Сочинение на тему гражданская лирика лермонтова

	

Гражданское чувство Лермонтова, как и Герцена, Огарева, формировалось в одну из самых мрачных эпох русской истории. Главным событием, повлиявшим на формирование взглядов Лермонтова и его современников, стало поражение декабризма. Остановившаяся общественная жизнь формировала не только официальную идеологию, но и внутренний мир целого поколения, равнодушного и к судьбам отечества, и к окружающим людям, богатого «едва из колыбели ошибками отцов и поздним их умом», обреченного на бездействие. Лермонтов переживает это сильнее многих, и его «дума» станет горьким приговором собственному поколению:
Печально я гляжу на наше поколенье.
Его грядущее иль пусто, иль темно.
Меж тем под бременем познанья и сомненья
В бездействии состарится оно...
К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем без борьбы,
Перед опасностью позорно малодушны
И перед властию презренные рабы...
Толпой угрюмою и скоро позабытой
Над миром мы пройдем без шума и следа,
Не бросивши векам ни мысли плодовитой,
Ни гением начатого труда...

Лермонтов бросает поколению жестокий упрек, надеясь, на верное, что хоть в ком-то его слово пробудит ответный отклик, что хоть чье-то сердце, закованное в панцирь равнодушия, услышит этот крик поэта. Услышал его Белинский и откликнулся на него с той же эмоциональностью и страстью, какими дышали и стихи Лермонтова: «Эти стихи писаны кровью, они вышли из глубины оскорбленного духа; это вопль, это стон человека, для которого отсутствие внутренней жизни есть зло, в тысячу раз ужаснейшее физической смерти. И кто же из людей нового поколения не найдет в нем разгадку собственного уныния и не откликнется на него своим воплем, своим стоном?»

Увы, откликающихся на стихи Лермонтова было немного. Людей задевало презрение поэта к пошлости жизни, частью которой они сами были, а власти слишком хорошо слышали и ясно понимали, в чей адрес направлены гневные обвинения поэта.

Всероссийская слава пришла к молодому Лермонтову в трагические дни после гибели Пушкина. Именно он, никому не известный молодой поэт, осмелился бросить в лицо сильным мира сего ту правду, которую простить ему не смогли никогда:
Вы, жадною толпой стоящие у трона,
Свободы, гения и славы палачи,
Таитесь вы под сению закона.
Пред вами суд и правда — всё молчи!
Но есть, есть Божий суд, наперсники разврата,
Есть грозный судия, Он ждет.
Он недоступен звону злата,
И мысли, и дела он знает наперед.
Тогда напрасно вы прибегнете к злословью,
Оно вам не поможет вновь,
И вы не смоете всей вашей черной кровью
Поэта праведную кровь!

Стихотворение «Смерть Поэта» трагически предопределило будущее Лермонтова. За отправкой на Кавказ последовали гоненья, противостоять которым могла лишь огромная внутренняя сила Лермонтова, проявлявшаяся и в его невиданной храбрости на войне, и в его бесстрашии, проявлявшемся в творчестве. «Надменным потомкам известной подлостью прославленных отцов» поэт бросал в лицо свои обвинения.

Тема Кавказа, чрезвычайно важная не только в лирике но и во всем творчестве Лермонтова, естественно связана с мотивами вольности, свободы: Кавказ! Далекая страна! Жилище вольности простой. Вольнолюбивые мотивы в лирике Лермонтова порой решаются в традиционном для русской поэзии ключе, обретая иносказательные формы. Пушкин воскрешал об раз Рима в связи с Лицинием и восклицал: Свободой Рим возрос, а рабством погублен! Лермонтов также рисует картины буйного Рима, ликующего в предвкушении боя гладиаторов. Но Лермонтов в «Умирающем гладиаторе» не только побуждает читателя к ассоциациям, но и прямо обращается к своему времени:




 





Не так ли ты, о европейский мир,
Когда-то пламенных мечтателей кумир,
К могиле клонишься бесславной головою?

К такому же нехитрому иносказанию прибегает Лермонтов в «Жалобах турка». В этом стихотворении, в отличие от «Умирающего гладиатора», нет даже внешних примет географического места, указанного в названии. Все стихотворение представляет собой эмоциональный выплеск чувств несвободного человека, обвиняющего свое отечество в жестокости:
Там рано жизнь тяжка бывает у людей,
Там за утехами несется укоризна,
Там стонет человек от рабства и цепей,
друг! Этот край — моя отчизна...

Цепи, упоминаемые Лермонтовым, не просто поэтическая метафора. В его лирике мотивы вольности очень часто соединяются с мотивами узничества, заточения: «Отворите мне темницу, дайте мне сиянье дня...» («Узник») «Не дождаться мне, видно, свободы, а тюремные дни будто годы, и окно высоко над землей, и у двери стоит часовой» («Соседка»). Да и монастырь, в котором живет Мцыри, — это тюрьма для героя, из которой он страстно рвется на волю и готов пожертвовать ради достижения цели даже собственной жизнью:
Я знал одной лишь думы власть,
Одну, но пламенную страсть.
Она, как червь, во мне жила,
Изгрызла душу и сожгла.
Она мечты мои звала
От келий душных и молитв
В тот чудный мир тревог и битв,
Где в тучах прячутся скалы,
Где люди вольны, как орлы...

Своеобразным апофеозом гражданской лирики Лермонтова стало стихотворенье «Предсказание», в котором молодой поэт попытался заглянуть в далекое будущее России и поразился тому, что увидел:
Настанет год, России черный год,
Когда парей корона упадет..
И зарево окрасит волны рек.
В тот день явится мощный человек,
И ты его узнаешь и поймешь.
Зачем в руке его булатный нож.

Может показаться, что Лермонтов радостно приемлет падение царей, но вряд ли случайной является строка «и зарево окрасит волны рек». Этот образ кровавой реки уже возникал у Лермонтова в одном из самых великих его стихотворений — в «Валерике» Огромное стихотворение, почти поэма, соединяющее любовное признание с рассказом о кровавой кавказской битве, кажется, написано ради того, чтобы задать самый главный лермонтовский вопрос:
Я думал: «Жалкий человек,
Чего он хочет? Небо ясно,
Под небом места много всем,
Но беспрестанно и напрасно
Один враждует он. Зачем?

Этот вопрос содержит в себе главную философскую мысль всей гражданской лирики Лермонтова. 

Ну а если Вы все-таки не нашли своё сочинение, воспользуйтесь поиском
В нашей базе свыше 20 тысяч сочинений

Сохранить сочинение:

Сочинение по вашей теме Гражданская лирика М Ю Лермонтова. Поищите еще с сайта похожие.

Стихи М. Ю. Лермонтова известный литератор В.

Ходасевич назвал “… поэзией страдающей совести”. Совесть поэта чутко реагировала на все проявления несправедливости в русском обществе.

Со всей строгостью “судьи и гражданина” Лермонтов оценивал события современной ему действительности. Тревожная неудовлетворенность настоящим, мечта о лучшем будущем, жажда гармоничного человеческого бытия – все это сливалось в бурный поток его лирики. Мысли о родине неизбежно рождали у поэта и надежды на ее свободу.

Так, в стихотворении

“Прекрасны вы, поля земли родной” он пишет: Степь раскинулась лиловой пеленой, И так она свежа, и так родна с душой, Как будто создана лишь для свободы. Пристально вглядывался поэт в жизнь крестьянской России.

Он вспоминает села “в утренней дымке”, “кучи хижин небольших”, “балалайки звук народный”. Этим же чувством отечества дышат его стихи “Солнце”, “Два брата”, “Романс” и многие другие.

Слова “Там стонет человек от рабства и цепей…” из стихотворения “Жалобы турка” относятся прежде всего к положению простых людей в крепостной России. Эти же мотивы

в стихотворении “Монолог”. Основная его мысль – невозможность в современной жизни найти применение лучшим человеческим качествам.

К чему глубокие познанья, жажда славы, Талант и пылкая любовь свободы, Когда мы их употребить не можем? Ради свободы народа поэт готов пожертвовать даже своей жизнью: За дело общее, быть может, я паду.

Иль жизнь в изгнании бесплодно проведу… Именно в этом видел Лермонтов смысл своей жизни, долг гражданина и поэта. В его лирике часто звучат ноты одиночества, разочарования и обреченности. Это не случайно: расцвет его творчества приходится на период “мрачного десятилетия”. “Все, что было тогда в России благородного и великодушного, томилось в рудниках или Сибири”, – справедливо заметил Герцен.

В условиях жестокого террора подобные настроения были вполне естественны.

Одиноким чувствует себя парус, белеющий далеко в море, дубовый листок, оторвавшийся “от ветки родимой”, и сосна, растущая на “севере диком”… Темницей называет поэт николаевскую Россию. “Отворите мне темницу, дайте мне сиянье дня”, – восклицает он в стихотворении “Узник”. Стихотворение “Прощай, немытая Россия” перекликается с пушкинским “Свободы сеятель пустынный”, где автор тоже говорит о том, что народ привык к ярму и бичу и пока остается глухим к голосам, требующим для него свободы.

Рабское положение приучило его покоряться силе.

Лирический герой Лермонтова в тяжкий час бросает в лицо любимой Родины горький упрек: Прощай, немытая Россия, Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, послушный ей народ. Но этот “упрек” всего лишь форма выражения тревоги поэта за свое отечество, а не презрительный разрыв с ним. Обращаться к родине “на ты”, как подтверждает история, право великих художников, а вовсе не проявление грубости и желчи.

Такие обращения можно встретить почти у всех великих русских поэтов.

В стихотворении “30 июля – Париж” Лермонтов, выражая сочувствие революции, пишет: “Есть суд земной и для царей”. А в “Новгороде” поэт призывает декабристов сохранять мужество и подает им надежду: “Погибнет ваш тиран, как все тираны погибали”. В одном из самых значительных стихотворений поэта “Родина” Добролюбов увидел, как Лермонтов в своих чаяниях близок к своему народу.

Вот отрывок из этого стихотворения, подтверждающий правоту Добролюбова: Люблю отчизну я, но странною любовью!

Не победит ее рассудок мой. Ни слава, купленная кровью, Ни полный гордого доверия покой, Ни темной старины заветные преданья Не шевелят во мне отрадного мечтанья. Но я люблю – за что, не знаю сам – Ее степей холодное молчанье, Ее лесов безбрежных колыханье…

Ни в ранних произведениях Лермонтова, ни у других русских поэтов того времени гражданское чувство не достигает такой высокой ясности, такой осознанности, как в этом стихотворении. Говоря о Лермонтове как о гражданине, надо вспомнить, что его всегда волновала судьба его поколения. Так, в “Монологе” образ тех, чья юность томилась “средь бурь пустых”, а “жизнь пасмурна”, звучит укором существующей действительности.

В “Думе” поэт упрекает современников за душевный холод, за отсутствие твердых убеждений, за неспособность к действию, за творческое бесплодие. К добру и злу постыдно равнодушны, Вначале поприща мы вянем без борьбы; Перед опасностью позорно малодушны, И перед властию – презренные рабы.

Поэзия Лермонтова удивительно созвучна нашему времени: она мятежна, беспокойна. Полна чувством гражданского долга и свободы.

Его стихотворения пронизаны глубокими мыслями, согреты великой любовью к родине и своему народу. Духовный мир поэта, его идеалы, неистовое стремление к высшему совершенству не могут не волновать современного читателя

/ Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Разное / Гражданские мотивы в лирике М. Лермонтова

Гражданские мотивы в лирике М. Лермонтова

/ Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Разное / Гражданские мотивы в лирике М. Лермонтова

Смотрите также по
разным произведениям Лермонтова:

• Критические статьи

Гражданское звучание лирики Лермонтова

Гражданское звучание лирики Лермонтова

Стихи М. Ю. Лермонтова известный литератор В. Ходасевич назвал “…поэзией страдающей совести”. Совесть поэта чутко реагировала на все проявления несправедливости в русском обществе. Со всей строгостью “судьи и гражданина” Лермонтов оценивал события современной ему действительности. Тревожная неудовлетворенность настоящим, мечта о лучшем будущем, жажда гармоничного человеческого бытия — все это сливалось в бурный поток его лирики.

Мысли о родине неизбежно рождали у поэта и надежды на ее свободу. Так, в стихотворении “Прекрасны вы, поля земли родной” он пишет:

Степь раскинулась лиловой пеленой,

И тах она свежа, и так родна с душой,

Как будто создана лишь для свободы.

Пристально вглядывался поэт в жизнь крестьянской России. Он вспоминает села “в утренней дымке”, “кучи хижин небольших”, “балалайки звук народный”. Этим же чувством отечества дышат его стихи “Солнце”, “Два брата”, “Романс” и многие другие.

Слова “Там стонет человек от рабства и цепей…” из стихотворения “Жалобы турка” относятся прежде всего к положению простых людей в крепостной России. Эти же мотивы в стихотворении “Монолог”. Основная его мысль — невозможность в современной жизни найти применение лучшим человеческим качествам.

К чему глубокие познанья, жажда славы,

Талант и пылкая любовь свободы,

Когда мы их употребить не можем?

Ради свободы народа поэт готов пожертвовать даже своей жизнью:

За дело общее, быть может, я паду.

Иль жизнь в изгнании бесплодно проведу…

Именно в этом видел Лермонтов смысл своей жизни, долг гражданина и поэта.

В его лирике часто звучат ноты одиночества, разочарования и обреченности. Это не случайно: расцвет его творчества приходится на период “мрачного десятилетия”. “Все, что было тогда в России благородного и великодушного, томилось в рудниках или Сибири”, — справедливо заметил Герцен. В условиях жестокого террора подобные настроения были вполне естественны. Одиноким чувствует себя парус, белеющий далеко в море, дубовый листок, оторвавшийся “от ветки родимой”, и сосна, растущая на “севере диком”…

Темницей называет поэт николаевскую Россию. “Отворите мне темницу, дайте мне сиянье дня”, — восклицает он в стихотворении “Узник”.

Стихотворение “Прощай, немытая Россия” перекликается с пушкинским “Свободы сеятель пустынный”, где автор тоже говорит о том, что народ привык к ярму и бичу и пока остается глухим к голосам, требующим для него свободы. Рабское положение приучило его покоряться силе. Лирический герой Лермонтова в тяжкий час бросает в лицо любимой Родины горький упрек:

Прощай, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ,

И вы, мундиры голубые,

И ты, послушный ей народ.

Но этот “упрек” всего лишь форма выражения тревоги поэта за свое отечество, а не презрительный разрыв с ним. Обращаться к родине “на ты”, как подтверждает история, право великих художников, а вовсе не проявление грубости и желчи. Такие обращения можно встретить почти у всех великих русских поэтов.

В стихотворении “30 июля — Париж” Лермонтов, выражая сочувствие революции, пишет: “Есть суд земной и для царей”. А в “Новгороде” поэт призывает декабристов сохранять мужество и подает им надежду: “Погибнет ваш тиран, как все тираны погибали”.

В одном из самых значительных стихотворений поэта “Родина” Добролюбов увидел, как Лермонтов в своих чаяниях близок к своему народу. Вот отрывок из этого стихотворения, подтверждающий правоту Добролюбова:

Люблю отчизну я, но странною любовью!

Не победит ее рассудок мой.

Ни слава, купленная кровью,

Ни полный гордого доверия покой,

Ни темной старины заветные преданья

Не шевелят во мне отрадного мечтанья.

Но я люблю — за что, не знаю сам —

Ее степей холодное молчанье,

Ее лесов безбрежных колыханье…

Ни в ранних произведениях Лермонтова, ни у других русских поэтов того времени гражданское чувство не достигает такой высокой ясности, такой осознанности, как в этом стихотворении.

Говоря о Лермонтове как о гражданине, надо вспомнить, что его всегда волновала судьба его поколения. Так, в “Монологе” образ тех, чья юность томилась “средь бурь пустых”, а “жизнь пасмурна”, звучит укором существующей действительности.

В “Думе” поэт упрекает современников за душевный холод, за отсутствие твердых убеждений, за неспособность к действию, за творческое бесплодие.

К добру и злу постыдно равнодушны,

Вначале поприща мы вянем без борьбы;

Перед опасностью позорно малодушны,

И перед властию — презренные рабы.

Поэзия Лермонтова удивительно созвучна нашему времени: она мятежна, беспокойна. Полна чувством гражданского долга и свободы. Его стихотворения пронизаны глубокими мыслями, согреты великой любовью к родине и своему народу. Духовный мир поэта, его идеалы, неистовое стремление к высшему совершенству не могут не волновать современного читателя.

Мы изучаем — Сочинение на тему: ГРАЖДАНСКИЕ МОТИВЫ В ЛИРИКЕ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА. Подсказки школьнику

Надо было обладать безгра­ничной гордостью, чтобы с кан­далами на руках и ногах высоко держать голову.

А. И. Герцен

Произведения ранней гражданской лирики Лермон­това основаны на традициях русской вольнолюбивой по­эзии. Поэт широко использует ее лексику (тиран, раб­ство, цепи, отчизна, сыны славян, вольность), сравнения, аналогии и ораторскую интонацию. Напри­мер, в стихотворении Новгород и в поэме Последний сын вольности Лермонтов представляет древний город как символ народной вольности.

Поэт осуждает рабст­во и угнетение и превозносит бескомпромиссное выпол­нение гражданского долга. Эта позиция наиболее ярко выражена в стихотворениях Три ночи я провел без сна в тоске…, О, полно извинять разврат!…

Ты пел о вольности, когда

Тиран гремел, грозили казни;

Боясь лишь вечного суда

И чуждый на земле боязни,

Ты пел, и в этом есть краю

Один, кто понял песнь твою.

(О, полно извинять разврат!..)

В стихотворении 30 июля. (Париж). 1830 года Лермонтов горячо приветствует июльскую революцию во Франции и свержение короля. Он предсказывает падение царской власти в России, сопряженное с необузданным народным мятежом в стихотворении Предсказание.

Настанет год, России черный год,

Когда царей корона упадет…

К гражданской лирике Лермонтова относятся так­же патриотические стихотворения об Отечественной войне Два великана, Поле Бородина и сатиричес­кие стихотворения Булевар, Пир Асмодея, При­мите дивное посланье….

Основным философским мотивом, лежащим в осно­ве гражданской лирики поэта, является конфликт его идеалов и реальности. Этот конфликт выражается в творчестве Лермонтова через критику современного поколения, которая отчетливо звучит в стихотворени­ях Поэт, Не верь себе, Дума.

К добру и злу постыдно равнодушны,

В начале поприща мы вянем без борьбы;

Перед опасностью позорно-малодушны,

И перед властию презренные рабы.

(Дума)

В поэзии Лермонтова проявляется влияние Байро­на с его осуждением фальши светского общества и ли­цемерной дружбы-вражды. Трагически звучит в связи с этим тема одиночества в толпе в стихотворении Русская мелодия.

Так перед праздною толпой

И с балалайкою народной

Сидит в тени певец простой,

И бескорыстный, и свободный!..

Образ бала и маски, символизирующий светское общество с бездушными лицами кукол, подчеркивает трагизм одиночества героя. Этой же теме посвящены драма Маскарад и стихотворения Как часто, пест­рою толпою окружен…, Я не хочу, чтоб свет узнал…, И скучно и грустно…. В последнем стихотворении от­рицание светского образа жизни постепенно перерас­тает в разочарование жизнью вообще.

Что страсти? ведь рано иль поздно их сладкий недуг

Исчезнет при слове рассудка;

И жизнь, как посмотришь с холодным вниманьем

вокруг,

Такая пустая и глупая шутка…

В творчестве поэта противоборствуют скептицизм и вера в золотое будущее человечества. Лермонтов увлекался утопическими идеями Сен-Симона и меч­тал об идеальном устройстве общества, основанном на социальном равенстве и свободе личности. В заклю­чительных строках стихотворения На жизнь наде­яться страшась… поэт рисует образы новой жизни, новых людей:

Не будут проклинать они;

Меж них ни злата, ни честей

Не будет. Станут течь их дни,

Невинные, как дни детей;

Меж них ни дружбу, ни любовь Приличья цепи не сожмут,

И братьев праведную кровь Они со смехом не прольют!..

Глоссарий:

сочинение на тему образ поэта в лирике Лермонтова

сочинение на тему образ поэта в лирике м ю лермонтова

религиозные мотивы в лирике лермонтова

сочинение на тему религиозные мотивы в лирике лермонтова

религиозные мотивы в лирике лермонтова сочинение

Все сочинения