приглянулся.

Именно такая простота и отзывчивость покоряет сердце лирического героя, и он приоткрывает тайну того, что гложет его душу. Это образ любимой. Возможно, что собака уже видела ее раньше, поэтому без труда может узнать. А если нет, то ей подскажут уже знакомые черты грусти и печали. По последней строфе произведения, мы понимает, что лирический герой в чем-то виноват перед своей дамой сердца. Поэтому он надеется, что Джим сможет их, если не помирить, то хотя бы с помощью своей искренности и доброжелательности попросить прощение. И она непременно должна поверить в правдивость поведения собаки и раскаяние самого лирического героя.

Она придет, даю тебе поруку.

И без меня, в ее уставясь взгляд,

Ты за меня лизни ей нежно руку

За все, в чем был и не был виноват.

В стихотворении неважно, какой породы собака, какие имеет внешние признаки. Важно другое — ее душевное состояние, которое выражается в доверчивости и приветливости. Именно такие качества и нужны в данный момент лирическому герою. Поэтому он решается Джиму раскрыть душу и рассказать о своей печали. Ведь только такой искренний товарищ способен хоть на миг развеять его скуку и подарить лучик надежды, убеждающий в том, что стоит жить на этом свете. Образы животных в стихотворениях Есенина не только являются своеобразным оформлением для отражения внутреннего мира героя. Они ценны для поэта как человека, так и в своих природных проявлениях. Такова «Песнь о собаке». Она представляет собой правдивую зарисовку из жизни животного. У собаки появилось семеро кутят. Она очень рада их рождению, поэтому не отходит на них ни на шаг. Мать старается сделать все, чтобы им было уютно и тепло.

До вечера она их ласкала,

Причесывая языком,

И струился снежок подталый

Под теплым ее животом.

И глухо, как от подачки,

Когда бросят ей камень в смех,

Покатились глаза собачьи

Золотыми звездами в снег.

По мнению В. Леденева, многие стихотворения Есенина о животных создавались в период военных действий. И они в очередной раз напоминали о том, что следует осуждать зло и насилие и хранить в своем сердце и на земле добро и человечность.

Сердце неласково к шуму,

Мыши скребут в уголке.

Думает грустную думу

О белоногом телке.

Свяжут ей петлю на шее

И поведут на убой.

А когда это происходит с коровой, то стихотворение обрывается. Но кажется, лирический герой не хочет, чтобы и в нашей душе сохранились такая же безысходность. Поэтому он говорит о том, что в этой миг с ней была целительная сила природа. Она помогла выжить в этой страшной катастрофе. Корова, являясь частичкой природы, именно в ней она находит успокоение, так как не может найти этого его среди жестоких людей, которые смогли уничтожить не только сына, но и ее саму. Но последняя картина, которая возникает перед животным наполнена светом — белая роща, и зеленым цветом надежды — травяные луга.

Снится ей белая роща

И травяные луга.

Поведение домашних животных и так могут быть нам понятны. Мы можем догадываться о том, что с ними происходит, если знаем историю их существования. Но Есенин в своем творчестве обращается и к диким представителям природы, например лисице. В стихотворении «Лисица» главная героиня снова сталкивается с жестокостью людского общества. Но для животного он замкнут рамками его мира.

На раздробленной ноге приковыляла,

У норы свернулася в кольцо.

Тонкой прошвой кровь отмежевала

На снегу дремучее лицо.

Желтый хвост упал в метель пожаром,

На губах — как прелая морковь…

Пахло инеем и глиняным угаром,

А в ощур сочилась тихо кровь.

Однако животный мир, о чем мы часто забываем, способен приносить успокоение именно человеку. Своей искренностью и заинтересованностью его представители могут вылечить израненную душу и стать проводником к тому, кто был незаслуженно обижен. Так, животный мир входит в поэтическое полотно со своими проблемами, жизненным опытом и надеждами на то, что мир, возможно, когда-нибудь измениться к лучшему. И в этот момент рядом с нами будут надежные и верные друзья — братья наши меньшие.

ВВЕДЕНИЕ

Сергей Есенин

– самый популярный, самый читаемый в России поэт.

Творчество С. Есенина принадлежит к лучшим страницам не только русской, но и. мировой поэзии, в которую он вошел как тонкий, проникновенный лирик.

Поэзия Есенина отличается необыкновенной силой искренности и непосредственности в выражении чувств, напряженностью нравственных поисков. Его стихи — это всегда чистосердечный разговор с читателем, слушателем. «Мне кажется, что я свои стихи пишу только для своих добрых друзей», — говорил сам поэт.

Вместе с тем Есенин — глубокий и самобытный мыслитель. Сложен и противоречив мир чувств, дум и страстей лирического героя его произведений — современника невиданной эпохи трагической ломки человеческих отношений. Сам поэт тоже видел противоречия своего творчества и так объяснял их: «Я пел тогда, когда был край мой болен.»

Верный и горячий патриот своей Родины, С. Есенин был поэтом, кровно связанным с родной землей, с народом, с его поэтическим творчеством.

ТЕМА ПРИРОДЫ В ТВОРЧЕСТВЕ ЕСЕНИНА

Природа — всеобъемлющая, главная стихия творчества поэта, и с ней лирический герой связан врожденно и пожизненно:

Родился я с песнями в травном одеяле.

Зори меня вешние в радугу свивали»

(«Матушка в купальницу по лесу ходила…», 1912);

«Будь же ты вовек благословенно,

что пришло процвесть и умереть»

(«Не жалею, не зову, не плачу…», 1921).

Поэзия С.Есенина (после Н.Некрасова и А.Блока) — самый значительный этап в формировании национального пейзажа, который наряду с традиционными мотивами грусти, запустелости, нищеты включает удивительно яркие, контрастные краски, словно взятые с народных лубков:

«Синее небо, цветная дуга,

<…>

Край мой! Любимая Русь и Мордва!»;

«Топи да болота,

Синий плат небес.

Хвойной позолотой

Взвенивает лес»;

«О Русь — малиновое поле

И синь, упавшая в реку…»

«синь сосет глаза»; «пахнет яблоком и медом»; «Ой ты, Русь моя, милая родина, Сладкий отдых в шелку купырей»; «Звени, звени златая Русь…».

Этот образ яркой и звонкой России, со сладкими запахами, шелковистыми травами, голубой прохладой, именно Есениным был внесен в самосознание народа.

Чаще, чем какой либо другой поэт, использует Есенин сами понятия «край», «Русь», «родина» («Русь», 1914; «Гой ты, Русь, моя родная…», 1914; «Край любимый! Сердцу снятся…», 1914; «Запели тесаные дроги…», <1916>; «О верю, верю, счастье есть…», 1917; «О край дождей и непогоды…», <1917>).

По-новому изображает Есенин небесные и атмосферные явления — более картинно, изобразительно, используя зооморфные и антропоморфные сравнения. Так, ветер у него — не космический, выплывающий из астральных высей, как у Блока, а живое существо: «рыжий ласковый осленок», «отрок», «схимник», «тонкогубый», «пляшет трепака». Месяц — «жеребенок», «ворон», «теленок» и т.п. Из светил на первом месте образ луны-месяца, который встречается примерно в каждом третьем произведении Есенина (в 41 из 127 — очень высокий коэффициент; ср. у «звездного» Фета из 206 произведений 29 включают образы звезд). При этом в ранних стихах примерно до 1920 года, преобладает «месяц» (18 из 20), а в поздних — луна (16 из 21). В месяце подчеркивается прежде всего внешняя форма, фигура, силуэт, удобный для всякого рода предметных ассоциаций — «лошадиная морда», «ягненок», «рог», «колоб», «лодка»; луна — это прежде всего свет и вызванное им настроение — «тонкий лимонный лунный свет», «отсвет лунный, синий», «луна хохотала, как клоун», «неуютная жидкая лунность». Месяц ближе к фольклору, это сказочный персонаж, тогда как луна вносит элегические, романсовые мотивы.

Есенин — создатель единственного в своем роде «древесного романа», лирический герой которого — клен, а героини — березы и ивы. Очеловеченные образы деревьев обрастают «портретными» подробностями: у березы — «стан», «бедра», «груди», «ножка», «прическа», «подол», у клена — «нога», «голова» («Клен ты мой опавший, клен заледенелый…»; «Я по первому снегу бреду…»; «Мой путь»; «Зеленая прическа…» и др.). Береза во многом благодаря Есенину стала национальным поэтическим символом России. Другие излюбленные растения — липа, рябина, черемуха.

Более сочувственно и проникновенно, чем в прежней поэзии, раскрыты образы животных, которые становятся самостоятельными субъектами трагически окрашенных переживаний и с которыми у лирического героя кровно-родственная близость, как с «братьями меньшими» («Песнь о собаке», «Собаке Качалова», «Лисица», «Корова», «Сукин сын», «Я обманывать себя не стану…» и др.).

Пейзажные мотивы у Есенина тесно связаны не только с круговращением времени в природе, но и с возрастным течением человеческой жизни — чувством старения и увядания, грустью о прошедшей юности («Этой грусти теперь не рассыпать…», 1924; «Отговорила роща золотая…», 1924; «Какая ночь! Я не могу…», 1925). Излюбленный мотив, возобновленный Есениным едва ли не впервые после Е.Баратынского, — разлука с отчим домом и возвращение на свою «малую родину»: образы природы окрашиваются чувством ностальгии, преломляются в призме воспоминаний («Я покинул родимый дом…», 1918; «Исповедь хулигана», 1920; «Эта улица мне знакома…», <1923>; «Низкий дом с голубыми ставнями…», <1924>; «Я иду долиной. На затылке кепи…», 1925; «Анна Снегина», 1925).

Впервые с такой остротой — и опять же после Баратынского — поставлена у Есенина проблема мучительных взаимоотношений природы с побеждающей цивилизацией: «живых коней победила стальная колесница»; «…сдавили за шею деревню // Каменные руки шоссе»; «как в смирительную рубашку, мы природу берем в бетон» («Сорокоуст», 1920; «Я последний поэт деревни…», 1920; «Мир таинственный, мир мой древний…», 1921). Однако в поздних стихах поэт как бы заставляет себя возлюбить «каменное и стальное», разлюбить «бедность полей» («Неуютная жидкая лунность», <1925>).

Значительное место в творчестве Есенина занимают фантастические и космические пейзажи, выдержанные в стиле библейских пророчеств, но приобретающие человекобожеский и богоборческий смысл:

«Ныне на пики звездные

Вздыбливаю тебя земля!»;

«Возгремлю я тогда колесами

Солнца и луны, как гром…».

Есенинская поэзия природы, выразившая «любовь ко всему живому в мире и милосердие» (М.Горький), замечательна и тем, что впервые последовательно проводит принцип уподобления природы природе же, раскрывая изнутри богатство ее образных возможностей: «Золотою лягушкой луна // Распласталась на тихой воде…»; «не звенит лебяжьей шеей рожь»; «ягненочек кудрявый — месяц // Гуляет в голубой траве» и т.п.

ФОЛЬКЛОРНЫЕ МОТИВЫ В ТВОРЧЕСТВЕ С. ЕСЕНИНА

Любовь к родной крестьянской земле, к русской деревне, к природе с ее лесами и полями пронизывает все творчество Есенина. Образ России для поэта неотделим от народной стихии; большие города с их фабриками, научно-технический прогресс, общественная и культурная жизнь не вызывают отклика в душе Есенина. Это, конечно, не означает, что поэта совсем не волновали проблемы современности или что он смотрит на жизнь сквозь «розовые очки». Все беды цивилизации он видит в отрыве от земли, от истоков народной жизни. «Воспрянувшая Русь» — это Русь деревенская; атрибутами жизни для Есенина выступают «краюха хлеба», «пастушеский рожок». Не случайно автор так часто обращается к форме народных песен, былин, частушек, загадок, заклинаний.

Показательно, что в поэзии Есенина человек — органическая часть природы, он растворен в ней, он радостно и безоглядно готов отдаться во власть стихиям: «Я хотел бы затеряться в зеленях твоих стозвонных», «зори меня вешние в радугу свивали».

Многие образы, заимствованные из русского фольклора, в его стихах начинают жить своей жизнью. Природные явления предстают у него в образах животных, несут на себе черты повседневного деревенского быта. Такое одушевление природы роднит его поэзию с языческим мироощущением древних славян. Осень поэт сравнивает с «рыжей кобылой», которая «чешет гриву»; месяц у него — серп; описывая столь обыденное явление, как свет солнца, поэт пишет — «льется солнечное масло на зеленые холмы». Излюбленным образом его поэзии становится дерево, один из центральных символов языческой мифологии.

Поэзия Есенина, даже облеченная в традиционные образы христианской религии, не перестает быть языческой по своей сути.

Пойду в скуфейке, светлый инок,

Степной тропой к монастырям.

Так начинается стихотворение, а заканчивается словами:

С улыбкой радостного счастья

Иду в другие берега,

Вкусив бесплотного причастья

Молясь на копны и стога.

Вот она, религия Есенина. Крестьянский труд, природа заменяют поэту Христа:

Я молюсь на алы зори,

Причащаюсь у ручья.

Если и появляется в его стихотворении Господь, то чаще всего как метафора к какому-либо явлению природы («Схимник-ветер шагом осторожным/ Мнет листву по выступам дорожным, / И целует на рябиновом кусту/ Язвы красные незримому Христу») или в образе простого мужика:

Шел Господь пытать людей в любови.

Выходил он нищим на кулижку,

Старый дед на пне сухом, в дуброве,

Жамкал деснами зачерствелую пышку.

Подошел Господь, скрывая скорбь и муку:

Видно, мол, сердца их не разбудишь…

И сказал старик, протягивая руку:

«На, пожуй… маленько крепче будешь».

Если его герои и молятся Богу, то просьбы их вполне конкретны и носят подчеркнуто земной характер:

Еще молимся, братья, о вере,

Чтобы Бог нам поля оросил.

А вот — чисто языческие образы:

Отелившееся небо

Лижет красного телка.

Это — метафора урожая, хлеба, которые обожествляются поэтом. Мир Есенина — это деревня, человеческое призвание — крестьянский труд. Пантеон крестьянина — мать-земля, корова, урожай. Еще современник Есенина, поэт и писатель В. Ходасевич, говорил о том, что христианство Есенина — «не содержание, а форма, и употребление христианской терминологии приближается к литературному приему».

Обращаясь к фольклору, Есенин понимает, что уход от природы, от своих корней — трагичен. Он как подлинно русский поэт верит в свою пророческую миссию, в то, что его «вскормленные резедой и мятой» стихи помогут современному человеку вернуться в Царство идеала, которым для Есенина выступает «мужицкий рай».

Образы животных и «древесные мотивы» в лирике Есенина

» Древесные мотивы» лирики С. Есенина

Многие стихи раннего С. Есенина проникнуты ощущением неразрывной связи с жизнью природы («Матушка в Купальницу

…», «Не жалею, не зову, не плачу

…»). Поэт постоянно обращается к природе, когда высказывает самые сокровенные мысли о себе, о своем прошлом, настоящем и будущем. В его стихах она живет богатой поэтической жизнью. Подобно человеку она рождается, растет и умирает, поет и шепчет, грустит и радуется.

Образ природы строится на ассоциациях из деревенского крестьянского быта, а мир человека раскрывается обычно через ассоциации с жизнью природы.

Одухотворение, очеловечивание природы свойственно народной поэзии. «Древний человек почти не знал неодушевленных предметов, — отмечает А. Афанасьев, — всюду находил он разум, и чувство и волю. В шуме лесов, в шелесте листьев ему слышались те загадочные разговоры, которые ведут между собой деревья».

Поэт с детских лет впитал в себя это народное мировосприятие, можно сказать, что оно образовало его поэтическую индивидуальность.

«Все от древа – вот религия мысли нашего народа… Древо – жизнь. Вытирая лицо свое о холст с изображением древа, наш народ немо говорит о том, что он не забыл тайну древних отцов вытираться листвою, что он помнит себя семенем надмирного дерева и, прибегая под покров ветвей его, окунаясь лицом в полотенце, он как бы хочет отпечатать на щеках своих хоть малую ветвь его, чтоб, подобно древу, он мог осыпать с себя шишки слов и дум и струить от ветвей рук тень-добродетель»,- писал С. Есенин в своем поэтико-философском трактате «Ключи Марии».

Для Есенина уподобление человека дереву больше, чем «религия мысли»: он не просто веровал в существование узловой завязи человека с миром природы, он сам себя чувствовал частью этой природы.

Есенинский мотив «древесного романа», выделенный М. Эпштейном, восходит к традиционному мотиву уподобления человека природе. Опираясь на традиционный троп «человек-растение», Есенин создает «древесный роман», герои которого – клен, березы и ивы.

Очеловеченные образы деревьев обрастают «портретными» подробностями: у березы – «стан, бедра, груди, ножка, прическа, подол, косы», у клена – «нога, голова».

Так и хочется руки сомкнуть

Над древесными бедрами ив.

(» Я по первому снегу бреду …» , 1917 г.),

Зеленая прическа,

Девическая грудь,

О тонкая березка,

Что загляделась в пруд?

(» Зеленая прическа.» , 1918 г.)

Я не скоро, не скоро вернусь!

Долго петь и звенеть пурге.

Стережет голубую Русь

Старый клен на одной ноге.

(«Я покинул родимый дом…», 1918 г.)

По словам М. Эпштейна, «береза во многом благодаря Есенину стала национальным поэтическим символом России. Другие излюбленные растения – липа, рябина, черемуха».

Самые сюжетно протяженные, самые значимые в поэзии Есенина это все же березы и клен.

Береза в русской народной и классической поэзии является национальным символом России. Это одно из наиболее почитаемых у славян деревьев. В древних языческих обрядах береза часто служила «майским деревом», символом весны.

Есенин, при описании народных весенних праздников, упоминает березу в значении этого символа в стихотворениях » Троицыно утро…» (1914 г.) и » Зашумели над затоном тростники … » (1914 г.)

Троицыно утро, утренний канон,

В роще по березкам белый перезвон.

В стихотворении » Зашумели над затоном тростники » идет речь о важном и увлекательном действе семицко – троицкой недели – гадании на венках.

Погадала красна девица в семик.

Расплела волна венок из повилик.

Девушки плели венки и бросали их в реку. По далеко уплывшему, прибившемуся к берегу, остановившемуся или потонувшему венку судили об ожидавшей их участи (дальнее или ближнее замужество, девичество, смерть суженого).

Ах, не выйти в жены девушке весной,

Запугал ее приметами лесной.

Радостная встреча весны омрачена предчувствием приближающейся смерти » на березке пообъедена кора». Дерево без коры погибает, а здесь ассоциация » березка – девушка «. Мотив несчастья усиливается использованием таких образов как » мыши», » ель», » саван».

В стихотворении » Зеленая прическа «. (1918 г.) очеловечивание облика березы в творчестве Есенина достигает полного развития. Береза становится похожей на женщину.

Зеленая прическа,

Девическая грудь,

О тонкая березка,

Что загляделась в пруд?

Читатель так и не узнает, о ком это стихотворение – о березке или о девушке. Потому что человек здесь уподоблен дереву, а дерево человеку.

В таких стихотворениях, как » Не жалею, не зову, не плачу…» (1921 г.) и » Отговорила роща золотая…» (1924 г.), лирический герой размышляет о прожитой жизни, о молодости:

Не жалею, не зову, не плачу,

Все пройдет, как с белых яблонь дым.

Увяданья золотом охваченный,

Я не буду больше молодым.

…И страна березового ситца

Не заманит шляться босиком.

«Яблонь дым» – цветение деревьев весной, когда все вокруг возрождается к новой жизни. » Яблоня «, » яблоки » – в народной поэзии это символ молодости – » молодильные яблоки » , а » дым » – символ зыбкости, мимолетности, призрачности. В сочетании они означают мимолетность счастья, юности. К этому же значению примыкает и береза – символ весны. «Страна березового ситца » – это » страна » детства, пора самого прекрасного. Недаром Есенин пишет » шляться босиком » , можно провести параллель с выражением » босоногое детство «.

Все мы, все мы в этом мире тленны,

Тихо льется с кленов листьев медь…

Будь же ты вовек благословенно,

Что пришло процвесть и умереть.

Перед нами символ скоротечности человеческой жизни. В основе символа лежит троп: «жизнь — пора цветения», увядание — приближение смерти. В природе все неизбежно возвращается, повторяется и заново зацветает. Человек, в отличие от природы, однократен, и его цикл, совпадая с природным, уже неповторим.

С образом березы тесно переплетается и тема Родины. Каждая есенинская строка согрета чувством безграничной любви к России. Сила лирики поэта заключается в том, что в ней чувство любви к Родине выражается не отвлеченно, а конкретно, в зримых образах, через картины родного пейзажа.

Это можно увидеть в таких стихотворениях как «Белая береза». (1913 г.), «Возвращение на Родину» (1924 г.), «Неуютная жидкая лунность » (1925 г.).

Клен,

в отличие от других деревьев, не имеет столь определенного, сформированного образного ядра в русской поэзии. В фольклорных традициях, связанных с древними языческими ритуалами, он не играл значительной роли. Поэтические воззрения на него в русской классической литературе в основном складываются в 20 веке и поэтому еще не приобрели ясных очертаний.

Образ клена наиболее сформирован в поэзии С. Есенина, где он выступает как своего рода лирический герой «древесного романа». Клен – это разудалый, слегка разухабистый парень, с буйной копной непричесанных волос, так как у него круглая крона, похожая на копну волос или на шапку. Отсюда и мотив уподобления, то первичное сходство, из которого развился образ лирического героя.

Оттого что тот старый клен

Головой на меня похож.

(» Я покинул родимый дом …» , 1918 г.)

В стихотворении » Сукин сын » (1824 г.) лирический герой грустит об ушедшей юности, которая «отшумела»,

Как подгнивший под окнами клен.

В народной поэзии гнилое или засохшее дерево это символ горя, потери чего-то дорогого, что уже не вернуть.

Герой вспоминает свою юношескую любовь. Символом любви здесь выступает калина, с ее » горькой » семантикой, она сочетается к тому же с » желтым прудом». Желтый цвет в суевериях народа является символом разлуки, горя. Поэтому можно сказать, что расставание с любимой девушкой уже было предначертано самой судьбой.

Клен или явор в этнологических преданиях славян дерево, в которое превращен человек («заклят»). С.Есенин также антропоморфизирует клен, он предстает как человек со всеми присущими ему душевными состояниями и периодами жизни. В стихотворении «Клен ты мой опавший…» (1925 г.) лирический герой подобен клену своей разудалостью, он проводит параллель между собой и кленом:

И, как пьяный сторож, выйдя на дорогу,

Утонул в сугробе, приморозил ногу.

Ах, и сам я нынче чтой-то стал нестойкий,

Не дойду до дома с дружеской попойки.

Даже не всегда понятно о ком идет речь в этом стихотворении — о человеке или дереве.

Там вон встретил вербу, там сосну приметил,

Распевал им песни под метель о лете.

Сам себе казался я таким же кленом…

Напоминая клен своей «беззаботно – кудрявой головой», тополь

вместе тем аристократически «строен и прям». Эта стройность, устремленность ввысь является отличительной чертой тополя, вплоть до поэзии наших дней.

В стихотворении «Село» (1914 г.) С. Есенин сравнивает листья тополя с шелком:

В шелковых листьях тополя.

Это сравнение стало возможным от того, что у тополя листья имеют двойную структуру: снаружи листья блестяще-зеленые, будто отполированные, с внутренней стороны – матово-серебристые. Шелковая ткань тоже имеет двойную расцветку: правая сторона блестящая, гладкая, а левая – матовая и невыразительная. Когда шелк переливается, то оттенки цвета могут меняться, так же и листья тополя при ветре переливаются зеленовато-серебристым цветом.

Тополя растут вдоль дорог и поэтому они иногда ассоциируются с босоногими странниками. Эта тема странничества отражена в стихотворении «Без шапки, с лыковой котомкой…» (1916 г.) .

Лирический герой – странник «бредет» «под тихий шелест тополей». Здесь странник-человек и странник-дерево перекликаются, дополняют друг друга для достижения большей тонкости в раскрытии темы.

В произведениях Есенина тополя тоже знак Родины, как и береза.

Прощаясь с домом, уезжая в чужие края, герой грустит о том, что

Уж не будут листвою крылатой

Надо мною звенеть тополя.

(» Да! Теперь решено…» , 1922 г.)

Иву

называют «плакучей». Образ ивы более однозначен и имеет семантику меланхоличности.

В русской народной поэзии ива – символ не только любовной, но и всякой разлуки, горя матерей, расстающихся со своими сыновьями.

В поэзии С. Есенина образ ивы традиционно ассоциируется с грустью, одиночеством, с разлукой. Эта грусть по прошедшей юности, по утере любимого человека, от расставания с родиной.

Например, в стихотворении «Нощь и поле, и крик петухов…» (1917 г.)

Здесь все так же, как было тогда,

Те же реки и те же стада.

Только ивы над красным бугром

Обветшалым трясут подолом.

«Обветшалый подол ив» – прошлое, старое время, то, что очень дорого, но то, что больше никогда не вернется. Разрушенная, исковерканная жизнь народа, страны.

В этом же стихотворении упоминается и осина. Она подчеркивает горечь, одиночество, так как в народной поэзии всегда является символом печали.

В других стихотворениях ива, как и береза, является героиней, девушкой.

И вызванивают в четки

Ивы – кроткие монашки.

(» Край любимый…» , 1914 г.)

Так и хочется руки сомкнуть

Над древесными бедрами ив.

(«Я по первому снегу бреду…», 1917г.)

Лирический герой, вспоминая свою юность, грустя о ней, также обращается к образу ивы.

И мне в окошко постучал

Сентябрь багряной веткой ивы,

Чтоб я готов был и встречал

Его приход неприхотливый.

(«Пускай ты выпита другим…» 1923 г.)

Сентябрь – это осень, а осень жизни это скорый приход зимы – старости. Этот » возраст осени» герой встречает спокойно, хотя и с небольшой грустью об » озорной и непокорной отваге», потому что к этому времени он приобрел жизненный опыт и на окружающий его мир смотрит уже с высоты прожитых лет.

Все то, чем дерево выделяется среди других форм растительности (крепость ствола, могучая крона), выделяет дуб

среди других деревьев, делая как бы царем древесного царства. Он олицетворяет собой высшую степень твердости, мужества, силы, величия.

Высокий, могучий, цветущий – характерные эпитеты дуба, который у поэтов выступает как образ жизненной мощи.

В поэзии С. Есенина дуб не такой постоянный герой, как береза и клен. Дуб упоминается всего в трех стихотворениях («Богатырский посвист», 1914 г.; «Октоих» 1917 г.; «Несказанное, синее, нежное…» 1925 г.)

В стихотворении «Октоих» упоминается Маврикийский дуб. Есенин впоследствии объяснял значение этого образа в своем трактате «Ключи Марии» (1918 г.)

«… то символическое древо, которое означает «семью», совсем не важно, что в Иудее это древо носило имя Маврикийского дуба…»

Под Маврикийским дубом

Сидит мой рыжий дед…

Введение образа Маврикийского дуба в это стихотворение не случайно, так как в нем говорится о родине:

О родина, счастливый

И неисходный час!

о родных —

» мой рыжий дед «.

Этот дуб как бы обобщает все то, о чем хотел написать поэт в этом произведении, то, что семья — это самое главное, что может быть у человека.

Образ «семьи» здесь дан в более широком смысле: это и «отчий край», и «родные могилы», и «отчий дом», то есть все, что связывает человека с этой землей.

В стихотворении «Богатырский посвист» Есенин вводит образ дуба, чтобы показать мощь и силу России, ее народа. Это произведение можно поставить в один ряд с русскими былинами о богатырях. Илья Муромец и другие богатыри, шутя, играючи валили дубы. В этом стихотворении мужик тоже «насвистывает», и от его свиста

задрожали дубы столетние,

На дубах от свиста листья валятся.

Хвойные деревья

передают иное настроение и несут иной смысл, чем лиственные: не радость и грусть, не различные эмоциональные порывы, но скорее таинственное молчание, оцепенение, погруженность в себя.

Сосны и ели представляют собой часть угрюмого, сурового пейзажа, вокруг них царит глушь, сумрак, тишина. Несменяемая зелень вызывает ассоциации хвойных деревьев с вечным покоем, глубоким сном, над которым не властно время, круговорот природы.

Эти деревья упоминаются в таких стихотворениях 1914 года, как «Не ветры осыпают пущи…», «Сохнет стаявшая глина», «Чую радуницу божью…», » Ус», «Туча кружево в роще связала.» (1915 г.).

В стихотворении Есенина «Пороша» (1914 г.) главная героиня – сосна выступает как «старушка»:

Словно белою косынкой

Подвязалася сосна.

Понагнулась, как старушка,

Оперлася на клюку…

Лес, где живет героиня, сказочный, волшебный, тоже живой, как и она.

Заколдован невидимкой,

Дремлет лес под сказку сна…

С другим сказочным, волшебным лесом мы встречаемся в стихотворении «Колдунья» (1915 г.). Но этот лес уже не светлый, радостный, а наоборот грозный («Роща грозится еловыми пиками»), мрачный, суровый.

Ели и сосны здесь олицетворяют злое, недоброжелательное пространство, нечистую силу, живущую в этой глуши. Пейзаж написан темными красками:

Темная ночь молчаливо пугается,

Шалями тучек луна закрывается.

Ветер – певун с завываньем кликуш…

Рассмотрев стихотворения, где встречаются образы деревьев, мы видим, что стихи С. Есенина проникнуты ощущением неразрывной связи с жизнью природы. Она неотделима от человека, от его мыслей и чувств. Образ древа в поэзии Есенина предстает в том же значении, что и в народной поэзии. Авторский мотив » древесного романа » восходит к традиционному мотиву уподобления человека природе, опирается на традиционный троп » человек – растение «.

Рисуя природу, поэт вводит в рассказ описание человеческого быта, праздников, которые так или иначе связаны с животным и растительным миром. Есенин как бы переплетает эти два мира, создает один гармоничный и взаимопроникающий мир. Он часто прибегает к приему олицетворения. Природа -–это не застывший пейзажный фон: она горячо реагирует на судьбы людей, события истории. Она любимый герой поэта.

Образы животных в лирике С. Есенина.

В поэзии 19 века преобладают образы домашних и хозяйственных животных, прирученных человеком, разделяющих его быт и труд. После Пушкина бытовой жанр становится преобладающим в анималистической поэзии. Все живое помещено в рамки домашнего инвентаря или хозяйственного двора (Пушкин, Некрасов, Фет). В поэзии 20 века получили распространение образы диких животных (Бунин, Гумилев, Маяковский). Исчезло преклонение перед зверем. Но «новокрестьянские поэты» вновь вводят мотив «братства человека и животного». В их поэтическом творчестве преобладают домашние животные – корова, лошадь, собака, кошка. Отношения обнаруживают черты семейного уклада.

Счастлив тем, что целовал я женщин,

Мял цветы, валялся на траве

И зверье, как братьев наших меньших

Никогда не бил по голове.

(«Мы теперь уходим понемногу». , 1924 г.)

Конь (13) , корова (8), ворон, пес, соловей (6), телята, кошка, голубь, журавль (5), овца, кобыла, собака (4), жеребенок, лебедь, петух, сова (3), воробей, волк, глухарь, кукушка, лошадь, лягушка, лиса, мышь, синица (2), аист, баран, бабочка, верблюд, грач, гусь, гориллы, жаба, змея, иволга, кулик, куры, коростель, осел, попугай, сороки, сом, свинья, тараканы, чибис, шмель, щука, ягненок (1).

Образ коня, как неотъемлемая часть быта, встречается в стихотворениях «Табун» (1915 г.), «Прощай, родная пуща…» (1916 г.), «Этой грусти теперь не рассыпать…» (1924 г.). Картины деревенской жизни меняются в связи с происходящими в стране событиями. И если в первом стихотворении мы видим «в холмах

зеленых табуны коней

«, то в последующих уже:

Покосившая избенка,

Плач овцы, и вдали на ветру

Машет тощим хвостом лошаденка,

Заглядевшись в неласковый пруд.

(«Этой грусти теперь не рассыпать…», 1924 г.)

Новаторство и своеобразие С. Есенина – поэта проявилось в том, что рисуя или упоминая животных в бытовом пространстве (поле, река, деревня, двор, дом и тому подобное), он не является анималистом, то есть не ставит цель воссоздать образ того или иного животного. Животные, являясь частью бытового пространства и окружения, предстают в его поэзии в качестве источника и средства художественно – философского осмысления окружающего мира, позволяют раскрыть содержание духовной жизни человека.

В стихотворении «Корова» (1915 г.) С. Есенин использует принцип антропоморфизма, наделяя животное человеческими мыслями и чувствами. Автор описывает конкретную бытовую и жизненную ситуацию – старость животного

дряхлая, выпали зубы,

свиток годов на рогах…

и его дальнейшую участь, «скоро… свяжут ей петлю на шее // и

поведут на убой »

, он отождествляет старое животное и старого человека.

Думает грустную думу…

Если обратимся к тем произведениям, в которых встречается образ собаки, то например, в стихотворении «Песнь о собаке» (1915 г.). «Песнь» (подчеркнуто «высокий» жанр) это своего рода гимнография, ставшая возможной благодаря тому, что предмет «воспевания» — святое чувство материнства, свойственное собаке в такой же степени, как и женщине – матери. Животное переживает о гибели своих детенышей, которых «хозяин хмурый» утопил в проруби.

Вводя образ собаки в стихотворения, поэт пишет о давней дружбе этого зверя с человеком. Лирический герой С. Есенина тоже крестьянин по происхождению, а в детстве и юности – сельский житель. Любя односельчан, он в то же время по внутренней сути совсем другой, чем они. В отношении к животным это проявляется наиболее отчетливо. Его ласка и любовь к «сестрам — сукам» и «братьям — кобелям» — это чувства к равным. Именно поэтому собака «была моей юности

друг».

Стихотворение «Сукин сын» отражает трагизм сознания лирического героя, который возникает оттого, что в мире живой природы и животных все выглядит неизменным:

Та собака давно околела,

Но в ту же масть, что с отливом в синь,

С лаем ливисто – ошалелым

Меня встрел молодой ее сын.

Кажется, что «сын» генетически воспринял от матери любовь к лирическому герою. Однако лирический герой рядом с этим псом особенно остро ощущает, как он изменился внешне и внутренне. Для него возвращение к себе юному возможно лишь на уровне чувства и на мгновение.

С этой болью я будто моложе

И хоть снова записки пиши

.

Одновременно осознается невозвратность того, что миновало.

Еще одно животное, которое очень давно «сопровождает» человека по жизни, — это кошка. Она воплощает в себе домашний уют, теплый очаг.

Старый кот к махотке крадется

На парное молоко.

(» В хате.» , 1914)

В этом стихотворении мы также встречаемся и с другими представителями животного мира, которые тоже являются неизменным «атрибутом» крестьянской избы. Это тараканы, куры, петухи.

Рассмотрев бытовые значения образов животных, переходим к их символическим значениям. Символы, которыми наделяются животные, очень широко распространены в фольклорном и классическом поэтическом творчестве. У каждого поэта имеется своя символика, но в основном они все опираются на народную основу того или иного образа. Есенин также использует народные поверья о животных, но в тоже время многие образы животных им переосмысливаются и получают новую значимость. Вернемся к образу коня.

Конь – в славянской мифологии одно из священных животных, атрибут богов, но одновременно с этим и хтоническое существо, связанное с плодородием и смертью, загробным миром, проводник на «тот свет». Конь наделялся способностью предвещать судьбу, прежде всего смерть. А. Н. Афанасьев так объясняет значение коня в мифологии древних славян: » Как олицетворение порывистых ветров, бури и летучих облаков, сказочные кони наделяются крыльями, что роднит их с мифологическими птицами… огненный, огнедышащий… конь служит поэтическим образом то светозарного солнца, то блистающей молниями тучи…».

В стихотворении «Голубень» (1916 г.) конь предстает в образе «тихой судьбы» . Ничего не предвещает перемен и лирический герой живет тихой, размеренной жизнью, своими бытовыми заботами изо дня в день, так же, как жили его предки.

Погаснет день, мелькнув копной златою,

И в короб лет улягутся труды.

Но в истории страны происходят революционные события 1917 года, и на душе у героя становится тревожно за судьбу России, своего края. Он понимает, что теперь многое изменится и в его жизни. Лирический герой вспоминает с грустью о своем крепком, устоявшемся быте, который теперь нарушен.

…Моего увел коня…

Конь мой – мощь моя и крепь.

Он знает, что теперь его будущее зависит от будущего родины, старается вырваться из тех событий, которые происходят.

…он бьется, мечется,

Теребя тугой аркан…

(«Отвори мне страж заоблачный». ,1918 г.),

но ему это не удается, остается только покорится судьбе. В этом произведении мы наблюдаем поэтический параллелизм между «поведением» коня и его судьбой и душевным состоянием лирического героя в «развороченном бурей быте «.

В стихотворении 1920 года » Сорокоуст » Есенин вводит образ коня, как символ старой патриархальной деревни, еще не осознавшей переход к новой жизни. Образом этого «прошлого» , которое пытается всеми силами бороться с переменами, является жеребенок, который предстает как составляющая в целом символическую ситуации «соревнования» между «чугунным конем — поездом » и «красногривым жеребенком».

Милый, милый, смешной дуралей,

Ну куда он, куда он гонится?

Неужель он не знает, что живых коней

Победила стальная конница?

Борьба деревни за выживание оказывается проигранной, все большее предпочтение отдается городу.

В других произведениях конь становится символом прошедшей юности, символом того, что человеку вернуть не дано, это остается только в воспоминаниях.

Я теперь скупее стал в желаньях,

Жизнь моя? иль ты приснилась мне?

Словно я весенней гулкой ранью

Проскакал на розовом коне.

(«Не жалею, не зову, не плачу…», 1921 г.)

«Проскакал на розовом коне» – символ быстро ушедшей, невозвратной юности. Благодаря дополнительной символике цвета предстает как «розовый конь» – символ восхода, весны, радости жизни. Но и реальный крестьянский конь на заре становится розовым в лучах восходящего солнца. Суть этого стихотворения – благодарственная песня, благословения всего живого. Это же значение имеет конь в стихотворении «Эх вы, сани …» (1924 г.)

Все прошло. Поредел мой волос.

Конь издох.

Вспоминая юность, лирический герой обращается также к образу собаки.

Мне припомнилась нынче собака,

Что была моей юности друг

(«Сукин сын». 1924 г.)

В этом стихотворении поэт вспоминает о своей юности, первой любви, которая ушла, но живет в воспоминаниях. Однако на смену старой любви приходит новая, на смену старшему поколению – молодое, то есть ничто в этой жизни не возвращается, но и жизненный цикл в то же время беспрерывен.

Та собака давно околела,

Но в ту ж масть, что с отливом в синь…

Меня встрел молодой ее сын

.

Если мы обратимся к другим представителям животного мира, например, воронам, то увидим, что у Есенина они имеют такую же символику, как и в народной поэзии.

Понакаркали черные вороны:

Грозным бедам широкий простор.

(«Русь». , 1914 г.)

В этом стихотворении ворон является вестником предстоящей беды, а именно войны 1914 года. Поэт вводит образ этой птицы не только как народный символ несчастья, но и для того, чтобы показать свое отрицательное отношение к происходящим событиям, переживания за судьбу Родины.

Многие поэты используют для создания образов различные типы переноса слов, в том числе и метафору, В поэзии метафора употребляется по преимуществу во вторичной для нее функции, внося в именные позиции атрибутивные и оценочные значения. Для поэтической речи характерна бинарная метафора (метафора – сравнение). Благодаря образу метафора связывает язык и миф с соответствующим способом мышления – мифологическим. Поэты создают свои эпитеты, метафоры, сравнения и образы. Метафоризация образов – это черты художественного стиля поэта. С. Есенин также обращается в своих стихотворениях к помощи метафор. Он создает их по фольклорному принципу: берет для образа материал из деревенского мира и из мира природы и стремится охарактеризовать одно существительное другим.

Вот, например, образ луны:

» Луна, как желтый медведь, в мокрой траве ворочается «.

Своеобразно дополняется мотив природы у Есенина образами животных. Чаще всего наименования животных приводятся в сравнениях, в которых с животными сопоставляются предметы и явления, часто не связанные с ними в действительности, но объединенные по какому-либо ассоциативному признаку, служащему основой для его выделения.(«Как скелеты тощих журавлей, // Стоят ощипанные вербы…»; «Синий сумрак, как стадо овец…»).

По цветовому сходству:

По пруду лебедем красным

Плавает тихий закат.

(«Вот оно глупое счастье…», 1918 г.)

;

по близости и сходству функций:

Как птицы, свищут версты

Из – под копыт коня…

(«О пашни, пашни, пашни…», 1917-1918 г.)

;

по какому – либо ассоциативному, иногда субъективно выделенному признаку:

Я был, как лошадь загнанная в мыле,

Пришпоренная смелым седоком.

(«Письмо к женщине». , 1924 г.)

Иногда поэт использует и характерную для русской народной поэзии – песни форму параллелизма, в том числе отрицательную:

Не кукушки загрустили – плачет Танина родня.

(«Хороша была Танюша…» , 1911 г.)

В произведениях С. Есенина анималистическое (изображение животных) сравнение или зооморфная метафора часто перерастает в развернутый образ:

Осень – рыжая кобыла – чешет гриву.

(«Осень». ,1914 – 1916 г.)

Рыжий цвет осенних листьев вызывает ассоциацию с «рыжей кобылой». Но осень не только «рыжая кобыла» (сходство по цвету) , она «чешет гриву»: образ раскрывается через сравнение с животным зримо, в красках, звуках, движениях. Поступь осени сравнивается с поступью коня.

Возникают сопоставления явлений природы с животными: месяц – «ягненочек кудрявый » , » жеребенок «,

» золотая лягушка

«, весна – » белка»,

тучи – «волки».

К животным и птицам приравниваются предметы, например, мельница – «бревенчатая птица»

, печь – «верблюд кирпичный

«. На основе сложных ассоциативных сопоставлений у явлений природы появляются свойственные животным и птицам органы (лапы, морды, рыла, когти, клювы):

Чистит месяц в соломенной крыше

Обоймленные синью рога.

(» Гаснут красные крылья заката. » , 1916 г.)

Волны белыми когтями

Золотой скребут песок.

(» Небесный барабанщик.» , 1918 г.)

Клен и липы в окна комнат

Ветки лапами забросив,

Ищут тех, которых помнят.

(» Дорогая, сядем рядом. » , 1923 г.)

Чисто символическое значение приобретают и цвета животных: » красный конь » – символ революции, » розовый конь » – образ молодости, » черный конь » – предвестник смерти.

Образное воплощение, четкая метафора, чуткое восприятие фольклора лежат в основе художественных изысканий Сергея Есенина. Метафорическое использование анималистической лексики в оригинальных сравнениях создает своеобразие стиля поэта.

Рассмотрев образы животных в поэзии С. Есенина, можно сделать вывод о том, что поэт по-разному решает проблему использования анималистики в своих произведениях.

В одном случае он обращается к ним для того, чтобы показать с их помощью какие-то исторические события, личные душевные переживания. В других – для того, чтобы точнее, глубже передать красоту природы, родного края.

Список литературы:

1. Кошечкин С. П. «Весенней гулкой ранью…» — М., 1984.

2. Марченко А. М. Поэтический мир Есенина. — М., 1972.

3. Прокушен Ю. Л. Сергей Есенин» Образ, стихи, эпоха. — М., 1979.

Открытый урок по русской литературе в 7 классе

Учитель: Бродинская С.В.

Тема: Животный мир в творчестве С.А. Есенина.

Цель: 1.

Познакомить учащихся с особенностями творчества С.А.Есенина.

2.

Расширить знания детей по разделу «Художественные средства выразительности в произведении».

Закрепить полученные знания по теме «Рифма и ее виды», «Композиция произведения», развивать речь учащихся, их художественное воображение, творческое мышление.

3.

Формировать у детей чувство сострадания и ответственности по отношению к животному миру.

Ход урока:

1. Организационный момент. Приветствие. Оглашение целей. На доске портрет С.Есенина.

(На интерактивной доске идёт показ слайдов, звучит фрагмент романса на стихи С.Есенина «Отговорила роща золотая…»)

2. Знакомство с новой темой — биографией С.Есенина, его творчеством.

Прослушивание романсов на стихи поэта: «Не жалею, не зову, не плачу…», «Письмо матери».

Просмотр слайдов о поэте.

3.Знакомство со стихами «Корова», «Лисица», «Песнь о собаке».

Задание по группам: поработать с учебником. 1 группа стр.200, 2 группа стр.201, 3 группа стр.205,прочитать информацию о животном, составить группой ответ по прочитанному (стратегия «Изображение основной идеи»), нарисовав в виде схем или рисунков.

4.Защита проектов.

5.Чтение стихотворения «Корова».

Анализ стиха.

1.Стратегия «
Воображение»

Что мы видим.

Что мы слышим.

Какие запахи мы ощущаем.

Работа в тетрадях. Запись числа, темы, названия произведения.

2. Записать
образы

, встречающиеся в произведении. Найти
аллитерацию,

для чего она используется автором?

3.Что испытывает читатель, знакомясь с этим произведением, поэт?

Чтение стихотворения «Песнь о собаке».

О чём это произведение? Найти средства художественной выразительности:
олицетворение, сравнение, найти в тексте эпитеты

(простые).

Стратегия «Свободное письмо».

Написать письмо хозяину. Зачитать письма.

Чтение стихотворения «Лисица».

Анализ стиха. Определить количество строф. Работа над рифмой (смежная,
перекрёстная

, кольцевая или опоясанная), мужская, женская, дактилическая, клаузулическая.

Составление сказки со счастливым концом.

Учащиеся устно по очереди составляют сказку с героями: лисица, собака, корова, других героев они выбирают сами. Вспомнить строение произведения: завязка, развитие действия, кульминация, развязка.

6.

Закрепление. В классе 11 человек. Для каждого придуманы свои задания. Их необходимо найти в классе.

1.Что такое олицетворение?

2.Что называется аллитерацией?

3.Какие образы использовал С.Есенин в своих стихах?

4.Что объединяет эти три стихотворения?

5.Назвать годы жизни С.А.Есенина.

6.На какой слог падает ударение в мужской рифме?

7. На какой слог падает ударение при женской рифме?

8.Перечислить виды рифм.

7. Домашнее задание: подготовить выразительное чтение стихотворений по группам: стр. 166, 167, 168. Нарисовать на А – 4 рисунок к произведению.

8.

Итог урока, оценки.

Образы животных в литературе — это своего рода зеркало гуманистического сомосознания. Подобно тому, как самоопределение личности невозможно вне отношения ее к другой личности, так и самоопределение всего человеческого рода не может свершаться вне его отношения к животному царству.»

В поэзии 19 века преобладают образы домашних и хозяйственных животных, прирученных человеком, разделяющих его быт и труд. После Пушкина бытовой жанр становится преобладающим в анималистической поэзии. Все живое помещено в рамки домашнего инвентаря или хозяйственного двора (Пушкин, Некрасов, Фет). В поэзии 20 века получили распространение образы диких животных (Бунин, Гумилев, Маяковский). Исчезло преклонение перед зверем. Но «новокрестьянские поэты» вновь вводят мотив «братства человека и животного». В их поэтическом творчестве преобладают домашние животные — корова, лошадь, собака, кошка. Отношения обнаруживают черты семейного уклада.

Счастлив тем, что целовал я женщин,

Мял цветы, валялся на траве

И зверье, как братьев наших меньших

Никогда не бил по голове.

(«Мы теперь уходим понемногу». , 1924 г.)

Конь (13) , корова (8), ворон, пес, соловей (6), телята, кошка, голубь, журавль (5), овца, кобыла, собака (4), жеребенок, лебедь, петух, сова (3), воробей, волк, глухарь, кукушка, лошадь, лягушка, лиса, мышь, синица (2), аист, баран, бабочка, верблюд, грач, гусь, гориллы, жаба, змея, иволга, кулик, куры, коростель, осел, попугай, сороки, сом, свинья, тараканы, чибис, шмель, щука, ягненок (1).

Образ коня, как неотъемлемая часть быта, встречается в стихотворениях «Табун» (1915 г.), «Прощай, родная пуща…» (1916 г.), «Этой грусти теперь не рассыпать…» (1924 г.). Картины деревенской жизни меняются в связи с происходящими в стране событиями. И если в первом стихотворении мы видим «в холмах
зеленых табуны коней
«, то в последующих уже:

Покосившая избенка,

Плач овцы, и вдали на ветру

Машет тощим хвостом лошаденка,

Заглядевшись в неласковый пруд.

(«Этой грусти теперь не рассыпать…», 1924 г.)

Новаторство и своеобразие С. Есенина — поэта проявилось в том, что рисуя или упоминая животных в бытовом пространстве (поле, река, деревня, двор, дом и тому подобное), он не является анималистом, то есть не ставит цель воссоздать образ того или иного животного. Животные, являясь частью бытового пространства и окружения, предстают в его поэзии в качестве источника и средства художественно — философского осмысления окружающего мира, позволяют раскрыть содержание духовной жизни человека.

дряхлая, выпали зубы,

свиток годов на рогах…

и его дальнейшую участь, «скоро… свяжут ей петлю на шее // и
поведут на убой »
, он отождествляет старое животное и старого человека.

Думает грустную думу…

Если обратимся к тем произведениям, в которых встречается образ собаки, то например, в стихотворении «Песнь о собаке» (1915 г.). «Песнь» (подчеркнуто «высокий» жанр) это своего рода гимнография, ставшая возможной благодаря тому, что предмет «воспевания» — святое чувство материнства, свойственное собаке в такой же степени, как и женщине — матери. Животное переживает о гибели своих детенышей, которых «хозяин хмурый» утопил в проруби.

Вводя образ собаки в стихотворения, поэт пишет о давней дружбе этого зверя с человеком. Лирический герой С. Есенина тоже крестьянин по происхождению, а в детстве и юности — сельский житель. Любя односельчан, он в то же время по внутренней сути совсем другой, чем они. В отношении к животным это проявляется наиболее отчетливо. Его ласка и любовь к «сестрам — сукам» и «братьям — кобелям» — это чувства к равным. Именно поэтому собака «была моей юности
друг».

Та собака давно околела,

Но в ту же масть, что с отливом в синь,

С лаем ливисто — ошалелым

Меня встрел молодой ее сын.

С этой болью я будто моложе

И хоть снова записки пиши
.

Одновременно осознается невозвратность того, что миновало.

Старый кот к махотке крадется

На парное молоко.

(» В хате.» , 1914)

Конь — в славянской мифологии одно из священных животных, атрибут богов, но одновременно с этим и хтоническое существо, связанное с плодородием и смертью, загробным миром, проводник на «тот свет». Конь наделялся способностью предвещать судьбу, прежде всего смерть. А. Н. Афанасьев так объясняет значение коня в мифологии древних славян: » Как олицетворение порывистых ветров, бури и летучих облаков, сказочные кони наделяются крыльями, что роднит их с мифологическими птицами… огненный, огнедышащий… конь служит поэтическим образом то светозарного солнца, то блистающей молниями тучи…».

Погаснет день, мелькнув копной златою,

И в короб лет улягутся труды.

…Моего увел коня…

Конь мой — мощь моя и крепь.

…он бьется, мечется,

Теребя тугой аркан…

(«Отвори мне страж заоблачный». ,1918 г.),

Милый, милый, смешной дуралей,

Ну куда он, куда он гонится?

Неужель он не знает, что живых коней

Победила стальная конница?

Борьба деревни за выживание оказывается проигранной, все большее предпочтение отдается городу.

Я теперь скупее стал в желаньях,

Жизнь моя? иль ты приснилась мне?

Словно я весенней гулкой ранью

Проскакал на розовом коне.

(«Не жалею, не зову, не плачу…», 1921 г.)

«Проскакал на розовом коне» — символ быстро ушедшей, невозвратной юности. Благодаря дополнительной символике цвета предстает как «розовый конь» — символ восхода, весны, радости жизни. Но и реальный крестьянский конь на заре становится розовым в лучах восходящего солнца. Суть этого стихотворения — благодарственная песня, благословения всего живого. Это же значение имеет конь в стихотворении «Эх вы, сани …» (1924 г.)

Все прошло. Поредел мой волос.

Конь издох.

Вспоминая юность, лирический герой обращается также к образу собаки.

Мне припомнилась нынче собака,

Что была моей юности друг

(«Сукин сын». 1924 г.)

В этом стихотворении поэт вспоминает о своей юности, первой любви, которая ушла, но живет в воспоминаниях. Однако на смену старой любви приходит новая, на смену старшему поколению — молодое, то есть ничто в этой жизни не возвращается, но и жизненный цикл в то же время беспрерывен.

Та собака давно околела,

Но в ту ж масть, что с отливом в синь…

Меня встрел молодой ее сын
.

Понакаркали черные вороны:

Грозным бедам широкий простор.

(«Русь». , 1914 г.)

Многие поэты используют для создания образов различные типы переноса слов, в том числе и метафору, В поэзии метафора употребляется по преимуществу во вторичной для нее функции, внося в именные позиции атрибутивные и оценочные значения. Для поэтической речи характерна бинарная метафора (метафора — сравнение). Благодаря образу метафора связывает язык и миф с соответствующим способом мышления — мифологическим. Поэты создают свои эпитеты, метафоры, сравнения и образы. Метафоризация образов — это черты художественного стиля поэта. С. Есенин также обращается в своих стихотворениях к помощи метафор. Он создает их по фольклорному принципу: берет для образа материал из деревенского мира и из мира природы и стремится охарактеризовать одно существительное другим.

Вот, например, образ луны:

» Луна, как желтый медведь, в мокрой траве ворочается «.

По цветовому сходству:

По пруду лебедем красным

Плавает тихий закат.

(«Вот оно глупое счастье…», 1918 г.)
;

по близости и сходству функций:

Как птицы, свищут версты

Из — под копыт коня…

(«О пашни, пашни, пашни…», 1917-1918 г.)
;

по какому — либо ассоциативному, иногда субъективно выделенному признаку:

Я был, как лошадь загнанная в мыле,

Пришпоренная смелым седоком.

(«Письмо к женщине». , 1924 г.)

Иногда поэт использует и характерную для русской народной поэзии — песни форму параллелизма, в том числе отрицательную:

Не кукушки загрустили — плачет Танина родня.

(«Хороша была Танюша…» , 1911 г.)

Осень — рыжая кобыла — чешет гриву.

(«Осень». ,1914 — 1916 г.)

Возникают сопоставления явлений природы с животными: месяц — «ягненочек кудрявый » , » жеребенок «,
» золотая лягушка
«, весна — » белка»,
тучи — «волки».
К животным и птицам приравниваются предметы, например, мельница — «бревенчатая птица»
, печь — «верблюд кирпичный
«. На основе сложных ассоциативных сопоставлений у явлений природы появляются свойственные животным и птицам органы (лапы, морды, рыла, когти, клювы):

Чистит месяц в соломенной крыше

Обоймленные синью рога.

(» Гаснут красные крылья заката. » , 1916 г.)

Волны белыми когтями

Золотой скребут песок.

(» Небесный барабанщик.» , 1918 г.)

Клен и липы в окна комнат

Ветки лапами забросив,

Ищут тех, которых помнят.

(» Дорогая, сядем рядом. » , 1923 г.)

Чисто символическое значение приобретают и цвета животных: » красный конь » — символ революции, » розовый конь » — образ молодости, » черный конь » — предвестник смерти.

В одном случае он обращается к ним для того, чтобы показать с их помощью какие-то исторические события, личные душевные переживания. В других — для того, чтобы точнее, глубже передать красоту природы, родного края.

Источник

Сочинение на тему братья наши меньшие в лирике есенина

Сочинение 2

Рассуждение 3