ГРЕХ В НАШЕЙ ЖИЗНИ
Часто можно услышать выражение: “Нет человека, который бы не согрешил”. Однако грех можно понимать по-разному. Что такое грех? Какой грех наиболее тяжкий? Какие из грехов вы не смогли бы простить ни себе, ни другим? С этими вопросами мы обратились к нашим современникам.
Татьяна (22 года, студентка)
Грех – это, по Библии, нарушение заповедей для верующих людей, для меня.
Человек грешит часто, не замечая этого, не осознавая это, и поэтому ему трудно их вспомнить на исповеди.
Трудно сказать, какой самый тяжёлый грех! Всё зависит от ситуации. Но другим, близким людям я не прощу такой грех, как измена, а если говорить об окружающих, то это сложно сказать.
Но мне очень не нравится подхалимное отношение, проявление гордости, я это не уважаю в людях. Я не знаю, получается ли у меня не поступать подобным образом, но я стараюсь. А себе я не простила бы измену – если любишь, то есть и доверие.
Виктор (21 год, студент)
Грех – это проступок, после которого на душе тяжело, думаем, лучше бы поступить по-другому. Самый тяжёлый грех, я думаю, убийство, так как отнимаешь жизнь у человека, но иногда это бывает оправдано, но, тем не менее, грех есть грех.
Самому себе не простил бы предательство тех, кто в тебя верит. Другим людям: сложно сказать, наверное, когда они ломают и портят жизнь какому-то человеку. Я стараюсь этого не совершать. Самый лёгкий и мелкий грех – со-врать, но я это за грех не считаю, так как бывает ложь во имя добра.
Екатерина (56 лет, учительница)
Грех – это недостойный поступок. Это каждый определяет для себя сам, есть нормы, которые за-кладываются в человеке, и отсюда складывается степень греха.
Тяжёлый грех – с человеческой точки зрения, среди людей – предательство, а если рассматривать серьёзнее, то это отступление от Бога – это беда моего поколения (понимаем много, но воспитания не хватает).
Надо учить прощать. Мне не встречались те люди, которых я не могла бы понять и простить. Поэтому трудно судить заочно.
“Какой грех вы не простили бы себе?” – это трудный вопрос. Любой грех в душе переживаем долго. Иногда думаю, что человек может всё пережить, но в памяти остаётся многое. Себе? – так категорично не знаю. Не хочу упираться в стенку. Человек должен найти в себе силы, чтобы выйти из трудного положения, чтобы не казнить себя всю свою жизнь за сделанный грех.
Ксения (22 года, студентка)
Грех – это то, что противоречит моральным устоям, твоим или общества. Тяжёлый грех – это, конечно, убийство кого-либо, так как жизнь человеку дана и мы не вправе лишать человека его жизни. Я вправе распоряжаться своей, но не чужой жизнью. И другому человеку не прощу убийство, под каким бы предлогом он его ни совершил. У меня точно изменится отношение к этому человеку, так как не знаешь, что от него ожидать в будущем. Может, и меня убьёт!
Себе что я не могу простить? Затрудняюсь ответить, так как люди по натуре эгоисты. Мне про себя сложно сказать, что я стараюсь не совершать те поступки, за которые мне было бы стыдно. Хотя если мой поступок привёл бы к глобальной катастрофе (разрушение здания, района, города и т.д.), даже не к смерти, то я не могла бы это себе простить.
Тамара (52 года, домохозяйка)
Грех – это когда наши поступки, дела, мысли несовместимы с Божьими заповедями (где оступишься, там и грех). Когда забываешь про Божьи заповеди, тогда и грешишь. Самый тяжёлый среди них – это, конечно, убийство, так как обиду, предательство можно понять и исправить, убийство – никак.
Но сложно простить другим людям предательства, так как веришь, доверяешь, делишься с ними – и вдруг он предал. Для меня это очень тяжело.
Себя я не могу простить за смерть моего отца. Я не могу себе простить, что не поехала с ним, может быть, он и не погиб бы тогда. Не могу простить себе травмы, нанесённые мною близким.
Олег (20 лет, студент)
Грех – это ошибка против религиозного культа, среди них самый большой – это убийство себе подобных, вранье, воровство и т.д.
Другим бы не простил опоздание на урок (пару), а себе я себе все прощаю, но критикую себя за это.
Екатерина (29 лет, преподаватель РГУ им. И. Канта)
Грех – это что-то серьёзное и страшное в жизни. Я боюсь совершить грех, так как считаю себя грешной. Это поступки, действия, мысли от замысла до конечного результата, те, которые ведут к развалу своей личности и вследствие этого нанесению вреда близким.
Какой самый тяжелый грех? На эту тему тяжело рассуждать, ведь даже невинное действие может принести ущерб материальный или физиче-ский. Слова, которые мы выносим в мыслях, приносят вред человеку. Все относительно, но Бог все простит. Все зависит от ситуации, но какой бы ни был грех, все равно это грех.
Другим людям я бы любой грех простила, но не любой бы поняла. Убийство никогда бы не поняла, так как надо сохранять жизнь другого человека.
Люди все грешные. Себе ни один грех не прощаю, особенно после исповеди, и это еще больше грех – гордыня.
Александр (18 лет, учащийся ПТУ)
Грех – это действие, которое оставляет в человеке сгусток отрицательной энергии, вследствие чего деформируется или деградирует внутренний мир человека или отношение к нему других людей.
Самый тяжелый грех, я считаю, – это убийство, самоубийство, чародейство (гадание, заговоры, наведение порчи), который я не прощу другим людям и себе. Мы не вправе отнимать жизнь у любого живого существа, будь то человек или животное.
Артур (19 лет, студент)
Грех – это то, что совершают люди иногда в порыве злости, иногда просто для веселья, иногда потому, что просто так получается. Грех – это то, что совершают люди, не подумав, а потом об этом жалеют.
Самый тяжелый грех – причинение вреда людям и животным, какими бы они ни были.
Себе и другим людям не простил бы убийство человека и животного (мы в ответе за тех, кого приручили).
Максим (19 лет, учащийся ПТУ)
Грех – это то, что человек считает непростительным или неблагоприятным для жизни людей, а самый тяжелый, я считаю, – это изувечение людей (одного или многих).
Себе и другим людям не простил бы убийство младенца, т.к. он такой беззащитный и не несет ответ за своих родителей.
Владимир (50 лет, работающий военный пенсионер)
Душа и тело – это основные со-ставляющие человека. Человека душой наделяет Бог.
Душа находится в районе живота. Душа нужна человеку, чтобы он был Человеком. Чувства, которые заставляют нас задумываться над жизнью, нашими поступками, связаны с душой.
Я считаю, что у меня есть душа, так как считаю себя добрым, хорошим человеком. Иногда мне бывает внутри так больно, что я чувствую, что больно не телу, а душе.
Обычно у человека, живущего в нашем мире постоянной гонки за материальными благами, скованного постоянным попечением о хлебе насущном, остается очень мало времени, чтобы задуматься об истинной цели человеческой жизни на земле.
Многие из нас постоянно чувствуют в себе потребность повернуться лицом к Богу, открыться навстречу Его любви, следовать Его заповедям… Однако наступает утро, и снова нужно мчаться вперед: Вот и получается, что в глубинах наших душ мы храним невидимые нам самим и окружающим пласты различных грехов.
“Грех совершается в таинственной глубине человеческого духа, но последствия его поражают всего человека. Грех совершённый отразится на душевном и физическом состоянии человека; он отразится на внешности его; он отразится на судьбе самого творящего грех; он выйдет неизбежно за пределы его индивидуальной жизни и отяготит злом жизнь всего человечества, а следовательно, отразится на судьбе всего мира.
Сила космического зла над человеком колоссально велика, и ни один из наследников Адама не может преодолевать его без помощи Христа и вне Христа” (схиархимандрит Софроний Сахаров).
Мария Попкова, Светлана Гутярь
(По пьесе В. Винниченко «Грех»)
Что такое грех? Где искать тонкую грань между праведным и грешным? И есть ли она вообще? Какой грех является самым тяжелым? На эти и другие вопросы пытался найти ответы В. Винниченко в пьесе «Грех». Устами главной героини автор говорит, что безгрешный человек — «… сладенькая мамалыга …, не способна ни на какой грех. А значит, и ни на какую святость ».
Мария, девушка «… лет 26 … Фигура гибкая, ходит легко, но словно небрежно. Манера говорить насмешливо … », — главная героиня пьесы. Она удивляет, а иногда даже шокирует нас своей «экстравагантностью». Прикурена от лампады сигарета, откровенное глумление над подругой Ниной, которой
Мария придумала оскорбительное прозвище — Муфта, желание соблазнить монаха, что за убийство трех человек обрек сам себя на пожизненное заключение в темной келье, заявления о том, что она собирается проверить, какой любовник выйдет из Муфтиного мужа …
Кажется, девушке не известно чувство страха. Она словно живет в собственном мире, где нет места общепринятым морально-этическим законам. Но мы понимаем, что на лице Марии — маска. А что героиня прячет под ней?
Героиня шокирует своих собеседников рассказами о своих прошлых грехах вроде: «Я мужа своего под самым носом изменяла с близким его другом». Даже о глобальном грех, войну, она говорит подчеркнуто насмешливо и насмешливо: «… врывается одна куча людей к второй и — трах! хрясь! бах! — Убивают, грабят, насилуют, пытают. А потом сидят, смеются, пьют, поют, хвастаются ».
Мария собирается идти на фронт. Но почему? Ведь война уже унесла жизни ее мужа. По моему мнению, этим поступком девушка пытается искупить свой грех перед человеком, который ее по-настоящему любила, но, не выдержав сложных отношений, сознательно пошла на смерть. А возможно, Мария стремится убежать от самого себя, от своих чувств к Иоанну мужа Муфты? Она осознает, что разобьет сердце подруге, если Иван оставит жену ради Марии. Поэтому, как видим, за маской безнравственности и бравадой дерзких слов спряталась слабая женщина, которая осознает, что она — грешница, и расплата за грехи — неизбежна.
Когда арестовали Марию вместе с товарищами-революционерами, героиня пьесы стала примером выдержки, достоинства, непокорности для других. Но следователь Сталинских нашел ахиллесова пята девушки. Больной туберкулезом Иван, которого искренне любила Мария, не выдержал бы тюремного заключения. И, желая спасти его, героиня высказала место багажа типографии. Революционеров уволен. Но вместо этого Мария попала в сети шантажа Сталинского. Боясь быть разоблаченной перед товарищами, девушка вынуждена делать все новые мерзкие проступки. Но и этого мало Сталинском. Он захотел поехать с Марией в Крым «на отдых. Для девушки этот грех был последней каплей, переполнившей чашу терпения героини. Душа ее, разорена, раздавленная следственным Сталинским, не выдержала этих мук. И ценой, которую заплатила Мария за все свои проступки, было самоубийство, а его, как известно, христиане считают самым тяжелым грехом.
Никто не имеет права судить другого человека, ибо все мы — грешные души. Но пьеса В. Винничека «Грех» помогла мне осознать то, что от себя не убежишь, и рано или поздно придется отвечать за свои поступки. Но суровый наш судья — собственная совесть и совесть.
 |
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Материалы к урокам Научная деятельность Учебно-исследовательская деятельность В помощь коллегам Творческие работы учеников Лицейская газета Работа методиста Виртуальный музей Читательский дневник Видео |
Светлана Берестовицкая » Читательский дневник » Пишем сочинение «Самый страшный грех и самая прекрасная добродетель» (После изучения «Божественной комедии» Данте) Пишем сочинение «Самый страшный грех и самая прекрасная добродетель» (После изучения «Божественной комедии» Данте)Пишем сочинение «Самый страшный грех и самая прекрасная добродетель» (После изучения «Божественной комедии» Данте)Возврат к списку Страницы:
Страницы:
Символы на картинке*
Разрешить смайлики в этом сообщении
|
»
» Пишем сочинение «Самый страшный грех и самая прекрасная добродетель» (После изучения «Божественной комедии» Данте)
Пишем сочинение «Самый страшный грех и самая прекрасная добродетель» (После изучения «Божественной комедии» Данте)
|
Морин Всеволод |
|
«Самый страшный грех и самая прекрасная добродетель» «Смертным грехом называют самый тяжёлый из возможных грехов. Искупить его можно только покаянием. Совершение такого греха не позволяет душе человека попасть в рай.» В «Божественной комедии» Данте по его мнению существует девять кругов ада. Я так думаю, что девятый круг — самый страшный из всех грехов. В девятом круге Ада находятся те души, которые при жизни обманули тех, кто им доверился. Модель Ада у Данте такая же, как и у Аристотеля, у которого в девятом круге находились те души, которые при жизни предавали друзей, близких себе людей и родину. По моему мнению, самый страшный грех для человека — это алчность. Ведь по мне получение выгоды для себя, даже в незаконных целях — это очень страшный порок. Чаще всего у алчных людей появляются проблемы в общении с окружающими, с ними не хотят иметь дела в виду их жадности. Теперь обратимся к более положительным качествам человека, их очень много: трудолюбие, чувство долга, вежливость к окружающим, доброта и отзывчивость. По моему мнению, прекрасная добродетель — это то свойство человека, благодаря которому он получает всеобщее восхищение и уважение окружающих людей. Самая прекрасная добродетель по моему мнению, это — трудолюбие. Ведь, если ты будешь больше трудится на земном мире, то будешь больше отдыхать на небесах. Трудолюбие всегда ценили во всех обществах, ведь трудолюбие — основа мировой жизни. |
|
Azarova Lera |
|
«Самый страшный грех и самая прекрасная добродетель» По своей сути грех — это великое зло, болезнь души. Все грехи страшны, и нельзя из них выделить какой-нибудь один, но для себя, я определила, что это лень. Скорее всего, лень возникает от того, что человеку неинтересно что-то делать, но есть вещи, которые все равно приходится делать. Лени нельзя поддаваться, раз уступишь ей и уже накопилась гора несделанных дел. Если человек не трудится, то становится скучным, медлительным и глупым. С ленивым человеком неприятно иметь дело. Он ждет, что кто-то другой все сделает за него. Он надоедает просьбами, прикидывается беспомощным, чтобы его выручали. На ленивого человека нельзя положиться, он часто подводит других. Добродетель – положительная черта характера человека, которая вызывает всеобщее восхищение и уважение. К ней можно отнести доброту, сочувствие, искренность, благожелательность, отзывчивость, верность, скромность, честность, даже умение любить или дружить. Стремление помочь другому человеку, на мой взгляд — самая прекрасная добродетель. В современном мире люди заняты своими делами: работой, личными проблемами. И мало кто замечает, что другим людям требуется помощь. Может быть, самым близким людям. Помощь людям – это бескорыстное доброе дело, поступок, которые помогают справиться с болезнью, плохим настроением, неприятными событиями жизни. Помощь должна быть посильной, если у тебя есть деньги, то можно помочь материально, если нет, то можно помогать физически, иногда человека может спасти даже слово. Помощь должна быть бескорыстной, от чистого сердца. Но не бывает людей, которые либо только грешат, либо только совершают добрые поступки, в человеке это все сочетается. Важно когда человек осознает свои грехи, готов покаяться и старается исправиться. |
|
Екатерина Буравкина |
|
«Грех-это есть не что иное как рана, наносимая самим человеком самому себе: телу, душе, духу» Человек всегда стремился осознать и объяснить то, что казалось ему недостижимым. Путешествие Данте, это как пробуждение человеческого сознания, которое спит и не осознаёт своих грехов. Самый страшный грех для меня- это предательство, измена. Когда человек осознанно лжёт и идёт против своих принципов. Нарушает свою верность, слово которое он давал. Ещё страшнее когда человек предаёт сам себя, то во что он верил или чем он жил, ради какой либо выгоды. Но душу ничем не залечишь. В «Божественной комедии», Данте проходит 9 кругов ада-9 смертных грехов. Чем легче человека грех, тем более легкое наказание, но чем глубже он проникает в душу человека, тем более сильное наказание ему грозит. «Добродетель – это способность поступать наилучшим образом во всем, что касается удовольствий и страданий, а порочность – это ее противоположность» Нравственность одно из прекрасных качеств человека. Это система правил поведения, в основе которой находятся значимые для человека ценности. Именно нравственность является показателем степени духовности человека и общества. Ее основа, это различие добра и зла, и выбор на пути к добру. Каждый человек сам выбирает свой путь, каждый грешен, главное вовремя все осознать и покаяться и старится исправится. |
|
Стафурин Саша |
|
Самый страшный грех и самая прекрасная добродетель Самый страшный грех, это тот грех, который можно искупить только покаянием. Если совершишь такой грех, то в рай тебе дорога закрыта. Если посмотреть на устройство ада по версии Данте в его “Божественной комедии”, то мы увидим девять кругов мук и страданий. Самый ужасный- это девятый, в нём души мучаются за предательство и обман близких…. Для меня это самый страшный грех, потому что никогда нельзя играть на доверии и чувствах других. Чаще всего у таких людей проблемы в обществе, люди не доверяют обманщикам и предателям. Я думаю что добродетель- это та черта человека, которая вызывает восхищение и уважение у других людей. Для меня самое важное это трудолюбие и уверенность, ведь только при наличии этих качеств можно добиться успеха и уважения. Люди, которые ленивы и не уверены в себе, никогда не добьются успеха и люди не будут тянуться к ним. |
|
Сивакова Аня |
|
Грех-нарушение божественных предписаний, подлежащее наказанию. Для меня самый страшный грех- это двуличие. Двуличные люди, всегда хотят выглядеть лучше, чем есть они на самом деле. Они врут, обманывают, лицемерят только чтобы втереться в доверие. Такие люди часто предают других, когда видят на горизонте человека от которого можно извлечь большую выгоду. У Данте девятый круг Ада про лицемерие и предательства. Тех людей, которые предавали своих близких, терзали в трех пастях Люцифера или они вмерзают во льду по шею. Добродетель-это такое положительное нравственное свойство характера человека. На мой взгляд самая прекрасная добродетель — это доброта. Добрые люди хотят поступать по отношению к другим с наилучшими пожеланиями. Но люди у которых недостаточно добра в жизни, очень часто бывают злыми. Чтобы было много добра в жизни нужно дарить добро людям бескорыстно и от чистого сердца. |
|
Guest |
|
«Самый страшный грех и самая прекрасная добродетель» Я полностью согласна с мнением Данте, что самый страшный грех — это предательство. Что такое предательство? Предательство — это измена и тот факт, что вы это совершили моментально навешивает на вас ярлык предателя, который убрать просто невозможно. После смерти предатель, скорее всего, попадёт на девятый круг ада, который в свою очередь, делится на 4 части. В каждой части озера льда Коцит находится определенный тип предателей. А именно грешник, совершивший предательство, попадает туда, потому что падший ангел Люцифер предал Бога и после чего тот отправил Люцифера в Ад, а Люцифер в первую очередь стал предателем, и за своё содеянное совершил первый и самый страшный грех за всю историю существования Вселенной. Полная противоположность грехам — добродетель. Все люди, которые безгрешны и при этом за все свою земную жизнь совершали хорошие поступки попадают в Рай. Добродетель- это нравственность. Нравственность не даётся от рождения, а требует постоянных жизненных усилий. Я затрудняюсь ответить на вопрос: » Какая самая прекрасная добродетель » . Возможно мудрость является самой прекрасной добродетелью. По моему мнению, мудрый человек всю жизнь опирается на свой жизненный опыт, осмысляет каждый свой поступок, даёт правильные советы другим людям, является наставником или учителем для многих, именно поэтому я считаю, что в рай чаще всего попадают старики. Человек очень странное существо, которое понять почти невозможно, ведь из семи миллиардов людей мы все разные и у каждого из нас разные взгляды на мир. Кто-то верит в Бога, кто-то нет, все равно после смерти мы куда-нибудь попадем, а куда мы попадем решают наши поступки и наш образ жизни. |
|
svetlana |
|
Пишите свое мнение. Приводите аргументы из жизни и литературы. Рассуждайте! Это не мини-сочинение, а полноценное сочинение-рассуждение. |
|
Borodulin Ivan |
|
«Самый страшный грех и самая прекрасная добродеятель.» В поэме Данте Алигьери «Божественная комедия» главный герой прошёл через ад, чистилище и рай. На этом пути он преодолел все девять кругов ада, увидел грешников и те муки, которые они терпят за свои деяния, через чистилище достиг рая, увидел блаженство и счастье святых людей. В самой глубине ада находится ледяное озеро Коцит, в котором терпят муки Брут, Кассий и Иуда — главные предатели, известные истории. Так, по мнению Данте предательство — самый страшный грех, ведь это измена доверию. Мне кажется, что в этом случае с Данте нельзя не согласиться. Другие грехи по мне так не столь страшны, как этот. Ведь с тем, кто тебя предал, вас связывали добрые отношения, возможно, дружба и тут в один миг этого не стало. Высшей добродеятелью по мнению Данте является любовь. Около Христа находятся Дева Мария и Беатриче — те, кто способен на верную, чистую, бескорыстную любовь. Мне кажется, любовь — высшее чувство, которое должен познать каждый для себя и хоть раз испытать его. Любовь совершенствует человека, делает его добрее и лучше. |
|
Котов Данил |
|
«Самый страшный грех и самая прекрасная добродетель» Каждый человек волен ошибаться, а за ошибками следуют грехи. Каждый старается жить правильно, не совершать вещей, за которые ему будет стыдно, или его будет мучить совесть. Но грешны абсолютно все, в той или иной степени. И понятие «грех» каждый воспринимает по-своему и отдает этому слову свое значение и меру. Но, однозначно, самый страшный грех, что может совершить человек, это убить другого человека. Может эта мысль и банальна, но это явно самое страшное зло, которое совершают люди. Что может быть страшнее, чем отобрать у другого человека его жизнь. Она самое ценное, что есть у нас. Жизнь не стоит никаких денег, ее невозможно купить или продать, но ее возможно отнять. В нашем мире куча жестокостей, и убийство не считается чем-то удивительным, и никто не предаст нужного значения, если узнает, что кто-то где-то там был убит. Каждый день, каждый час, каждую минуту совершается убийство. Буквально говоря, один человек отнимает у другого время, за которое тот мог сотворить что-то великое, завести семью, подарить море счастья и эмоций другим людям. Мог бы, если бы его из-за какой-то выгоды его не убили. Самое страшное, что в наше время человеческая жизнь стоит денег. Вы когда-нибудь ставили перед собой вопрос, за сколько вы готовы убить человека, вас не посадят, вас никто не будет осуждать, об этом никто не будет знать, вы просто лишите другого человека жизни. Если вы осознано отвечали на этот вопрос цифрой, то по-моему мнению, вам нужно пересмотреть ваши взгляды на жизнь. Но существует и другая сторона медали. К счастью, кроме всех ужасов, люди совершают добрые поступки. Может показаться, что чтобы творить добро надо готовиться, что-то придумывать, но нет. Добро есть в каждой мелочи. Трудолюбие, уверенность, мудрость, искренность, отзывчивость. Но самая главная по моему мнению-это уважение. Вы должны уважать другого человека. Его выбор, мнение, положение, достижения, характер и еще кучу всего. Если мы не будем уважать друг друга, то мы нечем не отличаемся от тех же животных. Какое право имеет человек пренебрегать мнением другого человека, его словам, просьбам? Каждого человека есть за что уважать, главное это понять и придерживаться этого правила в течение жизни |
|
Дмитрий Семененков |
|
Самый страшный грех и самая прекрасная добродетель Грех – это болезнь, общий диагноз человека. Современный человек болеет болезнью, которая называется «Склонность к греху». Очень точно её «симптомы» описал апостол Павел, говоривший о себе: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого НЕ хочу, делаю.» Из этого следует, что грех-поступок является симптомом греха-болезни, находящегося в нас. На мой взгляд, самый тяжкий штамм греха это предательство. Ведь если Вы кого-то предали, то сей же час, получаете клеймо предателя, избавиться от которого простая исповедь вряд ли поможет. И если обращаться к поэме Данте «Божественная комедия», Вы, скорее всего, отправитесь на девятый круг, прямиком в пасть Люцифера. Добродетель – это что-то вроде лекарства, избавляющее нас от лёгких грехов-болезней. Самое эффективное лекарство это честность. Если Вы честны с окружающими и собой, Вам становится легче и свободно от ощущений, что Вы правы. |
Обновлено: 11.03.2023
«Смертным грехом называют самый тяжёлый из возможных грехов. Искупить его можно только покаянием. Совершение такого греха не позволяет душе человека попасть в рай.» В «Божественной комедии» Данте по его мнению существует девять кругов ада. Я так думаю, что девятый круг — самый страшный из всех грехов. В девятом круге Ада находятся те души, которые при жизни обманули тех, кто им доверился. Модель Ада у Данте такая же, как и у Аристотеля, у которого в девятом круге находились те души, которые при жизни предавали друзей, близких себе людей и родину. По моему мнению, самый страшный грех для человека — это алчность. Ведь по мне получение выгоды для себя, даже в незаконных целях — это очень страшный порок. Чаще всего у алчных людей появляются проблемы в общении с окружающими, с ними не хотят иметь дела в виду их жадности.
Теперь обратимся к более положительным качествам человека, их очень много: трудолюбие, чувство долга, вежливость к окружающим, доброта и отзывчивость. По моему мнению, прекрасная добродетель — это то свойство человека, благодаря которому он получает всеобщее восхищение и уважение окружающих людей. Самая прекрасная добродетель по моему мнению, это — трудолюбие. Ведь, если ты будешь больше трудится на земном мире, то будешь больше отдыхать на небесах. Трудолюбие всегда ценили во всех обществах, ведь трудолюбие — основа мировой жизни.
«Грех-это есть не что иное как рана, наносимая самим человеком самому себе: телу, душе, духу»
Человек всегда стремился осознать и объяснить то, что казалось ему недостижимым. Путешествие Данте, это как пробуждение человеческого сознания, которое спит и не осознаёт своих грехов.
Самый страшный грех для меня- это предательство, измена. Когда человек осознанно лжёт и идёт против своих принципов. Нарушает свою верность, слово которое он давал. Ещё страшнее когда человек предаёт сам себя, то во что он верил или чем он жил, ради какой либо выгоды. Но душу ничем не залечишь.
В «Божественной комедии», Данте проходит 9 кругов ада-9 смертных грехов. Чем легче человека грех, тем более легкое наказание, но чем глубже он проникает в душу человека, тем более сильное наказание ему грозит.
«Добродетель – это способность поступать наилучшим образом во всем, что касается удовольствий и страданий, а порочность – это ее противоположность»
Нравственность одно из прекрасных качеств человека. Это система правил поведения, в основе которой находятся значимые для человека ценности. Именно нравственность является показателем степени духовности человека и общества. Ее основа, это различие добра и зла, и выбор на пути к добру.
Каждый человек сам выбирает свой путь, каждый грешен, главное вовремя все осознать и покаяться и старится исправится.
Самый страшный грех, это тот грех, который можно искупить только покаянием. Если совершишь такой грех, то в рай тебе дорога закрыта.
Если посмотреть на устройство ада по версии Данте в его “Божественной комедии”, то мы увидим девять кругов мук и страданий.
Самый ужасный- это девятый, в нём души мучаются за предательство и обман близких…. Для меня это самый страшный грех, потому что никогда нельзя играть на доверии и чувствах других. Чаще всего у таких людей проблемы в обществе, люди не доверяют обманщикам и предателям.
Я думаю что добродетель- это та черта человека, которая вызывает восхищение и уважение у других людей. Для меня самое важное это трудолюбие и уверенность, ведь только при наличии этих качеств можно добиться успеха и уважения. Люди, которые ленивы и не уверены в себе, никогда не добьются успеха и люди не будут тянуться к ним.
Грех-нарушение
божественных предписаний, подлежащее наказанию. Для меня самый страшный
грех-
это двуличие.
Двуличные люди, всегда хотят выглядеть лучше, чем есть они на самом деле. Они врут, обманывают, лицемерят только чтобы втереться в доверие. Такие люди часто предают других, когда видят на горизонте человека от которого можно извлечь большую выгоду. У Данте
девятый круг Ада про лицемерие и предательства. Тех людей, которые предавали своих близких, терзали в трех пастях Люцифера или они вмерзают во льду по шею.
Добродетель-это такое положительное нравственное свойство характера человека.
На мой взгляд самая
прекрасная добродетель
— это доброта. Добрые люди хотят поступать по отношению к другим с наилучшими пожеланиями. Но люди у которых недостаточно добра в жизни, очень часто бывают злыми. Чтобы было много добра в жизни нужно дарить добро людям бескорыстно и от чистого сердца.
«Самый страшный грех и самая прекрасная добродетель»
Я полностью согласна с мнением Данте, что самый страшный грех — это предательство. Что такое предательство? Предательство — это измена и тот факт, что вы это совершили моментально навешивает на вас ярлык предателя, который убрать просто невозможно. После смерти предатель, скорее всего, попадёт на девятый круг ада, который в свою очередь, делится на 4 части. В каждой части озера льда Коцит находится определенный тип предателей. А именно грешник, совершивший предательство, попадает туда, потому что падший ангел Люцифер предал Бога и после чего тот отправил Люцифера в Ад, а Люцифер в первую очередь стал предателем, и за своё содеянное совершил первый и самый страшный грех за всю историю существования Вселенной.
Полная противоположность грехам — добродетель. Все люди, которые безгрешны и при этом за все свою земную жизнь совершали хорошие поступки попадают в Рай. Добродетель- это нравственность. Нравственность не даётся от рождения, а требует постоянных жизненных усилий. Я затрудняюсь ответить на вопрос: » Какая самая прекрасная добродетель » .
Возможно мудрость является самой прекрасной добродетелью. По моему мнению, мудрый человек всю жизнь опирается на свой жизненный опыт, осмысляет каждый свой поступок, даёт правильные советы другим людям, является наставником или учителем для многих, именно поэтому я считаю, что в рай чаще всего попадают старики.
Человек очень странное существо, которое понять почти невозможно, ведь из семи миллиардов людей мы все разные и у каждого из нас разные взгляды на мир. Кто-то верит в Бога, кто-то нет, все равно после смерти мы куда-нибудь попадем, а куда мы попадем решают наши поступки и наш образ жизни.
Пишите свое мнение. Приводите аргументы из жизни и литературы. Рассуждайте! Это не мини-сочинение, а полноценное сочинение-рассуждение.
В поэме Данте Алигьери «Божественная комедия» главный герой прошёл через ад, чистилище и рай. На этом пути он преодолел все девять кругов ада, увидел грешников и те муки, которые они терпят за свои деяния, через чистилище достиг рая, увидел блаженство и счастье святых людей.
В самой глубине ада находится ледяное озеро Коцит, в котором терпят муки Брут, Кассий и Иуда — главные предатели, известные истории. Так, по мнению Данте предательство — самый страшный грех, ведь это измена доверию. Мне кажется, что в этом случае с Данте нельзя не согласиться. Другие грехи по мне так не столь страшны, как этот. Ведь с тем, кто тебя предал, вас связывали добрые отношения, возможно, дружба и тут в один миг этого не стало.
Высшей добродеятелью по мнению Данте является любовь. Около Христа находятся Дева Мария и Беатриче — те, кто способен на верную, чистую, бескорыстную любовь. Мне кажется, любовь — высшее чувство, которое должен познать каждый для себя и хоть раз испытать его. Любовь совершенствует человека, делает его добрее и лучше.
Каждый человек волен ошибаться, а за ошибками следуют грехи. Каждый старается жить правильно, не совершать вещей, за которые ему будет стыдно, или его будет мучить совесть. Но грешны абсолютно все, в той или иной степени. И понятие «грех» каждый воспринимает по-своему и отдает этому слову свое значение и меру. Но, однозначно, самый страшный грех, что может совершить человек, это убить другого человека. Может эта мысль и банальна, но это явно самое страшное зло, которое совершают люди. Что может быть страшнее, чем отобрать у другого человека его жизнь. Она самое ценное, что есть у нас. Жизнь не стоит никаких денег, ее невозможно купить или продать, но ее возможно отнять. В нашем мире куча жестокостей, и убийство не считается чем-то удивительным, и никто не предаст нужного значения, если узнает, что кто-то где-то там был убит. Каждый день, каждый час, каждую минуту совершается убийство. Буквально говоря, один человек отнимает у другого время, за которое тот мог сотворить что-то великое, завести семью, подарить море счастья и эмоций другим людям. Мог бы, если бы его из-за какой-то выгоды его не убили. Самое страшное, что в наше время человеческая жизнь стоит денег. Вы когда-нибудь ставили перед собой вопрос, за сколько вы готовы убить человека, вас не посадят, вас никто не будет осуждать, об этом никто не будет знать, вы просто лишите другого человека жизни. Если вы осознано отвечали на этот вопрос цифрой, то по-моему мнению, вам нужно пересмотреть ваши взгляды на жизнь.
Но существует и другая сторона медали. К счастью, кроме всех ужасов, люди совершают добрые поступки. Может показаться, что чтобы творить добро надо готовиться, что-то придумывать, но нет. Добро есть в каждой мелочи. Трудолюбие, уверенность, мудрость, искренность, отзывчивость. Но самая главная по моему мнению-это уважение. Вы должны уважать другого человека. Его выбор, мнение, положение, достижения, характер и еще кучу всего. Если мы не будем уважать друг друга, то мы нечем не отличаемся от тех же животных. Какое право имеет человек пренебрегать мнением другого человека, его словам, просьбам? Каждого человека есть за что уважать, главное это понять и придерживаться этого правила в течение жизни
Самый страшный грех на Небесах – это убийство. Убийство бывает двух видов: можно убить душу, а можно убить тело. Но и то и другое считается самым тяжким преступлением. Неважно, убита душа или тело – прерывается путь, по которому должен идти человек. Человека убивают, и его жизнь завершается раньше времени. Либо, когда убивают душу у человека, он идет по другому пути, которого он сам не выбирал, тогда за его будущую жизнь и за все, что он совершит в ней, будет отвечать тот, кто толкнул его к такой жизни. И то и другое – преступление. И опять же, прежде, чем душа получает то или иное место в мире Нави, учитываются все факторы, и в каждом конкретном случае все ИНДИВИДУАЛЬНО.
Что же бывает с теми, кто совершает убийство? Конечно, здесь учитывается немаловажный фактор – сам ли человек совершил убийство или его к этому подтолкнули.
Допустим, мужчина издевается все время над женщиной, на это смотрят дети. И женщина, не в состоянии уйти от этого мужчины, оставить его, решается на убийство. Она будет нести лишь половину ответственности за это деяние. Вторая половина будет возложена на мужчину, который ее к этому подтолкнул. В этом случае они оба попадут на третий уровень Темного Царства.
И только когда человек умышленно идет на убийство, например ради денег, ради наживы – это преступление считается самым серьезным и самым тяжким. Душу такого человека определяют на первый уровень Чистилища.
Есть еще один пример, когда человек, получив травму в раннем детстве, идет на преступление. К этой категории относится большинство маньяков. Эти люди испытывают психологические проблемы и поэтому идут на такие тяжкие преступления, убивая детей, женщин, стариков. Маньяк несет большую ответственность за содеянное, но кроме него за все его дела отвечают еще и те, кто травмировал его в детстве. Его действия – лишь следствие, всегда есть и причина. Виновники, приведшие человека к такому поведению, тоже несут ответственность.
Маньяки занимают также первый уровень чистилища, а их родители или те, кто повинен в их психологической травме, становятся рядом с ними. К сожалению, чаще всего причиной перенесенного в детстве стресса являются именно родители.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Метафизика убийства
Метафизика убийства Среди рационалистов есть некоторые расхождения по вопросу о предопределенности срока жизни человека. Большинство из них говорит, что назначенный срок – это известный Богу час человеческой жизни, по окончании которого он умрет или будет убит. Если
В чем состояла истинная причина убийства Авенира Иоавом?
Законы о предоставлении права убежища в случае неумышленного убийства (35:6-34)
Законы о предоставлении права убежища в случае неумышленного убийства (35:6-34) Племени Левия назначалось сорок восемь городов, шесть из которых должны были стать городами-убежищами, где могли бы укрываться убийцы.Эти сорок восемь городов равномерно располагались на всей
ГЛАВА 2 Грех ближнего — наш грех
Два злополучных убийства
Два злополучных убийства Но Авенир, бывший начальник штаба Саула, который давно уже видит в Давиде соперника, поднимает на щит довольно незначительного сына Саула – Иевосфея, и выступает из Заиорданья, где они укрывались, пытаясь привлечь центральные племена на сторону
6. Что означает фраза в Первом Соборном послании Святого Апостола Иоанна Богослова (5:17): «Всякая неправда есть грех: но есть грех не к смерти»?
6. Что означает фраза в Первом Соборном послании Святого Апостола Иоанна Богослова (5:17): «Всякая неправда есть грех: но есть грех не к смерти»? Вопрос: Что означает фраза в Первом Соборном послании Святого Апостола Иоанна Богослова (5:17): «Всякая неправда есть грех: но есть
ОРГИИ И УБИЙСТВА.
ОРГИИ И УБИЙСТВА. Вернемся к Пасхалию первому. Лотарь, старший сын французского короля Людовика Благочестивого, явившись в Рим, был потрясен тем, что он увидел в святом городе, и в особенности папским дворцом, смахивавшим на публичный дом. Принц сурово предостерег
УБИЙСТВА, ИНТРИГИ И РАЗВЛЕЧЕНИЯ.
УБИЙСТВА, ИНТРИГИ И РАЗВЛЕЧЕНИЯ. Получив из папских рук корону, Карл пятый, хозяйничавший на Апеннинском полуострове как в завоеванной стране, в свою очередь, вознаградил первосвященника, пообещав ему восстановить власть семейства Медичи во Флоренции.И вот Климент
МОЩНОЕ ЭХО ГРИБОВЩИНСКОГО УБИЙСТВА
Человек в течение своей жизни так или иначе подвергается грехам. Невозможно прожить жизнь не согрешив. Только если уйти в глубокий лес, или в горы, где не будет других людей. Тогда да, возможно получится, хотя это не точно. Поэтому необходимо уметь правильно принимать жизнь такой, какая она есть.
Случается множество непредвиденных ситуаций, где мы даем свою реакцию, которая может нести отрицательный характер. Это чаще всего гнев, зависть, лень. Тем не менее, в наших силах контролировать как и свое тело, так и свои мысли и эмоции. Это не означает что нужно держать себя словно в клетке. В моменты прилива гнева, напомните себе, что это лишь реакция на происходящее, и вы гораздо выше. Именно вы контролируете её, а не она вас.
Мы все знаем про 7 смертных грехов. Но какой же является самым страшным и непрощенным? Об этом мы поговорим в статье.
Месть — тяжелейший грех, ведь именно при нем, один человек желает зла совершенно другому. Он подвергает гневу не только себя, но и окружающим, сам того не замечая. Тем самым распространяет его вокруг. Кто-то в порыве злости мстит другому, желает всего наихудшего что можно только вообразить. Ещё один обладает завистью . Ему кажется, что у кого-то лучше чем у него. От чего становится на душе злобно, ведь почему у него есть, а у меня нет? В такие моменты лучше порадоваться за человека, а для себя сделать выводы. А вот третий, днями и ночами напролет лежит на диване, и вовсе не собирается что либо предпринимать. Он обрюзг, завяз в собственной лени, и ему лень (!) обеспечивать себе жизнь. Но все эти грехи могут быть прощены Всевышним. При одном условии — искреннее покаяние.
Самым страшным грехом является тот, при котором человек не может покаяться. Этот грех он не признает, не понимает, не хочет понимать. Создаются огромные количества причин, но только не признание факта греха и желания изменить всё в лучшую сторону.
Спасибо Вам что вы с нами, благодарим, что вы подписываетесь и ставите лайки, это очень помогает становиться лучше для Вас.
Напомню семь смертных грехов.
* чревоугодие,
* прелюбодеяние,
* сребролюбие,
* гнев,
* печаль,
* уныние,
* тщеславие,
* гордость.
Ни убийство, ни самоубийство, ни хула на Духа Святаго не входят.
Если у вас другой список, поделитесь 
Приведённый вами список — во-первых, условный, во-вторых, немного не о том.
Он составлен из греховных духовных состояний. А убийство — поступок, который является следствием греховного состояния души. Понимаете?
В Ветхом завете «запрещались» поступки. В учении Нового завета раскрывается мысль о том, что нужно исправлять состояние души, а не запрещать следствия и симптомы этого состояния. Отсюда и этот список.
Христианство — не юриспруденция. Судят там не по статьям, а по духу.
ПС Кстати, в вашем списке восемь пунктов, а не семь.
Спасибо, за ответ я сам потом понял, что по аналогии с католичеством написал «семь»
А не является ли печаль и уныние одной и той же страстью?
Убийство входит в список смертных грехов.
Но самым страшным грехом является все-таки неверие в Бога и отвержение Иисуса Христа.
Человек будет верить в бога и в тоже время убивать всех подряд. Он наверно будет считаться истинным христианином. Он же верит. А как он при этом действует неважно.
ИстиннаяХристианка Искусственный Интеллект (121910) Нет, верующий не будет убивать всех подряд. Верующий исполняет заповеди Божьи. Но если и убьет, он может покаяться. А вот кто не верит, тот и каяться не будет. А значит, попадет в ад.
Напомню семь смертных грехов.
* чревоугодие,
* прелюбодеяние,
* сребролюбие,
* гнев,
* печаль,
* уныние,
* тщеславие,
* гордость.
Не входит убийство. Может у вас другой список? Тогда поделитесь.
Если любишь человека или себя. значит не убьешь. .
Значит сначала убивается Любовь к ближнему и себе.. .
А убийство человека это уже последствия
Смертный грех-это хула на святой дух. Бог этого не прощает.
Остальные-если человек искренне раскаивается и не совершает больше-Бог прощает.
Напомню семь смертных грехов.
* чревоугодие,
* прелюбодеяние,
* сребролюбие,
* гнев,
* печаль,
* уныние,
* тщеславие,
* гордость.
Хула на Духа Святаго не входит. Может у вас другой список? Поделитесь.
Напомню семь смертных грехов.
* чревоугодие,
* прелюбодеяние,
* сребролюбие,
* гнев,
* печаль,
* уныние,
* тщеславие,
* гордость.
Ни неверие, ни хула, ни самоубийство не входят. Может у вас другой список. Тогда поделитесь.
Это не я перечислил Это список семи смертных грехов православной церкви. У католиков немного отличается, но примерно тоже самое.
Это семь смертных грехов по версии православной церкви. У католиков немного отличается, но в принципе то же самое.
Ya . Просветленный (25593) А разве не Бог решает,что есть грех? Что такое православная и что такое католическая церковь? Есть Церковь Христианская т.е. Церковь Христа,а кто решил отделиться и называться иначе,тот сам себя осуждает.
Согласен с Александром, этот список — плод мышления людей, а не Бога, т. к. в Библии он не находит подтверждения.
Грех — сам по себе, не важно, в каком проступке он выразился, приводит к смерти, иначе смерть младенцев была бы несправедливой («Ибо возмездие за грех — смерть» Римлянам 6:23).
Посудите сами, царь Давид стал косвенно виновен в смерти мужа Вирсавии — Урии, и при этом остался жив, а Корей, Дафан и Авирон, а также дети, оскорблявшие пророка Елисея, за свои грехи поплатились жизнью, при этом никого и «пальцем не тронув». Вывод: за один и тот же грех Бог может наказать, а может простить, все дело в том, что в сердце человека, раскаивается ли он по-настоящему, или у него черствое, неисправимое сердце.
Так что Денис, список можете упразднить
Список не я составлял, не мне его и упразднять
Почему же Бог все должен делать за людей? Иногда, мне кажется, не мешает подумать и своим умом. Вопрос лишь на сколько это соответствует Его замыслу. Вы ведь так же интерпретируете Библию по-своему, делаете свои выводы, может правильные, может нет Кроме того, Христос говорит апостолам, что они более не рабы, но друзья. А значит соратники, соработники Значит мы тут не воюем, но пытаемся сами понять и пытаемся помочь понять другим, не нашего стада
Александр Серый (Alex Seryy) Мастер (1425) Конечно, упраздняют пусть авторы. ) Но все таки ориентироваться на него было бы не правильно, т.к. в противном случае появляется нестыковка с точкой зрения Бога, изложенной в Писании. Это ведь очевидно из многих библейских примеров. «А все, что писано было прежде, написано нам в наставление. » (Римлянам 15:4) Вы согласны с этим?
смертные грехи это грехи СМЕРТНЫХ — т. е. свойственные плотским.
Просто корни одни, а из за путаницы и принимают как непростительные.
Плотские грехи свойственны смертным — и к смерти (вечной .. окончательной. . духовной) ведут.
Ну-ну, я вовсе не говорю о том, что эти грехи не простительны
Я как раз согласен с вами, что эти страсти (не грехи) ведут к смерти. Грех, в том числе и убийство, лишь плод этих страстей. Вопрос скорее в том, а полный ли этот список? В католический, например, список входит зависть, а в православный нет. Так является ли зависть корнем-страстью или плодом-грехом? Не являются ли печаль и уныние одной и той же страстью?
Ветра Искусственный Интеллект (163755) Зависть это не корень — это следствие . ГОРДЫНИ .. соответвенно тщеславие ущемленное самолюбие. Просто есть основные и сопуствующие. так что если православная запишет только ЕВАНГЕЛИЧЕКИЕ — права. если католическая упомянет и сопуствующие ( порожденные из основного) то тоже в данном вопросе утверждает правду. Если бы думали не о том кто умнее (не имели гордыни), а дейсвительно заботились бы о спасении душ, то старались понять и должным образом разъяснить . (но ведь тогда делить же будет нечего. ) Не стала упоминать о убийстве, потому что это входит в ЗАПОВЕДИ . нарушение которых само по себе ведет к смерти (если не раскаяются). Разница же в том, что наличие и провяление в смертных грехов как правило происходит неосознанно ( пслотский всегда будет в плену борьбы за выживание); Смертные грехи (свойственные человеку душевному) человеку в процессе
1И изрек Бог все слова сии, говоря:
2Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
3да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
4Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода] , ненавидящих Меня,
6и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
7Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
8Помни день субботний, чтобы святить его;
9шесть дней работай и делай всякие дела твои,
10а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
11ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
12Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
13Не убивай.
14Не прелюбодействуй.
15Не кради.
16Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
17Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
Спасибо за напоминание, но я это уже читал кстати совсем недавно
Но это не дает ответа на мой вопрос. Вы дали список Закона. Я же привел в пример список из восьми человеческих страстей, которые ВЕДУТ к нарушению закона. В конце концов быть христовым означает не внешнее благочиние, а внутреннее состояние души. Не так ли? Может ты и не убьешь никого и молиться будешь у всех на веду, а в душе будешь самовлюбленным ненавистником людей. 10 заповедей важны, как важно умываться по утрам, но в контроле своей души, своего внутреннего состояния, скорее поможет две другие заповеди Христа, возлюби Бога и возлюби ближнего, как самого себя. по-моему так.
Читайте также:
- Текст ананьева про володина сочинение егэ
- Быть добрым не всегда бывает просто сочинение 4 класс
- Сочинение описание 11 класс
- 900 дней блокады ленинграда сочинение
- Ромео и джульетта сочинение 64 танец рыцарей
Сочинения
Грехом считается все то, что выходит за рамки установленных божьих законов, а значит, даже обидев человека, мы совершаем грех. Поэтому можно с уверенностью сказать, что безгрешных людей не бывает. Однако есть те, которым все равно грешная у них жизнь или нет, а есть те, кто не может жить с чувством вины и угрызениями совести. Вот вторые и стараются искупить свою вину покаянием, которое немного облегчает душу. Но приносит ли это покаяние душевное умиротворение? На эти вопросы часто пытались ответить писатели, раскрывая тему греха, возмездия и покаяния в своих произведениях. Так, примеров греха и покаяния в литературе великое множество. Это и работа Достоевского Преступление и наказание, и произведение Лескова Очарованный странник и многие другие. Наиболее ярко раскрывается тема греха возмездия и покаяния в пьесе Островского Гроза, на которой и остановимся в нашем сочинении по ЕГЭ.
Тема греха возмездия и покаяния
Тематика греха и покаяния в пьесе Гроза раскрывается Островским через образ главной героини Катерины. Катерина искренняя женщина, не умеющая лицемерить. Она была естественной и очень свободолюбивой поэтому, попав в дом Кабанихи в качестве невестки, и став птицей в клетке, которую считали мужней собственностью, Катерина не может смириться с таким положением. Несмотря на свою набожность, девушка решается на грех и изменяет мужу. Я не берусь ее осуждать, ведь женщине просто захотелось счастья, стать вольной птицей, вырвавшись из оков. Хоть небольшой радости в своей опостылевшей жизни хочет Катерина, и как ни пытается противостоять нахлынувшему чувству, но ничего не может с этим поделать. Однако измена не дает ей покоя. Ее душа страдает, и девушка нуждается в покаянии, ей страшно предстать перед Богом с таким грехом.
Воспитываясь в религиозной среде, Катерина уверена, что за ее грехи наступит расплата и возмездие. Муки совести доводят девушку до полубезумного состояния, и даже в надвигающейся грозе Катерина видит небесную кару. Осознавая грех и невозможность найти компромисс с совестью, женщина решается покаяться, надеясь сбросить груз со своей души. Она признается в произошедшем, но люди темного царства, не понимают Катерину, отвергают и презирают за содеянное. Но имеют ли они на это право? Может согрешившая Катерина намного чище, в сравнении с ними, равнодушными, высокомерными, жестокими?
В итоге, не найдя другого выхода, и поборов в себе страх Божьего возмездия за еще больший грех, Катерина бросается в Волгу, совершая самоубийство.
Тема греха возмездия и покаяния в пьесе А.Н. Островского «Гроза»
4 (80%) 1 vote
Сочинение на тему «Грех и добродетель людская»
В своей жизни все мы совершаем грехи. Кто-то крупные, кто-то – не очень. Наша основная задача – постараться их не совершать. Церковь противопоставляет греху другое понятие – добродетель. В древние времена различали 4 основные добродетели: мудрость и мужество, справедливость и умеренность. Их соблюдение поможет сделать нашу жизнь более правильной.
Когда людей спрашивают: «Верят ли они в Бога?», мне нравится такой ответ: «Все люди верят. Одни верят, что он есть, другие — что нет. И то, и другое недоказуемо». Это действительно вечный вопрос, который можно рассматривать очень неоднозначно.
Одним из самых страшных грехов является убийство. Мы пришли в этот мир по велению Господа, и не имеем права никого лишать жизни. На мой взгляд, грех – это очень сложное понятие. Даже один и тот же поступок два разных человека могут расценить по-разному. Для одного – это будет неприемлемо, для другого – вполне.
Наряду с грехом и добродетелью можно упомянуть добро и зло. Если человек в течение всей жизни совершает лишь дурные поступки, грешит, то не стоит ожидать, что его жизнь закончится достойно. Чем больше благих дел мы совершим, тем лучше к нам будут относиться окружающие, тем более благополучная старость нас ждет. По крайней мере, в это очень хочется верить.
Понравилось сочинение? По
Тшува [↑]
Тшува является необходимым условием искупления греха, без выполнения этого условия все остальные искупительные действия не имеют смысла.
Тшува состоит из трех основных этапов:
- прекращение запрещенного действия;
- сожаление о том, что оно было совершено;
- решение впредь не совершать его.
После тшувы человек должен произнести «видуй», т. е. «словами» сказать Всевышнему о том, что было совершено, и о своем сожалении об этом.
Сказано в Талмуде: «Того уровня, которого достигают раскаявшиеся, не достигают даже великие праведники» (Брахот 34).
Виды искупления [↑]
Рамбам в «Законах раскаяния» (1, 4) делит все заповеди на четыре группы — в соответствии с тяжестью их нарушения и способом искупления этого нарушения:
- Первая группа — это все предписывающие заповеди (кроме заповедей о пасхальной жертве и обрезании, за невыполнение которых полагается карет, см. ниже; эти заповеди относятся к третьей группе). Нарушение этих заповедей искупается тшувой — раскаянием.
- Вторая группа — запрещающие заповеди. Тшува искупает их нарушение не полностью, а только задерживает наказание. Полное искупление достигается только в Йом-Кипур.
- Третья группа — заповеди, за нарушение которых полагается смертная казнь или карет («отсечение души»). Полное искупление этих нарушений возможно только после тшувы, Йом-Кипура и страданий.
- Четвертая — запрет осквернения имени Б-га — «Хилуль а-Шем». Полное искупление этого греха наступает только после смерти.
Искупление тяжких грехов [↑]
Искупить можно даже самые тяжкие преступления, такие, как поклонение идолами, прелюбодеяние и убийство.
Это следует из того, что сказано в книге пророка Захарии, где он передает слова Всевышнего, призывая к раскаянию народ, погрязший в страшных грехах (там, 1:3): «Возвратитесь ко Мне… — и Я возвращусь к вам».
Гмара в трактате Санhедрин говорит: одной из причин, по которым Давиду было послано испытание с Бат-Шевой, было желание Творца показать на его примере, что возможность прощения существует всегда, даже после таких тяжких преступлений, как прелюбодеяние и убийство. Когда был построен Первый Храм, весь народ убедился, что Всевышний принял искреннюю тшуву царя Давида: врата Храма открылись, только когда царь Шломо (Соломон) упомянул заслуги своего отца — Давида.
Искупление греха в романе «Преступление и наказание»
Творчество Достоевского Фёдора Михайловича – это уникальнейшие труды по изучению сущности человеческой, их характеров. Причём, чаще всего писатель исследовал несчастных, доведённых до отчаяния людей, уделяя мало времени успешным, «нормальным» людям. Фёдор Михайлович углублялся в тонкости психологии людей, загнанных в угол собственным мировоззрением, жизненной теорией, попавших на самое социальное дно. Рассказывая о судьбах и участи этих несчастных людей, Достоевский писал человечеству «советы» — как самим не стать жертвой таких обстоятельств.
Написав роман «Преступление и наказание», автор удачно смог показать читателям философию и психологию убивающего. Наплевавший на моральные ценности Раскольников жестоко расправляется со старухой-процентщицей, пытаясь доказать миру и, в первую очередь, самому себе свою ценность, что «не тварь он дрожащая». Хоть изначально Родион и ставил пред собою исключительно корыстные цели, которые планировал искупить, раздав награбленное беднякам.
К сожаление, а, может быть и к счастью, жизнь показала насколько сильно может отличаться запланированное от того, что происходит в реальности. Теория Раскольникова, придуманная им самим, терпит поражение – совершив убийство, Родион Романович начал чувствовать сильнейшие угрызения совести. Возвысив себя над окружающими людьми, он осознал неверность своих деяний и потерял возможность вернуться в общество. Он отталкивает дружбу Разумихина, перестаёт принимать любовь своей мамы, боясь «замарать» собою хороших людей. Одна отрада у Раскольникова – Мармеладова Сонечка, также как и он испачканная грехами и способная понять его.
Соня, в свою очередь, узнав о преступлении совершённом Родионом, хочет спасти его душу, уговаривая совершить покаяние и сдаться властям. Раскольников же, откровенничая с нею, сознаёт, что им была убита не процентщица, а он сам. Душевные муки и страдания доводят героя романа до сумасшествия.
В итоге, прижатый к стенке полицейским Порфирием Петровичем, расследовавшим эти кровавые убийства, Раскольников сознаётся в содеянным. И этот шаг он сам не расценивает как покаяние, а лишь считает минутной слабостью.
Первое время пребывания на каторге сильно укололи его гордость. Но любимая Соня, поехавшая за ним в Сибирь, своей теплотою возвращает убийцу к жизни. Незаметно для самого себя Раскольников искренне раскаивается и начинает искупать свою вину…
Искупление греха в романе «Преступление и наказание»
Оцените пожалуйста этот пост
На этой странице искали :
- сочинение на тему любовь в романе преступление и наказание
Сохрани к себе на стену!
Грех
Что же это такое? Википедия говорит: Грех — действие или помышление, которое, как правило, ассоциируется с отступлением от праведной жизни, прямым или косвенным нарушением религиозных заповедей (наставлений и предписаний Бога)… На самом же деле с точностью до наоборот. Грехом назвали вполне естественные функции человеческой психики и быта, и объявили что это постыдно. Чувство греха ещё говорят. Так вот грех — это скорее не действие, а суждение о нём. Суждение через призму религиозного воспитания. Религия прАвила в нашем обществе так долго, что её установки прочно вошли в общечеловеческие моральные нормы. Которые в свою очередь никто почему-то сомнению не подвергает. Хотя давно пора. Забегая немного вперёд, скажу что не собираюсь здесь критиковать религию или учение Исуса. Лишь хочу осветить тему с разных точек зрения. И показать как по-разному можно понимать одно и то же в свете разноидейной информированности о предмете. Показать прежде всего себе. Там в конце я кардинально переверну. Что истинно я пока не знаю, но мне кажется что всё что в мире имеет место — необходимо и правильно. Так вот, чувство греха — это подсознательное осуждение себя, либо своих действий, мыслей. Обусловленное навязанными извне моральными установками заложенными воспитанием. Внимание! Не действие, а именно чувство. Самоосуждение. Действие может самоосуждением и не сопровождаться. Ещё раз заострю. Учение о грехе учит именно осуждать себя за определённые поступки. Себя и других. Для чего других? Ну чтоб мы постоянно друг-другу напоминали. Ты мол чувак забыл себя осудить. Давай не отлынивай. Самоосуждение не чувство, нет. Чувства возникающие при этом — стыд, досада. Самоосуждение это тоже действие, только ментальное. Способ мышления. А учение учит именно реагированию. Чтоб эти негативные чувства возникали автоматически. И как можно чаще. Цель этого именно в том, чтобы жизнь человека проходила, как выразился Пелевин, в облаке позора и презрения к себе. Вот так общество плодит страдальцев. Первородный грех ещё придумали. Родился — уже грешен. Зачем же обществу страдальцы? Ими легче манипулировать. Наши комплексы — наши кнопки. Надавил(упрекнул) — и убедил человека делать то, что тебе надо. Итак. Семь смертных грехов. Далее опять цитата википедии: Главные грехи, или коренные грехи (лат. peccata capitalia) — термин, которым в христианстве называют основные пороки, лежащие в основе множества других грехов. В католическом богословии к ним относятся: гордыня (тщеславие), алчность, зависть, гнев, похоть, чревоугодие, лень или уныние]. В восточной христианской традиции их принято называть семью смертными грехами. В православной аскетике им соответствуют восемь главных греховных страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. Современные православные авторы иногда пишут о них как о восьми смертных грехах. В католицизме семь главных грехов отличаются от отдельного теологического понятия смертного греха (лат. peccatum mortale, англ. mortal sin), которое введено для классификации грехов по степени тяжести и последствиям на тяжёлые и обыденные. Конец цитаты. Теперь я хочу отдельно каждый грех рассмотреть с разных точек зрения. Минимум с двух, но хочу с трёх если получится. Ну и с заповедями какими-то они возможно пересекутся. Одна точка зрения будет на религию как на инструмент управления народными массами, вторая на неё-же как на способ улучшить и облегчить жизнь людей. Третья точка зрения предполагает, что Исус учил именно как достичь истины, и заповеди — это просто руководство к просветлению для ищущих. Другое дело, что за две тысячи лет обросло, переврали, неточности перевода, да и значения слов и смыслов за это время могли поменяться. Ведь Исус учил людей живших две тысячи лет назад. Два поколения разных друг-друга бывает не понимают, хотя разница между ними всего-то двадцать лет. Начнём с похоти. Ну мне это близко просто очень. Я люблю кого-нибудь похотеть. Ну раньше любил. Сейчас тоже бывает, но парит уже. Возраст. Хорошо хоть проходит быстро. Отвлёкся. Я заповедь не буду цитировать, все её знают, но заострю что там акцент есть на мысленное прелюбодеяние. Вообще все практики, направленные на освобождение, призывают растить осознанность. Что это такое? Ну я не шибко осознан, но это типа внимание. Но внимание особого рода. Присутствием ещё называют. Проще всего сказать присутствие в текущем моменте. В здесь и сейчас. Ну вот например ты смотришь передачу интересную. И ты очень внимателен. Ну тебе же интересно. Но ты не осознан. Потому-что вовлечён. Вовлечён в передачу. А если ты в ней, то не здесь уже. Так вот это внимание без вовлечённости наверное. Ну я лучше не знаю как сказать. Нет, наверное попробую сформулировать. Постоянное отслеживание того что происходит, причём не только вовне, но и особенно в сознании. Отслеживание мыслефона и эмоций, который сопровождает жизненные ситуации и невовлечение в него. Ну а когда вы эмоции не подпитываете, то сами понимаете, они быстро очень гаснут. И наверное добавить надо что без всяких оценок и анализа. Потому-что оценки и анализ уже есть мыследеятельность. Причём использующая опыт прошлого. Если это возникает, то надо расценивать точно так-же как вышеописанное и наблюдать. Так вот, когда ты прелюбодействуешь, ты очень вовлечён. Ну попробуй заниматься этим, но как-бы со стороны наблюдать. Очень трудно. Поэтому ищущим не рекомендуется. Ну так проще им. Или когда мечтаешь об этом. Тоже ведь не здесь ты. И не в сейчас. Это о ментальном прелюбодеянии. С другой точки теперь. Это заповедь направлена на культ семьи. Семья как ячейка общества. Семья это прекрасно. Благодаря семье род человеческий продолжается. И последняя точка. Семейный человек более зависим. Им легче манипулировать. Не только за себя ему бояться приходится. Если все семейные, управлять ими легче. Алчность. Ну тут всё просто. Монастырю или церкви так легче отжимать добро у верующих. В алчности упрекая. Ну или упрекая кого-то кто хочет у них что-то отнять, сохранить это. С хорошей стороны если посмотреть, то алчность, или желания в сущности есть причина страдания сильного. Человек же алчет(хочет) всегда то, чего нет у него. И не факт что будет. Либо на всё это стяжательство жизнь целиком тратит, так и не увидев ничего кроме тяжёлой работы. Ну а с третьей точки зрения — отвлекает шибко. От главной цели. Ведь эти все желания очень много ментальной энергии на себя тянут. Порой человек, когда очень сильно чего-то хочет, ни о чём другом думать не может. Зависть не буду расписывать. Здесь всё очень похоже на алчность. Заповеди здесь подходят «Не кради» и «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». Я б сюда отнёс ещё «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им». Мы же просто религию уже сделали из товаропотребления. Чревоугодие. Когда заповеди писались, не всё так благополучно было как теперь. Сейчас-то никто у нас в стране не голодает. А раньше еды на всех только-только хватало. Да и то не всегда. Монахи в монастыре-то за еду работали. Так вот монастырь хотел на этой еде экономить. Ну и крестьян в голодный год или неурожайный попрекать хорошо. А сильно наешься — вообще спать захочешь. Работать надо. Ну хорошую точку все сами в наше время понимают — вредно кишкоблудство. А с третьей точки зрения вроде как голод и разные избирательные диеты способствуют духовному развитию. На эту тему огромное количество книг есть, поэтому не буду распространяться. Гнев. Человек в гневе способен на крайние вещи. Попы же тоже бояться того-же чего и все, и жить хотят. Вот. Если что можно евангелием прикрыться. Ну со второй точки понятно. Гнев больше навредит впоследствии самому. Можно и в тюрьму сесть и врагов нажить ненужных, и доверие людское потерять. А заповедь удержать может от бед этих. С третьей точки зрения гнев — это чистая эмоция. Причём очень сильная. А духовность именно эмоций и избегает. Лень или уныние. С ленью всё понятно. Работать надо. Церковь богатеть должна. Но что ж плохого в унынии или печали? Кому кроме унывающего оно мешает? Мне кажется это служит доказательством того, что Исус учил именно как достичь истины. Ведь печалится-то человек именно от своих мыслей и оценок происходящего. Ну а с другой стороны. В наше время люди очень подвержены разного рода депрессиям. Может от лени? Гордыня (тщеславие). Ну какое может быть тщеславие у раба? Тут всё ясно. Чуть возник — гордыня у тебя. Со второй точки зрения гордыня сейчас очень много страдания людям причиняет. ЧСВ современный термин. Чувство собственной важности. Чем оно больше развито — тем больнее человек переносит ущемления всякие. А они происходят. Чтоб стать счастливее, собственную важность сомнению подвергнуть надо. С третьей. Просветление предполагает понимание(чудесное и неожиданное) того, что личности нет. И никогда не было. Так говорят по крайней мере. Вот, типа если гордостью её(личность) не подпитывать, то это быстрее произойти должно. Ну сейчас многие скажут, что вот. Когда немного не грех. Грех когда меры не знаешь. А вы не допускаете, что тот кто перебирает по вашему мнению, просто пустоту какую-то внутреннюю заполнить пытается. Учение-то ему не очень-то помогает. Вот и пускается во все тяжкие. А вот откуда пустота… Я могу лишь предположить. Но не в этой статье. Грехи вроде кончились. А заповеди остались ещё. Я не все понимаю. Тем-более некоторые в предыдущих статьях описывал. Но одну хочется рассмотреть. Подставь вторую щёку — наверное самая сложная для понимания заповедь. Но и самая глубокая для понимания себя. Отчего мы даём сдачи? Отчего отвечаем на оскорбление? Почему это обязательно надо сделать? И не сделать нельзя ни в коем случае. Какую важность этому придаём. Отчего это? От страха. От страха упасть лицом. А вот исследование что стоит за этим страхом, откуда он растёт, может очень сильно помочь узнать себя получше. Понять причины своих мотиваций. И возможно развязать некоторые психологические узлы. Заострю, что понимать её надо не только буквально, но и в переносном смысле. Ударом можно считать к примеру оскорбление. Нас-же никто не сможет оскорбить, пока мы сами не оскорбимся. Если кто-то что-то нам говорит, это всего-лишь колебания воздуха. Просто слова. Лишь его мнение. Которое ценности и смысла не имеет. Пока мы его не вложим. Отвечая злом на зло ты цепь зла продолжаешь. Если все так будут делать, то она никогда не прервётся. А не отвечая — ты прервал её. И зла в мире меньше стало. Ну а почему убивать нельзя честно не знаю. Нет опыта такого. Не могу об этом рассуждать. Слышал что дословный перевод греха — «не туда». Не знаю правда, нет-ли. Но если это так, то подтверждает версию о заповедях, как о руководстве к познанию истины. В начале я писал что грех это естественные функции психики. Наверное объяснить надо. Кто-то древний сказал, и все современники в принципе согласны — бытиё определяет сознание. Ну то есть личность как таковая формируется под влиянием среды в которой человек вырастает. И вся эта грешность ему вообщем-то извне привита. И возможно привита не просто так, а с целью конкретной. Чтоб он на определённом уровне развития оставался как можно дольше. И человека за его грешность осуждать наверное неправильно. Сейчас немного по-другому говорят, но смысл такой-же — не мы такие, жизнь такая. Больше прозы здесь: https://www.proza.ru/avtor/dim1074
Жертвоприношение [↑]
Во времена Храма, совершая тшуву, человек должен был принести грехоочистительную жертву. Вид жертвы и способ жертвоприношения зависело от того, какое нарушение было совершено.
В наше время искупление достигается только раскаянием. Некоторые поским
(галахические авторитеты) предписывают прочесть отрывок из Торы, в котором говорится о той жертве, которую нужно принести, если было совершено это нарушение. И это засчитывается как принесение соответствующей жертвы.
Что такое искупление [↑]
Искупление
(ивр.
«капара»
) — возможность устранить последствия греха с помощью раскаяния, жертвоприношения и других искупительных действий. Слово
«капара»
— одного корня со словом
«кофер»
— «выкуп». Т.е. речь идет о «выкупе», замене наказания Свыше раскаянием и искупительными действиями.
Возможность исправить совершенные грехи лежит в самой основе мироздания. Это не раз подчеркивали наши мудрецы, например: «(Возможность) раскаяния предшествовала созданию мира» (Недарим 39
). Или: «Вначале Б-г пожелал создать мир только на основе начала (элемента) Суда, но увидел, что так мир не может существовать, и добавил к Суду начало Милосердия» (Берешит Рабба 12:15; Раши, Берешит 1:1). Такова природа человека: «Ибо нет на земле такого праведника, который творил бы благо и не погрешил бы» (
Коэлет 7:20
).
Тора сообщает о грехах даже самых великих людей — это необходимо для того, чтобы мы знали: путь раскаяния открыт всегда, даже после самых страшных нарушений Закона.
Понятие «Искупление» как одна из основ взаимодействия между человеком и Б-гом в иудаизме также перешло и в дочерние религии — христианство и ислам.
Искупление грехов, совершенных по отношению к людям [↑]
Чтобы искупить грех, совершенный по отношению к другому человеку или людям, недостаточно только совершить тшуву. Необходимо возместить нанесенный ущерб и получить прощение пострадавшего или пострадавших. Если пострадавший не согласен простить, то после трех попыток получить прощение тшува принимается.
Если пострадавшего уже нет в живых, закон предписывает раскаяться в совершенном грехе на его могиле в присутствии десяти мужчин. Денежный долг следует отдать наследникам (Рамбам, там же, 2, 11).
Сочинения
Грехом считается все то, что выходит за рамки установленных божьих законов, а значит, даже обидев человека, мы совершаем грех. Поэтому можно с уверенностью сказать, что безгрешных людей не бывает. Однако есть те, которым все равно грешная у них жизнь или нет, а есть те, кто не может жить с чувством вины и угрызениями совести. Вот вторые и стараются искупить свою вину покаянием, которое немного облегчает душу. Но приносит ли это покаяние душевное умиротворение? На эти вопросы часто пытались ответить писатели, раскрывая тему греха, возмездия и покаяния в своих произведениях. Так, примеров греха и покаяния в литературе великое множество. Это и работа Достоевского Преступление и наказание, и произведение Лескова Очарованный странник и многие другие. Наиболее ярко раскрывается тема греха возмездия и покаяния в пьесе Островского Гроза, на которой и остановимся в нашем сочинении по ЕГЭ.
Тема греха возмездия и покаяния
Тематика греха и покаяния в пьесе Гроза раскрывается Островским через образ главной героини Катерины. Катерина искренняя женщина, не умеющая лицемерить. Она была естественной и очень свободолюбивой поэтому, попав в дом Кабанихи в качестве невестки, и став птицей в клетке, которую считали мужней собственностью, Катерина не может смириться с таким положением. Несмотря на свою набожность, девушка решается на грех и изменяет мужу. Я не берусь ее осуждать, ведь женщине просто захотелось счастья, стать вольной птицей, вырвавшись из оков. Хоть небольшой радости в своей опостылевшей жизни хочет Катерина, и как ни пытается противостоять нахлынувшему чувству, но ничего не может с этим поделать. Однако измена не дает ей покоя. Ее душа страдает, и девушка нуждается в покаянии, ей страшно предстать перед Богом с таким грехом.
Воспитываясь в религиозной среде, Катерина уверена, что за ее грехи наступит расплата и возмездие. Муки совести доводят девушку до полубезумного состояния, и даже в надвигающейся грозе Катерина видит небесную кару. Осознавая грех и невозможность найти компромисс с совестью, женщина решается покаяться, надеясь сбросить груз со своей души. Она признается в произошедшем, но люди темного царства, не понимают Катерину, отвергают и презирают за содеянное. Но имеют ли они на это право? Может согрешившая Катерина намного чище, в сравнении с ними, равнодушными, высокомерными, жестокими?
В итоге, не найдя другого выхода, и поборов в себе страх Божьего возмездия за еще больший грех, Катерина бросается в Волгу, совершая самоубийство.
Тема греха возмездия и покаяния в пьесе А.Н. Островского «Гроза»
4 (80%) 1 vote
Борьба с грехом
В ком нет сокрушения о грехах, тот не вполне чувствует себя грешником, не вполне сознает, что грех есть величайшее зло, величайшее оскорбление Господа Бога.
I. Мытарь, когда вполне сознавал себя грешником и очей своих не смел возвести к Господу, а только бил себя в перси и взывал из глубины души: «Боже, милостив буди мне грешному!» Так истинные христиане, сознавая себя грешниками, сознавая, что грех есть величайшее оскорбление Господа, непрестанно сокрушались о грехах своих.
II. Преподобный Емилиан, живши в Риме, большую часть жизни проводил во грехах; но однажды он внезапно почувствовал желание оставить греховную жизнь. С этой целью он удалился в монастырь и долгое время подвизался в посте, молитве и умерщвлении плоти. Не ограничиваясь исполнением обыкновенных подвигов иноческого жития, каждую ночь он удалялся из монастыря в уединенную пещеру и там со слезами оплакивал грехи юности своей. Настоятель монастыря, желая узнать, куда уходит инок, однажды пошел вслед за ним и вот видит Емилиана, стоящего на молитве и осиянного необычайным светом; потом слышит глас Божий: «Емилиане! отпущаются тебе грехи твои!» Настоятель, придя в монастырь, поведал братии о виденном и слышанном и притом сказал: «Нас ради глас был с небеси, и послал Господь световидную милость Свою, чтобы мы знали, что воистину недалеко Бог от кающихся, что ждет он нашего обращения, да наследники жизни вечной будем»69.
III. Покаявшийся разбойник.
«Пришедши в некоторое общежитие, видел я, – говорит св. Иоанн Лествичник, – страшное судилище доброго судьи и пастыря. В мою бытность там случилось, что один разбойник пришел, изъявляя желание вступить в монашество. Превосходный пастырь и врач обители велел ему семь дней оставаться в совершенном покое и только рассматривать устроение обители. По прошествии седьмого дня пастырь призывает его и спрашивает наедине, желает ли он остаться с ними жить. И увидев, что он со всей искренностью согласился, опять спрашивает его, что он сделал худого, живя в мире. Разбойник немедленно и со всем усердием исповедал ему все грехи свои; тогда пастырь, искушая его, сказал: «Хочу, чтобы ты объявил это перед всем братством». он же, истинно возненавидев грех свой и презрев весь стыд, без сомнения обещал исполнить это: «Если хочешь, то сделаю это даже посреди Александрии». Тогда пастырь собрал в церковь всех овец своих, которых было триста тридцать, и во время совершения Божественной литургии (ибо день был воскресный), по прочтении Евангелия, повелел ввести сего, уже непорочного, осужденника. Некоторые из братий влекли его и слегка ударяли; руки у него были связаны сзади; он был одет в волосяное вретище, и глава его была посыпана пеплом; так что от одного этого зрелища все ужаснулись и воскликнули с плачем, ибо никто не знал, что все это значит. Потом, когда он был близ святых дверей, священный и человеколюбивый судья воззвал к нему громким голосом: «остановись, ибо ты недостоин войти сюда!» Пораженный нисшедшим к нему из алтаря гласом пастыря (ибо, как он после с клятвой уверял нас, ему казалось, что он слышит гром, а не голос человеческий), разбойник пал на землю, трепеща, и был потрясен весь страхом. Когда он, таким образом повергшись на землю, омочил помост слезами, тогда сей чудный врач, который всеми мерами устраивал его спасение и всем подавал образ спасения и действительного смирения, повелел ему объявить перед всеми подробно все сделанные им беззакония. Это он и исполнил: с трепетом исповедал все грехи свои, один за другим; грехи, могущие всякого слышащего привести в ужас; не только плотские грехи, но и отравления, и убийства, и другие злодеяния, которых не следует ни слышать, ни предавать писанию. Тотчас после сей исповеди пастырь повелел его постричь и причислить к братии.
Удивляясь премудрости сего преподобного, я спросил его наедине: для чего он употребил столь странный образ покаяния? «По двум причинам, – отвечал сей истинный врач, – во-первых, для того, чтобы исповедавшегося настоящим посрамлением избавить от будущего; во-вторых, как в числе братий моих есть и такие, которые имеют согрешения, необличен-ные исповеданием, то я хотел этим примером побудить их к исповеданию, без которого никто не может получить прощения»70.
IV. Св. мученица Евдокия.
В Финикии Ливанской, соседней с иудейской страной, в городе Илиополе, в начале II века, жила самарянка Евдокия, которая известна была не только в своем городе, но и далеко окрест как своей красотой, так и своим беспутством. Распутством своим она собрала большие сокровища и жила, по-видимому, в полном довольстве, прилагая ежедневно грехи ко грехам. очевидно, ни к чему доброму не могла привести такая жизнь: великая грешница погибала. Но вот однажды ночью, почивая в своей горнице, Евдокия в тиши ночной вдруг услышала за тонкой стеной своей опочивальни чей-то голос; вслушалась в читаемое, и ей услышались какие-то слова о грешниках и о праведниках, о суде Божием над теми и другими и проч. А это молился и читал в соседней комнате случайно зашедший к своему знакомому на ночлег по пути в свою обитель некий инок Герман. Подкрепив себя несколько ночным сном, Герман, по своему обычному правилу, встал рано утром на молитву и после молитвы читал какую-то священную книгу, в которой между прочим говорилось и о суде Божием над людьми грешными и праведными. Эти-то слова инока Германа и слышала Евдокия: они-то глубоко запали в ее душу, пробудили в ней совесть и вызвали в ней душевное беспокойство.
Не может заснуть Евдокия и с нетерпением ожидает утра, чтобы порасспросить обстоятельно, кто и что читал в соседней комнате. Настало утро. Евдокия зовет к себе незнакомого ей странника, расспрашивает, кто он и что читал, выслушивает от Германа обстоятельно евангельский рассказ о том, как Господь будет судить во время Своего Второго Пришествия всех людей, и праведников и грешников, и какая участь ожидает и тех и других. Изображение суда Божия сильно поразило душу грешницы-язычницы. Она приходит в раздумье, начинает воздыхать и плакать. Раскрывши свою душу перед смиренным иноком, она, наконец, просит у него наставления, что ей делать. После продолжительной беседы, по совету инока, она привела к себе пресвитера, с которым также вела продолжительную беседу о вере Христовой и спасении; по его совету и по совету Германа провела она семь дней в уединенном размышлении о своих грехах, в посте и молитве, и затем приняла крещение.
Узнавши из беседы с иноком Германом высоту иноческой пустынной жизни, она раздала все свои сокровища нищим и убогим и ушла в пустыню, в одну из иноческих обителей; там она достигла равноангельского совершенства и сподобилась дара чудотворения. Через 56 лет по своем крещении она сподобилась и венца мученического. Так чудно, так неожиданно призвана была к спасению великая грешница-язычница Евдокия; так чудно она начала и совершила святую и подвижническую жизнь свою71.
V. Преподобная Мария Египетская как высокий образец покаяния.
В молодости своей Мария Египетская была весьма красива. Но увы! Эта райская красота довела ее в нашем греховном мире до края погибели. Будучи соблазнена одним молодым человеком, двенадцати лет она потеряла драгоценное сокровище женщины – целомудрие – и пала в разврат. Чем дальше, тем глубже она погружалась в плотскую нечистоту. она не пропускала ни одного случая ко греху, она не могла уже ни о чем другом думать, как только о своей любимой страсти. она вся превратилась в огонь и на этом огне медленно истаивала и разрушалась. Так прожила она 17 лет!.. Находясь однажды при море, она увидела корабль, плывший в Иерусалим к празднику Воздвижения Животворящего Креста Господня. Увидев на корабле много молодых людей, она тотчас возжелала завлечь их в свои сети. Она упросила принять ее на корабль. И, о ужас! Не взирая на то, что корабль плыл в такое святое место, как Иерусалим с Голгофой и Гробом Господним, и к такому честному празднику, как Воздвижение Креста Господня, Мария совершала на корабле с молодыми людьми такие срамные дела, что надобно удивляться, как это море не расступилось и не поглотило корабль… Но какой грех может превзойти долготерпение и человеколюбие Божие!…
Из какого греха не силен Бог исторгнуть человека, если, несмотря на всю гнусность его, в глубине сердца его все-таки теплится еще искра умиления, доброты, любви!.. И Бог исторг Марию из ее греховной скверны.
Прибыв в Иерусалим и увидев, что весь народ направился к храму, Мария тоже направилась туда. Но лишь только она приблизилась к дверям храма, какая-то невидимая сила задержала ее. Сколько ни старалась она, но не могла войти в храм. Тогда-то впервые коснулась души ее Божественная благодать. У пристыженной и посрамленной в первый раз заструились по лицу тепловатые, а потом и горячие слезы раскаяния и нескончаемой скорби. отойдя в сторону, она глубоко задумалась. о чем думала она? она и сама еще точно не знала, о чем думать и как быть. Но если Бог нашел ее по милости Своей достойной однажды коснуться Своей благодатью и помощью, то он и впредь не оставит ее. Подняв глаза, Мария невольно увидела на церковной стене икону Богоматери. Святой и кроткий лик Богоматери как бы призывал ее к Себе. Мария упала перед инокой на колени и со слезами на глазах воскликнула: «Мати Божия! Тяжки грехи мои! Знаю, что мне место не в святом храме, а в аду! Но Ты, Всеблагая, не презри моего первого раскаяния и помоги мне перед Богом, Сыном Твоим! Отныне я буду жить только для Него и для Тебя!..»
Слезы давили ее и не давали говорить. Но нужно ли было говорить больше? Не сказано ли здесь все, что можно было и следовало сказать в это время Марии?
Встав после молитвы, Мария снова подошла к дверям храма. Прежняя невидимая сила не удерживала ее. она свободно вошла в храм и поклонилась Честному Кресту Христову. Дух умиления и благодарности снова объял ее… она возвращается к иконе Богоматери, дает перед нею обет всегда принадлежать и служить одному Богу и уходит в Иорданскую пустыню, где проводит в молитвах и подвигах 47 лет!.. 47 лет она не видела ни одного лица человеческого! 47 лет она кормилась лишь крупицами взятых с собой в пустыню нескольких хлебов и травами! 47 лет она жила не в доме, но под открытым небом, терпя солнечный жар, летний дождь и зимний холод!
Нетрудно себе представить, чего стоило все это для ее тела, привыкшего к уютности и сладостям. И каких бед она не вытерпела от страстей своих и от врага рода человеческого! Когда она ела крупицы своего хлеба, ей хотелось мяса и рыбы, едомых ею в Египте, и вина, вкушаемого прежде. Когда она начинала молиться, ей приходили в голову срамные песни, которые она распевала когда-то. Страсти как бы огнем разжигали ее и влекли к прежней греховной жизни. Так прошло 17 лет. Но Мария боролась и устояла. Тогда тихий, сладкий свет осиял ее душу и великая тишина водворилась в ней на месте прежней бури. Враг рода человеческого был посрамлен и уже не смел приблизиться к ней. Вся душа и все тело ее очистились и освятились, и потому на ум ей не приходили более никакие дурные мысли, в сердце ее не появлялись никакие скверные желания. Подвизаясь далее еще 30 лет, Мария достигла такой святости и чудесности, что переходила реку Иордан, как посуху, во время молитвы возносилась от земли в воздух, знала хорошо Священное Писание, хотя никогда не училась ему, знала, что совершается вдали от нее, могла предсказывать будущее, тело ее походило больше на дух, чем на плоть.
Когда наступило время кончины ее, Мария возымела желание причаститься Тела и Крови Христовой. Тогда Бог послал ей в пустыню некоего священника по имени Зосима. Она упросила этого старца принести ей Тело и Кровь Христову. Приобщившись Святых Тайн, Мария просила Зосиму прийти к ней через год. Пришедши через год, Зосима увидел какой-то необычайный свет, освещающий одно место в пустыне. Приблизившись к этому месту, Зосима увидел там умершую Марию. Ангелы вознесли святую душу ее на небеса. Наплакавшись довольно и возблагодарив Бога, удостоившего его видеть не известную ни одному человеку в мире святую и послужить ей, Зосима задумался о том, чем же ему вырыть могилу для погребения почившей. Тогда из пустыни выбежали два льва, которые своими когтями вырыли яму и снова убежали в пустыню. Снова возблагодарив Бога, Зосима благоговейно отпел псалмы и другие священные песни, смиренно поднял святую и опустил в могилу…
Сколь многому поучает нас рассказанная история:
а) Как бы глубоко ни погряз человек в греховной нечистоте, он никогда не должен отчаиваться, но всегда должен надеяться на обращение и лучшую жизнь.
б) Если человек будет всеми силами стараться и крепко верить в помощь Божию, то он может не только оставить путь греха, но даже достигнуть высокой степени святости.
в) Хотя обращающемуся грешнику приходится терпеть много соблазнов и искушений, приходится выдерживать много борьбы со своими похотями и страстями, но если он победоносно снесет их, то совершенное спокойствие наполнит его душу и небесный свет осияет его внутреннее существо.
г) Чем дальше, тем легче и сладостнее будет для него святая жизнь, пока наконец он не перейдет в жизнь загробную, где нет ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная72.