Сочинение на тему гоголевский смех сквозь слезы в поэме мертвые души

    Мы знаем, что Н.В. Гоголь в очень многих произведениях проявил себя как талантливый мастер сатиры, смеха во всех его проявлениях. Не является исключением и его поэма в прозе «Мертвые души». Однако легко заметить, что этот смех полон печали и даже слез. О чем же так печалится автор? О несовершенстве человека и мира, о трагическом противоречии между мечтой и обыденностью. Его смех похож на смех грустного клоуна. Он близок с плачем, и этот контраст делает поэму Гоголя яркой, выразительной и живой.

    Как только это произведение вышло из печати, писателя начали обвинять в том, что он свысока смотрит на Россию, унижает и высмеивает ее народ. На самом же деле шутить и смеяться с такой же болью, как Николай Васильевич, мог лишь человек, очень преданный своей стране. Это похоже на слова старого верного друга, который искренне любит нас, и именно поэтому не боится покритиковать, сказать горькую правду в глаза.

    Прежде всего, автор поэмы высмеивает человеческие пороки – глупость и жадность (Коробочка), преувеличенное внимание к внешним приличиям (городские чиновники), погоню за славой и богатством (Чичиков), лень (Манилов) и так далее. Через призму смеха он показывает, как уродливы и пусты ложные ценности, сравнивает их с подлинными ценностями – например, с любовью, трудом, верой в справедливость.

    Горькие слезы как бы сменяются слезами умиления, когда писатель возвращает своих героев к воспоминаниям о чем- то светлом, добром, настоящем. Таковы мысли Чичикова о его раннем, чистом и простодушном детстве. Таковы воспоминания Плюшкина, который тоже когда-то знал и семейные радости, и любовь близких.

    В смехе Гоголя нет ни злости, ни желания просто повеселить, развлечь праздных читателей. Зато в нем много милосердия. Автор использует сатиру, чтобы уберечь людей от различных пороков, заставить задуматься о жизни и стать лучше. В этом и заключается смысл его смеха сквозь слезы.

Понравилось сочинение? Почитайте ещё эти:

• Сочинение «Дефицит человечности в рассказе А.П. Чехова «Тоска»
• Сочинение «В чем современность характера Чичикова?»

Сочинение на тему: Смех сквозь слезы в «Мертвых душах».

Все материалы с раздела: Сочинение по поэме «Мертвые души»

         Н.В. Гоголь заслуженно получил звание непревзойденного мастера смеха. Все его повести, равно как и поэма «Мертвые души» имеют простой сюжет, а его образы и характеры прозрачны. Но, несмотря на кажущуюся простоту, кроется во всех гоголевских произведениях какая-то загадка. В чем же эта тайна? Писатель смеется над глупыми, смешными и пошлыми вещами. Но смех этот печален. Несоответствие идеала и обыденности, мечты и реальности – в этом и заключается печаль.

         Над кем Гоголь смеется? Он смеется над разбойником капитаном Копейкиным, а рачительного хозяина Собакевича показывает страшным. Нечистая сила тоже вызывает смех, а вот люди, с которыми мы встречаемся в его произведениях, ужасают духовной бедностью, пошлостью и ограниченностью.

         Писатель смеется, но смех его грустен. Он смеется сквозь слезы. Пушкин, прослушав поэму, сказал: «Как грустна наша Россия».

         После того как поэма увидела свет, Гоголя обвинили во всех смертных грехах. Он, якобы, унизил и Россию, и народ ее. Однако мы знаем, что Гоголь является истинным патриотом. И только тот, кто безмерно предан своему краю, способен посмеяться над тем, что этот край уродует.

         Смех Гоголя направлен вовсе не на то, чтобы рассмешить читателя. Он и не собирался смешить заскучавшую публику. Писатель надеется, что его произведение вызовет отклик у тех, кто прочитает его. А вдруг человек посмотрит в зеркало своей души и задаст самому себе вопрос: «А не Чичиков ли я», «Есть ли у меня что-то схожее с Плюшкиным?».

         Все, привычные обывателю, идеалы высмеиваются Гоголем. Он смеется над преклонением перед достоинствами и приличиями человека, которые исчисляются деньгами, над «красавицей дочерью и резвунчиком мальчишкой», над благопристойным браком. Взамен открываются истинные идеалы: любовь, вера в свою страну, справедливость и честность.

         Гоголевский смех не способен унизить. Наоборот, он воскрешает к жизни тех, кто погряз в грехах. А вдруг даже самая зачерствевшая душа, например, Плюшкина, способна впустить лучик света и в ней зародится островок добра и счастья. А Чичиков, возможно, вспомнит те времена, когда он был невинным и чистым ребенком, о любви, которую ему дарила мать.

         Цель гоголевского смеха заключается в том, чтобы помочь заблудшим людям вернуться к истокам и отказаться от низменности и пошлости. В смехе Гоголя нет злости. Он уверен, что только милосердие способно пробудить в человеке хорошие качества. И Пушкин был прав, сказав, что гоголевский юмор – это смех «сквозь слезы грусти и умиления».

Рекомендуем также ознакомиться:

• Все материалы с раздела: Сочинение по поэме «Мертвые души»

Н. В. Гоголь вошел в литературу как непревзойденный мастер смеха. Повести Гоголя, его поэма «Мертвые души» простые по сюжету, прозрачны по разборке характеров. Но существует неразгаданная и не поддающаяся разгадке тайна Гоголя и тайна этого смеха. Н. В. Гоголь смеется над глупым, смешным, страшным, пошлым, но его смех грустный. Эта печаль – результат трагического несоответствия между идеалом и обыденностью, мечтой и реальностью. Не все просто у Н. В. Гоголя и в выборе объекта осмеяния. У него может быть смешной разбойник капитан Копейкин и страшный заботливый хозяин Собакевич. Гоголь смеется над нечистой силой, но человек в зеркале его книг ужасает беспросветной ограниченностью, пошлостью, духовной нищетой.

Гоголь смеется как умный клоун, смеется, чтобы не плакать. Прослушав «Мертвые души», Пушкин сказал: «Боже, как печальна наша Россия». После выхода поэмы в чем только не обвиняли Гоголя, что он якобы унижал Россию и ее народ. Но только человек, бесконечно преданный Родине, может так смеяться над всем, что ее искажает.

У Н. В. Гоголя нет смеха ради смеха, он никогда не подразумевает развлечь скучающую публику. Он мечтает об отзыве, о том, чтобы каждый, прочитав и посмеявшись, строго заглянул себе в душу: а я не Чичиков? Не Ноздрев? Не Плюшкин?

Гоголь пародирует и высмеивает привычные «идеалы»: благой брак, «красавицу дочь и веселого мальчишку», преклонение перед внешними приличиями, достоинство человека, исчисляемое в звонкой монете. Очищенные горьким смехом, вновь открываются нам истинные ценности: любовь к Родине, чувство истории, вера в справедливость, любовь. Смех Гоголя не обязательный. Он дает погибшему шанс воскреснуть. Это смех с надеждой на то, что в самой зачерствелой человеческой душе, даже в душе Плюшкина, есть уголок, куда проникает свет счастья и добра. Даже Чичиков может вспомнить о тех временах, когда его жизнь была освещена другим светом, о невинности и чистоте детства, о материнской любви. Светлый смех должен помочь человеку вернуться к своим началам уберечь его от низменного, пошлого существования. Н. В. Гоголь никогда не смеется зло. Он знает: милосердие – основа всего, а не осуждение. Его смех не знает о вечном проклятии, веселье, поднимающем душу. Пушкин писал, что Гоголь заставляет людей «смеяться сквозь слезы грусти и умиления».

Гоголевский “смех сквозь слезы” в поэме “Мертвые души”.

Существует
знаменитое высказывание, относящееся
к творчеству Гоголя: “смех сквозь
слезы”. Гоголевский смех… Почему он
никогда не бывает беззаботным? Почему
даже в “Сорочинской ярмарке”, одном
из самых светлых и веселых произведений
Гоголя, финал неоднозначен? Празднество
по случаю свадьбы молодых героев
завершается пляской старух. Мы улавливаем
некоторый диссонанс. Эту удивительную,
чисто гоголевскую особенность грустно
улыбаться первым заметил В.Г. Белинский,
давая дорогу в большую литературу
будущему автору “Мертвых душ”. Но к
гоголевскому смеху примешана далеко
не одна печаль. В нем есть и гнев, и
ярость, и протест. Все это, сливаясь в
единое целое под блистательным пером
мастера, создает необыкновенный колорит
гоголевской сатиры.

Чичиков
вместе с Селифаном и Петрушкой садится
в бричку, и вот уже покатила она по ухабам
российского бездорожья, и пошла “писать
чушь и дичь по сторонам дороги”. В этой
дороге читатель увидит представителей
самых разных социальных групп, особенности
их жизни, увидит все стороны многоликой
Руси. В этой дороге он все время будет
слышать смех Гоголя, полный удивительной
любви к России и к ее людям.

Смех
Гоголя может быть добрым и лукавым –
тогда рождаются необыкновенные сравнения
и стилистические обороты, которые и
составляют одну из характерных
особенностей поэмы Гоголя.

Описывая
бал и губернатора, Гоголь говорит о
делении чиновников на толстых и тонких,
причем тонкие чиновники, в черных фраках
стоящие вокруг дам, были похожи на мух,
которые сели на рафинад. Нельзя не
сказать и о совсем небольших сравнениях,
которые, как сверкающие бриллианты,
рассыпаны по всей поэме и создают ее
неповторимый колорит. Так, например,
лицо губернаторской дочки было похоже
на “только что снесенное яичко”; головка
Феодулии Ивановны Собакевич походила
на огурец, а самого Собакевича – более
на тыкву, из которой на Руси делают
балалайки. При встрече с Чичиковым
выражение лица Манилова было как у кота,
у которого слегка почесывали за ушами.
Гоголь использует и гиперболы, например,
говоря о плюшкинской зубочистке, которой
ковыряли в зубах еще до нашествия
французов.

Вызывает
смех и внешность помещиков, описываемых
Гоголем. Внешний вид Плюшкина, поразивший
самого пролазу и лицемера Чичикова (тот
долго не мог сообразить, ключник ли
перед ним или ключница), повадки
–“рыболова-нищего”, распустившиеся
в душе Плюшкина, — все это удивительно
остроумно и смешно, но… Плюшкин,
оказывается, способен вызвать не только
смех, но и отвращение, возмущение протест.
Перестает быть забавной эта опустившаяся
личность, которую и личностью-то не
назовешь. Как точно сказал про него
Гоголь: “прореха на человечестве”! Да
разве смешон человек, потерявший все
людское: облик, душу, сердце. Перед нами
паук, для которого главное заключается
в том, чтобы как можно скорее проглотить
добычу. Так поступает он со своими
крестьянами, выкачивая из них хлеб,
домашнюю утварь, а потом сгнаивая это
в своих бездонных амбарах. Так поступает
он и с собственной дочерью. Жадный и
страшный Плюшкин отвратителен нам не
только из-за своих нравственных качеств.
Гоголь бросает решительное “нет”
Плюшкину-помещику, Плюшкину-дворянину.
Ведь считалось, что на дворянах, на этих
самых Плюшкинах, покоится Российское
государство. Да какой же это оплот, какая
опора?! Антисоциальность дворянства –
жестокий факт, существование которого
ужасают Гоголя. Плюшкин, как это ни
страшно, — типичное явление для русского
общества середины XIX
века.

Гоголь
– резкий и гневный обличитель. Таким
он выступает на страницах “Мертвых
душ”. Что осуждает он, что квалифицирует
как недопустимое в нормальном человеческом
обществе? Казалось бы, говоря о Манилове,
слово “осуждение” как-то неуместно.
Ведь перед нами такой милый, приятный
во всех отношениях, учтивый и добрый
человек. Это еще и весьма образованный
помещик, который выглядит прямо-таки
ученым мужем на фоне Коробочки и
Собакевича. А как забавны его детки,
названные Алкидом и Фемистоклюсом (не
надо забывать, что дело происходит в
России). Но Гоголю стыдно и больно за
Манилова, который строя прожекты в
“храме уединенного размышления” и
“почитывая книгу, всегда заложенную
на четырнадцатой странице”, не замечает
воровства и пьянства своих мужиков.
Манилов в праздности и лени проживает
все, что создано его крестьянами, ни о
чем не задумываясь.

Антисоциальны
и вообще вредны для окружающих другие
гоголевские герои: и Коробочка,
“дубиноголовая” и скудоумная
накопительница, и Ноздрев, подлец,
развратник и вообще “исторический
человек”, и Собакевич, живоглот и
“кулак”, которому “не разогнуться в
ладонь”. Все это злостные вредители.
Какое им дело, этим кровососам, до
государственных интересов?

Смех
Гоголя – не только гневный, сатирический,
обличающий, есть смех веселый и ласковый.
Именно с чувством радостной гордости,
если возможно так выразиться, говорит
писатель о русском народе. Так появляется
образ мужика, который, подобно неутомимому
муравью, несет толстое бревно. Чичиков
спрашивает его, как проехать к Плюшкину,
и добившись, наконец, ответа, посмеивается
над метким прозвищем, которое дали
Плюшкину мужики. Гоголь говорит об
исходящим из самого сердца, животрепещущем
русском слове. Он пишет о русском мужике,
которого пошли хоть на Камчатку, дай в
руки топор, и он пойдет рубить себе новую
избу. В этих словах – надежда и вера в
русский народ, руками которого сделана
и птица тройка. И “как бойкая необгонимая
тройка”, несется Русь, “вдохновенная
богом”, и “косясь, постораниваются и
дают ей дорогу другие народы и государства”.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #