Сочинение на тему культурное наследие христианской руси

Ответ:

Культурное наследие Руси – огромная тема, на которую можно много что рассказать. После крещения Руси начали строится храмы и церкви, возводились крепости и города, а люди постепенно становились более образованными. Крещение здесь помогло сплотить народ, ведь раньше у всех племен были разные боги и разная вера. За счет такой разрозненности племена ссорились, и не могли вместе выстоять набег захватчиков или врагов.

Объяснение:

С крещением пришло и образование, и чтение, и книги. Особенно в первые годы христианской Руси отличился Ярослав Мудрый – при нем Киевская Русь стала самым сильным государством в Европе, а в самом Киеве проживало больше 50000 людей. Для тех времен это было невероятно много, и Киев был величайшим городом Европы.

Дальше Русь продолжала стремительно развиваться, и ее культурное наследие бережно хранят сегодняшние русские. Многие древние соборы, такие как Владимирский Кремль, являются наследием христианской Руси, и они держатся уже многие сотни лет.  

Другой формой наследия являются летописи и книги, которые поведали многое об образе жизни наших предков. В них рассказано почти все, что произошло на Руси – от момента крещения до падения власти царя. Также нельзя забывать и все народные сказки и предания, обычаи и традиции, которые также являются частью культуры.

Влияние Византии на становление христианской культуры Древней Руси

Культура Византии и в последующем русская культура имели сходные пути развития. Византия возникла в результате деления Римской Империи на западную часть и восточную. Столицей восточной части стал город Византий, от названия которого и произошло название империи. Впоследствии этот город был переименован в Константинополь. Образовавшаяся в IV веке Византия, имела под собой прочный римский культурный фундамент. И к X веку империя достигла своего культурного рассвета. Продолжая культурные традиции Рима, Византия вбирала в себя и элементы восточных культур, так как территориально была расположена на границе востока и запада. Этот территориальный фактор подобным образом отражается и на русской культуре, которая также синтезирует в себе западные и восточные традиции.

Английский язык для начинающих

Не откладывай мечты — начни говорить под руководством опытного преподавателя

Узнать подробнее

Киевская Русь восприняла с православием многие элементы византийской культуры как данность. Славяне восприняли эстетику художественного искусства Византии: архитектуру, живопись, музыку, богослужебные обряды. Все богатство византийской культуры славяне гармонично синтезировали, переварили, и уже буквально через несколько десятилетий создали собственные образцы культуры, уникальные непревзойденные шедевры.

Религиозное учение

Христианство начинает распространяться по Римской Империи с I в. н. э. Но развитие христианства в восточной и западной частях империи происходит неравномерно. В XI веке под влиянием различных политических событий особенности христианского вероучения в различных частях империи достигли несовместимости. В результате произошел раскол церкви. На востоке империи религиозное вероучение основывалось на миросозерцании Древнего Востока, ориентированном на внутреннее мироустройство. Восточное направление христианского учения получило название православие.

В основе православного мироучения лежит ориентация на Царство Божие, что определяет специфику всех сфер ее деятельности.

«Культурное наследие христианской Руси» 👇

Государственная политика

Система взаимоотношений государственной власти и церкви сложилась в Византии уже к IV веку. В основе этих взаимоотношений лежал гармоничный симбиоз. Согласие церковной и государственной власти отразилось на гербе империи: двуглавый орел под единой царской короной. Такой политический стиль правления государством, государственную атрибутику Византии в полной мере унаследовала Московская Русь XIV века.

Церковная иерархическая структура

Русь переняла у Византии и структуру управления церковью, которая дошла до наших дней почти без изменений. В ее основе лежит территориальный принцип. В каждом культурном регионе во главе церкви стоял свой Патриарх: в Александрии – Александрийский, в Антиохии – Антиохийский, в Иерусалиме – Иерусалимский. В результате такой организации Восточной церкви удалось сохранить культурную уникальность, национальные особенности и местные обычаи.

Изначально церковь Древней Руси была митрополией Константинопольской церкви. Для ее правления Константинополь присылал главу Митрополита. В основном, это всегда были греки. Лишь в 1051 году на киевскую митрополию был возведен славянин – митрополит Илларион. Восточная церковь всегда духовно была близка народу.

Монашество стало развиваться в то время, когда христианство из гонимых религий превратилось в религию государственную. Люди, нуждающиеся во внутреннем подвиге, уходили от мира, общества, уединяясь в пустыне. Родиной монашества считается Египет, а первым человеком, посвятившим себя духовности, был Святой Антоний Великий.

По мере распространения монашества шло развитие его теоретизации. И к X веку монашество было теоретизированно, что выражалось в созданных своде правил, табу для монахов. Кроме того, уже существовала разнообразная аскетическая литература, были составлены монашеские уставы.

Древняя Русь в полной мере восприняла богатую монашескую традицию и дала ей чисто русское развитие, выражавшееся в общих уставных формах. Почитание святых, их иерархии также пришло на Русь из Византии.

Искусство и музыка

Византийское искусство было буквально пронизано символизмом. Предметы видимого мира воспринимались как соответствия явлениям мира невидимого; только в этой связи они обретали смысл. Этот принцип является основополагающим для понимания средневекового искусства вообще, в том числе и древнерусского.

Традиция строительства храмов также пришла из Византии, где наиболее распространенным был крестово-купольный тип храма. Именно такой тип храма появился первым на Руси.

В музыкальной церковной византийской традиции музыка и слово были тесно переплетены. Пению отводилась главенствующая роль при исполнении церковных песнопений. А мелодия строилась таким образом, чтобы наиболее ярко отразить смысловые отрезки текста, наиболее значимые и важные особенным ритмико-темповым рисунком.

Письменность

Византийская культура подарила христианскому миру богатейшее литературное наследие. В первую очередь, это тексты на греческом языке Священного писания Ветхого и Нового Завета. Также оригинальные богословские тексты, жития святых, проповеди, церковные поэтические произведения. Вместе с тем, произведения, отражающие исторические события, хроники, связные с христианским мировоззрением. Все эти произведения представляют собой культурно-историческую ценность.

Греческая литература переняла традиции античной культуры. Содержание образования было примерно то же: учились на произведениях Гомера, Платона и других мыслителей, произведения которых бережно хранились, накапливая библиотечные фонды Империи, в том числе и церкви, а также переписывались. Но в церкви к наследию античности относились весьма неоднозначно. Некоторые вовсе отрицали какое-либо положительное воздействие от прочтения трудов античных классикой, другие – напротив, признавали немалую в этом пользу.

Византия, помимо церковной, имела еще и памятники светской литературы, которая была не столь востребована, поэтому осталась достоянием лишь греческой культуры.

Обновлено: 11.03.2023

Закон не может быть законом, если за ним нет сильного.

Махатма Ганди

Киевская Русь известна высоким уровнем развития культуры. Во многом это связано с уникальностью географического положения, а также пересечением в развитии с другими странами и народами. Прежде всего это относится к принятию христианства, которое тесно переплело культуру Руси и Византии.

Культура Киевской Руси характеризуется следующим:

Особенности культуры древней Руси

Культура Киевской Руси характеризуются тем, что она формировалась под влиянием множества факторов, которые часто противоречили друг другу. В частности можно говорить о том, что особенность древнерусской культуры заключалось в следующем:

• Двоеверие. Именно в период Древнерусского государства на Руси было 2 религии: язычество и христианство. Несмотря на то, что язычество было полностью вытеснено христианством, формирование культуры происходило под влиянием обеих религии. Более того даже в современной русской культуре есть элементы язычества, которые сохранились еще с тех времен (ярчайший пример — масленица).
• Смешение культуры восточных славян и их соседей. Непосредственно культура восточных славян связана с резьбой по дереву, с орнаментом в виде изображений животных, вера в лешего, русалок и так далее. Соседние же народы также оказали свое влияние на становление культуры Древнерусского государства. В частности славяне заимствовали у своих соседей (балты, хазары, печенеги, финно-угры, славяне южные и западные) различные элементы. Например так был заимствован бога Перун, который стал аналогом Перунаса.

Большое влияние на культуру Киевской Руси оказала Византия. Происходило это уже после принятия христианства. В частности из Византии на Русь приезжали архитекторы, художники, писатели, которые строили храмы, переписывали книги, рисовали иконы и так далее. В результате происходил симбиоз русской и византийской культуры, который выражался в формировании абсолютно новой культуры, аналогов которой не было.

Устное народное творчество

Большое внимание в культуре Киевской Руси уделялось УНТ. Письменность ещё была редким явлением, поэтому в основном культура передавалась от человека к человеку. Наиболее распространёнными элементами этого вида культурного творчества Киевской Руси являются былины, сказки и песни. Сегодня широко известные древнерусские былины, героями которых являются Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович и другие богатыри.

Суть народного творчества Киевской Руси очень сильно отличается от народного творчества западных стран. Если для европейских народов характерно, что их былины в основном описывают завоевательные походы и попытки крещения иноверцев, то для Киевской Руси было характерно совсем другое. Для наших былин характерна идея освобождения своей земли и защита ее от внешних угроз. Причём от угроз не только человеческих, но и мифически-образных: русалок, леших, Змея Горыныча и так далее.

Письменность и литература

Письменность в Древней Руси появилась задолго до принятия христианства. В частности еще в середине 9 века монахи Кирилл и Мефодий создали кириллическую азбуку. Ее сегодня можно увидеть в музеях на берестяных грамотах.

После принятия христианство в Русь, прежде всего, из Византии и Болгарии стали приезжать просветители своего времени. Эти люди привозили с собой книги, создавали новые. Открывались храмы и монастыри, часто при которых существовали школы, в которых людей обучали умению писать и читать. Киевская культура этой эпохи характеризуется тем, что после принятия христианства в нашей стране стало появляться большое количество книг, которые переводились прежде всего с греческих источников. Пик этого процесса пришелся на период правления Ярослава Мудрого.

Архитектура

Культура зодчества на Руси сформировалась еще задолго до отречения от язычества. В основном зодчество характеризовалось строениями из дерева, для которых было свойственно:

• Многоярусность. В основном это использовалось при строительстве крупных домов и религиозных храмов.
• Над строениями возвышались небольшие башенки.
• Большое количество пристроек к основному строению.

После принятия христианства на Руси стало активно развиваться каменное строительство. Прежде всего это касалось церквей. Первым храмом из камня на территории Киевской Руси стала Десятинная церковь в Киеве, которая была заложена князем Владимиром в 989 году. Церковь называется Десятинной, поскольку великий князь обязался отдавать десятину княжеских доходов на строительство и содержание этой церкви. Сегодня Десятинная церковь называется церковью Усыпления Пресвятой Богородицы.

Первые каменные храмы Киевской Руси строились по византийскому типу. Связано это с тем, что стройками руководили византийской архитектуры и в целом культура Киевской Руси той эпохи сильно связана с культурой Византии. Главным образом византийские храмы характеризуются одним большим куполом над строением. Первый храм, который совмещал культуру Руси и Византии стал Софийский собор в Киеве, строительство которого завершилось при Ярославе Мудром. Его особенность — центральный купол окружало множество более мелких куполов, что характерно для славянской архитектуры. Каменное строительство было характерно не только для Киева, но и для других крупных городов. Одним из крупнейших каменных строений той эпохи является Софийский собор в Новгороде. Уникальность этого строения в том, что оно дошло до нашего времени практически в своем первозданном виде. Это ярчайший памятник культуры древней Киевской Руси.

Живопись

Живопись эпохи Древней Руси характеризуются не столько созданием картин, сколько украшением храмов. Храмы украшались изнутри. Там господствовало 2 вида живописи:

• Мозаика. В штукатурку вдавливались фрагменты разноцветных стеклышек. Таким образом расписывались купола.
• Фрески. Наносились на сырую штукатурку водными красками. Таким образом в основном покрывались стены.

Данная живопись характеризуется тем, что ею наносились не только религиозные сюжеты, но и элементы повседневной жизни людей. В некоторых храмах наносились фрески с изображением великих князей. Наиболее известной является фреска с изображением семьи Ярослава Мудрого.

Отдельным видам живописи Киевской Руси является живопись по дереву или иконопись. В качестве источника служили иконы из Византии. Все иконы и изображения создавались по строгим канонам.

Художественное ремесло

Значительного успеха добились ремесленники Киевской Руси. Большой популярностью пользовались доспехи и оружие, созданные в Киеве. Они были известны не только на территории Руси, но и далеко за её пределами.

Большого успеха добились ювелиры. Они обрабатывали драгоценные камни, создавали уникальную посуду из золота и серебра.

В древней Руси культурное наследие накапливалось веками на основе языческих традиций и под влиянием соседних государств.

Истоки

Языческий свадебный обряд.

Князь Владимир Святославович (в народе — Владимир Красное солнышко) изменил ход истории. В 988 году был совершён обряд крещения Руси. Тысячи русичей были вынуждены принять христианскую религию по воле правителя.

Влияние Византии

Первым русским митрополитом (главой церкви) стал наместник из Константинополя Михаил. Приобщение к византийской культуре способствовало коренным изменениям в привычном жизненном укладе народа:

• открытию школ при монастырях и церквях;
• формированию азбуки;
• развитию письменности;
• зарождению древнерусской литературы;
• возведению каменных строений — крепостей, храмов, княжеских усадеб.

Кириллица была создана стараниями монахов из Константинополя — Кирилла и Мефодия. Они составили новый алфавит на основе древнерусских обозначений слов.

Письменность, грамотность, образование

В Киевской Руси писали на берестяных грамотах. Для выдавливания букв использовалось так называемое писало. Оно изготавливалось из кости, металла или дерева.

Судя по археологическим находкам в Новгороде, на бересте умели писать и зажиточные, и бедные горожане. Этот факт говорит о высоком уровне грамотности древнерусского населения. Способом выдавливания на бересте из поколения в поколение передавалась важная информация:

• содержание торговых сделок;
• письма с мест военных действий;
• отчёты по ведению хозяйства;
• приглашения на свадьбы, поминки;
• донесения;
• забавные стихи и загадки.

Берестяная грамота — запись на коре берёзы, памятник письменности Древней Руси XI—XV вв.

С развитием письменности на Руси появляются летописи. Первые из них, дошедшие до наших дней, упоминают о разгроме Хазарского каганата и гибели его кочевого народа под натиском российского войска, об освоении новых земель, о заслугах князей.

Архитектура и градостроительство

Первым каменным храмом древней Руси стал 13-главый Софийский собор в городе Киеве. Этот памятник архитектуры сохранился до наших дней. Над его строительством работали византийские архитекторы. Здание возводилось во время правления Ярослава Мудрого по образцу собора в Константинополе.

После этого в XI — XII веках и тут и там в княжествах появлялись церкви и церквушки с золотыми куполами. Например, Софийский собор в Новгороде — уменьшенная, и менее роскошная копия киевского храма. Над его возведением трудились только русские мастера, без участия византийских зодчих.

Новгородский Софийский собор — выдающийся памятников древнерусского зодчества.

Народное творчество

Первоначальные формы фольклора русского народа были связаны с языческим культом. Песни во славу урожая сменились былинным эпосом. В таких устных произведениях прославлялись русские богатыри: Добрыня Никитич, Алёша Попович и Илья Муромец.

Былины — народное творчество, созданное по мотивам реальных событий. Так, прообразом Добрыни Никитича считается воевода Добрыня, дядя великого князя Владимира Красное Солнышко.

Христианские убеждения, обмен опытом с чужеземными ремесленниками, торговцами, монахами и послами русичей привели в Киевской Руси к расцвету в области просвещения, развитию письменности, основанию и застройке новых городов и княжеств со златоглавыми храмами. Однако в конце 1230-х годов духовным и материальным ценностям древнерусского народа был нанесен большой урон. Тогда огромные полчища монголо-татар достигли границ Киевской Руси. С их нашествия в её истории началась эпоха золотой орды — трёхсотлетний период владычества восточной деспотии, разорения и угнетения русского народа, упадка его экономики и культуры.

ГОСТ

Роль культурного наследия страны сегодня особенно велика. Это связано со все убыстряющимися темпами экономического, социального, политического развития, нарастанием последствий процессов глобализации. Архитектурные памятники в этом отношении играют одну из ведущих ролей в изучении и сохранении истории предков.

На русской земле сосредоточено большое количество древних памятников архитектура, которые в том числе относятся и к периоду становления российской государственности, который носит название Древняя Русь.

Архитектура прежних времен – это показатель социокультурного уровня развития общества, это возможность заглянуть из современности в далекое прошлое, в то время, когда жили наши далекие предки верили, любили, плакали, боролись, умирали, рождались и создавали себя, свою и нашу историю, культуру и нас.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы

Церковь Покрова на Нерли

Возведение церкви Покрова осуществлялось в память о погибшем сыне князя. Так, указом Андрея Боголюбского, датированным 1165 годом, церковь Покрова была выстроена во Владимирской области между реками Нерлью и Клязьмой. Этот храм представлял собой одноглавую церковь. Главное же отличие ее от других было в том, что она была выполнена из белого камня, что в то время было новшеством. Главным строительным материалом Древней Руси было дерево. Но оно было недолговечно. Строения из него безвозвратно утрачивались в результате пожаров, набегов врагов.

Готовые работы на аналогичную тему

Несмотря на то, что храм был возведен в память о погибшем от рук булгар сыне, назван храм был в честь православного христианского праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Этот памятник был одним из самых первых, так как Русь только входила в христианскую веру. Процесс христианизации Руси был длительным и тяжелым.

Золотые ворота

Золотые ворота – памятник архитектуры Древней Руси, который по праву считался символом мощи и величия русской государственности. По указу Андрея Боголюбского во Владимире было обустроено пять входных ворот в вале, защищающем город от врагов. Сегодня из них сохранились лишь Золотые ворота, которые являются выдающимся памятником архитектуры и находятся под государственной защитой.

Ворота выполнены из дуба, а сверху окованы листами меди, покрытыми позолотой. К сожалению золоченые створки ворот были безвозвратно утрачены в период нашествия монголо-татар.

Собор Святой Софии в Новгороде

Собор Святой Софии возводился семь лет. Его строительство было начато в честь новгородцев, простых людей, которые помогли стать Ярославу Мудрому Великим князем.

Собор выполнен в крестово-купольной форме с пятью нефами. В то время такая конструкция была очень распространена. В этом соборе по сей день хранятся очень древние иконы, старинные книги.

Дмитриевский собор во Владимире

Этот собор вобрал в себя художественные техники, как славянских мастеров, так и заморских.

Особое впечатление производит белокаменная резьба. За возведение собора отвечали русские зодчие, а за отделочные работы – греческие мастера. Собор строился для князя Всеволода Большое Гнездо. История собора берет свое начало с 1197 года.

Архитектурная композиция собора перекликается с конструкцией византийских храмов и церквей. Внутри храм поражает своей красотой и торжественностью.

Церковь Спаса на Нередице

Церковь была возведена в память о погибших сыновьях Ярослава Владимировича на горе Нередица. Строительство ее шло очень быстро. Потребовался всего один сезон, и церковь была уже возведена. Церковь возникла на берегу реки Малый Волховец, вблизи от Рюрикова Городища.

Внешне церковь не отличается величественным видом, но поражает внутреннее ее убранство. Стены от пола до потолка расписаны фресками, величие и торжественность которых поражает воображение. Подробное и детальное исследование русской живописи на стенах церкви позволило ученым, исследователям глубже проникнуть в культуру наших предков, восстановить детали быта новгородцев того далекого времени. Эти фрески датируются XII веком и сегодня представляют собой универсальную, непреходящую ценность, как художественного, так и научного плана.

Троице-Сергиева лавра

Троице-Сергиева лавра – это самый большой мужской монастырь на территории России. Он расположен в Сергиеве Посаде Московской области. Его основателем является Сергей Радонежский. Монастырь со дня своего основания стал центром духовной жизни московских земель. В его стенах получили благословение на битву с Мамаем воины князя Дмитрия Донского.

В стенах монастыря было создано множество икон, авторами которых были Андрей Рублев и Даниил Черный.

Монастырь подвергался нападению врагов, но выстоял.

Здесь мы рассмотрели только малую часть из сохранившегося архитектурного наследия Древней Руси. Но не все памятники выстояли в борьбе со временем. Многие из них безвозвратно утеряны, стерты с лица земли.

Культура Древнерусского государства формировалась под влиянием внешних экономических связей, военных действий, христианизации в Х веке. Основным фактором развития культуры Руси были связи с Византией – могущественной империей, главным экономическим и политическим партнером.

Развитие письменности

• Глаголица – первый алфавит ранних славян, использованный для перевода текстов для богослужений, создан в IX веке. Территория создания – Древняя Русь, Хорватия, Болгария. Древнейшая запись при помощи глаголического письма датируется 893 годом – найдена в церкви царя Симеона в болгарском городе Преславе.

Глаголическое письмо

• Кириллица – еще один древний вариант письменности, который существенно отличается от глаголицы. Этот алфавит стал базой более чем для 100 языков, включая белорусский, украинский, русский, сербский, болгарский и другие славянские языки.

Создателем кириллицы традиционно считают Кирилла (он же создатель глаголицы), но это мнение не находит прямого подтверждения в источниках. Более вероятная версия: автор кириллицы – ученик Кирилла, Климент Охридский, что подтверждает житие этого святого. Говорится, что новая (кириллическая) письменность была создана после Кирилла и Мефодия. Дополнительное подтверждение более позднего периода создания кириллицы – при повторном использовании пергамента с него соскабливали старый текст – не встречается случаев, когда соскабливалась кириллица, она всегда идет вторым слоем.

Основной толчок к развитию письменности дало принятие христианства Древнерусским государством во время правления Владимира Великого. Богослужебные книги массово переписывались монахами с латинского и греческого языков.

Грамоте обучали при церквях, при Ярославе Мудром активно открывали библиотеки, мастерские для переписывания книг при монастырях. Владимир Великий положил начало практике открытия школ – изначально, это были учебные заведения для детей бояр, знатных лиц.

Основными целями активного использования письменности были:

• Необходимость в получении богослужебной литературы;
• Летописание

Развитие литературы

Археологи обнаруживали берестяные грамоты, которые говорят об активном использовании письменности. Места находок: Новгород, Псков, Полоцк.

Берестяные грамоты

Оригинальные литературные памятники:

Жития – жизнеописания святых, пример оригинальных литературных источников времен Древнерусского государства.

Изложения историй о паломничествах на святые земли. Первое известное произведение датировано началом XII века. Основные цели паломничеств – Константинополь и Афон. Кроме литературной ценности, эти описания представляют историческую ценность. Например, Антоний изложил уникальные данные о реликвиях, которые до нашествия крестоносцев хранились в Константинополе (Царьграде).

Средние века в Западной Европе – время создания рыцарских романов. Своеобразный аналог по сути, но не по форме – былины и воинские повести. Повествование не документальное, а художественное, со свойственной времени стилистикой.

Неоригинальные памятники литературы

Первые известные книги: Остромирово Евангелие, Новгородский кодекс. Книги писали на пергаменте.

Пергамент – ценный материал для книгописания, созданный из недубленой кожи животных. Для получения пергамента подходила не любая кожа, ее нужно было немало, поэтому стоимость книги была такой, что позволить себе эту роскошь мог только очень богатый и знатный человек.

Летописный свод рассказывает о древнейшей истории, расселении ранних славян, развитии и становлении Руси, особое внимание удаляется крещению Руси.

Древнерусская живопись

Основные виды живописи на Руси и их активное развитие – следствие христианизации государства. Живопись, в определенной мере, была однонаправленной: создавались фрески, мозаики и иконы. Канон в иконописи – византийский. Именно в этой культурной области византийское влияние задержалось намного дольше, чем в архитектуре.

Наиболее яркий пример следования византийскому образцу – Оранта в Софийском соборе, который также – образец византийского стиля, но в зодчестве. Редкой для Руси является светская живопись – примером служит София Киевская, на стенах башни изображены сцены охоты, фантастические существа, музыканты. На одной из фресок – портреты семьи Ярослава Мудрого.

Региональные особенности и местные школы живописи появились только в XII веке. Выделились Новгородская и Владимиро-Суздальская школы. Пример новгородского стиля – росписи в храме Георгия в Старой Ладоге. Особенность стиля – упрощение изображений.

Владимиро-Суздальская школа – частично сохранившиеся фрески в Успенском и Дмитриевском соборах в Кидекше.

Алипий (Алимпий) – святой, иконописец, ювелир, мозаичист, обучался у греческих мастеров. Он первый известный истории живописец.

Архитектура и монументальное зодчество

В языческие времена развитие архитектуры базировалось на применении наиболее распространенных материалов, которые можно было найти. Для большей части территории Руси – это дерево. Ранние славяне строили наземные и подземные дома, полуземлянки.

До принятия христианства знать строила крепости, терема тоже из дерева. Но с принятием христианства на территорию государства пришло монументальное каменное зодчество в характерном византийском стиле. Известно, что наиболее ранние христианские храмы были деревянными, они не сохранились до наших дней.

Первая каменная церковь – Десятинная, располагалась в Киеве, построена приблизительно в 989-996 гг. За время функционирования пережил ремонт и перестройку. Есть гипотеза, что храм был частично разрушен в следствие землетрясения. Во время захвата Киева татаро-монголами церковь была полностью разрушена.

Уникальный архитектурный памятник – Софиевская церковь, построена в первой половине XI века, во время княжества Ярослава Мудрого. Храм перенес перестройки в XVII-XVIII веках, но сохранил изначальный облик. На данный момент, входит в перечень Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Читайте также:

  

• Экстракорпоральное оплодотворение за и против сообщение

  

• Сообщение на тему ноосфера кратко

  

• Сообщение про птиц 3 класс по забайкаловедению

  

• Краткое сообщение о комнатном растении бамбук домашний

  

• Сообщение о творчестве леонардо да винчи

Тема «Культура
древней Руси после принятия христианства»

План

Введение

Глава I.
Культура древней Руси

.1 Происхождение славян

.2 Занятия славян

.3 Язычество восточных славян

Глава II.
Культура Византийской империи. Христианство

Глава III.
Христианская Русь

.1 Византийское влияние и создание
славянской азбуки

.2 Крещение Руси

.3 Византийское наследие

.4 Особенности русского православия

.5 Развитие русской культуры в XI—XII
веках

.6 Литература

Заключение

Литература и источники

Введение

Актуальность
темы

Понятие
”Культура” удивительно многозначно и емко. Это одно из фундаментальных понятий
гуманитарных наук. Насчитывают сотни определений культуры. Поэтому необходимо
обратиться к первоначальному значению этого слова. Латинское “cultura”
означает возделывание, обрабатывание, почитание. В процессе “возделывания и
обрабатывания” окружающей среды (что свойственно лишь человеку) люди вступают в
отношения между собой, с природой, создают материальные и духовные блага,
формируют традиции и религии, законы, учреждения, накапливают и передают из
поколения в поколение разнообразную информацию. Таким образом создается
культура. Одно из новейших определений гласит: культура — это все, что
искусственно в этом мире, что создано человеком.[1, с.3]

Культура
каждого народа по своему своеобразна и интересна. Культура это, можно сказать,
то что отличает каждую нацию от других. Национальные танцы, музыка, пища, стиль
одежды, сказки, поговорки, религия… Все это формирует культуру. Культура Руси
также необычна и оригинальна. Историческая связь с Византийской Империей
оказала на Русь сильное влияние. Одно из главных переворотов — это крещение
Руси. Это был важнейший, переломный момент в истории русской культуры. Для
восточнославянского мира это был культурный переворот, положивший начало
глубоким изменениям во всех сферах жизни — от мировоззрения до быта. В ходе
этого переворота были усвоены уроки византийской культуры, и произошло
смешивание культур — русской и византийской. Родилась высокая культура,
отличавшаяся национальным своеобразием.

Русь,
будучи языческой державой, привлекала в себя проповедников из других стран, не
только с православной Византийской империи, но и с мусульманского востока, и с
католического запада. Каждый хотел сделать Русь своим союзником и единоверцем.
Вера играла огромную роль в жизни человека тех времен. Перед Русью, осознавшей
неудобства язычества как государственной религии, стоял нелегкий выбор. Однако
он пал на православие.

Древние
экономические и политические связи с Византией способствовали этому. Однако
культура крещенной Руси — это отдельный, интересный момент, который требуется
внимательно рассмотреть, чтобы понять ее особенности.

Цель
работы Оценить особенности развития культуры на Руси после принятия
христианства, сравнить Русь до и после принятия христианства.

Задачи
работы

•Дать
характеристику быта и нравов древних славян

•Дать
характеристику “византийскому” христианству

•Определить
степень влияния Византии на языческую Русь

•Определить
особенности развития культуры Руси после принятия христианства

Структура
работы

Работа
состоит из введения, 3 глав, 10 параграфов, заключения и списка литературы и
источников.

Глава
I. Культура древней Руси

.1
Происхождение славян

Говоря
о ранней истории славян, мы вступаем в область догадок, споров, предположений.
Слишком мало источников осталось с того времени. Летописец Нестор, первый
русский автор, задавшийся вопросом “откуда есть пошла русская земля”, отстоял
от истоков славянства примерно на столько же, на сколько мы отстоим от его времени.
Можно ли требовать от него точности в описании столь отдаленного времени? И
археологи не всегда сходятся в мнениях, характеризуя ранние памятники
славянской культуры: трудно бывает определить их этническую принадлежность.
Поискам ученых помогает лингвистика, изучающая языки.

Славяне
принадлежат к индоевропейской языковой семье и имеют общих предков со многими
народами. Общепризнанно, что славяне отделились от общего корня и
сформировались как самостоятельный этнос в Восточной Европе. Наиболее вероятной
их прародиной является лесостепная полоса от Днепра до Одера, предгорья Карпат.

Формирование
славян как народа, имеющего общую территорию, язык, культуру, происходило
примерно со II в. До н.э. до V
в. н.э. Нельзя признать убедительными попытки некоторых ученых “удревнить”
историю славян и считать славянскими все сколько-нибудь примечательные
археологические памятники Приднепровья “с незапяматных времен”

В
VI в. славяне уже показали свою
силу: воевали с Византией, заселяли берега Дуная, Балканский полуостров, начали
расселяться в Восточной Европе. Произошло разделение славян на три ветви —
южную, западную, восточную. Занимая огромные, но малолюдные просторы
Восточно-Европейской равнины, славяне смешивались с местным финно-угорским,
балтийским, позднесарматским населением, оставаясь при этом доминирующим
этносом. Есть, правда, среди ученых сторонники этнической и языковой чистоты
славян. Но, кажется, искать в истории “чистые” нации-дело безнадежное.

В
условиях этнических контактов сложились культурные и языковые особенности
восточных славян — предков русских, украинцев и белорусов. Это произошло не
ранее VII—VIII
вв.. По уровню развития материальной культуры славяне долгое время отличались
от соседних племен лесной и лесостепной полосы.

Исконным
занятием славян было земледелие. Об этом свидетельствуют данные археологии,
лингвистики, фольклора и письменных источников.

Восточные
славяне жили в сложных природно-климатических условиях Восточно-Европейской
равнины. Суровая зима и жаркое лето, грозившее то засухой, то проливными
дождями, недостаточно плодородные лесные почвы делали труд земледельцев очень
тяжелым, заставляли их приспосабливаться, крепко держаться за испытанные формы
хозяйства, избегать новшеств. Как заметил великий русский историк С.М.Соловьев,
для народов Западной Европы природа была матерью, для народов России-мачехой[2,
кн.8, с.8]. Дополнительные заботы славянам доставлял открытый характер их
территорий, ее близость к опасному миру степных кочевников.

В
средние века человек стоял гораздо ближе к природе, чем мы сегодня. Сама
природа не была еще столь преобразована, следы человеческой деятельности были
менее заметны. Вплоть до нового времени европейских путешественников удивляли
бескрайность русских лесов, их слабая заселенность, огромные реки и обширные
болота, суровость климата. Хищные звери бродили рядом с жильем человека. Поля и
пастбища приходилось огораживать. Чувство покинутости и одиночества среди редко
населенных лесов, болот и степей, боязнь грозных явлений природы воздействовали
на миропонимание и поведение славянина.

Отношения,
сложившееся между человеком и окружающей природой, прекрасно описал
В.О.Ключевский. “Лес оказывал русскому человеку разнообразные услуги —
хозяйственные, политические и даже нравственные: обстраивал его сосной и дубом,
отапливал березой и осиной, освещал его избу березовой лучиной, обувал его
лыковыми лаптями, обзаводил домашней посудой и мочалом. Долго они питал
народное хозяйство пушным зверем и лесной пчелой. Лес служил самым надежным
убежищем от внешних врагов, заменяя русскому человеку горы и замки.

Степь,
поле оказывали другие услуги и клали другие впечатления. Можно предполагать
раннее и значительное развития хлебопашества на открытом черноземе,
скотоводства… на травянистых степных пастбищах.

На
реке русский человек оживал и жил с ней душа в душу. Он любил свою реку,
никакой другой стихии своей страны не говорил в весне таких ласковых слов — и
было за что. При переселениях река указывала ему путь, при поселении она —
неизменная соседка: он жался к ней, на ее…берегу ставил свое жилье, село или
деревню. Река кормила, была летней и зимней дорогой, приучала своих прибрежных
обитателей к общежитию и общительности, воспитывала дух предприимчивости,
сближала разбросанные части населения, приучала чувствовать себя членом общества”
[2,стр.19]

Обычным
жилищем славянина была небольшая полуземлянка, с бревенчатыми стенами,
углубленными в землю, с двухскатной крышей, доходившей до земли, покрытой
соломой, хворостом или камышом. Как правило, в углу находилась печь, топившаяся
“по черному”.

.2
Занятия славян

“Делаю
нивы своя и землю свою”, — так летописец определил основное занятие славянского
населения. Свободной земли было много, и основной системой земледелия
первоначально был перелог: после получения нескольких урожаев истощившуюся
землю оставляли без обработки на 8-15 лет для восстановления плодородия. В
лесной зоне применялась подсечная система земледелия, заключавшаяся в
следующем: участок земли освобождали от леса, для этого предварительно
подрубленные и высохшие деревья сжигали, удобренную таким образом землю
распахивали и использовали до истощения, а затем расчищали новые участки.
Лесные почвы обычно истощались через 3-4 года. Постепенно в районах постоянного
земледелия стали переходить к более сложным системам севооборота-двуполью и
трехполью. Южные районы обгоняли северные по уровню развития земледелия, что
объяснялось более благоприятными природными условиями, и, возможно, древними
традициями, существовавшими здесь до славян.

Землю
пахали деревянными орудиями с железными наконечниками, в южных черноземных
районах Приднепровья использовали плуг, который подрезал и переворачивал пласт
земли, на более тяжелых лесных почвах — соху, уоторая лишь рыхлила землю.
Тягловой силой служила лошадь.

Выращивали
пшеницу, рожь, ячмень, просо. Зерно хранили в специальных зерновых ямах.

Земледелие
у славян сочеталось с оседлым скотоводством: держали коров, свиней, овец, коз,
лошадей. Большое количество скота указывало на достаток в семье. Он служил
первоначальным средством обмена. Слово “скот” означало деньги.

Важным
подспорьем в хозяйстве восточных славян были охота и промыслы: рыболовство и
бортничество — сбор меда и воска диких пчел.

Почти
все необходимое для жизни, — пища, одежда, хозяйственный инвентарь —
производилось в домашних условиях. В свободное от полевых работ время пряли,
шили, лепили горшки, мужчины занимались плотницким делом.

С
глубокой древности обработка дерева занимало важнейшее место в жизни славян и
русского народа. Каждый мужчина умел владеть топором и для рубки дерева, и для
строительства жилья, и для изготовления мелкого хозяйственного инвентаря.
Практически все предметы быта славян делались из дерева. Слово “город”
первоначально означало огороженное место, деревянный укрепленный пункт.

Единственное
ремесло, которое обособилось в первобытном обществе сразу после своего
появления — это кузнечное дело. Кузнецы изготовляли железные орудия для
земледелия, бытовые предметы, а также оружие.

Развитию
культуры древних славян способствовал торговый обмен с другими странами. Его инициаторами
в догосударственный период были купцы из наиболее развитых стран того времени.
Раньше всего обозначились торговые пути на восток: они шли по Волге, через
Волжскую Булгарию. В обмен на серебро и изделия из цветных металлов восточные
купцы от славян получали пушнину, мед, воск, кожи, а также рабов.

Богатства
привлекли в земли восточных славян мореходов из Северной Европы. Это были
Норманны, также известные как варяги, или русь. В результате установился
знаменитый торговый путь “из варяг в греки”.

.3
Язычество восточных славян

Язычество
восточных славян в момент его наивысшего развития — это довольно развитая
религия природы, многобожие. От первобытного шаманизма, почитания духов и
священных предметов оно уже ушло далеко: созданы определенный круг богов,
мифология, миропонимание. Даже появилась тенденция к выделению одного главного
бога — Перуна.

Существует
последовательность стадий развития славянского язычества: первоначально славяне
приносили жертвы злым и добрым духам, населяющим всю природу, затем они перешли
к поклонению Роду и роженицам, сложился культ плодородия. Наконец, они стали
приносить жертвы Перуну и другим “главным ” богам. При этом старые верования не
исчезли, а наслоились на новые. Так сложилась система обрядов и верований,
включавшая в себя почитание природы, в особенности тех сил, от которых зависел
труд и земледельца, культ предков, связанный с верой в загробную жизнь, веру в
духов.

В
рамках язычества сложились многие священные понятия, перешедшие затем в
христианский обиход русских: бог, святой, молитва, жертва, грех, душа, рай и
др. Это свидетельствует о развитии религиозных и этических понятий в язычестве.
Правда, понятия эти в язычестве понимались как обладание особой плодоносящей
силой, особыми физическими данными. В христианстве же она трактуется как высший
нравственный тип поведения.

Отсутствие
единого вероучения, зафиксированного в священных текстах, выдвигало на первый
план обряд — жертвоприношение с одновременной молитвой — просьбой, обращенной к
богу. Целый ряд ритуальных действий был связан с календарными языческими
праздниками: зимние святки — с ряжеными и гаданием, масленица — с поеданием
блинов, которые символизировали солнце, и сжиганием чучела зимы.

Языческое
миропонимание и общинное сознание определяли повседневное поведение людей,
нормы морали. Жизнь человека протекала в повторении природных циклов, приводила
к мысли о неизменности мира. Нелегко было преодолеть общинную, племенную
замкнутость. Мир делился на “своих” и “чужих” — враждебное окружение. Среди
“своих” существовали коллективизм и взаимопомощь.

Глубоким
смыслом был наполнен погребальный обряд. Покойника сжигали на костре: по
представлению язычников, вместе с дымом его душа отходила на небо. Рядом с ним
клали горшок с едой, оружие, орудия труда.

В
славянской дружине существовал свой идеал поведения воина-язычника:
воинственность, презрение к смерти, удаль, презрительное отношение к
изнеженности, криводушию, лукавству.

Нет
необходимости ни искусственно обогащать славянскую языческую культуру, ни
подчеркивать ее убожество. Восточные славяне имели достаточный уровень
развития, чтобы воспринять христианство и некоторые другие ценности
византийской культуры, результатом чего стало рождение русской культуры.

Глава
II. Культура Византийской империи.
Христианство

Стержнем
византийской культуры было христианство. В Византии оно стало не только
государственной религией, но и универсальным мировоззрением.

Христианство
зародилось на востоке Римской империи, в Палестине, в I
в. н.э. Сначала оно существовало как секта иудейской религии. На формирование
христианства повлияли восточные мистические культуры Кибелы, Исиды, Митры.
Внесла свой вклад в христианство и античная философия, особенно те ее
направления, которые развивали нравственные проблемы (киники, стоики, Сенека)

Иудаизм
дал новой религии две важнейшие идеи — единого всемогущего Бога и прихода в мир
мессии, который своими страданиями искупит грехи людей. От иудеев христиане
восприняли первую часть священного писания — Ветхий завет, который включает
повествование о сотворении мира, и человека, об истории иудейского народа,
пророчества о приходе мессии в мир.

Но
в центре христианского вероучения оказались приход в мир Иисуса Христа, его
земная жизнь проповедь нового учения, страдальческая смерть на кресте и
чудесное воскресение. Иисус Христос, о реальном существовании которого
постоянно спорят историки, родился, по-видимому, на несколько лет раньше
официально признанной даты (1г. н.э.). он был осужден на казнь римским
наместником и распят на кресте около 30 г. н.э.

Христианство,
главной идеей которого считается воздаяние в загробной жизни за земные дела,
возникло как религия бедных, угнетенных слоев населения Римской империи. В
обстановке крушения античного мира к нему примкнула и верхушка общества. Так
сложилась единая вселенская церковь. В спорах утвердились основы христианского
вероучения, выработались религиозные обряды. В конце VI
в. христианство стало официальной религией Византии, важной опорой
императорской власти.

В
новом вероучении огромное значение приобрел нравственный закон, олицетворением
которого стал Иисус Христос: в мире происходит борьба добра и зла, но и у
человека есть свобода выбора — добродетелью и милостью Божьей человек может
спасти свою душу, обеспечить ей воздаяние в раю; жизнь же грешника обрекает его
душу на страдания в аду.

В
Византии христианство соединилось с античной культурой. В результате появилось
богословие, которое повлияло на развитие философии, этики, эстетики, литературы
т историографии. Ученость считались у Византийцев добродетелью.

Культура
Константинополя была сложной , синтетической, межнациональной. Она впитала не
только греко-римское наследие, но и элементы культур Египта, Сирии, Палестины,
а также варварских народов, поселявшиеся на территории империи.

славянский язычество византия православие

Глава
III. Христианская Русь

.1
Византийское влияние и создание славянской азбуки

Византия
на протяжении всей своей истории вступала в контакты со славянами — это были и
войны, и мирное сотрудничество. Одним из наиболее ярких результатов такого
взаимодействия было создание азбуки, что позволило Руси освоить богатства
христианской культуры.

В
862г. ко двору византийского императора Михаила прибыло посольство из
славянского государства Великая Моравия, от князя Ростислава. Послы просили прислать
миссионера, который бы мог проповедовать христианство на славянском языке.
Византия была заинтересована в расширении своего политического и культурного
влияния. Нашелся и проповедник, знавший славянский язык, — ученый-богослов Константин
Философ (в монашестве — Кирилл)

Он
был сыном крупного военачальника из Солуни, с детства познакомился со
славянским языком, ибо население его родных мест было смешанным,
греко-славянским. Константин в юности попал в окружение патриарха Фотия — одного
из наиболее образованных людей того времени. Будучи патриаршим библиотекарем,
Константин участвовал в богословных диспутах. Занимался он также миссионерской
деятельностью: совершил поездку в Болгарию, Сирию, Хазарию.

Около
863г. перед отъездом в Моравию Константин создал славянскую азбуку и начал
перевод на славянский язык основных богослужебных книг. Затем вместе со своим
старшим братом Мефодием он начал проповедовать христианство в землях славян — в
Моравии и Паннонии, где братьям приходилось бороться с немецким духовенством.

После
смерти Константина (Кирилла) и Мефодия их последователи были изгнанны из
Моравии. Они нашли приют в Болгарии, где в 865 г. произошло крещение и в начале
X в. наблюдался невиданный подъем
культуры.

Известно
два варианта древней славянской азбуки — кириллица и глаголица.
Усовершенствованной кириллицей мы пользуемся до сегодняшнего дня. Глаголица,
имевшая более сложные начертания букв, просуществовала примерно до XI
в. По-видимому, ее использовали в качестве тайнописи в тех странах, где
славянское богослужение подвергалось гонению.

.2
Крещение Руси

Крещение
Руси — важнейший переломный момент в истории русской культуры. Для
восточнославянского мира это был культурный переворот, положивший начало
глубоким изменениям во всех сферах жизни — от мировоззрения до быта — и
длившийся достаточно долго. Русью были изучены уроки византийской культуры,
создан сплав языческой и христианской культуры, родилась высокая культура,
отличавшаяся национальным своеобразием.

Нет
необходимости излагать подробности официального крещения Руси, которое
датируется 988 годом. Обратим наше внимание лишь на культурный аспект этого
явления.

Единственный
рассказ о крещении Руси сохранился в “Повести временных лет”. В нем отражены
многие реалии жизни на Руси в конце X
века.

Языческая
Русь, несомненно, привлекала проповедников с исламского Востока, с
католического Запада, из православной Византии. Разные страны хотели иметь в
лице русских союзников и единоверцев. Значит, перед Русью, осознавшей
неудобства язычества как государственной религии, стояла проблема выбора. То,
что он пал на православие, было обусловлено на самим строем жизни и
менталитетом славян. Способствовали этому также давние и прочные экономические,
политические и культурные связи с Византией. Уже с начала X
в. на Руси зародилась христианская традиция: появились церкви, нашлись
приверженцы новой религии даже среди князей.

Легко
представить себе впечатление, которое могла произвести на славянина,
приехавшего из своего сурового “деревянного” мира, София Константинопольская с
ее куполом, подобным небу, с золотым мерцанием мозаик, с роскошью облачений и
церковной утвари, с красотой церковного пения. Русские были не равнодушны к
античному искусству: крестившийся князь Владимир вывез из завоеванного им Херсона
не только священников, сосуды церковные и иконы, но и бронзовые античные
статуи, четверку бронзовых коней. Он установил эти трофеи в центре Киева, рядом
с церковью.

Крещение
Руси происходило по инициативе и при непосредственном участии государственной
власти. Врастающее в русское общество православие и государство во многом
определяли культурное развитие Руси в X—XII
вв.

.3
Византийское наследие

Итак,
на Русь проникло христианство, которое было в то время высшим выражением
византийской и европейской культуры. Оно несло с собой новые мировоззренческие
и этические понятия. В менталитете славян укрепились понятия греха и
греховности, а также мысль о неизбежности Божьего суда. На Русь была
распространена византийская церковная организация: Киевская митрополия стала
одной из восьмидесяти, подчинявшихся константинопольскому патриарху.

Из
Болгарии распространились славянская письменность, переводы византийской
литературы и оригинальные памятники древнеболгарской книжной культуры.
Византийское искусство повлияло на становление древнерусского каменного
зодчества, изобразительного и прикладного искусства.

Велика
была роль общего славянского культурного языка. В рамках общей церковной
организации существовала переезжавшая из страны в страну группа монахов-ученых,
иконописцев, строителей. Местные культурные потребности удовлетворялись, в
основном, через общую церковь: приезжали мастера, привозили “образцовые”
произведения византийского искусства; русские мастера, в свою очередь, посещали
духовные центры Византии и Болгарии. Таким образом, речь идет не о том,
существовало ли на Руси византийское влияние, а о том, каковы были результаты
синтеза двух культур, какие особенности имела молодая русская христианская
культура, как глубоко она проникла в древнерусское общество.

.4
Особенности русского православия

Русское
православие с самого начала отличалось национальным своеобразием. Его особый
характер признают все исследователи — светские и церковные, русские и
иностранные, но оценивают по-разному.

Рассмотрим
прежде всего религиозные представления духовенства, людей образованных, тех, у
кого учился народ. Это был тонкий слой духовной элиты общества. По мнению
историков и богословов, Русь оказалась наиболее восприимчивой к евангельскому
христианству, ставившему во главу угла действенную любовь, служение людям,
милосердие[2, стр.42]. Как одно из достижений первых веков русского православия
можно отметить появление специфически русского понимания святости, отличного от
византийского. Как известно, первыми на Руси были канонизированы князья Борис и
Глеб, убитые своим братом Святополком Окаянным. Их православие было основано на
факте добровольной жертвенной смерти (вослед Христу). В канонизации Бориса и
Глеба была и мирская задача: осудить братоубийственную вражду между князьями.

Очень
рано появилось на Руси и представление о святости монашеской жизни, которая
трактовалась церковью как идеал земного существования. Русь не приняла
одинокого аскетизма восточных “пустынников”, которые полностью отгораживались
от мирской жизни.

Центральное
место в религиозной жизни народа занимало богослужение (литургия), прямой
контакт верующего с богом. Особое отношение сложилось у русских людей к
церковным постам, к годовому циклу церковных праздников. Нельзя не заметить и
подчеркнутого уважения к книжной мудрости.

Но
в древнерусской православной духовности можно разглядеть и непривлекательные
черты. Особое пристрастие к обрядам (возможно, идущее от язычества) принижало
значение самого вероучения, христианского ”закона”. Среди русских духовных лиц
мы не найдем наследников утонченного византийского богословия, толкователей
Священного писания. Замкнутый круг постов и праздников также напоминает о
цикличности языческого мировоззрения. Даже в среде высшего духовенства были
люди, упрощенно, примитивно понимавшие христианство. Тем не менее, эти
недостатки не дают оснований отрицать творческий характер русского православия,
видеть в нем лишь чрезмерный аскетизм, невежество, проповедь смирения,
страдания и повиновения.

Народные
массы Руси в целом спокойно восприняли христианизацию, которая сводилась
“сверху”, с помощью государственной власти. Но церковный автор, конечно же,
преувеличивал, когда писал, что “не бы ни единого же, противящася” повелению
князя Владимира креститься[2, стр.43]. Имели место и языческие мятежи, убийства
миссионеров, случаи насильственного крещения. Однако нельзя представлять в
целом крещение Руси как насильственное, проводимое “огнем и мечем”. Для многих
жителей сельской местности крещение было вообще формальным: Христос
представлялся им лишь еще одним богом среди языческих. В народе было
распространено двоеверие — сосуществование христианства и язычества, сочетание
христианской и языческой обрядности, слияние языческих богов с христианскими
святыми.

Черты
Перуна-громовержца приобрел пророк Илья, который, согласно библейскому
преданию, вознесся на небо на огненной колеснице. Покровитель скота святой
Власий стал преемником бога Велеса. Святая Параскева Пятница заменила Мокошь —
покровительницу женских работ.

Языческие
святки слились с рождеством христовым, летние русалии — с рождеством Иоанна
предтечи, которого называли в народе Иваном Купалой. Некоторые языческие
праздники (например — масленица), несмотря на борьбу с ними церкви, сохранили
свое значение. Масса поверий, обычаев, обрядов, имевших глубокие языческие
корни, мирно уживались с верой в Христа.

“Народное”
православие было, конечно же, проще “книжного”, в нем большое значение
придавалось обрядам, мелочным запретам, суевериям.

.5
Развитие русской культуры в XI—XII
веках

При
Владимире Святославиче (980-1015) были сделаны лишь первые шаги по
распространению христианства и созданию высокой русской культуры: он “нача
давить по градом церкви и попы”.

Построит
из дерева “церковь малу” было нетрудно. Гораздо труднее было обеспечить церкви
священнослужителями, снабдить книгами, иконами. Поэтому очень важным было
создание Владимиром первых школ : “Послав, нача поимати у нарочитые чади дети,
и даяти нача на ученье книжное. Матере же чад сих плакахуся по них…акы по
мертвеции…”[2,стр.43]

Как
видим, началось лишь обучение детей из знатных семей — “нарочитой чади”. Из
них, возможно, предполагалось готовить священников. Первая каменная церковь —
Успения Богородицы, или Десятинная — украсила Киев; рядом с ней поднялись
каменные княжеские терема.

Заметный
подъем культурной жизни произошел при князе Ярославе Мудром (1019-1054). При
нем Киев значительно разросся и был окружен новыми укреплениями с Золотыми
воротами. В центре “города Ярослава” поднялся монументальный Софийский собор.
Началось каменное строительство и в других городах — в Чернигове, Полоцке,
Новгороде. В это время произошли заметные сдвиги в христианизации населения:
”нача вера хрестьяньска плодитися и расширяти”, возникли первые монастыри,
София Киевская стала настоящим центром просвещения, хранилищем княжеской
библиотеки. Сам князь Ярослав любил книги и читал их часто “в нощи и дне”.
Приказал он собирать многих писцов и переводить книги “”от грек на словеньское
письмо”. Прежде всего речь шла о христианском учении, но и грамотность
населения, несомненно, росла. Новгородская летопись сообщает, что в 1030 г.
князь Ярослав “собрав от старост, от попов детии 300 и повеле учить книгам”[2,
стр.116]

Со
времен Ярослава Мудрого дошли до нас “Русская правда” — первые законы и первые
литературные произведения Кирилла Туровского и митрополита Иллариона. Князь
расширил дипломатические и культурные связи со многими европейскими странами.

Во
второй половине XI в., при
князьях Ярославичах, положение Руси несколько осложнилось княжескими усобицами,
набегами половцев, народными волнениями. Но культурная жизнь была богатой и
напряженной. Князья, сыновья Ярослава, отличались высокой образованностью:
Святослав был книголюбом, имел “полные клети книг”, Всеволод знал пять языков.

Сыновья
продолжили законодательную деятельность Ярослава. Не прекращалось и каменное
строительство, хотя уже не создавались такие величественные постройки, как при
Ярославе Мудром. Именно во второй половине XI
в. Киево-Печерский монастырь, начинавшийся с пещер, вырытых монахами —
отшельниками на берегу Днепра, стал очагом культуры, где работали писатели,
летописцы, художники, лекари.

Последний
всплеск в развитии культуры Киевской Руси пришелся на начало XII
в. — время княжения Владимира Мономаха (1113-1125): выросло количество городов,
каменные постройки были возведены в Киеве, Новгороде, Смоленске, Ростове,
Суздале, продолжалось совершенствование общерусского законодательства.

Таким
образом, за сравнительно короткий срок на Руси сформировалась высокая культура,
были созданы выдающиеся памятники во всех областях духовной жизни. Рядом с ней
формировалась городская плебейская культура. Об этом свидетельствует расцвет
городов, широкое распространение грамотности среди горожан, особый характер
городских застроек, высокий уровень городских ремесел. Например, горожанки не
могли носить уникальные золотые ювелирные изделия, украшенные зернью или эмалью
— они были доступны лишь княгиням и боярыням. Но они пользовались литыми
металлическими и стеклянными украшениями, подрожавшими дорогим образцам. В
сельской местности господствовала народная, фольклорная культура. Сохраняя
древние языческие традиции, она оказывала влияние на высокую культуру, придавая
ей национальное своеобразие.

.6
Литература

Вскоре
после проникновения на Русь славянской азбуки и переводных книг здесь
появляется и собственная литература. Ее возникновение связано с национальным
культурным подъемом времен Ярослава Мудрого. Одним из первых дошедших до нас
памятников древнерусской литературы является “Слово о законе и благодати”
написанное между 1037 и 1061 годами Иларионом, священником княжеской церкви в
Берестове. Он был одним из образованнейших людей своего времени, “муж благ,
честен и постник”. Иларион был первым митрополитом из русских.

Книга
Илариона — памятник ораторского искусства, богословской и исторической мысли.
Хотя произведение построено на идее превосходства “благодати” евангельского
учения над ветхозаветным иудейским “законом”, его главная идея состоит не в
противопоставлении Руси Хазарскому каганату или Византии, а в утверждении религиозной
и культурной независимости Руси. Автор хвалит князей Владимира и Ярослава, “ибо
не в худой и неведомой земле владычествовали, но в Русской, что ведома и
слышима всеми четырьмя концами земли”.

Уже
в XI в. на Руси появилось
летописание. Христианское мировоззрение, в отличие от языческого, цикличного и
замкнутого, было историческим. История человечества имела, согласно Священному
писанию, начальную точку — сотворение человека и будущую цель — второе
пришествие Христа. На своем историческом пути, по христианскому учению,
человечество пережило потоп, расселение народов, приход в мир Христа,
распространение христианства. В эти рамки летописец стремился вписать историю
славян и Руси. Поскольку все в мире, по христианским представлениям,
предопределено волей Божьей, он не особо задумывался о причинах и связи
событий, а излагал их в строгой последовательности, по годам.

Величайшим
памятником русского летописания является “Повесть временных лет”. Создавший ее
около 1113 г. монах Киево-Печерского Нестор был замечательным писателем и
историком. Он сумел обобщить и привести в соответствие друг с другом большое
количество источников, среди которых — священное писание и византийские
хроники, более ранние русские летописи и документы княжеских архивов.

Заключение

Древнерусское
общество XI—XIIвв.
Было неоднородным. Но воспоминания о патриархальной старине были в нем еще
живы, поэтому разница в образе жизни, бедность и богатство, закабаление и
ростовщичество переживались особенно остро. Быт и нравы менялись медленнее, чем
высокая художественная культура. Будничная жизнь более консервативна.

Не
вдаваясь в научные споры о социальной структуре древнерусского государства,
отметим лишь его основные группы.

Воинственный
и беспокойный род князей Рюриковичей составлял общественную верхушку. Князья
вместе с приближенными заботились о государственном устройстве и законах, о
защите Руси от врагов, спорили между собой из-за княжений, вершили суд,
собирали дань и судебные пошлины. Постепенно в их руках сосредоточивалось все
больше земель с населявшими их людьми.

Приближенными
к князьям были бояре — “думцы”, воеводы, управители городов. Они получали дань
с определенных областей и постепенно обрастали хозяйством и слугами.
Воины-дружинники, жившие “милостью” князей, стремились со временем стать
боярами.

Духовенство
было неоднородным. Епископы и игумены принадлежали к верхушке общества,
участвовали к княжеских советах, освящали княжеские договоры. Городское
духовенство, по-видимому, было приближено к горожанам.

Жители
городов — купцы и ремесленники, очень активная часть древнерусского общества.
Иногда городское вече решало судьбу князя, ставило ему свои условия.

Сельские
общинники — смерды — жители деревень, по своему положению были похожи на
крепостных крестьян.

Челядь,
холопы, рабы — непременная составная часть быта свободных “мужей”. Были полной
собственностью своих хозяев и лишены всяческих прав.

С
христианством в русское общество пришел новый нравственный идеал — монашеское
житье.

С
христианством на Русь пришла и новая культура, которая, смешавшись с языческой,
стала неповторимо оригинальной и своеобразной. Вместе с христианскими
праздниками отмечались и языческие, повысилась грамотность населения, появилась
письменность, развивалось архитекторское искусство, ремесло. Главным итогом
было, конечно же, объединение народа единой верой в одного Бога, что было
необходимо для становления сильного государства, несмотря на долгий процесс
крещения.

Литература
и источники

1. Юрганов А.Л. У истоков деспотизма
// История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX
— начала XX в. М., 1991.

. Мезин С.А. История русской культуры X—XVIII
вв. 2003

Аннотация

Методическая разработка, а именно технологическая карта урока по учебному курсу «Основы духовно-нравственной культуры народов России», посвящается духовно нравственному воспитанию учащихся 5-х классов. Тема методической разработки — «Культурное наследие христианской Руси» раскрывает вопросы, связанные с историческими событиями X-XI веков: принятие христианства на Руси, строительство храмов, распространение грамотности и образования.

Именно христианство привнесло на Русь абсолютно новую культуру.

Каменное зодчество — появилось именно благодаря новой религии. Первые каменные храмы строили византийские мастера.

Христианство требует умения читать, хотя бы Библию. Поэтому стала развиваться как грамотность людей через церковно-приходские школы, так и книжное дело. Все это привело к появлению жанров древнерусской литературы: летописей, сказаний, житий.

Живопись развивалась преимущественно в иконописной форме.

Православие стало мировоззренческой основной славян и принесло цивилизационные ценности.

Все вышеуказанные культурные и духовные достижения являются богатейшим наследием Древнерусского государства и, несомненно, должны изучаться современным поколением школьников.

Пояснительная записка

Целью методической разработки, а именно технологической карты урока по учебному курсу «Основы духовно-нравственной культуры народов России» на тему «Культурное наследие христианской Руси, является развитие целостного представления о культурном наследии христианской Руси.

Тема является актуальной и социально-значимой, поскольку именно Крещение Руси, позволило создать огромный пласт культуры, изучаемой всеми поколениями нашего государства.

Планируемые результаты:

• Личностные: развитие умения слушать, участвовать в коллективном обсуждении, строить взаимодействие.
• Предметные: расширить систему знаний о сущности культурного наследия христианской Руси.
• Метапредметные:
• Познавательные: переработка и преобразование информации из одной формы в другую, умение делать выводы.
• Коммуникативные: применять свои знания в устной и письменной речи, рассуждать по заявленной теме, формулировать свои мысли.
• Регулятивные: осуществлять свои действия в соответствии с поставленной целью, планом.

Тип урока: урок открытия новых знаний.

Форма проведения урока: проблемный метод, предполагающий постановку проблемы (проблемного вопроса) и поиск решений этой проблемы через анализ информации.

Формы работы с обучающимися: демонстрация презентации, работа с текстом учебника, с таблицей в тетради, обсуждение.

Тип урока: урок открытия новых знаний.

Вид урока: комбинированный.

Цель урока: развитие целостного представления о культурном наследии христианской Руси.

Задачи урока: актуализировать и расширить знания, понятия и представления учащихся о значении христианства в развитии культуры России.

Материально-дидактическое оснащение урока: компьютер, мультимедийная доска, презентация к уроку.

Основные понятия темы: религия, культура, христианство, церковь, зодчество, былина, эпос, фреска, мозаика, икона

Этапы урока	Ход урока
I. Актуализация знаний	Организационный момент «Крещение дало нашим предкам высшую свободу — свободу выбора между Добром и Злом, а победа православия подарила Руси тысячелетнюю историю». (Лев Гумилёв) — О каком событии в истории нашей родины эта цитата поэта и писателя Л.Гумилёва? (О крещении Руси) Сегодня мы поговорим о событии , которое произошло 1033 года назад с нашим предками восточными славянами и о том, как это событие повлияло на культуру Древней Руси. Тема нашего урока — «Культурное наследие христианской Руси»
II. Создание проблемной ситуации, формулирование проблемы	Проблемные вопросы: 1. Откуда на Русь пришло христианство? 2. Какие изменения произошли в культурном развитии Руси после принятия христианства?
III. Решение проблемы, открытие новых знаний. Выполнение продуктивных заданий по теме	Вспоминаем изученное ранее. Основные исторические термины: религия, культура, христианство, церковь, зодчество, былина, эпос, фреска, мозаика, икона — Что мы знаем о христианской вере? — Кто крестил Русь? Чтение и обсуждение текста учебника (с. 85) Теперь нам нужно выяснить — как принятие христианства повлияло на культуру Руси? Чтение и обсуждение текста учебника (с. 86-88) Просмотр презентации, объяснение учителя. Чертим таблицу (образец на слайде) Ученики заполняют таблицу по мере обсуждения прочитанного в тексте учебника, рассказа учителя и просмотра презентации Культурное развитие Руси До крещения После принятия христианства Нет сведений образование Письменность (кириллица) Появились школы Началось обучение грамоте Былины Сказки Песни Поговорки литература Проповеди и поучения Жития святых Героический эпос Летописи Деревянное зодчество зодчество Каменное зодчество: Дмитриевский собор во Владимире Софийский собор Успенский собор во Владимире Церковь Покрова на Нерли Нет сведений изобразительное искусство Мозаика Фреска Икона Миниатюра
IV. Итог урока. Рефлексия	Уважаемые ребята, наш урок подходит к завершению. Сегодня вы узнали, как изменилась жизнь и культура Древнерусского государства после принятия христианства. Теперь вам известно, когда и как появилась письменность; когда были построены некоторые памятники древнерусского зодчества, сохранившиеся до наших дней. Подведём итог урока: — Что на уроке понравилось? — Что было интересным? — Что нового узнали? — Чему научились?
V. Домашнее задание	Подумайте и ответьте на вопрос: Что общего и в чём отличия между христианской религией и другими мировыми религиями?

Список литературы

1. «Основы Духовно-Нравственной Культуры народов России», авторы Виноградова Н.Ф., Власенко В.И., Поляков А.В., Москва ИЦ «Вентана-Граф», 2018.
2. Учебник «Основы Духовно-Нравственной Культуры народов России», авторы Виноградова Н.Ф., Москва, ИЦ «Вентана-Граф» 2016, методическое пособие.