АДЫГСКОЕ ГОСТЕПРИИМСТВО
Дата публикации: 12 мая 2016
Традиции гостеприимства, незыблемые и почитаемые в современном адыгском обществе, сложились давно. Уважение и открытость, с которыми адыги принимают гостей, прославили этот народ, вызывая всеобщее восхищение.
Можно зачитываться описанием адыгских правил приёма гостей у знаменитых путешественников и историков прошлого, а можно приехать в Адыгею и лично испытать удовольствие быть гостем.
Адыги знают :
Гостя в дом посылает Бог, это подарок.
Принимать гостя — честь для хозяина.
Любой гость в доме адыга — желанный.
Лишних гостей не бывает.
Гость, приехавший издалека — самый почётный, адыги говорят: «Дороже дальний гость, чем близкий».
Гостя размещают в особых покоях, самых удобных. Кунацкая считается помещением, в котором хозяин не распоряжается, а лишь поддерживает порядок. Раньше были специальный «хачещ» — дом для гостя, теперь в домах оставляют лучшие комнаты для гостя.
Гостя на пороге не останавливают, его сразу проводят в дом, усаживают на самое почётное место, хозяин может сесть лишь по приглашению гостя.
Гостя не принято сразу расспрашивать, он сам решает, когда начать разговор о себе и своих новостях. Однако же хозяин обязан поинтересоваться, чем он может помочь в деле, по которому гость отправился в путь.
Чтобы гость чувствовал себя желанным, с ним рядом должен находится хозяин, если хозяин отлучается по делам, члены его семьи остаются с гостем.
Нужно не медлить с угощением, если в доме нет готовой пищи, на помощь придут соседи, ведь принято считать, что гость общий, угодить ему должны все. В доме лучшая еда готовится для гостей, она должна быть запасена и считается не принадлежащей хозяевам.
«Гость ест сам и кормит хозяев», — говорят адыги.
Женщинам — гостям, приехавшим вместе с мужчинами накрывали отдельный стол в отдельной комнате, из эстетических соображений черкешенки не хотели, чтобы мужчины видели процесс приёма пищи.
Обсуждение семейных проблем в присутствии гостя недопустимо, ведь это — неуважение к нему.
Хозяин не мог закончить есть первым — это знак общего окончания трапезы, когда её закончить — решает гость.
Самая красивая девушка танцует с гостем, гость возглавляет заключительный танец.
Если гость находится в доме больше трёх дней, он обретает статус брата хозяина дома или (в зависимости от возраста) — сына.
Гостю нужно помочь привести в порядок одежду и вымыть обувь, загрязнившуюся в дороге.
Когда гость уезжает, хозяин демонстрирует огорчение, он не рад, что гостю пора уезжать.
Гостей принято одаривать на прощание, провожать до самых ворот и ждать, пока гость не скроется из виду, или сопроводить его до следующего места остановки.
Щедрость, тактичность и уважение к гостям — драгоценная часть национального характера.
Мир и благополучие -достойная награда за это.
Слайды и текст этой презентации
Слайд 1Гостеприимство адыгов
Подготовила ученица 3 «Г» класса
гимназии имени Ф.К. Салманова
Аминева
Ангела
Г.Сургут
Слайд 2Народы Кавказа издавна славились своим гостеприимством. Оно воспето поэтами,
подробно описано путешественниками, прочно заняло определённое место в кавказоведческих этнографических
работах.
Адыгами этот обычай воспринимался как одна из величайших человеческих достоинств.
Традиции гостеприимства адыгов уходят в глубину тысячелетий и является одним из любимейших почитаемых в народе обычаев.
Слайд 3Джорджио Интериано в XV веке отмечал, что у адыгов
«в обычае «гостеприимство и с величайшим радушием принимать всякого».
Джованни
Лукка в XVII веке писал об адыгах, что «нет в мире народа добрее или радушнее принимающего иностранцев».
«Гостеприимство,– отмечал два столетия спустя К. Ф. Сталь, – есть одна из важнейших добродетелей черкесов…»
«Память прежнего гостеприимства сохранилась в преданиях… Несмотря на все бедствия и политические перевороты, эта добродетель не ослабела и поныне», – писал в первой половине XIX века Ш. Ногмов.
Если гость постучит у двери
Гостю сердце своё отвори.
И полдома на время отдай,
И джэдлыбжэм его угощай!
И пои ключевою водой
У адыгов обычай такой!
Слайд 4 Чрезвычайно строгое соблюдение адыгами обычая гостеприимства зафиксировано и в
сборниках адатов, составленных в первой половине XIX в. Так, в
сборнике адатов А.А.Кучерова указывается: «Гостеприимство считается первейшей добродетелью, и гость у них, кто бы ни был, есть особа неприкосновенная».
Недостаточно ревностное исполнение обычая гостеприимства считалось у адыгов большим порокам и подвергалось всеобщему осуждению и насмешкам. Зато ничто в такой степени не способствовало популярности и укреплению общественной репутации, как слова о гостеприимстве данного лица.
Широкое развитие гостеприимства у адыгов и других кавказских горцев находило, в частности, своё отражение в наличии у каждого горца специального помещения для гостей, которое известно в литературе под именем «кунацкой». У состоятельных адыгов было принято строить даже отдельный дом для гостей, который, как правило, располагался вне ограды хозяйственного двора, чтобы всякий приезжий мог без стеснения и затруднения заехать в этот дом.
Такой «гостиный дом», как он назывался у адыгов, строился в наиболее удобном месте усадьбы, имел свой особый дворик, огороженный частоколом или плетнём и нередко обсаженный деревьями. При гостином доме обычно была и своя конюшня, а за его оградой врыт ветвистый обрубок дерева для привязывания лошадей, если приезжий днём ненадолго останавливался в этом доме.
Слайд 5 Внутреннее убранство гостиного дома включало в себя лучшую часть
домашней обстановки, имевшейся у хозяина. Это прежде всего были ковры,
циновки и постельные принадлежности (тюфяки, подушки, одеяла).
Каждый адыг в меру своего достатка старался украсить кунацкую и сделать её комфортабельнее. Князья, уорки и богатые тфокотли обставляли кунацкую в стиле восточной роскоши.
Слайд 6 Простые адыги, конечно, не могли строить дорогостоящих помещений для
кунацких, но и они считали своим долгом иметь особый дом
для приёма гостей или во всяком случае отводить для этого лучшую комнату в общем доме.
Сосредоточение в кунацкой адыга всего лучшего, что было в данном доме, имело своей целью не только украсить помещение, где находился гость, и создать ему максимально возможные удобства, но и подчеркнуть, что всё, что есть в доме лучшего, принадлежит гостю, отдаётся хозяином в его полное распоряжение, пока тот пребывает под крышей этого дома. В этом проявлялась одна из наиболее древних черт горского гостеприимства.
В отличие от более поздних форм этого обычая, гостеприимство горцев Кавказа распространялось не только не знакомых и друзей хозяина дома, но и на всякого путника, ищущего ночлега или приюта. Именно право совершенно незнакомого человека остановиться в качестве гостя в любом доме и безусловная обязанность хозяина оказать ему самый радушный приём и предоставить всё необходимое — вот что прежде всего характеризовало обычай гостеприимства у адыгов и других кавказских горцев в рассматриваемое нами время.
Уже сама возможность любому проезжему человеку остановиться в незнакомом для него доме, там, где застанет его ночь или непогода, и уверенность, что его примут приветливо и без всяких отговорок, делали гостеприимство очень важным и необходимым обычаем горцев, не имевших в то время ни гостиниц, ни постоялых дворов, ни каких-либо других учреждений, обслуживающих путешественников.
Слайд 7 Распространённое в Адыгее гостеприимство имело то существенное преимущество перед
принятой в других странах системой обслуживания путешественников, что здесь путник,
становясь в приютившем его доме гостем, получал от хозяина постель, пищу и всё ему необходимое без всякого вознаграждения и мог оставаться в качестве гостя столько времени, сколько ему заблагорассудится. Это преимущество горского гостеприимства знали по опыту все иностранцы, посещавшие Адыгею, и, естественно, очень высоко его ценили.
Гость мог при желании сохранять полное инкогнито, не сообщать хозяину ни своего имени, ни звания, не говорить, откуда и куда он едет и зачем. Спрашивать об этом гостя считалось неприличным. По обычаю хозяин лишь приветствовал вошедшего в его дом незнакомого гостя и не только не задавал ему никаких вопросов, но вообще не вступал с ним в длительную беседу, пока гость сам не начинал разговор.
Даже справиться о здоровье незнакомого гостя, пока он не назвал себя, было у адыгов не принято. Короче говоря, неизвестному лицу, вступавшему в качестве гостя в адыгский дом, с первых же минут его пребывания давали понять, что он может говорить о себе лишь то, что сочтёт нужным, и что он будет избавлен от назойливого любопытства.
«В этом наружном равнодушии не следует видеть характерной черты нравов,- указывал Л.Я.Люлье.- Горцы так же любопытны, как и все вообще люди: он они почитают нарушением прав гостеприимства всякий вопрос, на который гостю было бы или трудно или неприятно отвечать. Итак, совершенно противоположно обычаю других стран, путешественник без нарушений приличий может хранить молчание обо всём до него касающемся».
Слайд 8 Чтобы не стеснять незнакомого гостя своим присутствием, хозяин, посидев
с ним немного и поговорив вскользь о разных пустяках, удалялся
под предлогом хозяйственных хлопот. Так повторялось несколько раз, пока хозяин не убеждался, что гость не тяготится его присутствием и не склонен к одиночеству.
Если гость, назвав себя, давал понять хозяину, что его приезд не должен составлять секрета, то кунацкая вскоре наполнялась членами семьи хозяина, соседями, которые всячески старались услужить гостю и развлечь его.
В тех случаях, когда гость являлся знакомым хозяин, весть о его приезде сразу же разглашалась и чуть ли не все родственники и соседи хозяина спешили в кунацкую приветствовать прибывшего, не оставляя его ни на минуту одного, так как это означало бы невнимание к такому гостю.
Слайд 9 По горскому этикету гостю оказывались самые различные знаки уважения
и особого внимания. Гостя усаживали в кунацкой на самое почётное
место. В присутствии него никто без его приглашения не садился. Сам хозяин соглашался присесть лишь после неоднократных и настойчивых приглашений гостя. Сесть рядом с гостем, даже если он был молод, могли лишь наиболее пожилые и уважаемые люди из присутствующих, остальные же, как правило, стояли поодаль, располагались вдоль стен и поближе к дверям кунацкой. Как бы много людей не находилось в адыгской кунацкой, присутствующие из уважения к гостю старались соблюдать полнейшую тишину после того как гость начинал разговор, поддерживать беседу с ним могли только старшие по возрасту и по положению лица, прочие же присутствующие в кунацкой мужчины в разговор не вступали, а почтительно слушали, что рассказывает гость. Если гость выражал желание развлечься, то кто-либо из молодых людей брал в руки скрипку и, аккомпанируя себе, исполнял речитативом различные песни.
Иногда, до того как подавалось угощенье, молодёжь устраивала танцы, чтобы развлечь гостя и скоротать время.
Слайд 11 Гость, как правило, ел за особым столиком один, и
лишь после того, как он отвергал то или иное блюдо,
оно передавалось по старшинству другим присутствующим в кунацкой. Гостю прислуживал за столом кто-либо из молодых людей — членов семьи хозяина или ближайших соседей (если у хозяина не было сыновей, живущих с ним младших братьев и т.д.). Хозяин же при этом следил, чтобы гость был за столом обслужен и накормлен самым лучшим образом.
Если гость приехал под вечер, то тотчас после ужина ему приготовляли постель, и, пожелав ему спокойного отдыха, все удалялись, за исключением хозяина, который оставался при госте до тех пор, пока гость не начинал дремать или не уговорил хозяина идти тоже спать.
Большие усилия прилагались, чтобы предоставить гостю возможно более разнообразную, вкусную и обильную пищу. Для этого каждый адыг старался заранее сделать необходимые запасы.
Когда появлялся гость, всё лучшее, что было из съестного в доме, ставилось на стол. Для гостя специально резали курицу или барашка, приготовляли различные блюда. Если у хозяина чего-либо недоставало для угощения гостя, то он занимал нужное у родственников, соседей или других односельчан. Правда, это было не обязательным, так как обычай требовал, чтобы хозяин угощал гостя чем мог, и никто не осуждал бедного человека, если он из-за нужды предоставлял гостю скромный стол. Скупость же состоятельного хозяина при угощении гостя, наоборот, покрывала его имя позором.
Слайд 12 Обязанность хозяина в отношении гостя у адыгов не ограничивались
лишь такими услугами, как предоставление жилья, пищи, стойла и корма
для коня и т.п. у адыгов, как и у других горцев, важнейшей обязанностью хозяина в отношении гостя было обеспечение его личной безопасности и сохранение того имущества, с которым гость прибыл в данный дом.
Гость у адыгов был лицом неприкосновенным, и хозяин прежде всего отвечал перед обществом за его безопасность. «Для нас,- указывал Ш.Б.Ногмов,- всякий путешественник, переступивший через порог сакли, есть лицо священное… Хозяин отвечает перед всем народом за безопасность чужеземца, и кто не сумел сберечь гостя от беды или даже простой неприятности, того судили и наказывали. Хозяин должен был в случае необходимости жертвовать для гостя жизнью».
Гость с того момента, как его встретил хозяин, уже считался находящимся под его защитой. Внешне это выражалось в том, что едва только приехавший гость спешился, как хозяин снимал с него ружьё, а после входа гостя в кунацкую хозяин освобождал его и от всего остального оружия, которое затем обычно развешивалось на стенах кунацкой, а иногда даже относилось в комнату хозяина. Последнее должно было ещё более подчеркнуть, что хозяин берёт на себя всю ответственность за безопасность гостя в своём доме. Обязанность хозяина во что бы то ни стало защищать своего гостя и всячески помогать ему в его делах считалась безусловным правилом горского гостеприимства, из которого не делалось исключения даже для преступников ил кровников.
Слайд 13 Если по обычаю выдача гостя его врагам считалась недопустимой,
то оскорбление гостя, а тем более его ограбление или убийство
относились у адыгов к числу самых тяжких и позорных преступлений. Обычное право адыгов предусматривало весьма крупный штраф за оскорбление и особенно за убийство гостя.
Согласно обычному праву адыгов, гость находился под защитой хозяина лишь до тех пор, пока пребывал в его доме. Стоило только проезжему случайному гостю покинуть данный дом, как его хозяин не только переставал нести ответственность за безопасность такого гостя, но и мог принять участие в его ограблении и убийстве. Поэтому в XVIII и первой половине XIX в., несмотря на широкое распространение гостеприимства, проехать в горах Кавказа через местность, принадлежавшую чужому племени, было весьма опасно. Иноплеменному путнику на каждом шагу грозило вражеское нападение со всеми вытекающими из этого последствиями. На первый взгляд такое положение плохо согласовывалось с широко развитым у горцев гостеприимством. В частности, особенно странным казалось нападение на бывшего гостя (что случалось иногда, однако далеко не так часто, как это рисуется некоторыми писателями), которого радушно принимали в доме.
Чужестранец был неприкосновенен до тех пор, пока не покидал дома, где он был принят в качестве гостя. За пределы дома гостеприимство не распространялось, и поэтому, согласно обычаю, любой адыг, встретивший иностранца в поле, мог захватить его в плен и обратить в рабство.
Слайд 14 Только в том случае, если хозяин был хорошим знакомым
гостя, он провожал его до безопасного места, но это уже
было связано не с обычаем гостеприимства, а с обычаем куначества.
Забота об охране чужеплеменного приезжего гостя на всём протяжении его дальнейшего пути была слишком сложной, чтобы она могла быть возложена обычаем на каждого хозяина, в доме которого остановился случайный путник. Круг обязанностей хозяина в отношении такого гостя, даже ограниченный пределами дома, был достаточно обременительным. Учитывая всё это, общественное мнение горцев считало, что, приняв гостя в своём доме и временно обеспечив его защиту, хозяин выполнил свой долг, и вместе с тем совершенно не требовало от хозяина дальнейшей заботы о судьбе случайного и незнакомого ему гостя, покидавшего его дом, чтобы продолжить дальнейший путь. Это было вполне разумно и соответствовало сложившейся в горском быту практике гостеприимства.
Содержание
- 1 Где живут и численность
- 2 Язык
- 3 История
- 4 Внешность
- 5 Одежда
- 6 Семейный уклад
- 7 Жилище
- 8 Религия
- 9 Культура
- 10 Свадебные традиции
- 11 Традиции рождения
- 12 Похоронные традиции
- 13 Традиции гостеприимства
- 14 Еда
- 15 Заключение
Адыги – это один из коренных народов Северного Кавказа. Они крайне неохотно покидают родные земли. Основная часть этноса проживает на территории Адыгеи (около ста тысяч человек), некоторые обосновались в Краснодарском крае. Встретить представителей нации можно в Турции и на Ближнем Востоке. Адыги хранят верность не только родной земле, но и традициям предков.
Где живут и численность
Со времен СССР адыгейцы считаются отдельной нацией, что стало толчком к разделению с черкесами и кабардинцами. На территории России проживает сто двадцать три тысячи человек. Большинство адыгов предпочли осесть на родной земле. Примерно четырнадцать тысяч человек расселились в Краснодарском крае, преимущественно в районе Сочи и Лазаревского.
Гражданская война сопровождалась сильнейшим геноцидом этноса. Это привело к миграции народности за рубеж, что привело к образованию там крупных адыгских диаспор. Самые многочисленные наблюдаются в следующих государствах:
- В Турции – примерно три миллиона человек.
- В Сирии – шестьдесят тысяч адыгов.
- В Иордании – сорок тысяч.
- В Германии – тридцать тысяч человек.
- В Америке – три тысячи представителей этноса.
- В Югославии, Болгарии, Израиле проживает около двух национальных селений.
Язык
Этнос славится наличием многочисленных диалектов, но несмотря на это, все жители Адыгеи говорят на одном наречии, принадлежащим к абхазо-адыгской языковой группе. С древних времен у народа существовала собственная письменность, об этом свидетельствуют сохранившиеся памятники: Майкопская плита и петроглифы Махошкушха. Они относятся к девятому столетию до нашей эры.
К шестнадцатому веку письменность была утрачена. С восемнадцатого столетия ей на смену приходили аналоги, основанные на арабском алфавите. Современная азбука, созданная на базе, появилась в 1937 году. Её окончательное утверждение произошло в 1989 г.
История
Предками адыгейцев было древнейшее население Северного Кавказа. Они тесно взаимодействовали с соседними этносами, формируя новые племена: ахеев, зихов, меотов, синдов и т.д. Народности заселяли черноморское побережье и Краснодарский край.
В начале новой эры здесь же раскинулось одно из древнейших государств – Синдика. Посещать эту территорию опасалась даже грозный правитель Митридат, поскольку был наслышан о бесстрашии местных воинов и их отваге.
Во времена феодальной раздробленности, черкесам удалось сохранить независимость от Золотой Орды. Правда, в дальнейшем их территории все же были разграблены Тамерланом.
Со славянами у этноса сложились хорошие и дружественные отношения. Однако в период Кавказских войн власти Руси начали захватническую политику и пытались подчинить народности, проживающие на этой территории. Это стало основной причиной многочисленных стычек и геноцида адыгейцев.
Внешность
Представителей национальности можно описать двумя словами – невероятные красавцы. Жители республики Адыгея имеют ряд характерных черт:
- Средний или высокий рост.
- Мужчины обладают крепкой атлетической фигурой с широкими плечами.
- Девушки отличаются осиной талией и стройным телосложением.
- Прямые волосы имеют черный или тёмно-русого оттенка.
- У парней наблюдается повышенная волосатость кожных покров.
- Нос прямой, глаза темные.
Одежда
Национальный костюм стал своеобразным символом народа. У представителей сильного пола он включает в себя рубаху, широкие штаны и черкески (приталенный кафтан с вырезом ромбовидной формы). С обоих сторон наряда на груди нашивали специальные кармашки, предназначенные для хранения пороха (газыри). Это позволяло воинам перезаряжать орудие даже во время верховой езды на конях.
У представителей старшего поколения рукава одеяния были длинными, у молодых парней узкими, чтобы не мешали в боевых действиях. Огромное значение имел и цвет наряда. У князей было принято облачаться в черкески белоснежного оттенка, дворяне предпочитали алую ткань. Крестьянам доставалась самая непрезентабельная и скромная расцветка: серый, черный или коричневый.
Порой в костюм вносили коррективы и черкеску заменяли на бешмет. По внешнему виду он был практически идентичен с кафтаном, но обладал стоячим воротником. Также на бешмете отсутствовал ромбовидный вырез на груди. В холодные национальное одеяние адыгейцев дополнялось буркой (длинная шуба, пошитая из овечьего меха).
Наряды девушки поражали красотой и буйством цветов. Богатые барышни для пошива костюмов заказывали дорогостоящие материи, например, бархат и шёлк. Девчата из нищей семей вынуждены были довольствоваться шерстяной тканью. Крой платья подчеркивал стройную фигуру черкесок. Он сильно облегал верх и расширялся к низу. Для украшения одеяния использовали кожаны пояс, декорированный изделиями из серебра и золота.
На голову молодые девушки одевали невысокую шапочку, после замужества и рождения ребенка ее заменяли на платок.
Вернуться к оглавлению
Семейный уклад
Адыгейский народ придерживается патриархального уклада в семьях. При этом в отличие от многих кавказских девушек, женщины черкески имели право голоса и вели более свободный образ жизни. Барышне наряду с юношами участвовали в массовых гуляниях. Чтобы девчата могли пригласить в гости парня и пообщаться с ним без посторонних в богатых домах обустраивали специальные комнаты.
Подобные вольности давали возможности молодежи присмотреться к потенциальному жениху (невесте) и подыскать себе подходящую пару. Последнее слово при выборе суженого принадлежало девушке, родители не спорили с ее мнением, если, конечно, оно не противоречило традициям. В исключительных случаях свадебные торжества проводили по сговору или в результате кражи невесты.
В старинные времена у адыгейцев было принято заводить большие семьи (от пятнадцати до ста человек). Во главе вставал старейшина, роль которого отводилась самому уважаемому мужчине. С двадцатого века приоритеты изменились, теперь гордый народ предпочитал малую двухколенную семью. При решении социальных вопросов главная роль отводилась супругу, спорить с ним или перечить нельзя, особенно в присутствии посторонних людей.
Тем не менее в доме главенствовала женщина, она занималась решением хозяйственно-бытовых вопросов, воспитывала детей.
В богатых семействах было распространено аталычество. Одного или несколько парней из знатного рода (чаще всего княжеского) с малых лет отдавали на воспитание в менее состоятельную, но все же влиятельную семью. В отчий дом парень мог вернуться только после шестнадцати лет.
Суть традиции заключалась в укреплении связи между родами и помогала отцам придерживаться старинного обычая, который запрещал проявлять теплые чувства к детям и слишком к ним привязываться.
Жилище
Классическая хата небогатого черкеса – это дом, собранный из прутиков и обмазанный глиной. Чаще всего он включал в себя одну комнату, посредине которой располагался очаг. Традиции адыгейского народа предписывали следить за тем, чтобы огонь никогда не гас. В противном случае в дом придет беда.
К жилищу порой пристраивали дополнительные комнаты, если сын после бракосочетания не хотел уезжать далеко от родителей.
Немногим позже у черкесов стало популярным строить большие усадьбы, окруженные многочисленными хозяйственными постройками. Богатые семейства на территории жилища возводили скромные домики для гостей. В современном мире подобное встречается редко, но в жилище практически каждого адыгейца имеется специальная комната для размещения родни и путников.
Религия
Представители национальности прошли через три периода вероисповедания: язычество, христианство, ислам. В древние времена адыгейцы верили в единство человека и космоса. Они считали, что земля имеет круглую форму и по всей поверхности окружена водоемами и лесами.
Для них существовало три мира: высший, где обитали боги; средний с людьми; нижний, куда отправлялись покойные. Все три мира объединяло древо жизни, которое и в наши дни играет у черкесов сакральную роль.
Например, дедушка после появления на свет внука, в первые двенадцать месяцев обязан посадить деревце. В будущем ухаживать за ним должен ребёнок.
Верховным божеством был Тхашо, создатель Вселенной, управленец жизнью людей и основатель мирских законов. В некоторых религиозных течениях главная роль отводилась богу молний. Адыгейцы верили в том, что души предков остаются на грешной земле и наблюдают за жизнями своих потомков.
Христианство в республике установилось лишь в шестом веке и господствовало вплоть до падения Византии. С шестнадцатого столетия под воздействием султаната Османа начинается распространение ислама. В девятнадцатом веке мусульманство объединило население Адыгеи, превратившись в национальную идеологию в борьбе против попыток Российской империи захватить территорию республики.
Вернуться к оглавлению
Культура
Адыгейские традиции сложно представить без танца. Он существовал с древних времен и считалось душой черкесов. Один из самых популярных танцев – исламей. Это парное выступление, в процессе которого статный юноша, будто степной орел, «летает» по кругу. В это время скромная, но гордая барышня милостиво принимает ухаживания кавалера.
Более простой и ритмичный танец удж обычно исполняет сразу несколько людей на церемонии бракосочетания или во время народных гуляний.
Свадебные традиции
Обряды, связанные с этим торжеством, до сих пор живы в Адыгеи. Часто девушка самостоятельно выбирает себе жениха. О желании создать семью с приглянувшимся юношей, барышня намекала ему небольшим презентом. Современная адыгейская свадьба – это многоуровневый обряд. Причем основная часть семей предпочитает следовать древним традициям, которые неподвластны капризам времени.
Сватовство
Изначально мужчины со стороны жениха приезжали к дому девушки и вставали там, где обычно колют дрова. Подобный визит совершали минимум три раза. Если в итоге гостей приглашали за стол, значит, невеста согласна на брак.
Потом наступала очередь родственников девушки осматривать жилище парня, чтобы оценить его материальное благополучие. Процедуру проводили не из любопытства просто согласно традициям, замуж можно было выходить только за человека из своего социального слоя. Проще говоря, бедняки не создавали союз с богачами.
Если гости оставались довольны увиденным, то приступали к обсуждению калыма. Обычно он включал в себя одну лошадь и скот, количество голов зависело от состоятельности жениха.
Нысащэ
День поездки и привоза молодухи. Ранее у адыгов было принято забирать девушку из отчего дома вечером и на протяжении ночи отмечать бракосочетание. В наше время обряд слегка видоизменился. За девушкой прибывают в полдень. Ранее праздничная процессия состояла из друзей юноши, гармониста и одной барышни для сопровождения невесты. Современная молодежь отправляет за суженой гостей со стороны жениха.
Особое внимание уделяют транспорту. Для новобрачной доставляют лимузин или дорогостоящую иномарку, отечественных «Жигулей» на адыгейской свадьбе вы точно не увидите. А вот в старину новобрачной приходилось трястись в повозке.
Вывод невесты сопровождается праздничными песнопениями в исполнении мужчин. Как только пара переступает порог отчего дома девушку, дорогу им преграждают и требуют выкуп. Водители автомобилей, которые мешают свадебному кортежу на пути в ЗАГС щедро одаривают.
А вы знали, что восточных и западных адыгейцев традиции отмечать свадьбу слегка отличаются? У вторых принято сопровождать девушку в дом жениха. Причем эта роль отводилась молодым мужчинам, чаще всего родственникам по линии отца. Они же следят за тем, чтобы на протяжении всей церемонии к барышне относились с должным уважением.
Свадебный кортеж обязательно заезжает в дом юноши. Перед невестой расстилают дорожку из шелковой материи. Пока она проходит по «ковру», на девушку сыплют конфеты, зерно, деньги, чтобы новой семьи была сытной. Муж обязательно вносит жену в дом на руках.
Причем этот обычай соблюдается неукоснительно, ведь барышня может наступить на порог или перешагнуть через него. А там обитают души покойных, и молодуха по незнанию способна их растревожить.
Девушку заводят в отдельную комнату, туда же заходит родня жениха. Они вновь обсыпают невестку сладостями и деньгами, чтобы «выиграть» право поднять вуаль и посмотреть на лицо новой родственницы. При этом жених, доставив избранницу в отчий дом, покидает свадебное торжество и избегает старшин рода.
Нысэщэ джэгу
Танец, посвященный невесте. Сегодня стало престижно правильно исполнять нысэщэ джэгу, хотя молодежь порой позволяет себе несвойственные танцевальной культуре движения. Также на свадьбе проводится конкурс на лучшего танцора.
Нысэищэ
Завершающий этап торжества – ввод новобрачной в большой дом. Девушку знакомят со взрослыми женщинами семейства и свекровью.
Стоит отметить одну интересную традицию, связанную со свадебным гулянием. Родители невесты на нем не присутствуют. После того как девушка прибыла в дом мужа, отец новобрачного с родней отводит маме и папе молодухи плату за то, что она покинула отчий дом. Это своеобразное проявление уважения к новым родственникам.
В день бракосочетания отвозят вещи девушки в новый дом мужа. Родня невесты может остаться за праздничным столом, но максимум на два часа.
Вернуться к оглавлению
Традиции рождения
У адыгейцев огромное количество ритуалов и обрядов связано с появлением в семье малыша. Сразу после родов над домом вывешивают флаг, символизирующий, что молодая мама и младенец в порядке. Если знамя однотонное, значит, на свет появился мальчик, пестрое – девочка.
До родов никакие вещи малышу не приобретали, считая это дурным знаком. Колыбельку из боярышника делал дедушка со стороны матери. Первой в нее клали кошку, чтобы младенец спал также крепко.
Новорожденного в колыбель укладывает бабушка со стороны молодого отца. Если во время появления на свет младенца в доме был гость, ему давали право выбрать имя ребенку.
«Первый шаг» или «Встать на Землю»
Когда кроха начинал неумело топать, сразу устраивали торжество, на которое приглашали большое количество гостей. Накрывали праздничный стол с национальными кушаньями, устраивали забавные игры и конкурсы.
Ножки малыша перевязывали ленточкой, старшая женщина из рода перерезала ее со словами: «Расти сильным и здоровым». Обряд направлен на то, чтобы в будущем у дитя не было препятствий на жизненном пути.
В этот же день осуществлял ритуал, направленный на выбор профессии. На столе размещали разные предметы, от ручки до молотка. Затем дитя три раза подводят к нему, если он все время выбирает одно и то же это знак, на который стоит обратить внимание при определении с профессией.
Обязательно к празднику пекут круглый хлеб на молоке. Его размещают на ритуальном столике с тремя ножками. Малыша аккуратно ставят на выпечку и вырезают контур стопы. Этот кусочек должен скушать виновник праздника, остатки хлеба раздают гостям.
«Первый раз побрить ребёнка»
Торжество проводят родители отца. До года детей не стригут, локоны с которыми они появились на свет именуют «мышиные волосики». После первого дня рождения согласно древним традициям их необходимо сбривать.
Для проведения ритуала приглашают покладистого человека, на коленях у бабушки кругом кладут веревочку и сажают на нее малыша. Если обряд проведен верно, то у ребенка будут кудряшки. Человек, выполняющий роль парикмахера, в дальнейшем становится неотъемлемой частью жизни мальчика (девочки) и помогает в сложных ситуациях.
«Первый зуб выпал»
Пока малыш не потеряет все молочные зубики, выбрасывать их строго запрещено. Выпавший резец вместе с кусочком древесного угля заворачивают в белую материю и перебрасывают через крышу избы.
Полет кулечка никто не отслеживает и в принципе неважно, перелетит он кровлю или приземлится прямо на нее.
Похоронные традиции
В раннее и позднее Средневековье у адыгейцев существовал обряд воздушного погребения. Тело усопшего помещали между выдолбленных колод, которые крепили между ветвями деревьев. Подобным образом «кокон» висел на протяжении года, после окончания процесса мумифицирования, останки предавали земле.
В древности для усопших строили каменные склепы, наподобие тех, что сохранились в районе Сочи (дольмены). Для богатых людей создавали насыпные могильники, где размещали предметы домашнего обихода, которыми покойный активно пользовался при жизни.
Вернуться к оглавлению
Традиции гостеприимства
Адыгейцы славятся своим умением принимать гостей. Они готовы пустить в дом и дать приют любому путнику, даже заклятому врагу. Ведь согласно древним преданиям, каждый гость – это посланник Бога.
Для него выделяли лучшую комнату, резали скот, чтобы организовать сытный и богатый обед, вручали подарки. Изначально у гостя не спрашивали цель его визита, первым делом нужно было его хорошо принять и покормить. Также путника запрещено выгонять из дома, если он не нарушает местных традиций.
Еда
Классическая кухня обитателей Адыгеи состоит из молочных, мясных и мучных продуктов. В повседневной жизни одним из любимых блюд была отварная баранина с бульоном. Национальное кушанье либжэ готовили из мяса птицы и к столу подавали с пикантным соусом, сделанным на основе чеснока и острого перца.
Из молока готовили творог, в который добавляли фрукты и зелень. Также хозяйки делали вкусный и знаменитый на весь мир адыгейский сыр.
Заключение
Народность неспроста именуют законодателями моды. Мужчины гордо носят звание «аристократы гор», а девушки «француженки Кавказа». Барышни Адыгейской республики считаются одним из самых красивых на земле и многие мечтают заполучить в жену именно такую даму. Парней по праву относят к категории лучших и отважных воинов. Неспроста охрана короля Иордании полностью состоит из представителей этой нации.
Из видеоролика вы узнаете о свадебных традициях адыгов.
Вернуться к оглавлению