Философские мотивы лирики Б. Пастернака
Борис Леонидович Пастернак – поэт для думающего читателя. Я бы сказал – для читателя с думающим сердцем. Он, как известно, во всем стремился “дойти до самой сути” и, конечно, с самого начала был не просто поэтом, но и философом. Да если бы Пастернак не был философом, мы бы не узнали столько глубоких поэтических откровений.
А его проза – это тоже плод философских раздумий о смысле бытия.
Один из циклов стихов Пастернака так и называется – “Занятия философией”. Даже в названии чувствуется особенность поэта. Он не назвал
свой цикл просто “Философские стихи”, а именно “занятия”, то есть, понять мир во всем многообразии, конечно, невозможно.
Человеку дано лишь учиться открывать его для себя. Одному это удается в большей степени, другому в меньшей. Пастернаку, как говорится, с Божьей помощью удалось за свою жизнь сделать очень много прекрасных, грустных и порой ошеломляющих открытий.
Итак, поэт был склонен к определениям, а не к доказательствам:
Нашу родину буря сожгла. Узнаешь ли гнездо свое, птенчик?.. О, не бойся, приросшая песнь!
И куда прорываться
еще нам? Ах, наречье смертельное “здесь” – невдомек содроганью сращенному.
Это из стихотворения “Определение души”. Мне близка и понятна опаленная бурями времени душа человека, которая не утратила способность тонко реагировать на природу. Душа знает, что природа зависит от ее состояния так же, как она зависит от состояния природы.
Поэтому у Пастернака природа роднится с человеческой душой, и нет ни страха, ни сомненья, что гармония выльется в стихи.
А вот философское определение поэзии:
Это – сладкий заглохший горох, Это – слезы вселенной в лопатках, Это – с пультов и флейт – Фигаро Низвергается градом на грядку.
Сочетание низкого и высокого рождает поэзию – вот основная философская мысль поэта. Но свести в единое целое так далеко отстающие друг от друга смысловые понятия – дело гения. И, как мы видим, “Фигаро” и “сладкий заглохший горох” оказываются в центре поэтической вселенной и прекрасно соседствуют.
У многих поэтов есть пристрастие к определению своего творчества. Это в основном рождает массу неинтересных читателю стихов о стихах. У Пастернака и эта тема “играет”, способна заворожить, как любовная лирика. Вот пастернаковское “Определение творчества”:
Разметав отвороты рубашки, Волосато, как торс у Бетховена, Накрывает ладонью, как шашки. Сок и совесть, и ночь, и любовь оно.
И последняя строфа:
И сады, и пруды, и ограды, И кипящее белыми воплями Мирозданье – лишь страсти разряды, Человеческим сердцем накопленной.
Великолепна мысль Пастернака о материализации человеческого сознания. Возможно, мироздание действительно в какой-то степени есть отражение нашей духовной жизни. Недаром же у Пастернака природа часто поступает, как человек:
Гроза, как жрец, сожгла сирень И дымом жертвенным застлала Глаза и тучи. Расправляй Губами вывих муравья.
Так очеловеченная природа даст возможность ярко проявиться душе – доброй и злой, нежной и безразличной. Душа лирического героя Пастернака феноменальна в своем сострадании ко всему живому и вообще – в жизнелюбии. Его душа осязает хрупкость жизни на земле и катастрофическую нехватку чувства сострадания.
Эти качества души лирического героя Пастернака и определяют, по-моему, его философскую лирику.
Loading…
Философские мотивы лирики Б. Пастернака
И только то, ҹто тюль и ток, Душа, кушак и в такт Смерҹу умҹавшийся носок Несу, шумя в меҹтах. Б. Пастернак Борис Леонидовиҹ Пастернак поэт для думающего ҹитателя. Я бы сказал для ҹитателя с думающим сердцем. Он, как известно, во всем стремился дойти до самой сути и, конеҹно, с самого наҹала был не просто поэтом, но и философом. Да если бы Пастернак не был философом, пристрастным мыслителем, мы бы не all soch узнали столь глубоких поэтиҹеских откровений. А его проза это тоже плод философских раздумий о смысле бытия. Один из циклов стихов Пастернака так и называется Занятия философией. Даже в названии ҹувствуется особенность поэта. Он не назвал свой цикл просто Философские стихи, а именно занятие, то есть, понять мир во всем многообразии, конеҹно, невозможно. Человеку дано лишь уҹиться открывать его для себя. Одному это удается в большей степени, другому в меньшей. Пастернаку, как говорится, с Божьей помощью удалось за свою жизнь сделать оҹень много прекрасных, грустных и порой ошеломляющих открытий. Итак, поэт был склонен к определениям, а не к доказательствам: Нашу родину буря сожгла. Узнаешь ли гнездо свое, птенҹик?.. О, не бойся, приросшая песнь! И куда прорываться еще нам? Ах, нареҹье смертельное здесь Невдомек содроганью сращенному. Это из стихотворения Определение души. Мне близка и понятна опаленная бурями времени душа ҹеловека, которая не утратила способность тонко реагировать на природу. Душа знает, ҹто природа зависит от ее состояния так же, как она зависит от состояния природы. Поэтому у Пастернака природа роднится с ҹеловеҹеской душой, и нет ни страха, ни сомненья, ҹто гармония выльется в стихи. А вот философское определение поэзии: Это сладкий заглохший горох, Это слезы вселенной в лопатках, Это с пультов и флейт Фигаро Низвергается градом на грядку. Соҹетание низкого и высокого рождает поэзию вот основная философская мысль поэта. Но свести в единое целое так далеко отстоящие друг от друга смысловые понятия дело гения. И, как мы видим, Фигаро и сладкий заглохший горох оказываются в центре поэтиҹеской вселенной и прекрасно соседствуют. У многих поэтов есть пристрастие к определению своего творҹества. Это в основном рождает массу неинтересных ҹитателю стихов о стихах. У Пастернака и эта тема играет, способна заворожить, как любовная лирика. Вот пастернаковское Определение творҹества: Разметав отвороты рубашки, Волосато, как торс у Бетховена, Накрывает ладонью, как шашки, Свет и совесть, и ноҹь, и любовь оно. И последняя строфа: И сады, и пруды, и ограды, И кипящее белыми воплями Мирозданье лишь страсти разряды, Человеҹеским сердцем накопленной. Великолепна мысль Пастернака о материализации ҹеловеҹеского сознания. Возможно, мироздание действительно в какой-то степени есть отражение нашей духовной жизни. Недаром же у Пастернака природа ҹасто поступает, как ҹеловек: Гроза, как жрец, сожгла сирень И дымом жертвенным застлала Глаза и туҹи. Расправляй Губами вывих муравья. Так оҹеловеҹенная природа дает возможность ярко проявиться душе доброй и злой, нежной и безразлиҹной. Душа лириҹеского героя Пастернака феноменальна в своем сострадании ко всему живому и вообще в жизнелюбии. Его душа осязает хрупкость жизни на земле и катастрофиҹескую нехватку ҹувства сострадания. Эти каҹества души лириҹеского героя Пастернака и определяют, по-моему, его философскую лирику.
Ну а если Вы все-таки не нашли своё сочинение, воспользуйтесь поиском
В нашей базе свыше 20 тысяч сочинений
Сохранить сочинение:
Сочинение по вашей теме Философские мотивы лирики Пастернака. Поищите еще с сайта похожие.
Среди русских поэтов серебряного века Б. Пастернак занимает особое место. Его произведения отличаются философским настроем независимо от того, писал ли он о природе, или о состоянии собственной души, или о сложных человеческих взаимоотношениях.
Склонность к философскому осмыслению жизни характеризует все творчество Б. Пастернака. Он — поэт-мыслитель, и с самых ранних своих стихов задумывается о сущности мира. Центральная категория поэтической философии Б. Пастернака — «живая жизнь». Она — мощная всеобъемлющая стихия, объединяющая человеческую личность и ее окружение:
Казалось альфой и омегой, —
Мы с жизнью на один покрой:
И круглый год, в снегу, без снега,
Она жила, как аНет е§о,
И я назвал ее сестрой.
Поэтому природа в изображении Б. Пастернака — не объект описания, а живая и действующая личность. Не поэт встречает и провожает весну или зиму, любуется летними грозами или зимними стужами, бродит тенистыми аллеями и лесными тропами, а все эти деревья и кусты, тучи и дожди, зимы и весны проникли и живут внутри его души. Природа и состояние души поэта слиты воедино. Особенно ярко это единение ощущается в стихотворениях «Июльская гроза», «Никого не будет в доме…», «Зимняя ночь».
Философичность лирики Б. Пастернака определяется его постоянным мыслительным усилием, направленным на поиски основ, конечных целей и первопричин:
Во всем мне хочется дойти
До самой сути:
В работе, в поисках пути,
В сердечной смуте.
До сущности протекших дней,
До их причины,
До оснований, до корней,
До сердцевины.
Во многих произведениях Б. Пастернака, относящихся к самым разным периодам его творчества, ощутимо настойчивое желание «докопаться до сути». Поэтому, говоря о каких-либо вещах он не только стремится показать, каковы они, но и проникнуть в их природу.
Мой друг, ты спросишь, кто велит,
Чтоб жглась юродивого речь?
В природе лип, в природе плит,
В природе лета было жечь.
Это типичный ход мысли Б. Пастернака: не «лето было жарким», а «в природе лета было жечь», то есть такова сущность лета. И поэт постоянно вглядывается в каждый предмет, пытается проникнуть вглубь. Часто Б. Пастернак строит стихотворение как определение, передавая не только впечатление от предмета, но и его понятие, идею. Отдельные его стихи так и называются: «Определение души», «Определение поэзии» и т. д. И во многих его стихах возникают такие определяющие конструкции, воспроизводящие чуть ли не стиль учебника или толкового словаря:
Поэзия, я буду клясться
Тобой, и кончу, прохрипев:
Ты не осанка сладкогласца,
Ты— лето с местом в третьем классе,
Ты — пригород, а не припев.
Поэт не боится сухости умозаключений. Он охотно выводит формулы изображаемого, исследует его свойства и состав, вычисляет:
Мы были в Грузии. Помножим
Нужду на нежность, ад на рай,
Теплицу льдам возьмем подножьем,
И мы получим этот край.
В позднем творчестве Б. Пастернака предметом философского осмысления становится судьба, а также взаимоотношения человека и истории. Личность, являющаяся носительницей подлинных нравственных ценностей, внешне неприметна, живет не напоказ, но совершает подвиг добровольной жертвы, самоотдачи во имя торжества жизни, бытия, истории. Отдельная личность обладает абсолютной значимостью, но лишь в гармонии и единстве с жизнью:
Твой поход изменит местность.
Под чугун твоих подков,
Размывая бессловесность,
Хлынут волны языков.
Крыши городов дорогой,
Каждой хижины крыльцо,
Каждый тополь у порога
Будут знать тебя в лицо.
Б. Пастернаку пришлось пережить страшные времена: две мировые войны, революции, сталинский террор, разруху послевоенных лет. Ко всем годам жизни и творчества выдающегося поэта можно применить его слова: «А в наши дни и воздух пахнет смертью: открыть окно — что жилы отворить». Но стихи Б. Пастернака с их устремленностью к сути, с их утверждением жизни и гармонии противостояли времени и самим фактом своего существования служили возрождению культуры.
Поэзия Бориса Пастернака не легка для восприятия. Дело тут не только в сложности его поэтики, но и в глубине и динамике мысли. Некогда поэт заметил, что философия — листва поэзии; читая его стихи, убеждаешься в этом вновь и вновь. Философская традиция в русской лирике представлена такими именами, как Баратынский, Пушкин, Лермонтов, Тютчев. В своем творчестве они размышляли о вопросах бытия, жизни и смерти, человеческого предназначения и духовности, взаимоотношениях человека и мира, человека и природы. Идеалы Истины, Добра и Красоты находят свое выражение в произведениях всех великих художников вне зависимости от места и времени их существования, потому что именно эти ценности определяют человеческую жизнь в целом: они суть ее, первооснова.
Философская направленность лирики Пастернака во многом обусловлена биографическими факторами. Музыка, живопись и литература определяли атмосферу в детстве поэта. Его отец был известным художником, мать — одаренной пианисткой; гостями дома были Серов, Врубель, Скрябин, Рахманинов, Лев Толстой. Будущий поэт напряженно впитывает в себя все новое, постигает общую природу всего искусства и, в конечном итоге, всякой духовности. Все проявления человеческого духа имеют своим итогом обобщающую философскую систему взглядов; для ее изучения молодой Пастернак решает стать профессиональным философом, поступает на философское отделение историко-филологического факультета, затем продолжает занятия в Марбурге. И хотя окончательный выбор его пал на поэзию (чему, на мой взгляд, следует только радоваться), поэт на всю жизнь остается «привязан» к философской тематике, которая органично входит в его поэзию, не подавляя, не ослабляя ее. Скорее, наоборот, лирика Пастернака только выигрывает от такого сближения, обретая неслыханную глубину и силу воздействия.
Особенность философской мысли Пастернака, или, точнее, способа ее выражения, — то, что она нигде не дана явно, открыто. Поэзии вообще это не свойственно, но у Пастернака глубинный подтекст стиха зашифрован, спрятан особенно изощренно, на грани риска, что ленивый и нелюбопытный читатель не сможет его уловить. Что ж, значит, такой читатель стихам не нужен. Человек, читающий Пастернака, должен сам пройти путь от поэтического образа к философскому обобщению: автор никогда не представляет явно «конечный вывод мудрости земной», ясный для него самого. Он дает исходный материал для напряженных мысленных исканий, впрочем, рассыпая тут и там намеки, вехи для указания пути. А основная философская позиция поэта остается как бы «за кадром».
Не претендуя на полноту и однозначную правильность истолкования, попытаемся описать основные принципы пастернаковского мировоззрения.
Основная философская проблема — проблема бытия. В каком-то смысле для Пастернака ее нет. У него мир существует — и все. Без всяких «почему» и «зачем»:
Не надо толковать,
Зачем так церемонно
Мареной и лимоном
Обрызнута листва.
Существование мира утверждается всей поэзией Пастернака. Сама она — неизменное выражение удивления и благоговения перед чудом жизни. Потому что жизнь во всех ее многообразных проявлениях есть непреходящее чудо, чья необыкновенность настолько велика, что способна исцелить любую боль:
На свете нет тоски такой,
Которой снег бы не излечивал.
Герой поэзии Пастернака принимает бытие таким, каково оно есть; совершенство, целесообразность его не вызывают сомнения. «Сестра моя — жизнь», — говорит он. И жизнь входит в его стихи как в свой дом: поэт с ней на «ты», меж ними нет дистанции, о чем свидетельствуют эти строки:
Со мной, с моей свечею вровень
Миры расцветшие висят.
Герой принимает мир, и жизнь в нем кажется ему простой и не отягощенной премудростями, созданными искусственно:
Легко проснуться и прозреть,
Словесной сор из сердца вытрястъ
И жить, не засоряясь впредь.
Все это — не большая хитрость.
Благоговение перед жизнью распространяется на все ее формы, без унижающего ее великий дух деления на вечное и преходящее, на возвышенное и приземленное:
«О Господи, как совершенны
Дела твои, — думал больной, —
Постели, и люди, и стены,
Ночь смерти и город ночной…»
Как правило, в произведениях Пастернака тема смерти почти отсутствует в чистом виде. Смерть не нарушает законов и течения жизни, она тоже есть часть бытия. Смерть — это скорее переход к иному этапу существования. Герой не испытывает страха перед небытием, ибо небытия не существует. Об этом — стихотворение «Уроки английского». Обращаясь к героиням Шекспира, поэт повествует о том, как их смерть становится открытием новых миров, не концом, а началом жизни во вселенной.
Размышляя об основах бытия, Пастернак на первое место ставит любовь. Любовь — не просто человеческое чувство, но принцип жизни, ее первооснова. Ей есть соответствие в мире природном — это всеобщая связь всех явлений и вещей. В одном из стихотворений
Поэт проводит параллель между любовью героя и жизнью морской стихии: герой привязан к своей возлюбленной, как море к берегу. В стихотворении «Давай ронять слова…» на вопрос о том, кто управляет миром, «кто велит», дается ответ: «Всесильный бог любви, Ягайлов и Ядвиг». Эти имена выбраны не случайно — некогда именно брак, сочетание польской королевы Ядвиги к литовского князя Ягайло дало начало новому государству.
Чувство любви роднит человека и мир:
И сады, и пруды, и ограды,
И кипящее белыми воплями
Мирозданье — лишь страсти разряды,
Человеческим сердцем накопленной.Именно любовь дает человеку возможность понять мир. Проблема миропонимания очень важна для Пастернака, и единственное ее решение в поэзии автора — это полное принятие всех обликов жизни.
Свое определение смысла человеческой жизни поэт сформулировал в стихотворении, которое можно назвать программным для его творчества — «Во всем мне хочется дойти…» Человек должен жить, постигая законы этого мира — законы любви всего ко всему. В соответствии с ними должна строиться и его жизнь:
Но надо жить без самозванства,
Так жить, чтобы в конце концов
Привлечь к себе любовь пространства,
Услышать будущего зов.
Труд при этом выступает как цель бытия и его форма: герой говорит о блаженстве «занятий», о том, что «праздность — проклятье». Таков для Пастернака «конечный вывод мудрости земной».
Философия Пастернака — жизнеутверждающая и оптимистичная. В этом мире много трагедий и невзгод, но они ведут нас к новым высотам понимания жизни, служат своего рода очищающим душу катарсисом. Нельзя сказать — «Мир прекрасен», но нужно — «Мир существует, и это прекрасно».
Им правит закон любви. Все это должен принять человек, принять и трудиться.
Среди русских поэтов XX века Б. Пастернак занимает особое место. Его стихи всегда отличались глубиной чувства, психологизмом, философской насыщенностью независимо от того, писал ли он о природе, о человеческих отношениях или о состоянии собственной души.
Б. Пастернаку пришлось пережить страшные времена: две мировые войны, революции, сталинский террор, разруху послевоенных лет. Ко всем годам жизни и творчества выдающегося поэта можно применить его слова: «А в наши дни и воздух пахнет смертью: открыть окно — что жилы отворить».
Философские раздумья Б. Пастернака всегда имеют трагическое звучание — это раздумья одинокого человека. Причина одиночества лирического героя Б. Пастернака не в его гордыне или пренебрежительном отношении к людям. Это — одиночество обостренного чувства ответственности за жизнь и за все окружающее:
Я понял жизни цель и чту
Ту цель, как цель, и эта цель —
Признать, что мне невмоготу
Мириться с тем, что есть апрель.
Природа осмысляется Б. Пастернаком глубоко философски. Это не поэт встречает и провожает весну или зиму, любуется летними грозами или зимними стужами, бродит тенистыми аллеями и лесными тропами, а все эти деревья и кусты, тучи и дожди, зимы и весны проникли в его душу и живут внутри нее. Природа и состояние души поэта слиты воедино.
Особенно ярко это единение ощущается в стихотворениях «Июльская гроза», «Никого не будет в доме…», «Зимняя ночь».
В стихотворении «Зимняя ночь» проявляется еще одна из центральных тем в творчестве Б. Пастернака — любовь. Это чувство охватывает героев «Зимней ночи» с такой силой, что в него втягиваются комната, дом, весь мир. Любовь метет метелью «во все пределы». Время как будто остановилось:
Мело весь месяц в феврале,
И то и дело
Свеча горела на столе,
Свеча горела.
Когда герой лирики Б. Пастернака охвачен этим прекрасным чувством, для него «дольше века длится день».
Герой лирических произведений ищет истину, стремится к духовному и нравственному совершенству во всем:
Во всем мне хочется дойти
До самой сути:
В работе, в поисках пути,
В сердечной смуте.
Этот мотив прослеживается в цикле стихотворений, включенных в роман «Доктор Живаго». В них поэт задумывается над трагизмом положения Иисуса Христа, взявшего на себя ответственность за людские грехи. Б. Пастернака волнует трагедия человека, чувствующего личную ответственность за всемирное зло. Сходен с образом Христа у Б. Пастернака и образ Гамлета:
Я один, все тонет в фарисействе.
Жизнь прожить — не поле перейти.
Как поэт-философ Б. Пастернак тяготеет к «вечным темам». Природа и творчество, любовь и ответственность — все это осмысливается поэтом как вечные проявления человеческого бытия. Стихи Б. Пастернака поражают глубиной философского понимания жизни.
Сочинение «Лирика Пастернака»
На чтение 2 мин Просмотров 112
Пастернак гений пера, который мог видеть в обычном необычное. Это писатель, который в простых изгибах женских плеч замечал приметы страсти, а в облаках видел черты любимой. Это писатель, которому удавалось видеть мир по-особенному, открывая его заново. Рассмотрим мотивы и особенности лирики Пастернака в нашем сочинении.
Основные темы и мотивы лирики Пастернака
Творчество писателя многогранно, а темы и мотивы, которые использует Пастернак в своих работах, разнообразные. Это поэт, который не просто хотел, а изображал все грани жизни со всеми ее проблемами. Возможно поэтому в его лирике чувствуется грусть и безысходность. Да и по другому невозможно было отобразить чувства поэта, ведь гонения, что принесла советская власть и переживания, связанные с данными событиями, не могли не отобразиться в творчестве Пастернака. События, которые происходят в стране отображаются и в работах автора, хоть конкретно их Пастернак и не описывает. Однако мы видим, насколько сложно лирическому герою поэта. Каждое стихотворение волнует и вызывает тревогу.
Наследие Пастернака огромное, при этом его лирика отличается философским осмыслением.
Часто автор в своей лирике раскрывал тему любви, где бы я выделила стих Любить иных тяжелый крест. Здесь мы видим два мира. Мир естественной красоты и мир мелочных мыслей и разных дрязг. Хочется выделить и стихотворение Пастернака Свеча горела. Любовная лирика в поэзии не представлена идеальными картинами любви, где бы изображались счастливые влюбленные. Автор пишет о перипетиях чувств человека, о движении души. Читая эти стихи о любви, понимаешь, какая она эта настоящая любовь в ее величии.
В своей лирике Пастернак использует и природу. У писателя природа с жизнью не разделяются. Как пишет поэт, сестра его жизнь она в разливе расшиблась весенним дождем. Природа поэта наделена философским смыслом, она у него оживленная.
Пастернака волновали и философские вопросы, которые он освещал в своих стихотворениях. Он раскрывал мировоззренческие проблемы, посвящал стихотворения решению и поиску смысла жизни и правды. Его, как поэта, волновала нравственная сторона жизни, душа человека, его духовная жизнь.
Подводя итог, хочется сказать, что темы лирики Пастернака самые разнообразные. Здесь и тема поэзии, и тема России, и тема Бога, природы, народа. При этом, какую бы тему ни раскрывал поэт, его произведения читаешь с удовольствием.
Философские мотивы лирики Б.Пастернака
Борис
Леонидович Пастернак — поэт для думающего читателя. Я бы сказал — для читателя
с думающим сердцем. Он, как известно, во всем стремился «дойти до самой сути»
и, конечно, с самого начала был не просто поэтом, но и философом. Да если бы
Пастернак не был философом, мы бы не узнали столько глубоких поэтических
откровений. А его проза — это тоже плод философских раздумий о смысле бытия.
Один
из циклов стихов Пастернака так и называется — «Занятия философией». Даже в
названии чувствуется особенность поэта. Он не назвал свой цикл просто
«Философские стихи», а именно «занятия», то есть, понять мир во всем
многообразии, конечно, невозможно. Человеку дано лишь учиться открывать его для
себя. Одному это удается в большей степени, другому в меньшей. Пастернаку, как
говорится, с Божьей помощью удалось за свою жизнь сделать очень много
прекрасных, грустных и порой ошеломляющих открытий.
Итак,
поэт был склонен к определениям, а не к доказательствам:
Нашу
родину буря сожгла. Узнаешь ли гнездо свое, птенчик?.. О, не бойся, приросшая
песнь! И куда прорываться еще нам? Ах, наречье смертельное «здесь» — Невдомек
содроганью сращенному.
Это
из стихотворения «Определение души». Мне близка и понятна опаленная бурями
времени душа человека, которая не утратила способность тонко реагировать на
природу. Душа знает, что природа зависит от ее состояния так же, как она
зависит от состояния природы. Поэтому у Пастернака природа роднится с человеческой
душой, и нет ни страха, ни сомненья, что гармония выльется в стихи.
А
вот философское определение поэзии:
Это
— сладкий заглохший горох, Это — слезы вселенной в лопатках, Это — с пультов и
флейт — Фигаро Низвергается градом на грядку.
Сочетание
низкого и высокого рождает поэзию — вот основная философская мысль поэта. Но
свести в единое целое так далеко отстающие друг от друга смысловые понятия —
дело гения. И, как мы видим, «Фигаро» и «сладкий заглохший горох» оказываются в
центре поэтической вселенной и прекрасно соседствуют.
У
многих поэтов есть пристрастие к определению своего творчества. Это в основном
рождает массу неинтересных читателю стихов о стихах. У Пастернака и эта тема
«играет», способна заворожить, как любовная лирика. Вот пастернаковское
«Определение творчества»:
Разметав
отвороты рубашки, Волосато, как торс у Бетховена, Накрывает ладонью, как шашки.
Сок и совесть, и ночь, и любовь оно.
И
последняя строфа:
И
сады, и пруды, и ограды, И кипящее белыми воплями Мирозданье — лишь страсти
разряды, Человеческим сердцем накопленной.
Великолепна
мысль Пастернака о материализации человеческого сознания. Возможно, мироздание
действительно в какой-то степени есть отражение нашей духовной жизни. Недаром
же у Пастернака природа часто поступает, как человек:
Гроза,
как жрец, сожгла сирень И дымом жертвенным застлала Глаза и тучи. Расправляй
Губами вывих муравья.
Так
очеловеченная природа даст возможность ярко проявиться душе — доброй и злой,
нежной и безразличной. Душа лирического героя Пастернака феноменальна в своем
сострадании ко всему живому и вообще — в жизнелюбии. Его душа осязает хрупкость
жизни на земле и катастрофическую нехватку чувства сострадания.
Эти
качества души лирического героя Пастернака и определяют, по-моему, его философскую
лирику.
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.litra.ru/
Дата добавления: 09.01.2007
База рефератов на портале KM.RU существует с 1999 года. Она пополнялась не только готовыми рефератами, докладами, курсовыми, но и авторскими публикациями, чтобы учащиеся могли использовать их и цитировать при самостоятельном написании работ.
Это популяризирует авторские исследования и научные изыскания, что и является целью работы истинного ученого или публициста. Таким образом, наша база — электронная библиотека, созданная в помощь студентам и школьникам.
Уважаемые авторы! Если Вы все же возражаете против размещения Вашей публикации или хотите внести коррективы, напишите нам на почту info@corp.km.ru, мы незамедлительно выполним Вашу просьбу или требование.