Сочинение на тему казачество в романе тихий дон

(430 слов) Роман-эпопея «Тихий Дон» — необычайно масштабное произведение. Современные литераторы ведут споры, как молодой Шолохов сумел написать такой роман, не имея никакого прямого отношения к казачеству и богатого жизненного опыта? Однако, большинство все же признает авторство Михаила Александровича. Во-первых, мать писателя, Анастасия Даниловна, происходила из казацкой семьи. Во-вторых, Шолохов все детство провел на Дону, в станице Вешенской. Он был окружен казачьим бытом, перенимал их обычаи и манеру речи, знал народные песни. К тому же, немаловажную роль сыграла и природа Дона – величавые широкие берега реки и просторы донских степей. Все эти воспоминания из детства помогли писателю воссоздать реальную картину жизни донского казачества в переломный период Гражданской войны.

Каждый персонаж в романе наделен яркой индивидуальностью и самобытным характером. По Шолохову, казак – это всегда сильный и выносливый человек, способный вести хозяйство, уважающий традиции и обычаи своего народа. Эти качества отчетливо проглядываются в образе Григория Мелехова – главного героя романа. Его жизнь полна противоречий и метаний: он не может выбрать между женой и любовницей, а во время Гражданской войны не может решить, на чьей стороне ему быть. Эта внутренняя борьба Григория – прямая отсылка к общественным волнениям того периода, ведь никто не знал, какой путь окажется правильным и какие будут последствия. Только одно было очевидным для казаков – они устали от долгой Первой мировой войны и не желали больше вступать в Гражданскую. Многих, как и Григория, тянуло домой, в родные места. Казаки очень свободолюбивы: в борьбе с Советской властью они старались сохранить суверенность своих земель до последнего, но Советская власть все же подавила восстание и установилась на территории Донского казачества. 

В казачестве силен авторитет старшего поколения. Об этом свидетельствует эпизод, в котором Пантелей Мелехов решает женить Гришку на Наталье, дочери купца Коршунова. По всем традициям прошло сватовство Григория к Наталье, а их свадьба сопровождалась шумными народными песнями и танцами. Казаки верят в приметы: Пантелей Прокофьевич часто обращал внимание на состояние погоды, и делал прогнозы, к примеру, будет ли весна ранняя, пойдет ли снег и т.д. Но не только хорошие личностные качества освещает Шолохов. Так, через образ Степана Астахова автор порицает пьянство, жестокость и грубость рядового казака, а через образ Дарьи Мелеховой он раскрывает всю низость их разгульного образа жизни. Михаил Александрович никак не оправдывает негативные черты, присущие многим казакам того времени, но он старается показать их, чтобы в назидательной форме привлечь внимание к такому поведению. 

Шолохову с удивительной точностью удалось изобразить реальное казачество и свойственные ему проблемы. Автор уважает этот народ и глубоко сопереживает тем потерям, которые он понес во время Гражданской войны. И единственный верный путь для казаков, по мнению автора, — это воссоздать быт заново, вновь собрать воедино все культурные ценности и обычаи, чтобы вместе строить светлое будущее. 

Автор: Вероника Параскевова

Одно из самых интересных произведений в истории русской литературы о жизни донского казачества – роман «Тихий Дон» М.А. Шолохова, по которому наш интернет-журнал предлагает примерное сочинение на тему «Казачество в романе «Тихий Дон» (М А. Шолохов)».

Четырехтомный роман-эпопея «Тихий Дон» М.А. Шолохова сделал молодого автора известным на всю страну и поставил в один ряд с великими классиками мировой литературы, а его роман – с эпопеей Л.Н. Толстого «Война и мир». Интерес «Тихому Дону» с самого момента его появления и до настоящего времени не утихает, о чем говорят те факты, что роман не раз экранизировался, он изучается в школьном и вузовском курсе литературы. Произведение стало визитной карточкой писателя. Роман можно назвать энциклопедией донского казачества. Автор изображает историю этого народа в неспокойное, бурное время с 1912 по 1922 год. Удивительным образом Шолохову удалось отразить своеобразный казачий уклад жизни и быт, а также связать с теми историческими событиями, которые отразились на судьбе казаков. Широкие панорамные картины позволяют читателю составить полное представление о казачестве, его культуре, традициях, духовно-нравственных ценностях.

С самых первых страниц эпопеи автор знакомит нас с историей рода Мелеховых, предков главных героев произведения. Род, семья – священные понятия для каждого казака. Они играют огромную роль в их жизни, так как  и отношение к человеку, и оценка его поступков зависит от принадлежности к тому или иному семейству. Мелеховы, или по-уличному Турки, произошли от Прокофия Мелехова, который в последнюю турецкую кампанию привез в хутор жену-турчанку, маленькую женщину, пойдя против традиций казачества, поэтому отец отделил сына и никогда больше не заходил в его курень. Прокофий любил и лелеял свою жену, которая куталась в красивую, пахнущую чем-то далеким и незнакомым шаль,  по вечерам он носил ее на руках до Татарского кургана, и они сидели вдвоем до тех пор, пока не «истухала заря». Однако хуторяне не приняли его жену, назвали ведьмой и однажды избили так, что она через несколько часов умерла, родив преждевременно сына, которого Прокофий назвал в честь своего отца Пантелеем. От него и пошли в хуторе Турки. Автор неслучайно начинает повествование с мелеховского куреня и истории их семьи. Он желает подчеркнуть, что семья – это то, что нужно любому человеку, в том числе и казаку, для счастья. Семья – это крепость и опора и в радости, и в горести. Главная роль в семье отводится мужчине, именно он является главой. Исстари ведется среди казаков, что он принимает решения, последнее слово всегда за ним, его слушаются даже взрослые дети, которые живут с родителями. Поэтому автору не кажется странным, что старик Мелехов бьет Гришу костылем за его походы к Аксинье.

Мелеховы – дружная, работящая семья. На их примере писатель описывает быт казаков. Герои – простые труженики. Они выращивают хлеб, ухаживают за скотиной, рыбачат на Дону, убирают сено. Каждый их день наполнен трудовыми хлопотами. Мы видим, как начинается их день, с какой налаженностью они его проводят, как мастерски совершает действия Григорий на рыбалке с отцом. С особой теплотой Шолохов рассказывает, как казаки всем хутором, потому что так повелось исстари, выходят на покос. Одевались они, как на праздник, поэтому издали казалось, что луг зацветал яркими бабьими юбками, красками платков, шитвом завесок. Семья Мелеховых присоединяется к общему радостному настроению: Дуняша подпрыгивает на грядушке, разглядывает и луг, и людей на дороге счастливыми глазами, все вокруг шутят, смеются. По традиции первым на покос как глава семьи встает Пантелей Прокофьевич, перекрестившись на еле видневшуюся вдали маковку колокольни. За ним встает Григорий и остальные. От общения, сближения с землей казаки испытывают невероятную радость. Неслучайно Григорий, находясь на войне, скучает по простому крестьянскому труду, по земле.

Донские казаки не только великие труженики, но и воины. Казаки всегда были стволом российской государственности. Они поддерживали существующий в стране порядок. Невозможно представить ни одного казака без шашки и коня, поэтому с раннего детства мальчиков учат держаться в седле, правильно владеть оружием. Молодые казаки любят джигитовку – своеобразную демонстрацию удали. Там и заметил Мирон Григорьевич Коршунов Григория, когда молодой казак взял первый приз. Мужчины-казаки должны проходить воинскую службу — со своим конем, который был для них вроде верного товарища, и всей «справой», в нужное время уезжать в лагерь на сборы. Казачка, провожая мужа на войну или на сборы, подводила ему коня, передавала ему в руки повод, желала скорейшего возвращения обратно. После этого казак прощался с семьей.

С удивительной точностью М.А. Шолохов описывает традиции сватовства, свадебные обряды казаков, все приметы и суеверия, связанные с ними. Мелеховы ездили свататься к Коршуновым – первым богачам в хуторе. Свахой взяли двоюродную сестру Ильиничны, вдовую тетку Василису, которая знала, когда, что и как нужно сказать сватам. Слушая ее журавлиный голосок, который патокой лился в уши, Пантелей Прокофьевич восторженно думал, что сваха чешет языком, будто чулок вяжет, так ловко и умело у нее получается обходить все «острые углы» разговора. Чтобы семья невесты не смогла отказать сватам, нужно было украсть веник в доме невесты, чего ловко сделала Василиса. Сидя за столом у Коршуновых, она чувствовала, как украденная вещь колет ее тело под кофтой. Пантелей Прокофьевич торговался с будущим сватом о кладке – выкупе невесты в виде набора одежды. А во время свадьбы, чтобы не случилось ничего с женихом «с дурного глаза», засыпали ему в сапог горсть пшена, поэтому всю обратную дорогу оно терло ногу Григорию. Сцены свадьбы наполнены хором голосов, веселыми песнями, шутками, пословицами, поговорками, прибаутками. Казалось, и гости, и хозяева соревновались между собой в знании фольклора, а также в умении плясать.

Показателем самобытной культуры и одной из характеристик казачества является язык. Желая, чтобы читатель лучше узнал и полюбил его героев, автор повествует о них языком казачества, в которой диалектная лексика соседствует с просторечной. Диалектные слова: баз, майдан, жалмерка, курень, чекмень, гутарить, надышний и другие – используются писателем для описания бытовых сцен, а также в репликах героев. Меткий, колоритный, выразительный язык казаков отличается от языка дворянских офицеров или интеллигентов наподобие Штокмана. Читая произведение, погружаешься в мир донского казачества. В речи казаков встречаются и фольклорные элементы, пословицы и поговорки, в типичном для донского говора оформлении: например, бирюка бояться – в лес е ходить. Изобилует их речь и фразеологическими оборотами с некоторыми изменениями формы: например, вместо фразеологизма «к теще на блины» используется другое выражение – «к куме на крестины» или вместо «на кудыкину гору» говорят «на кудыкино поле».

Казаки – народ религиозный. Уезжая на войну, многие увозили с собой молитвы, передаваемые от поколения к поколению, и верили в их чудодейственную силу. Народ свято чтил праздники Господни, соблюдал посты. Казаки свято соблюдали клятвы и всегда оставались верны данному слову.

Однако, несмотря на множество положительных качеств, М.А. Шолохов не идеализирует казачество. В романе показаны и отрицательные стороны донского народа. Автор осуждает чрезмерное пьянство, грубость, жестокость, которые характерны для казаков. Например, М.А. Шолохов не скрывает того, что во многих семьях казаки бьют своих жен, обзывают их. Писатель не может оправдать и разгульный образ жизни Дарьи, жены Петра Мелехова, подводя читателей к той мысли, что такое поведение привело молодую женщину к трагедии.

Писатель очень точно смог изобразить казачество в романе, таким, каким знал его сам в реальной жизни. Это гордый, прямолинейный, трудолюбивый, гостеприимный и честный народ. Перед читателем казаки предстали своеобразным братством людей, которых объединяет особое состояние духа и сознания, морали и нравственности. В основе их жизни лежат такие составляющие, как родная земля, отчий дом, семья, крестьянский друг и воинский долг. Это те вечные ценности, без которых не может существовать ни один казак, и которые  донское казачество старалось сохранить и передать своим потомкам даже в страшные годы войны и неурядиц.

Эпический роман Михаила Шолохова о казаках на Дону является весьма крупным творением. Многие эксперты спорят, каким образом на тот момент молодому писателю удалось создать такое масштабное произведение, ведь он никак не был связан с казачеством напрямую, и у него отсутствовал нужный для этого жизненный опыт. Но подавляющее количество признает факт авторства Шолохова над произведением.

Так, ссылаются на то, что мать Михаила Александровича была из семьи казаков, и, кроме этого, будущий писатель, будучи еще ребенком, рос в казачьей станице. Его в детстве окружал казацкий уклад жизни и быт, жаргон и манеры поведения, обычаи, культура и творчество.

Кроме того, на него влияли донские просторы – у реки в то время были широкие могучие берега, а за ними – степной простор. Все это писатель запомнил, будучи ребенком, и это оказало ему помощь в сотворении мира в произведении – таким, каким он был в годы Гражданской войны.

Все персонажи произведения уникальны и индивидуальны, имеют свою точку зрения и нрав. Шолохов считал, что казаком мог быть лишь сильный человек, который был вынослив, чтил свой народ и мог вести хозяйство.

Этими качествами наделен главный герой эпопеи, Григорий Мелехов, образ которого, однако, противоречив и неоднозначен – так, он мечется между супругой и любовницей, и не может выбрать, к кому примкнуть в годы Гражданской войны. По сути, через метания Мелехова, писатель отобразил общественные волнения той поры, потому что никто точно не мог знать, как все закончится, и что хорошо, а что нет. Для казаков однозначным был факт нежелания участвовать в новой, уже Гражданской войне, после столь долгой и тяжелой Первой мировой. Большинство казаков, как и Григорий, были людьми свободолюбивыми, уставшими от одной войны и хотевшими на родину. И их борьба с властью Советов была выражением этой свободолюбивости, которой, однако, не суждено было установиться на этой земле.

Для казака очень важно мнение старших, которые для него авторитетны. Это подтверждает факт женитьбы Григория Мелехова и Натальи Коршуновой. Сватали молодых согласно традициям казачества, женили тоже. Казаки были людьми суеверными и примечали все, что происходило.

Но Шолохов не делает из казаков идеальных людей, он показывает и их негативные стороны. Так, в Астахове показаны пороки пьянства, жестокости и грубости, которые присущи рядовым казакам. Образом Дарьи Мелеховой Шолохов порицает разгул их жизни. Автор осуждает негативные качества казаков, однако он обнажает их в назидание.

Писатель очень точно показал казачество, каким оно было в реальной жизни со всеми, присущими для него проблемами и невзгодами. Видно, что автор очень уважает казаков как народ, и он переживает по поводу их потерь в войне. И писатель считает, что для казаков лучшим вариантом в новых условиях является возрождение и сохранение их быта, культуры, обычаев и традиций. Они должны создать все заново, начать с нуля, собирая осколки своего прошлого.

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

/ Сочинения / Шолохов М.А. / Тихий Дон / Образы казаков в романе М.А. Шолохова «Тихий Дон».

Образы казаков в романе М.А. Шолохова «Тихий Дон».

/ Сочинения / Шолохов М.А. / Тихий Дон / Образы казаков в романе М.А. Шолохова «Тихий Дон».

Смотрите также по
произведению «Тихий Дон»:

• Краткое содержание
• Полное содержание
• Характеристика героев

Сочинение.
Судьба донского казачества в романе М. Шолохова «Тихий Дон»

Роман М. А. Шолохова “Тихий Дон” вошел в историю русской литературы как яркое, значительное произведение, раскрывающее трагедию донского казачества в годы революции и гражданской войны. Эпопея вмещает в себя целое десятилетие — с 1912 по 1922 год. Начало романа еще не предвещает грядущих бурь и потрясений. Спокойно несет свои воды величавый тихий Дон, переливается разноцветными красками лазоревая степь. Мирно и спокойно течет жизнь казачьего хутора Татарский, прерываемая разве что молвой о дерзкой связи замужней солдатки Аксиньи Астаховой с Гришкой Мелеховым. Страстное, всепоглощающее чувство вступает в противоречие с нравственными устоями казачьей старины. То есть уже в начале романа мы видим заявку на самобытные яркие характеры, сложные и тонкие отношения героев, их непростые судьбы. Именно в Григории и Аксинье наиболее полно и глубоко выразились характерные типические черты казачества, прошедшего долгий и мучительный путь исканий и ошибок, прозрений и потерь. Детально воспроизведенный быт, любовное описание донской природы, которая воспринимается как полноправное действующее лицо романа, меткая образная речь, искрящаяся юмором, позволяют читателю ощутить своеобразную прелесть казачьего уклада, понять суть тех традиций, которые исстари определяли жизнь казака. Это верность воинскому долгу защиты отечества от врага и мирный крестьянский труд до седьмого пота, дающий земледельцу возможность укреплять свое хозяйство, жениться, растить детей, которым предстоит пройти тот же четко очерченный жизненный круг. Кроме того, история женитьбы Григория Мелехова, безусловно, говорит о том, что в казачьей среде сын должен был безропотно подчиняться отцу, принимать его решение как должное, даже если оно определяет всю его дальнейшую жизнь. Именно это произошло и с Григорием. Пассивно подчинившись воле отца, он вынужден в дальнейшем расплачиваться за эту ошибку, делая несчастными двух незаурядных, гордых и любящих его женщин. Драматизм личной судьбы Григория Мелехова усугубляется теми потрясениями, которые пришли на мирную донскую землю в 1918 году. Война втягивает в свой кровавый водоворот жителей хутора Татарский, положив начало классовому размежеванию, политической борьбе. Рушится устоявшийся жизненный уклад, распадаются естественные родственные связи, деформируется нравственное чувство. Дружба приносится в жертву абстрактной идее о всеобщем равенстве и братстве, приведя Григория Мелехова и Михаила Кошевого во враждующие станы. Центральное место в шолоховской эпопее занимает жизненный путь Григория, эволюция его характера. На наших глазах этот норовистый, своевольный парень, веселый и простой, формируется как личность. Во время первой мировой войны он храбро сражался на фронте, даже получил Георгиевский крест. На этой войне он честно исполнил свой долг, ибо был абсолютно уверен в том, кто его враг. Но Октябрьская революция и гражданская война разрушили все его привычные представления о казачьей чести. Он, как и все люди той бурной и сложной эпохи, должен был сделать свой выбор. С кем ему по пути: с белыми, которые защищают старый устоявшийся правопорядок, стремясь восстановить монархию, или с красными, которые, наоборот, хотят разрушить старый уклад до основания, чтобы на руинах старого мира строить новую жизнь. Григорий служит то у белых, то у красных. Как настоящий казак, который с молоком матери впитал традиции этого сословия, герой встает на защиту страны, так как, по его мнению, большевики не только посягают на святыню, но и отрывают его от земли. Эти мысли волновали не только Григория, но и других казаков, которые с болью глядели на неубранную пшеницу, нескошенный хлеб, пустые гумна, думая о том, как надрываются на непосильной работе бабы в то время, когда они ведут бессмысленную бойню, начатую большевиками. Но затем Григорию приходится стать свидетелем зверской расправы белых с подтелковским отрядом, которая вызывает его гнев и горечь. Но помнит Григорий и другое: как тот же Подтелков хладнокровно уничтожал белых офицеров. И там, и здесь ненависть, зверства, жестокость, насилие. Это противно, омерзительно для души нормального, хорошего, честного человека, который хочет трудиться на своей земле, растить детей, любить женщину. Но в том извращенном, смутном мире такое простое человеческое счастье недосягаемо. И герой вынужден жить в стане ненависти и смерти. Он ожесточается, впадает в отчаянье, понимая, что, помимо своей воли, сеет вокруг себя смерть. Он насильственно отторгнут от всего того, что дорого его сердцу: дома, семьи, любящих людей. Вместо цельной трудовой жизни на пашне и в поле он должен убивать людей за идеи, которых он не может понять и принять. Григорий мечется между враждующими лагерями, чувствуя узость и ограниченность противоборствующих идей. Он остро осознает, что “неправильный у жизни ход”, но изменить его не в состоянии. Григорий понимает, что наивно цепляться за старое, неутомимо, как муравей, тащить все в дом, пользуясь всеобщей разрухой, как это делает его отец. Но в то же время он не может согласиться с точкой зрения пролетария, который предлагает ему бросить все и бежать к красным, ибо у него ничего нет, а значит, и терять ему нечего. Григорий же не может так просто покинуть то, что заработано тяжелым трудом, но и не хочет, отгородившись от всего мира, по мелочам улучшать свой быт. Он хочет докопаться до главного, понять, каковы те силы, которые взялись управлять жизнью. Его цепкий, наблюдательный крестьянский взгляд сразу отмечает контраст между высокими коммунистическими лозунгами и реальными делами: хромовые сапоги красного командира и обмотки рядового “Ванька”. Если всего через год в глаза бросается имущественное расслоение Красной Армии, то после того, как советская власть укоренится, равенство окончательно исчезнет. Эти иронические рассуждения Мелехова поражают точностью предвидения, когда из советских чиновников сформировался новый господствующий класс — партийная номенклатура. Но, с другой стороны, Мелехову во время службы в белой армии больно и унизительно слышать презрительные слова полковника о народе. Таким образом, путь Григория Мелехова — это бегство здоровой, нормальной, честной натуры от всего одномерного, узкого, догматичного. Скитания и мучения шолоховского героя, его “хождение по мукам” подводят нас к мысли о том, что справедливые, гуманные призывы коммунистов к борьбе за счастье всего народа в конечном итоге свелись к истреблению этого самого народа, к борьбе за власть и установлению диктатуры.
Роман М. А. Шолохова возвращает нас к трагическим страницам нашей истории, заставляя вновь и вновь осознать простую истину, что высший смысл человеческого бытия — это созидательный труд, забота о детях и, конечно же, любовь, которая согревает души и сердца людей, неся в мир свет милосердия, красоты, человечности. И эти вечные общечеловеческие ценности ничто не способно уничтожить.