Направление «Кому на Руси жить хорошо? — вопрос гражданина»
Что мешает людям «жить хорошо» на Руси? На мой взгляд, этот вопрос особенно актуален в наши дни. Я полагаю, что есть ряд проблем, из-за которых некоторые люди не испытывают радость и спокойствие. Бедность, равнодушие, бесчеловечность – это только малая часть самых страшных проблем в нашей стране. Правильность своей точки зрения могу доказать, обратившись к художественной литературе.
В своих произведениях Иван Сергеевич Тургенев поднимал важные темы, связанные с благополучием человека. В рассказе «Муму» затрагивается проблема тирании и крепостного права, насилия над людьми. Главный герой – бедный крестьянин, зависимый от богатой барыни. Герасим глухой, но чуткий, добрый, честный. Его жизнь становится невыносимой из-за приказов барыни. Герой теряет любовь всей своей жизни, питомца и веру в лучшее. Он никогда не обретёт своё счастье. Судьбы сломаны у всех крепостных крестьян: кого-то запороли до смерти, кого-то насильно выдали замуж за пьяницу, кого-то лишили чего-то дорогого и значимого. Тургенев подчёркивает: люди не должны страдать из-за того, что они слабее или беднее других. Главное в человеке – душа, внутренний мир, а не его богатство и статус в обществе.
Главная героиня произведения Солженицына «Матренин двор» обладает всеми положительными качествами, которые должны быть у честного, порядочного человека. Однако окружающие это не ценят, они осуждают Матрену за её простоту и доброе сердце. Женщина очень бедна, ей едва ли хватает на жизнь. Но это не мешает ей стремиться помогать другим. В произведении описывается жизнь простых деревенских жителей, их проблемы, связанные с тяжёлым трудом, недостатком денег и еды, зависимостью от более богатых и успешных людей. Проблема, которая была затронута в рассказе, — равнодушие. Односельчане Матрены никогда не думают о ближнем, не пытаются помочь другому в трудной ситуации. Они алчны и скупы. Из-за всего этого страдает прежде всего Матрена, которая не может принять, что мир так жесток. Таким образом, в этом произведении мы видим, что автор осуждает равнодушие и злость людей, в то же время повествуя об их бедности и беспомощности.
Итак, людям на Руси «жить хорошо» издавна мешали бедность, тирания, крепостное право, неравное положение в обществе, нежелание участвовать в судьбе другого и помогать нуждающимся. Всё это очень страшные вещи. Хоть в наше время и отменили крепостничество, другие проблемы в какой-то степени присутствуют в жизни каждого. Чтобы их решить, нужно быть добрее, милосерднее, уметь созидать и сострадать.
Практически в каждой стране есть нерешенные проблемы. В России их достаточно много, и они мешают многим гражданам обрести счастье на родине. О пороках нашего общества и проблемах государства можно говорить долго. Но обратимся к примерам из художественной литературы.
Наиболее остро проблема счастья поднимается в романе Л.Н. Толстого «Война и мир». Автор показывает, что счастье — это не абстрактное понятие, а конкретно достижимый идеал. Но ложные убеждения и пороки людей мешают достижению идеала.
Андрей Болконский полон иллюзий. Герой уверен, что война — это красивый подвиг, марши и признание в обществе благородных офицеров. Но в реальности он видит грязь, кровь, искалеченных людей. Да, война — это беда. И отчасти это вина государства. Однако счастья и идеалов герою не удалось достичь из-за собственных иллюзий.
История Пьера Безухова совсем иная. Он смог развеять иллюзии и справиться со своими пороками. Духовное развитие помогает герою обрести счастье. И для этого ему не понадобилось покидать родную страну. Есть и другие литературные примеры.
Н.А. Некрасов в поэме «Кому на Руси жить хорошо» наглядно демонстрирует, что люди на Руси становятся жертвами друг друга и прочных слабостей. Эту идею автор доносит через одного из героев. Павел Веретенников сокрушается, что российский народ пьет беспробудно и в канавах валяется. Но герой понимает, что происходит это от тяжелого труда, нищеты и отсутствия других радостей в жизни. Но ведь избиение жен и детей происходит по другим причинам, значит это идет из глубины души самого человека.
Автор поэмы испытал на себе все тяготы жизни. Когда он оказался в столице без материальной поддержки, он голодал, но не отказался от творчества, не пренебрег принципами.
Уже во времена Некрасова были крестьяне, которые через упорный труд приходили к достойной жизни. Они не винили во всем богачей, а налаживали хозяйство, быт, воспитывали детей. Им было тяжело также, как и другим, но они не сдавались. Позже таких крестьян объявят врагами народа и отберут все нажитое в пользу лентяев, пьяниц и бродяг.
Из представленных выше примеров следует вывод, что счастье нужно искать не на дальних берегах, а внутри себя. Нет идеальных стран. В мире везде есть пороки. Но самое главное искоренять их в самом себе. Те люди, которые сумели развеять собственные иллюзии, справиться со своими слабостями, пороками, обрели счастье. А другие, которые находят себе оправдания, ищут виновных в своих бедах на стороне, не способны стать по-настоящему счастливыми.
(411 слов) Все мы знаем, что российская действительность не лишена проблем, которые делают жизнь народа сложной и безотрадной. Нищета, социальное неравенство, беззаконие, казнокрадство, попустительство и халатность власть имущих — все эти факторы негативно влияют на то, как мы живем. Все они были не раз описаны отечественными писателями, которые призывают нас бороться с этими невзгодами и пороками.
Неприглядные стороны русской действительности описал Н.С. Лесков в сказе «Левша». Мы видим, что император завидует, глядя на зарубежные достижения, при этом его отношение к развитию отечественных промыслов оставляет желать лучшего. Одаренные люди вроде Левши получают нищенское жалование, живут очень бедно. У них нет возможности обучаться и развиваться, они не имеют даже простейшего оборудования. Однако как только царю вздумалось похвастаться, Левша и его коллеги должны были из ниоткуда достать чудо и явить государю. Высокопоставленный чиновник Платов, казачий полковник, хоть и кичится своим патриотизмом, все равно относится к согражданам так, будто они враги на оккупированной территории. Он бьет и унижает Левшу, требует невозможного, а после триумфа забывает о судьбе мастера. Когда же умелец раскрывает секрет иностранцев и привозит его на родину, никто не обращает на него внимания, ведь обычный человек в России того времени ничего не значил. Социальное неравенство, вопиющая несправедливость, нищета и ужасное отношение власти к народу — вот проблемы, которые не дают людям жить счастливо на Руси.
Свою лепту в освещение проблем России внес и Ф.М. Достоевский в повести «Бедные люди». Он рассказал о судьбе честных тружеников, которым не повезло родиться дворянами и получить капитал в наследство. А без денег и связей герои теряют значимость в обществе и не могут защитить свои права. Так, Варенька становится жертвой изнасилования, но никто не вступается за ее честь, ведь обидчик — богач, а она — всего лишь сирота без должного обеспечения. Низкий социальный статус обрекает девушку на бесправие, любой может воспользоваться ее беззащитностью. Макар Девушкин, ее родственник, тоже уязвим. Он трудится честно, но получает такие мизерные доходы, что их едва хватает на еду и жилье. Он обречен на одиночество, ведь не может содержать семью. Никто не предоставит ему более солидную работу, так как все места повыше уже требуют блата. Герои обречены на жалкое прозябание вместо жизни только потому, что бедны. Это положение дел мешает им обрести счастье на Руси.
Таким образом, люди страдают от бесправия и несправедливости, их тяготит нищета, на них давит отчаяние, ведь изменить свой статус невозможно, раз нет социальных лифтов. А бедняки обречены на ужасное обращение господ, на рабский удел безысходности и неравенства. Их интересы не защищены законом, так как он работает только на богатых. И в такой обстановке жить страшно.
Скачать все готовые примеры и темы итогового сочинения 2021-2022 года
Скачать структура и клише для итогового сочинения 2021 — 2022
Скачать список литературы для итогового сочинения 2021 — 2022
Скачать аргументы по направлениям итогового сочинения 2021 — 2022
Скачать план написания и шаблон для итогового сочинения 2021 — 2022
Скачать график и расписание итогового сочинения 2021 — 2022
Вот и настал новый учебный год! В декабре месяце ученики 11-х классов начнут сдавать экзамены по итоговому сочинению в формате ЕГЭ. А вы кы когда нибудь пробывали написать сочинение своими словами? Попробуйте хотя бы раз написать сами и вам это понравится! Если на зимнем декабрьском итоговом сочинении вы выбрали это направление, рекомендуем вам изучить подробные материалы по данной теме. Данное итоговое декабрьское сочинение — рассуждение по литературе и русскому языку поможет ученику 11 класса, подготовиться к экзамену ЕГЭ 2022 года в школе. По итогам итогового сочинения, школьники получают допуск к ЕГЭ-22. Здесь размещены уникальные примеры новых сочинений с вступлением, аргументами, тезисами и выводом, а также план сочинения по направлению №5: Кому на Руси жить хорошо? – вопрос гражданина (социальные пороки и общественная справедливость, поиск путей помощи тем, кому трудно, путей совершенствования общества и государства). При составлении плана и примеров сочинений были использованы литературные произведения известных авторов и поэтов.
Ученики 11-го класса могут внимательно посмотреть, прочитать и бесплатно скачать новые примеры сочинений для самостоятельной подготовки к уроку и экзамену по предмету Литература и Русский язык на тему: Что мешает людям «жить хорошо» на Руси? . Здесь можно легко понять как правильно писать зимнее декабрьское сочинение-пересказ в школе. Экзамен по итоговому сочинению ИС пройдет зимой в декабре 2021 года.
Официальный сайт. 2021 — 2022 учебный год. ВПР. ФИПИ ШКОЛЕ. ФГОС. ОРКСЭ. МЦКО. ФИОКО. ОГЭ. ЕГЭ. ГИА. Школа России. Школа 21 век. Перспектива. Школа 2100. Планета знаний. Экзамен. Россия. Беларусь. Казахстан. РБ.
Вариант, образец и пример сочинения-рассуждения по теме: Что мешает людям «жить хорошо» на Руси?
Слыша жалобы соотечественников на невыносимые условия жизни, мы часто задумываемся о том, что мешает людям стать счастливыми на Руси? Неужели именно место жительства не дает им добиться успеха? По моим наблюдениям, чем несчастнее человек, тем больше он оправдывается и ищет кругом виноватых. Это во времена Некрасова адрес и происхождение играли главную роль в судьбе, и то было немало примеров, когда вчерашний бедняк покупал вишневый сад своих хозяев. А сейчас можно учиться, работать, развиваться в любой точке мира, были бы желание и выход в интернет. Поэтому людям препятствует явно не магия русской жизни, а обыкновенные лень, слабость, глупость. Чтобы доказать это, я приведу литературные примеры.
В романе И.А. Гончарова «Обломов» мы встречаем двух героев, которые жили в одном и том же месте, но преуспели вовсе не одинаково. Илья рос в более обеспеченной и статусной семье, был дворянином, а Андрей родился в семье управляющего и дворянки. Если «барича» баловали и чрезмерно опекали, то сын трудящегося с ранних лет зарабатывал деньги и получал практические навыки. Пока один только кушал и спал, другой учился и готовился обеспечивать себя самостоятельно. Поэтому вполне логично, что Андрей увеличил свой капитал, добился личного дворянства, открыл свое дело и стал влиятельным человеком, а Илья не смог служить в гражданском ведомстве, ведь был слишком изнеженным и ленивым. Обломов не мог управлять даже наследным имением, поэтому едва не потерял его. А Штольц, напротив, приумножил все, что получил от отца. Оба героя живут на Руси, но один счастлив, востребован, успешен, а второй бездеятелен, беден и чувствует себя утомленным жизнью. Почему? Потому что дело не в месте, а в стиле и идеологии жизни. Штольц трудился и достиг вершин, ведь был целеустремленным и умным человеком. А Обломов едва все не потерял, потому что ничего не делал и не хотел. Русь здесь ни при чем, причина несчастья Илья Ильича кроется в нем самом и его «обломовщине».
Аналогичную ситуацию мы видим в пьесе А.П. Чехова «Вишневый сад». Почему-то Лопахин, сын крестьянина, склонного к проявлению домашнего насилия, смог стать богатым купцом и состояться в жизни, а Раневская и Гаев все потеряли. Они чувствуют себя несчастными, бегут за развлечениями во Францию и тратят последние деньги, и вовсе не Русь заставляет их вести праздный образ жизни. Сами люди сделали такой выбор, хотя могли трудиться, как Лопахин, у них даже было больше шансов его превзойти. Не условия не давали им этого сделать, а барская ментальность, которая сформировалась из-за ложных общественных установок. Дворяне были воспитаны так, что труд был для них позорнее, чем лень. В этом коренится причина их несчастья: пустая и бесцельная жизнь иной быть не может, поэтому даже в Париже Раневская не живет хорошо. А Лопахин выкупает имение и закрывает свой психологический гештальт о плебейском происхождении. Хочется надеяться, что он обретёт себя и найдет лучшее, что может дать Русь трудолюбивому и целеустремленному человеку.
Таким образом, на пути к счастью перед человеком встает не страна и ее условия, а он сам. Ведь народ и менталитет формируем мы сами, а наши слабости порождают все те проблемы, которые мешают состояться другим и нам самим. Только по мере преодоления себя личность развивается и приходит к счастью. И уже не важно, где это происходит.
Современный человек не способен вытерпеть равенства и измерить его сегодня. Мы четко понимаем, что значит быть выше или ниже других. У нас в этом накоплен многовековой опыт. Там, где начинается равенство, мы теряем ощущение. Равенство — это некая средняя линия. Нет ничего более противного для нас, чем равенство, потому что тогда стирается всякая индивидуальность человека.
Есть люди, которые привыкают к равенству и наслаждаются им, например, как солдаты в армии. Каждый из них выполняет свою механическую функцию. При этом у них есть определенная общая цель. А если мы говорим о развитии общества, то мы не можем сделать так, чтобы все люди были подобны и равны, как солдаты. Тогда все общество просто замрет.
Научные исследования, наши наблюдения указывают на то, что в природе равенства нет и быть не может. В противном случае вся природа была бы нивелирована. Мы видим постоянную несхожесть, неравенство, всевозможные противоречия, отделение и отталкивания друг от друга. Именно это создает все богатство красок, свойств природы. Иначе ничего бы не существовало. Если бы одно было тождественно равно другому, то чем бы эти части могли присоединяться и восполнять друг друга? Если бы все были равны, абсолютно похожи, тождественны, то мы бы просто не смогли обмениваться друг с другом, получать, отдавать друг другу, развиваться.
Если мы созданы разными, то как мы можем быть равными? От природы мы все созданы уникальными и неповторимыми. И не стоит эту разницу стирать, уничтожать или возводить ее в ранг не полезного или не пригодного. Наоборот, мы должны нашу разницу, наши свойства, отличия, качества выделять как можно больше, делать их более выпуклыми, сильными и яркими.
Так в чем же заключается равенство в обществе?
Давайте представим, что каждый, максимально, насколько он в состоянии прикладывать усилия, делает все доброе полезное для всего общества. Равенство рассматривается по удельному состоянию: я делаю столько, сколько могу и ты делаешь столько, сколько позволяет твоя природа.
Мы сможем оценить этот подход к равенству из новой системы воспитания, которая формируется прямо сегодня в обществе. Это исходит из такого понимания законов природы, где принимается каждый с его уникальными свойствами: один сильный, другой хитрый, третий умный, четвертый энергичный, а кто-то может быть гневливым или упрямым. Мы не оцениваем человека по тому, в каком объеме, в каком количестве и качестве он отдает обществу. Мы смотрим на показатель того, насколько он выкладывается при тех индивидуальных условиях, которые даны ему от природы.
За что сегодня борются разные слои общества? Чтобы каждый человек имел равные возможности и доступ получить подходящее ему воспитание, образование, условия жизни и работы. С точки зрения природы нам надо дать каждому человеку оптимальные, необходимые именно ему возможности, для его правильного развития в обществе. Чтобы общество получило от него максимум того, что он в состоянии отдать. Вот это и есть равные возможности.
Кто определяет, что полезно обществу? Само общество транслирует это через интегральную систему воспитания. Именно сейчас, в период глобального кризиса идет ее формирование.
Все упирается в воспитание, которое должно подводить человека к ощущению своей необходимости отдавать обществу все, что только он может. И это не утопические идеи общин или коммунистического альтруизма.
Давайте представим общество, где всем даются полноценные условия жизни, весь спектр знаний и возможностей, и все направлены к новой ступени развития, где есть энергия, сила, способная вывести человечество на новый уровень связей. Все соединяются между собой, чтобы вобрать от этой силы свойства для своего развития. Каждый вбирает в себя столько, сколько он может и в том стиле, который ему необходим, который ближе ему по качествам и свойствам. А затем каждый развивается внутри себя согласно тем, исходным данным, духовным генам, которые существуют в каждом из них. На следующем этапе мы говорим, как каждый должен отдавать, отдавать в меру своих возможностей.
Дать всем возможность реализовать себя на пользу общества — это обязанность государства. Где равенство — это равенство возможностей, равенство в приложении усилий.
Мы различны по нашим функциям и способностям. Именно в дополнении друг друга и достигается гармония. Мы должны максимально реализовать тот потенциал, который он может дать обществу. Для этого нам необходимо дать каждому равные возможности для индивидуального самостоятельного развития.
Без раскрытия нового уровня развития мы не сможем стать равными, потому что нам нужен какой-то общий знаменатель. Благо общества нас уже практически не интересует. Мы стали выше этого. Наш эгоизм не даст нам достичь равенства. Это возможно при условии, что мы все соединимся в нашем высшем корне, из которого произошли. Мы поймем, почему мы разные. И именно эта разность в интегральной сумме даст ощущение равенства.
Секрет в том, что нам не надо стремиться к механическому равенству. Нам необходимо действовать по формуле природы, по ее законам, несмотря на то, что мы будем разными, мы будем равными.
Читать сочинение далее…
.
Содержание
- 1 вариант сочинения (661 слово)
- 2 вариант сочинения (256 слов)
- 3 вариант сочинения (220 слов)
- 4 вариант сочинения (201 слово)
1 вариант сочинения (661 слово)
Н. А. Некрасов – русский поэт, писатель и публицист, классик русской литературы XIX века. Стихотворения Некрасова преимущественно посвящены страданиям народа, идиллии и трагедии крестьянства, поэтому Николая Алексеевича можно назвать «певцом народа». Наиболее известное произведение, в котором поднимается проблема крестьянства, является эпическая поэма «Кому на Руси жить хорошо».
Поэма начинается с пролога, в котором повествуется о семи мужиках из бедных русских деревень, начавших спорить о том «Кому живется весело, вольготно на Руси». В главе говорится о всей бедственности ситуации в стране и положении народа. Пейзаж – основное художественное средство, при помощи которого Некрасов показывает трудную жизнь простых людей:
«Весна нужна крестьянину
И ранняя, и дружная,
А тут – хоть волком вой!
Не греет землю солнышко,
И облака дождливые,
Как дойные коровушки,
Идут по небесам…»
Также яркой иллюстрацией положения народа являются названия деревень, губерний и волостей, из которых сошлись мужики в поисках ответа:
«Подтянутой губернии,
Уезда Терпигорева,
Пустопорожней волости
Из смежных деревень:
Заплатова, Дырявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова — …»
Самые запоминающиеся примеры из жизни русских крестьян в пореформенной России Некрасов читатели видят в песнях из главы «Пир на весь мир». Так, например, «веселая песня, каждый куплет которой – рассказ о том, как грабили, унижали крестьян – земской суд, помещик, царь», где горькой иронией звучит припев песни: «Славно жить народу на Руси святой!». Ни одной подлинной веселой песни не поют вахлаки во время пира: горькая была жизнь – горькие были песни.
Таким образом, Некрасов, сочетая картины пейзажа, говорящие названия деревень и песни народа, описывает все истинное, бедственное положение народа Руси в пореформенные годы.
Чтобы дать ответ на вопрос: «счастлив ли народ?», обратимся к пониманию счастья Матреной Тимофеевной и другими крестьянами. Счастьем для простой русской женщины является: непьющий, работящий муж, здоровые дети и мир в семье. А Матрена не считала себя счастливой. Ей жилось хорошо только в молодости, так как детство прошло в любящей семье. Замужество не принесло героине женского счастья. Жизнь стала рушиться. Первая беда – смерть сына, следом — призыв на службу мужа: Она пережила два пожара, высекание розгами и три болезни сибирской язвой. Но, тем не менее, люди считали Матрену счастливой, но почему же? Сильная духом русская женщина боролась за счастье, не опуская рук. Спасла сына от наказания, уберегла мужа от четвертьвековой службы в армии. Она с великим достоинством перенесла все жизненные трудности, выпавшие на ее долю, затратив на это все свои душевные и физические силы.
Яким Нагой из деревни Босово – старенький крестьянин «до смерти работает, до полусмерти пьет». Яким жил когда-то в Питере, но угодил в тюрьму, вздумав «тягаться с купцом». Вернулся он на Родину «как липочка ободранный», что является типичной судьбой для крестьян того времени. Он знает, в чем сила и слабость «крестьянской души». Яким отвергает мнение о том, что крестьянин беден от того, что пьет. Истинная причина такого положения – работа на «дольщиков». В Якиме представлен характер народного правдолюбца. Яким обладает непокорным нравом и тягой к возвышенному, о чем говорит история с картинками.
Ермила Гирин – «не князь, не граф сиятельный, а просто он – мужик!». Но по своему характеру и влиянию на крестьянскую жизнь он посильнее любого. Сила его заключается в доверии народного мира и в опоре Ермила на этот мир. Рассказ о Гирине начинается с истории тяжбы с купцом Алтынниковым из-за сиротской мельницы. В конце торга у Ермилы не оказалось денег, и он обратился к народу за помощью, в чем ему никто не отказал, и деньги были собраны очень быстро. Это первый случай в поэме, когда народный мир одерживает победу над неправдой. Всей своей жизнью Ермил опровергает первоначальное представление странников о человеческом счастье. Казалось бы, он имеет «все, что надобно для счастья: и спокойствие, и деньги, и почет». Но в критический момент жизни Гирин этим «счастьем» жертвует ради правды народной и попадает в острог.
На много способна эта рать, если ее за собой поведут люди, подобные Грише Добросклонову. Сравнивая картины до и после реформенной России, Некрасов приводит нас к убеждению, что освобождение крестьян без земли не принесло им счастья. Именно поэтому по всей России восстает трудовой, расправивший богатырские плечи народ. Пусть еще не скоро придет долгожданная победа, но она обязательно будет, потому что
«Рать понимается –
Неисчислимая!
Сила в ней скажется
Несокрушимая!»
Оценка: 5
(661 слово)
2 вариант сочинения (256 слов)
Счастье – это достаточно растяжимое понятие и, потому, говорить о значении этого слова будет лучше с упоминанием его значения из толкового словаря: «Счастье – это чувство и состояние полного, высшего удовлетворения».
У каждого своё счастье, свои методы его достижения и, конечно, своё восприятие самого момента «высшего удовлетворения». Говорить, что для всех людей счастье в деньгах, как минимум, эгоистично: кто-то будет счастлив, если просто прокатится на трамвае. Ведь не зря существует выражение: «Как мало нужно человеку для счастья».
В произведении «Кому на Руси жить хорошо» автор показал, что у русского народа разные понятия о счастье, совершенно разные ситуации счастья. К примеру, счастье для солдата, поучаствовавшего во многих войнах, – выжить, для старушки – уродившийся урожай, а для «дьячка уволенного» — счастье в благодушии.
Народ счастлив, но счастье это искорёженное, неправильное, вытянутое из несчастья. Если начинать сравнивать, то вряд ли сейчас кто-нибудь из вас будет счастлив, если у него на грядке урожай задастся, ведь всегда столько же овощей и фруктов можно приобрести в магазине или на рынке. Или же кто-то уволенный с работы скажет, что счастье в приобретённом опыте и духовном равновесии – нет, он пойдёт искать новую работу снова и снова. Так в чём же проблема народного счастья? Народ беден, скуп, голоден и бесправен. Какое счастье тому, кто всю жизнь в несчастье утопает? Верно – что-то маленькое, совсем немного спасающее жизнь, что-то, что радует бедного человека. Дай этим людям дом целый и огород черноземный – они будут счастливы, дай им хлеба на каждое утро – и они снова будут счастливы. Ну а сейчас? Много ли различий, на самом деле, между нынешним счастьем и тогдашним?
Оценка: 5
(256 слов)
3 вариант сочинения (220 слов)
Н. А. Некрасов вошёл в историю русской литературы как поэт-реалист, писавший правдивые картины русской жизни. Поэт очень хорошо изображал и проблемы народного счастья. Это отчётливо видно в произведении «Кому на Руси жить хорошо».
Некрасов был против реформы 1861 года и оставался недовольным ею. Причинами его недовольства были голод, пьянство и бедствование народа. Всё это Некрасов описывает в главе «Пьяная ночь», где можно увидеть, чем занимался народ целыми днями.
Со временем, после отмены крепостного права, появилось много искателей народного счастья. Одними из таких являются семеро странников. Каждый из них знает, что простой человек счастлив быть не может. Но всё же на пути им попадаются по-своему «счастливые» люди.
Одной из них является Матрёна Тимофеевна. Она была простой женщиной, которая вынесла много испытаний и не сломалась. В этом её счастье. Но сама Матрёна не считает себя счастливой, она объясняет это тем, что русская женщина даже после реформы осталась угнетённой.
Но самым главным голосом, воспевающим народное счастье, является голос Гриши Добросклонова. Из его песен понятно, что счастья можно добиться только честным путём. Уже первая песня Гриши даёт ответ на вопрос, поставленный в заглавии поэмы. Несмотря на тяжёлое детство Добросклонова, он всё же сумел сохранить любовь, которая заполнила его сердце и определила путь.
Так, на данном примере, Некрасов призывает весь народ жить по совести, честно работать и бороться за своё счастье.
Оценка: 5-
(220 слов)
4 вариант сочинения (201 слово)
В поэме Некрасов рисует портрет нищей, тёмной, забитой Руси. Отмена крепостного права не изменила положения в стране, всё ещё процветает коррупция среди высоких чинов, пьянство среди крестьян и другие пороки. Для красочности описания автор использует множество говорящих названий деревень и фамилий. Главные герои поэмы отправляются в путь по нищей и забитой Руси, пытаясь найти счастливого человека.
На примере Матрёны Тимофеевны автор рассматривает жизнь крестьянок того времени. Для неё счастье – это дружная семьи и добровольное замужество по любви. Но с раннего детства ей приходилось разделять нелегкую судьбу русских крестьянок. Она вышла замуж не по любви, трагически потеряла ребёнка и переживала из-за долги разлук с мужем, который уходил на заработки.
В Матрёне Тимофеевне автор отразил все проблемы и трудности жизни простых женщин того времени. Будучи самым слабым и незащищённым слоем населения даже среди крестьян, они не всегда могли справиться с тяготами жизни. И даже отмена крепостного права почти не повлияла на их положение.
К счастью ведут две возможные дороги. Одна из них – путь личного обогащения. Этим путём к счастью идут дворяне и чиновники. Для них богатство и власть – самое главное в жизни. Но я считаю, что этот путь не может привести к истинному счастью, так как оно не может быть построено на эгоизме.
Оценка: 4
(201 слово)
В поэме «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов поднимает тему «народного счастья», ставшую актуальной после отмены крепостничества. На крестьян обрушилось счастье свободы, но почему-то они чувствуют растерянность и непонимание, как им жить. Свобода не решила их проблем, не сделала автоматически счастливыми, не улучшила жизнь. Зато со свободой появилось много ответственности, которую порой нести труднее, чем оброк барину. Вот почему семеро мужиков отправляются искать по Руси тех, кто познал счастье.
Беседуя с людьми разных сословий, путники выясняют, что у всех разное представление о счастье. Поп, который должен быть далек от мирских забот, сожалеет об отсутствии у него богатства, покоя и почета. Помещики видят счастье в пирах, охоте, роскошной жизни и власти над крепостными. А неизбалованные крестьяне хотят лишь поменьше тягот, труда и лишений. Эти люди пока мало знают о счастье, его только предстоит найти. Но одно крестьяне чувствуют остро: для счастья нужна социальная справедливость. Именно поэтому народ так чтит своих заступников: божью посланницу Евфросинью, старосту Ермилу Гирина, Якима, объясняющего помещику, отчего народ пьет.
Автор затрагивает в поэме и тему женского счастья, заостряя внимание на судьбе Матрены Корчагиной. Образ Матрены можно считать символом русской женщины и образцом любви, прощения, терпения, работоспособности и самопожертвования. В жизни русской женщины много нелегкого труда, служения семье, ответственности за детей, но так мало личного счастья. Матрена Тимофеевна неслучайно говорит странникам о том, что «ключи от женского счастья потеряны». Ее судьба схожа с судьбами миллионов русских женщин, и счастливиц среди них нет.
Пройдя пол-России, путники приходят к заключению, что счастливых людей во всей стране не найти. Даже помещики недовольны переменами и хотят вернуться к крепостническим временам. Но народ уже проснулся и выбирается из рабского состояния. Он задается вопросами, ищет себя и пытается понять, в чем же «мужицкое счастье». А юный Гриша Добросклонов готов посвятить свою жизнь тому, чтоб помочь народу прийти к свободе и счастью. В этом он видит свое призвание и долг пред отечеством.