Сочинение на тему фольклорные мотивы в капитанской дочке

Фольклорные мотивы в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка»

Александр Сергеевич Пушкин с детства полюбил устное народное творчество благодаря своей няне Арине Родионовне, которая была изумительной рассказчицей, и родной бабушке — Марии Алексеевне Ганнибал.

От них он услышал фольклорные истории, которые затем стали, всеми любимыми сказками: «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди»; «Сказка о золотом петушке»; «Сказка о рыбаке и рыбке»; «Сказка о попе и о работнике его Балде»; «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях».

Многие пушкинские произведения были созданы на основе жанров устного народного творчества: песен, пословиц, поговорок, обрядовой поэзии. Не стала исключением историческая повесть «Капитанская дочка».

В этом произведении присутствуют элементы сказки:

мотив дороги, когда Гринёв отправляется в Оренбургскую крепость;
сказочный образ метели, ставший символом грандиозных перемен в жизни героя;
вещий сон, описанный в главе «Вожатый».

В произведении присутствуют положительный и отрицательный герои. Швабрин, подлый, бесчестный человек, и Пётр Гринёв, который защищает честь и достоинство человека. Зеркальная композиция: сначала Пётр Гринёв спасает дочь коменданта, а затем Марья Миронова спасает главного героя.

Как и в любой сказке, на пути главного героя встречаются помощники. Таким оказался бродяга Емельян Пугачёв, случайно встретившийся на пути главного героя, который станет предводителем народной войны.

Как в сказке, с героем происходят различные перевоплощения, т. е. автор использует прием оборотничества. Пугачёв предстает перед читателем то бродягой, то великим государем Петром III, то разбойником, рассказывающим о себе калмыцкую сказку о вороне и орле, объясняя смысл своей жизни: «чем триста лет питаться падалью, лучше раз напиться живою кровью».

Народность образа Пугачёва особенно ярко выражена в его речи, которая насыщена иносказательными выражениями, загадками:

«В огород летал, конопли клевал; швырнула бабушка камушком – да мимо», «будет дождик, будут и грибки, а будут грибки, будет и кузов», «заткни топор за спину: лесничий ходит»; «казнить так казнить, миловать так миловать», «кто ни поп, так батька»; «улица моя тесна», «долг платежом красен», «утро вечера мудренее», «будь он семи пядей во лбу».

Пушкин создал портрет выходца из народа, простого и мудрого, заступника и покровителя, благородного и смелого — именно таким хотели видеть царя в России. Фольклорные мотивы звучат и во многих эпиграфах. Александр Сергеевич Пушкин выступил в произведении как издатель воспоминаний Петра Гринёва, выбрав для каждой главы эпиграф. Эпиграфы задают тон, намекают на то, что (логическое ударение на слово ЧТО) будет увидено в главе, выражают основную идею.

Большинство из них представляют фольклорные жанры: Пословицы – это краткие суждения с выводом: «Незваный гость хуже татарина», «мирская молва – морская волна». Ко всему произведению в качестве эпиграфа писатель выбрал поговорку «Береги честь смолоду». Поговорка – часть суждения. Данная поговорка выражает идею всего произведения: необходимость беречь честь, достоинство с юных лет.

Писатель использовал все виды народных песен: солдатские («Мы в фортеции живём»), любовные («Ах ты, девка, девка красная!»), свадебные («Как у нашей у яблоньки»), исторические («Вы, молодые ребята, послушайте»).

А жизнь главного героя, Петра Андреевича Гринёва, по композиции напоминает былину. В былинах рождение, взросление обычное, как у всех, но затем наступает перевоплощение героя в богатыря, защитника Русской земли. Герой повести превращается в настоящего офицера, который способен отстоять не только свою честь, но и честь любимой девушки, дочери капитана Миронова.

Образ Марьи Ивановны передает народное представление о красоте, подчеркивая не внешнюю, а внутреннюю прелесть героини: простоту, доброту, стойкость, искренность, скромность. Капитанская дочь воспитана на народных духовных ценностях патриархальной семьи, недаром она отказывается выйти замуж без родительского благословения. Глубина ее натуры, нравственная чистота, самоотверженность, решительность, твердость, готовность к самопожертвованию восхищают читателей всех времен. Гениальность великого русского писателя Александра Сергеевича Пушкина в том, что он сумел гармонично соединить фольклорные мотивы с личным мастерством художника слова.

Вклад Александра Сергеевича Пушкина в русскую литературу по-настоящему бесценен. Трудно найти другого такого писателя или поэта, который с невероятной точностью нарисовал бы полные и правдивые картины народной жизни, высветил великие исторические события, передал быт и нравы русского народа. Пушкин обладал особым, неповторимым поэтическим языком, который придавал еще большую яркость всем его произведениям — и поэзии, и прозе. Выдающейся заслугой великого мастера слова было широкое использование в его произведениях народного стиля, фольклорных мотивов, изображение народных традиций. «Пушкин был первым русским писателем, который обратил внимание на народное творчество и ввел его в литературу, не искажая…» — писал А. М. Горький. Действительно, творчество А. С. Пушкина тесно связано с фольклором, наполнено мотивами народной поэзии.

Писатель высоко ценил народное творчество — песни, русские сказки, пословицы, поговорки. «Что за роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке нашей. Что за золото!» — восхищался он. Потому Пушкин настойчиво призывал прозаиков и поэтов изучать фольклор, язык народной поэзии. Сам он глубоко изучал творчество русского народа и постоянно опирался на него в своих произведениях. В повести «Капитанская дочка» от каждой строчки, от каждого образа веет неприукрашенной народной традицией. Национальный принцип, народность входят у писателя в сам метод художественного изображения, отражаются в характеристиках его персонажей, в их внешнем облике, в манере говорить, в поведении. Следуя народным сказаниям, рисует Пушкин в повести Емельяна Пугачева. Только в народных источниках предводитель крестьян воспринимался как «отец», заступник угнетенных; в народе его называли «красным солнышком» и чтили память о своем герое. Широко отразился в творчестве писателя также мир русских сказок. В повести «Капитанская дочка» А. С. Пушкин рисует образ Пугачева — русского богатыря, образ, своими корнями уходящий в многочисленные фольклорные персонажи. Здесь обращают на себя внимание и его пиры, и пословицы, широко используемые Пугачевым: «Долг платежом красен», говорит он Гриневу. Народна и сама его речь, полностью построенная на фольклорных элементах: «Уж не зазноба ли сердцу молодецкому?..» На народных традициях созданы и другие образы повести: крепостного Савельича, с его исконно народной речью («Батюшка Петр Андреич… Свет ты мой»; «Вот тебе и государев кум! Из огня дав полымя…»), или Маша Миронова, строго соблюдающая все старинные традиции. Пушкин широко использует лексику и обороты народной разговорной речи, старинные изречения и языковое своеобразие культурной части русского общества своего времени. Его литературный язык отличается богатством словаря, простотой и доходчивостью, ясностью и точностью. По справедливому замечанию М. Горького, «Пушкин первый показал, как следует пользоваться речевым материалом народа, как надобно обрабатывать его». Но больше всего народную атмосферу повести создают широко используемые писателем народные песни. Гармонично вплетается в дорожные размышления Гринева старинная песня: Сторона ль моя, сторонушка, Сторона незнакомая! Что не сам ли я на тебя зашел, Что не добрый ли да меня конь завез… Народные песни часто поются и в окружении самого Пугачева. Так, перед походом он просит своих товарищей затянуть его любимую песню. И в собрании звучит старинный бурлацкий напев: Не шуми, мати зеленая дубровушка, Не мешай мне, доброму молодцу, думу думати. Что заутра мне, доброму молодцу, в допрос идти Перед грозного судью, самого царя… Большинство эпиграфов к главам повести также являются пословицами, словами и куплетами из народных лирических или солдатских песен, например: Береги честь смолоду (пословица — эпиграф ко всему произведению); Как у нашей у яблоньки Ни верхушки нет, ни отросточек; Как у нашей у княгинюшки Ни отца нету, ни матери. Снарядить-то ее некому, Благословить-то ее некому. (свадебная песня — эпиграф к главе «Сирота»). Характеризуя художественную манеру А. С. Пушкина, академик В. В. Виноградов о. Благодаря произведениям великого писателя народные традиции, народное творчество, русский фольклор долго будут жить в русской литературе.

Оренбургский фольклор в «Капитанской дочке»

Исследователи «Капитанской дочки» обычно подчеркивают тесную связь ее с фольклором. Но поскольку это произведение создано Пушкиным на материале его оренбургской поездки, то вполне закономерно поставить вопрос и о месте фольклора Оренбуржья в «Капитанской дочке».

Как указывает оренбургский исследователь Н. Е. Прянишинков, во время своего путешествия по Оренбургскому краю Пушкин «проявлял большой интерес к местному фольклору». Однако аргументировать это положение трудно, так как фольклорные записи Пушкина сохранились не полностью. Правда, исследователи предполагают, ссылаясь на воспоминания Даля, Ворониной, Кайдалова, и особенно Блиновой, что записей народных песен и преданий могло быть больше. Так, А. Д. Соймонов утверждает, что «оренбургские фольклорные материалы, услышанные и записанные Пушкиным, были весьма обширны».

Без фольклора, бытовавшего в местах Крестьянской войны под предводительством Пугачева, невозможно было воссоздать героический образ предводителя восстания, сказать о русском национальном характере.

В «Капитанской дочке» используются пословицы и поговорки, которые бытовали в XVIII— XIX вв. в Оренбургском крае. Народная разбойничья песня «Не шуми, мати, зеленая дубравушка», включенная в главу «Незванный гость», хотя и взята Пушкиным из сборника М. Чулкова в записи XVIII века, но могла быть услышана им и во время поездки в Оренбургскую губернию, так как текст этой песни был записан в нашем крае семьей Языковых (для собрания народных песен П. В. Киреевского) во второй четверти XIX века. Песни, используемые в качестве эпиграфов к главам романа, также известны в Оренбуржье, о чем свидетельствуют записи, сделанные оренбургскими собирателями народных произведений.

В «Капитанскую дочку» (гл. «Мятежная слобода») включена калмыцкая сказка об Орле и Вороне, которую рассказывает Пугачев Гриневу. В известных записях оренбургского фольклора точно такой сказки нет, но противопоставление орла как символа вольности, силы и власти, и ворона, питающегося мертвечиной, характерно и для казачьих песен, и для казахских и башкирских преданий и сказок, бытующих в Оренбургском крае.

Включение в «Капитанскую дочку» тех фольклорных произведений, которые бытовали в Оренбуржье, помогло Пушкину воссоздать местный колорит края, где проходила Крестьянская война под предводительством Пугачева.

Источник: XXVII Пушкинская конференция. Тезисы докладов. Оренбург, 1983.

Аудиокниги

Видеоуроки являются идеальными помощниками при изучении новых тем, закреплении материала, для обычных и факультативных занятий, для групповой и индивидуальной работы. Они содержат оптимальное количество графической и анимационной информации для сосредоточения внимания и удержания интереса ребят без отвлечения от сути занятия. Каждый видеоурок озвучен профессиональным мужским голосом, четким и приятным для восприятия. Ученики ценят оригинальность подачи материала, родители радуются повышению отметок детей, а учителя в восторге от эффекта и экономии времени и денег при подготовке к урокам. ____________________________________ ★Инфоурок★ Крупнейший в России образовательный онлайн-проект МЫ ПРЕДЛАГАЕМ: ✓ Курсы дополнительного образования детей и взрослых: https://infourok.ru/ ✓ Тесты для учителей и воспитателей: https://infourok.ru/tests ✓ Самые массовые международные дистанционные олимпиады: https://infourok.ru/konkurs ✓ Видеоуроки по 14 предметам: https://infourok.ru/videouroki ✓ Каталог репетиторов: https://infourok.ru/tutor/ru ✓ Библиотека методических материалов для учителей: https://infourok.ru/biblioteka © 2012–2017 Издатель: Проект «Инфоурок»

Источник

Сочинение: Фольклорные мотивы и элементы в сюжете, стиле и языке повести Пушкина «Капитанская дочка»

Сочинение: Фольклорные мотивы и элементы в сюжете, стиле и языке повести Пушкина «Капитанская дочка».
Просмотров: 1979 \| Добавил: (15.03.2019) (Изменено: 15.03.2019)

Всего ответов: 3
Обсуждение вопроса: Всего ответов: 3 Порядок вывода комментариев: 0 netscout 15.03.2019 оставил(а) комментарий: Исследователи неоднократно отмечали влияние устного народного творчества на сюжет, стиль и язык повести «Капитанская дочка» А.С. Пушкина. Фольклорные мотивы прослеживаются, во-первых, на сюжетно-композиционном уровне. В критике неоднократно отмечалось, что композиция «Капитанской дочки» соответствует волшебно-сказочной модели: путь героя из родного дома, трудное испытание, спасение красной девицы, возвращение домой. Подобно сказочному герою, уезжает Петр Гринев из родного дома. Настоящимиспытанием становится для него служба в Белогорской крепости, столкновение с пугачевцами. Испытанием мужества его и чести становятся для него встречи с Пугачевым. Гринев спасает Машу из заточения, мужественно и благородно ведет себя на суде. В финале он счастливо возвращается домой. Две композиционные вставки в повести — песня «Не шуми, мати зеленая дубравушка» и сказка Пугачева об орле и вороне — являются произведениями фольклора. Эпиграфом к произведению служит русская народная пословица — «Береги честь смолоду». Такой завет Андрей Петрович Гринев дает сыну, и тот же мотив развивается в сюжетных ситуациях повести. Так, после захвата Белогорской крепости Пугачев спас героя от смертной казни. Однако Гринев не может признать в нем государя. «Меня снова подвели к самозванцу и поставили перед ним на колени. Пугачев протянул мне жилистую свою руку. «Целуй руку, целуй руку! — говорили около меня. Но я предпочел бы самую лютую казнь такому подлому унижению», — вспоминает герой. Гринев отказывается служить самозванцу: он — дворянин, присягавший императрице. Семь эпиграфов к главам представляют собой строки из русских народных песен, три эпиграфа — русские пословицы. Оплакивание Василисой Егоровной своего супруга напоминает нам о народных плачах: «Свет ты мой, Иван Кузьмич, удалая солдатская головушка! Не тронули тебя ни штыки прусские, ни пули турецкие; не в честном бою положил ты свой живот, а сгинул от беглого каторжника!». Мотивы устного народного творчества прослеживаются и непосредственно в некоторых эпизодах. Так, Пугачев обрисован автором в соответствии с фольклорной традицией. Он предстает в повести в традициях народного богатырства, духовно могучим, мужественным, умным, великодушным. Он берет под свою защиту Гринева, наказывает Швабрина, посмевшего обидеть «сироту» Машу Миронову. Как отмечает А.И. Ревякин, «Пушкин изображает Пугачева в соответствии с народно-поэтическим идеалом доброго справедливого царя. Мужицкий царь, словно в сказке, входит к Марье Ивановне, заключенной в светлице, худой, бледной, в обрванном платье, питающейся лишь хлебом и водой, и ласково говорит ей: «Выходи, красная девица, дарую тебе волю. Я государь»». Глубокая вера Пугачева в людей противопоставлена мелкой подозрительности его противников. Безусловно, этот образ идеализирован и поэтизирован А.С. Пушкиным в повести. В речи Пугачева звучит много пословиц и поговорок: «Долг платежом красен», «Честь и место», «Утро вечера мудренее», «Казнить так казнить, миловать так миловать». Он любит народные песни. Незаурядность личности крестьянского вождя проявляется в том вдохновении, к которым он рассказывает Гриневу калмыцкую народную сказку об орле и вороне. Таким образом, фольклор в творческом сознании поэта был тесно связан с народностью и историзмом. «Фольклорная стихия «Капитанской Дочки» проясняет подлинную сущность повести… Вместе с тем здесь отчетливо определяется понимание Пушкиным фольклора как основного художественного средства раскрытия народности. «Капитанская Дочка» — завершение пути, начатого в «Сказках», — пути целостного раскрытия через фольклор образа русского народа и его творческой силы. От «Руслана и Людмилы» — через «Песни о Разине» и «Песни западных славян» — к «Сказкам» и «Капитанской Дочке» шел путь пушкинского фольклоризма», — писал М.К. Азадовский. 0 newsgg 15.03.2019 оставил(а) комментарий: Когда я прочел повесть «Капитанская дочка», то обратил внимание, что устное народное творчество повлияло на сюжет, стилистические особенности и язык произведения. Эта повесть напоминает волшебную сказку: путь с испытаниями, чудесное спасение девушки, возвращение в родные края. Словно в сказке, Петр Гринев уехал из отчего дома. Испытанием для него послужила дальнейшая служба, встреча с Пугачевым. Гринев спас Машу и благополучно вернулся домой. Пушкин упоминает о русских народных песнях, о других фольклорных произведениях (сказке об орле и вороне). Даже своих героев Пушкин показывает, прибегая к фольклорным традициям. Пугачев показан словно народный богатырь: могучим, величественным. Под его защитой находятся и Гринев, и Маша Миронова. Пушкин использует в качестве эпиграфов русские пословицы, строки из русских песен. Они звучат и в речи главных героев, которые заметно украшают ее. Пушкин показывает, что Пугачев любит песни своего родного края. Он поет и говорит о них вдохновенно, с любовью. В этой повести тесто переплетены фольклор, исторические особенности, традиции. Пушкин использовал эти средства для наилучшего раскрытия образов героев, сделал их более выразительными, запоминающимися. 0 driven 15.03.2019 оставил(а) комментарий: Повесть «Капитанская дочка» пропитана фольклорными мотивами. Сам сюжет произведения является классическим сюжетом русских народных сказках. Герой уезжает из дома, чтобы пройти испытания, проходит испытание, получает в награду девицу-красавицу и возвращается с ней домой. Испытания, через которые проходит Петр, тоже похожи на сказочные. Пугачев здесь выступает в роли Бабы Яги, которая дает добру молодцу трудновыполнимые задания, а затем помогает ему освободить красавицу. Помимо этого в тексте повести и в эпиграфах есть строки из самых известных русских народных песен. В тексте много поговорок. Многие герои используют в своей речи простонародные выражения. Это и сам Пугачев, и комендант Белогорской крепости, и его жена. Сам образ Пугачева тоже сказочный. Он вроде бы и злой, опасный человек. Но в тоже время он помогает герою, делает добро, защищает его в минуты опасности. Хотя это и повесть, но Пушкин ввел в нее много из народного фольклора. Может быть, поэтому она читается так легко, как старая добрая сказка.

Источник

Фольклорные мотивы и элементы в сюжете, стиле и языке повести А.С. Пушкина “Капитанская дочка”

Исследователи неоднократно отмечали влияние устного народного творчества на сюжет, стиль и язык повести “Капитанская дочка” А.С. Пушкина.

Фольклорные мотивы прослеживаются, во-первых, на сюжетно-композиционном уровне. В критике неоднократно отмечалось, что композиция “Капитанской дочки” соответствует волшебно-сказочной модели: путь героя из родного дома, трудное испытание, спасение красной девицы, возвращение домой.

Подобно сказочному герою, уезжает Петр Гринев из родного дома.

Настоящимиспытанием становится для него служба в Белогорской крепости, столкновение с пугачевцами. Испытанием мужества его и чести становятся для него встречи с Пугачевым. Гринев спасает Машу из заточения, мужественно и благородно ведет себя на суде.

В финале он счастливо возвращается домой.

Две композиционные вставки в повести – песня “Не шуми, мати зеленая дубравушка” и сказка Пугачева об орле и вороне – являются произведениями фольклора.

Эпиграфом

к произведению служит русская народная пословица – “Береги честь смолоду”. Такой завет Андрей Петрович Гринев дает сыну, и тот же мотив развивается в сюжетных ситуациях повести. Так, после захвата Белогорской крепости Пугачев спас героя от смертной казни. Однако Гринев не может признать в нем государя. “Меня снова подвели к самозванцу и поставили перед ним на колени.

Пугачев протянул мне жилистую свою руку. “Целуй руку, целуй руку! – говорили около меня. Но я предпочел бы самую лютую казнь такому подлому унижению”, – вспоминает герой. Гринев отказывается служить самозванцу: он – дворянин, присягавший императрице.

Семь эпиграфов к главам представляют собой строки из русских народных песен, три эпиграфа – русские пословицы. Оплакивание Василисой Егоровной своего супруга напоминает нам о народных плачах: “Свет ты мой, Иван Кузьмич, удалая солдатская головушка! Не тронули тебя ни штыки прусские, ни пули турецкие; не в честном бою положил ты свой живот, а сгинул от беглого каторжника!”.

Мотивы устного народного творчества прослеживаются и непосредственно в некоторых эпизодах. Так, Пугачев обрисован автором в соответствии с фольклорной традицией. Он предстает в повести в традициях народного богатырства, духовно могучим, мужественным, умным, великодушным. Он берет под свою защиту Гринева, наказывает Швабрина, посмевшего обидеть “сироту” Машу Миронову.

Как отмечает А.И. Ревякин, “Пушкин изображает Пугачева в соответствии с народно-поэтическим идеалом доброго справедливого царя. Мужицкий царь, словно в сказке, входит к Марье Ивановне, заключенной в светлице, худой, бледной, в обрванном платье, питающейся лишь хлебом и водой, и ласково говорит ей: “Выходи, красная девица, дарую тебе волю. Я государь””.

Глубокая вера Пугачева в людей противопоставлена мелкой подозрительности его противников. Безусловно, этот образ идеализирован и поэтизирован А.С. Пушкиным в повести.

В речи Пугачева звучит много пословиц и поговорок: “Долг платежом красен”, “Честь и место”, “Утро вечера мудренее”, “Казнить так казнить, миловать так миловать”. Он любит народные песни. Незаурядность личности крестьянского вождя проявляется в том вдохновении, к которым он рассказывает Гриневу калмыцкую народную сказку об орле и вороне.

Таким образом, фольклор в творческом сознании поэта был тесно связан с народностью и историзмом. “Фольклорная стихия “Капитанской Дочки” проясняет подлинную сущность повести… Вместе с тем здесь отчетливо определяется понимание Пушкиным фольклора как основного художественного средства раскрытия народности. “Капитанская Дочка” – завершение пути, начатого в “Сказках”, – пути целостного раскрытия через фольклор образа русского народа и его творческой силы. От “Руслана и Людмилы” – через “Песни о Разине” и “Песни западных славян” – к “Сказкам” и “Капитанской Дочке” шел путь пушкинского фольклоризма”, – писал М.К.

Азадовский.

Loading…

Источник

Фольклорные мотивы и элементы в сюжете, стиле и языке повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка»

Повесть «Капитанская дочка» пропитана фольклорными мотивами. Сам сюжет произведения является классическим сюжетом русских народных сказках. Герой уезжает из дома, чтобы пройти испытания, проходит испытание, получает в награду девицу-красавицу и возвращается с ней домой. Испытания, через которые проходит Петр, тоже похожи на сказочные. Пугачев здесь выступает в роли Бабы Яги, которая дает добру молодцу трудновыполнимые задания, а затем помогает ему освободить красавицу.

Помимо этого в тексте повести и в эпиграфах есть строки из самых известных русских народных песен. В тексте много поговорок.

Многие герои используют в своей речи простонародные выражения. Это и сам Пугачев, и комендант Белогорской крепости, и его жена.

Сам образ Пугачева тоже сказочный. Он вроде бы и злой, опасный человек. Но в тоже время он помогает герою, делает добро, защищает его в минуты опасности.

Хотя это и повесть, но Пушкин ввел в нее много из народного фольклора. Может быть, поэтому она читается так легко, как старая добрая сказка.

Поделись сочинением с друзьями!

Фольклорные мотивы и элементы в сюжете, стиле и языке повести «Капитанская дочка»

Когда я прочел повесть «Капитанская дочка», то обратил внимание, что устное народное творчество повлияло на сюжет, стилистические особенности и язык произведения.

Эта повесть напоминает волшебную сказку: путь с испытаниями, чудесное спасение девушки, возвращение в родные края. Словно в сказке, Петр Гринев уехал из отчего дома. Испытанием для него послужила дальнейшая служба, встреча с Пугачевым. Гринев спас Машу и благополучно вернулся домой. Пушкин упоминает о русских народных песнях, о других фольклорных произведениях (сказке об орле и вороне). Даже своих героев Пушкин показывает, прибегая к фольклорным традициям. Пугачев показан словно народный богатырь: могучим, величественным. Под его защитой находятся и Гринев, и Маша Миронова.

Пушкин использует в качестве эпиграфов русские пословицы, строки из русских песен. Они звучат и в речи главных героев, которые заметно украшают ее. Пушкин показывает, что Пугачев любит песни своего родного края. Он поет и говорит о них вдохновенно, с любовью. В этой повести тесто переплетены фольклор, исторические особенности, традиции. Пушкин использовал эти средства для наилучшего раскрытия образов героев, сделал их более выразительными, запоминающимися.

Источник

МОТИВЫ НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА В ПОВЕСТИ А. С. ПУШКИНА «КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА»

В повести «Капитанская дочка» А. С. Пушкин широко использует фольклорные мотивы и символику.

В первую очередь, обращают на себя внимание эпиграфы, не только ко всему произведению, но и к отдельным главам. В лаконичной форме они раскрывают главную мысль, свеобразный нравственный урок, который читатели могут извлечь из прочитанного. Так, например, эпиграф к повести представляет собой сокращенный вариант русской народной пословицы «Береги платье снову, а честь смолоду». Эпиграф акцентирует внимание читателя на главной проблеме произведения — нравственном воспитании подрастающего поколения. Герой предстает перед нами в развитии, на всех возрастных этапах, постепенно эволюционируя от несмышленого мальчишки, недоросля до умудренного жизненным опытом старца. При этом мы становимся свидетелями формирования цельной и самодостаточной личности, основным девизом жизни которой является сохранение чести и достоинства в любых жизненных испытаниях.

Эпиграфом ко второй главе послужила слегка измененная цитата из рекрутской песни «Породила меня матушка». Гринев обращается с вопросом к Пугачеву, встреченному в степи, знает ли он эту сторону. На что мятежник отвечает: «Сторона мне знакомая». Слова песни переходят в диалог главных героев. Слегка изменяя строку песни, Пушкин как бы спорит с ней: ведь степь не чужбина для Пугачева.

Эпиграфы к главе «Любовь» — окончания песен «Ах ты, Волга, Волга матушка» и «Вещевало мое сердце, вещевало». Слова песен предвосхищают дальнейшие события повести: любовную историю Петра Гринева и Маши Мироновой, вынужденное расставание влюбленных:

Буде лучше меня найдешь, позабудешь,

Если хуже меня найдешь, воспомянешь.

Эти слова перекликаются со словами Маши, узнавшей об отказе родителей Гринева благословить их брак. Кроме того, они точно передают спокойный, уравновешенный характер Марии Ивановны.

Эпитеты, относящиеся к деятельности Пугачева, взяты из таких песен, в которых строкой позже или строкой раньше упоминается слово «российский царь». Например, эпиграф к главе «Пугачевщина» представляет собой две начальные строки песни о взятии Казани Иваном Грозным:

Вы, молодые ребята, послушайте,

Что мы, старые старики, будем сказывати,

Про грозного царя Ивана про Васильевича.

Эпиграфом к главе «Сирота» послужила свадебная песня, несколько видоизмененная Пушкиным. Известно, что подобные песни пели, когда невеста — сирота и ее выдают замуж посаженый отец и посаженая мать, В повести посаженым отцом Маши как бы является Пугачев, что усиливает трагичность главы, так как Пугачев казнил родителей девушки.

Не менее важную роль народное творчество, как источник определенных фактов, оценок, играет в изображении исторических событий. Так, например, образ Пугачева Пушкин создает именно на основе народных представлений о мятежнике. Бунтующий народ готов поверить, что Пугачев и Петр III — одно лицо, ведь царь-батюшка — это защитник народный. Причиною крестьянских бед являются бесчинствующие помещики и чиновники. Но если царь-батюшка узнает всю правду, он обязательно исправит положение. К тому же цесаревича Петра идеализировали в противовес фаворитам Елизаветы Петровны. Объяснялось это тем, что после длительного исторического перерыва он был единственным наследником-мужчиной, а в те годы всякого рода общественные беспорядки и неурядицы приписывались «женской» власти в государстве.

Связь Пугачева не только с казачеством, но и с крестьянством подчеркивает народная песня «Не шуми ты, мати зеленая дубровушка»:

Не шуми, мати зеленая дубровушка,

Не мешай мне, доброму молодцу, думу думати.

Что заутра мне, доброму молодцу, в допрос идти

Перед грозного судью, самого царя.

Пушкин устами Гринева называет песню не разбойничьей, а бурлацкой, т. е. сложенной в широких кругах трудового крестьянства. Народная песня рождалась в самых глубинах народной души: в песне простой человек делился своими радостями и бедами, потерями и надеждами. Не потому ли такое потрясение вызывает простонародная песня о виселице, распеваемая людьми, обреченными погибнуть на виселице: «Их грозные лица, стройные голоса, унылое выражение, которое придавали они словам и без того выразительным»? Гринев, а вместе с ним и читатели, испытывает сильнейшее волнение — и в этот момент интуитивно постигает и масштабность личности Пугачева, и грандиозность, смелость, дерзость всего народного движения, обреченного на трагический конец.

На стилистике фольклора, народных поговорок и прибауток основана речевая характеристика Пугачева: «В огород летал, конопли клевал; швырнула бабушка камушком — да мимо. Ну, а что ваши?» Пушкин использовал устное предание о Панине и Пугачеве. Граф Панин на допросе спросил Пугачева, как смел он, вор, назваться государем? На что Пугачев ответил: «Я не ворон, я вороненок, а ворон-то еще летает». Панин, увидев, что дерзость Пугачева поразила народ, столпившийся около двора, ударил самозванца по лицу и вырвал у него клок бороды. Пугачев, по воспоминаниям очевидцев, любил игру слов и, по своему обыкновению, изъяснялся иносказательно. Наиболее ярко речь Пугачева выразилась в афористической сказке об орле и вороне. Однако источник «калмыцкой» сказки не был установлен. Существует предположение, что ее сочинил сам Пушкин.

Как видим, мотивы народного творчества органично и прочно вошли в структуру повести, отражающей жизнь народа в один из наиболее трагических исторических периодов восстания под предводительством Пугачева.

Сочинение на тему: МОТИВЫ НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА В ПОВЕСТИ А. С. ПУШКИНА «КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА»

4.5 (90%) 2 votes

На этой странице искали :

сочинение на тему капитанская дочь
сочинение на тему образ пугачева в повести капитанская дочка
произведения устного народного творчества в повести капитанская дочка
сочинения на тему капитанская дочка
анализ песни породила да меня матушка

Источник

Роль фольклора в повести «Капитанская дочка» 8 класс (Пушкин А. С.)

«Капитанская дочка» — произведение, в котором А. С. Пушкин воспевает русский народ, его лучшие черты. Выражает он это в фольклорных элементах, линия которых прослеживается через всё произведение.
А. С. Пушкин вновь и вновь обращается к истокам творчества своего горячо любимого народа (вспомним: в детстве на поэта оказали огромное влияние сказки Арины Родионовны) и вплетает их в происходящее действие.

Рассмотрим, например, эпиграфы.

Наши эксперты могут проверить Ваше сочинение по критериям ЕГЭ

ОТПРАВИТЬ НА ПРОВЕРКУ

Эксперты сайта Критика24.ру Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.

В основном для них взяты пословицы: «мирская молва — морская волна» (глава «Суд»), «незваный гость хуже татарина» (глава «Незваный гость») и, конечно, «береги честь смолоду» — эпиграф ко всему произведению. Они очень точно передают суть каждой главы, её основную мораль. Например, в главе «Суд» пословица, взятая для эпиграфа, будто напоминает: «да, мол, сейчас всё происходящее кажется едва ли не концом света, и, как морская волна отступает назад, не оставляя и следа, так и люди будут лишь изредка вспоминать об ужасах пугачёвского бунта».

Другой, не менее важный фольклорный элемент — песня «Не шуми, мати зелёная дубравушка». Поют её разбойники на одном из своих «военных советов».

И действительно, как ещё может русский человек выразить всю полноту своих чувств, как не через песню? А эта у Пугачёва к тому же любимая. Значит, Пугачёв вполне осознаёт, что случится с ним за его деяния, но всё равно раз за разом избирает путь зла. Это путь, на который он сознательно встал; в этом пугачёвское разбойничье счастье. Об этом и хотел сказать читателю А. С. Пушкин с помощью народной песни.

Противопоставляются в сказке орёл и ворон, в жизни — Гринёв и Пугачёв. Последний соотносит себя с орлом: он вольный, он «пьёт живую кровь»! Однако он глубоко заблуждается. На деле орёл — Гринёв: он по-настоящему свободен, он смел и готов на риск ради тех, кто ему дорог. Ворон же — Пугачёв, живущий сиюминутной выгодой. Его цели низки и вторичны, как падаль. Так раскрыл А. С. Пушкин характеры персонажей через калмыцкую народную сказку.

Таким образом, фольклор играет важную роль в повести «Капитанская доска». Его элементы помогают понять характер персонажей, главную мысль как отдельных частей, так и всего произведения.

Посмотреть все сочинения без рекламы можно в нашем

Чтобы вывести это сочинение введите команду /id102243

Источник

Фольклорные мотивы в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка»

В этом произведении присутствуют элементы сказки:

Проявление мужества и благородства Пугачёва

Произведение Пушкина «Капитанская дочь» — это творение, которое было посвящено восстанию крестьян 1773-1774 годов. Хоть все действия происходят и в вымышленном мире, весь сюжет реален.
Пугачев – один из центральных персонажей в повести, именно он руководитель данного восстания. В истории Емельян характеризуется как разбойник, убийца, грабитель. Одним словом – преступник. Однако, не стоит забывать о том, что за ним пошли люди, значит, было в нем что-то, к чему тянулись народные массы. Пушкин подчеркнул в своем романе то, что Пугачев был умен, рассудителен и сообразителен. Своими действиями Емельян показывал свою мудрость и даже расчетливость.

Пугачев не разбирался в своих отношениях к дворянам. Многие хорошие дворяне были казнены, хоть и заботились о своих крепостных крестьянах. В число таких дворян входила и семья Миронова. Для Емельяна любой из помещиков был заведомо врагом, для него не было важным то, какой это человек: хороший или плохой. Пугачев боролся до конца за свою позицию и расправлялся с любым, кто бы мог нарушить свободу крестьян. Пугачев искренне хотел освободить крестьян от крепостничества путем восстания.

Емельян Пугачев не забыл о помощи, всегда помогал тем, кто когда-то помог ему. Например, Пугачев помог Гриневу, который когда-то спас его от холода, подарив тулуп и налив немного водки для согрева. Гринев просил милосердия Емельяна, чтобы освободить свою возлюбленную Марию Миронову, когда те попали в руки к Швабрину.

Исходя из всего этого, напрашивается вывод, что все-таки Пугачев не был таким уж зверем, как его описывали. Он – казак, который хотел восстановить права крестьян, помочь им освободиться от зависимости. Мало того, Гринев так же говорил, что у Пугачева была довольно-таки «замечательная» внешность. Он был добор к своим подчинённым, помогал им, поддерживал, давал свободу слова. Пугачев для своих союзников был настоящим героем, поэтому, я думаю, что Емельян Пугачев не полностью отрицательный персонаж.Пугачев ассоциировал себя с такой птицей, как орел. Его жизнь, подобно жизни этой птицы – короткая, но достойная.

Пушкин в образе Пугачева попытался воссоздать русского человека, у которого огромная душа. Александр Сергеевич любил в какой-то степени этого персонажа, он восхищался им. Автору нравилось его мудрость, храбрость и сила, однако, не понимал, почему именно такой способ Пугачев избрал для борьбы.

Оренбургский фольклор в «Капитанской дочке»

Сочинение на тему: МОТИВЫ НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА В ПОВЕСТИ А. С. ПУШКИНА “КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА”

В повести “Капитанская дочка” А. С. Пушкин широко использует фольклорные мотивы и символику.

Герой предстает перед нами в развитии, на всех возрастных этапах, постепенно эволюционируя от несмышленого мальчишки, недоросля до умудренного жизненным опытом старца. При этом мы становимся свидетелями формирования цельной и самодостаточной личности, основным девизом жизни которой является сохранение чести и достоинства в любых жизненных испытаниях.

Эпиграфом ко второй главе послужила слегка измененная цитата из рекрутской песни “Породила меня матушка”. Гринев обращается с вопросом к Пугачеву, встреченному

Слова песни переходят в диалог главных героев. Слегка изменяя строку песни, Пушкин как бы спорит с ней: ведь степь не чужбина для Пугачева.

Эпиграфы к главе “Любовь” – окончания песен “Ах ты, Волга, Волга матушка” и “Вещевало мое сердце, вещевало”. Слова песен предвосхищают дальнейшие события повести: любовную историю Петра Гринева и Маши Мироновой, вынужденное расставание влюбленных:

Буде лучше меня найдешь, позабудешь,

Если хуже меня найдешь, воспомянешь.

Эпитеты, относящиеся к деятельности Пугачева, взяты из таких песен, в которых строкой позже или строкой раньше упоминается слово “российский царь”. Например, эпиграф к главе “Пугачевщина” представляет собой две начальные строки песни о взятии Казани Иваном Грозным:

Вы, молодые ребята, послушайте,

Что мы, старые старики, будем сказывати,

Про грозного царя Ивана про Васильевича.

Эпиграфом к главе “Сирота” послужила свадебная песня, несколько видоизмененная Пушкиным. Известно, что подобные песни пели, когда невеста – сирота и ее выдают замуж посаженый отец и посаженая мать, В повести посаженым отцом Маши как бы является Пугачев, что усиливает трагичность главы, так как Пугачев казнил родителей девушки.

Причиною крестьянских бед являются бесчинствующие помещики и чиновники. Но если царь-батюшка узнает всю правду, он обязательно исправит положение. К тому же цесаревича Петра идеализировали в противовес фаворитам Елизаветы Петровны.

Объяснялось это тем, что после длительного исторического перерыва он был единственным наследником-мужчиной, а в те годы всякого рода общественные беспорядки и неурядицы приписывались “женской” власти в государстве.

Связь Пугачева не только с казачеством, но и с крестьянством подчеркивает народная песня “Не шуми ты, мати зеленая дубровушка”:

Не шуми, мати зеленая дубровушка,

Не мешай мне, доброму молодцу, думу думати.

Что заутра мне, доброму молодцу, в допрос идти

Перед грозного судью, самого царя.

Гринев, а вместе с ним и читатели, испытывает сильнейшее волнение – и в этот момент интуитивно постигает и масштабность личности Пугачева, и грандиозность, смелость, дерзость всего народного движения, обреченного на трагический конец.

На стилистике фольклора, народных поговорок и прибауток основана речевая характеристика Пугачева: “В огород летал, конопли клевал; швырнула бабушка камушком – да мимо. Ну, а что ваши?” Пушкин использовал устное предание о Панине и Пугачеве. Граф Панин на допросе спросил Пугачева, как смел он, вор, назваться государем?

На что Пугачев ответил: “Я не ворон, я вороненок, а ворон-то еще летает”. Панин, увидев, что дерзость Пугачева поразила народ, столпившийся около двора, ударил самозванца по лицу и вырвал у него клок бороды. Пугачев, по воспоминаниям очевидцев, любил игру слов и, по своему обыкновению, изъяснялся иносказательно.

Фольклорные мотивы в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка»

Похожие материалы:

Оренбургский фольклор в «Капитанской дочке»

Аудиокниги

Сочинение: Фольклорные мотивы и элементы в сюжете, стиле и языке повести Пушкина «Капитанская дочка»

Обсуждение вопроса:

Фольклорные мотивы и элементы в сюжете, стиле и языке повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка»

Похожие сочинения:

Фольклорные мотивы и элементы в сюжете, стиле и языке повести «Капитанская дочка»

МОТИВЫ НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА В ПОВЕСТИ А. С. ПУШКИНА «КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА»

На этой странице искали :

Роль фольклора в повести «Капитанская дочка» 8 класс (Пушкин А. С.)

Фольклорные мотивы в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка»

Проявление мужества и благородства Пугачёва

Оренбургский фольклор в «Капитанской дочке»

Сочинение на тему: МОТИВЫ НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА В ПОВЕСТИ А. С. ПУШКИНА “КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА”

Похожие материалы: