Сочинение на тему геноцид во время великой отечественной войны

Места памяти геноцида советского народа со стороны нацистов и их пособников во время Великой Отечественной войны 1941–1945 годов

На чтение 2 мин Просмотров 7.6к. Опубликовано 28.01.2023

Кстати, как настроение после вчерашнего?

По вашей просьбе публикуем сочинение «Места памяти геноцида советского народа».

Великая Отечественная война 1941-1945 годов стала важнейшим событием в истории советского народа. Хотя Советский Союз пережил огромные страдания и потери в результате нацистского вторжения, война также породила чувство солидарности и гордости среди тех, кто сражался против нацистских войск. Памятные места, связанные с этим конфликтом, свидетельствуют о мужестве и решимости советского народа защитить свою родину и уберечь ее граждан от геноцида.

Одним из самых знаковых и известных мест памяти является мемориальный комплекс на Поклонной горе. Это торжественное место посвящено обороне Москвы в декабре 1941 года, когда Красная Армия оказала ожесточенное сопротивление наступающим немецким войскам. Сегодня посетители могут принять участие в церемониях у Вечного огня или отдать дань уважения в Зале воинской славы, посвященном героям войны. На территории парка разбросаны памятники павшим советским солдатам, обелиски, скульптуры и часовня.

Еще одним важным местом памяти является мемориал Холокоста, который находится на бывшем месте Бабьего Яра (Киев). Этот мемориал посвящен тысячам евреев, которые были убиты здесь во время нацистской оккупации. 29 сентября 1941 года в Бабьем Яру было уничтожено более 33 000 еврейских мужчин, женщин и детей. Сегодня в этом районе находится большой мемориальный парк, в котором установлен памятник со стеной имен в память обо всех жертвах.

Поля Сталинградской битвы — еще одно важное памятное место, связанное с Великой Отечественной войной. Здесь проходили одни из самых кровопролитных сражений Второй мировой войны. С лета 1942 года до начала 1943 года в городе Сталинграде шли напряженные бои между Красной Армией и вторгшимися немецкими войсками. Сегодня в городе стоит множество памятников и мемориалов в память о мужестве и героизме воевавших здесь солдат.

Великая Отечественная война оказала разрушительное воздействие на советский народ, но также оставила глубокое наследие мужества и стойкости. Эти памятные места по всему миру служат торжественным напоминанием о трагедии войны и о подвиге, совершенном обычными людьми в чрезвычайных обстоятельствах. Они продолжают служить свидетельством силы и мужества советского народа и его воли к защите своей родины от тирании.

( 13 оценок, среднее 4.08 из 5 )

Сочинение: Геноцид евреев во время Второй мировой войны в Германии

Правительство РФ

Государственный университет –

Высшая школа экономики

Факультет Прикладной политологии

Кафедра всеобщей и отечественной истории

Курсовая работа

Тема: «Геноцид евреев во время Второй мировой войны в Германии»

Студентка группы № 242

Чернобылова Марина

Научный руководитель

д.и.н., проф. кафедры всеобщей

и отечественной истории

Орлов И.Б.

Москва 2009

Оглавление

Введение……………………………………………………………3

Глава 1

Понятие «геноцид»

1.1. Геноцид: история понятия, правовая характеристика и черты………………………………………………………………….6

Глава 2

Геноцид евреев во время Второй мировой войны в Германии:

трагедия прошлого и будущего

2.1. История трагедии Холокоста в Германии…………………………….11

2.2. Уроки Холокоста. Современный геноцид…..…………………………17

Заключение. …………………………………………………………………21

Введение

Актуальность работы. Геноцид – это одно из тягчайших преступлений против человечества. Проблема его в мире всегда стояла довольно остро, а с начала XX века геноцид стал приобретать небывалые прежде масштабы и развивался все стремительнее. Одним из самых известных и страшнейших проявлений геноцида стал геноцид евреев во время Второй мировой войны, когда нацизм, став мощнейшей идеологией начал осуществлять свой план по истреблению евреев, сначала на территории Германии, а потом и на всей территории Европы. Миллионы жизней были загублены в ходе осуществления плана Гитлера и только по той причине, что евреи считались в его понимании «недонацией». Не протяжении более чем десяти лет методы расправы над евреями все ужесточались и принимали все новые и новые формы, пока в года войны для их уничтожения не были созданы специальные «лагеря смерти», в которых выжить было практически невозможно. И страшно представить, что бы случилось с этой нацией, если бы фашисты выиграли ту войну.

Человечество вступило в третье тысячелетие, а некоторые уроки истории, к сожалению, так и не были нами усвоены. И сегодня, когда прошло уже более шестидесяти лет с той страшной трагедии XXвека, люди все равно не должны о ней забывать, необходимо помнить о ней, читать, вдумываться и понимать, что пусть не сейчас, пусть спустя много лет, но она может повториться вновь, поскольку в мире до сих пор продолжают свершаться акты геноцида над народами и чем дольше это продолжается, тем больше возрастают шансы на то, что ситуация может повториться, как с Холокостом, имеется в виду, что всякий геноцид может приобрести подобные масштабы.

Геноцид евреев во время Второй мировой войны — не просто события в еврейской истории, которые были столь ужасными, но это еще и общечеловеческая трагедия. Каждый человек, неважно какой он национальности, какую религию он исповедует, каких идеологических взглядов придерживается и т.д. – должен знать, что начиная с 30-х годов XXвека и на протяжении более десяти лет происходило истребление целой нации, и что самое ужасное: остальной мир это допустил.

Объектом исследования является геноцид евреев во время Второй мировой войны.

Предметом исследования является политика нацистов в отношении евреев.

Цель моей курсовой работы – проследить историю геноцида евреев во время Второй мировой войны в Германии и выявить каким образом опыт прошлого может помочь в будущем, то есть какие уроки следует извлечь из этой трагедии, чтобы впоследствии суметь предотвратить проявления любых видов экстремизма.

Задачи. Для достижения поставленной цели требуется решить следующие исследовательские задачи:

1. Определить понятие «геноцид», его характерные черты и проследить историю его возникновения.

2. Изучить историю геноцида евреев во время Второй мировой войны в Германии.

3. Определить, какие уроки следует вынести из Холокоста, чтобы не допустить повторения подобных событий.

Рабочая гипотеза заключается в том, что любые события прошлого непременно должны стать опытом в будущем, то есть из любого прошлого необходимо вынести максимум уроков, чтобы они потом или помогли справиться с уже существующей проблемой подобного характера или же вовсе не допустить ее развития.

Структура работы. Курсовая работа включает в себя: введение, две главы, заключение и список использованной литературы. Во введении объясняется актуальность работы, цель работы, задачи для ее достижения, гипотеза, методология и цель исследования. Указывается объект и предмет исследования.

В первой главе рассматриваются основное понятие данной работы и история возникновения. Сформулирована характеристика геноцида.

Во второй главе прослежена история геноцида евреев во Время второй мировой войны в Германии, определены последствия и уроки, которые необходимо вынести из этой трагедии, чтобы случившегося больше не повторилось.

В заключении сделаны выводы и подведены итоги всей работы.

Глава 1.

1.1. Геноцид: история понятия, правовая характеристика понятия, основные черты.

«Слишком широкое употребление слова
таит в себе угрозу, что оно станет обыденным,
а слишком узкое, — что оно утратит предупреждающий смысл».
Ив Тернон. «Размышления о геноциде».

Понятие «геноцид» изначально двойственно, поскольку в сознании людей оно способно сделать убийство неким привычным действием и смягчает тот ужас, который обычно вызывают насилия над человеком, массовые убийства, жестокие расправы над людьми.

Геноцид является одним из самых тягчайших преступлений против человечества, подразумевающий под собой истребление всей или части группы по национальным, расовым или религиозным принципам. Конечно, геноцид не ставит перед собой задачу полностью уничтожить какую-то группу людей, по той причине, что полное истребление того или иного народа невозможно.

Само понятие «геноцид» — это довольно новое название тому, что уже давно имеет место быть в истории человечества. В 1944 году польский юрист, Рафаэль Лемкин, который по своему происхождению был евреем, в своей книге «Правление государств «Оси» в Оккупированной Европе» употребляет термин «геноцид» для описания массовых убийств евреев в Европе нацистами. Там он привел документальные сведения о преступлениях и убийствах, которые происходили на всей территории, оккупированной нацистами. Годом позже этот термин уже стал употребляться в юридической практике – на Нюрнбергском процессе, где проходил суд над двадцатью двумя нацистскими военными преступниками, которые обвинялись в преступлениях против человечества и мира, военных преступлениях и в преднамеренном заговоре с целью совершения этих преступлений. Все осужденные были руководителями нацистской Германии, и это был первый в истории человечества послевоенный международный суд, который вершился над государственными лидерами и который осудил их за их тягчайшие преступления. Таким образом, термин «геноцид» впервые был включен в акт обвинений, но пока только как описательное понятие, а не правовое.

11 декабря 1946 года на первой сессии Организация Объединенных Наций постановила: «…что геноцид является преступлением, нарушающим нормы международного права и противоречащим духу и целям Организации Объединенных Наций, и что цивилизованный мир осуждает его, признавая, что на протяжении всей истории геноцид приносил большие потери человечеству, и будучи убежденными, что для избавления человечества от этого отвратительного бедствия необходимо международное сотрудничество…».[1]

В тексте Конвенции также говорилось о том, что геноцид это то действие, которое совершаются с целью полностью или частично уничтожить какую-либо национальную, расовую, этническую или религиозную группу. Под геноцидом также подразумевается любое из таких действий, как убийство одного их членов группы, нанесение тяжких телесных повреждений членам группы, намеренное создание для какой-либо группы жизненных условий, которые могут привести к полному или частичному физическому уничтожению, действия, которые препятствуют рождению детей в среде такой группы и насильственная передача детей из одного сообщества в другое. Помимо самого геноцида и участия в нем, согласно Конвенции, караются заговор, а также подстрекательство к совершению геноцида, будь оно прямое или публичное. 9 декабря 1948 года был оглашен окончательный текст конвенции. Для вступления в силу Конвенция должна была быть утверждена парламентами двадцати стран мира и к 1951 году, условие было достигнуто. Но, к сожалению, после таких событий преступления против человечества так и не прекратились и продолжались на протяжении всего периода «холодной войны». Проявления геноцида фактически оставались незамеченными государствами, которые подписывали Конвенцию, а ведь они обязались в свое время не допускать преступлений, о которых шла речь, либо при их совершении – наказывать за них. Только чуть более десяти лет назад международное сообщество начало совершать попытки по предотвращению геноцида.

Несмотря на то, что первоисточником геноцида можно считать расизм и национализм, позднее он стал проявляться на фоне официальной политической идеи. Термин «геноцид» нарушает политическое равновесие. Государство при геноциде является преступником, а государствам волей не волей нужно каким-то образом сосуществовать друг с другом. К тому же геноцид это единственное в своем роде преступление, которое не в какой мере не дает другим государствам соглашаться с совершающим его правящим режимом, тем самым политика становится в противоречие с этикой. В соответствии со ст. IV Конвенции, ответственность за геноцид несут все, кто к нему причастен, независимо от статуса и должности.

В любой культуре есть разделение по национальному, этническому, религиозному и расовому принципу, а в последнее время такое разделение происходит и, исходя из политических взглядов. И появление геноцида наиболее вероятно, если общество разделено на два «подобщества», которые имеют отличительные черты, то есть, когда существует такой факт, как биполярность. Предпосылки геноцида могут возникнуть в результате распада общества по политическому признаку, происходят политические ограничения.

Ошибочно полагать, что геноцид это спонтанное явление. В истории человечества не один геноцид не случался мгновенно. И обществу и государству необходимо время для подготовки. Геноцид может быть остановлен в любом случае и при любом развитии событий. Он всегда спланирован, чаще представителями государства, чуть реже религиозными общинами. Безусловно, что те, кто его готовят, опровергают факт геноцида, говорят о том, что недостаточно источников для подтверждения их причастности к этому, о ложных свидетельствах жертв, стараются уничтожить могилы и захоронения, а также начинают обвинять самих жертв преступлений в зверских преступлениях. Имеются случаи, когда организаторы геноцида смогли избежать уголовной ответственности.

Как правило, геноцид проходит в несколько этапов: первый – это определение группы или нации, которую необходимо уничтожить, перед этим выявляется признак, второй – это перемещение, в основном всех жертв стараются сосредоточить в одном месте, поскольку это значительно облегчает действия, ведь люди становятся беззащитными, теряются, находясь там, где условия для их жизни непригодны и невыносимы. И затем, наступает самый страшный этап – это истребление. Зачастую, чтобы смерти людей больше походили на естественный, их отправляют в лагерь или на каторжные работы, откуда уже очень сложно вернуться живыми и невредимыми. Всегда известно, кто победит, поскольку насилие происходит только со стороны организатора геноцида, это не война, где и того и у другого противника равное количество шансов на выживание, по той причине, что опасность присутствует и с той и с другой стороны.

Что же касается реакции общества на проблему геноцида, то здесь ясно одно, что общество находится в неведении. В силу нравственных ценностей, которые мнение общественности всегда поддерживало, люди настаивают на том, чтобы преступники были наказаны. Но, тем не менее, мнениями можно манипулировать, если правильно преподносить свою точку зрения. Общество способно видеть горе и страдания жертв и оправдания преступников. Средства массовой информации влияют на восприятие проблемы геноцида, по той причине, что они обладают контролем над обществом. Они могут либо молчать о происшествии, либо придать ему небывалое значение. Следовательно, восприятие проблемы геноцида контролируется, к примеру, если события идут в разрез с политикой, то можно утаить информацию, не оглашать ее, а если сведения помогут вывести преступника на чистую воду, то выложить их полностью.

Следует еще сказать и о том, что сам по себе геноцид достаточно выгоден, поскольку у жертв отнимают собственность, землю, веру, идеологию, культуры, ценности. Самое страшное, что проблема решается окончательно и навсегда, и пути назад нет. И, пожалуй, единственной альтернативой геноциду можно назвать рабство, но убийство и истребление проще, чем порабощение, поскольку если нет людей, то нет и проблемы, а рабы могут взбунтоваться и потребовать свободы.

Наиболее известные проявления геноцида произошли в XX веке. Стоит привести несколько примеров: в 1895-1923 года происходили убийства армян и выселение их с территории Османской империи, уничтожение сербов в годы Второй мировой войны профашистскимхорватским режимом Павелича, в Камбодже в 1975-1979 годах происходило истребление камбоджийцев в период режима Пол Пота и Иенг Сари, погибло около трех миллионов жителей, иракскими войсками в процессе операции Анфаль в 1987-1989 годах проводилось уничтожение курдского населения северного Ирака. Все погромы совершались на фоне расовых, национальных и религиозных принципов. Но безусловно самым известным является геноцид евреев нацистами во время Второй мировой войны на территории Европы, его называют Холокостом, а сами евреи дали ему название Шоа. И это единственный пример проявления геноцида, за который впоследствии его исполнители понесли наказание на Нюрнбергском процессе.

Геноцид проникнут чувством ненависти одного народу к другому. Но, это явление всегда стараются, как можно сильнее завуалировать. Человечество само виновато в том, что общество теперь может разделиться внутри своего вида. В природе только человек способен убивать себе подобных.

Безусловно, избежать геноцида можно, но это получится сделать только тогда, когда государства станут признавать тот факт, что мораль выше политики и осознают, насколько серьезны и противоправны их действия.

Глава 2

2.1. История трагедии Холокоста в Германии.

«Память о Холокосте необходима, чтобы наши дети

никогда не были жертвами,

палачами или равнодушными наблюдателями».

И. Бауэр.

На территории Германии до прихода к власти Адольфа Гитлера проживало более 500 тысяч евреев. Новые законы и положения наделили их равными с немцами правами в 1871 году. Спустя время евреи уже на самом деле поверили в то, что они обладают гражданскими правами навсегда. И с другой стороны, как не поверить, если их нация во многом помогала процветанию и успеху Германии. К сожалению, картина изменилась, когда к власти пришел Гитлер, для евреев это было шоком, но они старались успокоить себя тем, что это ненадолго. Но наступил 1933 год, год укрепления власти Гитлера и фашистского режима, и начинает осуществлять свой план по решению еврейского вопроса. Задача плана заключалась в том, чтобы отделить евреев от остального населения, показать их не в лучшем свете и что вроде как именно из-за них у Германии появляются проблемы. Изначально предпринимались только попытки депортировать евреев из страны, заставить их покинуть ее территорию, их лишали гражданства, собственности, увольняли с рабочих мест, но массовых убийств пока не происходило. Иногда антисемитизм в Германии утихал, и в такие моменты евреи полагали, что они пережили эту ситуацию и она в прошлом.

Перед Олимпийскими играми в Германии, которые проходили в 1936 году с улиц немецких городов сняли плакаты с антисемитскими лозунгами, в газетах также перестали печатать антисемитские статьи. Понятно, что это было с делано с целью, показать иностранным гостям, что страна едина и обожает своего нового вождя. Но сказка закончилась, и все стало приобретать прежний облик. Безусловно, евреи покидали территорию страны, но не так спешно и массово, как на это рассчитывал Гитлер. С 1936 по 1937 год Германию покинуло около 48.000 евреев. В тот период Лигой наций была создана особая комиссия по делам беженцев. Но решению проблем еврейских беженцев внимания уделялось мало. В том же, например Лондоне и Вашингтоне к трагедии евреев, которая с каждым днем все становилась страшнее, относились лишь с прискорбием и досадой. Жертва нацистского геноцида не торопились протянуть руку помощи, думая, что они спасутся сами. Но как? Каким образом? Ведь спасение евреев было только в руках фашистов, которые сами все это и затеяли.

В конце 1940 года Гитлер сделал вывод, что переселение евреев не может решить «еврейскую проблему», потому что до сих пор очень много еврей находилось на территории Рейха. После этого гитлеровская политика в отношении евреев приобрела другие черты. Всем евреям старше 6 лет было приказано носить желтую звезду, позже желтые звезды евреи также должны были прибить на двери своих домов и квартир, это был своего рода отличительный знак. Всю зимнею одежду они должны были отдать, чтобы затем она была перенаправлена германским войскам на Восточном фронте. Был принят запрет на появление евреев в торговых центрах и близ правительственных зданий. Всего лишь час в день был отведен евреям на приобретение покупок, позднее им было запрещено покупать такие продукты, как яйца, сыр, молоко и другие. Не стоит прилагать особых усилий, что понять с какой целью все это совершалось. Нацистам необходимо было довести евреев до крайности, чтобы у них как можно меньше оставалось шансов на выживание, чтобы как можно быстрее «очистить» остальное население, как можно быстрее решить еврейский вопрос. И если принудительная депортация евреев не помогла в этом, то в силу вступили еще более жестокие методы подобного характера, но направленные уже на истребление этой нации. 18 сентября 1942 года стало началом массового выселения евреев из Берлина. Но и они в мыслях не думали, что их пунктом назначения будет Освенцим и другие подобные ему «лагеря смерти». Начальник полиции безопасности и СД обергруппенфюрер СС Гейдрих, который назначен на должность уполномоченного по подготовке окончательного разрешения еврейского вопроса в Европе: «В ходе окончательного разрешения вопроса евреи на Востоке под надлежащим надзором должны быть соответствующим образом использованы в качестве рабочей силы. Большими рабочими колоннами, отдельно мужчины и женщины, трудоспособные евреи будут переведены в эти области, где их будут использовать на строительстве дорог, причем, несомненно, большая часть их вымрет в результате естественного отбора. С той частью евреев, которая выживет, нужно будет обращаться соответствующим образом, так как, состоя из наиболее здоровых от природы людей, она, после того как будет отпущена на свободу, может явиться зародышем нового еврейского возрождения. В ходе практического осуществления окончательного разрешения еврейского вопроса Европа будет прочесана с запада на восток»[2].

«Лагеря смерти» создавались с целью массового уничтожения евреев, славян и других наций, для этого в них имелись особые приспособления. В них свозились заключенные со всей Европы. Лагеря представляли собой огромное количество бараков, в которые селили пленных. Майданек, Треблинка, Хелмно, Собибор, Белжец и Освенцим (самый большой по площади) были одними из самых крупных концентрационных лагерей для евреев и цыган, они находились на территории Польше. По пути в эти лагеря узники уже умирали от удушья и жажды. Сначала отбирали детей, женщин, стариков и недееспособных. Остальным делали татуировку с номером, им предстоял каторжный труд и вечный голод. Заболевших или обессилевших от голода направляли в газовые камеры. Тех, кто выполнял приказы охраны лагерей, тех, кто помогал в уборке газовых камер, сжигание трупов, оставляли в живых, но лишь на какое-то время. Все меры были направлены на истребление евреев, причем таким образом, чтобы казалось, будто они умерли естественной смертью от голода, от болезней в связи с истощением и утратой сил. За малейшую провинность евреев наказывали, но проще сказать убивали, потому что после таких наказаний выжить было сложно.

Но не следует думать, что даже в таких жутких и страшных условиях евреи не сопротивлялись. К примеру, в ноябре 1942 года взбунтовались евреи в лагере Треблинка, они перебили охранников лагеря, 150 заключенным удалось бежать, но большая часть из них была схвачена и убита. В октябре 1943 года в лагере Собибор также произошло восстание, из 400 человек, 60 удалось спастись, они примкнули к советским партизанам. Имеются еще подобные примеры, но их не так уж и много, по той причине, что большинство из них были обречены на провал, поскольку лагеря тщательно охранялись и бежать оттуда или оказать сопротивление было крайне сложно. Трудность заключалась и в том, что евреи находились в измученном состоянии и на волосок от смерти, и найти в себе силы, они попросту не могли физически. Безусловно, тем, кто находил их в себе надо отдать должное, ведь они смогли спастись и избежать страшной участи, которая была им уготовлена нацистами.

После того, как евреев убивали, полагалось уничтожить даже их останки путем сожжения их тел, кости перемалывали в костяную муку, из которой на немецких химических предприятиях делали суперфосфат. Все личные вещи евреев также уничтожались.

Когда нацисты начали осознавать, что Вторая мировая война ими проиграна, они стали уничтожать орудия пыток, заметать следы зверских злодеяний. Разбирались газовые камеры, выжившие пленники перевозились в глубь Германии. Многие свидетельства о страшных расправах немцам удалось скрыть, но часть из них все же уцелела, та которую не успели уничтожить в связи с тем, что советские войска в 1944 году постепенно стали прорываться на оккупированные немцами территории Европы и освобождать их от захватчиков. На Нюрнбергском процессе (20 ноября 1945 1 октября 1946) многие из осужденных отрицали своей причастности ко всему, многие признавали ее и сожалели о том, что они сделали. Например, обвиняемый Ялмар Шахт, который был перед войной имперским министром, отрицал свою причастность к этому преступлению, он пр умерли естественной смертьюхподобные масштабы. ом, имеется ввиду, что ольше это продолжается, тем больше возрастают шансы на заявил: «Я вообще не понимаю, почему мне предъявлено обвинение».[3] Конечно, ужасно осознавать тот факт, что люди, которые участвовали в таких зверских преступлениях, еще и не желают признавать своей вины в этом. Глава оккупированных польских земель, обвиняемый Ганс Франк: «Я рассматриваю данный процесс как угодный Богу высший суд, призванный разобраться в ужасном периоде правления Гитлера и завершить его».[4] Он признавал всю жестокость правления Гитлера, но, тем не менее, не мог пойти против него, поскольку боялся своей собственной смерти, если ослушается его. В отличие от Ялмара Шахта, которой уверял, что он не может быть причастен ко всему этому, потому что был имперским министром, Ганс Франк даже если бы и отрицал, все равно было бы неправдоподобно, ведь большинство «лагерей смерти» находились на территории Польши, а он был главой оккупированных польских земель.

12 осужденных были приговорены к смертной казни, 3 – к пожизненному заключению, 4 – к тюремному заключению от 10 до 20 лет, но трое обвиняемых все-таки были оправданы.

Нельзя с точностью сказать, какое количество евреев было уничтожено от нацистского режима за годы Второй мировой войны, нельзя также и подсчитать сколько их погибло в «лагерях смерти», но точно известно, что эти цифры превышают несколько миллионов.

Когда думаешь об этой страшной трагедии XX века, то сразу возникает вопрос, а можно ли было в Германии и оккупированной нацистами Европе спасти евреев? Существует несколько фактов, которые подтверждают, что спасение евреев было возможно. Так, например, американский историк Давид Ваймен в своей книге «Abandonment of the Jews», что в переводе с английского означает «Евреи, брошенные на произвол судьбы» описал несколько вариантов, которые можно было бы предпринять, дабы избежать страшных событий. Вот некоторые из них: оказав, давление на Турцию и Швейцарию, появилась бы возможность заставить эти страны принять содействие в предоставлении помощи евреям. Швейцария была в состоянии принять тысячи еврейских детей из Франции, но только, если Соединенные Штаты дадут согласие на то, что позднее дети будут вывезены из Швейцарии. Неоднократно проводились попытки добиться помощи от Соединённых Штатов, но они не увенчались успехом. К сожалению, когда этот вопрос уладили, было уже слишком поздно, момент был упущен.
В 1941 г. в Бухаресте был предложен план турецким посланником по спасению румынских евреев. Он заключался в том, что Британия и Франция должны были объединиться для того, чтобы перевезти около 300 тысяч евреев из Турции в Сирию, а далее в Палестину, где бы они впоследствии временно проживали. И снова этот план должен был быть одобрен Соединенными Штатами, но здесь появились сомнения по поводу того, что такое количество евреев будет достаточно трудно переселить, к тому же в Палестине этот факт вызовет недовольство среди арабов. Высказывалась также мысль и о том, что такая помощь евреям только лишний раз покажет фашистскому правительству Румынии, да и Германии, что их политика эффективна, и волна накатится с новой силой. В итоге турки поняли, что осуществление плана невозможно и больше не предпринимали попыток его осуществить.

Для спасения евреев можно было также принять и дополнительные меры военного характера. Например, пленные Освенцима передали на волю просьбу о спасении, и авиация союзных армий могла бы попытаться разбомбить крематории, газовые камеры и подъездные пути.
В конце концов Рузвельт, Чемберлен и Черчилль могли бы дать фашистам ясно понять ещё в 30-е годы, что они находятся в курсе всех планов по истреблению евреев, настойчиво предупредить их об ответственности за эти преступления, от которой они не смогут уклониться, к сожалению Рузвельт сделал это только в 1944 году.[5]

2.2. Уроки Холокоста. Современный геноцид.

27 января – Международный день памяти жертв Холокоста, такое решение было принято на шестидесятом заседании Генеральной Ассамблеи ООН в 2005 году. Дата была выбрана неслучайно, поскольку именно в этот день советские войска вошли в Освенцим и освободили оставшихся в живых пленных. В 2007 году уже на шестьдесят первой сессии была принята резолюция, которая осуждала любого рода отрицание Холокоста. Очень важно и значимо для самих евреев осознавать, что спустя не один десяток лет после страшной трагедии их нацию помнят, им соболезнуют, скорбят вместе с ними.

Время идет и все меньше и меньше остается евреев, которые тогда пережили нацистский режим, которые выжили в «лагерях смерти». Сами они не любят вспоминать события тех лет, да и не зачем, вероятнее, ведь ужас, который происходил в то время, могут понять и представить только те, кто тоже через него прошел, кто ощутил не себе его удар, кто столкнулся со смертью лицом, но сумел выжить. Конечно, когда читаешь опубликованные воспоминания уцелевших пленных, наворачиваются слезы, охватывает чувство жалости по отношению к жертвам и необъятное чувство ненависти к тем, кто способен был такое совершить и кто совершил такое.

В мире и после Холокоста совершаются акты геноцида. К примеру, в Ираке в 1986-1988 годах были проведены военные операции против курдов иракскими войсками. В ходе этой операции погибли, либо стали беженцами несколько сотен человек, и около 4 тысяч деревень было уничтожено. Иракцами был применен во время этой войны отравляющий газ «зарин». В то время в Ираке у власти находились представители суннитской ветви Ислама ( известно, что ислам издавна делится на шиитов и суннитов), они проводили на юге страны этнические чистки против шиитов. Садам Хусейн, который был в то время правителем, ожидает суда, где он будет нести ответственность еще и за организацию геноцида.

В Индии с 1989 года против мусульманских жителей штата Кашмир проводятся репрессии – это спорная территория с Пакистаном, в результате погибло до 15 тысяч человек. Проблема Кашмира возникла еще в 1947 году, дело в том, что вооруженные армии мусульман уничтожают мирных жителей-индуистов, около 500 тыс. индусов стали беженцами. Значительная часть населения этой территории – это мусульмане, но правящая династия была индуистской. Таким образом, Кашмир оказался на границе двух позднее ставших независимыми государствами — Пакистана и Индии. Кашмирский махараджа попросил военной помощи у Индии, после этого как раз и начали происходить столкновения на религиозной почве.

Индонезия – это единственный пример страны, где геноцид свершается по трем разным принципам: религиозному, этническому и идеологическому. Правительственными войсками с 1965 года и до сегодняшнего дня проводятся этнические чистки на западной части острова Новая Гвинея, где проживают в основном папуасы-аниммисты, их пытаются согнать с земель. Что касается геноцида по идеологическому принципу, то сюда можно смело отнести то, что с 1965-1966 года уничтожено до 1 млн. членов коммунистической партии страны правительством Индонезии. Также были уничтожены крестьяне, которые поддерживали членов этой партии, дело в том, что коммунисты пользовались популярностью в сельской местности, следовательно, армия оккупировала деревни и уничтожала всех жителей. Индонезия захватила часть острова Тимор на Востоке в 1975 году, которая ранее являлась колонией Португалии, сейчас это уже независимое государство. Индонезийские власти и войска были мусульманами, а жители острова Тимор – католиками.

Другой пример – это правление в Руанде народностей тутси, но помимо них на территории этой страны проживают еще одна народность – тутси. Первые случаи массового истребления по этническому принципу людей были отмечены в 1961 году, таким образом действовали хуту и тутси. В 1972 году тутси власти организовали убийства около 200 тыс. хуту. В 1994 году уничтожения возобновились: но власть уже находилась в руках у хуту, истребившие около 940 тыс. тутси и «умеренных» хуту. Стоит отметить, что в Руанде скорость убийств была примерно в пять раз больше скорости убийств в немецких концлагерях во время Второй мировой войны. Окончился геноцид тутси в результате наступления Руандийского патриотического фронта тутси. Но вот, сам факт геноцида в Руанде политические наследники тогдашнего правительства Руанды отрицают вообще.

Применительно к Холокосту, безусловно, и сегодня есть те, кто отрицают его существование и хотят уничтожить Израиль. И современный Иран яркий тому пример. О том, что он может быть опасен для общества свидетельствуют такие факты, как например отсутствие желания обсуждать вопросы Холокоста, к тому же Иран и арабские страны отказались поддерживать резолюцию ООН о том, что осуждаются любые отрицания Холокоста, но самое страшное это иранские программы по ядерному оружию. Есть те, кто поддерживают идеи Ирана и политику ненависти к евреям, но они также настроены против Западной цивилизации, а это опасно уже не только для еврейской нации и их территории, но и для всего мира в целом.

Всякий раз, когда происходят акты геноцида, все думают, что этого больше не повторится, но, однако, он происходит снова и снова. Геноциду могут быть подвержены все, в таком случае к нему необходимо отнестись серьезно и дать ему достойный отпор. Необходимо, чтобы как можно больше наций было в этом задействовано. А также как можно больше государств, которым необходимо объединиться в этой борьбе, потому что это поможет тому, что борьба приобретет более законный характер. В этом и есть основные противоречия, поскольку отдельные нации не имеют права на вмешательство, а отдельные государства не хотят самостоятельно решать эту проблему, по той причине, что весь груз ответственности за примирение сторон ляжет на них. Но для поддержания мира и ООН необходимо сделать более значительные шаги для решения проблем геноцида, чем принятие резолюций, которые ведь, по сути, ни к чему и никого не обязывают, а противники только этим и пользуются. Если бы над всеми организаторами геноцидов свершался суд, и они понесли бы наказания, то есть вероятность, что в будущем у остальных пропало бы идея о совершении массовых убийств и преступлений против человечества. Сторонников экстремистских идей необходимо изолировать от политической и общественной жизни, распространение их идеологий должно быть пресечено.

Также необходимо владеть информацией, о трагедии геноцида не следует умалчивать, об этом следует говорить и доносить это до людей, через электронные и печатные издания, через документальные и художественные фильмы. Люди в праве знать, что их может ждать, и они сами в силах этому противостоять, но прежде необходимо размышлять об этом, а не скрывать это.

Не так давно временно исполняющий обязанности Верховного комиссара по правам человека Бертранд Рамчаранобратился к международному сообществу, с просьбой предпринять дополнительные меры по борьбе с геноцидом, этническими чистками и пропагандой ненависти через Интернет.

Заключение.

Во-первых, что касается геноцида, то необходимо представлять всю серьезность понятия «геноцид», к чему он может привести, а также его примеры в мире и из истории и те, которые существуют сейчас. И если в наши дни не будут предприниматься попытки бороться на законодательном уровне за справедливость и за объявление уголовным преступлением развитие таких идей, то получается, что терроризм так и будет угрожать будущему.

Во-вторых, Холокост стал тяжелейшим испытанием для евреев. Он перевернул цивилизацию и сделал геноцид наказуемым преступлением, которое недопустимо в мире.

В-третьих, что касается самих жертв Холокоста, то следует всячески поддерживать их и помогать, организуя разного рода мероприятия с их участием, встречи, беседы, чтобы они чувствовали, что о них помнят, что их не забывают и им соболезнуют. Ведь документальные свидетельства – это одно, а вот воспоминания очевидцев совсем иное.

В-четвертых, сейчас существует множество документальных фильмов о трагедии Холокоста, одним из самых последних является документальный фильм «Назови свое имя», который сняли Стивен Спилберг и Виктор Пинчук, он основан на видео-интервью с жертвами Холокоста, которые были собраны институтом Фонда Шоа в США. А также художественные фильмы, тот же, к примеру, «Список Шиндлера» Стивена Спилберга, который получил 7 Оскаров. Этот фильм основан на реальных событиях и рассказывает о промышленнике Шиндлере, который спас жизни тысячам евреев. Или «Пианист» Романа Полански, который также получил все возможные награды на всех кинофестивалях, включая, Оскар за лучший сценарий, режиссеру и игру главного актера. В фильме рассказывается о жизни знаменитого польского пианиста Шпильмана, которому единственному из семьи удается выжить в оккупированной немцами Польше. И фильмов на тему Холокоста еще очень много, и это не мало важно, ведь это говорит о том, что трагедия не забыта, а еще они помогают донести до народа историю, без знания которой может быть очень тяжело в будущем.

Очевидно, что с момента трагедии и по сей день, историки не перестают изучать проблему Холокоста, поскольку она является самой масштабной в своем роде. Последнее время не умолкают споры о том, считать ли Холокост уникальным и отличным от всех других геноцидов, но исследование этой темы, следует предоставить специалистам в этой области. Стоит лишь добавить, что по количеству смертей и по тому, какие меры использовались для уничтожения евреев нацистами, Холокост, действительно, является уникальным из всех геноцидов. И из этого события следует по максимуму уяснить уроки, о которых было сказано, а также принять меры, чтобы в последствии сам геноцид, как таковой не повторялся. И пусть я сейчас повторюсь, но однозначным заключением является тот факт, что любое прошлое должно быть опытом в будущем, причем опытом, который будет принят во внимание.

Список литературы

1. Альтман И.А. Реакция на Холокост(из книги «Жертвы ненависти: Холокост в СССР 1941-1945 гг.» — М.: Совершенно секретно, 2002: [Электронный документ] (http://www.polit.ru/research/2004/09/29/holocaust.html) Проверено: 15.05.2009.

2. Брухфельд С., Левин П. А. Передайте об этом детям вашим. История Холокоста в Европе. 1933-1945.- М.: Текст, 2001.: [Электронный документ] (http://jhistory.nfurman.com/shoa/sweden/sweden000.htm) Проверено: 15.05.2009

3. Вайль С. О холокосте и его последствиях: [Электронный документ] (http://www.holocf.ru/pages/74) Проверено: 15.05.2009

4. Вртанесян К., Палян А. Акты геноцида в истории человечества:

[Электронный документ] ( genocide.ru/lib/genocides/index.htm)

Проверено: 14.05.2009.

5. Гефтер М.Я. Эхо Холокоста и русский еврейский вопрос. — М., 1995.- 358 с.

6. Кантор В. Откуда это беспамятство? Российская газета — Федеральный выпуск №3757 от 28 апреля 2005 г.Версия для печати.: [Электронный документ] (http://www/rg/ru/2005/04/28/pamyat.html) Проверено: 14.05.2009.

7. Петрас Дж. Эпоха модерна и геноциды 20-го века: строительство империи и массовые убийства: [Электронный документ] (http://left.ru/2006/13/petras147.phtml) Проверено: 14.05.2009

8. Погожев А. А., Стенькин П. А. Побег из Освенцима. Остаться в живых.— М.: Яуза, Эксмо, 2005. — 288 с.: [Электронный документ] (http://militera.lib.ru/memo/russian/pogozhev_aa/index.html) Проверено: 15.05.2009

9. Рабинер Я. Предисловие к трагедии (малоизвестные страницы истории Холокоста): [Электронный документ] (http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/rab_pred.php) Проверено: 15.05.2009

10. Сартр Ж-П. О геноциде (Извлечения из речи на Расселовском трибунале по военным преступлениям. 1968 год): [Электронный документ] (http://slovoidelo.narod.ru/neomarxism/sartre/henocid.htm) Проверено: 13.05.2009

11. Тернон И. Размышления о Холокосте: [Электронный документ] (http://www.hrights.ru/text/b8/Chapter5.htm) Проверено 14.05.2009

12. Нюрнбергский процесс. Сборник материалов. Том II. Под ред. К.П.Горшенина (главный редактор), Р.А.Руденко и И.Т.Никитченко – М.: Государственное издательствоЮридической литературы, 1954.- 1134 С.: [Электронный документ] (nurnbergprozes.narod.ru /) Проверено: 14.05.2009

13. Ответ Низкора Институту Пересмотра Истории (ИПИ) и Эрнсту Цунделю – «66 вопросов и ответов о Холокосте»: [Электронный документ] ( holocaust.skeptik.net/66qafull.html#q21) Проверено: 15.05.2009

14. Резолюция, принятая Генеральной Ассамблеей. 260 А (III). Утверждение Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, и текст этой конвенции.: [Электронный документ] (http://www.un.org/russian/documen/convents/genocide.htm) Проверено: 12.05.2009

15. Секретный документ по поводу окончательного решения еврейского вопроса: Из протокола совещания в Ванзее.: [Электронный документ] (holocaust.ioso.ru/documents/06doc.htm) Проверено: 14.05.2009

16. Юридическая энциклопедия: [Электронный документ] (http://eyu.sci-lib.com/article0000386.html) Проверено: 10.05.2009

[1] Резолюция, принятая Генеральной Ассамблеей. 260 А (III). Утверждение Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, и текст этой конвенции.:[Электронный документ] www.un.org/russian/documen/convents/genocide.htm Проверено: 12.05.2009

[2] Секретный документ по поводу окончательного решения еврейского вопроса: Из протокола совещания в Ванзее.: [Электронный документ] holocaust.ioso.ru/documents/06doc.htm Проверено: 14.05.2009

[3] Нюрнбергский процесс. Сборник материалов. Том II. Под ред. К.П.Горшенина (главный редактор), Р.А.Руденко и И.Т.Никитченко – М.: Государственное издательствоЮридической литературы, 1954. С.303: [Электронный документ] nurnbergprozes.narod.ru/022/4.htm Проверено: 14.05.2009

[4] Нюрнбергский процесс. Сборник материалов. Том II. Сборник подготовлен под редакцией К.П.Гор-
шенина (главный редактор), Р.А.Руденко и И.Т.Никитченко – М.: Государственное издательствоЮридической литературы, 1954. С.411:[Электронный документ] nurnbergprozes.narod.ru/022/5.htmПроверено:15.05.2009

[5] Цит. по: Рабинер Я. Предисловие к трагедии(малоизвестные страницы истории Холокоста): [Электронный документ www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/rab_pred.php Проверено: 15.05.2009

Преступления нацистов по отношению к мирному советскому населению носили невиданный до этого характер в военной истории. Больше всего людских потерь в Великой Отечественной войне понёс Советский Союз – 26, 6 млн. человек, и из них более половины – 13, 7 млн. приходится именно на мирное население. Уничтожение проводилось по национальному признаку. Поскольку немцы считали себя высшей арийской расой, всех остальных они видели своими рабами. Не были исключением и славянский народы, которых Гитлер хотел обратить в рабство, но большинство – уничтожить, за ненадобностью. Изощрённое истребление славянского населения можно назвать настоящим геноцидом, не уступающим по масштабам и жестокости холокосту евреев. Изуверские методы фашистов были страшнее, чем просто расстрелы. Помимо них немцы практиковали массовые убийства с помощью газовых камер, мучали людей холодом, ломали конечности, сжигали, закапывали заживо и даже сажали на кол. Я считаю, что война может быть честной, может быть даже благородной и священной, но военные преступления и издевательства над мирным населением бесчестят войну, лишают солдат и офицеров их воинского достоинства. Оттого в русской армии всегда было принято милосердие к побеждённому врагу. Так, генералиссимус Александр Васильевич Суворов говорил: «Остальным сдающимся давай пощаду: грех напрасно убивать. Они такие же люди». И никто не мог обвинить русского архистратига в кровожадности и зверствах.
 

Я уверен, что сохранение исторической правды о Великой Отечественной войне как никогда необходимо в настоящий момент. В те годы русский народ в очередной раз спас всю Европу, за считанные месяцы покорившуюся превосходящему по силе врагу. 1418 дней СССР непрерывно сопротивлялся фашистским захватчикам, в то время как Франция покорилась за 1 месяц и 12 дней. Один только Дом Павлова в Ленинграде советские солдаты обороняли 58 дней – больше, чем смогли продержаться Греция (24 дня), Бельгия (18 дней) и Югославия (11 дней) вместе взятые. Это должен помнить каждый. Об этом нужно говорить нашим детям и внукам, чтобы они никогда не забывали подвиги наших предков.
 

Мы – советский народ, российский суперэтнос навсегда соединены длинным историческим путём, общей судьбой, окончательно закреплённой в период Великой Отечественной войны. Это наша Победа, добытая русской кровью. И никто не вправе посягать на неё, ведь вся Европа, весь мир у нас в долгу. И мы даже не просим его отдавать, а просим лишь не посягать на нас снова. Ведь защитив мир от фашистского тоталитаризма 70 лет назад, мы сможем вновь защитить его и от тоталитаризма современного – либерального.
 

Я надеюсь, что для будущих поколений русских людей подвиги прошлого останутся вечным напоминанием о силе нашего народа, его самоотверженности и героизме. Пусть эти подвиги, в том числе Победа в Великой Отечественной войне, станут стимулом к новым свершениям и, в случае необходимости, вдохновят народ снова встать на защиту Русской земли, за независимость которой сложили головы наши предки.
 

(10. 12. 2021)

Автор: Нарижная Дарья Александровна

Место работы/учебы (аффилиация): МКОУ СОШ с. Сергеевка, Приморский край, 9 класс

«… 22 июня 1941 года 4 часа утра. Мирные граждане спокойно спали, не подозревая, что фашистская Германия вероломно нарушила границы нашей Родины. С первых же дней войны нацисты стали осуществлять план Вермахта по уничтожению советских граждан. Как это происходило? В первые же дни войны были сформированы айнзатцгруппы. Айнзатцгруппы — это военизированные эскадроны смерти нацистской Германии, осуществлявшие массовые убийства граждан на оккупированных ею на территориях Европы и СССР. Эти группы использовали публичные повешения, как тактику террора против местного населения. На Нюрнбергском процессе в качестве обвиняемых предстали 24 высших чина айнзатцгрупп. Правда, только четверо из них были казнены.

Геноцид в отношении советских граждан руководство Вермахта запланировало ещё до вторжения, выведя рядом приказов «Восточную кампанию» из разряда «обычных» войн: Указ о» О применении военной подсудности в районе Барбаросса и об особых мерах войск» (13 мая 1941г.), «Директива об обращении с политическими комиссарами» (6 июня 1941 г.), и «Распоряжения об обращении с советскими военнопленными» (8 сентября 1941 г). В этих приказах, в частности, военнослужащие Вермахта освобождались от уголовной ответственности за преступления против советских мирных граждан и военнопленных. Практической целью геноцида являлось облегчение хищнической эксплуатации захваченных территорий. Нацистская пропаганда призывала солдат вермахта уничтожать то, что по-разному называли «жидобольшевистскими недочеловеками», «монгольскими ордами», «азиатским наводнением и красным зверем».

Хочу привести ещё несколько примеров, доказывающих, как звери в людском обличии истребляли беззащитных людей, не жалея ни стариков, ни женщин, ни детей: 23 сентября 1942 года фашисты убили более 50 беззащитных воспитанников Домачевского детского дома в Белоруссии. Это подтверждается актами о факте расстрела, составленными в августе-ноябре 1944 года, акт экспертной комиссии о вскрытии места могилы на месте расстрела детей. На Нюрнбергском процессе акт расстрела детей был приобщен к доказательной базе.

Также доказательством ужасной политики Вермахта по истреблению граждан Советского Союза является всем известная блокада Ленинграда. Нацисты методично, со всей немецкой пунктуальностью, следовали своим планам по уничтожению советского народа. Блокада Ленинграда длилась 900 дней и ночей. К началу блокады в городе находилось недостаточное для длительной осады количество продуктов и топлива. Единственным путём сообщения с Ленинградом оставался маршрут через Ладожское озеро («Дорога жизни»), находившийся в пределах вражеской армии. Пропускная способность этой транспортной артерии не соответствовала потребностям города. В результате этого начавшийся в Ленинграде массовый голод, усугублённый особенно суровой первой блокадной зимой, проблемами с отоплением и транспортом, привёл к сотням тысяч смертей среди его жителей. За годы блокады погибло, по разным данным, от 600 тысяч до 1,5 миллиона человек. Так, на Нюрнбергском процессе было обнародовано число жертв блокады в 632 253 человек (только 3 % из них погибли от бомбёжек и артобстрелов; остальные 97 % умерли от голода), установленное Чрезвычайной комиссией по расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков на оккупированных территориях…»

© Образовательный портал «НИКА», 2016-2023 12.03.2023

Лучшие дистанционные конкурсы страны. Товарный знак ОЦЕНИКА зарегистрирован (Свидетельство №911399)

Учредитель и главный редактор — ИП Исупов А.В. (ИНН 434562712162, ОГРН 316435000061224)
Св-во СМИ: ЭЛ №77-65747 выдано Роскомнадзор 20.05.2016

Информация не имеет возрастных ограничений 0+

Использование информации допускается только с указанием активной ссылки на источник. Нарушение авторских прав влечет за собой ответственность в соответствии с законодательством России. Если вы обнаружили, что какие-либо материалы используются незаконно, сообщите администратору — они будут удалены.

Адрес редакции:  г. Киров ✉

Телефон редакции: ☎ +7 (919) 520-43-97

14 вариантов

1. -1-
   «Дети – жертвы Холокоста».
   “Целый мир не стоит одной слезы ребенка”
   Ф.М. Достоевский
   История человечества полна трагических примеров. Многочисленные войны и конфликты сопровождают людей вот уже много веков и тысячелетий. В ходе этих вооружённых конфликтов противоборствующие стороны часто совершают военные преступления против гражданского населения. Но были в истории и более страшные времена. События второй мировой войны в Европе, когда дети становились узниками лагерей смерти и не дожили до наших дней. Особенно эта трагедия коснулась детей еврейского народа. В Израиле это называют Шоа или Катастрофа, а в специальной литературе, учебниках чаще – Холокост.
   Холокост – слово греческое, означающее « всесожжение», «сожжение до конца». Проблема терпимого, то есть толерантного отношения к людям другой национальности существовала во все времена, актуальна она и в наше время. В различных частях мира и по сей день происходят войны из-за национальных противоречий, в ходе которых гибнет большое количество детей.
   Мне кажется, человек , знающий культуру своего народа, историю, обычаи и традиции будет уважительно относится к людям другой национальности их традициям и обычаям. А разве так важно, какой национальности человек? Значительно важнее, какой перед тобой человек, каковы его моральные ценности, какие книги он читает, о чём он, наконец, мечтает, какие видит сны!
   -2-
   В тридцатые годы 20 века считавшийся как бы культурным и цивилизованным германский народ, поддавшись на пропаганду вождей
   «Третьего рэйха» о превосходстве немецкой нации над другими народами, о национальной исключительности, развязал чудовищный геноцид против других наций, объявив их «недочеловеками» подлежащими полному уничтожению , в том числе детей.
   Мы говорим о преступлениях нацизма на захваченных территориях европейских стран. Многие народы пострадали от фашистов: славяне, цыгане, но еврейский народ пострадал, наверное, больше других. И только потому, что люди имели другой цвет кожи, говорили на другом языке, принадлежали к другой нации, религии и культуре:
   6 миллионов человек еврейской нации было уничтожено, в том числе 1,5 миллиона детей. Страдания детей были невыносимыми. Лишённые детства, разлучённые с семьёй, они смотрели в лицо смерти, голоду, болезням, страху.
   Катастрофа еврейского народа началась с 1933 года и продолжалась по 1945 год, то есть до разгрома фашистской Германии. В 1935г. были приняты изуверские законы, которые лишали евреев права гражданства, запрещались браки между евреями и германскими гражданами. Это стало началом к преследованию и уничтожению людей еврейской национальности.
   Еврейские семьи заселяли в отдельные кварталы “гетто”. Им запрещалось пользоваться библиотеками, посещать театры, отдавать своих детей в школы, заниматься торговлей и ремеслом и обязательно носить специальные опознавательные знаки. По мере продвижения немецкой
   -3-
   армии по чужим землям, специальные эсэсовские подразделения проводили операции по уничтожению евреев. Зачастую в считанные дни население целых городов и деревень бесследно исчезало, а значит, десятки и сотни тысяч евреев отправлялись в концлагеря.
   В 1942 году нацисты приступили к окончательному решению еврейского вопроса. В Освенцим, Треблинку, Майданек и другие концлагеря прибывали эшелоны с евреями:
   в лагере смерти Собибор было убито 250 тыс. евреев;
   в лагере Белжец было убито более 600 тыс. евреев;
   в лагере Треблинка – убито более 750 тыс. евреев.
   в лагере Майданек уничтожено 1 миллион 600 тыс. евреев.
   в лагере Освенцим – 1,5 миллиона евреев.
   В оккупированном фашистами Киеве в «Бабьем Яру» были убиты тысячи детей вместе с родителями. А также в Белоруссии, России и других захваченных советских территориях проходили массовые казни. Люди гибли под бомбёжками и обстрелами, от холода, голода, болезней. Трагедии белорусских деревень, уничтоженных гитлеровцами вместе с их населением, – немые свидетели злодеяний. Жители села Хатынь были заживо сожжены пособниками «нацистов» -«Бандеровцами», каратели не жалели никого, в том числе и детей.
   Сами по себе всплывают в памяти леденящие душу строки стихотворения
   -4-
   «Варварство» Муссы Джалиля.
   Они с детьми погнали Матерей
   И ямы рыть заставили,
   А сами они стояли кучка дикарей,
   И хриплыми смеялись голосами.
   У края бездны выстроили в ряд
   Бессильных женщин, худеньких ребят.
   Пришёл хмельной майор
   И хмурыми глазами окинул обречённых.
   Мутный дождь шумел
   В листве соседних рощ
   И на полях одетых мглою.
   И тучи опустились над землёю,
   Друг друга с бешенством гоня.
   НЕТ! Этого я не забуду дня.
   Я не забуду никогда во веки!
   Я видел плакали, как дети, реки,
   Как в ярости рыдала мать земля.
   Своими видел я глазами,
   -5-
   Как солнце скорбное, омытое слезами,
   Сквозь тучи опустилось на поля.
   В последний раз детей поцеловали.
   В последний раз
   Шумел соседний лес.
   Казалось, что сейчас он обезумел,
   Гневно бушевала его листва.
   Сгущалась мгла вокруг,
   Я видео мощный дуб свалился вдруг,
   Он падал издавая вздох тяжелый,
   Детей внезапно охватил испуг,
   Прижались к Матерям, цепляясь за подолы,
   И выстрела раздался резкий звук,
   Прервав проклятье,
   Что вырвалось у женщины одной
   Ребёнок – мальчуган большой
   Головку спрятал в складках платья
   Еще не старой женщины-
   Она смотрела ужаса полна,
   -6-
   Как не лишиться ей рассудка?
   Всё понял, понял всё малютка
   « Спрячь, Мамочка, меня не надо умирать»
   Он плачет и ,как лист,
   Сдержать не может дрожи.
   Дитя, что ей всего дороже,
   Нагнувшись, подняла ребёнка Мать,
   Прижала к сердцу против дула прямо.
   « Я, Мама, жить хочу, не надо, Мама,
   Пусти меня, пусти чего ты ждёшь?»
   И хочет вырваться из рук ребёнок.
   И страшен плач, и голос тонок.
   И в сердце он вонзается, как нож.
   -Не бойся, мальчик мой,
   Сейчас вздохнёшь ты вольно.
   Закрой глаза, но голову не прячь,
   Чтобы живым тебя не закопал палач.
   Терпи сынок, терпи,
   Сейчас не будет больно.
   -7-
   И он закрыл глаза, и заалела кровь по шее,
   Тонкой летной извиваясь.
   Две жизни наземь падают, сливаясь,
   Две жизни и одна любовь
   Гром грянул, ветер свистнул в тучах,
   Заплакала земля в тоске глухой.
   И сколько слёз горячих и горючих?
   Земля моя – скажи мне, что с тобой?
   Ты часто горе видела людское,
   Но испытала ль ты хотя бы раз
   Такой позор т варварство такое?
   Земля моя, враги тебя громят,
   Но выше подними великой правды знамя,
   Омой его земли кровавыми слезами.
   И пусть лучи его пронзят,
   Пусть уничтожат беспощадно
   Тех варваров, тех дикарей,
   Что кровь детей глотают жадно,
   Кровь наших матерей.
   -8-
   Что же такое фашизм?.. Фашизм, это когда сжигают, расстреливают детей, когда их убивают бомбой, пулей, плетью, страхом. Фашизм – это когда на детей напускают овчарок. «Собаки рвали детей… А немцы хохотали. Сядем над разорванным дитятком и ждем, когда сердце у него остановится. Снегом присыплем… Вот ему и могилка до весны, »- вспоминает очевидец. Фашизм – это когда детей истязали, делали им впрыскивание какой-то жидкости, после этого дети истекали кровью. Давали им отравленную кашу, и от этого в день умирали по 150 человек. У ослабленных, полумёртвых детей в лагере систематически брали кровь.
   Спросите у любого здравомыслящего человека, что может быть дороже детей? Что самое дорогое у любого народа? У любой матери, у любого отца? И вы услышите однозначный ответ: Дети!
   Холокост- это осознанное уничтожение еврейского народа ,а главное ,– детей, чтобы не было продолжения их нации. Это бесчеловечное злодеяние, совершенное нелюдями против невиновных людей. Они не просто убивали, они убивали с особой жестокостью – закапывали детей живьем, истязали, унижали, сжигали. Эта трагедия показывает нам, что мир очень хрупкий, и зло может его разрушить, если молчать и не бороться, не противостоять злу, молчаливо созерцать страдания других. Главный урок Холокоста – Земля наш общий дом для всех людей разных национальностей и вер, и мы должны быть терпимы и уважительны друг к другу. Многие сначала не предавали значения масштабам этой трагедии. Одни молчали, так как боялись за себя и своих детей. Другие поддерживали нацистов и содействовали их злодеяниям. Многие же помогали евреям и их детям, хотя это было очень трудно и опасно. Мы должны помнить о
   -9-
   страшных злодеяниях фашизма, это значит знать все об этой трагедии и делать все для того, чтобы она не повторилась. Все люди на земле имеют право на жизнь и свободу, и никто не имеет права убивать, даже если кто-то кому-то не нравится. « Мы все равны под небом и на земле, независимо от цвета кожи, религии, нации», – справедливо говорил академик Д. С. Лихачёв.
   Холокост- это боль, страх, катастрофа и одновременно позор людей творивших и поддерживавших его. Порой кажется, что всё это осталось так далеко, что это было не в нашей с вами жизни, но это навсегда должно остаться в нашей памяти… Тема Холокоста – это всемирная боль! Человечество должно извлечь уроки из этой истории, чтобы она впредь никогда не повторилась!
   Бебко Анастасия.
   МКОУ Хуторская ООШ
   9 класс
   Научный руководитель:
   Быков Павел Михайлович
   учитель истории
   Заявка
   на участие в региональном этапе Международного конкурса
   « Память о Холокосте- путь к толерантности»
   Название работы : « Дети – жертвы Холокоста» ( эссе)
   Автор: Бебко Анастасия Константиновна
   Образовательная организация: МКОУ Хуторская ООШ, 9 класс.
   Научный руководитель: Быков Павел Михайлович, учитель истории
   Почтовый адрес: 457010, Челябинская область, Увельский район, село Хуторка, ул. Лесная, д.1-А
   Контактный телефон научного руководителя : 8( 35166) -65-1-65

3. Эссе
   Холокост. Бабий Яр
   Над Бабьим Яром памятник воздвигнут
   Убийцам душ людских немой укор
   Там слышен и поныне стон погибших
   Саднящий, не смолкающий с тех пор.
   Там сотни уничтоженных евреев
   Там дед и правнук рядышком лежат.
   И мать, что так детей своих лелеяла
   И сын, что от груди фашистом был отнят.
   Не убивайте! – слышен голос материнский.
   Не убивайте, он же только родился на свет! –
   Но нет, не дрогнула рука фашиста
   Лишь выстрелы да брань слышны в ответ.
   Л. Борисенко
   Трудно представить те самые жестокие дни в период Холокоста, когда фашисты не жалели ни кого, а в особенности еврейский народ… Да, были в истории страшные времена, когда люди были узниками лагерей смерти и не дожили до наших дней.Холокост – слово греческое, означающее «всесожжение», в Израиле это называют Шоа или Катастрофа. Катастрофа еврейского народа охватывает период 1933-1945гг., т. е.с приходом к власти нацистов и назначением Адольфа Гитлера на пост рейхсканцлера. В начале 1941г., было создано 4айнзацгруппыA, B, C, D. Именно, в группе С зоной действия был Киев. Во время Великой Отечественной войны немецкие войска, занявшие Киев 19 сентября 1941, использовали Бабий Яр как место массовых расстрелов.Массовые казни продолжались вплоть до ухода немцев из Киева.
   Из энциклопедии:Бабий Яр (укр. Бабин Яр) – урочище в северо-западной части Киева, между районами Лукьяновка и Сырец. Бабий Яр получил всемирную известность как место массовых расстрелов гражданского населения, главным образом евреев, цыган, киевских караимов, а также советских военнопленных, осуществлявшихся немецкими оккупационными войсками и украинскими коллаборационистами в 1941 году. Всего было расстреляно свыше 100 тысяч человек. Спаслось из Бабьего Яра 29 человек.
   Они не жалели ни кого.С приходом немцев жизнь евреев Киева стала невыносимой. Многие пытались спрятаться в чужих домах, у знакомых, но и те знали, что обречены. Из уст очевидцев сказано, что«в городе были вывешены более двух тысяч объявлений на украинском языке. В них сообщалось, что всем «жидам» и членам их семей с ценными вещами и документами, а так же взять с собой теплые вещи, белье и прочее, лишних вещей с собой не брать, надлежит явитьсяв понедельник 29 сентября 1941 года к 8 часам утра на угол Мельниковской и Дохтуровской, (где было еврейское кладбище, а неподалеку от него и находился Бабий Яр). Кто из «жидов» не выполнит этого распоряжения или будет найден в другом месте будут расстреляны». В конце Дмитриевской улицы, где находился «пропускной пункт» толпу остановили и по нескольку человек стали обыскивать. Немцы были дотошными, они записывали все до малейшей подробности, для Нюрнбергского процесса. И уже там люди поняли, что обречены. Кого расстреливали на месте, у кого эти нелюди отбирали кольца, ценные вещи, у кого вырывали ржавыми щипцами золотые зубы…
   Дорога смерти
   Я иду по дороге смерти,
   но живой я, ещё живой.
   В Яр и женщины, и дети
   шли здесь в год сорок первый злой…
   Я иду и всё плачу горько.
   Слёзы стынут в душе моей.
   Почему нам досталось столько
   злобы, ненависти, смертей?
   Что мы в мир принесли плохого,
   если божьи пророки – от нас?
   Что осталось в жизни святого,
   если разум вокруг угас?
   Ф.М. Золотковский
   В Бабьем Яре не воевали, в Бабьем Яре-убивали: женщин, детей, стариков… Их заставляли раздеваться, тем самым унижая людей, ставили их спиной к яме и расстреливали… Крики, слезы, кровь…
   «…»Вот Яр в крови, и выстрелы гремят.
   И кто убит, уже как дух суровый.
   А кто стреляет – бесконечно рад!
   Смеётся дьявол от огня багровый.
   Творца он обманули в этот жуткий раз.
   С ним палачи, как преисподней змеи.
   И лишь за то казнят –
   без всякой правды нас, –
   что, как у них, в нас кровь,
   но мы – евреи …
   Ф.М. Золотковский
   холокост еврейский бабий яр
   « Мы все равны под небом и на земле, независимо от цвета кожи, религии, нации», – справедливо говорил академик Д . С. Лихачёв.
   Пожалуй, Холокост- это осознанное уничтожение еврейского народа. Это бесчеловечное злодеяние, совершенное нелюдями против невиновных людей. Они не просто убивали, они убивали с особой жестокостью – закапывали живьем, сжигали, истязали, унижали. Мне иногда кажется, что у фашистов не было сердца! Они были бесчувственными людьми. Ведь не один нормальный человек, слыша предсмертные крики женщин, детей, стариков, не может оставаться равнодушным. Немцы просто издевались, над бедными людьми и им нравилось это…
   Холокост – это величайшая трагедия еврейского народа. Пострадали многие ни в чем неповинные люди, сегодня ещё страдают и даже погибают люди от того, что они другой национальности, и мы должны помнить об том страшном времени… Антисемитизм, ксенофобия не изжили себя и всё ещё возникают неофашистские организации, пропагандирующие национализм, насилие. Мы должны помнить о страшных злодеяниях фашизма, это значит – знать все об этой трагедии и делать все для того, чтобы она не повторилась. Как сказал израильский историк, один из ведущих специалистов по Холокосту И. Бауэр: «Память о Холокосте необходима, чтобы наши дети никогда не были жертвами, палачами или равнодушными наблюдателями».
   Чувство вины живет в сознании европейцев и до сих пор. Важно лишь, чтобы оно не начало массово проявляться так, как оно иногда звучит в наши дни: в отрицании самого Холокоста. Иначе мир вернется к подобной же Катастрофе. Важно осознать Холокост как часть человеческого прошлого, как то, к чему не должно быть возврата и постоянно помнить о нем…Если мы забудем -это повториться! Но люди верят в то, что страшная трагедия Холокоста не повторится ни с одним народом…
   Варварство
   Они с детьми погнали матерей
   И яму рыть заставили, а сами
   Они стояли, кучка дикарей,
   И хриплыми смеялись голосами.
   У края бездны выстроили в ряд
   Бессильных женщин, худеньких ребят.
   Пришел хмельной майор и медными глазами
   Окинул обреченных… Мутный дождь
   Гудел в листве соседних рощ
   И на полях, одетых мглою,
   И тучи опустились над землею,
   Друг друга с бешенством гоня…
   Нет, этого я не забуду дня,
   Я не забуду никогда, вовеки!
   Я видел: плакали, как дети, реки,
   И в ярости рыдала мать-земля.
   Своими видел я глазами,
   Как солнце скорбное, омытое слезами,
   Сквозь тучу вышло на поля,
   В последний раз детей поцеловало,
   В последний раз…
   Шумел осенний лес. Казалось, что сейчас
   Он обезумел. Гневно бушевала
   Его листва. Сгущалась мгла вокруг.
   Я слышал: мощный дуб свалился вдруг,
   Он падал, издавая вздох тяжелый.
   Детей внезапно охватил испуг, —
   Прижались к матерям, цепляясь за подолы.
   И выстрела раздался резкий звук,
   Прервав проклятье,
   Что вырвалось у женщины одной.
   Ребенок, мальчуган больной,
   Головку спрятал в складках платья
   Еще не старой женщины. Она
   Смотрела, ужаса полна.
   Как не лишиться ей рассудка!
   Все понял, понял все малютка.
   – Спрячь, мамочка, меня! Не надо умирать! —
   Он плачет и, как лист, сдержать не может дрожи.
   Дитя, что ей всего дороже,
   Нагнувшись, подняла двумя руками мать,
   Прижала к сердцу, против дула прямо…
   – Я, мама, жить хочу. Не надо, мама!
   Пусти меня, пусти! Чего ты ждешь? —
   И хочет вырваться из рук ребенок,
   И страшен плач, и голос тонок,
   И в сердце он вонзается, как нож.
   – Не бойся, мальчик мой. Сейчас вздохнешь ты
   вольно.
   Закрой глаза, но голову не прячь,
   Чтобы тебя живым не закопал палач.
   Терпи, сынок, терпи. Сейчас не будет больно.–
   И он закрыл глаза. И заалела кровь,
   По шее лентой красной извиваясь.
   Две жизни наземь падают, сливаясь,
   Две жизни и одна любовь!
   Гром грянул. Ветер свистнул в тучах.
   Заплакала земля в тоске глухой,
   О, сколько слез, горячих и горючих!
   Земля моя, скажи мне, что с тобой?
   Ты часто горе видела людское,
   Ты миллионы лет цвела для нас,
   Но испытала ль ты хотя бы раз
   Такой позор и варварство такое?
   Страна моя, враги тебе грозят,
   Но выше подними великой правды знамя,
   Омой его земли кровавыми слезами,
   И пусть его лучи пронзят,
   Пусть уничтожат беспощадно
   Тех варваров, тех дикарей,
   Что кровь детей глотают жадно,
   Кровь наших матерей…
   Муса Джалиль
   (1943)

5. Эссе
   Холокост. Бабий Яр
   Над Бабьим Яром памятник воздвигнут
   Убийцам душ людских немой укор
   Там слышен и поныне стон погибших
   Саднящий, не смолкающий с тех пор.
   Там сотни уничтоженных евреев
   Там дед и правнук рядышком лежат.
   И мать, что так детей своих лелеяла
   И сын, что от груди фашистом был отнят.
   Не убивайте! – слышен голос материнский.
   Не убивайте, он же только родился на свет! –
   Но нет, не дрогнула рука фашиста
   Лишь выстрелы да брань слышны в ответ.
   Л. Борисенко
   Трудно представить те самые жестокие дни в период Холокоста, когда фашисты не жалели ни кого, а в особенности еврейский народ… Да, были в истории страшные времена, когда люди были узниками лагерей смерти и не дожили до наших дней.Холокост – слово греческое, означающее «всесожжение», в Израиле это называют Шоа или Катастрофа. Катастрофа еврейского народа охватывает период 1933-1945гг., т. е.с приходом к власти нацистов и назначением Адольфа Гитлера на пост рейхсканцлера. В начале 1941г., было создано 4айнзацгруппыA, B, C, D. Именно, в группе С зоной действия был Киев. Во время Великой Отечественной войны немецкие войска, занявшие Киев 19 сентября 1941, использовали Бабий Яр как место массовых расстрелов.Массовые казни продолжались вплоть до ухода немцев из Киева.
   Из энциклопедии:Бабий Яр (укр. Бабин Яр) – урочище в северо-западной части Киева, между районами Лукьяновка и Сырец. Бабий Яр получил всемирную известность как место массовых расстрелов гражданского населения, главным образом евреев, цыган, киевских караимов, а также советских военнопленных, осуществлявшихся немецкими оккупационными войсками и украинскими коллаборационистами в 1941 году. Всего было расстреляно свыше 100 тысяч человек. Спаслось из Бабьего Яра 29 человек.
   Они не жалели ни кого.С приходом немцев жизнь евреев Киева стала невыносимой. Многие пытались спрятаться в чужих домах, у знакомых, но и те знали, что обречены. Из уст очевидцев сказано, что«в городе были вывешены более двух тысяч объявлений на украинском языке. В них сообщалось, что всем «жидам» и членам их семей с ценными вещами и документами, а так же взять с собой теплые вещи, белье и прочее, лишних вещей с собой не брать, надлежит явитьсяв понедельник 29 сентября 1941 года к 8 часам утра на угол Мельниковской и Дохтуровской, (где было еврейское кладбище, а неподалеку от него и находился Бабий Яр). Кто из «жидов» не выполнит этого распоряжения или будет найден в другом месте будут расстреляны». В конце Дмитриевской улицы, где находился «пропускной пункт» толпу остановили и по нескольку человек стали обыскивать. Немцы были дотошными, они записывали все до малейшей подробности, для Нюрнбергского процесса. И уже там люди поняли, что обречены. Кого расстреливали на месте, у кого эти нелюди отбирали кольца, ценные вещи, у кого вырывали ржавыми щипцами золотые зубы…
   Дорога смерти
   Я иду по дороге смерти,
   но живой я, ещё живой.
   В Яр и женщины, и дети
   шли здесь в год сорок первый злой…
   Я иду и всё плачу горько.
   Слёзы стынут в душе моей.
   Почему нам досталось столько
   злобы, ненависти, смертей?
   Что мы в мир принесли плохого,
   если божьи пророки – от нас?
   Что осталось в жизни святого,
   если разум вокруг угас?
   Ф.М. Золотковский
   В Бабьем Яре не воевали, в Бабьем Яре-убивали: женщин, детей, стариков… Их заставляли раздеваться, тем самым унижая людей, ставили их спиной к яме и расстреливали… Крики, слезы, кровь…
   «…»Вот Яр в крови, и выстрелы гремят.
   И кто убит, уже как дух суровый.
   А кто стреляет – бесконечно рад!
   Смеётся дьявол от огня багровый.
   Творца он обманули в этот жуткий раз.
   С ним палачи, как преисподней змеи.
   И лишь за то казнят –
   без всякой правды нас, –
   что, как у них, в нас кровь,
   но мы – евреи …
   Ф.М. Золотковский
   холокост еврейский бабий яр
   « Мы все равны под небом и на земле, независимо от цвета кожи, религии, нации», – справедливо говорил академик Д . С. Лихачёв.
   Пожалуй, Холокост- это осознанное уничтожение еврейского народа. Это бесчеловечное злодеяние, совершенное нелюдями против невиновных людей. Они не просто убивали, они убивали с особой жестокостью – закапывали живьем, сжигали, истязали, унижали. Мне иногда кажется, что у фашистов не было сердца! Они были бесчувственными людьми. Ведь не один нормальный человек, слыша предсмертные крики женщин, детей, стариков, не может оставаться равнодушным. Немцы просто издевались, над бедными людьми и им нравилось это…
   Холокост – это величайшая трагедия еврейского народа. Пострадали многие ни в чем неповинные люди, сегодня ещё страдают и даже погибают люди от того, что они другой национальности, и мы должны помнить об том страшном времени… Антисемитизм, ксенофобия не изжили себя и всё ещё возникают неофашистские организации, пропагандирующие национализм, насилие. Мы должны помнить о страшных злодеяниях фашизма, это значит – знать все об этой трагедии и делать все для того, чтобы она не повторилась. Как сказал израильский историк, один из ведущих специалистов по Холокосту И. Бауэр: «Память о Холокосте необходима, чтобы наши дети никогда не были жертвами, палачами или равнодушными наблюдателями».
   Чувство вины живет в сознании европейцев и до сих пор. Важно лишь, чтобы оно не начало массово проявляться так, как оно иногда звучит в наши дни: в отрицании самого Холокоста. Иначе мир вернется к подобной же Катастрофе. Важно осознать Холокост как часть человеческого прошлого, как то, к чему не должно быть возврата и постоянно помнить о нем…Если мы забудем -это повториться! Но люди верят в то, что страшная трагедия Холокоста не повторится ни с одним народом…
   Варварство
   Они с детьми погнали матерей
   И яму рыть заставили, а сами
   Они стояли, кучка дикарей,
   И хриплыми смеялись голосами.
   У края бездны выстроили в ряд
   Бессильных женщин, худеньких ребят.
   Пришел хмельной майор и медными глазами
   Окинул обреченных… Мутный дождь
   Гудел в листве соседних рощ
   И на полях, одетых мглою,
   И тучи опустились над землею,
   Друг друга с бешенством гоня…
   Нет, этого я не забуду дня,
   Я не забуду никогда, вовеки!
   Я видел: плакали, как дети, реки,
   И в ярости рыдала мать-земля.
   Своими видел я глазами,
   Как солнце скорбное, омытое слезами,
   Сквозь тучу вышло на поля,
   В последний раз детей поцеловало,

7. (неисторичекое эссе на историческую тему)
   Кажется непонятным, как мы могли совершить столь чудовищные преступления
   против безоружного гражданского населения, против евреев. Я все время задаю
   себе вопрос: «Как это могло случиться?»
   Из дневника Вильма Хозенфельда.
   Как в безличных исторических терминах рассказать о том, что задело? Что заставило жить длительное время с внутренним вопросом о том, где же та грань, за которой человек перестает быть человеком, а становиться тем, кто просто убивает? О том уважении к евреям, которые прошли через Варшавское гетто и Треблинку, чудом остались в живых во время массовых расстрелов в Литве и Бабьем Яру, и после этого сохранили в себе человечность, и не уподобились своим палачам, убивая из чувства мести за смерть родных?..
   Как рассказать о Холокосте, не говоря «я» и не выражая личную позицию, попытаться быть при этом максимально объективным, когда наша повседневность наполнена сообщениями о том, что где-то, в каком-то российском городе, например Санкт-Петербурге, подростки избивают своих сверстников, которые отличаются от них только цветом кожи – черным или желтым ? Как можно говорить о том, что мир ОСМЫСЛИЛ Холокост, когда Евросоюз обсуждает возможность издания специального законодательного акта, который бы оговаривал наказание за отрицание Холокоста?..
   И все же, я попробую, попытаюсь говорить о том, как и в какой степени мир осмыслил Холокост. Я не буду обращаться к новостной ленте, сообщения которой свидетельствуют о том, что спустя 60 лет мир в лице отдельных групп людей катиться к геноциду и Холокосту, расизму и притеснениям людей по религиозному или расовому признаку. Я буду говорить лишь о том, как осмысляется Холокост в истории и киноискусстве.
   ***
   В основе осмысления Холокоста, прежде всего, лежит обращение к тем историческим источникам, документам, которые фиксируют события еврейской катастрофы. Уже после изучения их человек, будь он кинорежиссером или историком, дает свою оценку и интерпретацию событий.
   Источники по истории Холокоста огромны: это и воспоминания евреев-жертв Холокоста и автобиографические повести , и дневники их палачей, это кадры немецкой кинопленки и фотографии, официальные документы III рейха по «еврейскому вопросу», которые опубликованы в многотомных изданиях материалов Нюрнбергского процесса , это и братские могилы расстрелянных евреев в Восточной Европе, и остатки лагерей массового уничтожения. Но, не смотря на это, можно говорить о том, что историками тема Холокоста довольно мало осмыслена. Российские и советские историки чаще всего обходят ее стороной. Про западных авторов нельзя сказать, что эта тема ими забыта. Скорее, о ней пишут однобоко: по источникам восстановлен весь ход этой Катастрофы, начиная от строк в «Майнкампф», где впервые провозглашается Гитлером неполноценность евреев как народа, и заканчивая ходом мероприятий по «еврейскому вопросу» в каждом отдельном государстве, оккупированном III рейхом, в каждом городе. Историки сыплют статистическими данными, подсчитывают количество жертв по каждому региону, устанавливают, кто же все-таки принимал конкретные решения о ликвидации евреев, и клеймят этих немцев, венгров, румын. Но этот огромный ворох информации, которая идет из книг, сродни молчанию и тишине. В таком случае всегда возникает вопрос: а какую позицию занимали другие европейские страны, не входившие в число германских сателлитов? Пытались ли они как-то остановить насилие в Германии и спасти хотя бы часть евреев? Ответ на этот вопрос дают работы историков-евреев. Они пишут о том, что Англия, Франция и Соединенные Штаты постоянно руководствовались определенными квотами на въезд евреев страну, в большинстве стран общественное мнение было настроение таким образом, что оно фактически блокировало возможное вмешательство со стороны своих властей в судьбу восточноевропейского еврейства, чтобы хоть как-то приостановить или уменьшить Катастрофу. Возможно, этот комплекс вины до сих пор живет в сознании европейцев и американцев, и он очень хорошо проявляется в исследованиях историков – в их молчании в определенных аспектах темы … К слову сказать, последнее время в Западной Европе стали появляться радикальные реплики о том, что Холокост – это миф, рожденный странами антигитлеровской коалиции на Нюрнбергском процессе. Скорее всего, вина европейцев нашла и такой выход – через отрицание самой ее причины…
   По-другому к изучению этой темы подходит еврейская историография. Историки стремятся максимально точно воссоздать картину жизни евреев в годы Холокоста, причем, их интересуют не только сам ход репрессий, но и общественно-культурная жизнь народа в этот период. В каждом предложении чувствуется то сопереживание и сострадание, которое испытывает автор к своему народу, к каждому его представителю . Причем, изучение Холокоста и публикацию результатов своих исследований еврейские историки ведут не только через издание книг, но и через создание web-сайтов . Создатели таких сайтов уделяют большое внимание людям, которые помогли евреям, спасая их от нацизма. Очень много статей посвящено Оскару Шиндлеру и Вильму Хозенфельду, которые, будучи членами НСДАП, не приняли идею массового уничтожения евреев, и как могли помогали им… Но в тоже время, еврейские историки обходят стороной тему влияния Холокоста на сознание всего мира… Они мыслят лишь в рамках национальной трагедии…
   ***
   По-другому осмысливается Холокост в рамках киноискусства. У каждого автора – свой Холокост. Так, Роман Полански, прошедший через гетто Кракова и концлагеря в юношеском возрасте, снял фильм «Пианист» (2002) по дневникам польского пианиста Владислава Шпильмана, который во многом автобиографичен. Режиссер смог показать не только максимально близко к реальности, в которой он сам жил, типичное существование восточноевропейского гетто. Главный герой фильма – человек, ведущий жизнь крысы в постепенно уничтожаемом нацистами гетто. Единственное чувство, которое появляется у зрителя – сострадание к Пианисту. Отдельной темой в фильме звучит помощь евреям гетто со стороны поляков. Кульминационный момент фильма – встреча Пианиста-еврея и немецкого офицера, который спасает его от смерти от голода и холода. Режиссер постоянно создает определенную двойственность – он то показывает поляка-предателя, то польского врача, едущего в гетто для операции еврею, то немца, расстреливающего детей, то немца, способного сопереживать и помогать, человека, внутренне отвергшего нацистские идеи и готового идти на риск ради спасения еврея.
   Другой фильм о Холокосте, основанный на реальных событиях, – это «Список Шиндлера» (1993) Стивена Спилберга. Этот режиссер проходит к теме Холокоста иначе: если Р.Полански показывает Катастрофу через судьбу конкретного человека, то С. Спилберг мыслит более монументально и масштабно: евреи-рабочие на фабрике Шиндлера – это целая община, отдельный мир, больше тысячи человек. Они как бы сливаются, они создают единый образ, в котором нет того героя, образ которого бы был максимально разработан режиссером, они – как коллективный портрет. Автор фильма стремиться показать судьбу этих евреев как характерную для всего народа, за одним лишь малым исключением – благодаря Шиндлеру они все остались живы… Обращение к этой теме было продиктовано в немалой степенью и личными мотивами – С.Спилберг происходит из семьи американских евреев, и Катастрофа не является для него только лишь фактом из истории. Как еврей, он был чувствителен к страданиям своего народа – через несколько лет он возглавил Международный Фонд Шоа, а тема страдания еврейского народа и антисемитизма еще раз будет поднята им – в фильме «Мюнхен» (2005), который посвящен расстрелу израильских спортсменов на Мюнхенской олимпиаде 1978 г.
   Еще один фильм о Холокосте, вызвавший волну возмущения после выхода в прокат, и, тем не менее, получивший «Оскар» за лучший иностранный фильм – это «Жизнь прекрасна» (1998) Роберто Бениньи. Чем же были возмущены зрители? Традиционно до этого фильмы о Холокосте снимались в жанре драмы, а Р.Бениньи сделал трагикомедию: отец, находчивый итальянский еврей, попавший с сыном в концлагерь, пытается защитить ребенка от всех ужасов, не ранить ребенка самим фактом того, что люди уничтожают людей только лишь за то, что они – евреи, и придумывает для этого детскую игру, чтобы как-то объяснить сыну, зачем они здесь… В сценарии этого фильма воплотились детские воспоминания Р.Бениньи – его отец, итальянец, в 1944 г., попал в концентрационный лагерь для евреев. Уже потом, после войны, он часто рассказывал своим детям об этом периоде своей жизни, но так, чтобы это их не ранило – придумывал «игровое» объяснение концлагеря… Р. Бениньи удалось показать Холокост глазами детей… Нужно заметить, что это было традиционным объяснением для еврейских детей: так, пианист В. Шпильман в «Варшавских дневниках, 1939 – 1945 гг.» пишет, что Янус Корчак придумывал такую же игру для своих детей-сирот, когда их вели по улицам Варшавы для оправки в Треблинку…
   Все эти три фильма имели огромнейший успех, все они получили премии Оскара и Каннского льва, вызвали большой общественный резонанс… Здесь можно отметить одну определенную тенденцию: к осмыслению Холокоста приступают лишь те режиссеры, для которых эта тема становиться «своей», люди, которые принимают боль еврейского народа и Катастрофу как свою…
   Тот общественный резонанс, который вызывали и вызывают эти фильмы до сих пор, говорят о том, что тема Холокоста является актуальной и болезненной и по сей день, по прошествии уже 60 лет…
   ***
   Сколько раз еще режиссеры будут обращаться к теме Холокоста в своих фильмах?
   Сколько раз Евросоюз и ООН будут обсуждать законодательные акты о наказании за непризнание Холокоста? Сколько книг и метров документалистики будет смонтировано о Треблинке, Освенциме, Варшавском гетто? Эли Визель, рассуждая о публикации любительских фотографий немецких солдат и офицеров в альбомах, посвященных, Холокосту, пишет: «Чем объясняется мазохистский порыв, побуждающий вас держать перед глазами книгу о прошлом, которое завернуто в саван, но еще не опущено в могилу? Прежде всего, жаждой знания, желанием понять. Истории о зверствах читают, прежде всего, оставшиеся в живых. Чтобы постичь, пусть и с опозданием, истину, которая им прежде не давалась….» . Так и каждый человек, по мере постижения мира и истории, должен постоянно помнить о Катастрофе, пытаться понять и осмыслить неосмыслимое – как такое возможно? Иначе нас ждут толпы тех подростков, которые забивают людей ногами только за то, что они другого цвета кожи…
   Возвращаясь к эпиграфу… Германия после войны испытала не меньший страх перед злодеяниями нацистского режима, чем еврей на селекции в лагере… Чувство вины живет в сознании европейцев и до сих пор. Важно лишь, чтобы оно не начало массово проявляться так, как оно иногда звучит в наши дни: в отрицании самого Холокоста Иначе мир вернется к подобной же Катастрофе. Важно осознать Холокост как часть человеческого прошлого, как то, к чему не должно быть возврата и постоянно помнить о нем…

9. “Память о  Холокосте – путь к толерантности”
   “Никогда не бывает геноцида против одного народа, геноцид всегда против всех.”
   Михаил Яковлевич Гефтер
   Можно не согласиться с мнением советского историка и философа, но жизнь каждого из нас часто напоминает череду счастливых и несчастливых случаев и их последствий. Ничто не проходит даром. Маленькое зло, которое когда-то породилось в Германии, приобрело уничтожающую силу. Нам не отмолить грехов, не искупить преступлений, совершенных нацистами. Мы можем сто раз умирать, когда голову разрывает мысль о муках их жертв, можем захлёбываться в слезах, можем давиться словами оправданий, можем сходить с ума от ненависти и стыда. Но мы можем ещё одно – помнить, бороться, говорить, пробивать стены непонимания. Можем сделать всё возможное, чтобы их потомки, да и мы сами, наконец, поняли и приняли, что достоинство имеет каждый человек и любой народ, независимо от того, как мы оцениваем его качества.
   Национальное пренебрежение перерастает в национальную нетерпимость, затем – в национальную ненависть и рождает те деяния, когда молчит рассудок, каменеет сердце, торжествует яростная жестокость и победно шествует зло. Антисемитизм – самая глубокая, самая постоянная форма неприязни к человеку, межэтнической ненависти, межнациональной нетерпимости. И сто раз был прав Сартр, говоря, что “антисемитизм – не еврейская проблема, это наша проблема”. Наша, потому что зеркало наше, общее. И совесть и зло тоже. И Катастрофа. Холокост – Катастрофа не только евреев. Это Катастрофа нашей истории, культуры, катастрофа человеческих начал вообще. Катастрофа узаконенного в массовом сознании разрешения на убийство, уничтожение другого человека или людей. Поэтому рядом с вопросом “Почему евреи?” стоит ещё один не менее правомерный вопрос: “Почему это делали не евреи? Почему ОНИ могли это делать?”.
   Холокост – это политика нацистской Германии, её союзников и пособников по преследованию и массовому уничтожению евреев.
   Холокост – это несколько миллионов жизней.
   Холокост – это самый крупный и изощрённый грабёж во всей мировой истории, ведь нацистское государство отобрало у евреев всё, что можно отобрать: жильё, предметы быта, личные вещи.
   Холокост – это чума ненависти к целому народу, приведшая к безумной идее его полного искоренения на Земле.
   Холокост – это…
   Понятию “холокост” можно дать самые разные определения, каждое из которых охарактеризует его с какой-то стороны, но как бы он ни был назван, это не поменяет его сути: холокост навсегда останется самым чудовищным явлением из когда-либо случавшихся на Земле. Ведь холокост – это не только физическое уничтожение целого народа, это и героизм людей, укрывавших евреев от нацистов с риском для жизни, это история о том, как в нечеловеческих условиях сохранить в себе человека, это призыв бороться, а не молча наблюдать за происходящим, ведь, по словам Альберта Эйнштейна “мир слишком опасен, чтобы в нём жить, – и не по вине творящих зло, а из-за тех, кто стоит рядом и ничего не делает”. Вот почему тема холокоста очень актуальна в наши дни.
   “Всё сожжено: пороки с добродетелями
   И дети с престарелыми родителями,
   А я стою пред тихими свидетелями
   И тихо повторяю:
   Сожжены”.
   По разным причинам германские власти приняли решение не уничтожать задержанных евреев там, где они постоянно проживали. Было решено отправлять их в специально построенные лагеря смерти. Гитлер и нацистские чиновники понимали, что массовые убийства должны остаться в тайне. И это было одной из главных причин такого решения.
   В 1941 – 1942 годах были созданы шесть лагерей смерти для уничтожения евреев: Освенцим, Треблинка, Майданек, Собибор, Белжец, Хелмно. Массовые расстрелы привлекали слишком много внимания, отрицательно сказывались на моральном духе солдат и требовали времени, поэтому, начиная с осени 1941 года, нацисты искали более рациональные методы массовых убийств. После ряда экспериментов решение было найдено: газ.
   Сначала тела хоронили в общих могилах, но с осени 1942 года стали сжигать. Треблинку пережили меньше ста человек, Собибор – несколько десятков, Белжец – двое. В концлагерях Освенцим и Майданек врачи проводили селекцию и опыты над обречёнными. Освенцим был, пожалуй, самой огромной фабрикой смерти. Эсэсовский врач Йоганн П. Кремер 2 сентября 1942 года писал в своём дневнике: “Впервые участвовал в “специальной акции” (зондеракции) в 3 часа утра. По сравнению с этим дантовский ад – детская забава. Да, недаром Освенцим называют лагерем уничтожения!”. В Освенциме было уничтожено более 1 миллиона евреев, около 75 тысяч поляков, 21 тысяча цыган, 15 тысяч советских военнопленных и 15 тысяч представителей других национальностей.
   Едва ли когда-нибудь удастся установить точное число жертв идеи “расово чистой” Германии. Нацисты упорно шли к своей цели – физическому уничтожению евреев и людей других национальностей. И концлагеря стали орудием приведения этой задачи в исполнение. Фабриками смерти. Нацисты до конца издевались над своими жертвами: они заставляли их снимать одежду перед смертью, чтобы в последний раз унизить людей. Они заставляли заключённых евреев убирать трупы уже убитых. Они грабили даже трупы своих жертв.
   И чем больше теряли человеческое лицо нацисты, издеваясь над людьми и мучая их, тем отчётливее это лицо проступало у их жертв, которые, даже смотря в глаза смерти, не отводили взгляда, а с жаром произносили слова о возмездии палачам.
   В концлагерях были уничтожены миллионы людей. Миллионы! Это число трудно представить. А ведь за каждой единицей скрыта чья-то поломанная, исковерканная жизнь, чьё-то несостоявшееся светлое будущее.
   Так кто же, наконец, виноват во всём этом?! Гитлер? Гейдрих? Безусловно. Но виноваты не только они – виноват весь мир, весь “цивилизованный” мир, который, молча наблюдая эту картину, не верил, не придавал значения… Вина лежит на нацистах… Но разве мы не несём ответственность за происходящее, когда, имея возможность помочь несчастным жертвам, медлим или бездействуем?! Если бы правительство США и Великобритании действительно исполнились решимости осуществить программу спасения, хоть как-то соразмерную масштабу происходящей трагедии, они могли бы радикально изменить обстановку. А что сделало правительство Великобритании, США? Ничего. Разве что запретили высаживаться на свой берег евреям, пересёкшим Атлантический океан в поисках спасения, защиты, заступничества… “Сказать, что мы встречали беженцев с распростёртыми объятиями, было бы большим преувеличением”, – такой комментарий дал Зигфрид Хапссон, глава Национального совета здравоохранения и соцобеспечения Швеции в феврале 1939 года. Весь мир безмолвно смотрел, как сотни тысяч евреев сгоняли со всей Европы на уничтожение в Польшу; “как стадо бедной, больной, заброшенной скотины, гнали этих несчастных людей в грязные места убоя”.
   Тема Холокоста – не только еврейская тема. Это тема всемирная. Человечество должно извлечь уроки из этой истории, чтобы она никогда не повторилась. Ни с одним народом.
   ЗАЯВКА УЧАСТНИКА
   Х Международного  конкурса работ “Память о Холокосте – путь к толерантности”
   Название работы
   Эссе «Память о Холокосте – путь к толерантности»
   Автор (ФИО, полностью)
   Попова Татьяна Вадимовна
   Учебное заведение
   Муниципальное казенное общеобразовательное  учреждение Артюгинская средняя общеобразовательная школа № 8
   Класс (курс, должность)
   9 класс
   Научный руководитель
   Харитонова Ирина Сергеевна, учитель русского языка и литературы I квалификационной категории
   Адрес учреждения
   Индекс
   663442
   Страна
   Россия
   Край, обл.
   Красноярский край
   Город
   Богучанский район,
   п. Артюгино
   ул.  Калинина
   № дома 13
   Корпус
   Домашний адрес
   научного руководителя или автора (нужное подчеркнуть)
   Индекс
   663442
   Страна
   Россия
   Край, обл.
   Красноярский край
   Город
   Богучанский район,
   п. Артюгино
   Ул. Калинина
   № дома 25
   Корпус
   Квартира 1
   Контактный телефон (с кодом)
   8(391)6236302
   e-mail
   rina54311@rambler.ru
   Дата заполнения
   13.11.2011
   Подпись

11. Сегодня  не будет спорить  даже  самый убеждённый скептик о том, главное в  каждой  нашей семье – это здоровые  и  счастливые дети. Сегодня наше государство защищает, охраняет права детей, действуют программы защиты детства. Но были в истории страшные времена, когда дети были узниками лагерей смерти и не дожили до наших дней, испытали ужасы Освенцима, Майданека, Треблинки, Бухенвальда. Особенно эта трагедия коснулась  детей  еврейского народа .В Израиле это называют Шоа или Катастрофа, а в специальной литературе, учебниках чаще – Холокост. Холокост – слово греческое, означающее « всесожжении»,  «сожжение до конца».       Мы говорим о злодеяниях фашизма на захваченных территориях многих европейских стран. Многие народы пострадали от фашистских  извергов, но еврейский народ пострадал, наверное, больше других и только потому, что он принадлежали к другой нации, религии:6 миллионов  человек еврейской  нации было уничтожено, в том числе , 1,5 миллиона детей.       Катастрофа еврейского народа охватывает период 1933-1945гг.,т. е.с приходом к власти нацистов и назначением Адольфа Гитлера на пост рейхсканцлера.       В 1935г. были приняты изуверские  законы, которые лишали евреев права гражданства, запрещались браки между евреями и германскими гражданами. Это стало началом кампании по преследованию и уничтожению людей  еврейской  национальности.  А  разве  так  важно, какой  национальности  человек?  Значительно  важнее , какой  перед  тобой  человек, каковы  его  моральные  ценности,  какие книги  он  читает ,о  чём  он, наконец, мечтает,  какие  видит  сны!      Но  в  те  страшные  годы  миром «правили»  иные  люди,а  значит ,задачи  и  планы  у  них  были  иные…      Сороковые… роковые….Еврейские семьи селились в отдельные кварталы “гетто”. Им запрещалось пользоваться библиотеками, посещать театры, отдавать своих детей в школы, заниматься торговлей и ремеслом и обязательно носить специальные опознавательные знаки. По мере продвижения немецкой армии  по  чужим  землям, специальные эсесовские подразделения проводили операции по ликвидации евреев – часто в считанные дни население целых городов и деревень  бесследно исчезало, а значит, десятки и сотни  тысяч евреев   отправлялись  в концлагеря.       В 1942 году  нацисты приступили к ,так называемому, окончательному решению еврейского вопроса. В  Освенцим, Треблинку, Майданек и др. концлагеря прибывали эшелоны с евреями:в лагере смерти Собибор было убито 250 тыс. евреев;в лагере  Белжец  было убито более 600 тыс. евреев;в лагере Треблинка – убито более 750 тыс. евреев.в лагере Майданек уничтожено 1 миллион 600 тыс. евреев.в лагере Освенцим – 1,5 миллиона  евреев.Сами по себе приходят на память леденящие душу стихи А. Балина:Я видел седых детей…
    Не белобрысых, не русых.
    На стыках военных путей,
    В болотах лесов
    белорусских…Я видел седых детей.
    Пресней дождевой воды
    Спирт показался во фляге,
    Когда привели седых
    Детей в партизанский лагерь.В глазах заморожен крик –
    Пронзительнее штыка,
    И рыжий, как солнце,
    комбриг,Не допросив “языка”,
    Сказал по-русски:
    “Взгляни”.Тот понял и посмотрел…
    Седые дети,  они
    Знали слово “расстрел”.
    Не спали среди тишины
    Седые дети   войны…                                                                                                                                                Что же   такое фашизм?..  Фашизм,  это когда сжигают, расстреливают детей, когда их убивают бомбой, пулей, плетью, страхом. Фашизм – это когда на детей напускают овчарок. «Собаки рвали детей …  А немцы хохотали. Сядем над разорванным дитятком и ждем, когда сердце у него остановится. Снегом  присыплем… Вот ему и могилка до весны,»- вспоминает очевидец.  Фашизм – это когда детей истязали, делали им впрыскивание какой-то жидкости, после этого дети истекали кровью. Давали им отравленную кашу , и от этого в день умирали по 150 человек. У ослабленных,  полумёртвых  детей в лагере систематически брали кровь.   Имеется  печальная  статистика  : в период катастрофы европейского еврейства от рук нацистов погибли 6 миллионов  евреев, в том числе ,1,5 миллиона  еврейских   детей.     Спросите  у любого  здравомыслящего  человека ,что  может  быть дороже детей?  Что самое дорогое у любого народа? У любой матери, у любого отца?   И  вы услышите  однозначный  ответ:  Дети!       Холокост – величайшая трагедия еврейского народа. Пострадали многие ни в чем неповинные люди, и мы должны помнить об этом, т.к. сегодня ещё страдают и даже погибают люди от того, что они другой национальности, религии. Антисемитизм, ксенофобия не изжили себя и   всё  ещё возникают  неофашистские организации, пропагандирующие национализм, насилие.

13. Холокост – величайшая трагедия еврейского народа. Пострадали многие ни в чем неповинные люди, и мы должны помнить об этом, т. к. сегодня ещё страдают и даже погибают люди от того, что они другой национальности, религии. Антисемитизм, ксенофобия не изжили себя и возникают ещё неофашистские организации, пропагандирующие национализм, насилие.
    – Что такое Холокост?
    Это осознанное уничтожение еврейского народа и главное – детей, чтобы не было продолжения их нации. Это бесчеловечное злодеяние, совершенное людьми против невиновных людей и главное детей. Они не просто убивали, они убивали с особой жестокостью – закапывали живьем детей, сжигали.
    – Каковы его уроки?
    Эта трагедия показывает нам, что мир очень хрупкий и зло может его разрушить, если молчать и не бороться. Главный урок – земля наш общий дом для всех людей разных национальностей и вер, и мы должны быть терпимы друг к другу.
    – Почему стала возможна эта трагедия?
    Фашистский режим и его нацистская идеология были нацелены против многих людей – не арийцев: славян, евреев. И многие сначала не придавали значения масштабам этой трагедии. Одни молчали, так как боялись за себя и своих детей. Другие поддерживали нацистов и содействовали их злодеяниям. Многие же помогали евреям и их детям, хотя это было очень трудно и опасно.
    – Что значит “помнить, и никогда не забывать”?
    Это значит – знать все об этой трагедии и делать все для того, чтобы она не повторилась. Все люди на земле имеют право на жизнь и свободу, и никто не имеет права убивать, даже если кто-то кому-то не нравится.
    Закончить хочу словами академика Д. С. Лихачёва из записной книжки: “… над нами одно небо, под нами одна земля. Мы все равны под небом и на земле, независимо от цвета кожи, религии, нации”.

15. Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
    «Средняя общеобразовательная школа № 4»
    Творческая работа на конкурс
    «Уроки Холокоста – путь к толерантности»
    Тема:
    «Холокост моими глазами»
    (сочинение-размышление)
    Выполнил:
    обучащийся 8 класса
    МБОУ «СОШ № 4 с. Даниловка»
    Ничук Никита Андреевич, 14 лет
    Руководитель:
    учитель русского языка и литературы
    Ничук Вера Владимировна
    с. Даниловка
    2013 год, сентябрь
    Холокост моими глазами (сочинение-размышление)
    Нет человека, который был бы как
    остров, сам по себе…
    Джон Донн
    Был обычный день. Я ехал в автобусе по привычному маршруту. Впереди сидел худенький парнишка. Остановка. Открылась дверь. Вошли два молодых человека в чёрных кожаных куртках. Осмотрелись. Подошли к мальчику. Стали его оскорблять. Потом ударили. Никто из пассажиров автобуса не заступился. Сильные мужчины отворачивались и опускали глаза, женщины нервно сжимали свои сумочки. Страшно было и мне. Страх сковал всё тело, исчезли мысли, а в душе был только крик ужаса. Потом было стыдно, что бездействовал. Успокаивал себя мыслями, что ещё ребёнок, что пострадал бы сам. Но муки совести не переставали терзать душу. Когда дома рассказал о случившемся, мама с грустью в глазах произнесла: «Это был Холокост…» Так в мою жизнь вошло новое слово. Решил узнать о нём больше. Целый день искал материал в Интернете, находил, читал – душа разрывалась от отчаяния, непонимания, стыда и протеста.
    На одном из сайтов в Интернете прочитал, что по результатам опроса 77% учащихся не знают значение слова «Холокост». Когда поинтересовался у одноклассников, что знают они, оказалось – ничего. А ведь Холокост – это боль, страдание, смерть. Как рассказать сверстникам о трагедии. Может, сначала прочитать фразы из воспоминаний очевидцев, которые ошеломили меня жестокостью и бессмысленностью происходящего:
    «…свыше 33 тысяч евреев согнали в одно место и убили в течение двух дней. А их тела закопали в огромных ямах…»;
    «…эсэсовец поднимал еврейского ребенка за волосы одной рукой, другой стрелял в ухо из пистолета…»;
    «…маленьких детей, перед тем как бросить в яму, разрывали на куски …»
    Нет, больше не могу приводить примеры жестокости и агрессии. В голове только один вопрос: «Неужели мир делится только на жертв и палачей?» Не может быть. Я не жертва и не палач. Я человек. Вот ещё один урок Холокоста. Рассказывают, однажды эсэсовец сказал одной еврейке, что она может остаться в живых, если угадает, какой глаз у него настоящий, а какой стеклянный. Без колебаний указала она на один и сказала: “Этот стеклянный”. “Точно,- воскликнул эсэсовец. – Откуда ты знаешь?” Женщина ответила: “Потому что он выглядит человечнее, чем другой”.
    Сколько же значений у слова «человек»? Если рассматривать каждую часть слова отдельно, то получится «чело» «века». Значит, человек – это лицо века. Как хочется, чтобы у лица были действительно настоящие, а не стеклянные глаза. Ведь в стеклянных глазах нет места своим мыслям, там только одна застывшая фраза Гитлера о «неполноценных расах»: «…они так далеки от нас, как породы животных – от подлинной человеческой породы».
    Не знаю, есть ли памятник человеческой жестокости, а вот памятников жертвам Холокоста много. Они есть во многих странах, городах, селениях.
    Особенно меня поразили три памятника. Каждый из них не только о Холокосте, а о жизни вообще.
    В Санкт-Петербурге установлен памятник «Формула скорби» (скульптор Сидур). Скорбная фигура склонилась над озером кроваво-красных цветов. Это не абстрактный монумент, а памятник жертвам пушкинского гетто. Летом 1941 года в Пушкине проживало около 50 тысяч жителей. На момент освобождения в январе 1944 года – 250 человек. Формула – это закон, доказанный и проверенный человечеством. Это истина, которая передаётся из поколения в поколение. Автор памятника словно просит всех нас не забывать о морях крови, о бездне страха и отчаяния.
    В Берлине на площади в 19 тысяч квадратных метров, сопоставимой с двумя футбольными полями установлены 2711 бетонных “домино” различной высоты – от 0,2 до 4,7 метров. Человек, желающий осмотреть мемориал, окажется в каменном лабиринте, выход из которого нужно найти самостоятельно. Эффект потерянности – часть авторской концепции создателя мемориала, американского архитектора Питера Айзенмена. Как не потеряться в мире? Какой путь правильный? Часто пути, по которым живёт человечество, являются тупиковыми. Чтобы найти верную дорогу, нужно раз за разом вспоминать о дорогах в никуда.
    «Посмотри на эти колонны, прохожий, и попробуй представить то, что они имеют в виду — то, что они символизируют. Они напоминают об эпохе несоразмерной тьмы, об эпохе в истории цивилизации, когда ее душа потеряла свою человечность и гуманность…».
    На памятнике  в парке Кармен в Бостоне, штат Массачусетс, запечатлена память о 6 миллионах евреев, которые были замучены и убиты в период Второй Мировой войны, их имена вписаны на двадцати четырех панелях. Шесть колонн являются напоминанием о том злодеянии. Каждая колонна символизирует один из лагерей смерти: Хелмно, Майданек, Треблинке, Освенциме-Биркенау, Белжец и Собибор. Они также могут быть истолкованы как свечи миноры или 6 лет, в течение которых происходили массовые расстрелы. На двадцати двух панелях каждой колонны вписаны по одному миллиону семизначных номеров, которые представляют собой шесть миллионов евреев, зверски убитых во время Холокоста. Самая верхняя из двух панелей, посвящена для сердечных сообщений, написанных людьми. Если бы я был возле этого памятника, то написал бы слова: «Теперь я знаю, что сделаю всё, что в моих силах, чтобы Холокост не повторился никогда!»
    Но вот в заголовках информационных сообщений читаю: «В молдавских Бендерах неизвестные осквернили монумент в память о трагических событиях 1941–1944 гг.», « Памятник жертвам Холокоста в Калининградской области осквернили неонацисты», «В Севастополе осквернили памятник жертвам Холокоста»… Значит, война не закончена. Значит, теперь я и мои сверстники должны сражаться за свободу, любовь и счастье.
    Я хочу, чтобы и в моём селе был памятник жертвам Холокоста. Я придумал ему название – «Неосуществлённая мечта». Ведь у войны много слов с приставкой «не»: нерождённые, нежившие, несвободные… А выглядеть памятник будет так: монумент в виде надломленной розы. Роза – цветок Иисуса Христа, это символ мечты. Войны не дают возможности осуществиться желаниям человека. Рядом с розой – фигура человека, восстающего из пепла. «Холокост» в переводе означает «всесожжение» или «уничтожение огнём». Но человек, как птица Феникс, каждый раз возрождается из пепла вновь. Ещё внизу монумента должно быть начертано слово «Никогда». Это слово имеет много значений. Никогда не забуду о прошлых жертвах. Никогда не повторится Холокост. Никогда не будут плакать дети. Никогда…
    А я никогда не забуду того мальчишку в автобусе. А ещё выучил наизусть слова пастора Мартина Нимеллера, узника нацистских концлагерей:
    «…Сначала они пришли за евреями.
    Я молчал – я не был евреем.
    Затем они пришли за коммунистами.
    Я молчал – я не был коммунистом.
    Затем они пришли за профсоюзными работниками.
    Я молчал – я не был профсоюзным работником.
    Затем они пришли за мной.
    Не осталось никого, кто бы мог помочь мне».

17. Как в безличных исторических терминах рассказать о том, что задело? Что заставило жить длительное время с внутренним вопросом о том, где же та грань, за которой человек перестает быть человеком, а становиться тем, кто просто убивает? О том уважении к евреям, которые прошли через Варшавское гетто и Треблинку, чудом остались в живых во время массовых расстрелов в Литве и Бабьем Яру, и после этого сохранили в себе человечность, и не уподобились своим палачам, убивая из чувства мести за смерть родных?..
    Как рассказать о Холокосте, не говоря «я» и не выражая личную позицию, попытаться быть при этом максимально объективным, когда наша повседневность наполнена сообщениями о том, что где-то, в каком-то российском городе, например Санкт-Петербурге, подростки избивают своих сверстников, которые отличаются от них только цветом кожи – черным или желтым ? Как можно говорить о том, что мир ОСМЫСЛИЛ Холокост, когда Евросоюз обсуждает возможность издания специального законодательного акта, который бы оговаривал наказание за отрицание Холокоста?..
    И все же, я попробую, попытаюсь говорить о том, как и в какой степени мир осмыслил Холокост. Я не буду обращаться к новостной ленте, сообщения которой свидетельствуют о том, что спустя 60 лет мир в лице отдельных групп людей катиться к геноциду и Холокосту, расизму и притеснениям людей по религиозному или расовому признаку. Я буду говорить лишь о том, как осмысляется Холокост в истории и киноискусстве.
    ***
    В основе осмысления Холокоста, прежде всего, лежит обращение к тем историческим источникам, документам, которые фиксируют события еврейской катастрофы. Уже после изучения их человек, будь он кинорежиссером или историком, дает свою оценку и интерпретацию событий.
    Источники по истории Холокоста огромны: это и воспоминания евреев-жертв Холокоста и автобиографические повести , и дневники их палачей, это кадры немецкой кинопленки и фотографии, официальные документы III рейха по «еврейскому вопросу», которые опубликованы в многотомных изданиях материалов Нюрнбергского процесса , это и братские могилы расстрелянных евреев в Восточной Европе, и остатки лагерей массового уничтожения. Но, не смотря на это, можно говорить о том, что историками тема Холокоста довольно мало осмыслена. Российские и советские историки чаще всего обходят ее стороной. Про западных авторов нельзя сказать, что эта тема ими забыта. Скорее, о ней пишут однобоко: по источникам восстановлен весь ход этой Катастрофы, начиная от строк в «Майнкампф», где впервые провозглашается Гитлером неполноценность евреев как народа, и заканчивая ходом мероприятий по «еврейскому вопросу» в каждом отдельном государстве, оккупированном III рейхом, в каждом городе. Историки сыплют статистическими данными, подсчитывают количество жертв по каждому региону, устанавливают, кто же все-таки принимал конкретные решения о ликвидации евреев, и клеймят этих немцев, венгров, румын. Но этот огромный ворох информации, которая идет из книг, сродни молчанию и тишине. В таком случае всегда возникает вопрос: а какую позицию занимали другие европейские страны, не входившие в число германских сателлитов? Пытались ли они как-то остановить насилие в Германии и спасти хотя бы часть евреев? Ответ на этот вопрос дают работы историков-евреев. Они пишут о том, что Англия, Франция и Соединенные Штаты постоянно руководствовались определенными квотами на въезд евреев страну, в большинстве стран общественное мнение было настроение таким образом, что оно фактически блокировало возможное вмешательство со стороны своих властей в судьбу восточноевропейского еврейства, чтобы хоть как-то приостановить или уменьшить Катастрофу. Возможно, этот комплекс вины до сих пор живет в сознании европейцев и американцев, и он очень хорошо проявляется в исследованиях историков – в их молчании в определенных аспектах темы … К слову сказать, последнее время в Западной Европе стали появляться радикальные реплики о том, что Холокост – это миф, рожденный странами антигитлеровской коалиции на Нюрнбергском процессе. Скорее всего, вина европейцев нашла и такой выход – через отрицание самой ее причины…

19. Как в безличных исторических терминах рассказать о том, что задело? Что заставило жить длительное время с внутренним вопросом о том, где же та грань, за которой человек перестает быть человеком, а становиться тем, кто просто убивает? О том уважении к евреям, которые прошли через Варшавское гетто и Треблинку, чудом остались в живых во время массовых расстрелов в Литве и Бабьем Яру, и после этого сохранили в себе человечность, и не уподобились своим палачам, убивая из чувства мести за смерть родных?..
    Как рассказать о Холокосте, не говоря «я» и не выражая личную позицию, попытаться быть при этом максимально объективным, когда наша повседневность наполнена сообщениями о том, что где-то, в каком-то российском городе, например Санкт-Петербурге, подростки избивают своих сверстников, которые отличаются от них только цветом кожи – черным или желтым ? Как можно говорить о том, что мир ОСМЫСЛИЛ Холокост, когда Евросоюз обсуждает возможность издания специального законодательного акта, который бы оговаривал наказание за отрицание Холокоста?..
    И все же, я попробую, попытаюсь говорить о том, как и в какой степени мир осмыслил Холокост. Я не буду обращаться к новостной ленте, сообщения которой свидетельствуют о том, что спустя 60 лет мир в лице отдельных групп людей катиться к геноциду и Холокосту, расизму и притеснениям людей по религиозному или расовому признаку. Я буду говорить лишь о том, как осмысляется Холокост в истории и киноискусстве.
    ***
    В основе осмысления Холокоста, прежде всего, лежит обращение к тем историческим источникам, документам, которые фиксируют события еврейской катастрофы. Уже после изучения их человек, будь он кинорежиссером или историком, дает свою оценку и интерпретацию событий.
    Источники по истории Холокоста огромны: это и воспоминания евреев-жертв Холокоста и автобиографические повести , и дневники их палачей, это кадры немецкой кинопленки и фотографии, официальные документы III рейха по «еврейскому вопросу», которые опубликованы в многотомных изданиях материалов Нюрнбергского процесса , это и братские могилы расстрелянных евреев в Восточной Европе, и остатки лагерей массового уничтожения. Но, не смотря на это, можно говорить о том, что историками тема Холокоста довольно мало осмыслена. Российские и советские историки чаще всего обходят ее стороной. Про западных авторов нельзя сказать, что эта тема ими забыта. Скорее, о ней пишут однобоко: по источникам восстановлен весь ход этой Катастрофы, начиная от строк в «Майнкампф», где впервые провозглашается Гитлером неполноценность евреев как народа, и заканчивая ходом мероприятий по «еврейскому вопросу» в каждом отдельном государстве, оккупированном III рейхом, в каждом городе. Историки сыплют статистическими данными, подсчитывают количество жертв по каждому региону, устанавливают, кто же все-таки принимал конкретные решения о ликвидации евреев, и клеймят этих немцев, венгров, румын. Но этот огромный ворох информации, которая идет из книг, сродни молчанию и тишине. В таком случае всегда возникает вопрос: а какую позицию занимали другие европейские страны, не входившие в число германских сателлитов? Пытались ли они как-то остановить насилие в Германии и спасти хотя бы часть евреев? Ответ на этот вопрос дают работы историков-евреев. Они пишут о том, что Англия, Франция и Соединенные Штаты постоянно руководствовались определенными квотами на въезд евреев страну, в большинстве стран общественное мнение было настроение таким образом, что оно фактически блокировало возможное вмешательство со стороны своих властей в судьбу восточноевропейского еврейства, чтобы хоть как-то приостановить или уменьшить Катастрофу. Возможно, этот комплекс вины до сих пор живет в сознании европейцев и американцев, и он очень хорошо проявляется в исследованиях историков – в их молчании в определенных аспектах темы … К слову сказать, последнее время в Западной Европе стали появляться радикальные реплики о том, что Холокост – это миф, рожденный странами антигитлеровской коалиции на Нюрнбергском процессе. Скорее всего, вина европейцев нашла и такой выход – через отрицание самой ее причины…

21. Эссе на тему “Память о холокосте необходима”
    Пожаалуйста ?•?•?

    Ответы:

    Сегодня  не будет спорить  даже  самый убеждённый скептик о том, главное в  каждой  нашей семье – это здоровые  и  счастливые дети. Сегодня наше государство защищает, охраняет права детей, действуют программы защиты детства. Но были в истории страшные времена, когда дети были узниками лагерей смерти и не дожили до наших дней, испытали ужасы Освенцима, Майданека, Треблинки, Бухенвальда. Особенно эта трагедия коснулась  детей  еврейского народа .В Израиле это называют Шоа или Катастрофа, а в специальной литературе, учебниках чаще – Холокост. Холокост – слово греческое, означающее « всесожжении»,  «сожжение до конца».       Мы говорим о злодеяниях фашизма на захваченных территориях многих европейских стран. Многие народы пострадали от фашистских  извергов, но еврейский народ пострадал, наверное, больше других и только потому, что он принадлежали к другой нации, религии:6 миллионов  человек еврейской  нации было уничтожено, в том числе , 1,5 миллиона детей.       Катастрофа еврейского народа охватывает период 1933-1945гг.,т. е.с приходом к власти нацистов и назначением Адольфа Гитлера на пост рейхсканцлера.       В 1935г. были приняты изуверские  законы, которые лишали евреев права гражданства, запрещались браки между евреями и германскими гражданами. Это стало началом кампании по преследованию и уничтожению людей  еврейской  национальности.  А  разве  так  важно, какой  национальности  человек?  Значительно  важнее , какой  перед  тобой  человек, каковы  его  моральные  ценности,  какие книги  он  читает ,о  чём  он, наконец, мечтает,  какие  видит  сны!      Но  в  те  страшные  годы  миром «правили»  иные  люди,а  значит ,задачи  и  планы  у  них  были  иные…      Сороковые… роковые….Еврейские семьи селились в отдельные кварталы “гетто”. Им запрещалось пользоваться библиотеками, посещать театры, отдавать своих детей в школы, заниматься торговлей и ремеслом и обязательно носить специальные опознавательные знаки. По мере продвижения немецкой армии  по  чужим  землям, специальные эсесовские подразделения проводили операции по ликвидации евреев – часто в считанные дни население целых городов и деревень  бесследно исчезало, а значит, десятки и сотни  тысяч евреев   отправлялись  в концлагеря.       В 1942 году  нацисты приступили к ,так называемому, окончательному решению еврейского вопроса. В  Освенцим, Треблинку, Майданек и др. концлагеря прибывали эшелоны с евреями:в лагере смерти Собибор было убито 250 тыс. евреев;в лагере  Белжец  было убито более 600 тыс. евреев;в лагере Треблинка – убито более 750 тыс. евреев.в лагере Майданек уничтожено 1 миллион 600 тыс. евреев.в лагере Освенцим – 1,5 миллиона  евреев.Сами по себе приходят на память леденящие душу стихи А. Балина:Я видел седых детей…
    Не белобрысых, не русых.
    На стыках военных путей,
    В болотах лесов
    белорусских…Я видел седых детей.
    Пресней дождевой воды
    Спирт показался во фляге,
    Когда привели седых
    Детей в партизанский лагерь.В глазах заморожен крик –
    Пронзительнее штыка,
    И рыжий, как солнце,
    комбриг,Не допросив “языка”,
    Сказал по-русски:
    “Взгляни”.Тот понял и посмотрел…
    Седые дети,  они
    Знали слово “расстрел”.
    Не спали среди тишины
    Седые дети   войны…                                                                                                                                                Что же   такое фашизм?..  Фашизм,  это когда сжигают, расстреливают детей, когда их убивают бомбой, пулей, плетью, страхом. Фашизм – это когда на детей напускают овчарок. «Собаки рвали детей …  А немцы хохотали. Сядем над разорванным дитятком и ждем, когда сердце у него остановится. Снегом  присыплем… Вот ему и могилка до весны,»- вспоминает очевидец.  Фашизм – это когда детей истязали, делали им впрыскивание какой-то жидкости, после этого дети истекали кровью. Давали им отравленную кашу , и от этого в день умирали по 150 человек. У ослабленных,  полумёртвых  детей в лагере систематически брали кровь.   Имеется  печальная  статистика  : в период катастрофы европейского еврейства от рук нацистов погибли 6 миллионов  евреев, в том числе ,1,5 миллиона  еврейских   детей.     Спросите  у любого  здравомыслящего  человека ,что  может  быть дороже детей?  Что самое дорогое у любого народа? У любой матери, у любого отца?   И  вы услышите  однозначный  ответ:  Дети!       Холокост – величайшая трагедия еврейского народа. Пострадали многие ни в чем неповинные люди, и мы должны помнить об этом, т.к. сегодня ещё страдают и даже погибают люди от того, что они другой национальности, религии. Антисемитизм, ксенофобия не изжили себя и   всё  ещё возникают  неофашистские организации, пропагандирующие национализм, насилие.

23. Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
    «Средняя общеобразовательная школа № 4»
    Творческая работа на конкурс
    «Уроки Холокоста – путь к толерантности»
    Тема:
    «Холокост моими глазами»
    (сочинение-размышление)
    Выполнил:
    обучащийся 8 класса
    МБОУ «СОШ № 4 с. Даниловка»
    Ничук Никита Андреевич, 14 лет
    Руководитель:
    учитель русского языка и литературы
    Ничук Вера Владимировна
    с. Даниловка
    2013 год, сентябрь
    Холокост моими глазами (сочинение-размышление)
    Нет человека, который был бы как
    остров, сам по себе…
    Джон Донн
    Был обычный день. Я ехал в автобусе по привычному маршруту. Впереди сидел худенький парнишка. Остановка. Открылась дверь. Вошли два молодых человека в чёрных кожаных куртках. Осмотрелись. Подошли к мальчику. Стали его оскорблять. Потом ударили. Никто из пассажиров автобуса не заступился. Сильные мужчины отворачивались и опускали глаза, женщины нервно сжимали свои сумочки. Страшно было и мне. Страх сковал всё тело, исчезли мысли, а в душе был только крик ужаса. Потом было стыдно, что бездействовал. Успокаивал себя мыслями, что ещё ребёнок, что пострадал бы сам. Но муки совести не переставали терзать душу. Когда дома рассказал о случившемся, мама с грустью в глазах произнесла: «Это был Холокост…» Так в мою жизнь вошло новое слово. Решил узнать о нём больше. Целый день искал материал в Интернете, находил, читал – душа разрывалась от отчаяния, непонимания, стыда и протеста.
    На одном из сайтов в Интернете прочитал, что по результатам опроса 77% учащихся не знают значение слова «Холокост». Когда поинтересовался у одноклассников, что знают они, оказалось – ничего. А ведь Холокост – это боль, страдание, смерть. Как рассказать сверстникам о трагедии. Может, сначала прочитать фразы из воспоминаний очевидцев, которые ошеломили меня жестокостью и бессмысленностью происходящего:
    «…свыше 33 тысяч евреев согнали в одно место и убили в течение двух дней. А их тела закопали в огромных ямах…»;
    «…эсэсовец поднимал еврейского ребенка за волосы одной рукой, другой стрелял в ухо из пистолета…»;
    «…маленьких детей, перед тем как бросить в яму, разрывали на куски …»
    Нет, больше не могу приводить примеры жестокости и агрессии. В голове только один вопрос: «Неужели мир делится только на жертв и палачей?» Не может быть. Я не жертва и не палач. Я человек. Вот ещё один урок Холокоста. Рассказывают, однажды эсэсовец сказал одной еврейке, что она может остаться в живых, если угадает, какой глаз у него настоящий, а какой стеклянный. Без колебаний указала она на один и сказала: «Этот стеклянный». «Точно,- воскликнул эсэсовец. — Откуда ты знаешь?» Женщина ответила: «Потому что он выглядит человечнее, чем другой».
    Сколько же значений у слова «человек»? Если рассматривать каждую часть слова отдельно, то получится «чело» «века». Значит, человек – это лицо века. Как хочется, чтобы у лица были действительно настоящие, а не стеклянные глаза. Ведь в стеклянных глазах нет места своим мыслям, там только одна застывшая фраза Гитлера о «неполноценных расах»: «…они так далеки от нас, как породы животных – от подлинной человеческой породы».
    Не знаю, есть ли памятник человеческой жестокости, а вот памятников жертвам Холокоста много. Они есть во многих странах, городах, селениях.
    Особенно меня поразили три памятника. Каждый из них не только о Холокосте, а о жизни вообще.
    В Санкт-Петербурге установлен памятник «Формула скорби» (скульптор Сидур). Скорбная фигура склонилась над озером кроваво-красных цветов. Это не абстрактный монумент, а памятник жертвам пушкинского гетто. Летом 1941 года в Пушкине проживало около 50 тысяч жителей. На момент освобождения в январе 1944 года – 250 человек. Формула – это закон, доказанный и проверенный человечеством. Это истина, которая передаётся из поколения в поколение. Автор памятника словно просит всех нас не забывать о морях крови, о бездне страха и отчаяния.
    В Берлине на площади в 19 тысяч квадратных метров, сопоставимой с двумя футбольными полями установлены 2711 бетонных «домино» различной высоты — от 0,2 до 4,7 метров. Человек, желающий осмотреть мемориал, окажется в каменном лабиринте, выход из которого нужно найти самостоятельно. Эффект потерянности – часть авторской концепции создателя мемориала, американского архитектора Питера Айзенмена. Как не потеряться в мире? Какой путь правильный? Часто пути, по которым живёт человечество, являются тупиковыми. Чтобы найти верную дорогу, нужно раз за разом вспоминать о дорогах в никуда.
    «Посмотри на эти колонны, прохожий, и попробуй представить то, что они имеют в виду — то, что они символизируют. Они напоминают об эпохе несоразмерной тьмы, об эпохе в истории цивилизации, когда ее душа потеряла свою человечность и гуманность…».
    На памятнике  в парке Кармен в Бостоне, штат Массачусетс, запечатлена память о 6 миллионах евреев, которые были замучены и убиты в период Второй Мировой войны, их имена вписаны на двадцати четырех панелях. Шесть колонн являются напоминанием о том злодеянии. Каждая колонна символизирует один из лагерей смерти: Хелмно, Майданек, Треблинке, Освенциме-Биркенау, Белжец и Собибор. Они также могут быть истолкованы как свечи миноры или 6 лет, в течение которых происходили массовые расстрелы. На двадцати двух панелях каждой колонны вписаны по одному миллиону семизначных номеров, которые представляют собой шесть миллионов евреев, зверски убитых во время Холокоста. Самая верхняя из двух панелей, посвящена для сердечных сообщений, написанных людьми. Если бы я был возле этого памятника, то написал бы слова: «Теперь я знаю, что сделаю всё, что в моих силах, чтобы Холокост не повторился никогда!»
    Но вот в заголовках информационных сообщений читаю: «В молдавских Бендерах неизвестные осквернили монумент в память о трагических событиях 1941–1944 гг.», « Памятник жертвам Холокоста в Калининградской области осквернили неонацисты», «В Севастополе осквернили памятник жертвам Холокоста»… Значит, война не закончена. Значит, теперь я и мои сверстники должны сражаться за свободу, любовь и счастье.
    Я хочу, чтобы и в моём селе был памятник жертвам Холокоста. Я придумал ему название – «Неосуществлённая мечта». Ведь у войны много слов с приставкой «не»: нерождённые, нежившие, несвободные… А выглядеть памятник будет так: монумент в виде надломленной розы. Роза – цветок Иисуса Христа, это символ мечты. Войны не дают возможности осуществиться желаниям человека. Рядом с розой – фигура человека, восстающего из пепла. «Холокост» в переводе означает «всесожжение» или «уничтожение огнём». Но человек, как птица Феникс, каждый раз возрождается из пепла вновь. Ещё внизу монумента должно быть начертано слово «Никогда». Это слово имеет много значений. Никогда не забуду о прошлых жертвах. Никогда не повторится Холокост. Никогда не будут плакать дети. Никогда…
    А я никогда не забуду того мальчишку в автобусе. А ещё выучил наизусть слова пастора Мартина Нимеллера, узника нацистских концлагерей:
    «…Сначала они пришли за евреями.
    Я молчал – я не был евреем.
    Затем они пришли за коммунистами.
    Я молчал – я не был коммунистом.
    Затем они пришли за профсоюзными работниками.
    Я молчал – я не был профсоюзным работником.
    Затем они пришли за мной.
    Не осталось никого, кто бы мог помочь мне».