Сочинение на тему что такое черствость души

марта
11 2011

Черствость души самая страшная болезнь на свете

А. П. Чехов говорил: «Спешите делать добро». Если мы будем сначала просто не обращать внимание на чужое горе, заглушать голос собственной совести, убеждая себя в том, что потом наверстаем упущенное, а пока и без того много забот, то тем самым мы убьем в себе самое ценное качество – способность делать добро. Это огрубляет наше сердце, покрывает его непроница емой коркой, сквозь которую уже не пробьются мольбы о помощи. После потери доброты происходит неминуемая потеря нравственности. И такой человек способен уже на все. Мы должны все делать для того, чтобы не стать черствыми, равнодушными к бедам других людьми. Не удивительно, что очень большая часть произведений современных писателей посвящена именно теме добра. И вот первое имя – Василий Шукшин. Это был человек с многогранным талантом: актер, режиссер, писатель. От всех его произведений веет душевной теплотой, искренностью, любовью к людям. Василий Макарович как-то сказал: «Каждый настоящий писатель, конечно же, психолог, но сам больной». Вот этой-то болью за людей, за их порой пустую и никчемную жизнь проникнуты все рассказы Шукшина.
В сборнике «Беседы при ясной луне» Шукшин показывает нам новый тип героя. Это «чудик» (есть у него и рассказ с таким названием). Чудики Шукшина – люди, стремящиеся создать «праздник души», живущие просто, естественно, не делая другим зла. Таковы герои рассказов «Чудик», «Микроскоп», «Мастер». Но их стремления сделать «людям как лучше» постоянно наталкиваются на стену непонимания, отчужденность, даже враждебность. Именно на такую стену наткнулся главный герой «Чудика» в своих отношениях с женой брата Зоей Ивановной, за что-то невзлюбившей его. К этому же типу людей принадлежит и герой киносценария «Калина красная».
Егор Прокудин – человек, глубоко чувствующий и переживающий. Из темного воровского мира он шагнул в новое и светлое. Его душа осталась чистой, он не хочет возвращаться в прошлое. Автор показывает, что истинная доброта и нравственность не могут исчезнуть бесследно. Или, скажем, герой произведения «Живет такой парень…» – непосредственный и очень добрый человек. Он, конечно, может иногда «загнуть», но в душе он прекрасен. Василий Шукшин, показывая таких людей, заставляет читателя и зрителя поверить в добро, в его силу.
Очень интересна и повесть А. Алексина «Больные и здоровые». Автора интересуют нравственно больные люди, тот огромный вред, который они приносят. В больнице работает молодой талантливый хирург под руководством безнравственного и бездарного человека. Думая только о своем благополучии и спокойствии, он забывает о том, что носит белый халат, что его дело – лечить людей. Чтобы в срок сделать ремонт, он закрывает больницу и буквально выгоняет из нее пациентов. Когда под окнами больницы происходит авария, он, вместо того чтобы немедленно отправить пострадавших в операционную, дает указание переправить их в другую больницу, так как боится, что они могут умереть и ему тогда «влетит». Этому человеку противостоит молодой специалист. Конфликт был очень острым. Автор откровенно показывает, как главврач пользуется поддержкой высокопоставленных особ. Велики его нравственные преступления. Сами больные тоже сумели выступить против зла. Автор повести призывает нас бороться, а не закрывать глаза на безнравственность, он пишет о силе добра и благородства, помогающей спасти людей, вырвать их из беды.
В повести Г. Щербакова «А вам и не снилось» показано, как неправильно толкуют понятие нравственности взрослые. Их нечуткое отношение к душам любящих привело к трагедии: гибнет один из молодых героев. Дочитав эту повесть до конца, хочется крикнуть, чтобы тебя услышали все: «Люди, будьте добрыми друг к другу, будьте чуткими!» Добро воспитывает и возвеличивает человека, злость и равнодушие унижают его. «Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека», – говорил мудрый Саади.
Творчество писателя, кинорежиссера и актера В. М. Шукшина привлекает внимание остротой постановки извечной проблемы о смысле жизни, о непреходящих духовных ценностях человека – его нравственных идеалах, чести, долге, совести. В его произведениях одно из ведущих мест занимают судьбы людей необычных, со сложными характерами, так называемых «чудиков», стремящихся постичь движения собственной души, смысл жизни. Таков главный герой рассказа «Чудик». Автор настойчиво подчеркивает его чудаковатость, которая отличает героя от других, «правильных» людей. Этот прием помогает проявить лучшие его человеческие качества: правдолюбие, совестливость, доброту. Рассказ построен в форме изложения событий, случившихся во время отпускной поездки Чудика к брату на Урал. Герой собирается в дорогу, покупает подарки племянникам, и тут происходит эпизод, в котором раскрываются прекрасные свойства его души: честность, скромность, застенчивость. Чудик глянул, «…а у прилавка, где очередь, лежит в ногах у людей пятидесятирублевая «бумажка». Создается проблемная для героя ситуация: тайком присвоить «бумажку» или объявить всем о находке и отдать ее владельцу, ведь она, «этакая зеленая дурочка лежит себе, никто ее не видит». Употребляя по отношению к неодушевленному предмету слово «дурочка», Шукшин передает нюансы душевного состояния героя: радость от находки и от сознания того, что никто, кроме него, не видит «бумажку».
При этом главный вопрос – как поступит Чудик – остается пока открытым. Чудик объявляет всем о своей находке. Хозяина потерянной пятидесятирублевки не оказалось, и ее решили положить на видное место на прилавке. Герой выходит из магазина в приятнейшем расположении духа. Он доволен собой, тем, как это у него легко, весело получилось. Но тут обнаруживается, что найденные деньги принадлежали… ему самому: «Моя была бумажка-то! – громко сказал Чудик. – Да почему же я такой есть-то?» – вслух горько рассуждал Чудик. Совестливость, стеснительность героя не позволяют ему протянуть руку за проклятой бумажкой, хотя он понимает, что будет долго казнить себя за рассеянность, что дома ему предстоит объяснение с женой. Показательно, что автор и в собственном повествовании, и в речи Чудика называет пятидесятирублевку не иначе как бумажка, тем самым подчеркивая пренебрежительное к ней отношение. В этом, на первый взгляд незначительном, эпизоде проявляется взгляд Шукшина на одну из важнейших проблем духовной жизни человека – мещанское накопительство. Однако своего героя автор отнюдь не идеализирует. Идеализация противоречит самой сути творчества Шукшина, для которого высшей мерой художественности было стремление говорить обо всем просто и прямо. Чудик – человек рассеянный (потеря денег), может показаться невоспитанным (назойливое приставание с разговорами к незнакомым людям), достиг не самых больших высот грамотности и т. д. Но все перечисленные недостатки героя представляются незначительными по сравнению с его «светлой душой» (один из своих рассказов В. М. Шукшин так и назвал «Светлые души»).
А то, что побуждают его совершать странные поступки мотивы положительные, некорыстные, делает простительной даже чудаковатость, мнимую или подлинную. Характерным для творчества писателя является раскрытие лучших моральных качеств персонажей в моменты тяжелых испытаний, выпадающих на их долю. Автор ставит своего героя, человека доброго и совестливого, в условия, требующие всех душевных запасов добра и стойкости, чтобы не сломаться, не разувериться, видя, что ультрасовременная нахрапистая дрянь якобы и есть лицо нашего времени, а совесть и порядочность будто бы безнадежно устарели.
Несмотря на свою «простоту», Чудик размышляет над проблемами, волнующими человечество во все времена: в чем смысл жизни? что есть добро и зло? кто в этой жизни «прав, кто умнее?» И всеми поступками доказывает, что прав он, а не те, кто считает его чудаком, «чудиком». Произведения Василия Шукшина и их герои правдивы как в социально-бытовом плане, так и в художественном. «Нравственность – есть правда», – так определил свою главную заповедь сам Василий Шукшин. Заповедь эта ни разу не была нарушена в его творчестве, он не шел ни на какие компромиссы с собственной совестью и говорил людям правду, какой бы горькой и трудной она ни была.
Предыдущие Сочинения: Нравственные идеалы героев В. М. Шукшина
Следующие Сочинения: Роман «Фараон» Болеслава Пруса
Нужна шпаргалка? Тогда сохрани – » Черствость души самая страшная болезнь на свете . Литературные сочинения!
Лучшие Темы сочинений:
Нравственность. Сочинение по рассказу В. М. Шукшина “Чудик”
Нравственность — есть правда
“Нравственность — есть правда” (По рассказу В. М. Шукшина “Чудик”)
Поиски идеального героя (по рассказу «Чудик»)
Творчество писателя, кинорежиссера и актера В. М. Шукшина
Образы “чудиков” в ранней прозе В. Шукшина
Своеобразие героев деревенской прозы Василия Шукшина
Новые сочинения:
“Слово о погибели русской земли”
Салон шоколада
Скандинавский эпос
Дружба все победит
Симеон Полоцкий – поэт, издатель, драматург. «Комедия притчи о блудном сыне»
Как описывает Б. Зайцев Преподобного Сергия
День семьи

Светило науки — 36 ответов — 161 помощь

Понятие «чёрствый хлеб» знакомо многим, кто хоть раз забывал убрать хлеб со стола на несколько дней. Мягкий и ароматный «кирпичик» довольно быстро может стать сухим и жёстким – чёрствым. Он ещё не пропал и годен к употреблению, но есть его невозможно.

То же самое и с людьми: чёрствый человек может вполне успешно контактировать с обществом, работать и даже приносить какую-то пользу, и всё же для общества он – всё равно что мёртвый – не пригоден. Если душа окаменела настолько, что перестала испытывать сочувствие, утратила возможность сопереживать окружающим, утратила возможность любить – её не тронет чьё-то страдание. Чёрствый учитель не заметит талант ученика; чёрствая медсестра не ободрит плачущего ребёнка перед уколом; чёрствый врач пропустит жалобы пациентов мимо ушей… Проклятье чёрствого человека – это невозможность понять или выразить чувства: ни свои, ни чужие.

Чёрствость человека часто путают с жестокостью или злобой, но у этих проявлений характера разные источники. Жестокость и злость – эгоистичные порывы, они проистекают из желания сделать себе хорошо за счёт других. Не всегда речь идёт о материальных вещах: бывает, что жестокие или злые люди могут самоутверждаться за счёт окружающих, повышать чувство собственной значимости, оскорбляя или принижая других. А чёрствому человеку… всё равно. Отсутствие эмоций лишает его не только доброты, но и тщеславия, и зависти… Он не плох, но и хорошего в нём мало. Зло и добро в душах людей побуждают их совершать поступки, а чёрствый человек равнодушен – он бездействует.

Но как люди становятся чёрствыми? Неужели можно родиться с такой удручающей чертой характера и всю жизнь мучить себя и окружающих?

Ответ прост: чёрствыми не рождаются – ими становятся, и далеко не от хорошей жизни. Психологи утверждают, что чёрствость, как черта характера – это всего лишь защитный механизм ранимого человека, который столкнулся с несправедливостью или обидой.

Всё же люди уникальные существа, и нашей силе воли иногда можно позавидовать! Если только она направлена в доброе русло. Бывает и так, что обиженный человек усилием воли подсознательно закрывает все свои чувства на замок, чтобы больше никто не смог до них добраться, не смог навредить. В таком случае у него возникают проблемы с выражением собственных эмоций. Неспособность открыто рассказать о том, что тревожит или волнует человека, может породить в нём массу комплексов, которые ещё сильнее закроют эту защитную скорлупу его души.

При этом невозможно определить порог чувствительности, за которым начинается уход в себя и «очерствление». Известно достаточно примеров ветеранов войны, прошедших через реальные боевые действия, которые не утратили способности сочувствовать и сопереживать. В то же время есть бессчётное количество «сухарей», которые появились в мирное время как будто бы на пустом месте. Конечно, важно понимать, что чёрствым человек не становится по собственному желанию. Иногда стороннему наблюдателю просто невозможно понять, что послужило причиной такого тотального изменения личности. А что хуже всего, иногда и сам чёрствый человек не осознаёт и не понимает, что именно с ним произошло. Он может не видеть проблему, не ощущать своего отличия от остальных — расценивать эмоциональную открытость окружающих, как ненормальное поведение с их стороны.

Бороться с явлением чёрствости, наверное, всё равно, что бороться с концепцией самого зла – бессмысленно. Единственное, что можно сделать, — это постараться не допускать ситуаций, которые могут навредить эмоциональному состоянию окружающих нас людей, и побольше заботиться друг о друге.

Черствость души — самая страшная болезнь на свете.
Если мы будем сначала просто не обращать внимание на чужое горе, заглушать голос собственной совести, убеждая себя в том, что потом наверстаем упущенное, а пока и без того много забот, то тем самым мы убьем в себе самое ценное качество — способность делать добро. Это огрубляет наше сердце, покрывает его непроница емой коркой, сквозь которую уже не пробьются мольбы о помощи. После потери доброты происходит неминуемая потеря нравственности. И такой человек способен уже на все. Мы должны все делать для того, чтобы не стать черствыми, равнодушными к бедам других людьми.
Когда душа человека опустошается, на место щедрости, доброты, отзывчивости заступают черствость, равнодушие, жадность. Равнодушие, черствость — маска самозащиты.

Я знаю точно: чем больше дорогих вещей, тем меньше высоких чувств. И я представил, что, приобретая очередную дорогую вещь, человек расплачивается частицей своей души. Ну а душа – это такой сосуд, который не терпит пустоты. На место щедрости, отзывчивости, радушия, доброты, сострадания заступают черствость, завистливость, жадность и самодовольное: «Мы все можем» .
У таких людей затормаживается развитие стержневого качества характера – готовность к действию.
Вырастает человек безвольный, не способный достичь чего-либо сам, но с непомерными запросами.
В конечном счете, обществу будет «подарен» чистейшей воды эгоист.
Эгоизм лежит в основе моды «иметь больше других» и движет ею. С категорией самодовольных, живущих напоказ происходит то же, что и с «прячущимися» , — замыкание, отдаление, обособление от людей.