Сочинение на тему частушки народов прикамья

Обновлено: 11.03.2023

Фольклор – английское слово (folklor, и означает оно народное искусство, знание. Различают фольклор словесный – устное народное творчество, музыкальный, танцевальный и другие. Устное народное творчество – это сказки, легенды, былины, сказы, песни, поговорки, пословицы, загадки – которые передавались из уст в уста, из поколений в поколения. Бабушки рассказывали и пели их своим внукам, а те своим. Миновали столетия. Ученые собрали произведения устного народного творчества, писатели их обработали. Фольклор народов, населяющих Пермский край, — бесценная литература Прикамья.

В России первые записи фольклорных произведений появились в XVIII веке. На Урале их делали по указанию основателя городов Екатеринбурга и Перми В. Н Татищева в 20-х годах XVIII века.

В XX веке активно собирал фольклор сельский учитель В. Н. Серебрянников, преподаватель ПГПИ И. В. Зырянов, его коллеги и студенты, а также преподаватели и студенты ПГУ.

Есть сказки о животных, волшебные и бытовые. Самыми древними являются сказки о животных. В них человек передал свой опыт общения с животными, рассказал о повадках и нравах и завещал доброе отношение к ним, а порой и присваивал животным черты человека.

Волшебные сказки появились позднее, когда человек уже обогатился некоторыми знаниями об окружающем его мире. Он мечтал о таких помощниках, предметах, о таком умении, которые помогли бы сделать его во много раз сильнее, могущественнее. Главными и непременными моментами в волшебных сказках является борьба, подвиги, добывание. Поэтому все действующие лица в них делятся на два лагеря – герои и их враги.

Самыми молодыми являются бытовые сказки, иначе их называют реалистическими. Они ближе к реальной жизни и отражают повседневные заботы человека, его стремление к счастью.

Во всех сказках осуждаются черты человека, которые мешают людям в общении друг с другом: высокомерие, бахвальство, самодеятельность, глупость, трусость, лживость, жадность, скупость, коварство и другие отрицательные качества.

После революции постепенно угасла вера в сказочную фантастику. Творцы нового фольклора так же, как и советские писатели, отказались от мифологизма старой сказки и при изображении человека и общественных отношений все более опирались на принципы метода социалистического реализма провозглашенного в 1932 году.

Чтение сказок Урала погружают в стихию подлинной сказочной речи. Поражает своим разнообразием лексика, свобода, в употребление приставок (удумали, понапились-понаялиь, просмешник, отдарки, суффиксов (топучее болото, настрелял дичятины, крикнул лакейкам, завели пировкуц, умственные зятевья). Какое чувство родного слова в этой лексической изобретательности: милыш, гулеван, богатирица, бабица!

В сказках не бывает непоправимых жизненных бед, вместе с тем они не скрывают и то, что реальный мир знает тяжкие людские страдания, но все кончается благополучно, благодаря чуду. Воображаемая чудесная победа добра над злом, всегда активизирует чувства ребенка. Потребность справедливости, стремление преодолеть жизненные невзгоды навсегда делаются частью детского мироощущения. Это в высшей степени важно для формирования у человека жизненной стойкости и качеств борца за справедливость

2. Сказки народов мира. Сборник 12 томов. Москва — Минск, 1992.

Народные праздники в детском саду Художественное и эстетическое воспитание не может полноценно развиваться без такого важного компонента, как народная культура. Каждый народ.

Место народного искусства в педагогическом процессе детского сада и его воспитательное значение Культуру России, Татарстана невозможно себе представить без народного искусства, которое раскрывает исконные истоки духовной жизни русского.

Я гуляю по ночам, вот,
Притворяюсь милою,
Я так никому не дам, но,
Может, изнасилуют.
***
Проходила мимо стога,
А там громко охают,
И торчат босые ноги,
Кто-то бабу пёхает.
***
Я смотрела телевизор,
Да с милёночком моим,
Он был сверху, я же снизу –
Мы смотрели порнофильм.
***
Если видишь ты девчонку,
Что гуляет вдалеке,
Помни правило, мальчонка,
Лучше член в твоей руке.
***
Жизнь – игра – то каждый знает,
То канава, то забор,
Счастье редко навещает –
То понос, а то запор.
***
Кабы я да матерился,
Я б не то ещё сказал:
Гном в . вот провалился
Когда бабу он .
***
Полюбила я сирийца,
Что по имени Захер,
Полюбила не за деньги,
А за имя и за хер.
***
Пареньки из нашей группы,
Когда сессия пришла,
Преподам давали в лапу,
Я ж у преподов брала.
***
Мой муж чудо как прекрасен –
Смахивает на быка,
Чтобы пуще походило
Я наставила рога.
***
В мире нету лучше света,
Что несут стихи поэта,
При условии что этот
Тип является поэтом.

Отправляя любой текст через специальные формы на сайте, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности данного сайта. Все авторские права на произведения принадлежат их авторам и охраняются действующим законодательством. Перепечатка и копирование произведений возможны только с согласия их автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за содержание произведений закреплена за их авторами на основании правил публикации и российского законодательства. При нарушении правил сайта и официального судебного запроса Администрация сайта предоставит все необходимые данные об авторе-нарушителе.

Пермский край был и остается сокровищницей устного народного творчества. Русские фольклорные обычаи края выделяются многообразием прозаических, поэтических и музыкальных жанров.

Что касаемо музыкальных традиций края, то из песенных жанров известны исторические баллады и песни . Особой популярностью наших предков пользовались семейные, лирические, солдатские, любовные, разбойничьи и ямщицкие песни.

У старообрядцев края активно бытовали стихи, основной сюжет которых был тесно связан с сюжетами Ветхого и Нового Завета, апокрифических легенд и сказаний.

К более позднему жанру народного фольклора можно отнести частушку. Основная часть сюжетов этих веселых песен имеет общественно-историческое, социально-бытовое, любовное содержание.

Исполнительцы села Буб Сивинского района

Наши прародители использовали частушки в качестве дополнений к различным ритуалам: проводам в солдаты, к пасхальным забавам на качелях – качульные, семейные обряды – свадьбы, крестины и прочее.

Хороводные песни – луговые, круговые, весенние, кружальные, – исполнялись по традиции в период с Вознесения до Троицкого заговенья. Игровые и хороводные зимние песни представляли наступление святок.

Особую популярность в народе снискали причитания , что характерно для прикамского свадебного и похоронно-поминального ритуалов.

Самым распространенным музыкальным инструментом в Прикамье в начале ХХ века была гармонь, особенно у заводских и городских жителей. Были известны различные виды гармоней, главным образом минорки, тальянки, хромки.

Появление гармоний отразилось на изменении песенного репертуара этих территорий, важное место в нем стали занимать тексты частушек, объединенных в циклы, часто приобретая ведущую роль среди местных песен.

В Суксунском районе, к примеру, каждая деревня имела свой мотив для исполнения уличных частушек.

В других районах Прикамья, в частности, в Чайковском, Куединском, Юрлинском, гармонь появилась позднее, и оказала меньшее влияние на народный репертуар.

Балалайка, без которой иностранцы не представляют русских, считалась женским инструментом.

• Для учеников 1-11 классов и дошкольников
• Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Урок 2. Фольклор. Собиратели фольклора Прикамья.

1. Вступительная беседа. Повторение изученного.

— Что такое фольклор? (Народное искусство, знание)

— Когда и как он появился?

— В чем сходство и различие фольклора разных народов?

(В фольклоре любого народа отражены его история, его жизнь, мудрость.

Идеи фольклора общие, но каждый народ выражает их своим языком).

2. Из истории собирания фольклора народов Прикамья.

Впервые записывать произведения устного народного творчества начали в Европе сотни лет тому назад, но изучать его стали только в 18 веке.

В России первые записи появились в 18 веке.

20 годы 18 века. На Урале их делали по указанию Василия Никитича Татищева (основателя Перми и Екатеринбурга).

В начале 19 века Владимир Иванович Даль собирал на Урале русский и татаро-башкирский фольклор.

В 1833 году А.С. Пушкин записал в Оренбургской губернии предания и песни о Емельяне Пугачеве.

Большое значение в истории собирания народного творчества Прикамья имела деятельность писателя Ф.М.Решетникова.

Высоко ценил устное поэтическое творчество Д.Н.Мамин-Сибиряк.

В 20 веке собирал фольклор сельский учитель В.Н.Серебренников, преподаватель ПГПУ И.В.Зырянов, его коллеги и студенты.

3. Самостоятельное чтение статьи про В.Н.Серебренникова(1881-193).

Родился в семье священника. Андреевское двухклассное училище.

Пермское духовное училище. Похвальный лист.

Пермская духовная семинария.

После окончания семинарии поехал учить грамоте детей. Общительный, веселый, шутник и затейник, молодой сельский учитель был душой деревенских посиделок.

В детстве маленький Валентин знал много сказок, пословиц, поговорок, постоянно запоминал новые. Позже появилась потребность не только запоминать, но и записывать произведения. Так он и стал собирателем местного фольклора. Это стало целью его жизни.

В возрасте 35 лет Валентин Николаевич стал студентом Пермского университета. Он публикует четыре небольшие книжицы.

После окончания университета Серебренников едет в Кунгур. Свое свободное время собирает и публикует фольклорные произведения. По его инициативе в Кунгуре было создано общество краеведения.

Мечта фольклориста сбылась, пусть даже после его смерти.

Иван Васильевич Зырянов известен как ученый, писатель и собиратель народного творчества. После окончания Пермского педагогического университета вернулся в Красновишерск и работал учителем литературы.

Во время каникул отправлялся в экспедиции за песнями, сказками один или со школьниками. Ему удалось записать обряд чердынской свадьбы.

Глубокие знания Прикамского фольклора помогли И.В.Зырянову написать научный труд, а за сборники народной поэзии он был принят в Союз писателей. В последнее время он жил в Перми и работал преподавателем педагогического института.

5. Жанры фольклора.

Эпические фольклорные жанры:

· сказка (волшебные сказки, сказки о животных; бытовые сказки)

Лирические фольклорные жанры:

· частушки («Ой, маменька, тошно, // Хвораю нарочно)

Драматические фольклорные жанры:

6. Пословицы и поговорки о Пермском крае (проверка домашнего задания)

К большому терпенью придёт и уменье.

За глупой головой и ногам плохо.

Догадка не хуже разума.

Ум как нож — остёр, когда есть хороший брусок.

7. Сказка — эпический жанр фольклора, в основе которого лежит фантастический вымысел.

Характерные черты сказки:

· конфликт добра и зла;

· мифологический, вымышленный мир;

· сказочные приемы и образы.

Сказки традиционно подразделяются на сказки о животных, бытовые и волшебные.

Действие волшебной сказки происходит в мифологическом вымышленном мире. Волшебная сказка предполагает использование ряда устойчивых приёмов:

-приём троекратного повторения (три сына, три испытания героя, тридесятое царство),

-наличие героя-помощника (звери, помогающие герою в прохождении испытаний,

-волшебного предмета: волшебная палочка, ковёр-самолёт, скатерть-самобранка).

В бытовой сказке действие происходит в реальности.

Бытовые сказки строятся на сюжете, где главный герой, чаще всего простой, небогатый человек, благодаря своей смекалке и находчивости выходит победителем из сложной ситуации.

В сказках о животных героями являются животные, которые наделяются, как правило, устойчивыми характерами: заяц трусливый, лиса хитрая, волк глупый. Эти сказки носят воспитательно-развлекательный характер.

Читайте также:

  

• Сочинение быть хорошо воспитанным человеком это прежде всего значит

  

• Кто из современных писателей вам особенно близок сочинение

  

• Севастополь в мае сочинение

  

• К чему должен стремиться человек сочинение

  

• Историческое сочинение егэ 2020

Интерес
к устному народному поэтическому
творчеству русских Пермского края
проявился давно. Исследователями ХГХ-ХХ
вв. проделана огромная собирательская,
публикаторская и исследовательская
работа, благодаря чему градиционный
фольклор русских Прикамья является
достаточно изученным. Интерес к пермскому
фольклору обусловлен и тем, что Прикамье,
по мнению фольклористов, было и остается
«богатейшей сокровищницей устного
народного творчества…». Среди
прозаических жанров пермского фольклора
особый интерес представляют сказки.
Собирание и изучение пермской сказки
имеет более чем двухвековую историю,
за этот период вышло несколько сборников,
отражающих все жанровое и сюжетное
многообразие сказочной прозы русских
края, — это «Великорусские сказки
Пермской губернии» Д. К. Зеленина,
«Меткое слово: Песни. Сказки» В. Н,
Серебренникова, «Старикова тайна»
И. В. Зырянова, «Пермские сказки»
И. А. Подюкова, «Ореховая веточка»
и «Русские народные сказки Пермского
края» А. В. Черных. Более двадцати
текстов пермских сказок вошло и в
знаменитое собрание «Народных русских
сказок» А. Н. Афанасьева.Исследователи
отмечали, что Урал стал тем регионом,
где в результате взаимодействия с
иноэтническим окружением, суровыми
природно-климатическим условиями
произошло своеобразное оживление
мифологической градиции. Потому одним
из развитых представляется в Прикамье
жанр мифологических рассказов, чаще
всего повествующих о мифологических
персонажах, духах природы и построек —
лесном, домовом-суседке, баннике, колдунах
и ведьмах. Предания и легенды также
известны в Прикамье повсеместно.
Многочисленные предания посвящены
древнему населению — чуди. Другие предания
раскрывают особенности формирования
русского населения края, основания сел
и церевень. Отразились в преданиях и
такие исторические события, как
распространение в крае христианства,
поход Ермака з Сибирь, известны предания
о Пугачеве и т. д.Особым богатством
отличался и так называемый речевой
фольклор — пословицы и поговорки,
скороговорки, афоризмы, без которых
немыслима живая речь. К малым жанрам
фольклора относятся и загадки. Загадка,
как правило, обращена к детям и была
прежде всего частью народной педагогики,
в то же зремя загадка и загадывание были
тесно связаны и с ритуалом. Известны
запреты на загадки в летнюю страдную
пору, в некоторых традициях существовал
и запрет загадывать загадки днем, до
захода солнца.

Особенно
в ходу были загадки в Святки. Разнообразны
и поэтические жанры русского прикамского
фольклора. До настоящего времени
дискуссионным остается вопрос о бытовании
в Прикамье былин. Полных и развернутых
записей эылин в нашем крае сделано не
было. Однако отдельные тексты, отрывки
былинных сюжетов, многочисленные
косвенные

66

свидетельства
позволяют фольклористам утверждать,
что былинная традиция в прошлом бытовала
в Прикамье. Из эпических песенных жанров
в Прикамье известны исторические песни
и баллады. Исторические песни большей
частью отражают события российской
истории Х1Х-ХХ вв., среди которых
Отечественная война 1812 г., Крымская
война, русско-турецкие войны и др., хотя
известны и некоторые произведения о
событиях более ранней истории, например
о взятии Казани, походе Ермака. Одними
из наиболее популярных в народной среде
были и лирические песни, любовные,
семейные, а также солдатские, ямщицкие
и разбойничьи.

В
старообрядческой среде Прикамья получили
распространение и активно бытовали
духовные стихи, основная тематика
которых соотносилась с сюжетами Ветхого
и Нового Заветов, апокрифических сказаний
и легенд.Поздним жанром традиционного
фольклора следует считать частушку.
Тексты частушек заметно разнятся по
сюжетам, основную их часть составляют
имеющие любовное, социально-бытовое,
общественно-историческое содержание.
Частушки оказались включенными и в
контекст ритуала и приурочивались к
проводам в солдаты — рекрутские, к
пасхальным развлечениям на качелях —
качульные и т. д.Известны в Прикамье и
тексты детского фольклора — заклички,
считалки, дразнилки, приговорки и т. д.,
а также фольклор пестования, представленный
в основном колыбельными, пестушками,
прибаутками, потешкам и. Поэтическое
творчество народа проявилось и в
фольклорных текстах, включенных в
семейные и календарные ритуалы. Однако
календарный фольклор, как отмечают
исследователи, занимает маргинальное
положение в местной жанровой системе.
Единичны записи в Прикамье текстов
рождественских колядок и виноградий,
масленичных песен. Одной из характерных
особенностей обрядового календарного
фольклора является приуроченность и
закрепленность за празднично-обрядовым
циклом текстов более позднего
происхождения, лирических песен,
романсов. В качестве масленичной песни
в с. Бияваш Октябрьского района, например,
исполняли романс «Невинная жертва»,
а в д. Суюрка Куединского района
масленичными считали «Последний
нонешний денечек», «Мать-погодушка»,
«День-денечек». В то же время
значительная часть фольклорных текстов,
не являвшихся собственно обрядовыми,
закреплялась за тем или иным гезоном
или праздничным циклом. В Юрлинском
районе, например, часть лирики именовалась
как «постные» песни, исполнение
которых приурочивалось ко времени
православных постов. Хороводные песни
— круговые, луговые, кружальные, весенние
— исполнялись обычно в период с Вознесения
до Троицкого заговенья, а в Северном
Прикамье — и в Петров день.

Исполнение
игровых и хороводных зимних песен (их
называли зимние, рождественские)
связывалось со святочным периодом.Среди
поэтических жанров семейных обрядов
известно исполнение рекрутских песен
и причитаний. Наиболее эазвернутый и
разнообразный репертуар представлен
в свадебном обряде. Это свадебные
причитания, песни, сопровождающие и
комментирующие обрядовые ситуации
(например, «Не было ветру, вдруг
навеяло, не было гостей, здруг наехали…»),
величальные и корильные. Исполнение
причитаний характерно и для прикамского
похоронно-томинального ритуала. Получи
л развитие в крае и народный театр.
Наиболее интересные сюжетные сцены,
разыгрываемые эяжеными, а также народная
драма «Шайка разбойников»,
приурочивались ко времени проведения
святочных молодежных агрищ и известны
по записям из северных — Чердынского,
Красно-вишерского и Соликамского
-эайонов.Инструментальное исполнительство
в Пермском крае в начале XX в. почти
повсеместно было представлено наигрышами
на гармони. В Прикамье были известны
разные виды гармоней, преимущественно
тальянки, минорки, фомки. Распространение
гармоней по-разному происходило в разных
районах Прикамья: ранее всего она стала
популярна з районах, близких к заводским
и городским центрам. Появление гармоний
сказалось на изменении песенного
репертуара этих территорий, значительное
место стали занимать тексты частушек,
объединенных в циклы и исполнявшихся
на разные «армонные наигрыши, часто
приобретая центральную роль среди
местных песенных жанров. В Суксунском
районе, гапример, каждая деревня имела
свой наигрыш для исполнения «улошных»
частушек. В то же время в других районах
Трикамья, как, например, в Юрлинском,
Куединском, Чайковском, гармонь не
только появилась позднее, но и оказала
меньшее влияние на местный песенный
репертуар. Наигрыши «Русского»,
«Камаринской», «Сербирьянки»,
«Светит месяц», сак правило,
исполнялись под кадрили, ланцеи и другие
танцы, проникавшие в этот же период в
деревню. 1реимущественно женским
инструментом, особенно в тех районах,
где было развито исполнительство на
гармони, ;читалась балалайка. При этом
репертуар наигрышей на балалайке во
многом повторял репертуар наигрышей
на ^армони.Известны в Прикамье и некоторые
более архаичные музыкальные инструменты,
как, например, народная скрипка — гудок,
традиция игры на которой в 1970-х гг. была
отмечена музыковедами в Сивинском
районе Пермского края. В «которых районах
был известен бубен, в Октябрьском районе,
например, он считался «рекрутским»
инструментом и был ;вязан с гуляньями
рекрутов. В северных районах Прикамья
были известны пастушьи рожки и трубы и
зафиксировано музыкальное исполнительство
на этих инструментах.

Коми-пермяцкий
фольклор представляет сложную систему
прозаических и поэтических жанров:
мифологических рассказов, преданий и
легенд, песен, быличек и бывальщин,
частушек и малых жанров: загадок,
поговорок, пословиц. Наиболее интересными
и древними следует считать сохранившиеся
у коми-пермяков мифологические рассказы,
ювествующие о сотворении мира,
происхождении зверей и птиц. В настоящее
время они почти не фиксируются, но в
фошлом исследователи сделали немало
их записей. Эпические традиции имеют
коми-пермяцкие предания о богатыре
Судым-Оше и Пере-богатыре. Значительное
количество текстов этих преданий
записано и опубликовано. Предания о
югатырях продолжают бытовать и в
настоящее время, например в деревне
Мысы на реке Лупье Гайнского района
-гегендарной родине Пери-богатыря.Интересны
и разнообразны предания о древнем
населении края — чуди.Почти в каждой
[еревне сохраняются предания об
основателях деревни, происхождении их
названий.Один из наиболее популярных

67

жанров
устных мифологических рассказов —
былички о лешем, колдунах, водяном,
суседке, баннике, полевом духе. Этот
жанр фольклора активно продолжает
бытовать и в настоящее время и отличается
большим разнообразием сюжетов.
Особенностью сказочной прозы является
ее близость к мифологическим рассказам:
действующими лицами там часто выступают
мифологические персонажи — леший,
водяной, колдуны. Наиболее распространены
волшебные, социально-бытовые сказки и
сказки о животных. Богаты и малые жанры
коми-пермяцкого фольклора — пословицы
и поговорки, скороговорки, афоризмы,
загадки.Особенности песенного фольклора
народа так охарактеризовал исследователь
этнографии и фольклора коми-пермяков
Н. Рогов: «У пермяков мало песен на
своем языке; да и те, которые существуют,
по своему содержанию и складу скорее
должны быть названы прибаутками,
побасенками. Песни же в собственном
смысле они переняли от русских…». В
коми-пермяцкой среде активно исполнялись
тексты духовных стихов, свадебных,
рекрутских, плясовых, хороводных,
плясовых песен на русском языке. Однако
заимствованные тексты обрели свое место
и свою специфику в контексте коми-пермяцкой
культуры. При этом, как и во многих других
явлениях традиционной культуры,
коми-пермяками был сохранен в том числе
и архаичный пласт русского фольклора.
В то же время коми-пермяцкий фольклор
сохранил и поэтические тексты на родном
языке, лирические песни и баллады,
свадебные корильные песни, похоронные
и свадебные причитания, плясовые и
шуточные песни, хотя в настоящее время
их записано фольклористами не так много.
В то же время поэтическое творчество
на родном языке представлено в жанрах
детского фольклора и фольклора пестования,
в считалках, дразнилках, закличках, а
также в колыбельных, потешках и пестушках.

Еще
один жанр традиционного фольклора
активно развивался на родном языке —
частушка, и хотя она вошла в быт только
на рубеже XIX — XX вв., но постепенно стала
необычайно популярной. Устно-поэтическое
творчество коми-пермяков показывает
пример развития фольклора в условиях
билингвизма, когда одни и те же тексты
бытовали и исполнялись как на русском,
так и на родном языке. Часто при исполнении
произведений можно наблюдать переход
с родного языка на русский и наоборот,
русские песенные тексты также иногда
содержат строчки, слова, куплеты на
родном языке… Происходило как постоянное
обогащение коми-пермяцкого фольклора
заимствованными текстами, так и
переосмысление и приспособление русских
текстов к специфике коми-пермяцкого
мировосприятия. Инструментальное
исполнительство у коми-пермяков
представлено и достаточно древними
инструментами, и проникшими в коми-пермяцкую
деревню намного позднее.К наиболее
ранним народным инструментам коми-пермяков
можно отнести деревянный барабан пу
барабан, использовавшийся пастухами
для оповещения о выгоне и пригоне коров.
Он также иногда включался в круг
инструментов на праздничном веселье.
Пу барабан изготовлялся из трапециевидной
деревянной дощечки, подвешиваемой
ремнем на шею. Играли на нем двумя
палочками, нанося ими ритмизированные
удары. Известны были коми-пермякам и
простые детские свистки чипсан, и
флейты-дудочки с несколькими игровыми
отверстиями отша полян. Однако подлинной
жемчужиной традиционной
музыкально-инструментальной культуры
коми-пермяков исследователи называют
женские многоствольные дудочки пэляны
поляннэз. Пэляны — это несколько полых
стволов растений разной длины, выстроенных
в ряд, отличающихся по голосам. Пэляны
выполнялись обычно из зонтичных растений,
а иногда и из стеблей ржаной соломы,
перьев лебедя и гуся. На пэлянах чаще
всего играли инструментальные мелодии,
в том числе и ансамблем, иногда мелодия
могла сопровождать пение, гармонный
или балалаечный наигрыш. В настоящее
время живая традиция игры на пэлянах
почти забыта, лишь фольклорные ансамбли
пытаются реконструировать традицию
игры на этом древнем инструменте.

В
качестве музыкальных инструментов
использовались и бытовые предметы, при
пляске ритм могли выбивать, играя
веретенами по опрокинутому ведру,
ножиком по заслонке и т. д. Со второй
половины XIX в. среди коми-пермяков
распространяется гармонь в разных ее
вариантах: тальянка, хромка, минорка и
др. На гармонях исполнялись не только
плясовые мелодии, гармонные наигрыши
часто сопровождали исполнение частушек.
Наряду с гармонью популярностью
пользовались и балалайки, часто
самодельные, в репертуаре балалаечников
наиболее популярными были плясовые
наигрыши, а также мелодии, сопровождавшие
исполнение частушек. Фольклор удмуртов
Прикамья Популярными жанрами прозаического
фольклора куединских удмуртов были
исторические предания, большая часть
которых посвящена истории переселения
удмуртов в Закамье и основания современных
удмуртских деревень. Наиболее многочисленны
мифологические рассказы, посвященные
духам природы и построек. Легенды и
предания повествуют о появлении тех
или иных природных явлений, взаимодействии
человека и высших сил, а также о божествах
традиционного пантеона удмуртов.С
древними религиозно-мифологическими
представлениями и обрядовой практикой
связаны удмуртские молитвы-прошения
куриськон к божествам, исполняемые
жрецами во время молений и жертвоприношений,
которые можно отнести к отдельному
жанру фрльклора. Удмуртские куриськоны
отражают древнюю систему мировосприятия,
комплекс этических и эстетических
ценностей, поведенческие стереотипы,
представления об идеальном устройстве
общества и природы. Сказочная традиция
представлена в основном новеллистическими
сказками. Известен целый цикл сказок,
главным героем в котором становится
простоватый, но сметливый и хитрый Алдар
агай. Большим разнообразием отличаются
и малые жанры фольклора — загадки,
пословицы, поговорки. Основными жанрами
песенного фольклора были обрядовые
напевы гуй, приуроченные к обрядам
семейного цикла, проводам в солдаты
солдат келян гуй, свадьбе сюан гуй,
гостеванию куно гуй, похоронно-поминальной
обрядности. Напевы, как правило, объединяют
циклы четырехстрочных песен.

К
обрядовой поэзии генетически восходит
и традиция лирических песен. Быстрые
ритмизированные куплеты, чаще шуточные
и плясовые, получали название такмак.
Большое влияние на музыкальное творчество
куединских удмуртов оказали традиции
соседнего татарского и башкирского
населения, от которых были восприняты
лирические песни,

68

тевых
культурных ценностей, воплощение их в
художественных произведениях. Современное
понятие народного художественного
творчества включает в себя не только
фольклорные формы и декоративно-прикладные,
но и все художественное творчество
трудящихся масс, которое связано с
созданием новых произведений (авторское)
и воспроизведением уже написанного
другими (исполнительское).

Таким
образом, понятие «народное художественное
творце» можно рассматривать в узком и
широком смысле слова, В узком смысле
оно связано с традиционной народной
культурой, представленной фольклором
и декоративно-прикладным искусством,
зародившимися в родовом обществе и
получившими высшее развитие в эпоху
средневековья, а так-городским
«примитивом», утвердившимся с развитием
городов благодаря «затонувшей» сверху
академической художественной культуре.
В широком смысле слова «народное
художественное творчество» отражает
все современные явления творчества
грудящихся масс, связанных с самодеятельным
формальным и неформальным движением —
это и любительство, и художественная
самодеятельность. Термин «художественное»
указывает на предметное содержание
деятельности и позволяет отличить
творчество в сфере искусства от других
его видов, например, научного, технического
и т. д. Понятие народного художественного
творчества отличается от понятия
профессионального творчества, как
творчество художественно неграмотных
или полуграмотных слоев общества от
творчества художественно образованных.
Это определяет соответственно и
качественный уровень художественной
продукции. Продукты профессионального
художественного творчества могут быть
высшего и среднего уровня, они имеют
значимость для всего общества, а иногда
приобретают и глобальную значимость.
Профессиональная художественная
деятельность сама по себе направлена
на совершенствование окружающей среды,
других людей через создание особой
атмосферы духовности с помощью
художественно совершенных произведений
искусства, его художественно цельных
образов.

Народное
художественное творчество возникло
как творчество для себя, для удовлетворения
своих эстетических потребностей, для
развития своих художественно-творческих
способностей. Во многом оно было
обусловлено недоступностью для широких
трудящихся масс профессиональной
художественной культуры и стремлением
овладеть ею. Это способствовало, с одной
стороны, развитию традиционно народных
форм творчества, возникших еще в
первобытном обществе и живущих в
крестьянской среде; с другой стороны,
освоению «затонувших» из высшего слоя
городской культуры произведений
профессионального искусства, на основе
чего возник в древнерусском городе
«примитив». И то, и другое представляло
собой творчество для себя, хотя и были
профессионалы из народа, дававшие
различные представления, развлекавшие
народ, создававшие различные изделия
и тем самым зарабатывавшие себе на
жизнь. Их художественно -исполнительская
деятельность была, скорее всего,
воспроизводством фольклорных произведений,
или «затонувших» образцов академической
культуры, чем собственно производственной,
хотя они и показывали высокий уровень
исполнения народных драм, песен, плясок
и т. д.

Современное
народное художественное творчество —
это также главным образом творчество
для себя, низший уровень творчества,
когда продукт — произведение искусства,
имеет новизну и значимость прежде всего
для себя или для своего коллектива.
Поэтому важен не столько результат,
сколько сам процесс участия, способствующий,
развитию творческих способностей в
процессе художественной деятельности.

Однако
с переходом к рыночным отношениям
народное художественное творчество
попало в условия коммерциализации, что
существенно изменило его характер и
назначение. Творчество для себя все
больше приобретает производственный
характер и превращается в творчество
для других, а также для материальной
выгоды. Особенно это касается возрожденных
форм народных промыслов, когда городские
кооперативные организации и частные
лица воспроизводят для продажи в качестве
сувениров различные изделия из прошлого
народного быта или украшения, которые
представляют собой, скорее всего, продукт
массового штампа, чем истинного
творчества.

Исполнительские
формы народного художественного
творчества в условиях коммерциализации
также включились в производственную
деятельность и все больше приобретают
характер творчества для других. Осваивая
профессиональное мастерство, многие
из них поднимаются на средний уровень
творчества, связанный с внесением
элементов новизны, с более высоким
качественным уровнем и более широкой
социальной значимостью, чем только для
себя и для своего коллектива. В этих
полупрофессиональных творческих
коллективах нередко рождается и
оригинальная интерпретация исполнения
произведения.

Народное
художественное творчество отличается
не только от профессионального творчества,
но и от массовой культуры. Это понятие
многогранное, существуют различные
концепции. Наиболее известны четыре.

Согласно
первой, массовая культура рассматривается
как культура развивающаяся в определенной
социальной среде, где происходит смещение
различных культур.

В
условиях большого города, где наблюдается
смещение социальных слоев и групп,
этническое и культурное смешение,
происходит размывание прочных культурных
представлений, сформированных у человека
раньше. Хотя не исчезает противоположность
высокой профессиональной культуры и
народного творчества, культурные
процессы дополняют друга, народная
культура в городе продолжает жить за
счет высшей, «тонущей» вниз.

В
современных условиях это формирует
единообразную культуру для всех, которая
становится популярной Человеку,
попадающему в такие условия, приехав в
город, сохранить свою культурную среду.
Он пытается усвоить широкую городскую
культуру, теряет национальную культуру
и поглощает некритично; сверху культура,
занимается простым потреблением.

Вторая
концепция массовой культуры основана
на том, что популярная культура большого
города рассматривай как народная
культура, урбанизированная, потерявшая
свои традиции. Таким образом получается,
что популярная массововая культура,
связанная с потреблением, и народная
культура — это одно и то же.

Третья
концепция связана с рассмотрением
массовой культуры как тривиального
искусства, которое понимается как
альтернатива народной культур». Все
это связано с воздействием средств
масссовой коммуникации, Вместо народной
песни — шлягеры, суеверий — научная
фантастика и т. д.

Четвертая
концепция представляет массовую культуру
как негативное явление. В ее основе
лежит негативное понимание народной
массы, которая подвержена животным
инстинктам,

Такая
трактовка идет от массовой психологии
толпы (Лебои) и теории определяющей роли
инстинктов (Фрейд).

Таким
образом, все концепции представляют
массовую культуру как культуру, ставшую
популярной и связанную с простым
потреблением.

Народное
же творчество связано с участием в
созидательной деятельности в сфере
художественной культуры и представляет
собой качественно более совершенный
уровень, хотя созданный продукт может
иметь и незначительную объективную
ценность. Это деятельность, соответствующая
внутренним потребностям, интересам
человека»; не навязанная ему извне.
Следовательно, народное художественное
творчество — это свободная, активная,
самостоятельная деятельность трудящихся
по преобразованию окружающей
действительности и самого себя через
участие в создании новых художественных
ценностей и в их потреблении.

«Частушка как отражение истории и жизни»

Однажды на урок истории учитель Суханова Т.М. принесла старую, с пожелтевшими листочками тетрадь, в которой были собраны частушки. К учителю эта тетрадь попала случайно. Известно, что частушки были собраны и записаны молодой девушкой, которая работала на заготовке леса во время Великой Отечественной войны.

Судя по всему частушек в тетради было более семисот (они все пронумерованы), но сохранилось только половина. Большинство частушек, записанных в этой тетради, — о любви, но не только. Можно выделить следующие темы: любовная, бытовая, колхозная, военная.

Листая пожелтевшие страницы тетради, можно определить, что частушки были написаны химическим карандашом и чернилами.

Стоит отметить, что написаны они практически без ошибок.

Мы знаем, что хозяйка тетрадки – молодая девушка, поэтому больше всего частушек про любовь. Несмотря на трудное время, люди не переставали любить и верить в любовь.

Кабы были крылышки,

Как у серой уточки,

Не жила бы без милого

Ни одной минуточки.

Ваня – имечко хорошее.

Ваня – замечательно.

Никого любить не буду.

Ваню – обязательно

Я в колхозе звеньевая,

Боевая, смелая.

Много я частушек знаю

И в работе первая.

Я любила тебя, миленький,

Любила дорогой.

Ожидала того времечко,

Кода ты будешь мой.

Сеяла, веяла

мелкую рассадушку.

Полюбила я милого

сердцу на досадушку.

Я сидела и писала,

слезы падали на грудь.

Я вздохнула и сказала:

меня милый не забудь.

Во многих частушках косвенно или напрямую упоминается о войне. В них отражена позиция самой Нины и всех жителей страны, которые с ненавистью относятся к этому страшному периоду в истории нашей страны.

Распроклятый царь германец

Рано войну объявил,

Царь-поганец

Моего милого убил.

В тяжелейшем положении в годы войны оказалась деревня. Мужчины призывных возрастов ушли на фронт:

Мы с товарищем вдвоем

Скоро в армию пойдём.

Вместо милочек, винтовочки

К своей груди прижмём.

Пишет миленький машисто –

Такой почерк у него.

Уложил он сто фашистов,

Ну, а больше ничего.

Автомашины, трактора, лучшие колхозные лошади также использовались для нужд обороны. Вся тяжесть сельскохозяйственных работ легла на плечи женщин.

Кругом поле, кругом поле,

А на поле трактора.

Неужели я не буду

Трактористкою сама?

Пойду, выйду в сад зелёный,

Где черемуха цветёт.

Погляжу я, как подруга

Трактор новый поведёт

В частушках о войне отражается печаль, горе от расставания с родными людьми, горе от потери близких:

Хорошо тебе, подруженька,

Приедет милый к лету

У меня, у бедной девушки,

Убили – нету.

Не сыграт полубаян

У кустов смородины.

Мой милёночек погиб

За Советску Родину.

Милый пишет издалёка:

— Милая, поверь, поверь.

Надоела мне винтовочка

И серая шинель.

Кабы не было войны,

Кабы не войнушечка,

Я бы в нонешном году

Была бы молодушечка.

Надежда на скорую Победу, благодарность тем, кто защищал Родину:

Не бракуй, девчонка, раненых

— нельзя их браковать.

Они за нашу Родину

ходили воевать.

Скоро кончится война –

Раненых не будет.

Скоро миленький мой

На побывку будет.

Ягодинка раненый

Лежит в больнице каменной

С перевязанной рукой.

Сулится ягода домой

Милый с Армии приехал

Образованный такой.

Носит голову высоко,

И характер боевой.

Девки, вот куда ходите

Девки, в красный уголок.

Девки, вот кого любите,

Кто из Армии придёт.

Я любила и люблю

солдатика военного.

Никогда не изменю

своего друга верного.

Судя по содержанию, частушки собирались в течение нескольких лет. Видимо, Нина продолжила записи и после войны. В одной из них говорится следующее:

Я сирени наломала,

на сирени буду спать.

Буду милого из армии

четыре года ждать.

После Великой Отечественной войны новый закон о всеобщей воинской обязанности был принят в 1949 году. В соответствии с ним мужчин призывали в сухопутные войска и авиацию на 3 года, во флот на 4 года.

А вот частушка, в которой отражена гордость за страну:

Наша Родина богата,

наша Родина сильна.

Воевать ни с кем не хочет

наша мирная страна.

В тетрадке встречается много частушек про колхоз.

Пойду, выйду на крылечко,

Запою я, молода.

Дали землю нам навечно –

Будет наша навсегда.

На горе стоит сосна,

Под горой – берёза,

Если жизнь у вас плоха,

Значит, нет колхоза.

Я в колхозе звеньевая,

Боевая, смелая.

Много я частушек знаю

И в работе первая.

Открываются ворота

В яровое полечко.

Жизни радостной добились –

Нету у нас горюшка.

Упоминается история создания колхозов:

Я на память под окошком

посадила пять берез.

Это память того года,

как вступили мы в колхоз.

Много частушек, в которых видим уважительное отношение к труду, стремление ответственно выполнять порученную работу, а так же выполнить установленный государством план:

В наше время труд почетен,

Окружен заботою.

Полеводы на работе

Трудятся с охотою.

Слов на ветер не бросай,

Слово дал, так выполняй.

Дать с гектара обещаем

Стопудовый урожай.

Труд для всех теперь в почёте.

Наше поле зелено.

Быть последним на работе

Ни кому не велено.

По-ударному пахала

Пашенку весеннюю.

За хорошую работу

Получила премию.

Есть частушки, высмеивающие нерадивое руководство колхоза:

Председатель наш правленья

Часто смотрит в потолок.

Может, ищет там решенья

Строить красный уголок

Наш завхоз и председатель

ловят рыбу на реке,

А постройка птицефермы

-остается в тупике.

Бригадир учёт запутал,

Сотку он с гектаром спутал.

Что кому не проследил,

Трудодней учёт забыл.

Новый клуб в колхозе строят

Вот уже четвёртый год.

Будет милый в клубе завом,

Если только не умрёт.

Сев идёт, бригада пашет,

Бригадир руками машет.

Бригадир наш спозарани

По деревне ходит пьяный.

Пошли с жалобой в правленье

Из амбара семена –

Нас давно пора очистиь:

На дворе уже весна.

Нередко в них упоминается о трудоднях. Трудодень — это форма оплаты труда в колхозах в период с 1930-1966 год. Собственно, трудодень — это один выход на работу, за что учетчик колхозной конторы записывал ”палочку” («галочку»).

Я ударница полей,

В книжке много трудодней.

Перед милым я горжусь,

Что в ударницы гожусь

Мой миленок — бригадир,

Я — ударница полей.

Заработала в колхозе

Тыщу двести трудодней

Частушки, в которых упоминается о комсомольцах, коммунистах, о Ленине, пропитаны гордостью:

Мне понравился партийный

Не за то, что молодой,

А за то, что у партийного

Характер золотой.

Комсомол у нас в почёте,

Комсомолом я горжусь.

Я ударница в артели,

В комсомолки запишусь.

На Урале я родилась,

На Урале моя мать,

На Урале научилась

Книги Ленина читать

Вышивала я платочек

Тоненькой иголочкой,

Ты поздравь меня, милёнок,

Стала комсомолочкой.

Я обнаружила в тетрадке частушки, в которых высмеиваются человеческие пороки:

Не пойдём, подружка, в клуб,

Зав там вечно пьян и груб.

Нет ни лекций, ни докладов –

Только танцы до упаду.

Не ходи в сельмаг, Федотка,

Там лишь водка да селёдка.

Есть подковы – нет гвоздей.

Зав там, видно, ротозей.

Тракторист ругает трактор:

Почему ломается.

Сам ему ремонт не делает,

А теперь и мается.

Всех их надо парить

В жаркой бане веником,

Чтобы не было в колхозе

Этаких бездельников.

А вот частушки о семейных взаимоотношениях:

Маменька, не бей меня,

Милый высушил меня,

Высушил молоденьку,

Как ягодку смородинку.

Меня дома все ругают,

Что я не веселая.

Моя горячая любовь

Далеко увезенная.

Не ругай-ка, мама, Колю,

Коля скоро будет зять.

Будет времечко такое:

Будем Колю в гости звать.

Полюбила гармониста,

Заругала меня мать.

Не ругай меня, мамаша,

Развесёлый будет зять.

Известно, что записи были начаты в военное время, предположительно в 1944-1945 гг., на лесозаготовках.

Я по Вишере – реке

Много лесу сплавила.

Я милёнка – плотогона

В Сталинград отправила.

Среди частушек я нашла такую:

У меня подружка Нина,

Меня Ниной тоже звать.

Нина милого забыла,

И мне надо забывать.

Выходит, что девушку звали Ниной. А вот другая частушка:

Ты, Верх-Язьва,

ты, Верх-Язьва,

маленький поселочек…

В частушке говориться о селе Верх-Язьва, возможно лесозаготовки проводились около этого села, а может быть Нина была оттуда родом.

Верх-Язьва – небольшое село, расположенное в глубине таежных лесов на севере Пермского края. Основано в 1623 году.

Несколько раз упоминается река Вишера:

Ой, ты Вишера – река,

Быстрое течение.

Проводила паренька –

На душе волнение.

Я на Вишеру — реку

Ходила умываться.

Скоро две недели будет-

С милым не видалися.

Лесозаготовками в военный и послевоенный периоды у нас в стране в основном были заняты заключённые и военнопленные, но во второй половине 40-х в период восстановления хозяйства страны привлекали и другие категории населения.

Сохранились воспоминания Сухановой Антониды Матвеевны (1928-2008 гг.), жительницы деревни Коровино Куединского района Пермской края: «Мне было 13 лет, когда началась Великая Отечественная война. Было тяжело, не хватало хлеба и других продуктов потому, что большую часть того, что производили в колхозе, отправляли на фронт. В войну я вместе с другими подростками работала в колхозе. Очень радовались, когда война закончилась. В 1945 году мне исполнилось 18 лет. В этом же году, осенью, после полевых работ, меня вместе с другими отправили на лесозаготовки. Моего желания никто не спрашивал, ехать не хотелось, знала, что там очень тяжело. Жили во времянках с железными печками «буржуйками». Вечерами отдыхали от тяжёлой работы или общались. На лесозаготовках я отработала четыре месяца».

Так и Нина вместе с другими девушками заготавливала лес, а по вечерам садилась за свою тетрадку, брала химический карандаш и под свет керосиновой лампы аккуратным почерком записывала частушки…

Листая страницы пожелтевшей тетради, и вчитываясь в её строки, перед нами предстают образы людей, живших в тот трудный период истории нашей страны, которые умели работать, радоваться и смеяться, не смотря ни на что.

Читая и перечитывая эти записи, я поразилась оптимизму:

Бей блох, комаров,

Чтобы не кусалися.

Эх, бей всех врагов,

Чтобы не мешалися;

непреодолимой воле, любви к жизни этого замечательного поколения, которое для нас есть и будет примером на долгие годы.

Песенный фольклор Прикамья. (Личность руководителя ансамблей Репиной Ирины Александровны.)

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

ВВЕДЕНИЕ

Испокон века песня была самым любимым жанром устного поэтического творчества. Без песен не обходилась ни одна свадьба, ни одно народное гуляние, песня звучала и во время полевых работ, при проводах рекрутов и на похоронах, на посиделках и в хороводах. В песнях отразился хозяйственно- экономический уклад жизни народа, его поэтическая душа, национальное самосознание, мировоззрение. Песенный фольклор – это творческое самовыражение каждого человека, народа, который вносит в культуру свое, и каждое достижение народа является общим для всего человечества. Песни, прибаутки, поговорки, пословицы, – называют жемчужинами народного творчества. Актуальность работы в том, чтобы показать красоту русского языка через устное народное творчество, рассказать ребятам о личности человека, всю жизнь посвятившего песенному фольклору. Проблемавтом, что дети мало знают о русской народной песне, а конкретно о песенном фольклоре Прикамья не знают вообще. Я предположила, что русскому человеку  фольклор действительно нужен в современном мире, так как это целый пласт культуры наших предков. Не зная фольклора, и сам человек становится намного беднее. Так ли это? Объектом является: Песенный фольклор Прикамья. Предметомисследования: Творчество руководителя ансамблей Репиной Ирины Александровны ( «Гуси-лебеди», « Живая вода», «Забава» г. Нытва). Цель:Приобщение детей к русской традиционной народной культуре через песенный фольклор Прикамья. Задачи:1. Познакомить детей с песенным фольклором Прикамья. 2. Рассказать о творчестве и личности руководителя народных ансамблей г.Нытва Репиной Ирине Александровне.

Изучив материал книги «Меткое слово. Песни. Сказки» (Автор В.Н. Серебренников), мы узнали об истории песенного фольклора Прикамья.

Собрали, систематизировали, проанализировали материалы личного архива Власовой Нины Ивановны (мамы И.А. Репиной), изучили материалы периодической печати за большой период, отзывы на выступления ансамблей, что позволило нам узнать о личности Ирины Александровны, как бы со стороны.

Добавились и собственные впечатления, как участника одного из ансамблей.

Этапы исследования:

1. этап: Изучение истории песенного фольклора Прикамья.:

2. этап: Личность Репиной. И.А.(Встречи, беседы, записи воспоминаний, работа с документами, фото)

3. этап: Анкета  одноклассников по истории песенного фольклора, соц. опрос

4. этап: Обобщение материала. Выступления перед учащимися по теме работы.

Новизна работы в обращении внимания к песенному фольклору Прикамья и личности И.А. Репиной от лица молодежи.

Работа может быть использована классными руководителями для классных часов, учителей музыки, для выступления на Конференции «Сонинские чтения» историко- краеведческого музея города (приглашение), для участия в других конкурсах с целью популяризации фольклора и знакомства с личностью Репиной И.А. Работа может пополнить фонд Архива Нытвенского городского округа.

Глава 1. Устное народное творчество. Песенный фольклор Прикамья.

1.1. История возникновения фольклора

Устное слово, древние рассказы, переходящие от поколения к поколению, из уст в уста, были началом, из которого через тысячелетия выросли народные сказания о Богах, сказки и бывальщины, а затем, и история, и наука, и литература. Это устное слово, ритмы напевов народы несли из первобытного леса сквозь века и расселяли по земле и, создавая в каждом уголке культуру, накладывали слово и ритм в основу своего устного и музыкального творчества. Термин «фольклор» был введен в науку английским ученым Уильямом Томсом в 1846 году. Термин принят в международной науке и в переводе означает — мудрость народа. Фольклор — это жизнь народа, его история, его развитие.

Сорок лет, с 1903 года и до конца жизни, зимой и летом, в холод и зной, ходил Серебренников Валентин Николаевич по уральским городам, селам, деревням, встречался с людьми, от которых записывал произведения поэтического творчества. Его записи содержат тысячи пословиц, поговорок, загадок, приветствий, скороговорок, частушек, песен, сказок. Это поистине сокровищница мудрости, ум и сердце народа. Только большой человек, беспредельно любивший свой край, Родину, мог осилить этот гигантский труд, накопить такое бесценное богатство. Это наш земляк. Уральский фольклорист В.Н. Серебренников. И его по праву можно назвать нашим уральским Далем¹

В. Н. Серебренников ставил запись народных песен в своей собирательской деятельности на одно из первых мест.

«Меткое слово. Песни. Сказки». В.Н. Серебренников. (Т.И Вершинин составитель и автор вступительной статьи ) Пермь- 1964г, стр 3

Это самые разнообразные песни: исторические, рекрутские и солдатские, свадебные и причеты, хороводные, игровые, шуточные, любовные, семейные.

Во поле березонька стояла…

1.2. Исторические песни возникли примерно в XIII–XIV веках. В исторических песнях сохранились элементы былин, а именно использование постоянных повторов, эпитетов. Сюжет лаконичен, ограничен одним эпизодом.. полнение отличается от былин, каждая песнь поется хором. Самым главным отличием былин от исторической песни является историческая достоверность, ее персонажи – реально существовавшие деятели. Посвящены песни не только царям, но и героям, которые понятны народу, таким как: Емельян Пугачев, Степан Разин, Ермак.

Исторические песни
Пример:(6) стр.152
Во славном городе Орешке
Пролегала тут широкая дорожка
По той широкой по дорожке
Идет царев большой боярин
Сын петровский Шереметев
Со теми со пехотными полками,
С конницею, с друганами,
С удалыми донскими казаками 

Бытовые песни — отличаются большой задушевностью, искренностью. Они переживают самые глубокие переживания народа. Большинство дореволюционных песен полны грусти. Пример:(8) стр.159
Рекрутские и солдатские песни 6

Что ты, Петенька, невесел?
Отдают Петю в солдаты,

1.4 Свадебные песни и причеты. Причеты невесте, свадебные песни, рассказанные не одним поколением, в большинстве своём являются поэтическими высокохудожественными произведениями. Серебренников был непревзойденным знатоком свадебных обрядов и свадебных песен русского населения Прикамья. Все свадебные песни, плачи, причеты, наговоры — продукт народного творчества. Церковь никогда не поддерживала свадебный обряд.

Свадебные песни и причеты 
Пример:(42) стр.194
Умна-умна приезжая гостьюшка,
Умна Олександрушка,
Розумна Михайловна.
У ее-то, у гостьюшки,
У ее лицо белое,
Победе снегу белого,
Шшоки-але маку алого,
Походка павиная,
Тиха речь лебидиная.

1.5 Хороводные песни исполнялись девушками и парнями во время хоровода, который водили летом и весной на лугу и зимой в избах. Хождение по кругу в старинных игрищах уподоблялось хождению за солнцем, по ходу солнца и называлось «посолонь».После хоровода начинали разбиваться на пары и начинали играть. Хоровод завершался общей пляской под пение веселых песен – плясовых.

1.6 Шуточные и плясовые песни – песни юмористического характера, как правило, исполнялись в быстром темпе под балалайку или гармонь, или вовсе без музыкального сопровождения, в них хорошо видна жизнерадостная натура русского человека. Встречаются: скоморошины, плясовые шуточные песни, частушки. Шуточные и плясовые песни(14) стр.252

1.6 Любовные, семейные— Главными героями любовных песен являются молодые люди, юноши и девушки. Их отношения между собой, их мысли, чувства и переживания составляют основное содержание песен на тему любви.

Пример:(44) стр. 274

Ах ты, ноченька, ночка темная,
Что ты, ноченька, так нахмурилась?
Что, осенняя, затуманилась?
Нет у ноченьки ясна месяца,
У осенней частых звездочек. 8
У меня, у сироты, нету батюшки,
Нету батюшки, родной матушки.
Только есть один мил-сердечный друг,
Да и тот со мной не в любви живет,
Не в любви живет, в несогласьице.
Он журит-бранит
Да стариной корит.

Просмотров работы: 1011

Реферат

по
древнерусской
литературе

на тему

«История
частушки.

Частушка
на этапах российской
и советской
истории»

ученицы
___ класса

Пироговской
школы

Богдановской
Марии.

ИСТОРИЯ
ЧАСТУШКИ.

ЧАСТУШКА НА
ЭТАПАХ РОССИЙСКОЙ

И
СОВЕТСКОЙ
ИСТОРИИ.

1.ЧАСТУШКА

Частушка
(припевка, пригудка,
коротушка) —
самый любимый
и самый распространённый
ныне вид, или
жанр, устного
народного
творчества.
Она звучит на
деревенской
улице, на гулянке,
в домашних
застольях и
знакома, кажется,
всем без исключения.
Её поют просто
так, «под язык»,
или в сопровождении
балалайки, а
чаще — гармони.
Под неё нередко
и пляшут. Это
лирическая
песенка,
словесно-музыкальная
миниатюра,
живой отклик
на текущие
события или
жизненные
ситуации, поэтическая
их оценка, то
веселая, подчас
не без лукавства
(«Что ты, милый,
задаешься, как
картошка в
борозде?»), то
грустная, но
обычно и в этом
случае не лишенная
юмора, основанного
на чувстве
человеческого
достоинства
и оптимистическом
взгляде на
жизнь. И рассчитаны
они не просто
на слушателей,
а на активно
реагирующих
соучастников,
то приплясывающих
и хлопающих
в ладоши, то
отвечающих
на каждую частушку
кто одобрительной
репликой, кто
громким возражением.
Но чаще всего
на частушку
отвечают частушкой
же:

Я частушку
на частушку,
Как
на ниточку,
вяжу.
Ты
досказывай,
подружка,
Если
я не доскажу.

Иногда
такой обмен
частушками
превращается
в настоящее
соревнование.
Один голос
утверждает:

На
столе стоит
Каша
манная,
А
любовь наша
Обманная…

Другой возражает:

На
столе стоит
Каша
гречная,
А
любовь наша
Бесконечная!

Нередко
частушки образуют
циклы («спевы»),
непрестанно
изменяющие
свой состав,
при
этом частушки
группируются
вокруг зачинов
(«Я на бочке
сижу», «С неба
звездочка
упала»,
«Ходит кошка
по окошку»,
«Самолет летит»,
«Подружка
моя!») или припевов
(«Золотистый-золотой»,
«Волга — матушка-река»
или «Шарабан
мой, шарабан»,
потесненный
со временем
более актуальным
«Еропланчик,
ероплан»).

2.ПРОИСХОЖДЕНИЕ
ЧАСТУШКИ

Одни
учёные считают,
что частушка
родилась
очень давно,
что песенки,
похожие
на частушки,
распевали и
плясали
под них бродячие
артисты — скоморохи
— ещё в 17-18 веках.
Другие
убеждены: частушка,
как особая
песенная форма,
появилась не
раньше
середины прошлого
века. Вторая
точка зрения
кажется более
убедительной.

Прежде
всего, литература,
и древняя
в том числе,
использует
или хотя
бы упоминает
все виды устного
народного
творчества,
которые существуют
или существовали
на данный момент.
В летописях
встречаются
имена
былинных героев,
пересказываются
притчи, легенды.
Предание о
смерти
князя Олега
изложено в
«Повести
временных лет»
и легло
в основу пушкинской
«Песни о вещем
Олеге»; Пушкин
же пересказал
в стихах народные
сказки. Широко
использовал
многие
жанры фольклора
Некрасов. Но
никто из них
не вспомнил
частушку.
Она появляется
только в произведениях
20 века: в «Двенадцати»
Блока,
в стихах Маяковского,
Есенина и их
современников.

В
знаменитом
четырёхтомном
толковом
словаре В. И.
Даля слова
«частушка»
(в смысле «короткая
песенка»)
нет. Впервые
это слово употребил
Глеб Успенский
в очерке «Новые
народные песни»
(1889 г).

В частушке
совсем не отразилось
такое
важное событие,
как отмена
крепостного
права в 1861 году.
Зато встречаются
упоминания
о событиях
последующих,
начиная с 70-х
годов 19 века:
русско-турецкая,
русско-японская
войны,
первая русская
революция 1905
года.

Частушки
возникли почти
одновременно
в различных
местах России,
и каждая местность
не только придала
зарождающейся
песенке свой
колорит, но
зачастую наделила
ее и
названием, то
определяющим
ее характер
(пригудка,
коротелька,
коротушка,
скакуха, трясогузка,
цыганочка,
Семеновна,
погудка, припевка,
собирушка,
вертушка, топтушка),
то прямо указывающим
на место ее
рождения:
волжские матанечки,
уральские
тараторки,
саратовские
страдания,
рязанские
ихохошки,
елецкая, сибирская
подгорная,
новгородское
разливное. Одни
из этих песенки
поются,
другие почти
выкрикиваются
под плясовую
мелодию, одни
звучат под
гармонь или
баян, другие
под балалайку,
третьи под
рожок
или бубен, иные
вообще обходятся
без музыкального
сопровождения.

3.СТРУКТУРА
ЧАСТУШКИ

Традиция
и новаторство
по-особому
сосуществуют
в частушке. С
одной стороны,
строго
определенный
объем: как правило,
четыре строки,
в страданиях
— две:

Давай,
Милка, страдать
вместе,

Я с
гармонью, а ты
в песне!

а иногда
и все шесть
(правда такая
форма просуществовала
недолго – последние
две строчки
просто отбрасывались):

У меня миленков
тридцать,

Я не знаю,
куда скрыться.

Пойду с горя
на реку –

Все сидят
на берегу.

Я хотела в
воду пасть –

Закричали
во всю пасть!

наличие
целого набора
устоявшихся
зачинов
и припевов,
устойчивость
образов и оборотов,
зарифмованность
четных строк
(иногда
— парная рифмовка);
с другой стороны,
новизна: каждая
талантливая
частушка
— с сюрпризом,
с секретом. В
одном случае
опускается
первая строчка
зачина, звучит
только гармонь.
В другом, напротив,
нежданно
появляются
«лишние» слова
и строчки
—• они проговариваются
под музыкальную
паузу, «сверх»
мотива. В третьем,
как неожиданный
подарок, —
дополнительные
созвучия возникают
то внутри строки
(чаще
первой: «Кабы
шали не мешали»),
то между
строчками,
вплоть до почти
полного их
звукового
совпадения:

Вышивала
полотенце
Уточкой
и петушком.
Утирайся,
мой хороший,
Утречком
и вечерком.

Будучи
явлением фольклора,
частушка использовала
традиции как
и устнопоэтические,
так и литературные.
У лирической
протяжной
песни частушка
взяла некоторые
приемы (например,
параллелизм)
и
образы-символы
(березка, туман
и др.), у песни
частой
— веселый настрой
и некоторые
элементы
стиха и поэтики
(плясовой ритм,
прямые обращения
к присутствующим
— к гармонисту,
к подруге), у
пословицы —
афористичность,
«разговорность»,
прямую связь
с житейской
практикой, а
также неожиданную,
нередко
неточную рифму,
подчас на десятилетия
опережающую
практику
профессиональных
поэтов: белая
— бегала, завлеку
— за реку, праздник
— дразнит, резиновы
— разинули,
спорили — скоро
ли… У литературы
частушка заимствовала
строфику,
перекрестную
рифмовку, стремление
к индивидуализации
характеров
и конкретности
ситуаций.

Частушка
знает пародию
на самое себя
— это
нескладухи
и перевертыши
(иногда эти
названия
смешиваются).
Нескладуха
вместе со
смыслом отбрасывает
и рифму:

Я с
высокого забора
Прямо
в воду упаду.
Ну,
кому какое
дело,
Куда
брызги полетят.

Отсутствие
рифмы — это
обманутое
ожидание
слушателя, один
из сюрпризов,
на которые
щедра воистину
неистощимая
частушка.
Перевертыши,
тоже нередко
теряя рифму,
строятся по
принципу небылицы:
там поется
«про серебряны
галоши, про
резиновы часы»,
там пилой собираются
копать картофель
и т. п..

В ряде
мест традиции
русской частушки
взаимодействовали
с опытом сочинения
коротких
и злободневных
песен соседних
народов. И сейчас
в ходу частушки,
в которых русские
строки и выражения
переплетаются,
например,
с башкирскими.

4.ЧАСТУШКА
— ПЕСЕНКА МОЛОДЕЖИ

Частушка
стала широко
распространяться,
когда в России
начал развиваться
капитализм,
складывались
рыночные
отношения.
Многое теперь
зависело от
самого человека,
от его
воли и способностей.
Можно
сравнить старую
песню и частушку:
в песне
— покорность
судьбе («Не
велят
Маше на улицу
ходить, не велят
Маше
молодчика
любить…»), в
частушке
— желание поспорить.

В новом
Жанре отразились
и ломка патриархальных
отношений во
всех сферах
человеческой
жизни, и литературное
влияние на
устное
народное творчество,
и взаимодействие
городской и
сельской культур.
Частушку интересует
всё: личные
отношения и
новости общественной
жизни, события
мирового масштаба
и местные новости.
Большинство
частушек
— о любви, однако
граница между
частушкой
личной, бытовой
и общественной,
социальной
весьма условна.
Отношения
влюбленных
в частушке
почти всегда
окрашены
цветом эпохи,
времени, дня.
Когда в 1908
г. вышел первый
том «Истории
русской литературы»,
посвященный
«народной
словесности»,
едва ли не впервые
в солидном
ученом
труде нашлось
место новому
жанру. Мысль
о том, что в частушке
содержатся
«чисто
современные
образы», была
подкреплена
примером:

Не
хочу сидеть
с лучиной —
Дайте
лампу с керосином.
Не
хочу сидеть
одна —
Дайте
милого сюда.

(Керосиновая
лампа по тому
времени была
последним
словом деревенской
цивилизации.)

Частушка
— песенка молодёжи.
Поэтому
её основным
содержанием
являются отношения
между молодыми
людьми: любовь,
разлука, встречи,
измены, насмешки
девушек над
парнями, парней
над девушками.
Любимых в частушке
называют особыми
словами: дроля,
шурочка, беляночка,
прихехенюшка,
статеечка,
залётка. Частушка
не обходит
вниманием и
родителей,
поминает при
случае начальство:
Думу (старую),
царя, а в советское
время — бригадира,
председателя
колхоза, вождей
коммунистической
партии. И над
своей бедностью
шутили, и богачам
спуску не давали.

5. ЧАСТУШКА
В ИСТОРИИ.

В частушке
отразилась
вся российская
история за
последнее
столетие,
но
по-своему, с
точки зрения
молодого
человека. Революция,
гражданская
война…
Красные и белые
— те же русские
люди — насмерть
сражаются за
свои идеи, за
Советы или
против Советов.
А деревенская
девушка, тоскующая
в одиночестве,
думает о своём,
о своей
короткой молодости
и любви:

Красны-белы,
сложьте ружья,

Замиритеся
войной,

Отпустите
наших миленьких

Нераненых
домой!

В годы гражданской
войны распространилось
по всей России
знаменитое
«Яблочко», по
своему происхождению
связанное с
украинским
фольклором.
Красные пели:

Эх, яблочко,
куда котишься,

В Вечека
попадешь – не
воротишься.

(Вечека –
ВЧК.)

Белые отвечали
на тот же мотив:

Пароход идет

Мимо пристани,

Будем рыбу
кормить

Коммунистами.

Был и танец
такой матросский
«Яблочко».

Говорится
в частушке и
о коллективизации,
о раскулачивании,
о колхозах.
Одним новая
жизнь нравится,
другим – нет.
Кто-то поет о
Ленине с восторгом,
кто-то над ним
посмеивается.

А потом попал
в частушки и
Сталин:

Едет Сталин
на корове,

У коровы
один рог.

Ты куда, товарищ
Сталин?

«Раскулачивать
народ».

Когда окончательно
выяснилось,
что колхоз
почти никогда
не приводит
к зажиточной
жизни, то так
и пели правду:

Как лавровская
деревня

Начинает богатеть:

Окна тряпкой
затыкают,

Чтоб вороне
не влететь.

Частушка времён
Великой Отечественной
войны рассказывает
об огромных
лишениях, о
полуголодной
жизни народа,
о тяжёлом труде:

Мой
милёнок на
войне
Управляет
ротою,
А я тоже
не гуляю,
На
быке работаю.

И конечно,
по всей стране
звучали частушки
о милом, который
где-то далеко
воюет:

Неужели
пуля-дура,
Ягодиночку
убьёт?
Пуля
влево, пуля
вправо,
Пуля,
сделай поворот!

6.ЧАСТУШКИ
И ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ

Частушки
создавались
и
в
среде
интеллигенции.
Интеллигентские
частушки,
стишки,
пародии,
к
сожалению,
никогда
никем
не
собирались.
Однако
они
существуют
издавна
и
сопровождают
всю
российскую
историю
20-ого столетия.
А
не
собирали
их
потому,
что
это
не
безобидные
песенки,
а
острая
политическая
сатира.

Вскоре
после
революции
была
создана
знаменитая
ВЧК
—
Всероссийская
чрезвычайная
комиссия
(будущий
НКВД,
а
еще
позднее
—
КГБ).
Эта
комиссия
наводила
ужас
на
людей.
Но
они
все-таки
не
молчали:

Эх,
раз,
еще
раз,
Спела
бы,
да
что—то,
На
Гороховую,
2,
Ехать
неохота.

(На
Гороховой,
2, помешалась
петроградская
ВЧК.)

17
января
голодного
1920 г.
Корней
Иванович
Чуковский
записал
в
свой
дневник
частушку,
которую
сообщил
ему
девятилетний
сын:

Нету
хлеба,
нет
муки,
Не
дают
большевики.
Нету
хлеба,
нету
масла,
Электричество
погасло.

Немало
озорных,
вызывающих
частушек,
куплетов
складывалось
и
в
годы
сталинского
террора:

«Идут года,

Сменяются
генсеки», —

Сказал интеллигент

На лесосеке.

Или:

Родился в селенье
Гори

Мне,
тебе и всем на
горе

У сапожника
Васо

Трижды
сукин сын Сосо.

(Васо
и
Сосо
—
грузинские
уменьшительные
имена
от
Виссарион
и
Иосиф.)

А еще:

Ах
огурчики мои,

Помидорчики:

Сталин
Кирова пришил

В коридорчике.

Президента
Югославии
Тито
в
последние
годы
жизни
Сталина
в
СССР
называли
не
иначе
как
«кровавая
собака»
(не
желал
Тито,
хоть
и
был
коммунистом,
ползать
перед
Сталиным
на
брюхе!).
Но
вот
умер
Сталин,
и
отношения
с
Югославией
начали
налаживаться.
Люди
старшего
поколения
не
могут
не
помнить:

Дорогой
товарищ
Тито,
Ты
теперь
наш
друг
и
брат!
Как
сказал
нам
сам
Никита,
Ты
ни
в
чем
не
виноват.

А
когда
началась
перестройка,
заговорили
о
хозрасчете
и…
ничего
не
делали.
Опустели
магазины.

Перестройка
—
мать
родная,
Хозрасчет
—
отец
родной.
Чем
родители
такие,
Лучше
буду
сиротой!

Коммунистическое
руководство
провалилось,
компартия
была
распущена.
И
посыпались
частушки
о
партии:

Мимо
нашего
райкома
Я
без
шуток
не
хожу:
То
им
серп
в
окошко
суну,
То
им
молот
покажу.

Некоторые
интеллигентские
стишки
и
куплеты
по
своей
форме
близки
к
настоящей
частушке
(«Мимо
тещиного
дома
я
без
шуток
не
хожу…»
и
«Мимо
нашего
райкома…»),
некоторые
совсем
далеки
от
нее.
Но
нет
сомнения,
что
все
это
индивидуальные
сочинения.
Все
здесь:
и
ритм,
и
рифма,
и
словесная
ткань
—
от
литературы.
Возможно,
и
авторы
этих
куплетов
кому-то
и
известны.
Однако
в
отличие
от
обычного
литературного
произведения
текст
все-таки
стремится
к
анонимности,
распространяется
устно
подобно
текстам
анекдотов.

В
последние
десятилетия
городское
безымянное
творчество
проникает
и
в
деревню.
А
вот
деревенская
по
своему
происхождению
частушка,
наоборот пришла
в город.

6.»ПОДДЕЛЬНЫЕ»
ЧАСТУШКИ

В начале
20 века, и особенно
в годы Советской
власти, на сцене,
в кино, в книгах
и даже в учебниках
нередко появлялись
подделки под
народные частушки,
сочиненные
на заказ поэтами
или участниками
различных
хоров. Такие
самодеятельные
частушки не
услышишь на
улице, народ
их не подхватывает.

Прежде
бабам жизнь
какая –

Замужем
век мучиться;

А теперь
мои три дочки

В институтах
учатся.

«Замужем
век мучиться»
— как и первую
строчку, просто
не спеть. Частушка
песенка молодежная.
А тут героиня
— пожилая женщина
(у нее три взрослые
дочки!). Не частушка
это – ни по форме,
ни по содержанию.
Зато автор
похвалил советскую
власть! Похвалил
какой-то один
человек. Но
можно было
сказать, что
это, мол, мнение
самого народа.
Ведь такие
стишки печатались
без фамилии,
в ряду настоящих
частушек.

7.ЧАСТУШКА
СЕЙЧАС

В
современной
деревне поют
немало старинных
частушек: они
не потеряли
для певцов
своего смысла,
как не потеряла
смысла любовь
и всё, что с ней
связано. Но
жизнь меняется
— меняются,
переделываются
и частушки.
Раньше было:
«Без лучины,
без огня
зажёг сердечко
у меня», сегодня
поют:
«Без бензина,
без огня…». В
отличие от
песни, частушка
переделывается
легко. Кто-то
спел:

Ох,
ох, не дай Бог,
В
солдата влюбляться:
Усы
капки, как
иголки,
Лезет
целоваться.

А кто-то,
глядя па приехавшего
заводского
парня, тут же
добавляет:

Ох,
ох, не дай Бог,
С
рабочими
знаться:
Руки
в дёгте, сам в
вару,
Лезет
целоваться.

Однако
постоянно
создаются и
совсем новые
частушки, в
которых старое
— только
мелодия, только
привычная форма
и неистощимый
народный юмор:

Как
у наших у ребят
Голова
из трёх частей:
Карбюратор,
вентилятор
И
коробка скоростей.

Или:

У милёночка
в дому
Была
конференция:
Ему
невесту выбирала
Вся
интеллигенция!

Поют частушки
и школьники:

Говорят,
я ученица,
Ученица
— не позор!
Ученицу
крепче любят

За веселый
разговор.

Есть
очень много
шуточных припевок,
веселых нескладух,
нелепиц «На
березовой
осине рукавица
расцвела…»
— не отсюда ли
вышли современные
школьные нелепицы?

Вместе
с частушками
нередко печатаются
тоже коротенькие,
тоже молодежные
песенки, но
чем-то и отличающиеся
от частушки
— напевом,
особым
построением,
зачинами.

И в
прежние годы,
и в наши дни,
когда
разгорается
настоящая
русская
пляска, самые
умелые плясуны
и плясуньи,
выделывая
невозможные
коленца,
ещё и весело
выкрикивают
«Сам
играю, сам пляшу,
сапоги с дырам
ношу!». Или «Слава
те Христу, что
хорошенька
расту!».

Возникнув
не без воздействия
письменной,
поэзии, частушка,
в свою очередь,
оказала влияние
на литературу.
А. А. Блок, В. В.
Маяковский,
С. А. Есенин ввели
ее в большую
поэзию,
по их пути пошли
А. Т. Твардовский,
М. В.
Исаковский,
В. С. Высоцкий,
Б Ш. Окуджава
и многие другие.

Список литературы:

Детская
энциклопедия
Аванта+ (том 9,
часть первая)
«Русская литература:
от былин и летописей
до классиков
19 века»

Словарь юного
литературоведа

МОУ «Харинская средняя общеобразовательная  школа»
Направление: культурология
Харинские  частушки:
(частушки, собранные в поселке Харино Гайнкого района)
Мингазова Аля,
ученица 8 класса
                                                
                                             
Руководитель:
Якимова Людмила
 Геннадьевна,
учитель музыки Харино ­ 2016
Оглавление:
Введение
Глава 1. Частушка – жанр народного происхождения
1.1 Определение жанра
1.2 Происхождение частушек
Глава 2. «Частушки в моей жизни….» (воспоминания жителей 
поселка)
Глава 3.Анализ содержания частушек жителей поселка
3.1 Классификация частушек.
3.2 Анализ частушечных текстов.
Заключение
Список литературы и источников
Приложения:
Приложение 1. Сведения об исполнителях.
Приложение 2. Частушки, собранные в поселке Харино Гайнского 
района
3
5
5
6
8
10
10
15
19
20
21
22
23
2 Введение
  С ростом грамотности устное народное творчество стало изменяться.
  
Среди   его   многочисленных   жанров   любимым   в   народе   остаётся   частушка.
Русская   частушка   –   уникальный   жанр   русского   народного   словесно   –
музыкального творчества. Ничего подобного во всей мировой литературе нет!
Поэтому и необходимо к ней особое отношение и внимание.
   
Частушка,   зародившая   во   2­й   половине   19   века,   идет   в   ногу   с
торопливым   нынешним   веком,  успевает   за   всевозрастающим   темпом   жизни.
Возникает мгновенно. И у слушателя не отнимает много времени, которого нам
всем не хватает. Она потому и такая живучая.
На сегодняшний день фольклор претерпел существенные изменения, уже
не создаются былины, исторические песни, сказки, но есть жанры, которые
модифицировались   и   это   частушки,   он   выжил,   существует.   Очень   важно
постоянно   фиксировать   те   примеры,   которые   есть,   так   как   жанр   на   грани
исчезновения.
В   нашем   поселке  
  есть   своя   музыкальная   культура.   Об   этом
свидетельствуют   прошлые   исследования.   Нам   хотелось   изучить,   какие   же
частушки исполняются жителями нашего поселка.
Это важно, так как в частушках отражается краеведческий фактор, что
позволяет проявлять еще большее внимание молодого поколения к прошлому
поселка, уважать прожитую жизнь старшего поколения сельчан, учиться у него
умению   веселиться,   достойно   скрашивать   невзгоды   и   на   фоне   всего   этого
частушка выступает как хорошее средство воспитания молодежи.
Объект исследования: жители поселка Харино.
3 Предмет   исследования:  содержание   частушек,   связь   содержания   с
реальной жизнью жителей поселка.
Гипотеза:  Если не было б частушек, то жизнь человека была  бы скучна. В
частушке   отражена   история   страны,   края,   поселка,   в   них   показаны
человеческие чувства.
Цель:   проанализировать   содержание   частушек,   выделить   основные
тематические группы собранных частушек.
Задачи: 
1.Познакомится   с   историей   изучения   частушек   и   принципами   их
классификации.
2.Опросить жителей поселка на знание частушек, произвести их фиксацию.
3.Классификацировать  материал по темам. 
4.Составить сборник частушек.
В ходе исследования   данной темы использовались следующие методы:
общие:   анализ   информационных   источников,   анализ   частушечных   текстов,
синтез, сравнение и частные: опрос, беседа, интервьюирование и компьютерная
обработка.
В процессе работы мы встречались с жителями поселка Харино. Всего
нами было опрошено  более 20 человек. В основном это были женщины разного
возраста от 40 до 82 лет. Данная работа представляет собой анализ пятисот
частушек, записанных нами со слов местных жителей. Интерес представляет
исторический   характер   содержания   частушек,   а   также   отражение
краеведческих фактов.
 Оказалось, в поселке есть женщины, которые очень много знают частушек. Это
Анфалова Ксения Кирилловна, Анфалова Римма Васильевна, Лунегова Наида
Григорьевна,   Дегтянникова   Матрена   Николаевна   и   другие.   Есть   и   авторы
частушек, это Мисютина Надежда Георгиевна.
4 Работа имеет прикладной характер, и материал может быть использован
для репертуара фольклорных коллективов, во внеклассной работе и на уроках
музыки, литературы, истории, краеведения.
Глава 1.Частушка –  жанр народного происхождения.
1.1.Определение жанра
   
  Прежде чем дать определение жанра, остановимся на самом термине
«частушка». В первое время появившийся новый жанр песенного фольклора не
имел единого названия. Новые короткие песенки в разных местах называли по
–   разному:   «припевки»,     «приговорки»,   «прибаски»,   «прибаутки»   и   др.
Впервые в печати термин «частушка» употребил в 1889 году писатель Г.И.
Успенский.   Но   Успенский   не   впервые   употребил   его   в   печати,   ввел   в
литературный обиход. До него этот термин употребляли и другие собиратели
фольклора.   Например,   Н.А.   Иваницкий   называет   новый   песенный   жанр
«частушкой» в рукописной статье 1887 году.
       Термин   «частушка»   не   литературного,   не   книжного,   а   народного
происхождения. Плясовые песни быстрого темпа исполнения издавна в народе
назывались частыми. Поэтому естественно, что новый песенный жанр, близкий
ритмически к старым плясовым песням, наряду с другими названиями получил
также   и   название   «частушка».   Грамматически   это   было   полной   аналогией
таких народных названий жанра, как «сбирушка», «набирушка», «каратушка» и
т.д.
       Частушка – один из видов словесно­музыкального народного творчества.
Это   короткие   рифмованные   песенки,   в   большинстве   случаев   состоящие   из
5 четырех строк и исполняющиеся полуговорком в характерной звонкой манере.
Особую   разновидность   частушек   составляет   двухстрочные   песенки
(«страдания»,   «Семеновна»   и   др.),   исполняемые   в   песенном   стиле.
Исполняются   частушки   под   гармонь,   баян,   балалайку,   инструментальный
ансамбль, а часто и без всякого музыкального сопровождения.
       Частушки относятся к лирическому роду поэзии. Их главное назначение,
не   в   описании   каких­либо   событий   и   фактов,   а   в   выражении   к   ним
определенного отношения, в передаче самых разнообразных мыслей, чувств и
настроений.   Как   и   в   любом   лирическом   произведении,   мысли   и   чувства,
выражаемые в частушках, не имеют протяжности во времени. «Частушка»,­
писал   известный   собиратель   произведений   этого   жанра   В.И.Симаков,   ­
выражает   один   момент,   одно   мимолетное   переживание   человека   в   данную
минуту»
       Частушки   всегда  в  той  или  иной   мере – поэтической  экспромт. С
экспромтным характером частушки связано такое ее качество, как необычайно
тесная связь с современностью. Если в других жанрах песенного фольклора в
той или иной мере могут быть отражены и явления прошлого, то частушки
всегда создаются и исполняются  только на современные темы, на факты  и
события, которые волнуют человека сегодня, сейчас , в данную минуту. Иначе
говоря, частушки о вчерашнем дне уже не поются. Именно этим объясняется
относительная   недолговечность   основной   массы   частушек,   очень   большая
подвижность, быстрая смена репертуара.1
 
1.2. Происхождение частушек
      Как отмечается в литературе Кравцова Н.И.,   Лазутина С.Г. «Русское
устное народное творчество» возникновение и формирование жанра частушек
1 Краткий этимологический словарь русского языка/ Под редакцией С.Г.  Бархударова – М.:
Просвещение, 1971.
6 относится ко второй половине XIX в. Первые частушки были зафиксированы в
центральной России в 50­60­х годах XIX в. Затем они стали появляться и в
других районах страны. Жанр частушки развивался очень быстро. Постепенно
частушка   оттеснила   на   второй   план   лирическую   песню   и   стала   самым
массовым, самым популярным жанром русского фольклора. 
      
  Возникновение   жанра   частушки   связано   с   новыми   историческими
условиями   ­   развитием   капитализма   в   России   ­   и   обусловлено   теми
изменениями, которые произошли в это время в жизни, сознании и культуре
народа. 
        Частушка   возникла   на   стыке   между   городом   и   деревней.   Первые
частушки были записаны в уездных городах, бойких селах, расположенных на
больших дорогах, в местах строительных работ, куда стекалось много народу.
Именно   здесь,   на   стыке   города   и   деревни,   где   пришли   в   самое   тесное
соприкосновение,   столкнулись   в   известном   смысле   две   противоположные
культуры ­ традиционная фольклорная песня и книжная поэзия, ­ и возникла
частушка. Затем частушки распространяются в большие города и маленькие
села, начинают создаваться и бытовать повсюду. 
     Самые первые частушки исполнялись только во время молодежных
вечеринок.   Ими   сопровождались   пляски   и   танцы.   Затем   частушки   стали
бытовать и в других условиях. Первоначально частушки сочинялись главным
образом   юношами.   Затем   инициатива   в   их   создании   все   более   и   более
переходила к девушкам. С конца 19 в. Частушка становится и по созданию, и
по бытованию преимущественно женским жанром фольклора.1
1 Кравцов Н.И., Лазутин С.Г.  Русское устное народное творчество: Учебник.­ 2­е изд.­ М.: 
Высш. шк., 1983.­С.54­55.
7 2. «Частушки в моей жизни…»
(воспоминание жителей поселка)
В   настоящее   время   нас   окружает   музыка,   которая   звучит   по
телевидению, радио, компьютеру, из мобильных телефонов. Все реже звучит
живое пение. Люди меньше стали петь. Совсем не скажешь о том, что было в
прошлом,  когда   не   было   технических   средств,   которые   нас   окружают,   тем
интереснее услышать песни, частушки наших бабушек.
Дегтянникова   Матрена   Николаевна   вспоминает   (82   года):   «Жила   я   в
деревне Данилово, работала в колхозе. Выполнять приходилось разную работу:
быть коровницей (дояркой), весной чистили луга, таскали сучья, занимались
посадкой,   после   посева   дергали   осот,   а   осенью   жали   на   полях,   собирали
урожай, колосья. Бригада у нас состояла из 10 человек. Все в основном были
молодые   девчата,   голосистые.   Работали   несколько   бригад.   Чтобы   работа
спорилась,   было   веселей,   частушки   пели   по   очереди,   кто   кого   перепоет.
Частушка   она   сочинялась   на   ходу,   по   так   называем   «горячим   событиям»,
поэтому она всегда была модна»1.
1 Дегтянникова М.Н.­ жительница п. Харино. Интервью взято 15 декабря 2009г.
8 Дегтянникова Тамара Семеновна (70 лет): «Я работала на сплаву. На
катерах   выезжали   на   разные   участки.   Пока   ехали   и   на   работу   и   с   работы
«голодные   и   холодные»   времена   были   тяжелые,   всегда   пели,     особенно
частушки. Кто­то один запоет, а другой откликается и так всю дорогу. Со всем
другим настроением  приходишь домой. А вечерами ходили в клуб, пели под
гармошку, плясали, соревновались, кто больше знает частушек. Соревновались
и  с   гармонистами,  кто   переиграет   или   кто   перепляшет.   Не   зря   есть   много
частушек про гармониста:
Гармонист устал,
Запинаться стал, 
А я сяду, посижу 
И опять плясать пойду.
А еще приходили в клуб из разных деревень: Модоробо, Курьи и т.д. Опять
соревновались, у кого лучше гармонист. Вообще жили весело»1.
Анфалова Серафима Кирилловна (63 года): «Я работала на колхозной
ферме,   там   много   было   молодых   девчат.   Часто   проводили   вечеринки,
отмечали праздники: новый год, рождество, крещение, пасху и т.д. Ходили в
гости, играли по­разному, конечно пели песни и частушки, играли, например
«В круговую», садился парень в центр, вокруг становились девчата и пели по
очереди   частушки,   а   парень   выбирал   девушку,   какая   ему   понравилась.
Частушки   пели   разные,   на   каждый   праздник   были   свои   частушки.   Я   их   в
молодости очень много знала, со временем все забылось»2
Лунегова Наида Григорьевна (74 года)3 – «Выросла я в детдоме, именно
там меня научили петь песни, именно там я узнала много частушек. После
детдома   я   училась   на   курсах   токарей   в   Лысьве.   После   окончания   по
распределению попала в Коми округ, в Гайны. Работала токарем в МТС. Жила
1 Дегтянникова Т.С.­ жительница п. Харино. Интервью взято 19 декабря 2009г
2 Анфалова С.К.­ жительница п. Харино. Интервью взято 8 января 2010г
3 Лунегова Н.Г..­ жительница п. Харино. Интервью взято 8 января 2010г.
9 у бабушки на квартире. Очень часто встречались с молодыми на посиделках,
устраивали   концерты  в  клубе.  Пели  много песен, ну и  конечно  частушки.
Частушки я собирала, среди них много есть на местные темы».
Тиунова Таисия Васильевна (40 лет)1: «Я знаю много частушек, среди
них есть старинные, которые узнала я от своих родителей. Со своей сестрой
часто 
мы пели на посиделках и вечерах. Я думаю, что у частушек есть будущее, так
как в последнее время много внимания уделяется  народной культуре»
Как видим, частушки в жизни наших жителей и вообще людей играют
важную   роль,   они   создают   настроение,   скрашивают   бытовые   трудности.
Особенно они популярны были раньше, когда не было такого технического
оснащения как сейчас. 
3.Анализ текстов частушек.
3.1 Классификация частушек.
Частушки  –   самый   живой,   подвижный,   многотемный   жанр.   Они
разоблачали произвол властей, преступность захватнических войн, запечатляли
новые явления общественной, семейной жизни. В конце XIX века выделились
три   жанра   частушек:   политические,   бытовые,   любовные.   Каждое   время
рождает свои частушки. Так во время войны появилось много частушек про
Гитлера, о солдатах. Освоение техники, работа в колхозе также освещались в
частушках.
В 90­ые годы   XX   века произошел   очередной всплеск частушечного
творчества народа. Период перестройки оказался настолько   ярким в своих
противоречиях,   показав   недовольство     верховной   власти,   что   послужило
поводу для создания народом острополитических и социальных частушек. 
Содержание исследованных частушек позволяет выделить 11 основных тем: 
1 Тиунова Т.В.­ жительница п. Харино. Интервью взято 10 января 2010г.
10 1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Частушки о любви и любовных страданиях;
Частушки о гармонисте и гармони;
Частушки о жизни в колхозе и «забавах» молодежи в деревне;
Частушки на военную тему;
Частушки о школе;
Частушки на злободневные темы;
Частушки о здоровье, о вредных привычках;
Частушки о семейных отношениях; 
Заключительные частушки. 
9.
10. Коми­пермяцкие частушки.
Первая   группа   частушек   о   любви  –   наиболее   колоритная   с   точки
зрения   мотивов   часть   частушек.   Содержание   их   сводится   либо   к   любви   к
милой,   милому   по   внешности   (35,   38,   299,   320)   часто   иронизируют   над
внешностью,  подсмеиваются  «Я  беззубого люблю,  беззубый  не кусается», о
ранней   любви(  186),  любовь­   дурман  (171),  любовь   неизлечима  (  154, 158),
любовь­ обман (210), либо к изменам  мужским (11, 12, 16, 24, 33, 40, 60, 71,
76, 96, 121, 122, 156, 248­250, 255, 257, 259, 289, 300,  337, 377­ 379, 386) чаще
всего   девушка,  которой   изменили,  старается   не    горевать,  показывает   себя
бравой, сильной «нагнала тумаков навешала»; измена мужская и женская, ты
изменил,   и   я   изменю   (   95,   256),     либо   к   расставаниям   с   любимым   со
страданиями  (218…) и без (98, 99, 123, 128, 141, 142, 287, 288, 304, 438…);
любовь приносит не только радость, но и страдания ( 44, 57, 83, 94, 130, 150,
158­ 165, 170, 177­ 181), либо к перечислению количества ухажеров (36, 51, 71,
75, 104, 105, 126, 244, 305…); либо к иронической характеристике внешности и
поведения милого (8, 10, 18, 19, 21, 26, 49, 52, 53, 54, 115, 143, 195, 198, 375,
498…); шутливое отношение к милому, к милой ( 17, 22, 34, 64, 80, 307, 322,
333), о верности к милому «в армию проводила, буду ждать 2 года»( 28, 42),
любовь по одёжке  ( 93, 173, 303); либо к показу союза двух влюбленных (38,
11 62, 125, 197, 319…); либо мечты стать женой (285, 309, 318, 323, 387…); либо
к разговору о дележе милого с подругой (219, 231­236, 245, 247, 251, 258, 264,
270, 277, 330, 400…); возможность самой стать соперницей (223, 314, 316, …).
В некоторых частушках   дается образ подружки, у которой много ухажеров
(157…)   или   их   у   нее   нет   (186),  поэтому   ей   сочувствуют   (   175,   176,  191);
чувство подтрунивания над подружкой ( 81, 82, 137, 138), просьба к подружке
за советом ( 174, 224). Вечерами подружки встречаются на посиделках и ведут
диалог о мужчинах ( 292­ 295). Подружка может не только помогать советами,
но и «отбивать» женихов своими сплетнями ( 237, 239), подружка­ изменница
( 240, 241, 242, 243, 252, 269). Часто в деревне любовь между влюбленных
пропадает из­ за сплетен ( 84).
«От любви до ненависти» ­ таков диапазон чувств и желаний данных
частушек.   Чувство   волнения,   радости   от   встреч   с   любимым,     бережного
отношения к любимому (134), к любви ( 192), к любимой ( 202); любовь к
милому, ощущение радости ( 69, 97, 106, 338, 339) 
Чувство соперничества ( 36, 72, 136), чувство обиды на милого и сравнение его
с  разными   животными   (61,  108, 334,  335, 448);   чувство   ошибки,  встретила
милого, а он не оправдал надежды ( 172); сожаление о своей любви ( 190);
чувство   своей   гордыни   (   193,   260);   гордость   о   своей   внешности   (   194),
самоуверенностью( 201).
Есть частушки, о последствиях любви, полюбил, да оставил с ребенком (206),
чувство грешной любви г женатому ( 207­ 209),   чувство оправдания перед
милым (213) и желание оправдать милого ( 217), чувство сожаления по поводу
женитьбы милого ( 146, 147), сожаление  о прошлых временах, когда кавалеры
красиво   ухаживали(   151).  Девушка   не   любила,   а  подарки   принимала  (   37).
Изменились времена, раньше угощали конфетами, а сейчас сигаретами (43).
Хорошо   любить   начальство,   иметь   от   этого   выгоду   (   41).   На   деревне
популярная профессия­ зоотехник. Молодой парень весь в работе, не замечает
12 девушек ( 111). Крепкий союз влюблённых по профессиональному признаку
( 341, 342, 344), совместная работа тоже не мешает любви ( 109, 110). 
Сожаления о своём поведении ( 102, 184, 187), чувство иронии над милым ( 50,
286, 301, 306, 332, 337, 436); «любовь не знает границ»( 133, 167, 185); чувство
грешной любви к женатому – в ч. 193; осознание любви перед  любимым – в ч.
99; чувство «гармонии» в браке – в ч. 36;   чувство ностальгии по ушедшей
молодости ( 67,324, 388). Раньше  на вечеринки приходили из других деревень,
и в частушках деревенские девчата, ребята старались показать себя лучше, чем
другие (47, 48). Идет сравнение  кто лучше, коми­ пермяки или русские (27).
Самое лучшее общение с милым, если нет встречи­ через письмо (220, 222).
Вторая   значительная   группа   частушек  –   о   гармонисте,  
  его
мастерской игре на гармони и чувствах, которые они вызывают (86, 87, 88, ,
392,393,485….) Гармонист «развеселый будет зять» (15,89), первый парень на
деревне (203,493), следовательно, к нему повышенное внимание (2,3), желание
завлечь   его   (425).   Хотя   говорят,   что   гармонисты   «на   любовь   непрочные»,
поэтому над ним подтрунивают (478), все равно в них влюбляются (78,85,), за
ним ухаживают (46, 90, 103, 327, 328), мечтают выйти за него замуж (493), но
родители девушки бывают против него (376), хотя «маманя» гармониста порой
сердится за повышенное внимание к нему  (392). Хороший союз гармониста и
песельницы –«золотая парочка» (45, 78).  Игра на гармони – спасение от скуки,
хорошо   гулять   с   гармонистом   (498).   Естественно,   что   и   труд   гармониста
вызывает уважение и сочувствие со стороны слушающих (91,92,228).
Третья группа  частушек отразила жизнь в колхозе и взаимоотношения
людей на селе  (1.7, 13,14, 20, 144, 154.203, 317, 391, 485)
  Ребята осваивают колхозную технику (тракторы, комбайны, машины),
девушки   тоже   желают   оседлать     «железного   коня»   (110,   117),   чтобы   быть
рядом   и   наравне   с  милыми.  Труд   колхозника   бесконечный,  стоять   некогда
(118,   132),   но   девчатам   хочется   видеть   своих   ребят   (116).   Бывает,   когда
13 тракторист   находит   время   завлекать   (434).   В   деревне   жить   хорошо,   но   не
всегда   могли   лакомиться   фруктами,   поэтому   «пистики»считали   лучше   чем
южные   фрукты   (74).   Гуляла   молодежь   гурьбой,   любила   балагурить,
развлекаться (20, 47, 13). Ходили из одной деревни в другую, каждый старался
показать свое превосходство (265). Много было и проблем в колхозе, трудная
зимовка (112,113, 114, 442), тяжелая работа на полях (132), но если любить
бригадира, то можно и не работать, но быть ударницей (41). Жизнь в деревне
без   сплетен   не   обходится   (77,131,449).   Не   смотря   на   все   это,   «русская
крестьянка» гордится своим происхождением (227). 
Отдельная   лексика   позволяет   передать   деревенский   пейзаж,   (274,   304),
представляющий   собой     колхозные   поля,   луга   (215),   леса   (164),   глубокую
речку (292).  Подгорная улица неотъемлемая часть деревенского пейзажа (449)
Четвертую группу  составляют частушки на военную тему (135, 499­
501). 
Частушки данной группы были записаны у бабушек, которые пережили годы
войны,   являются   тружениками   тыла.   К   сожалению,   их   не     много,   так   как
основные респонденты в молодом возрасте, их не коснулась война.
В них передана грусть расставания, сожаления о том, что все мужчины ушли на
фронт, и работать в колхозе придется женщинам (ч.499), показана ненависть к
Гитлеру, который затеял войну, в частушках он показан в карикатурном виде
«плетет лапти языком» (500), надежда на скорое окончание войны (501). 
Пятую   группу  составляют   частушки   о   школе   (411­422).   Данные
частушки, сочиненные учителем Мисютиной Надеждой Георгиевной.
Показаны проблемы, которые имеются в школе, о плохом финансировании, об
учениках   не всегда думающих (414, 422), не смотря на все это, школу все
любят (420).
Шестую группу  представляют частушки   на злободневные темы (356­
372; Многие частушки данной темы появились во времена перестройки,  когда
14 резко поднялись цены на продукты питания, на вещи (358­362), когда зарплату
выдавали товаром (363), но коммерсантам жилось неплохо (358), о дефиците
товара   (346,   349,   351),     авторы   частушек   сожалеют   о   том,   что   природные
богатства  легко уходят за пределы района (372), о проблемах поселка: плохие
тротуары     (364­369),   о   самогоноварении   (30).   Но   русский   человек   может
выжить в любых условиях. 
Седьмую группу частушки о здоровье, о вредных привычках. Проблема
эта злободневная, волнует народ, поэтому появились такие частушки (56, 68,
205,308,381­383, 448) о мужьях пьяницах, которые все пропивают 382, 383…
Молодой девушке не нравится увлечение милого спиртными напитками и она
ему отказывает в отношениях (308), чтобы быть здоровым, надо не курить, не
пить (56, 68).
Восьмую группу составляют частушки о семейных отношениях ( 58,
65, 77, 127, 155, 183, 188,   268, 297, 336, 338, 394, 487, 486). В частушках
подняты разные проблемы: финансовые, выход из кризиса с иронией (65, 155),
муж пьяница, жена виноватая (77, 491), о разводе (127), об отношении отцов и
детей: матери к дочери (183, 188, 268, 336, 486, 487), отца и сына (204), о
невыполнении обязанностей в семье (297, 338).
Девятую   группу   составили   «заключительные»   частушки,
исполняемые в самом конце частушечного выступления (4,5,129, 139, 152,154,
157,   290).   Выступление   зрительно   и   интересно   на   слух,   поэтому
заключительная частушка    готовит слушателей к достойному оцениванию.
Десятую группу составляют коми­пермяцкие частушки.  В  поселке
много   проживают   коми­пермяков,   поэтому     выделяется   эта   группа.   По
тематике коми­пермяцкие частушки очень близки к русским, это та же тема
любви (405, 410,…), о работе в колхозе (404), о времяпровождении, не надо
печалится в трудные минуты, пока молоды, надо петь (406).
15 3.2 Анализ текста.
  Частушки     ­   текст,     характеризующийся   лаконичностью,   смысловой
законченностью,  в  основном   они   состоят   из   двух   предложений:   простого   и
сложного, либо двух осложненных простых, изредка из одного предложения.
Связь   между   предложениями   чаще   параллельная,   что   позволяет   сказать   о
стихотворности частушек.   Вторая часть текста (3, 4 строчки) движет текст,
конкретизирует первую часть, внося новую  информацию. 
Основной  тип речи – повествование, хотя в некоторых частушках содержится
описание или элементы описания внешности или характера лирического героя
(8, 10, 198…). 
Частушки – текст разговорного стиля и предполагают  неофициальное
общение   людей   в   быту.   Лексика   частушек   многообразна   и   выразительна.
Обилие   разговорных   и   просторечных   слов,   наличие   устойчивых   сочетаний,
эмоциональность   выражений   подчеркивают   словесную     ценность     каждой
частушки. Тексты частушек пещрят  историзмами и заслуживают толкования: 
гармонь   ­   яркая   вещь,   без   которой   не   обходилось   ни   одна   молодежная
вечеринка, гуляния;
­ белая рубашка – выходная, праздничная;
­ мельница ­ была в каждой большой деревне;
­   «у   меня   миленков   30,   все   из   разных   деревень»   ­   знакомиться   ходили     в
соседние деревни за несколько километров;
­ комбайнер, тракторист, шофер,  не историзмы, но на деревне эти профессии
были популярные, даже женщины  хотели работать на тракторах и машинах. 
зоотехник – важные в сельском хозяйстве специальности; 
Председатель, бригадир – местная колхозная администрация.
Колхоз – хозяйство ведения общего подворья, что усложняло жизнь крестьян –
собственников по своей природе.  
16 Комсомольцы­   молодые   люди,   состоящие   в   молодежной   организации,
активисты.
Лейтенант,   майор   –   эти   и   другие   военные   звания   давали   преимущества   в
выборе девушки, раскрывали порочный характер некоторых из них. 
Гитлер – страшный образ военного времени, «оборванец». 
Тятька – отец.
Валенки – обувь, другой в деревне в зимнее время обуви не было. Валенки
были не у всех.    
Кабы(уст) – если.
Аэроплан – упрощенный вид самолета.
Ухажер – молодой человек, ухаживающий за девушкой.
Анфалов – распространенная фамилия в поселке Харино.
Встретились  в частушках и некоторые географические названия: 
Кама – река, протекающая  в Гайнском район, п. Харино расположен на правом
берегу Камы;
д.Тараканово – деревня в Юсьвинском районе;
д.Модоробо­   раньше   была   большой   деревней,   там   много   было   молодежи,
сейчас эта деревня малонаселенная;
Гайны – районный центр;
Много   лексики   разговорной   и   просторечной,   подтверждающей
разговорный   стиль   частушки   (   кабы,   ухажер,   Мамаша,   девки,   оборванец,
слопала, тальяночка, ухажерочка, свекровушка…); с переносным значением:
«тумаков навешала» ­ избила.       
Морфологический анализ текста показал многообразие использованных в
частушках частей речи: глаголов (поклонюсь, любила…); местоимений (ко мне,
у мово, у нас…); имен существительных (миленок, соперница…); междометий
(ох,   ой,   ах);   частиц   (только,   вон,   бы,   уж,   неужели);   полных   и   кратких
  глубока…);   наречий   в
прилагательных   (узкая,
  большой,
  ласковы,
сравнительной   степени   (играй   веселей);   имен   числительных   (сорок,
17 шестьдесят,   по   пяти,   два);   слов   категории   состояния   (не   жалко,   не   видно,
можно,   не   стыдно).     Реже   используются     причастия.   Данные   части   речи
показывают разговорный, эмоциональный текст частушек. 
  Синтаксический   анализ   текстов   показал   преимущество   простых
осложненных   и   сложноподчиненных   предложений.   Простые   предложения
осложнены обращениями, однородными членами, вводными словами. По цели
высказывания предложения в основном побудительные и повествовательные,
реже   –   вопросительные.   Эмоционально   окрашенные.   Есть   предложения   с
прямой речью, диалог, неполные предложения.
С   точки   зрения   морфемики  
 
  можно   заметить   много   слов   с
уменьшительно   –   ласкательными   суффиксами   (гармошечка,   письмецо,
свекровушка,     ручки,   работушка…);   слова   с   разговорными   суффиксами
(мамаша, штурвальная, тятька, милка…); прилагательные оценочного значения
(аккуратненький,  тоненький, маленькая…); повторы слов ( я, да я, да я, да я;
перестань, перестань; говорят, говорят…)
Богато используются в частушках выразительные возможности языка.
Как было сказано ранее, в частушках много обращений, междометий, частиц,
кратких прилагательных, предложений с прямой  речью, диалоги, предложения
с   однородными   членами,   фразеологизмы   (в   чем   его   родила     мать;   стоит,
разинув рот; летел без памяти), которые  «оживляют» частушки.
Кроме того, создавать образы частушечных сюжетов помогают сравнения (мой
миленок, как теленок; глаза, как у кота…); эпитеты ( бела грудь, темна ночь,
веселая гармонь, глазоньки весёлые …); антитеза (я скучаю, а он нет); ирония
(Мене милый изменил, Я не стану горевать. Я такого лягушонка, в решето могу
поймать), олицетворения («глазки быстро бегают»); гипербола («Меня курица
лягнула, я расхохотался»).
Стихотворная   форма   частушек   позволяет   подсмотреть   тенденции   к
ритму и рифме. По этой причине слоги в некоторых словах либо «удлиняются»
(мене, осталися, любовию), либо «сокращаются» (не хорошее,  не плохое;  у
18 младого). Меняется   ударение в некоторых словах (милая). Заметна тяга к
женской рифме (ругалися, расставалися). В некоторых случаях текст частушек
может   состоять   из   двух,   четырех   четверостиший,   и   тогда   он   носит   форму
диалога, реже –  из двух, трех строчек. Рифма в основном перекрестная.
Заключение
Представленный   нами   анализ   показал   богатство   содержания,
эмоциональную   выразительность   частушек.   В   них   отражены   человеческие
чувства, отражены исторические события нашей страны, нашего края, поселка.
Частушка как малый жанр, быстро откликается на злободневные проблемы.
Данные частушки ­ это не просто тексты. За ними стоят живые исполнители,
яркие личности – наши бабушки. Их жизненный опыт не должен уйти вместе с
их смертью. Отрадно заметить, что частушками увлекаются и более молодые
жители нашего поселка, а это говорит о том,   что у частушек есть будущее.
19 Необходимо, чтобы в каждом поселке, в школе, дома в исполнении подростков
и  взрослых звучали бабушкины  частушки, чтобы, внося в них,  свежую струю
собственно пережитых чувств, они дали частушке вторую жизнь. Радоваться и
грустить, жить насыщенной жизнью – вот чему учат нас частушки. В них –
история нашей страны, рассказанная через лирические  переживания. 
Работая над данной темой, я много узнала о частушечном фольклоре
нашего поселка, оказывается, как много знают частушек наши жители, узнала,
как раньше проводили время, умели веселиться, какова была жизнь в разные
периоды в истории нашего посёлка. 
4.Список использованной литературы
                        1.  «…И   поет   мне   в   землянке   гармонь…»:   Фольклор   Великой
Отечественной войны / Сост., вступ. ст., примеч., слов. Б. М. Кирдана.­ М.:
Просвещение, 1995.­ 288 с.
             
            2. Коми­ пермяцкая частушка / Сост. А. Истомина. – Кудымкар: Изд­ во
Тодон, 1993
             3.Кравцов Н.И., Лазутин С.Г.  Русское устное народное творчество:
Учебник  для фил. Спец.­ 2­е изд., испр. И доп.­ М.: Высш. шк., 1983.
             4.Краткий этимологический словарь русского языка. Под редакцией
С.Г.  Бархударова – М., «Просвещение», 1971.
20 5.Родное Прикамье: Учеб. хрестоматия по лит. краевед.­ Пермь: Книж.
мир, 2003.­ 255 с.
   
  
21 Приложения
Приложение №1
Сведения об исполнителях:
22 1.Анфалова Серафима Кирилловна ­ п.Харино, пенсионерка, 63 года.(Ч.21­35)
2.Анфалова Ксения Кирилловна ­ п.Харино, пенсионерка, 66 лет.(36­125)
  
3.Анфалова Лидия Ивановна ­ п.Харино, пенсионерка, 53 года.(Ч.126­143)
4.Дегтянникова Матрена Николаевна ­ п.Харино, пенсионерка, 82 года.(Ч.423­
434, 499­501,402­410)
5.Дегтянникова   Таисья   Григорьевна   п.Харино,  пенсионерка,   73  года.(Ч.117­
125)
6.Дегтянникова Тамара Семеновна ­ п.Харино, пенсионерка, 70 лет.(502)
7.Исаева Мария Ивановна ­ п.Харино, продавец, 45 лет.  (Ч.171­197)
8.Исаева Марина Григорьевна –п.Харино, уборщица, 35 лет.(Ч.332—338)
9.Курдель Людмила Григорьевна­ п.Харино, пенсионерка, 55 лет.(Ч.153­160)
10.Лунегова   Наида   Григорьевна   ­     п.Харино,   пенсионерка,   73   года.(Ч.198­
255,476­499)
11.Лунегова Таисья Никоноровна ­ п.Харино, пенсионерка, 65 года.(Ч.353­355)
12.Тиунова Таисья Васильевна ­ п.Харино, безработная, 43 года.(256­265­352)
13.Мещангина Людмила Прокопьевна – п.Харино, пенсионерка, 63года.(Ч.387­
401)
14. Мисютина Надежда Георгиевна ­ п.Харино, учитель, 58 лет. (Ч.356­386,
411­422)
15. Тиунова Роза Ивановна ­  п.Харино, пенсионерка, 60 лет.(Ч.144­161, 435­
475)
16. Якимова Людмила Геннадьевна ­ п.Харино,  учитель,48 лет.
(Ч.1­20)
23 Приложение №2
 Частушки, собранные в поселке 
Харино Гайнского района
1.Все пришли, все пришли,
Все по лавкам сели.
А мое ­то чучело
В сапогах прибучило
2.Гармониста я любила,
Гармониста тешила.
Гармонисту на плечо, 
Сама гармошку вешала.
3.Гармонист, гармонист,
Ты меня не бойся.
Я любить тебя не буду,
Ты не беспокойся.
4.Все частушки мы пропели
И садимся в решето
Уезжаем за границу
За частушками ещё.
 5Мы частушки вам пропели 
Хорошо ли плохо ли 
А теперь мы вас попросим 
Чтобы вы похлопали.
6.А в Харино­то тротуары
 Просто залюбуешься,
На один конец наступишь, 
А с другим целуешься.
7.Я еще потопаю 
По маминому по полу
Я еще годочка два
На маму поработаю.
 
8.Эх, топни нога,
Топни правенькая
Все равно ребята любят,
Хоть и маленькая.
9.Опа, опа,
Америка Европа
Азия, Евразия,
Что за безобразие.
10.У моего, у милого
Голова из трех частей,
Карбюратор, вентилятор 
И головка скоростей.
11.Я любила гада,
Уважала гада,
У него у гада 
Целая бригада.
12.Я любила тебя гад,
Четыре года в аккурат,
Ты меня полмесяца
И то хотел повеситься
13.Эх, петь­то я
И гулять­ то я
На работушку я,
Болит головушка моя.
14.Девушки пляшите­ка,
Пол не проломите­ка
У нас под полом вода,
Вы не утоните­ка.
24 15.Гармониста полюбила,
Поругала меня мать:
«Не ругай меня, мамаша,
Ох, веселый будет зять!».
16.Мене милый изменил,
Я не стану горевать,
Я такого лягушонка
 В решето могу поймать.
17.Мы с миленочком расстались:
Под высоким мостичком
Он пошел, а я сказала:
«Ты мартышка с хвостиком».
18. Я сама не косолапа –
Косолапы женихи
На моем на сарафане 
Косолапы  петухи 
19.Говорят я боевая, 
Боевая не совсем
Боевую любят десять,
А по мне страдают семь.
20.Не смотрите на меня, глазки 
поломаете.
Я не с вашего села, вы меня не 
знаете.
21.Меня милый разлюбил, 
Я вся исстрадалась.
Было сорок килограмм  
Шестьдесят осталось. 
22.Мой миленок, как теленок,
Только разница одна:
Мой миленок пьет из чашки,
А теленок ­ из ведра.
23.Мой миленочек хитрует,
Но, а я хитрей его.
Он мою подругу любит,
Я товарища его.
24.Мой платочек белый, белый,
Мой платочек носовой.
Мой миленок ­ ветер, ветер.
То с подругой, то со мной.
25.Не ругайте меня,
А ругайте мамку.
Она родила 
такую хулиганку.
26.Ветер дует, ветер дует
Ветер дует с севера.
Наши харински ребята 
Чуть повыше клевера.
27.Ветер дует,  ветер дует,
Ветер дует на чердак.
Хорошо пермяк целует
Русский не умеет так.
28.Эх, пол провались,
Потолок провались.
На доске останусь я
С милым не расстануся.
29.Меня милый не целует
Говорит потом – потом.
Я иду, а он на печке 
Тренируется с котом.
30.Слава богу, научилась
 Самогоночку варить
Из пол пуда восемь литров –
Вся она огнем горит.
31.А как в Харино идти
Два колодца новые
Два колодца новые
Девчата чернобровые.
25 32.Меня милый не целует
Только обещается
А любовь без поцелуя
Строго воспрещается.
33.Мене милый изменил
Под зеленым мостиком
Он ушел, а я сказала
 
34.Голубые глазки злые,
Карие лукавые.
У миленка черные
Навсегда веселые.
35.Я иду, они стоят.
Четыре ёлочки подряд.
Ёлочка за ёлочкой
Люблю девчонку с челочкой.
36.То ли, то ли из­за Толи,
То ли из­за Ванечки
Нападают на меня
Четыре хулиганочки.
37.Я у Коли в коридоре
Каблуками топала.
Я и Колю не любила.
А конфеты лопала.
38.Коля, Коля твои кони
Под горою воду пьют
Коля, Коля твои глазки
Мне покоя не дают.
39.Милый Коля дрова колет
Я поленицу кладу.
Неужели милый Коля
За тобой я пропаду.
40.Меня милый изменил
Я сказала наплевать.
Я такого таракана
На стене могу поймать.
41.Бригадира я любила
Сладко ела и пила
На работу не ходила,
А ударницей была.
42.Милый в армию уехал.
Я сказала «точка»
Я ни с кем гулять не буду
Эти два годочка.
43.Раньше девок угощали
Мятыми конфетами,
А теперь их угощают
Только сигаретами. 
44.Кабы не было  воды,
Не было б течения.
Кабы не было любви
 Не было б мучения.
45.Мой миленок гармонист,
А я песельница.
Он играет, я пою
Хорошо в нашем краю.
46.Хорошо гармонь играет
Только путается.
Принесите простоквашу –
Пусть накушается.
47.Мы модоробски девчоночки
Нигде не пропадем.
Сами музыку сыграем,
Сами спляшем и споем.
48.Почему наши частушки 
Звонко раздаются.
Для модоробских девчат
Женихи найдутся.
49.Кабы я была бы я,
26 Была бы я  красивая,
Тогда бы я, могла бы я 
Надеяться на милого.
50.Я по бережку иду, 
Берег осыпается.
Я беззубого люблю
Беззубый  не кусается.
51.Я любила Колю, Толю,
А Сережу третьего.
Колю, Толю проводила,
А Сережу встретила.
52.Говорят, что я старуха
Только мне не верится
Но какая я старуха
Всё во мне шевелится.
53.Ох, топни нога,
Топни правенькая.
Все равно ребята любят
Хоть и старенькая.
54.Меня милый не целует
Говорит губастая,
Я за что его целую 
Филина носастого.
55.Гармонист устал,
Запинаться стал, 
А я сяду, посижу 
И опять плясать пойду.
56.Мама баню затопила
Камушки холодные.
Папа деньги пропивает
мы сидим голодные.
57.Не заваривайте чаю
Чаю пить я не хочу.
После чая я скучаю
Видеть милого хочу.
58.Пошла плясать,
Весело зажила,
А свекровка опять 
Косо поглядела.
59.Пошла плясать,
На ботинке дырка
Ты не мой кавалер
Я тебе не милка.
60.Мене милый изменил,
Я упала перед ним.
Я упала и сказала:
«Толстопузый ты налим!»
61.Что ж ты милый задаёшься
или морда широка,
Я такую морду видела
На ферме у быка.
62.Мой миленок тракторист
На ферме я доярочка
Он в мазуте, я в навозе
Золотая парочка.
63.Пошла плясать 
Наша Пелагия
Спереди шурум­бурум,
Взади батарея.
64.Кудри вьются, кудри вьются
Кудри вьются кольцами,
Не гуляйте с кем попало,
Только с комсомольцами.
65.Говорит старуха деду:
«Я в Америку поеду,
Поступлю в публичный дом
Буду жить своим трудом».
66.Голосочек тоненький
Хожу на репетицию,
27 Если милый не полюбит
Заявлю в милицию.
67.Две старух на печи
Ждут омоложения.
Одной 80 лет пять
Другая без движения.
68.Чтоб здоровыми остаться
надо не курить, не драться
Чтоб здоровье сохранить
Нужно не курить, не пить.
69.Ваня, Ваня, Ванчик.
Какой красивый мальчик.
Без лучинки, без огня
Сердечко выжег у меня.
70.Вания, Вания 
Хорошие названия
Коля тоже ничего
Зачем я бросила его.
71.Мене милый изменил, 
Думает побегаю
Я такого крокодила
Из бумаги сделаю.
72.Я свою соперницу,
Увезу на мельницу.
Мели, мели мельница
Вот моя соперница.
73.Я бывало, всем давала,
сидя на скамеечке
Не подумайте плохого
Из кармана семечки.
74.Нам не нужен южный фрукт,
Не нужны бананы
Скоро пистики пойдут
Вырастут пиканы.
75.Я любила Колю
Конфеты ела вволю.
А теперь я Мишу
Ничего не вижу.
76.Мене милый изменил
Сам не лучше полюбил
Губастую, горбатую
Немного диковатую.
77.Гуляешь – говорят
Не гуляешь – говорят
Будем чаще гулять
пускай говорят.
78.Мой миленок гармонист,
А я запевалочка
Он играет, я пою
Золотая парочка.
79.Не ходите девки замуж
Замужем – то каково
Муж напьется и дерётся
Баба виноватая.
80.Милый едет по дороге,
Едет, улыбается,
Оказалось, зубы вставил
Рот не закрывается.
81.Подружка моя,
Говорушка моя,
С тобой говорить
Головушка заболит.
 
82.У подружки два Ванюшки,
У меня ни одного.
Поклонюсь подружке в ножки:
«Дай Ванюшку одного».
83.Ой, ой, какая скука,
Ой, ой, какая даль!
Мне дороженька сказала:
28 «Не придет ­  не ожидай!»
 84.С неба звездочка упала
На зеленый сундучок.
Вся любовь моя пропала,
За подружкин язычек.
85. Дура я, дура я,
Дура из картошки.
Дура, я его любила
Все из­за гармошки. 
86.Под веселую гармошку
Я пою, не устаю.
Тридцать лет уже пропела,
Еще сорок пропою. 
87. Под гармошку новую
Не вешай, милый, голову.
Да если я не черноброва,
Ищи чернобровую.
88.Не судите вы меня,
Я же не осуждена.
Как гармошку я услышу,
Остаюсь без ужина.
89.Гармониста полюбила,
Поругала меня мать:
«Не ругай меня, мамаша,
Ох, веселый будет зять!».
90.Под гармошечку твою
Я никак не пропою.
То ли ты не так играешь,
То ли я не так пою.
91.Хорошо гармонь играет,
Только миленький не мой.
Всю бы ночь с ним простояла,
Не подумала б домой.
92.Хорошо гармонь играет,
Только ручкам тяжело.
Если б я играть умела,
Заменила бы его.
93.Я сегодня рада, рада,
Увидала кого надо.
Увидала его в том,
Рубашку белую на нем. 
94.Мой миленок где­нибудь
Веселит кого­нибудь.
А я, бедная девчонка,
Слезы лью на белу грудь.
95.Мене милый изменил,
Изменил за дело.
Чтобы я, девчоночка,
По десять не имела. 
96.Мне миленок изменил,
Я не унываю.
Все равно он подойдет,
Хорошо я знаю.
97.Вон идет, вон идет,
Издали узнала.
Этот самый милый мой,
С которым я гуляла.
98.Мы с миленочком расстались:
Он домой, и я домой.
Заросла наша тропиночка
Зеленою травой.
99.Ах, бывало, милый спросит:
«Как, Наташенька, дела?»
А теперь я не услышу
Его ласковы слова. 
100.Ах, соперница моя,
Из травы, не видно.
Кабы стоила меня,
29 Не было б обидно.
101.Я свою соперницу
Отведу на мельницу.
Накажу я мельнику:
«Мели ее на муку».
102.Я бывало  баловала,
С хорошими гуляла.
А теперь уж я такое:
Не хороше, не плохое. 
103.Хватит, хватит нам плясать,
Хватит, позабавились.
У младого гармониста
Руки позамялись. 
104.У меня миленков тридцать,
Все из разных деревень.
Один ходит в воскресенье,
Двадцать девять каждый день. 
105.Я любила по пяти,
Любила по пятнадцати.
Успевала целовать
Разов по девятнадцати.
106.Дорогие зрители!
Спасибо за внимание.
А теперь я ухожу
К миленку на свидание.
107.У моей соперницы
 Тоненькие ножки,
 Голова, как у змеи,
 А голос, как у кошки.
108.Мой миленок, как теленок,
Только разница одна:
У теленка хвост кудрявый,
У миленка – голова.
109.Мой Ванюш – комбайнер,
Я его штурвальная.
И работушка у нас
Самая нормальная.
110.Мой миленок – тракторист,
Комбайнеркой буду я.
Будем вместе обрабатывать 
Колхозные поля.
111.Зоотехник у нас новый,
Первый год на целине.
Он девчат не замечает –
Все внимание свинье.
112.К нам зима явилась снова,
Все луга занесены.
Председателя корова
Ухватила за штаны.
113.Ухватила и сжевала,
Потому что сена мало.
И пошел он заседать
В чем его родила мать.
114.Говорят, что куры­дуры.
Вы не верьте, то­обман.
Они нашей тете Маше
Перевыполнили план.
115.Некрасивая сосна­
Красивый подсосеночек,
Некрасива я сама ­
Красивый мой миленочек.
116.Трактор едет, трактор едет,
За ним плуг борнуется.
Как увижу тракториста,
Сердце заволнуется.
117.Мой миленочек – шофер,
А я тоже от руля.
Если милый заболеет,
30 Поведу машину я.
118.Говорят, в колхозе плохо.
Нет, в колхозе жизнь на – ять:
Сорок метров одеяло,
И подушка двадцать пять.
119.Наша речка неглубока,
На дне видны камушки,
С нами девки не гуляют
Записались в бабушки. 
120.У мо[во] миленочка,
Как у цыганеночка:
Дуся есть, Маруся есть
 И еще Настеночка. 
121.Мене милый изменил,
Изменил за дело.
Чтобы я, девчоночка,
По десять не имела. 
122. Мне миленок изменил,
Я не унываю.
Все равно он подойдет,
Хорошо я знаю.
123.Я иду, иду,иду
Встану и подумаю.
Он, поди, меня не любит,
А я дура думаю.
124.Дура я, дура я,
 Дура я ворона
Дура я оставила
Ухажера дома.
125.На окошке два цветочка
Голубой да синенький
Про любовь никто не знает
Только я да миленький.
126.На окошке три цветочка
Фикус, роза да герань.
Меня трое завлекают
Ваня, Ванчик да Иван.
127.Хорошо тебе подруга
Тебя мама родила, 
А меня родил папаша, 
Мама в городе была.
128.Милый мой дорог­то много
Ты пошел и я пойду
Милый мой народу много
Ты нашел и я найду.
 129.Песня вся, песня вся
Песня кончилася
Не солена капуста
Вся испортилася.
130.Неужели с той горы
Не скатится колечко,
Неужели не болит
У милого сердечко.
131.Говорят, говорят
Говорят, гуляю
Я еще молоденька 
Любовь не понимаю.
132.Я плясать то не умею,
Мало, мало топаю
Оттого я не умею,
Тяжело работаю. 
133.Плясать, так плясать,
Чтобы выходило
Любить так любить,
Чтобы сердце ныло.
134.Дождик лей на меня
На меня и на людей
На моего милого
31 Ни капельки единого.
135.Кабы, кабы не война
Кабы не войнушка,
Я бы в нынешнем году,
Была бы молодушка.
136.Подружка моя, 
Ты моя любимая,
А вторая сатана 
Перебивает милого.
137.Ты не дуй подружка губы,
Ты и так губастая,
Что твой милый ко мне ходит,
Я не виноватая.
138.Семь да семь четырнадцать
Давай подруга счеты
Одного будем любить
Каки будут расчёты.
139.Я частушки петь кончаю
Под веселый перебой
Честным труженикам слава,
А бездельникам позор.
140.Двадцать пятого числа,
Будем призываться
Хоть и примут, хоть и нет
Будем задаваться.
141Дорогой мой дорогой,
Дорожила раньше,
А теперь, мой дорогой,
Уматывай подольше.
142Я любила Колю, Колю
Называла Николай,
 А теперь такой он вредный
На глаза не попадай.
143.Свети, светит, светится
Половина месяца,
Еще ярче засветится,
Когда сопливый встретится.
144.Черну курицу кормила,
Черна курица не ест,
Нам колхозная работа
Никогда не надоест.
145.Эх, дед, ты мой дед
Береги морковку,
Полетим мы на луну,
Сделаем стыковку.
146.Топится, топится 
В огороде баня
Женится, женится
Мой миленок Ваня.
147.Не топись, не топись 
В огороде баня
Не женись, не женись,
Мой миленок Ваня.
148.На качели я качалась
Под качелей­то вода
Бело платье замарала
мне от мамочки беда.
149.Меня мама вичкой
Я ее водичкой
Меня папа ремешком
Я от папочки бегом.
150.Ваня, Ваня, Ванчик
Какой хороший мальчик
Без лучинки, без огня
Чисто высушил меня.
151.Раньше были рюмочки, 
А теперь бокалы.
Раньше были мальчики,
А теперь нахалы.
32 152.Вот запели петухи,
А потом и куры.
Не пора ли вам домой
Харинские дуры.
153.Меня милый проводил
К стеночке притиснул
А в кармане рубель был
Он его и свистнул.
154.Я иду, а мне навстречу
Трактора, да трактора.
Почему любовь не лечат
Никакие трактора.
155.Раньше были времена,
А теперь моменты
Даже кошка у кота
Просит алименты.
156.Меня милый изменил,
А я рада, рада
Все равно когда­нибудь
Расставаться надо.
157.Песни пели до конца,
Нам по рюмочке винца
Еще пива туесок,
Чтоб тянулся голосок.
158. Отчего я похудела
Отчего я тоненька?
Распроклятую любовь 
Познала я молоденька.
159.Сердце ноет и болит, 
Отчего не знаю.
Как и чем его лечить
Я не понимаю.
160.Кари глазки, кари глазки
   На песочке таете
   Вы и так меня сгубили
   Да еще пытаете.
161.Голубая лента с бантом
  Алая распущена.
  На меня на девушку
  глуха тоска напущена.
162. Через пень ­ колодину
  Ломала я смородину 
  Через милого дружка
  Слезы проливала.
163.  Милый кари твои очи
  Довели до сухоты.
  Я не сплю, страдаю ночи,
  Не поверишь милый ты.
164.Елка, елка, елочка
   На елке червоточинка
   Без тебя мой дорогой
   Не спится темна ноченька. 
165. Кари глазки из­за вас
    Любовью рано занялась.
    С таких молоденьких годков
    Пошла несчастная любовь.
166. Мне казалось от любви
    Слез не будет никогда.
    Покатились мои слезы
    Как хрустальная вода.
167. Хоть огонь горит и жарко
   Но любовь еще жарчей.
   Хоть огонь водою тушат
   А любовь нельзя ничем.
168. Прилетела птичка к речке
   Мечется и мечется.
   Вы скажите, где больница
   От любви лечатся.
33 169. Износила я ботиночки
  Шагреневы носки.
  Меня лечат от уроков
  Я страдаю от тоски.
170) До чего любовь доводит
  До чего и довела.
  На мосту 4 лесенки
  Ходить  не замогла.
 171. Я бывало, запою
  Не уступала соловью.
  А теперь затуманил
  Милый голову мою.
 172. Милый мой, милый мой
   Тебе в болото головой.
   В самую болотинку
   Завлек меня молоденьку.
 173. Ох, подружка дорогая
   Все ребята хороши.
   Но кто носит серу кепочку
   Разрыв моей души.
 174. Я надену бело платье
   И сама буду бела.
   Помоги подруга горю
   Рассыхаются дела.
  175. Не от ветру ли рябина
    Кисти принавесила?
    Не от горя ли подруга
    Голову повесила?
  176. Говорила я тебе
    Подруга неодинова.
    Не люби, не уважай
    В своей деревне милого.
177. Сеяла я, веяла
    Мелкую рассадушку.
    Полюбила я милого
    Сердцу на досадушку.
                       
178.  Голубы платки не в моде
     Вся середка выгорит.
     Мое каменно сердечко
     До кусочка выболит.
179.  Вы разрежьте моё сердце
   Посмотрите, что на нем.
   Не черней ли сердце угля
   Все изныло о милом.
180. Угоришь не угорела,
    да головушка болит.
    Полюбить не полюбила
    А сердечушко болит.
181.Много звездочек сияет
    В поднебесной высоте.
    Много девушек страдает
    Обо мне, о дураке.
182. Я по той дорожке шла
    Которая торилася.
    Извини, мой дорогой,
    В товарища влюбилася.
183.За овином куст малины
    Я малинушку брала.
    Не сама избаловалась
    Мамка волюшку дала.
184. Дура я конфеты ела,
    Дура я из баночки.
    Дура я избаловалась
    Хуже хулиганочки.
185. Буду пить  холодну воду
    Из ковша, из медного.
    Буду всех ребят любить
    Богатого и бедного.
186.Мне цыганочка гадала
34 И грозила пальчиком
    Рано, рано погналася
    За красивым мальчиком.
187. Ты солома, ты солома,
    Ты солома белая.
    Ты не сказывай, солома
    Что я в девках делала.
188.Не ругай мен6я мамаша
     Ты сама повадила.
     Выйду рано, приду поздно
     По головке погладила.
189. Девкой худо, девкой худо,
      Бабе хуже и того.
     Девкой любишь кого надо,
     Бабой мужа одного.
190. Я бы знала,  не качала
      Золотую колыбель.
      Я бы знала, не любила.
      Не корили бы теперь.
191. В поле много, в поле много
      В поле много осоту.
      Не гуляй подружка рано
      Потеряешь красоту.
192. Девушки, любовь горячую
      Храните под замком.
      У меня была в коробочке­
      Раздуло ветерком.
193. Говорят, что я горда.
      Да, слышала уже не раз.
      Что я гордостью поделаю?
      Такая родилась.
194. У меня коса большая
      Ленточка аршинов 5.
      На мою большую косу
      Много зарятся ребят.
195. Я девчонка молодая
      В косе лента алая.
      Я не вырасту большая,
     Проживу и маленька.
 196. Научилася купаться,
       Камушки выкидывать.
       Научилася влюбляться,
       Милому подмигивать.
197. Что­ то голосу не стало
       У меня у боевой.
       Напоил меня миленок
       Холодною водой.
198. Меня бойкой называют
      Я не знаю почему.
      Мои глазки быстро бегают
      Наверно потому.
199. Деревенского миленочка
      Любила на обман.
      Положу ему ворону
      Полоротому в карман.
200. Ягодиночкиной матери
     Бойка, бойка кажусь.
     Передай миленок матери
     На вас не навяжусь.
201. Я девчонка боевая
      В девках не останусь.
      Ну и горе тому будет
      Кому достанусь.
202. Всю деревню раскатаю
      До единого бревна.
      Тот я домик не задену
      Где любимая моя. (мужская)
203. Мы по улице идем
      Порядки новые ведем.
35 Через дом ворота мажем
      Через два окошка бъем.
204. Я не сам избаловался
      Мне­ка тятька волю дал.
      Я не пешему, не конному
      Проходу не давал. (мужская)
205. Милый пьет, вино льет
      На белую скатерочку.
      Ох, милый бьет, не бережет
      Молоденьку девчоночку.
206. Мне теперь стало стыдно
      Мимо милочки ходить.
     Милка с маленьким ребенком
     У окошка сидит. (мужская)
207. Ой, кому какое дело
      Что люблю женатого.
      Если муж жену не любит  
      Я не виноватая.
208. Ой, кому какое дело
       Что женатого люблю.
       Если сердце припадает
       Нету дела никому.
209. Надо бабам наказать
      Надо понаказывать.
      Чтобы навили веревок
      Мужиков привязывать.
210.  Возьму беленький платочек
       Разгоню в поле туман.
       Полюбила и узнала
       Что любовь ­ чистый обман.
211. Девушки весна, весна
       Поляночка зеленая.
       Мой­ то миленький сердитый
       Я в кого веселая?!
212. Я иду и сзади стелется
       Трава густа, густа.
       Ну, чего ты милый сердишься?
       Скажи, пожалуйста.
213. Полно уточка купаться,
       Полно сизоваться.
       Полно милый мой сердиться,
       Я не виноватая.
214. Белую березоньку
       Придется огораживать.
       Люблю красивее себя
       Придется поухаживать.
215. Самолучшая трава
        В поле клевериночка.
        Скажите, как ухаживать.
        За ваши ягодиночки.
 216.Две дорожки, две дорожки
       Две дорожки обе врозь.
       Люби миленький хорошую
       Меня плохую брось.
217.Снегу белого надуло
       К огороду глубоко.
       На свиданье мил не ходит
       Говорит, что далеко.
218.Ветерочки дуют с кочки
      Поперек дороженьки.
      Мне сказали: мил уехал.
      Подкосились ноженьки.
219.Мы подруженька с тобой
       Разливное моречко.
       Твой уехал, мой уехал
       Одинако горечко.
220.Прислал миленький письмо,
      Лежит оно не читано.
      Прочитаю, все узнаю
36 Что в письме написано.
221. Утка сера, шейка бела,
      Черна перепелочка.
      На буксирном параходе
      Буду ждать миленочка.
 222.Напишу письмо слезами,
       Запечатаю тоской.
       Я снесу его на почту
       Пусть читает милый мой.
  223. Выхожу и начинаю
        Потихонечку дробить.
        Настроение такое
        У кого­ нибудь отбить.
  224. Задушевная подруга
        Милого отбила.
          Хорошо и сделала.
          Меня освободила.
     225.Мои хромовы ботинки
          По росе катаются.
          Ягодина, слушай песню
          Они вам касаются.
    226. Мы с товарочкой на парочку
           Плясать и припевать.
           Гармонист нам согласился
           Полтора часа играть.
    227.Я цыганочку плясать,
           А сама уралочка.
           Вот какая боевая
           Русская крестьяночка.
   228.Я еще бы поплясала,
          Жалко ягодиночки.
          Белы рученьки устали,
          На лице потиночки. 
    229.Кабы этой балалаечкой
           Играл бы милый мой.
           Весь бы вечер песни пела
           Не подумала домой.
   230. Начинат подруга петь
           Начинает присказки.
           Ты наверно, как и я
           Любишь, кари глазки.
   231.Мы с подружкой дружно жили
          Все ходили по полям.
          От ребят гостинцы ели,
          все делили пополам.
   232. Пароход идет по морю
          Окна голубеются.
          Мы с подружкой боевые
          Парни не надеются.
   233.У меня миленка нет,
         У подружки семеро.
         Я спросила, где брала­
         В огороде сеяла.
   234. Мы подруженька с тобой
         Обе одинаковы.
         У тебя­ то нет отца,
         У меня нет матери.
   235. Ты пойди подруга замуж,
        Дорогая не реви.
        Нынче есть такое право­
        Не понравится ­ уйди.
   236.Ты подруженька моя
        Везде же ты подсунешься.
        Я любила, ты отбила   
        Чем интересуешься.
   237.Ты подруженька моя
         Тайная советчица.
        Я узнала про тебя­
         Коренная сплетница.
37 238.Говорят, она красива,
        Ох, не верь ты Ванечка!
        Красота её в аптеке
        Рубель двадцать баночка.
   239.Я подружку все считала,
        Что подружка верная.
        А теперь лишь я узнала­
        Супостатка первая.
   240.Хорошо тебе кукушка
       На рябине куковать.
       Хорошо тебе подруга
       С моим миленьким гулять.
   241.Мы с подружкой на катушке
       Покаты да покаты.
       Раньше я любила дружка
      А теперь подружка ты.  
   242.Отбивай подруга друга
      Я советую тебе.
      Только ты подруга помни:
      Не подруга больше мне.
 243. Не пылите вы дорогу,
      Я сама его пилю.
      Не люби подруга друга
       Я сама его люблю.
244.То ли, то ли из­ за  Толи
     То ли Вася из­ за вас.
      Из за Толи поругалась,
      Из за Васи подралась.
245. Не одна в поле канава
      Не одна и лужица.
      Не одна о милом сохну
      Сохнет и подруженька.
246. Я надену все зелено,
      Наряжусь, как ёлочка.
      Пусть посмотрит на меня
      Милого ухажерочка.
247. Подруга дома­ то не выспалась,
       И здесь не позевай.
       У меня миленка отняли
       И ты не прозевай.
248. Изменил, так не заглядывай
      На личико мое.
      Не расстраивай ретивое,
      И так болит оно.
249. Что ты миленький повесил
      На двухрядку голову?
      Ты давно другую любишь
      Надо быть веселому.
250.Мне измена за изменой,
      И опять изменушка.
      Без миленка жить не буду
      Боевая девушка.
251 Попоем подружки песен
      У нас горюшко одно.
      Тебя миленький бросает,
      Меня бросил уж давно.
252. Через пять минут остыла
      кипяченая вода.
      Неужели мил сменяешь
      На подруженьку меня?
253. Дорогой ты, дорогой,
      как тебе не стыдно?
      Хоть бы лучше полюбил
      Мне бы не обидно.
254. Если милка изменила
      Я в корыте утоплюсь.
      Не в корыте, дак в чулане
      Из ухвата застрелюсь. (мужская)
38 255. Меня милый изменил
      Я с ума стала сходить.
      Я не в топленную баню
     Стала париться ходить.
256. Если парень изменяет
      Это не изменушка.
      Только та изменушка,
      Когда изменяет девушка.
257. Ты не думай, я не дура,
       С моста в речку не паду.
       Ты не думай, я не дура,
       За тобой не побегу.
258.Давай подруга погорюем,
        У нас горюшко одно.
        У тебя­ то отбивают,
        У меня отбит давно.
259. Что ты милый лицемеришь,
        На меня поглядывашь?
        Ты давно другую любишь,
        А меня обманывашь.
260. Я не буду уговаривать,
        Что сядь, да посиди.
        К новой милочке торопишься
        Пожалуйста, иди.
261. Что вы девушки запели
        Песенки с наметками?
        Видно вас не накормили
        Милые конфетками.
262.­ Я совсем бы нынче замуж,
       Да семеюшки боюсь.
       ­Ты не бойся дорогая,
       Как женюсь, так отделюсь!     
(мужская)
263. Как тальяночка играла
        Я сидела, слушала.
        Я парнишку не любила,
        А конфеты кушала.
264. Тихо двери отворились,
        Черна шапочка вперед.
         Задушевная подруга,
        Кого ждали, тот идет.
265. Как модоробски ребята
        Завели калоши.
        Мимо окон ходят боком,
        Думают хороши.
266. Под гармошку веселее
        Песенки поются.
        Только плохо гармонисты
        Больно зазнаются.
267. Мы с подружкой выходили,
        На крылечко, на заре.
        Хорошо баян играет
        За рекою на горе.
268. Открой мамочка окошко
        Одну половинку
        Отпусти гулять немножко
        одну вечеринку.
269. Балалайка, балалайка,
        Балалайка лакова.
        Мил играл, подруга пела
        Я стояла­ плакала.
270. Ой, пойдем подруга, спляшем
        Хоть не очень хорошо.
        Хоть не миленький играет­
        Балалаечка его.
271. Дорога моя подруга
       приходи вечеровать.
       Возьми тоненьку иголочку
       Платочек вышивать.
39 272. Меня сватать приезжали
        с позолоченной дугой.
        Когда пудрилась, румянилась
        Уехали к другой.
273. На окошке цветочек
        Любит поливанице.
        На беседушке миленок
        Любит целованице.
274. Мне не дороги во поле
        кусты вересковые.
        Только дороги у милого
        Глазоньки веселые.
275. Говорят, что некрасива
        Невеликая беда.
       Красота она на время,
       А характер  навсегда.
276. Не красивая родилась
       Личико не алое.
       Завлекать не научилась
       Дело не бывалое.
277. Я, конечно, не красива,
        Не красива буду жить.
        Я на то расположилась,
        Что не всем красивым быть.
278. Золотые кольца клала
        В модную коробочку.
        Издалека признавала
        Милого походочку.
279. Я надену перемену,
        Ты, миленок, примечай.
        Желта кофточка­ измена,
        Черна кофточка­ печаль.
280. Ой, подруженька моя
        Дроли не явилися.
         Они шли через болото­
         Клюквой подавилися.
281. Дорогой мой ты Володя
        Не влюбляйся никого.
        Только знай свою Марусю
        Больше не надо ничего.
282. Не любого­ то такого
        Мне любить заставили,
       А любого дорогого
       Сиротой оставили.
283. Я иду, а бабы судят,
        а одна указывает.
        Вот за этой девчонкой
        Мой сынок ухаживает.
284.Было три, было четыре,
      Довела до одного,
      Довертелась, докрутилась,
      И не стало никого.
285.Вы пляшите мои туфли
       Вам недолго уж плясать.
       Выйду замуж стану плакать
       Вам под лавочкой лежать.
286. У кого какой миленок,
       У меня берестяный.
       Отдала ботинки шить
       Сшил пестерь берестяный.
287.Милый счастье потеряешь,
       Меня замуж не возьмешь,
       Я один денек поплачу
       Ты навеки пропадешь.
 288.Было время, я страдала
        По курчавым волосам.
        А теперь ему сказала­
        Пострадай курчавый сам!
40 289.Сеня милый изменил,
       Я сказала: «Наплевать,
       Я такого лягушонка
        Решетом могу поймать».
290.Мы припевок много знаем,
    Знаем сотни полторы.
     Мы их сами сочиняем,
     Сами композиторы.
291. Дело к вечеру, а солнышко
    Сияет горячо.
    Посидим у прясла баба,
    Потолкуем кто про что.
292. Ой, куда, куда ты катишься,
     Глубокая река?
     Никакой нам, бабы, праздник,
     Не хорош без мужика.
293.А что верно, то и верно,
       С мужиками просто грех.
       До того порой обидно,
       Разогнала бы их всех.
    Да из дома и удрал. (мужская)
298. Ох, у воротного столба
    Нету счастья никогда,
    Когда ветер, когда дождь,
    Когда милку долго ждешь.
(мужская)
299. Через быструю реченьку
     ходил, буду я ходить.
     Чернобровую девчонку
     Любил, буду и любить.
(мужская)
300.  Миленькая, миленькая,
     Дай тебя я обниму.
     Поцелую, поцелую,
     Да и прочь к другой пойду.
(мужская)
301.Хотел я уточку убить,
      Серая закрякала.
      Хотел я девушку забыть,
      Бедная заплакала.(мужская)
294.И какая наша доля­
       Все о нем да все о нем,
       Стопроцентного­то, бабоньки,
       Не сыщешь днем с огнем. 
302.Милая, милая,
       Не далеко линия.
       Пойду, лягу под машину
        За измену милого.(мужская)
295.Ну, а я костюм купила,
       Очень славно по плечу.
       Я моднющие ботинки
       Своему купить хочу.
296. Мы ребята боевые
    Вам частушки пропоем.
    Как работали мы в Гайнах
    И как весело живем.
297. Милая моя сказала,
    Чтоб я дома все прибрал.
    А я мило улыбнулся
303. У моей, у милочки
        Кофточка вся в дырочках.
        Кофточка вся в кружевах,
        Директора все на крючках.
        (мужская)
304.Прощай горы, прощай лес,
      Прощай звездочка с небес,
      Прощай синие моря,
      Прощай милая моя.(мужская)
305. У меня миленка два,
41 Два и полагается.
    Один в армию уйдет
    Другой со мной останется.
306. Меня милый провожал
    До калитки, до ворот.
    Я думала ­ поцелует,
    Он стоит, разинув рот.
307. Мой миленочек, дурак,
    Любит девок, любит баб.
    Я советую ему
    Любить бабушку мою.
308. Я милому отказала,
    И сказала: точка.
    Для тебя вино дороже
    и пивная бочка.
309. Я в сегодняшней ночи
    Заблудилась на печи.
    На печи лежал мешок
    я думала женишок.
310. Меня милый провожал
    Пень березовый обнял.
    Думал в кофте розовой­
    Это пень березовый.
311. Стоит милый у ворот
     Широко разинув рот.
     И народ не разберет
     Где ворота,  а где рот.
312. Чай пила­ жара взяла,
     Окошечки открыла.
     Светлы бусы со стола
     Ворона утащила.
313. Через речку быструю
     Я мосточек выстрою.
     Ходи милый, ходи мой,
     Ходи летом и зимой.
314.На дубу сидит ворона, 
      Кормит вороненочка.
     У какой­ нибудь разини
     Отобью миленочка.
315.По деревне я иду,
      Думаю по городу.
      Не смотри, старик, в окошко­
      Вытащу за бороду.
316. Я любила тебя тайно,
      Почему народ узнал?
      Ты наверно, ягодиночка,
      Товарищу рассказал?
317. Я сегодня слышала
      Меня назвали Мишина.
      А я им ответила:
      Лучше буду Петина.
318. Не ходите, девки, замуж,
      Замужем невесело.
      Муж на улицу не пустит
      Скажет: делать нечего!
319. Спать хочу, зевается,
      Никто не догадается.
      Догадался милый мой
      «Пойдем, симпатия, домой».
320. Я по бережку иду­
      Берег осыпается.
      Я беззубого люблю­
      Беззубый не кусается.
321. Насказали на меня,
      Что я много каши ем.
      Соберу свою котомочку
      Уйду, не надоем.
322. Моя милка маленька,
      Чуть повыше валенка.
42 В валенки обуется,
      Как пузырь надуется.(мужская)
323.С неба звездочка упала 
     На косую линию.
     Меня милый переводит
     На свою фамилию.
324.Две старушки без зубов
     Толковали про любовь.
     Полюбили лет семнадцати­
     Забегали бегом.
325. Не стой у ворот,
     Не маши картузником.
     Все равно гулять не стану   
     С этим карапузиком.
326.Как за речкой, за рекой
     Девки пудрились мукой.
     Что за леший, за такой
     Не любит парень никакой!
327.Гармониста я любила,
      Гармониста тешила.
      Гармонисту на плечо
      Сама гармошку вешала.
328.Гармонист, гармонист,
      Не смотри глазами вниз.
      На трехрядную гармошку
      Я цветочек положу.
329. Гармонист, гармонист,
      Хорошо играете.
      Только то не хорошо­
      С нами не гуляете.
330. У моего дорогого 
      Аккуратненький носок.
      Восемь курочек садится,
      А девятый­ петушок.
  331.Ух, ух­ я петух,
       С курицей подрался.
       Меня курица лягнула,
       Я расхохотался.
332. Меня милый не целует
       Говорит: потом, потом.
       Я иду, а он на печке
       Тренируется с котом.
333.Стоит милый на крыльце
       С удивленьем на лице.
       А у милого лицо
       Занимает все крыльцо.
 334. Мой миленок, как теленок­
       Только веники жевать.
       Проводил меня до дому
       Не сумел поцеловать.
  335.Мой миленок, как теленок­
       Только разница одна.
       Мой миленок пьет помои,
      А теленок никогда.
336. Попою, потопаю
      По маминому полу.
      Я еще годочка два 
      На маму поработаю.
337. Я любила Колю­ дролю
      Называла Николай.
      Привяжу его к забору:
      Николай, давай полай.
338.Ой, какая тина­глина,
      Ой, какая темна ночь.
       Одна мать искала сына,
       А друга искала дочь.
337.Меня милый изменил,
       Вниз по лесенке спустил.
       Я летела не спеша
43 Со второго этажа.
338.Я иду, иду, иду
       Собаки лают на ходу.
       Они лают, будто знают,
       Что я к милому иду.
339. Я иду, иду, иду
      Встану, да подумаю.
      Он пади меня не любит,
      А я дура думаю.
340. Я иду и пыль пинаю,
      Пыль лети, лети, лети.
      Что ты милый зазнаешься,
      Не один на свете ты.
341. Я любила лейтенанта,
      А майор мне говорил:
      у меня ремень пошире,
      И звезда ярче горит.
342. У меня миленок летчик,
       Я его невеста.
       А как сяду в самолет­
       Самолет ни с места.
344.Ох, ох, не дай бог,
       С пекарями знаться.
       Руки, щеки, нос в муке
       Лезет целоваться.
345.Широка страна родная,
       Много в ней полей и рек.
       Нету рыбы, нету мяса,
       Ох, живуч ты человек.
346.В магазине нынче мышь
       С голоду пропала.
       Знать неграмотной была­
       Не туда попала.
347. Были мясо, были щи,
        Были мы­ товарищи.
        А как кончилась еда,
        Стали все мы господа
348. За границами владеют
        Фермами да виллами.
        А я тоже обзавелся
        Граблями да вилами.(мужская)
 349.Я на бочке сижу
        И смотрю на небо.
        Не пошлет ли мне господь
        Хоть кусочек хлеба.
350. Тротуары в Харино
        Просто  залюбуешься.
        На один конец наступишь,
        А с другим целуешься.
351. Нет сапог, лаптей не надо
        Босиком будем ходить.
        Петь частушки не устанем,
        Нам без них ведь не прожить.
 352.Хоть и хлеба нет ни  крошки,
        Хоть и цены высоки.
        Ты играй, моя гармошка
        Всем невзгодам вопреки…
 353.Этык коквылам сапог 
        (на одной ноге сапог)
         мэдылас этепка 
        ( на втором лапоть)
354.  Мы частушки петь кончаем, 
         Удаляемся.
         Если мы вам надоели­
         Извиняемся.
354.  Деньга эктыэм, деньга эктэм
   (деньги копим, деньги копим)
         Десять тысяч эктымэ
         (десять  тысяч накопили)
44 Эны эта деньгаокын 
         (Сейчас на  эти денежки)
          Кык буханка босьтымы
         (можно купит 2 буханки хлеба)
355.  От прилавка бабу Лену
         На носилках увезли.
         Покусали бабку цены,
         Так её и не спасли. 
356. За Америкой бежали
      Долго спотыкались мы.
      Наконец­ то мы догнали,   
      Попросили: «Дай взаймы».
357.Не пойду я на работу,
      А пойду на танцы я.
      Нас Америка прокормит.
     ФРГ и Франция.
358.Эх ты, конь ты вороной,
     Черные копыта.
     Полюбил бы меня Мышкин,
     Ела бы досыта.
359.В магазине появилась
     По 320 колбаса.
     У буржуев ­ дух поднялся,
     У народа­ волоса.
360.Посмотрела на витрину­
     Брюки 1000 рублей.
     Только на одну штанину
     Хватит пенсии моей.
361.Чтоб колготочки купить,
     Надо денег накопить.
     Ну, а где мне деньги взять?
     Так ходи ядрена мать.
362.Меня цены бьют по морде
      На квартиру денег нет
      А вчера мне дали ордер,
      Дали ордер на тот свет.
 363.Милый с севера вернулся
          С зачуханной дурою.
          Говорит: «Зарплату дали
          Ему такой натурою».
  364. Не на Дальнем, на Востоке,
          У нас сегодня бабы в шоке.
          Морозы зимни на носу,
          А с дровами ни гу­ гу.
   365.Эх ты, власть ты наша власть,
       Нам просвета не видать.
       Зачем им думать про народ,
    Каждый под себя гребет.
366. В моей квартире капремонт,
      Год назад затеяли.
      Поменяли два окна,
      Одну двери навесили.
367. Если в Харино пойдем
      На прогулку вечером.
      Назад дороги не найдешь­
      Света нет, ядрена вошь.
368. Почему в поселке нашем
      Стали модны костыли?
      Потому что тротуары
      Летом сделать не смогли.
369.Ой, подружка дорогая,
      Как коровушку пасти?
      Сельсовет не может даже      
      Список пастухов найти.
370.Колорадского жука,
      Мы не вывели пока.
      Ну, а мафия не вошь,
      Её вовсе не найдешь.
371.Перестройка, перестройка,
      Перестроила всех нас.
45 Раньше жили, не тужили,
      Проживем мы и сейчас.
372Коммерсантам разрешили
      Дары леса принимать.
      Очень скоро в лесу нашем,
      Нечё будет собирать.
373.Дело к вечеру клонилось,
     Мы приехать к вам смогли.
     Посидим, у прясла, бабы,
     Отвалите, мужики.
374. Я страдала, страданула,
    С моста в реку сиганула.
    Я страдала год без мала,
    Он дурак, а я не знала.
375. Как в лесу растет сурепка
    Не страдайте девки крепко.
    Не страдайте девки гибко,
    У любови есть ошибка.
376. Говорят, что мне измена,
    я стою и хохочу.
    Разменяйте мне десятку­
    За измену заплачу.
377. А мне милый изменил,
    Думал я с ума сойду,
    Да я такую лебеду
    В этом зале щас найду.
375. Говорят я похудела,
    вся поисстрадалася.
    Было 40 кг,
    70 осталося.
376. Гармониста я любила,
    Слушать под гору ходила.
    За мои прослушечки
    Отец надрал мне ушечки.
377. Ко мне сватался старик,
     На проплешине парик.
     Борода, как помело,
     Глаза на сторону свело.
378. Как пойду я в огород,
     Накопаю хрену.
     Затолкаю Юрке в рот,
     За его измену.
379. На горе растет лопух,
      Чтоб ты, милый мой опух.
      Чтоб ты руки поломал,
      Когда другую обнимал.
380. На деревне девки плачут,
      И не знают, как им быть.
      Мужики умеют лапать,
      Но не могут нас любить.
381 Я с вампиром шуры­муры
      Как­ то сдуру завела.
      Никакой в нем нет культуры,
      Хлещет прямо из горла.
382.А мой миленький в стакане
      Утопает день и ночь.
       Кабы я была пиющей   
       То могла б ему помочь
383.А мой миленок бросил пить,
      Чтобы денег накопить. ­Ну?
      Наконец ­ пальто купил,
      Не донёс домой ­ пропил.­ Ох!.
384.Мне не пуд гороха надо,
      А одну горошинку.
      Мне не сорок парней надо,
      А одного хорошего.
385.Меня милый целовал,
       Златы горы обещал.
       Потом вышел он во двор,
46 Не вернулся до сих пор.
386.Мене милый изменил,
       А я  и не опешила.
       В переулке догнала,
       Тумаков навешала.
387.А я сижу на берегу,
       Слезы тихо капают.
       Никто замуж не берет,
       Все лишь только лапают.
388.Хорошо у Камы жить,
      Ходят пароходики.
      Незаметно, как проходят 
      Молодые годики
389.Мы с миленочком сидели
      У реки, на берегу.
      Про измену говорили,
      Слезы капали в реку.
390.Ты подруженька моя,
      Подруженька активная.
      Никогда не подойдет
      Работа коллективная.
391.Не завидуй мне подруга,
      Что в колхозе я живу.
      Ты наспишься, належишься,
      А я с работушки иду.
392.Я любила гармониста,
      Рядышком садилася.
      Гармонистова маманя
      На меня сердилася.
393.Гармониста я люблю,
      Гармониста тешила.
      Гармонисту на плечо
      Сама тальянку вешала.
394.Кабы знала, кабы знала
       Где мне замужем бывать.
       Помогала бы свекровушке
       Рассаду поливать.
395.Там в конце, на крыльце
      Кукушка куковала.
      У миленочка мать
      Меня обраковала.
396.Хорошо, да невозможно
      Милку дальнюю любить.
      Только то и напевают
      Далеко к тебе ходить.
397.Девушки, любовь — то крепче
      Вы держите под замком.
      У меня была в корзиночке,
      Раздуло ветерком.
398.Любовь двух сортов,
       Нужно знать ­ какая.
       Есть пятиминутная,
       Есть и вековая.
399.Чернобровых нынче мало,
       Чернобрового люблю.
       У подружки чернобровый,
       Постараюсь, отобью.
400.Отбивай, подруга, друга,
      Отбивай красавица.
      Он любить меня не будет,
      Со мной не расстанется!
401. Собрался милый жениться
      Походи по улице.
      Еще перина не готова,
      Перышки на курице.
      (Матрена Николаевна)
402.Кымор кайо, кымор кайо,
    Ог тод зерас или оз.
    Милой локто, милой локто
 
47 Ог тод кежас или оз.
    (Туча поднимается, туча 
поднимается
    Не знаю дождик будет или нет.
    Милый идет, милый идет,
    Не знаю, свернет или нет.)
403.Орс гармони алой мех
    Голосыт малина
    Ог янсотчо текот век
    Милой сэторсина
    (Играй гармонь  бардовый мех,
    Голос твой малина.
    Не расстанусь с тобой век
    Милый, смородины глаза.)
 
404.Уна вунди, уна вунди
    Некинло меряйтны.
    Бригадирыс мунома 
    лог дорот гуляйтны.
    (Много жала, много жала
    Некому измерить.
    Бригадир ушел
    гулять по логу.)
405.Кор милойокот янсотчим
      Унаись окасим сэк
      Сьолом, сьолом бердо жмитчим
      Сия горзис, а ме эг
      (Когда с милым расставались
       Много раз целовались тогда.
     Сердце к сердцу прижимались
     Он плакал, а я нет.)
 406.Мый тэ нывкаез тождисят
       Давай лучше сьыламо
       Мымда томнаным гуляйтам
       Сымда и адззыламо
       (Что вы девушки печалитесь?
     Давайте лучше споем.
       Сколько молодыми погуляем. 
       Столько и увидим.)
  407.Менам милойыс абу
         Мый ме понда керны
         Чер босьта, воро муна,
         Пуись понда керны
         (У меня миленка нет,
          Что я буду делать,
          Топор возьму, в лес пойду,
          Из дерева буду делать)
   408.Тэ подруга тодан он,
         Мено любитоны кык вонЭ
         Тэ веритан или он,
         Ме некодсо ог любит.
         (Ты, подруга, знаешь нет,
         Меня любят два брата,
          Ты поверишь или нет,
          Я некоторого не люблю)
  409.Кык подруга муноны,
         Муноны, споритоны,
         Мыляно споритоны,
         Отикос любитоны
         (Две подруги идут,
      Идут и спорят,
     Почему спорят,
     Одного любят.)
410.Виль пальтосо ме пасьтала,
     Чышянала шоныт шаль,
     Муна милойло висьтала,
     (Он любит дак абу жаль.
    Новое пальто я одену,
    Накину теплую шаль,
    Пойду милому скажу,
    Не любишь, так не жалко.)
         (Надежда Георгиевна)
411.Музыкальные минутки,
      Нужны каждому из нас.
      Перемена ­ вам не шутка,
      Это отдых ­ экстра класс!
48 412.Мы с компьютером на ты
      Будем скоро в школе,                   
А вот где же интернет?
      Но ответа нет и нет…
413.Мы английского не знали, 
      Не умели говорить.
      Иностранку нам прислали,
         Стали мы её любить!
414.Мы спросили как ­ то Вову:
    «Ты зачем приходишь в школу?».
      Он подумал и в ответ:
     «Чтобы скушать свой обед».
415.Мы в столовой каждый день
   Во как наедаемся,
   После вкусного обеда
   В дверь не помещаемся!
416.После вкусного обеда,
   Полагается поспать.
   По законам Архимеда
   Учим алгебру опять!
          
  
417.Нынче наш читальный зал
      Подарил подарок нам.
       Книги новые купили­
      Чем ребят всех удивили!  
         
418.С центром рядом проживаем,
       Туда с трудом мы попадаем.
      Нам бы микро ­ маленький
       Автобус разудаленький.
419.Мы сегодня нарядились,
       Глаза пламенем горят,
       Поздравлять нас с юбилеем
       Собрались как на парад.
420.Что сказать про школу нашу,   
     Любим мы её, друзья,                      
      Несмотря на все заплаты,
           Каждый день идем сюда.
  421.Педсостав у нас стабильный
        Разновозрастный, но стильный,
        Детям знания несут,
      Им путевки в жизнь дают.
422.Современный ученик
       Личность очень сложная,
       То не вытянешь ни слова,
          То кричит вдруг: «Можно я!»
  423.Вижу Мишу через крышу
        Почему не узнаю?
        По сиреневой рубашке,
        По широкому ремню.
  424.Нас хотели просмеять,
       Не на тех наехали.
       У нас саночки свои,
       Сели, да поехали.
  425Ох, девки, беда,
       Потеряла брошку.
       От души того люблю,
       Кто играт в гармошку.
426.Ох, девки, беда,
      В огороде лебеда.
      Не за то ли меня любит,
      Что годами молода?
427.Я подруженька оденусь,
      Ты подруга примечай.
      Кофта желтая ­ измена,
      Юбка черная ­ печаль.
428.Я иду и пыль пинаю,
     Ты лети, лети, лети.
     Что ты милый задаешься?
     Ни один ведь в мире ты.
49 429.Своего я милого,
     На аэроплане видела.
     Бросил маленьку записку,
    «Я воюю милая».
430.Знаю, знаю кто ворует
     Черную смородину.
     Знаю, знаю кто целует
      За забором милого
431.Ох, девки, беда,
     Потеряла брошку.
     Никому я не скажу,
     Что люблю Серёжку.
432.Я плясать­ то не умею,
     Хоть бегом побегаю.
     Косоглазому миленочку
     Всё на зло поделаю.
433.Вот трактор идет, 
     Тракториночка.
     Мил на тракторе сидит,
     Ягодиночка
434.Вон трактор идет, 
     И землю пашет.
     Мил на тракторе сидит
     И фуражкой машет.
435.Говорила я милому,
       Говорила три раза.
       Не навешивай фуражечку
       На карие глаза.
436.Что ты милый задаешься,
       Как картошка в борозде!
       Даже беленькой рубашки
       Не видала на тебе.
438.Расставались ­ не ругались,
     Как сойдемся ­ говорим.
     Больше разу не расстанемся,
     И людям не велим.
439.Эх, топни нога,
     Топни маленькая.
     Все равно ребята любят
     Хоть я маленькая.
440.Что ты милый редко ходишь
     На неделю один раз?
     Тебе кажется далеко,
     Приходи, живи у нас.
441.Посмотрел я на телегу,
      А телега на меня.
      Ты, наверно, из деревни,
      Весь изъезжен, как и я.
442.Выросла корова,
      Возмущаться стала.
      Кормят, как цыпленка,
     Доят, как слониху.
443.Ты на том берегу, 
     Я на этом берегу.
     Через речку перебраться
     Я тебе помогу.
444.Кытчэ тие мунатэ?
    Мыля менэ колятэ?
    Кыдз ме понда овнытэ 
    Ойлунсэ чулэтны тэ?
   (Куда вы идете?
   Почему меня оставляете?
   Как я буду жить,
   День и ночь проводить?)
437.Вспомни санки, вспомни горку,
      Вспомни, как каталися.
      Вспомни первое свидание,
      Вспомни, как рассталися.
445.Я под краном руки мыла,
    А лицо умыть забыла.
    Увидал меня Трезор,
50 Зарычал: «Какой позор!»
446.Ой, топну ногой,
     Да притопну другой.
     Сколько я не топочу,
      Все равно плясать хочу.
447.Вова с Левой одногодки,
     Лева с Вовой всех сильней.
     Вова с Левой с сочками вместе
     Ловят в речке пескарей.
448.Мой миленок, как теленок,
     Только разница одна ­
     Мой миленок пьет спиртное,
     А теленок ­ никогда.
449.Ты, подгорна, ты, подгорна,
    Ты, подгорна улица.
    По тебе никто не ходит
    Ни петух, ни курица.
450.Ох и силы бы ме,
    Да голос менам абу.
    Ох любита бы ме,
    Да милэй менам абу.
    (Ох, силы бы мне
    Да голоса нету,
    Ох, любила бы я
    Да милого нету).
451.Мый те нылкаез тэждисят
      Вайте лучше силамэ.
      Мэнда томнаным гуляйтам
      Сэмда и адзэламэ.
452.Тихись кыя, тихись кыя
      Гэрд ленточка эшэта
      Письмо гижа, письмо гижа
      Ленинградэ мэдота.
453. У меня миленка два,
       Два и полагается.
       Один в армию уйдет,
       А с другим остануся.
454.Говорят, говорят,
       Говорят, гуляю.
      Я ещё молоденька
      Любви не понимаю.
455.Тараканова ­ деревня
Сама серединочка.
Где ребята выше окон,
Там и ягодиночка.
456.Лягу, лягу на березу,
А береза гнется.
Гляну, гляну на милого,
А он так смеётся.
457.Ты не чисто метешь,
Только подметаешь.
Ты не любишь меня,
Только завлекаешь.
458.Харинская лесопилка
Стоит на берегу.
Я любимого своего
Никак забыть не могу! 
459.Вот идут, идут, идут
       Наши миленькие.
       Поясочки видны,
       Рубашки беленькие.
   460.Гуляйтам­ баитоны,
Он гуляйт­ баитоны.
Пондам йонжыка гуляйтны
Ась эшо баитоны.
(Гуляем­ говорят,
Не гуляем­ говорят.
Будем сильней гулять,
Пусть ещё говорят.)
51 461.Вы зачем меня женили,
Мыйло те готрасьомыт?
Вы зачем такую взяли?
Быдыс сералоны.
(Зачем ты женился?
Все смеются.)
  462.Мамонька не родная
Похлёбочка холодная.
Кабы родная была,
Щи горячие нашла.
  463.Не ругайте меня, 
А ругайте мамку.
Ведь она родила
Такую хулиганку.
  464.Перестань, перестань
Ёлочка качаться.
Перестань, перестань,
Милёнок задаваться.
   465.Дорогой, дорогой,
Я тебя дороже.
На четыре годика
Я тебя моложе.
   466.Эта улица широкая
Последний раз иду.
Примечай мою походку,
Больше разом не пройду!
   467.Гармонисты ходят чисты,
Шофера поганые.
Много денег получают,
Ходят оборваные.
    468.Гармошка орет,
А я куда девалась?
Милый в городе живет,
А я в деревне шляюсь.
   469.Что ты милый задаёшься
Я, да я, да я, да я.
У тебя одна рубаха,
Да и та не мытая.
    470.Хорошо, хорошо,
Хорошо играете.
Только то не хорошо­
С нами не гуляете.
   471.Передай, передай
Передачечку.
А еще передай
Любовь горячую.
   472.Разрешите поплясать,
Разрешите топнуть.
Неужели в вашем доме
Половицы лопнут?
   473.Ой, ты Кама,
Да берега крутые.
Не рассказывай, Кама
Ой, ночи какие.
   474.У милого сорок восемь,
Я сорок девятая.
Подруга в очередь вставай,
Будешь пятидесятая. 
   475.Менам милойо Анфалов,
Ачым ме Анфалова.
Оз вунот мено Анфалов,
Все шуо Анфалова.
(Мой милёнок Анфалов,
Сама я Анфалова.
Не забывает меня Анфалов,
Все зовёт Анфалова.)
 476.Ох и сьыла бы ме,
Песня менам абу.
Ох и сьыла бы ме,
Голос менам абу.
52 477. Мой милёнок ­ цыганёнок
           Нанялся овец пасти.
           Сел на камень и заплакал:       
­Баль, баль, баль, куда пошли?         
       
   478.Гармонист, гармонист
Лаковы сапожки.
Не тебя ли, гармонист
Обосрали кошки.
   479.Ваня, Ваня, Ваня
Обрати внимание!
Горяча наша любовь,
Но редкое свидание.
   480.Коля, Коля дрова колет,
Коля в клеточку кладет.
Коля в ситцевой рубахе
На свидание идет.
   481.Все подружки шьют подушки,
А я вышиваю.
Все подружки вышли замуж,
А я все гуляю.
   482.Ветер дует, ветер дует,
Ветер дует на чердак.
Хорошо пермяк целует
Не умеет русский так.
   483.Милый курит сигаретку,
Дым пускает на меня.
И товарищу моргает
Ухажорочка моя.
   484.У миленочка умок 
По лесу гуляет.
Кто навстречу попадет,
Того и провожает.
   485.Чёрну курицу кормила, 
Чёрна курица не ест 
Нам сплавновская  работа 
Никогда не надоест.
   486.Пойдем, миленький, домой 
Зорюшка спускается.
Твоя мама ничего,
А моя ругается.
   487.Меня маменька ругает
Что я много хлеба ем.
Дайте сумочку, котомочку,
Уйду ­ не надоем.
   488.Толи толи из ­ за коли,
Толи из­за Ванечки.
Нападают на меня
Четыре девки дурочки.
   489.Черноглазых нынче мало
Черноглазых я люблю
У подружки – чёрноглазый,
Постараюсь, отобью.
   490.Миша, Миша коли ищет, 
Коли ходит на лугу
Я без милого, без Миши
Жить минуту, но могу.
   491.Пошла плясать 
Весело запела.
Свекровка моя
Косо поглядела.
  492.Чай пить я не хочу,
Не хочу заваривать.
Не хочу с тобой дружить,
Даже разговаривать.
   493.Гармонисту нашему
Надо премировочку.
На подушку, на матрац,
И жениться 40 раз.
53 494.С неба звездочка упала
На прямую линию.
Меня милый переводит
На свою фамилию.
   495.Я хотела отравиться
Валерьяночку пила.
Валерьяновые капли
Успокоили меня.
   496.В магазине продавщица
Назвала меня свиньей.
Люди думали свинина,
Встали в очередь за мной.
   497.Бабы, дуры, бабы дуры,
Бабы бешенный народ.
Увидали девку с парнем,
И стоят, разинув рот.
   498.Гармонист, гармонист, 
Хорошо играете.
Только, это плохо
        
Для работы я собрала 
Харински частушки
Много я из них узнала.
Слушайте, подружки
    
 Частушка в жизни человека
Очень много значит
Отражает все проблемы,
Жизнь переиначит.
             
 
          
      
          
 
            
 
Что с нами не гуляете.
   499.Я миленка проводила,
Проводила воевать.
А сама теперь в колхозе 
Буду сеять и пахать.
  
   500.Сидит Гитлер на заборе
          Плетёт лапти языком.
          Чтобы вшивая команда
           Не ходила босиком.
   501. Не тужите, девки, бабы,
           Уже кончилась война. 
           Гитлер в бане задавился,
           Похоронная пришла.
   502. Гармонист устал,
           Запинаться стал, 
           А я сяду, посижу 
           И опять плясать пойду.
Приложение 3
54 55 56