Сочинение на тему изображение народа в поэме мертвые души сочинение

­­В поэме «Мертвые души» Гоголь хотел показать «всю Русь». В ней писатель воссоздает разнообразные типы российских помещиков, праздно живущих в своих дворянских усадьбах, рисует сатирическими красками образы чиновников, взяточников и воров, сосредоточивших в своих руках государственную власть.

Автор выводит здесь и нового человека — нарождающегося буржуа, дельца, приобретателя, И всех этих героев он определяет как «мертвые души». Но позади «мертвых душ» выступают души живые. Это русский народ, с которым писатель связывал надежды на лучшее будущее России.

Поэтому гоголевская поэма заканчивается символическим образом птицы-тройки. В ней содержится итог многолетних размышлений Гоголя о судьбе России, о настоящем и будущем ее народа. Ведь именно народ противостоит миру чиновников, помещиков, дельцов, как живая душа — мертвой.

Пример сочинения 1

“Идейным стержнем” поэмы И.В.Гоголя “Мертвые души” является “мысль о трагической судьбе народной”. На протяжении всего произведения автор упоминает людей “низкого класса”. Хотя среди образов крепостных крестьян и не выделяются столь яркие характеры, зато их разнообразие раскрывает всю картину крепостной России. Изображение тяжелой жизни крестьянства, показ его трудолюбия, талантливости, меткости речи и его невежества и темноты – все эти качества помогают автору раскрыть разные стороны простого народа.         

На первой же странице поэмы Гоголь рисует нам такую картину: два мужика, явно не обремененные никакими делами, стоя у дверей кабака, внимательно осмотрели и оценили состояние колеса на бричке Чичикова и не без знания дела решили, что оно доедет лишь до Москвы. Этим он хотел показать безразличие этих мужиков к делам, которые их не касаются.         

Во второй главе автор знакомит нас с Петрушкой и Селифаном – слугами Чичикова. Петрушке свойственны три характеристические черты: страсть к чтению, спать не раздеваясь и носить с собой повсюду особенный запах: “достаточно ему было пристроить где-нибудь свою кровать да притащить туда шинель и пожитки, и уже казалось, что в этой комнате уже лет десять жили люди”. Селифан же был несколько другим человеком, хотя и малообразованным. Два этих персонажа олицетворяют собой невежество народа, его темноту. Но в то же время даже в таких людях есть народная смекалка: “Русский человек в решительные минуты найдется, что делать, не вдаваясь в дальнейшие рассуждения”.         

Совсем темная и забитая дворовая девчонка Коробочки – Пелагея, которая “не может отличить, где лево, а где право”.

Она ходит “с босыми ногами и в платье из домашней крашенины”, что говорит о бедности крестьян того времени.         

О том, что среди крепостных были мастеровые, мы узнаем из слов помещика Собакевича: “…у меня, что ядреный орех, все на отбор: не мастеровой, так иной какой-нибудь крепкий мужик”. А далее он о каждом рассказывает отдельно: каретник Михеев, плотник Степан Пробка, кирпичник Милушкин, сапожник Максим Телятников, торговец Еремей Сорокоплехин – все они были искусными мастерами своего дела. О трудолюбии крестьян Собакевича говорит и описание их домов: “Деревенские избы мужиков тоже были срублены на диво: не было кирчёных стен, резных узоров и прочих затей, но все было пригнано плотно и как следует”.         

Автор восхищается меткостью речи русского народа: “Выражается сильно российский народ!.. но нет слова, которое было бы так замашисто, бойко, так вырывалось бы из-под самого сердца, так бы кипело и животрепетало, как метко сказанное русское слово”.         

Нужно сказать, что в поэме уделено внимание и народному бунту, о чем написано в “Повести о капитане Копейкине”.         

Также Гоголь не забывает про такое качество русского народа, как широта натуры. О нем он повествует в лирическом отступлении о птице-тройке.          Описание современной Гоголю России нельзя представить без крепостничества, поэтому судьба народа занимает одно из главных мест в поэме. Автор любит простых крестьян – соль земли русской.

Пример сочинения 2

В поэме «Мертвые души» Гоголь хотел показать «всю Русь». В ней писатель воссоздает разнообразные типы российских помещиков, праздно живущих в своих дворянских усадьбах, рисует сатирическими красками образы чиновников, взяточников и воров, сосредоточивших в своих руках государственную власть. Автор выводит здесь и нового человека — нарождающегося буржуа, дельца, приобретателя, И всех этих героев он определяет как «мертвые души». Но позади «мертвых душ» выступают души живые. Это русский народ, с которым писатель связывал надежды на лучшее будущее России. Поэтому гоголевская поэма заканчивается символическим образом птицы-тройки. В ней содержится итог многолетних размышлений Гоголя о судьбе России, о настоящем и будущем ее народа. Ведь именно народ противостоит миру чиновников, помещиков, дельцов, как живая душа — мертвой.

Почему же мысль о русском народе наполняет душу писателя радостью, почему язвительная, гневная сатира уступает место высокой патетике? Наверное, потому, что писатель видел в темном и забитом русском народе необъятные силы, огромные потенциальные возможности. Значит, основная мысль поэмы — в стремительном беге России вперед, в движении к счастливому будущему русского народа. Несмотря на господство в эпоху Гоголя «мертвых душ» над живыми, он видит неудержимое движение России к лучшему.

Кто же движет ее? На фоне мертводушия маниловых, коробочек, плюшкиных особенно рельефно выделяется бойкий и живой русский ум, народная удаль, широкий размах души. Именно эти качества, по мнению Гоголя, являются основой национального русского характера. И они нашли воплощение в образах богатырей Степана Пробки, Абакума Фырова. Причем о Степане и его возможной судьбе размышляет несостоявшийся помещик Чичиков, который приобрел его как «мертвую душу». Но этот русский богатырь, «что и в гвардию годился бы», предстает более живым, чем здравствующие люди с мертвыми душами. Эта умершие или придавленные крепостническим гнетом крестьяне трудолюбивы и талантливы. Слава замечательного каретника Михеева жива в памяти людей и после его смерти. Даже Собакевич с невольным уважением говорит о том, что тот славный мастер должен только на государя и работать.

В скупых, лаконичных строчках поэмы встают перед нами искалеченные судьбы людей из народа. Спивается чудо-сапожник Максим Телятников, который хотел обзавестись своим домиком да лавчонкой. Но, заплатив барину порядочный оброк, этот талантливый мастер был обманут поставщиком гнилой кожи. Бессмысленна и нелепа смерть Григория Доезжай-не-доедешь, который от тоски заворотил в кабак, а потом прямо в прорубь. Горька и унизительна судьба беглых крепостных Плюшкина, которые обречены всю жизнь скрываться от полиции. Выбор у них невелик: сидеть в тюрьме или пристать к другим господам и работать у них. Грамотный дворовый человек Попов, мыкающийся без паспорта, постоянно подвергается допросам и унижениям и сам горько издевается над своей судьбой. Запоминается в поэме образ Абакума Фырова, который полюбил вольную жизнь, пристав к бурлакам. Ведь тяжелейший каторжный труд бурлацкой ватаги иногда завершался шумным и веселым праздничным гуляньем с песнями и хороводами. Именно здесь во всю ширь проявляется народная удаль, размах русской души.

Но писатель видит, что эти замечательные качества народа задавлены и изуродованы крепостным рабством, властью мертводушных помещиков и чиновников. Поэтому Гоголь не идеализирует русское крестьянство. О его вопиющем невежестве, узости духовного мира говорят, например, образы бестолковых дяди Митяя и дяди Миняя, которые никак не могут развести лошадей, запутавшихся в постромках, или образ дворовой девчонки Пелагеи, которая «не знает, где право, где лево». Юмористически описывает автор в начале поэмы глубокомысленный разговор двух мужиков, рассуждающих о том, доедет ли колесо до Москвы или до Казани. Стремление к мыслительной деятельности превращается в глупое пустословие, ибо жизнь крестьян так скудна и ничтожна, что не дает им достаточного материала для размышлений. Вызывает смех и «благородное побуждение к просвещению» крепостного слуги Чичикова Петрушки, потому что его привлекает не содержание книг, а сам процесс чтения. Гоголь пишет, что ему было все равно, что читать: похождения влюбленного героя, букварь, молитвенник или химию. Эти эпизоды являются ярким показателем неразвитости, убожества духовного мира значительной части дворового крепостного крестьянства. О том же свидетельствует образ кучера Селифана, который спьяну произносит пространные речи, адресованные лошадям.

Невежество, темнота, пьянство, забитость — это те черты русского народа, которые сформировались в нем благодаря векам крепостной зависимости. Значит, самодержавно-крепостнический строй России не только тормозил экономическое развитие страны, но и преступно губил душу русского народа. В поэме слышится протест крестьянства против своих мучителей и угнетателей — помещиков и чиновников. Например, он выражается в бунте крестьян сельца Вшивая Спесь и сельца Боровки, которые снесли с лица земли земскую полицию в лице заседателя Дробяжкина. Тот же протест звучит и в народном слове, в метких пословицах и поговорках. Например, когда Чичиков расспрашивал встретившегося мужика о Плюшкине, тот наградил этого барина убийственно точным прозвищем «заплатанной». Гоголь пишет: «Выражается сильно российский народ, и если наградит кого словцом, то пойдет оно ему в род и потомство, утащит он его с собой и на службу, и в отставку, и в Петербург, и на край света». Писатель убежден, что ни у какого народа нет такого замашистого и бойкого меткого слова. Величественные, бескрайние просторы России и горькая судьба ее народа наводят на мысль о возможности и необходимости коренных перемен в стране, так как «удалая, полная силы национальность» несовместима с нищенским положением, отупляющей неволей, господством «мертвых душ».

Пример сочинения 3

Поэма построена так, что автор следует за своим героем по всем бескрайним просторам Руси, стирая границы и расстояния. Чичиков в своем путешествии руководствуется жаждой наживы, Гоголь же находится в поиске “живых” душ. В это понятие автор вкладывает не биологическое понимание жизни человека, а живость души, ее подвижность. Поэтому и получается, что все помещики, с виду живые, оказываются у писателя душами мертвыми, не способными к возрождению.

Живые души можно найти только среди простого народа.
Нельзя сказать, что Гоголь идеализирует народ. На протяжении всего произведения появляются комические образы мужиков, спорящих о “колесе” и “Заманиловке”. Мы смеемся над глупыми и бестолковыми дядей Митяем и дядей Миняем. Нас веселит слуга Чичикова Петрушка, который очень любит читать, но ничего не понимает из прочитанного: “Ему нравилось не то, о чем читал он, но… процесс самого чтения, что вот-де из букв вечно выходит какое-нибудь слово, которое иной раз черт знает что и значит”.

Вечно пьяный кучер Селифан любит размышлять и беседовать, но единственные его слушатели – лошади. Девка Коробочки, Палашка, так невежественна, что не может отличить, где право, а где лево. У Манилова крестьяне крайне распущены. Они любят выпить, могут с легкостью обмануть своего барина.

Все это не лучшая часть русского народа. Гоголю горько видеть такую картину, но он не закрывает глаза на людские недостатки.
Ведь не все так безнадежно. Есть в поэме народные образы, вызывающие восхищение. В основном, это образы умерших крестьян, оставивших после себя живую память. Таковы, например, крестьяне Собакевича.

Каретник Михеев “ведь больше никаких экипажей и не делал, как только рессорные. И не то, как бывает московская работа, что на один час, – прочность такая, сам и обобьет, и лаком покроет!” Степан Пробка, по словам своего барина, был настоящим богатырем: “Служи он в гвардии, ему бы бог знает что дали, трех аршин с вершком ростом!” Кирпичник Милушкин “мог поставить печь в каком угодно доме”. Сапожник Максим Телятников “что шилом кольнет, то и сапоги, что сапоги, то и спасибо,

Гоголь пишет: «Выражается сильно российский народ, и если наградит кого словцом, то пойдет оно ему в род и потомство, утащит он его с собой и на службу, и в отставку, и в Петербург, и на край света». Писатель убежден, что ни у какого народа нет такого замашистого и бойкого меткого слова. Величественные, бескрайние просторы России и горькая судьба ее народа наводят на мысль о возможности и необходимости коренных перемен в стране, так как «удалая, полная силы национальность» несовместима с нищенским положением, отупляющей неволей, господством «мертвых душ».

Пример сочинения 3

Поэма построена так, что автор следует за своим героем по всем бескрайним просторам Руси, стирая границы и расстояния. Чичиков в своем путешествии руководствуется жаждой наживы, Гоголь же находится в поиске “живых” душ. В это понятие автор вкладывает не биологическое понимание жизни человека, а живость души, ее подвижность. Поэтому и получается, что все помещики, с виду живые, оказываются у писателя душами мертвыми, не способными к возрождению.

Живые души можно найти только среди простого народа.
Нельзя сказать, что Гоголь идеализирует народ. На протяжении всего произведения появляются комические образы мужиков, спорящих о “колесе” и “Заманиловке”. Мы смеемся над глупыми и бестолковыми дядей Митяем и дядей Миняем. Нас веселит слуга Чичикова Петрушка, который очень любит читать, но ничего не понимает из прочитанного: “Ему нравилось не то, о чем читал он, но… процесс самого чтения, что вот-де из букв вечно выходит какое-нибудь слово, которое иной раз черт знает что и значит”.

Вечно пьяный кучер Селифан любит размышлять и беседовать, но единственные его слушатели – лошади. Девка Коробочки, Палашка, так невежественна, что не может отличить, где право, а где лево. У Манилова крестьяне крайне распущены. Они любят выпить, могут с легкостью обмануть своего барина.

Все это не лучшая часть русского народа. Гоголю горько видеть такую картину, но он не закрывает глаза на людские недостатки.
Ведь не все так безнадежно. Есть в поэме народные образы, вызывающие восхищение. В основном, это образы умерших крестьян, оставивших после себя живую память. Таковы, например, крестьяне Собакевича.

Каретник Михеев “ведь больше никаких экипажей и не делал, как только рессорные. И не то, как бывает московская работа, что на один час, – прочность такая, сам и обобьет, и лаком покроет!” Степан Пробка, по словам своего барина, был настоящим богатырем: “Служи он в гвардии, ему бы бог знает что дали, трех аршин с вершком ростом!” Кирпичник Милушкин “мог поставить печь в каком угодно доме”. Сапожник Максим Телятников “что шилом кольнет, то и сапоги, что сапоги, то и спасибо, и хоть бы в рот хмельного”.

Еремей Сорокоплыхин “одного оброку приносил по пятисот рублей”. Восхищает мастерство, трудолюбие, находчивость русского народа.
Любая работа кажется по плечу простому русскому человеку. Мне кажется, дело в том, что настоящая, живая душа все делает с песней. Именно в песне она выражает свою радость, боль, переживания, восторг, страдания. Это мы можем увидеть благодаря образу бурлаков.

Во время отдыха они умеют веселиться от души: “хороводы, песни, кипит вся площадь”. Но, когда настанет время, уйдут с первыми судами бурлаки и “дружно, как прежде гуляли и бесились”, примутся “за труд и пот, таща лямку под одну бесконечную, как Русь, песню”.
Автор восхищается бескрайними просторами Родины и отмечает: “Здесь ли не быть богатырю, когда есть место, где развернуться и пройтись ему?” Видимо благодаря этим просторам в русском человеке невозможно убить тягу к свободе. Это мы видим на примере образа Абакума Фырова. О нем автор говорит так: ” ты брат, что? где, в каких местах шатаешься? Занесло ли тебя на Волгу и влюбил ты вольную жизнь, приставши к бурлакам?”
Автор замечает с сожалением, что русского человека легко обмануть. Об этом нам говорит “Повесть о капитане Копейкине”. Капитан Копейкин отважно сражался во время войны 1812 года.

Он, как и многие простые солдаты, буквально на своих плечах вынес эту победу. На войне у Копейкина отняли руку и ногу, он остался инвалидом. Семья не имела достаточных средств, чтобы прокормить его, и герой был вынужден поехать в Петербург и просить у влиятельного генерала “монаршей милости”. Капитан остался без средств к существованию, но ответ от генерала так и не приходил к нему.

В итоге, герой войны был выгнан из приемной этого влиятельного лица. Копейкин пропал. Но позже поползли слухи о том, что в рязанских лесах орудует банда разбойников, а предводитель их – сам капитан Копейкин.
Этой вставной повестью Гоголь хочет подчеркнуть, что терпение простого народа, вечно обманутого властью, небезгранично. Они дотерпят до самой крайней точки, но затем последует страшный взрыв, бунт, кровопролитие. Сам автор, конечно, отвергает путь многих беглых крестьян и путь капитана Копейкина – путь насилия, вражды, грабежа.

Он поддерживает идею проведения реформ, постепенных изменений к лучшему.
Так к чему же придет русский народ? Что ждет его впереди? Мысли Гоголя по этому поводу достаточно оптимистичны. Образ “птицы-тройки” в конце первого тома произведения является символом стихийности русской жизни.

Автор надеется на пробуждение национального духа, он верит, что его народ ждет великое будущее. И судьба всей Руси в руках простых людей, близких к земле, сильных духом, крепких, талантливых, находчивых.

Народ в поэме Мертвые души Гоголя сочинение

В данном произведении Гоголь стремился показать Русь во всем ее многообразии. Признаться честно, это  у него получилось – писатель мастерски освещает как жизнь богатых помещиков, которые ни во что не ставят простой люд, так и высмеивает чиновников, взяточников и воров.

Конечно же, автор искренне сопереживает простому народу, который гнет спину за гроши и пресмыкается перед подлецами и хапугами. Конечно же, именно простой люд Гоголь считает «душами живыми», будущим России.

Несмотря на то, что народ кажется оскорбленным и забитым, писатель чувствует, что в нем сосредоточены великие силы, правильное применение и распределение которых поможет поднять страну с колен, восстановить справедливость, подарить счастливую жизнь грядущим поколениям.

Автору импонируют острый ум, находчивость и широкая душа русских крестьян.  Он верит, что будущее именно за этим, а не за мещанством, вороватостью, ненужным пафосом, которые проявляются у представителей высшего сословия.

Гоголь любит народ – любит неистово, всей душой. И не стесняется показывать свою любовь и расположение. Что же касается высмеиваемых им персонажей – здесь писатель также честен, он открыто выражает свою позицию, не боясь быть непонятым либо получить укор.

Достаточно пристальное внимание уделяется и народной силе – некоторые крестьяне описываются настоящими богатырями. Однако господа не ценят по достоинству их труд.

Примечательно, что писатель уготовил для «любимых» крестьян весьма сложные, даже трагические судьбы. Вполне вероятно, что это дань реализму.

Что же мешает народу наконец зажить по-человечески? Само рабство, ненавистный крепостной режим, который делает людей бесправными. Богачи воспринимают «простых смертных» так же, как и домашний скот – с их мнением никто не считается.

Мало того, иногда кажется, что барины и подумать не могут, что простые люди тоже умеют мыслить, любить, чувствовать, желать чего – либо. Конечно, деревенские люди в то время были менее образованы – и в этом также вина крепостнического режима, не дававшего возможность развиваться, поощряющего невежество, пьянство и забитость.

Гоголю очень обидно за русский народ. Он явно видит несправедливость и недостатки существующего строя. Своим творением он пытается хоть в какой-то мере повлиять на существующий уклад, чтобы хоть кто-то из читателей невольно задумался о существующих проблемах и, возможно, нашел верное решение.

Вариант 2

Николай Васильевич Гоголь создал по истине шедевральное произведение, которое называется «Мертвые души» и относится оно к жанру к поэма. Автор смог вызвать настоящее презрение и смех к главным героям своего произведения у читателя, благодаря своему мастерству, гению и таланту. Каждому помещику Гоголь дал какой-то порок, который делает его ужасным персонажем с точки зрения морали, нравственности и жизни, но невероятно интересным и новым для художественной литературы.

В поэме поднято много важных тем и вопросов, кроме пороков помещиков. Также освещена проблема народа и крестьянства в царской России.

В данной статье рассматривается положение народа в поэме Николая Васильевича Гоголя.

То, что нелегко жилось русскому крестьянству в любой период истории, знают все. Им действительно приходилось выживать тяжело. В то время Россией правили безнравственные чиновники, которые думали лишь о карьере, заработке денег и эксплуатировали бедных людей, как только можно. Они выпивали с крестьянского сословия все соки и пользовались ими, точно какими-то вещами. Народ находился в таком положении, что их можно было с легкостью продавать, покупать, эксплуатировать, как только можно. Людей били, использовали по полной. Мне их жаль. В современном обществе за такое отношение к людям можно было бы понести заслуженное наказание.

Крестьяне вынуждены слушаться во всем своих хозяев. Коробочка сама говорит, что боится ошибиться при продаже покойников, ведь опыт с живыми у нее имеется. Недавно протопопу продала двух девушек. Страшно представить, с чем же столкнулись те девушки послу купли-продажи.

«Щедрость» Ноздрева отрицательно сказывается на труде его крестьян, который почти не имеет цены. Он продал все, что вырастили руки его крепостных на поле, на ярмарке по цене, которая самая выгодная. Поэтому получается так, что народ работал напрасно.

Жизнь многих крестьян окончилась очень печально. Кто-то долгое время работал у немцев, но не сумел организовать своего бизнеса и спился. Это речь идет о Максиме Телятникове. Интересен образ Степана Пробки. Этот крестьянин был плотником и обладал невероятной силушкой. Еще есть один крестьянин по имени Григорий-доезжай-не-доедешь.

Что касается крепостных Плюшкина, то они бегут от жадного барина. Они предпочитают сидеть в тюрьмах, чем умирать от голода у своего барина. Это пугает. А ведь участь многих крестьян зависит и от их помещиков.

При этом в душе крепостных живет надежда, что когда-нибудь настанет день и они будут свободны! Они освободятся от гнета помещиков и заживут, как нормальные люди.

Народ в поэме Мертвые души

Несколько интересных сочинений

• Анализ произведения Жуковского Перчатка

  Произведение создается на основе исторических событий, происходящих при правлении французского короля Франциска Первого в восемнадцатом веке, и выходит в свет в виде поэмы Фридриха Шиллера, перевод которой сделан русским поэтом.

• История создания романа Капитанская дочка Пушкина

  Идея этого произведения появилась у Александра Сергеевича в начале 1833 года. В то время он еще работал над «Дубровским» и историческим очерком «История Пугачева».
• Сочинение Описание Дуба в романе Война и мир Толстого

  При описании внутреннего состояния Андрея Болконского Л.Н. Толстой использует образ дуба.

• Сочинение по картине Куинджи Лунная ночь на Днепре (описание)

  Этот холст наполнен такой магией и волшебством, что невольно захватывает дух

• Народ в произведении Пушкина Капитанская дочка

  В данном произведении описывается один из главных этапов России. И только лишь Александру Сергеевичу Пушкину получилось описать через типы и нравы персонажей истинно русский характер.

Пример сочинения 1

Поэма “Мертвые души” называют вершиной творчества великого русского писателя. Гоголь правдиво изобразил социальную ситуацию 30-х годов 19 столетия и нравы, царившие в то время. Свою идею изъездить всю Россию и собрать разнообразные русские характеры, Гоголь собрал воедино в своей поэме, показав народную, чиновничью Россию.

Жизнь простого русского народа была полна страданий. Об этом четко говорит Гоголь, рисуя безрадостную картину крепостнической России. Крестьяне находятся в положении рабов, а господам можно делать с ними все, что угодно. Крепостное право – это темное пятно на истории нашей страны, которых было не мало.
Увы, но это стоит признать. Многие дворяне рассматривают крепостных, как часть своего хозяйства, но никак не людей.

Многие представители народа живут “по накатанной”, изредка жалуясь на свою долю. Мало кто из них восставал против своей участи. Многие представители народа настолько не образованы, что не знают, где правая, а где левая сторона.
Словом, ужас и нищету показывает Гоголь.

Несмотря на то, что степень образованности простого народа была равна нулю, Гоголь показывает, как одарена русская душа. Какие интересные, уникальные и оригинальные вещи может сделать простая огрубевшая рука русского мужика! С какой гордостью Собакевич вспоминает своих мастеровых, которые умерли?

Они были одарены плотницки, умели чинить все, что только можно исправить. Простая деревенская смекалка проскакивает в образе Еремея Сорокоплехина, который торговал в Москве и приносил барину неплохой доход. Причем, работоспособность простых крестьян признавали их господа.
Но они говорили об этом свысока, не хваля их простодушно или из недр самого сердца.

Гоголь совсем по-другому относится к простому народу. В каждой строчке его бессмертного произведения скользит нежность к умельцам, к невежественным мужикам и забитым крепостным девчонкам. Гоголь поражается, как при таком невежестве, русский народ придумывает замечательные шутки и прибаутки, выражается размашисто и интересно. А богатство русской души, которое присуще только простому человеку, просто потрясло воображение автора.

И здесь отчетливо прослеживается противопоставление простого русского народа той России, в которой живет Гоголь. Она состоит из подлетов и обманщиков, предателей и подхалимов. Именно они составляют сословие дворян, купцов.
Немногочисленные передовые умы страны были упрятаны в застенки или сосланы в ссылку.

Пример сочинения 2

Образ народа в поэме “Мертвые души”. Поэма “Мертвые души” в творчестве Н. В. Гоголя занимает особое место. Глобальный план Гоголя – показать всю Россию в разрезе, все ее пороки и недостатки.

Большую часть населения России того времени составляли крестьяне.

В поэме их мир описан очень образно. На мой взгляд, он разделяется на несколько составляющих.

У каждого помещика всегда есть принадлежащий ему и характеризующий его мирок крестьян. Сами крестьяне не описаны, но мы можем судить о них по их жилищам. У Манилова, например, “темнели вдоль и поперек серенькие бревенчатые избы”. У Коробочки были уже другие избы, “которые хотя были выстроены врассыпную, но, по замечанию, сделанному Чичиковым, показывали довольство обитателей”.

Крестьянские угодья Собакевича не вызывают удивления – мы видим их такими, какими и ожидали их увидеть – “плохо скроенными, да крепко сшитыми”. Избы крестьян Плюшкина, как и он сам, показаны старыми, обветшалыми, практически ненужными. Кроме мирков крестьян есть, по-моему, и другие мирки. Первый – это сильно отличающийся от всех остальных аллегорический мир умерших или бежавших от своих
помещиков крестьян, о котором упоминается лишь изредка.

Также на страницах поэмы мы чувствуем присутствие еще одного – так называемого “центрального” мира крестьян, представленного в конкретных ситуациях. Самым странным и непонятным, наверное, является для нас мир умерших или бежавших крестьян. Его обитатели как бы противопоставлены населению мира “живых”. С помощью этого приема Гоголю удается подчеркнуть бедность нравов главных героев.

После не в меру хвастливой речи Собакевича, описывающего своих умерших крестьян, сам он, хитрый и эгоистичный, опускается в наших глазах сразу на несколько уровней. А ведь крестьяне – собственность помещика, умелые, духовно богатые люди вынуждены были безропотно подчиняться человеку с жизненными принципами мещанина. Следующие напоминания о данном мире показывают нам его с совершенно иной стороны.

Он представляется нам, как “мир живых”, ушедших из “мира мертвых”. Особого внимания требует, так называемый, центральный мир. Он незаметно вливается в повествование в самом начале поэмы, однако ее сюжетная линия не часто соприкасается с ним.

Сначала он почти не заметен, но затем вместе с развитием сюжета раскрывается и описание этого мира. В конце первого тома описание превращается в гимн всей Руси. Гоголь образно сравнивает Русь “с бойкой и необгонимой тройкой”, несущейся вперед.

В продолжение всего повествования писатель превозносит крестьян, составляющих основную, наиболее деятельную и полезную часть этого мира, за счет контраста с намеренно униженными помещиками, чиновниками, служащими. Описание данного мира начинается с разговора двух крестьян-умельцев, обсуждающих технические возможности экипажа, въезжающего в город NN. С одной стороны, их разговор отдает праздностью, чувствуется его незаконченность, бесполезность. Но, с другой стороны, оба они показали достаточно высокий уровень знания строения и возможностей экипажа.

Эти два персонажа, по-моему, невыразительны и показаны более с отрицательной стороны, нежели чем с положительной. Они появляются в самом начале произведения и как бы вводят нас в мир поэмы. Следующие колоритные представители “центрального” мира, показанные в поэме, – два мужика, указавшие Чичикову дорогу в Маниловку.

Они неплохо знают территорию, но их речь все-таки хромает. Самым красочным персонажем среди крестьян, на мой взгляд, является тот, которого мы увидели, когда он тащил “претолстое бревно Е подобно неутомимому муравью, к себе в избу”. Он выражает собой всю размашистую натуру русского человека. Гоголь подчеркивает это, говоря его устами “метко сказанное русское слово”.

Самым ярким выражением патриотических чувств писателя в поэме является рассуждение о судьбе Руси. Сравнивая ее “необъятные просторы” с неисчислимыми духовными богатствами ее народа, Гоголь поет ей хвалебную оду: “Здесь ли, в тебе ли не родиться беспредельной мысли, когда ты сама без конца? Здесь ли не быть богатырю, когда есть место, где развернуться и пройтись ему? И грозно объемлет меня могучее пространство, страшною силою отразясь во глубине души моей; неестественною властью осветились мои очи: у! Какая сверкающая, чудная, незнакомая земле даль! – Русь!”

Пример сочинения 3

Главное место в произведении Николая Васильевича Гоголя отведено теме народа. В период жизни автора Россией управляли помещики и чиновники, на которых походили герои произведения «Мёртвые души». Поэтому писатель изобразил безрадостные сцены выживания крепостных крестьян. Дворяне-землевладельцы беспощадно пользуются их трудом, порой относясь к ним, как к рабам: покупают и продают подобно своему имуществу, иногда отделяя от семьи.

Наблюдая за аферой главного героя поэмы, Чичикова, сразу становится ясно, в каком печальном состоянии прибывает русское крестьянство. Усадьбы помещиков сменяются одна за другой, но общая картина печального состояния крепостного крестьянства одна и та же: низкий уровень жизни, ужасающий процент умирающих, запущенные стадии болезней, постоянное отсутствие еды и всепоглощающая нищета. Кто-то, подобно Манилову, просто не заботится о состоянии людей, пуская их жизнь на самотек. Кто-то, подобно Собакевичу, держит их в жесткой узде, сколачивая капитал. Кто-то, подобно Коробочке, держит все в образцовом порядке, но не понимает нужд и чаяний крестьянина, используя его только в качестве рабочего скота. Кто-то вроде Ноздрева бездумно кутит и в одночасье проматывает все результаты крестьянского труда. А кто-то вроде Плюшкина доводит верных слуг до голодной смерти своей жадностью.

Однако в душе у крепостного народа есть жажда свободы. Когда неволя становится непосильной ношей, они сбегают от своих «рабовладельцев». Только вот, бегство редко заканчивается освобождением. Николай Васильевич раскрывает типичную жизнь беглого человека: без работы, без паспорта, в большинстве случаев – в тюрьме. Хотя Попов, который работал дворовым у Плюшкина, выбрал тюрьму вместо труда у своего хозяина, такой выбор можно охарактеризовать, как метание между двух зол, из которых выбирают меньшее.

Страна под правлением грубых и безжалостных господ порождала необразованных дядю Миняя и дворовую Пелагею, не разбиравшуюся, с какой стороны находится право, с какой — лево. Однако перед нами открывается и могущество русского человека, ущемленное, но не растерзанное крепостничеством. Оно всё в таких людях, как отважный Степан Пробка, одаренный Михеев, и просто в работящем и энергичном русском народе, который не унывает при любых, даже самых сложных ситуациях.

В изображении феодально-крепостнической Руси Николай Васильевич Гоголь раскрыл Россию не только, как помещичье-чиновничью, но и народную страну, с её одаренным и сильным населением. Он показал свою уверенность в светлом будущем родины, если ее опора – крестьянство – встанет с колен.

Количество просмотров: 1823
Опубликовано: 15.02.2022

Вернуться назад →

Литеровед предлагает вам ознакомиться с кратким сочинением на тему: «Народ в поэме «Мертвые души» (Н.В. Гоголь)», в котором представлена полная картина гоголевского образа народа, поданная через характеристику главного героя, второстепенных персонажей, размышления самого автора.

Тема народа является одной из самых важных в поэме Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души». Через образ народа автор дает характеристику главным героям произведения. Гоголь жил в те времена, когда власть в России принадлежала помещикам и чиновникам. Они были очень жестокими и несправедливо ужасно обращались с народом, принимая всех людей за своих рабов.

Судьба народа оказывалась в руках безжалостных богачей. Они пользовались всеми возможными благами, предоставленными им этой жизнью, и не давали спуску бедным крестьянам. Гоголь с сердцем, полным сочувствия, изображает картины крепостной жизни. Бедные крестьяне не только превратились в рабов помещиков, они стали хуже вещей. Чиновники бессовестно торгуют людьми. Им без разницы, живы крестьяне или же мертвы.

Коробочка настолько увлекается продажей мертвых душ, что вспоминает, как же дешево она продала двух живых девушек. Это говорит о том, что чиновники совсем не думают о человеческих чувствах, считают себя высшими за других. Коробочка использует крестьян, как ей заблагорассудится. В одном из эпизодов поэмы она говорит Чичикову, что если тот пожелает, то ему на ночь почешут ножки, ее отец без этого никак не мог уснуть.

Еще один помещик Ноздрев и вовсе не умеет ценить крестьянский тяжелый труд. Он любит играть в разные игры, поэтому все время что-то проигрывает. Ему без разницы, что унести с дома и чьим трудом и потом эта вещь была приобретена. В доме Ноздрева абсолютный беспорядок. Среди имущества привлекает внимание только вольер, но и там хозяин не часто бывает. Все находится в плачевном состоянии, несмотря на старания крестьян. Ноздрев же совсем об этом не думает, напротив, он даже хвалится тем, что он проиграл все в один миг.

Образ угнетенного народа постает перед нами в размышлениях Чичикова о мертвых душах в списке, которых ему повезло приобрести. Главный герой задумывается над тем, какой же нелегкой была судьба этих крестьян. Он пытается угадать, чем же они занимались на своем веку, и как проходила их жизнь. Но ответ здесь очевиден, поэтому Чичиков только тяжело вздыхает.

Образ народа также представлен в поэме «Мертвые души» конкретными людьми. Интересным персонажем является плотник Степан Пробка. Он славился огромной силой и, наверное, уже побывал во всех губерниях со своим топором. Еще одним конкретным образом является сапожник Максим Телятников. Этот крестьянин хотел организовать собственное дело, поэтому ушел в науку к немцам. Но это не помогло ему, он стал много пить и винить в своих неудачах иностранцев.

Бедный крестьянин Григорий Доезжай-недоедешь ушел с дома и умер где-то в дороге. И все же, каждый из них стремился к чему-то в своей жизни. У них также были взлеты и падения, удачи и невезения. Они также жили: делали ошибки или же были лучшими в своем деле.

Гоголь подчеркивает тот факт, что народ стремится к свободе. От помещика Плюшкина убегают все крестьяне. Он ворует в них и тащит все к себе. Им не на что жить, и единственный способ остаться в живых – убежать от столь жадного помещика. Те, кто остаются в деревнях, скорее всего, погибают. Им настолько плохо живется в Плюшкина, что они готовы променять родной дом на тюремную камеру или же бурлацкую непотребную жизнь.

Чичиков ознакомляется со списком беглых и с грустью думает о том, что эти люди уже не жильцы. Что их ждет в будущем, есть ли оно в них? Тем не менее, народ в поэме показан и как бунтарь. Он не всегда покорно опускает голову перед угнетениями со стороны господ. Ярким примером является сцена, в которой убивают Дробяжкина.

Николай Гоголь отдает дань русскому народу и говорит также о его могучей силе. Несмотря на крепостное право, этот народ не сломленный, а все еще готовый бороться. Люди верят в светлое будущее, они не теряют надежду на лучшие перемены в будущем. Русский народ необычайно талантлив. Трудоспособности крестьян можно только позавидовать.

Даже сами чиновники отмечают редкостные черты, присущие русскому народу: «Русский человек способен ко всему и привыкает ко всякому климату. Пошли его хоть в Камчатку, да дай только теплые рукавицы, он похлопает руками, топор в руки, и пошел рубить себе новую избу».

Николай Гоголь описывает народ в своей поэме «Мертвые души» с особым трепетом и любовью. Он проявляет сочувствие к русским людям, которые вынуждены служить самовлюбленным помещикам. Гоголь печалится из-за неопределенной судьбы народа. И в то же время, его сердце переполнено радостью, ведь он точно знает, что русский народ не пропадет.

Эти бедные крестьяне настолько сильные духом, что вызывают невольное восхищение. Писатель верит, что наступит тот день, когда спадут оковы с представителей народных масс, и они заживут нормальной человеческой жизнью, а вместе с ними и вся Россия.

(426 слов) В поэме «Мертвые души» Н. В. Гоголь уделяет внимание описанию жизни в Российской империи в первой половине 19 века.  По мнению известного литературного критика А. И. Герцена, в то время страной правили «угодливые невольники власти и безжалостные тираны своих рабов, пьющие жизнь и кровь народа». Слова Александра Ивановича в целом можно сопоставить с картинами российской действительности, созданными Н. В. Гоголем. Ведь писатель рассказывает о тяжелой жизни русских крестьян. 

Гоголевские помещики видят в них рабов, эксплуатируют их, относятся к ним, как к вещам: могут купить и продать по собственному желанию. Приведу примеры. Во-первых, Коробочка спрашивает у Чичикова, не привык ли он, чтобы кто-нибудь «почесал на ночь пятки?». Не сложно догадаться, кого помещица имеет в виду под местоимением «кто-нибудь». Во-вторых, стоит обратить внимание на причитания Коробочки во время продажи мертвых душ. Она рассуждает так, как будто продает не людей, пусть даже и мертвых, а простой товар: 

«…Живых-то я уступила, вот и третьего года протопопу двух девок, по сту рублей каждую…».  

Кроме того, Н. В. Гоголь показывает нам, насколько помещики обесценивают труд народа. Ноздрев регулярно продает на ярмарке все, что было сделало его крестьянами и их трудом. А ведь русские крестьяне часто являлись талантливыми людьми, которые честно служили своему помещику. О таких крепостных рассказывает Собакевич, который помнит каждого из умерших. Так, например, внимание читателя привлекает каретник Михеев, который был хорошим мастером и делал добротные кареты. Также мы узнаем о Степане Пробке — плотнике, найти подобного которому – почти невозможно, что доказывают слова Собакевича: «Я голову прозакладую, если вы где сыщете такого мужика». Именно поэтому можно сказать, что, создавая образ народа, автор делает акценты на талантах и трудолюбии героев.

Однако при этом Н. В. Гоголь показывает крестьянство и с иной стороны. Писатель рассказывает о невежестве русского народа, которое раскрывается в образах дяди Митяя и дяди Миняя: они не могут развести запутавшихся лошадей. А также в образе Пелагеи, которая не понимает «где право, где лево», и хорошего, но, к сожалению, спившегося сапожника Телятникова. 

Почему же русские крестьяне, среди которых много людей, заслуживших уважение, при этом невежественны? На этот вопрос Н. В. Гоголь в какой-то степени сам дает ответ в своем произведении: народ устал.  В поэме слышится протест. Он отражен в бунте крестьян села Вшивая Спесь, которые «снесли с лица земли» земскую полицию. 

Исходя из этого, можно сказать, что образ народа в поэме Н. В. Гоголя «Мёртвые души» неоднозначен. С одной стороны, русский крестьянин предстаёт перед нами постоянно трудящимся на благо помещика человеком. С другой — пьющим и невежественным. Однако в одном писатель уверен точно — в «бойкости» русского слова: 

«Выражается сильно российский народ, и если наградит кого словцом, то пойдет оно ему в род и потомство…». 

Автор: Анастасия Калугина