Сочинение на тему гражданственность по овчинниковой - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению

Автор: Шувалов Иван Владимирович

Место работы/учебы (аффилиация): Технический колледж управления и коммерции, г. Санкт-Петербург, учащийся

«В современной России тема гражданственности не только очень актуальна, но и имеет широкий общественный резонанс, не находя при этом должного воплощения в произведениях русской литературы.

Часто от окружающих нас людей можно услышать следующие фразы: «Мне как гражданину положено…», «Я – гражданин, поэтому требую…»… Везде, чтобы доказать свое гражданство, необходимо предъявлять документы. А дальше что? Понимаем ли мы всю глубину слова «гражданственность», которая скрыта за буквами, что мы читаем, за звуками, что слышим, знаем ли лексическое значение? Понимаем ли всю ответственность перед страной, которая возложена на каждого из нас со дня получения почетного звания «гражданин Российской Федерации»? Или же для большинства граждан нашей страны гражданственность – всего лишь пафосное слово, условность?

На мой взгляд, гражданственность – это степень осознания себя гражданином своей страны и соответствующее этому поведение, готовность человека активно содействовать процветанию и развитию общества. Гражданин – человек, соотносящий свои личные интересы с общественными, служащий Родине, народу.

Испокон веков тема гражданственности волновала людей разных сословий, разного социального статуса, в том числе летописцы, писатели, поэты поднимали данную тему в своих произведениях…»

Источник

В чем заключаются особенности поведения представителей того или иного народа? Именно эту проблему подымает в своем тексте В. В. Овчинников.

В. В. Овчинников подчеркивает то, что, все люди конечно обладают собственным характером и ведут себя по разному, но: ” разные личные качества

людей проявляются – и оцениваются – на фоне общих представлений и критериев”.

Мы не можем судить о том, был поступок человека другой национальности плохим или хорошим пока не попытаемся изучить, понять и принять особенности национального характера другого народа. И несмотря на перемены, вековые устои страны меняются весьма незначительно, оставляя индивидуальность жителей той или иной страны.

Позиция автора текста заключается в том, что: “В поведении представителей того или иного народа можно выделить общие черты, определяемые особенностями национального характера.”

Не могу не

согласиться с мнение автора. Я тоже считаю, что все народы разные, у каждого есть свои традиции, моральные устои и образцы поведения, то есть, особенности складывались на протяжении существования то или иной страны.

Многочисленные примеры из художественной литературы могут подтвердить мою точку зрения. Так, в рассказе И. С. Тургенева “Певцы” в глухой деревне Колотовка есть кабачок, который называется Притынным. В нем собираются разные люди, чтобы устраивать состязания.

Когда Яков Турка начал петь, все присутствующие забыли о состязании и поддались сладостному упоению, которое пробуждала песня, затрагивающая исконно русские струны души. В пении Якова Турка отразилось все, что есть сокровенного у целого народа, диалог между душами о самом главном. Именно в этой сцене автор показал народном характере, красоту русского человека.

Можно так же привести в пример Александра Штольца-одного из героев романа И. А. Гончарова “Обломов”. МАть Александра была русской, а отец-немец. Каждый из родителей хотел вложить в сына свой национальный харктер. получил своеобразное воспитание. Мать Штольца старалась воспитать его как истинно русского дворянина.

Она баловала сына и, как могла, смягчала строгость отца. Старик Штольц несмотря нато, что любил сына, был с ним строг и холоден и с детсва приучил мальчика к труду В результате Штольц вырос самостоятельным юношей, способного постоять за себя и справиться со всеми трудностями. При чтении романа мы можем увидеть, что каждому из родителей удалось привит мальчику черты своего национального характера.

Таким образом, можно сказать о том, что несмотря на всеобщую глобализацию – люди всеравно будут отличаться национальным характером ведь, у каждого народа своя история.

Автор: Марина Владимировна (репетитор-практик)

Дата публикации: 28.05.2020

Задание: 15.3 Как Вы понимаете значение слова МУЖЕСТВО? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему: «Что такое мужество?».

Мужество – это замечательное человеческое качество, которое выражается в способности стойко переносить жизненные трудности, спокойно и уверенно преодолевать все препятствия на своем пути, хладнокровно принимать правильные решения в трудные минуты и иметь в себе достаточно силы воли, чтобы не совершать глупых или подлых поступков. Это слово часто применяют по отношению к воинам, однако и в повседневной жизни есть место мужеству, и даже самые обычные, на первый взгляд, люди способны его проявлять в нужное время.

В анализируемом тексте Л. Овчинниковой рассказчик объявил следующее: «Крейсер готовился идти в бой, из которого вернутся не все…». Казалось бы, эта фраза способна затуманить мозг, сковать рассудок страхом, однако никто из присутствующих даже не подал вида, что обеспокоен услышанным. Никто из них не боялся смерти, поскольку уже не раз она являлась им в своем неприглядном обличье. Их мужество и отчаянная храбрость подпитывались воспоминаниями о лицах голодных детей блокадного Ленинграда. Чтобы спасти этих несчастных, ни в чем не повинных детишек, герои готовы были каждый день рисковать собственными жизнями: о смерти им совсем некогда было думать.

Пример мужественного поведения можно встретить и в повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба». Старший сын Бульбы, Остап, стоически принял мучительную смерть. Он не издал ни единого стона, когда враги подвергли его нечеловеческим пыткам – отважный казак ни за что не хотел показать своим мучителям собственную слабость. Он спокойно принял страшную смерть с чувством гордости за то, что верой и правдой служил своей Отчизне, и не был уличен ни в одном неприглядном поступке. Отдельно стоит упомянуть и самого Тараса Бульбу, который со слезами на глазах наблюдал за мучениями любимого сына. Чтобы как-то приободрить Остапа в самую тяжкую минуту, он крикнул на всю толпу, что находится рядом с ним, и поддерживает его. Этот поступок был очень мужественным, поскольку Тарас находился в самом центре вражьего логова, и рисковал своей жизнью. Однако он пошел на этот риск, и тем самым проявил мужество и истинную отцовскую любовь.

Выходит, мужество не только позволяет человеку бороться с неприятностями, но и с большим достоинством выходит из любой, даже самой сложной ситуации.

Раскрывая проблему, автор размышляет над тем, как познать другую страну. Он подчеркивает, что понять другой народ довольна сложно. У представителей того или иного государства есть свои моральные устои, из которых складываются определенные образцы поведения. В. В. Овчинников подчеркивает то, что, все люди конечно обладают собственным характером и ведут себя по разному, но: » разные личные качества

людей проявляются — и оцениваются — на фоне общих представлений и критериев».

Позиция автора текста заключается в том, что: «В поведении представителей того или иного народа можно выделить общие черты, определяемые особенностями национального характера.»

Не могу не согласиться с мнение автора. Я тоже считаю, что все народы разные, у каждого есть свои традиции, моральные устои и образцы поведения, то есть, особенности складывались на протяжении существования то или иной страны.

Многочисленные примеры из художественной литературы могут подтвердить мою точку зрения. Так, в рассказе И. С. Тургенева «Певцы» в глухой деревне Колотовка есть кабачок, который называется Притынным. В нем собираются разные люди, чтобы устраивать состязания. Когда Яков Турка начал петь, все присутствующие забыли о состязании и поддались сладостному упоению, которое пробуждала песня, затрагивающая исконно русские струны души. В пении Якова Турка отразилось все, что есть сокровенного у целого народа, диалог между душами о самом главном. Именно в этой сцене автор показал народном характере, красоту русского человека.

Можно так же привести в пример Александра Штольца-одного из героев романа И. А. Гончарова «Обломов». МАть Александра была русской, а отец-немец. Каждый из родителей хотел вложить в сына свой национальный харктер. получил своеобразное воспитание. Мать Штольца старалась воспитать его как истинно русского дворянина. Она баловала сына и, как могла, смягчала строгость отца. Старик Штольц несмотря нато, что любил сына, был с ним строг и холоден и с детсва приучил мальчика к труду В результате Штольц вырос самостоятельным юношей, способного постоять за себя и справиться со всеми трудностями. При чтении романа мы можем увидеть, что каждому из родителей удалось привит мальчику черты своего национального характера.

Таким образом, можно сказать о том, что несмотря на всеобщую глобализацию — люди всеравно будут отличаться национальным характером ведь, у каждого народа своя история.

Я знала замечательную писательницу сочинение егэ проблема.
По тексту Овчинникова Чтобы понять незнакомую страну (ЕГЭ по русскому)

Categories: Школьные сочинения

Сочинение по тексту:

Наш мир бесконечно многообразен, и в этом его огромное преимущество. Но закономерно возникает проблема путей достижения понимания людей других стран, особенностей их национального характера, культуры, языка, над которой размышляет В. Овчинников.

Отталкиваясь от мысли, что «важно преодолеть привычку подходить к другому народу со своими мерками», публицист проводит интересное сопоставление с изучением иностранного языка. Справедливо указывая, что обычно сложности возникают, потому что «грамматический строй родного языка довлеет над нами», он предлагает относиться к особенностям национального характера как «грамматике жизни», которая не менее трудна для изучения. Но общие черты целого народа не всегда легко уловить, ведь каждый человек по-своему уникален. Вот почему так важно не просто видеть отдельные факты, а найти «общую точку отсчёта», которая поможет понять их «на фоне общих представлений и критериев». При этом В. Овчинников акцентирует внимание на том, что в быстро меняющейся жизни и особенности нации становятся несколько иными: англичане Викторианских времён, конечно, не такие, как сейчас. Но, продолжая сопоставление с языком, публицист констатирует, что «постоянный приток новых слов укладывается в устойчивые рамки грамматического строя», как и внешние перемены в жизни — в общие черты национального характера.

Рассуждения В. Овчинникова приводят его к выводу о том, что «освоив грамматику жизни того или иного народа, зная, в какие формулы надлежит подставлять пёстрые и противоречивые факты его современной действительности», легче разобраться в особенностях данной страны.

Позиция автора убедительна и не вызывает возражений. Действительно, «грамматика жизни» народа проявляется по-разному, но по сути она устойчива, что позволяет с её помощью разобраться в конкретных ситуациях, которые чужеземцу не всегда понятны. Так, например, в повести С. Довлатова «Иностранка» рассказывается о непростой судьбе Маруси Татарович, которая, как и многие недовольные своей жизнью в СССР люди семидесятых годов 20 века, эмигрирует из страны и попадает в Нью-Йорк. Поначалу ей очень непросто освоиться в незнакомой, чужой среде, всё вокруг внушает раздражение и страх. Она завидует тем, кто ощущает себя частью этого огромного города, но долго не может найти там своё место. Лишь освоив «грамматику жизни» американцев, Маруся сумела понять их и вместе с тем не потерять себя и обрести личное счастье.

Не только в конце 20 века, но и раньше многие сталкивались с необходимостью менять место жительства и осваиваться в другой стране. Примером того, как иностранец (бельгиец) смог преодолеть предвзятость окружающих его в Англии начала 20 столетия людей, можно считать всемирно известного детектива Эркюля Пуаро — героя серии книг знаменитой английской писательницы Агаты Кристи. Поначалу чужой для всех в этой достаточно замкнутой национальной среде, великий сыщик, разобравшись в тончайших нюансах психологии англичан, особенностях их привычек и обычаев, сумел благодаря этому стать здесь лучшим в своём деле.

В заключение хочется отметить, что такой путь решения проблемы понимания людей других стран, который предложил автор текста, может помочь каждому из нас в подобных ситуацииях.

Текст В. Овчинникова:

(1)Чтобы понять незнакомую страну, важно преодолеть привычку подходить к другому народу со своими мерками. (2)Подметить черты местного своеобразия, описать экзотические странности — это лишь шаг к внешнему знакомству. (3)Для подлинного познания страны требуется нечто большее. (4)Нужно приучить себя переходить от вопросов «как?» к вопросам «почему?», то есть, во-первых, разобраться в системе представлений, мерок и норм, присущих данному народу; во-вторых, проследить, как, под воздействием каких факторов эти представления, мерки и нормы сложились, и, в-третьих, определить, в какой мере они воздействуют ныне на человеческие взаимоотношения и, стало быть, на современные социальные и политические проблемы.

(5)Всякий, кто впервые начинает изучать иностранный язык, знает, что куда легче запомнить слова, чем осознать, что они могут сочетаться и управляться по совершенно иным, чем у нас, правилам. (6)Грамматический строй родного языка довлеет над нами как единственный, универсальный образец, пока мы не научимся признавать право на существование и за другими.

(7)Это в немалой степени относится и к национальному характеру, то есть грамматике жизни того или иного народа, которая труднее всего поддаётся изучению.

(8)Нередко слышишь: правомерно ли вообще говорить о каких-то общих чертах характера целого народа? (9)Ведь у каждого человека свой нрав и ведёт он себя по-своему. (10)Это, разумеется, верно, но лишь отчасти. (11)Ибо разные личные качества людей проявляются — и оцениваются — на фоне общих представлений и критериев. (12)И лишь зная образец подобающего поведения — общую точку отсчёта, — можно судить о мере отклонений от неё, можно понять, как тот или иной поступок предстаёт глазам данного народа. (13)В Москве, к примеру, положено уступать место женщине в метро или троллейбусе. (14)Это не означает, что так поступают все. (15)Но если мужчина продолжает сидеть, он обычно делает вид, что дремлет или читает. (16)А вот в Нью-Йорке или Токио притворяться нет нужды: подобного рода учтивость в общественном транспорте попросту не принята.

(17)Нередко слышишь также: можно ли говорить о национальном характере, когда: жизнь так насыщена переменами, а стало быть, непрерывно меняются и люди? (18)Спору нет, англичане
сейчас не те, что во времена королевы Виктории. (19)Но меняются они по-своему, по-английски. (20)Подобно тому, как постоянный приток новых слов в языке укладывается в устойчивые рамки грамматического строя, национальный характер меняется под напором новых явлений тоже весьма незначительно.

(21)Освоив грамматику жизни того или иного народа, зная, в какие формулы надлежит подставлять пёстрые и противоречивые факты его современной действительности, легче разобраться в текущих социальных и политических проблемах данной страны. (22)Этой мыслью мне довелось в своё время завершить книгу о японцах, и с неё же хочется начать теперь книгу об англичанах. (23)Хотя, разумеется, судить о характере человека, и тем более целого народа, дело весьма субъективное. (24)Так что я смогу поделиться лишь своими личными впечатлениями об обитателях туманного Альбиона и опять-таки личными размышлениями о них.

(По В. Овчинникову)

Источник

СОСТАВЬТЕ ВОПРОСНЫЙ ПЛАН И ТЕЗИСЫ ДАННОГО ТЕКСТА.

В знаменитом стихотворении Некрасова есть фраза: «Отечества достойный сын». Достойный! Сыновьями рождаются — достойными сыновьями становятся. И, значит, достойным сыном отечества вырастет тот, кто сумел воспитать в себе гражданственность. Гражданственность принадлежит к тем человеческим качествам, которые воспитываются всей нашей жизнью, но прежде всего они выковываются в результате самовоспитания.
Можешь ли ты уже сейчас, будучи учеником, проявить гражданственность? Да, можешь. Простая ситуация: объявлен субботник или лыжный кросс, во время которого твоя школа будет соревноваться с соседними. Проверь себя: почему ты участвуешь в любом из этих дел и как, с каким настроением? Потому ли, что боишься наказания или, скажем, неодобрения товарищей, или потому, что осознаёшь значение своего участия, живёшь по правилу: «Если не я, то кто же?».
Вот эта формула «если не я, то кто же?», может быть, и есть та лакмусовая бумажка, которая поможет определить степень твоей гражданской зрелости. Если ты уклонился от какого-то малоприятного дела под предлогом, что и без тебя обойдутся, значит, в тебе нет ни грана гражданственности.
Тот, в ком это свойство достаточно развито, всегда ощущает себя виноватым. ответственным за то, что общее дело получилось плохо. Он обязательно испытывает ощущение вины от того, что собрание или вечер, или поход никого не волнуют, на вечере скучно, а поход оказался неподготовленным.
Следующий шаг гражданственности — это не пассивное недовольство, отношение не зрителя, не наблюдателя, а деятельное участие. Не ждать, пока кто-то сделает жизнь класса интересной и содержательной, наладит отношения между ребятами, а самому в меру своих сил (часто сверх сил) браться за дело. Не допускать, чтобы в твоём присутствии обижали слабого, дразнили человека, унижали его достоинство.
Гражданственность предполагает, что человек, живущий «для блага ближнего», не жертвует при этом собой, своими интересами, не чувствует себя лишённым чего-то, ущемленным. Совсем напротив — он просто не может жить по-другому, только такой способ жизни даёт ему острое ощущение счастья.

Комментариев (0)

Кто, по мнению некрасова, становится достойным сыном? Необходимо ли достойному иметь гражданственность? Как воспитать в себе гражданственность? Можно ли в юном возрасте иметь гражданственность? Если Желание участвовать в общественных мероприятиях- не искреннее, это гражданственность? Что помогает определить степень гражданственности? Развитое чувство гражданственности вызывает чувство вены в некоторых случаях? Предполагает ли гражданственность что человек живет на благо других?

Комментариев (0)

Источник

Выступление учителя русского языка и литературы Овчинниковой О.Н. на педсовете по теме «Воспитание гражданственности и патриотизма на уроках русского языка и литературы».

Как руководитель школьного методического объединения гуманитарного цикла, хочу сказать, что важной задачей работы нашей школы на 2014/2015 учебный год является воспитание гражданственности и патриотизма подрастающего поколения. Как учитель русского языка и литературы, хочу сказать, что в основополагающих государственных документах, определяющих направления развития и совершенствования общего образования, задачи воспитания гражданственности выдвинуты на первый план.

В стандарте основного общего образования по русскому языку первой целью изучения русского языка в школе является воспитание гражданственности и патриотизма, любви к русскому языку; сознательного отношения к языку как духовной ценности, средству общения и получения знаний в разных сферах человеческой деятельности.

В стандарте основного общего образования по литературе также говорится о том, что целью изучения литературы в школе является воспитание духовно развитой личности, формирование гуманистического мировоззрения, гражданского сознания, чувства патриотизма, любви и уважения к литературе и ценностям отечественной культуры.

Для достижения планируемых результатов, необходима систематическая работа в указанном направлении. От роста сознательности и социальной активности граждан России, особенно молодежи, в значительной степени зависит формирование в нашей стране гражданского общества и правового государства. Поэтому как никогда актуальны слова Н.А. Некрасова:

«А что такое гражданин?

Отечества достойный сын.

Ах! Будет с нас – купцов, кадетов,

Мещан, чиновников, дворян,

Хватает даже нам поэтов,

Но нужно, нужно нам граждан!»

К сожалению, существует иллюзия, что стоит подробно объяснить детям, что такое хорошо, а что такое плохо — дети сразу станут хорошими. На самом деле на детей среднего и старшего школьного возраста можно оказать воздействие только словом, высокохудожественным слогом. Слово, окрашенное искренним чувством, и вызывающее ответное чувство, может дать необходимый воспитательный результат. Вспомним, именно о таком слове писал поэт В. Шефнер:

Словом можно убить,

Словом можно спасти,

Словом можно полки

За собой повести.

Патриотическое и гражданское воспитания на уроках русского языка проявляется в работе с художественными текстами. « Дитя входит к духовную жизнь окружающих его людей единственно через посредство отечественного языка…», — писал К.Д.Ушинский. С этим нельзя не согласиться. Поэтому огромная роль в воспитании чувства патриотизма и гражданственности принадлежит учителю русского языка и литературы.

Русский язык — учебный предмет, познавательная ценность которого чрезвычайно высока: на таких уроках формируется мышление, прививается чувство любви к родному языку, через язык осмысливаются общечеловеческие ценности, воспитывается личность, с помощью языка происходит интеллектуальное развитие ребенка, усвоение всех других дисциплин. На уроках русского языка решается проблема патриотического воспитания.

В процессе воспитания гражданственности и патриотизма на уроках русского языка, учитывая специфику нашего предмета, используются следующие методические приемы:

1. Попутные разъяснения учителя, раскрывающие патриотический смысл содержания текстов упражнений учебника или текстов изложений;

2. Фронтальная беседа, раскрывающая смысл темы, по которой учащиеся будут составлять предложения или писать сочинения;

3. Написание сочинений на темы гражданственности и патриотизма.

Воспитание гражданственности и патриотизма как нельзя лучше проявляется через любовь к своей стране, преданность ей, в осознанном желании и готовности встать на защиту Отечества по примеру своих предков. Подбирая к уроку учебный материал, я одновременно решаю и эти воспитательные задачи. Способствуют работе дидактические материалы, тексты диктантов, изложений, сочинений, таких, как: «Наш герб», «Наш флаг», «Слово о России», «Юные герои войны», «Этих дней не смолкнет слава», «Первый русский генералиссимус» и другие.

В процессе проведения обучающих диктантов, мини-изложений предлагаю определить тему текста, акцентирую внимание на тех мыслях, чувствах, которые формируют патриотизм и гражданственность и должны быть отражены в составлении предложений и текста, например:

— Как проявилась храбрость русских людей, их верность Отчизне?

— Что помогло героям стойко выдержать фашистские пытки?

— Смогли бы вы поступить также?

Патриотическое воспитание на уроках русского языка в силу специфики нашего предмета реализуется в основном в результате деятельности учителя. Поэтому важно специально на уроке создавать ситуации, позволяющие обратить внимание учащихся на нужные факты, события, которые можно использовать в воспитательных целях.

Литература несет в себе богатый учебный материал, который способствует патриотическому воспитанию школьников. Это сведения о биографиях известных писателей и исторических деятелей; произведения, которые отражают историю развития нашей страны и ее культуры, долгий и трудный путь народа к утверждению своей самобытности; шедевры нашей оборонной литературы, начиная с былин и предсказаний Древней Руси и кончая произведениями о Великой Отечественной войне (1941-1945 гг.); тексты художественных произведений и публицистики, работа над семантикой общественно-политических слов, написание докладов, рефератов. Это диспуты, дискуссии, а также учебные экскурсии в историко-художественный музей и городскую библиотеку.

Письменные работы дают возможность учителю судить о влиянии изучаемых произведений на формирование чувств патриотизма и гражданственности. Учащимся дают возможность глубже осознать свои взгляды и суждения, найти обоснования им, создать более или менее стройную систему представлений о важнейших жизненных проблемах и ситуациях, возможность выразить свои мысли о Родине, о ее сложном пути и о людях, которые мужественно и стойко переносили все тяготы сложившихся обстоятельств. Ученики постепенно взрослеют, осознавая себя сопричастными этому пути. Так происходит рождение патриота.

Рассмотрим фрагмент урока литературы.

Тема: «Что такое любовь к Родине?» ( на материале стихотворений поэтов XX века):

Е.А. Евтушенко «Идут белые снеги…», А.А. Блок «Русь моя, жизнь моя, вместе ль нам маяться?..», Ф.И. Тютчев «Умом Россию не понять…»

Одна из целей урока:

На уроке использовались:

1. Портреты поэтов.

2. Высказывания различных авторов о Родине.

3. Презентация по творчеству А.А. Блока.

4. Репродукции картин русских художников.

В ходе урока обсуждались следующие вопросы:

— Что такое любовь к Родине? Это привычка, предрассудок, необходимость?

— Есть ли в нашей стране, в нашем городе, доме что-то такое, что вам особенно дорого, что является лично для вас олицетворением понятия «родина»?

— Как вы думаете, что побуждает поэтов, прозаиков, художников, композиторов создавать произведения о своем Отечестве?

Проблемная ситуация урока заключалась в следующем:

— Есть две точки зрения: первая: любовь к родине – это чувство, возвышающее человека; и вторая — родина там, где сытно, дешево и удобно. Какую точку зрения будете отстаивать вы?

Далее работа проводилась следующим образом:

1. Работа с высказываниями «великих» людей о любви к родине.

Нет места милее родного дома.

Только отечество заключает в себе то, что дорого всем.

Цицерон.

Любят родину не за то, что она велика, а за то, что своя.

Сенека.

Самое лучшее предназначение есть защищать отечество.

Державин.

Тот, кто не любит свою страну, ничего любить не может.

Байрон.

В ходе этой работы учащиеся приходят к выводу, что любовь к родине во все времена ценилась очень высоко и являлась основой в формировании личности человека.

2. Работа с текстами художественных произведений. Е.А. Евтушенко «Идут белые снеги…», А.А. Блок «Русь моя, жизнь моя, вместе ль нам маяться?..», Ф.И. Тютчев «Умом Россию не понять…».

В ходе анализа стихотворений учащиеся приходят к выводу, что для поэта Родина – это место на земле, где он родился, вырос. Он неразрывно связан с Родиной и невозможно разорвать эту связь и не потому, что Русь не отпустит его, а потому, что он сам не оторвется от нее, так и будет «маяться» вместе с ней, скорбной, суровой, темной страной. Любимой своей Россией.

Заканчивается урок письменной творческой работой «Что для меня любовь к родине», в которой учащиеся высказывают свои мысли и чувства, свое отношение к поставленной проблеме. Надо сказать, что ни один ученик не поддержал вторую точку зрения — родина там, где сытно, дешево и удобно. Все писали о любви к своей родине. О любви к малой родине, к родному краю. Основную мысль этих письменных работ можно передать словами Сенеки: «Любят родину не за то, что она велика, а за то, что своя».

Наверное, нельзя сказать, что, выйдя с урока, учащиеся сразу же стали истинными патриотами, но если размышления оставили небольшой след в их душе, то урок достиг своей цели.

Источник

(198 слов) Нравственная опора – это воспоминания, пережитый опыт человека, который помогает ему всю жизнь принимать правильные решения. Примеры такой нравственной опоры мы можем найти в литературе.

Так, в тексте Л.П. Овчинниковой рассказывается о временах Великой Отечественной войны. Девочка, чья семья не смогла переправиться через Волгу, вынуждена выползать из своего укрытия за едой. Когда она оказывается в землянке, где находится полевая кухня, ей вдруг «становится весело» (предложение 68). Тепло, запах еды, доброта офицера – всё это придаёт девочке сил вернуться назад к маме и сестре. Её нравственная опора – это та самая землянка, гороховый суп, добрый солдат, страх смерти. Она будет помнить эти впечатления и чувства всю свою жизнь.

В произведении А.Н. Толстого «Гадюка» у главной героини Ольги тоже есть своя нравственная опора. Она также пережила войну, но после не нашла у соотечественников поддержки, а наоборот – встретила их равнодушие. Ольга, помня правила войны, так же решила поступить и в обычной жизни: застрелить врага, а именно соперницу. Её нравственная опора иная, чем у девочки из предыдущего примера: Ольга истолковала её по-своему неправильно. Однако война сильно повлияла на ее личность, и нравственной опорой для неё стали жесткость и резкость.

Таким образом, нравственная опора сильно влияет на наше поведение, определяя вектор развития личности.

Многомудрый Литрекон ценит своих преданных читателей и готовит им не только образец сочинения 9.3 по тексту Л.П.Овчинниковой о нравственной опоре, но и подборку с определениями каждой темы ОГЭ. Кроме того, перед Вами уютно расположились примеры из жизненного опыта:

Пример из литературы: В рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека» нравственной опорой для главного героя Андрея Соколова стала потеря семьи во время войны. Ту боль, которую он испытал, не найдя свою семью по прибытии с фронта, он направил на благое дело. Андрей Соколов приютил у себя сироту Ванюшку. Нравственная опора для Соколова стала решающей не только для него, но и ещё для одной, только начавшейся жизни.
Пример из литературы: В романе Алексея Иванова «Сердце Пармы» нравственной опорой для персонажа Нифонта стала беда, которая случилась с его семьей. Он потерял свою жену и детей, над которыми надругались и которых убили враги. Свои боль и скорбь он затаил глубоко в душе, а позже направил на благое дело. Нифонт вспахал поле и посеял там хлеб для остальных людей, а также приютил в своём доме князя Михаила и его дочь. Он, помня о своей семье и о той скорби, с нежностью и добротой относился к дочери князя. Его нравственная опора также помогла не только ему, но и другим людям в трудные минуты жизни.

Автор: Екатерина Пристанскова

Источник

людей проявляются – и оцениваются – на фоне общих представлений и критериев”.

Позиция автора текста заключается в том, что: “В поведении представителей того или иного народа можно выделить общие черты, определяемые

особенностями национального характера.”

Loading…

Источник

Фефилова Эльза Раульевна

Учитель истории высшей
квалификационной категории,

Классный руководитель МБОУ «СОШ № 10»

Города Набережные Челны Республики Татарстан

Педагогическое
эссе

«И жизнь
продолжится»

В Евангелие есть
знаменитая притча о сеятеле. Вышел сеятель сеять, но у каждого зерна была своя
судьба. Одно зерно поклевали птицы, другое упало на каменистую почву, взошло,
но скоро засохло, третье попало в терние, то есть в сорняк, и это его
заглушило. А иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто раз, а
другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Представьте себе, что жизнь каждого
человека – это семя, которое разбрасывает невидимый сеятель. На какую почву оно
упадет? Будет ли ему достаточно влаги, тепла и света, чтобы оно взошло, набрало
сил и дало жизнь следующему? Каков он будет, тот урожай?

Этот вопрос,
хочется верить, задает себе каждый сеятель. Таким сеятелем чувствую себя и я.
Мое сердце, моя душа чувствует мир по-своему. Когда я среди детей – своих,
чужих, да и, наверное, всех людей, я как будто растворяюсь в них. Мне всегда
хорошо среди людей, и особенно детей. Я живу их проблемами. Живу их мечтами,
счастьем и горем, забывая часто про время и про другие дела.

А как же
организовать жизнь ребенка, чтобы она была настоящим упражнением в нравственных
поступках? Что влияет отрицательно в воспитательном отношении опыта ребенка?
Как помочь ему стать гражданином России? Сегодняшний подросток – это завтрашнее
общество. А как воспитывали нас?

Я из поколения
70-х. Наше детство, юность отличалось заботой о стране. Любой призыв
расценивался как боевой приказ Родины. Но в-первую очередь мы учились от своих
родителей заботе о других. Я видела, как жили и работали наши родители:
заводской гудок, рабочие электрички, а потом камский ветер Челнов – стройка
Нижнекамской ГЭС, города, КамАЗа. Мы знали наизусть слова: «Трудность
забудется. Чудо свершится. Сбудется то, что сегодня лишь снится!» И мы были
горды, что мы – школьники помогаем строить РИЗ – превенец КамАЗа. Мы знали о
«сороковых, свинцовых, пороховых…» из рассказов своих родителей. Мой отец в 17
лет из Челнов с ботинками через плечо шел до Бугульмы, чтобы уехать на фронт
уже в конце войны. А потом служба по всей России от запада до востока. А маме
досталось голодное детство блокадного Ленинграда, потеря родителей, дома. И их
поколение не рассуждало, оно верило в светлое будущее, оно знало: «Надо!» И не
сравнить сегодняшнюю жизнь с 40-50гг, они подняли страну из разрухи, они
любили, они подарили нам жизнь. Об этом знают не только мои дети, но и
школьники.

Нас учили делать
все хорошо и доводить до конца. Родители любили свою работу и за это их уважали
и ценили люди. Они умели дружить, почитали народные и семейные традиции. И мы
это все впитывали, без этого не представляем и свою жизнь сейчас.

Написать
родословную своей семьи мне пришлось уже позже, когда не стало уже моих
родителей. По крупинкам из рассказов родственников я собирала материал. И хоть
внуков еще у меня нет, но дети мои уже могут многое рассказать о своем роде.
Надеюсь, это поможет им стать настоящими людьми.

Гражданственность
– это высшая ступень развития сознания личности. Именно в детстве закладывается
фундамент гражданственности. Воспитать гражданина – это значит на примерах
своей семьи, своего отношения к жизни каждую минуту показывать, как надо жить:
думать и заботиться о Родине, не оставаться в стороне от проблем людей вокруг
тебя, быть честным и порядочным.

Именно от того,
кто рядом с ребенком в семье, в школе, именно от того, каков его образ жизни,
его мысли, чувства зависит его личность, на сколько в этой жизни он активен,
на столько активен он будет взрослым.

Современное
общество столкнулось со многими проблемами, в возникновении которых, я
считаю, в-первую очередь, само общество и виновато. Когда пришлось сойти с
«пути в коммунизм», «сплеча рубили» все: историю, искусство, систему воспитания,
саму идею в нового человека. Не забыли и про детей!

Все мы вышли из
пионерского детства. Какой был монолит-эта октябрятско-пионерская ватага. На
сборах рассуждали о верности Родине, почитали пионеров – героев, тимуровская
забота о ветеранах никогда не считалась зазорной. Игры: «Зарница», «Орленок»,
«зеленый патруль», операции по сбору металлолома и макулатуры-все это
сплачивало ребят. Они знали — это все для Родины. А как ждали приема в пионеры!
Ты со всеми вместе, значит, мы едины, мы сильны, наша Родина самая
могущественная. Ты только заботься о ней, учись, хорошо работай, живи честно,
неси радость людям! И Родина тебе поможет, защитит. И вдруг ВСЕ ЭТО разом
сломано. Сломать всегда легко, а построить трудно. Что было предложено? Западные
диснеевские мультфильмы «Утиные истории», Скрудж (что в переводе – скряга)
твердит: «Деньги — это главное». Практически все, что в этом герое
положительно, с точки зрения нашей культуры — отвратительно. У него одна
страсть – прибыль. Не жалеет ни своих работников, ни своих племянников.
Конечно, мультик так сразу не изменил поколение. Какое засилье американской
культурой на телевидении, в литературе – одни убийства, разборки или дамские
романчики, фэнтэзи.

Внедрение
компьютеров в нашу жизнь бесспорно необходимо. Но взять компьютерные игры, где
что не игра – «догнать и убить». И что слышно обычно в конце: «Я убит! Я
погиб!»

А читают ли дети
русскую классику? Всю программу перечеркнули. Конечно, надо смотреть только
вперед, но как изучать произведения по фрагментам, избранно, мозаично?

Ходят ли наши
дети в музеи, слушают ли классическую музыку, бывают ли на художественных
выставках? Сами – редко, да и порой и классный руководитель быстрее пригласит
их на базу отдыха или вечер, чем поведет их в такой культурный центр. А наша
русская культура может показать настоящую правду жизни! Библиотеки пустуют. В
основном, мужчины — за боевиками, студенты – за контрольными.

А само обучение в
школе может скоро перейти на иллюстрированное преподавание. Нет живого слова,
нет споров, поиска самостоятельного ответа. Не поймите меня не правильно, это
не пессимизм. Я горда, что в большинстве случаев в нашей школе работают
учителя — новаторы, учителя – друзья детей. Но ведь и их поколение уходит. В
школу приходят учителя – «урокодатели». Отвели урок, а дальше – их не
интересует: дошло ли до детей! Произошло ли с ними хоть какое – то изменение?

Урок, сегодня,
как обязательное условие к воспитанию. Не главное: напичкать информацией. Смысл
жизни – главный вопрос урока! И это зависит от того, кто рядом с тем, кому
дальше тянуться к свету, будь-то учитель или родитель – т.е. «учителя жизни».
Любим ли мы свою Родину, как мы бережем, относимся к ней, заботимся ли?.
Нравственны ли мы сами – взрослые? Подросток видит нас, слушает. Мы – для него
пример. Поэтому в воспитании школа должна быть едина с семьей.

Хотя порой это и
наоборот. Придет подросток из школы со своими может быть только проглядывающими
гуманными идеалами от учителя – «Человека», а дома уже другая почва для своего
воспитания. Родители со своим взглядом : «не ходи школу на уборку –
запачкаешься», « не ходи к ветерану , или инвалиду – там дурно пахнет», « не
ходи на соревнование – без тебя справятся». Зато эти родители стараются
удовлетворить все прихоти подростка: и новый сотовый, одежда лучших брендов,
карманные деньги измеряются тысячами. Но эти родители не знают друзей своих
детей, не знают, какую последнюю книгу их сын прочитал, не знает их ребенок
имени своей бабушки и где она похоронена. Вот что губит страну, вот с чего
начинается распад государства. С воспитания начинается человек.

Главное в школе –
развитие нравственности школьников. Сейчас, к сожалению, брошены под ноги и
начали затаптываться такие нравственные качества человека, как честность,
милосердие, благородство, учтивость, взаимоуважение друг к другу, почитание
общественного мнения, которое веками передавались из поколения в поколение. Мы
в ответе за любого подростка. Если я не буду учить его состраданию к
крепостному «Герасиму», изучая с ними Россию до 19 века, переживать и гордиться
за Родину, ее защитников в разные годы, помогать искать пути развития России
вместе с «западниками и славянофилами», помочь понять причины революций и их
последствия. И главное, чтобы подросток понял, что и его семья вписала ни одну
страницу в историю России. Наш школьник будет иметь всегда свое мнение, желание
внести свой вклад в развитие России.

Сегодня у ребенка
сменились ориентиры. А так важно, чем наполнена внутренняя жизнь ребенка: чем
заняты его мысли, сердце, на что он тратит свою энергию, что его волнует,
каков мотив его поступка. Рассуждая, сочувствуя, переживая, он приучается себя
заботе о других, о своей Родине. Это и есть школа гражданственности. А истоки
гражданственности в нашем отношении к подростку, в общем, с ним языке. Надо
понять каждого ребенка, надо принять его таким, какой он есть, надо быть рядом
с ним.

И тогда зерно
взойдет, поднимется к солнцу, наберет силу. И жизнь продолжится!

Источник