Сочинение на тему маленький да удаленький

Образ «маленького человека» в повестях а.С.Пушкина и н.В.Гоголя

Тема«маленького человека» традиционна длярусской литературы 19 века. Онанепосредственно связана с гуманистическойтемой – одной из основных в русскойклассической литературе.
Первымписателем, затронувшим и развившим этутему, считается А.С.Пушкин

.В повести
«Станционныйсмотритель»
он «выводит» своего героя — «маленькогочеловека» Самсона Вырина, служащегостанционным смотрителем.

Сразуже Пушкин обращает внимание на то, чтово внешне бестолковом и бесхитростномисполнении этим человеком своихобязанностей кроется нелегкий, частонеблагодарный труд, полный хлопот изабот. Что только не ставят в винустанционному смотрителю? «Погоданесносная, дорога скверная, ямщикупрямый, лошади не везут — а виноватсмотритель…».

Малокто из проезжающих интересуется жизньюстанционных смотрителей, а ведь, какправило, у каждого из них — непростаясудьба, в которой с избытком хватаетслез, страданий и горя.

ЖизньСамсона Вырина ничем не отличалась отжизни таких же, как и он, станционныхсмотрителей, которые, чтобы иметь самоенеобходимое для содержания своей семьи,готовы были молча выслушивать и так жемолча сносить бесконечные оскорбленияи упреки в свой адрес. Правда, семья уСамсона Вырина была небольшой: он даего красавица дочка Дуня.

Жена Самсонаумерла, и он жил только ради Дуни. Вчетырнадцать лет дочка была настоящейпомощницей отцу: в доме прибрать,приготовить обед, прислужить проезжему,— на все она была мастерица, все у неев руках спорилось.

Глядя на Дунинукрасоту, добрее и милостивее становилисьдаже те, кто грубое обращение состанционными смотрителями взял себеза правило.

Впервой части рассказа Самсон Выринвыглядел «свежим и бодрым», несмотряна нелегкую работу и грубое, несправедливоеобращение с ним проезжающих.

Однако какможет изменить человека горе! Всегочерез несколько лет рассказчик,встретившись с Самсоном, видит передсобой старца, неухоженного, склонногок пьянству, прозябающего в своемзаброшенном жилище. Его Дуня, его надежда,та, что давала силы жить, уехала смалознакомым гусаром.

Причем не сотцовского благословения, как этопринято у честных людей, а тайком. Самсонубыло страшно подумать, что его милоедитя, его Дуня, которую он, как мог,оберегал от всяких опасностей, такпоступила с ним и, главное, с собой —стала не женой, а любовницей.

Пушкинсочувствует своему герою и относитсяк нему с уважением: честь для Самсонапревыше всего, превыше богатства иденег. Не один раз судьба била этогочеловека, но ничто не заставило его такопуститься, так перестать любить жизнь,как поступок горячо любимой дочери.Материальная бедность для Самсона ничтопо сравнению с опустошенностью души.

Настене в доме Самсона Вырина виселикартинки с изображением истории блудногосына. Дочь смотрителя повторила поступокгероя библейской легенды. И, скореевсего, как и отец блудного сына,изображенного на картинках, станционныйсмотритель ждал свою дочь, готовый кпрощению. Но Дуня не возвращалась.

Аотец не находил себе места от отчаяния,зная, чем зачастую заканчиваются подобныеистории: «Много их в Петербурге,молоденьких дур, сегодня в атласе дабархате, а завтра, поглядишь, метутулицу, вместе с голью кабацкою.

Какподумаешь порою, что и Дуня, может быть,тут же пропадает, так поневоле согрешишьда пожелаешь ей могилы…»

Ничемхорошим не закончилась и попыткастанционного смотрителя вернуть дочьдомой. После этого, запив от отчаяния игоря еще больше, Самсон Вырин умер.

ПовестьН.В. Гоголя «Шинель»

преемственно связана с повестью Пушкина,написанной десятилетием раньше. Но,раскрывая трагедию «маленького человека»,Гоголь внес в свою повесть одну оченьважную черту.

Он столкнул «маленькогочеловека» Акакия Акакиевича Башмачкинас государственной машиной и показал,насколько она враждебна его интересам.У Гоголя сильнее, чем у Пушкина, звучатобщественные, социальные мотивы.

Чтоже собой представляет «маленькийчеловек», по Гоголю? Речь идет о человеке,маленьком в социальном плане, ибо он небогат, не имеет голоса в обществе, ничемне примечателен. Он всего лишь мелкийчиновник с мизерной зарплатой.

Но«маленьким» этот человек является ещеи потому, что его внутренний мир оченьограничен. Гоголевский герой незначителени незаметен. Даже имя его переводитсяс греческого языка как «смиреннейший».

Акакий Акакиевич очень исполнителен,но при этом он даже не задумывается надтем, что делает. Радостью жизни для герояявляется переписывание, которое онвсегда выполняет с любовью и удовольствием.Он занимается этим не только на работе,но и забирает бумаги домой.

Даже ложасьспать, он думает об этом и предвкушаеточередное переписывание. Герой начинаетсильно волноваться, когда нужно хотьнемного проявить сообразительность.

Но самое интересное, что Башмачкин такразуверился в себе, что даже не пытаетсяизмениться, совершенствоваться. Он лишьснова и снова повторяет: «Нет, лучшедайте я перепишу что-нибудь».

Единственнымсмыслом жизни героя становится сборденег на покупку шинели. Он безумносчастлив от одной только мысли обисполнении этого желания. Неудивительно,что кража чудесной шинели, приобретеннойс таким трудом, стала для Башмачкинанастоящей трагедией.

Окружающие АкакияАкакиевича люди только лишь посмеялисьнад его бедой. Никто даже не попыталсяпонять этого человека, а, тем более,помочь ему. Самое ужасное, на мой взгляд,заключается в том, что никто не заметили смерти Башмачкина, никто не вспомнило нем после.

Фантастиченэпизод воскресения Акакия Акакиевичав эпилоге повести. Теперь этот геройякобы блуждает по Петербургу и срываетс прохожих шинели и шубы. Такова местьБашмачкина.

Он успокаивается толькотогда, когда срывает шинель со«значительного лица», который сильноповлиял на судьбу героя. Только теперьАкакий Акакиевич Башмачкин вырастаетв собственных глазах.

По мнению Гоголя,даже в жизни самого ничтожного человекаесть минуты, когда он может стать сильнойличностью, умеющей постоять за себя.

Такимобразом, тема «маленького» человекаявляется сквозной в русской литературе19 века. Крупнейшие писатели обращалиськ этой теме, по-своему трактуя иразрабатывая ее. Пушкин делал акцентна личной смиренности своего героя,Гоголь – на равнодушие социума.

Но обахудожника, следуя гуманистическойтрадиции русской классической литературы,акцентировали внимание на душе своихгероев, на их внутреннем мире.

Этиписатели призывали увидеть в «маленькомчеловеке» личность, достойную если неуважения, то сочувствия и понимания.

ВОПРОС№18. ИССЛЕДОВАНИЕ СТРАСТИ В «МАЛЕНЬКИХТРАГЕДИЯХ» А.С.Пушкина

Чтотакое страсть? Обратимся к Толковомусловарю живого великорусского языкаВладимира Даля. Там дается следующееобъяснение: страсть – это, прежде всего,страданье, мука, телесная боль, душевнаяскорбь, сознательно принятые на себятяготы и мученичества.

И в то же время,страсть – это безотчетное влечение,необузданное, неразумное хотение, алчба.

В животном страсти слиты в одно срассудком, образуя побудку, а потому встрастях животного всегда естьмера; страсти человека, напротив,отделены от разумного начала, подчиненыему, но вечно с ним враждуют и никакоймеры не знают. Всякая страсть слепаи безумна, она не видит и не рассуждает.

Как мы видим, человеческие страсти –понятие многогранное, я бы дажесказал, разнополюсное. Изображению ианализу человеческих страстей посвященымногие художественные произведения.Столкновение желаемого и действительного,любви и ненависти, скупости и властолюбиямы найдем и в маленьких трагедияхПушкина.

Втворческом наследии Пушкина

существуетцикл небольших драматических произведений,называемых «маленькими трагедиями».По характеру они близки к философскойлирике.

В них также поднимаются большиеобщечеловеческие проблемы, связанныес вопросами о смысле жизни, о смерти ибессмертии, о назначении искусства.«Маленькиетрагедии»

Пушкин написалв 1830 г.

во время знаменитой Болдийскойосени, которая оказалась одним изнаиболее плодотворных периодов в еготворчестве.

В центре внимания автора —«драматические изучения», по выражениюсамого Пушкина, касающиеся прежде всеготайн человеческого характера в связис определенной исторической эпохой.«Маленькие трагедии» строятсяпреимущественно не на внешних, а навнутренних конфликтах, как этопроисходит, например, в «Скупомрыцаре».

Самопо себе название «Скупойрыцарь»

уже наталкивает на глубокие размышления.Сочетание этих слов представляетсянеожиданным. В сознании читателейпонятие «рыцарь» обычно связывается спредставлениями об отваге, чести,храбрости, великодушии, но никак не оскупости.

Но в том-то и заключаютсяоригинальность и новаторство замыслаПушкина, что он лаконично и вместе с темисключительно глубоко показал, каквласть денег и вообще новые экономическиеотношения, вторгающиеся в европейскуюжизнь, превращают Барона в ростовщикаи стяжателя.

Барон у Пушкина — зловещая,мрачная демоническая фигура, для которогозолото заменило все — и родственныепривязанности, и просто человеческиесвязи. Тема растлевающей власти денег,чрезвычайно актуальная и злободневнаяв XIX в.

, будет раскрыта Пушкиным и в другихего произведениях (например, в «Пиковойдаме»), а в дальнейшем станет одной изведущих для всей русской литературы.

Конфликт в«Моцартеи Сальери»

основан не на теме зависти или уязвленногосамолюбия, как может сначала показаться,а на столкновении различных жизненныхпозиций, противоположных взглядов наискусство, на назначение художника.Моцарт у Пушкина воплощает жизнерадостностьи открытость души, подлинный артистизм.

Сальери потрясен несправедливостью:«бессмертный гений» достался, с еготочки зрения, «гуляке праздному». Сальериубежден, что можно проверить гармониюалгеброй. Правда, для этого нужно разъятьмузыку, «как труп». Но только такимобразом, считает он, должно развиватьсяи совершенствоваться искусство. Светлыйгений Моцарта опровергает этипредставления.

Для Моцарта музыка —великое искусство, для Сальери — ремесло,которому можно научиться неустаннымтрудом, подвижничеством. Сальери понимаети высоко ценит гений Моцарта, но, по егомысли, воспитанию молодых музыкантовМоцарт с его неповторимой гениальностьюможет принести только вред.

Он помешаетдругим, не обладающим таким же божественнымдаром, отвратит их от упорного, кропотливоготруда, а это приведет к общему упадкуискусства.

Сальери решается напреступление, на злодейство во имявысшей справедливости (как он еепонимает), Пушкин вовсе не оправдываетСальери, да и нет ему оправдания, но поэтстремится объяснить причины злодействапутем внимательного и объективногодраматического изучения помысловСальери. «…Гений и злодейство // Двевещи несовместные». Эти слова Моцартапотрясают Сальери. Он пытается ихопровергнуть, но тщетно. Этика и эстетикавсегда идут рядом.

Вистории мировой литературы образДон Жуана был одним из наиболее популярных.В пушкинском «Каменномгосте»

мы встречаемся с новым и оригинальнымистолкованием этого образа. Дон Гуан уПушкина — человек Возрождения, онбросает смелый вызов старому и мрачномумиру средневековья. Это вовсе нетрадиционный развратник и соблазнитель.

Можно даже предположить, что он, искреннеполюбив донну Анну, «весь переродился».Во всяком случае, умирает он с ее именемна устах. Но безнравственное приглашение,обращенное к статуе, присутствовать наего любовном свидании с вдовой убитогоим Командора вносит дополнительныйоттенок в наше представление о пушкинскомгерое.

Прав был Белинский,когда отмечал, что люди, подобные ДонЖуану, «умеют быть искренно страстнымив самой лжи и непритворно холодными всамой страсти, когда это нужно». Отсюдаи неизбежное возмездие за оскорблениелюбви как высокого человеческогочувства, за эгоизм.

В конечном счетеречь идет о нравственной ответственностиличности и за свою жизнь, и за жизньдругих. Романтический герой не считаетсяс законами, нравами, обычаями, легкопереступает через них. Но индивидуалистическийбунт способен нарушить не только законычуждой ему среды, но и общечеловеческиезаконы.

Разоблачение, развенчаниебезнравственности индивидуалистическогобунта также станут одной из традицийрусской гуманистической литературы(достаточно вспомнить в этой связитворчество Достоевского).

«Пирво время чумы»

являетсявольным переводом одной сцены из пьесыанглийского драматурга Вильсона «Чумнойгород». Проблема жизни и смерти напротяжении всего творческого путипостоянно была в центре вниманияПушкина. Поэт прославляет не смирениеи покорность перед судьбою, но величиечеловека, бросающего гордый вызов самойсмерти.

Одновременнос «маленькими трагедиями»

Пушкинначал работать над народной драмой«Русалка», построенной на широкомиспользовании фольклорного материала— легенд, свадебного обряда, песен. Ксожалению, «Русалка» осталасьнезаконченной.

Вцелом, драматургические произведенияявились блестящим творческим достижениемПушкина. В его «маленьких трагедиях»даны образцы реалистического изображениясложного и противоречивого духовногомира человека.

Характерное для всейпоследующей русской литературы XIX в.проникновение в «диалектику души»начиналось уже в пушкинских творениях— совсем небольших по размеру, ноогромных по идейно-художественнойзначимости.

Источник: https://studfile.net/preview/2867529/page:8/

Тема «маленького человека» в трактовке Пушкина, Гоголя, Достоевского

Литература

Дала недавно такую тему ученикам, решила и сама немного над этим поразмышлять. Вот что получилось.

Эпиграфом сопровождаются «Станционный смотритель» Пушкина и «Бедные люди» Достоевского. Пушкин взял для эпиграфа строки из стиха князя Вяземского: «Коллежский регистратор, Почтовой станции диктатор» — и мы понимаем, что главным лицом будет здесь станционный смотритель, вернее, должность его. Всё об этом говорит: и эпиграф, и название повести – «Станционный смотритель», а не «Самсон Вырин». У Достоевского эпиграф взят из дневниковой записи князя В.Ф.Одоевского, где князь выражает недовольство по поводу прочтённого им: «Ох уж эти мне сказочники!…» Но мы думаем, что автор повести смеётся над Одоевским, спорит с ним, утверждая, что перед читателем на столе – вовсе не «дребедень» и «сказочности» здесь нет ни на грош.

У Александра Сергеевича повесть «Станционный смотритель» — это записки Ивана Петровича Белкина, получившего первоначальное образование от дьячка. Поэтому язык произведения наполнен просторечиями, грамматическими и стилистическими ошибками: «не бранивался», «покамест», «девка», «ноне»… Белкину близки и понятны беды Самсона Вырина, так как сам он тоже «находился в мелком чине». И с первыми строками произведения мы не можем не откликнуться на призыв автора посочувствовать смотрителю, «сердце наше исполнится искренним состраданием».

Рассказчик гоголевской «Шинели» отличается ироничным отношением к герою. Усмешку мы чувствуем уже в повествовании о том, как Башмачкин при рождении получает своё имя – Акакий Акакиевич. И ребёнок, вероятно, почувствовав, что с этим именем передаётся ему и скучная судьба мелкого чиновника, — громко заплакал. Судьба деспотически отнеслась к ребёнку, как, впрочем, деспотически относились и все окружающие к нему: «В департаменте не оказывалось к нему никакого уважения. Сторожа не только не вставали с мест, когда он проходил, но даже не глядели на него, как будто бы через приёмную пролетела простая муха». И сидел он многие годы на одном и том же месте, выполняя одну и ту же работу. А автор ещё более подчёркивает ничтожество этого человека, показывая его профессиональную непригодность. Ничего не может делать самостоятельно этот чиновник. Как только дали ему работу, требующую чуть-чуть проявить себя, он с ней не справился. И мы уже не можем осуждать начальство за то, что не продвигало Башмачкина по службе.

В «Бедных людях» Достоевского о трагической судьбе героя мы узнаём из его писем к Варваре Алексеевне Добросёловой и из её писем к нему. Поэтому перед нами раскрывается душа «маленького человека», и мы убеждаемся, что душа-то его вовсе не маленькая. Он способен сочувствовать другим, сам находясь в ужасной нищете, помогает соседям по несчастью. Так он помог Вареньке и Горшкову в труднейшую для них минуту. И пусть в итоге ничего хорошего не получилось из этого: Варенька вышла замуж за нелюбимого из-за денег, обрекши себя на вечное страдание, а Горшков умер, так и не насладившись жизнью с сохранённой честью, — всё же они испытали мгновение отдохновения и радости благодаря Макару Девушкину.

Макар Девушкин читает повести Пушкина «Станционный смотритель» и Гоголя «Шинель» и высказывает своё мнение об оных. Повесть Александра Сергеевича ему близка, он видит в ней правду жизни, где «вся-то жизнь твоя по пальцам разложена», он читал её, «словно сам написал». Ему понятны мысли и чувства Самсона Вырина: «Ведь я то же самое чувствую…сам в таких же положениях подчас находился». Гоголевской «Шинелью» Макар Девушкин недоволен: «И для чего ж такое писать?» Он воспринял это произведение как оскорбление. «Прячешься иногда, прячешься, скрываешься в том, чем не взял, боишься нос подчас показать — …пересуда трепещешь, потому что из всего что ни есть на свете, из всего тебе пасквиль сработают». Безысходный конец повести тоже не глянется Девушкину. Ведь у Пушкина пусть и умер Самсон Вырин, но дочка-то пришла на могилу, повинилась, поплакала, каялась – это уже хорошо. А у Гоголя Башмачкин умер, так и не найдя своей шинели, а по ночам бродил призрак, пытавшийся восстановить справедливость. Но жутко от такого конца, а не радостно, не спокойно. Вот потому-то и называет эту книгу Макар Девушкин злонамеренной и неправдоподобной.

Но не оставляет эта книга Девушкина, может, потому он и запил, что давно с ним не случалось. А в голове его мысли почти как у Башмачкина: «Убивают меня долги мои и худое положение моего гардероба», «По мне, всё равно, хоть бы и в трескучий мороз без шинели и без сапогов ходить, я перетерплю и всё вынесу, мне ничего; человек-то я простой, маленький, — но что люди скажут?» Больше всего он боится человеческой молвы, сплетен. А потом вдруг и на службе чуть ли не повторяет Башмачкина, пропустив целую строчку при переписывании бумаги. И объяснимо всё это – думы его в это время были только о своём бедственном положении. Ждёт наказания, но вместо этого (почти как у Башмачкина, которому прибавили жалованья) получает 100 рублей от начальника. И благодарности этого человек нет предела. Но дороже всего Макару Девушкину не деньги, а уважительное, человеческое отношение к нему: «Его превосходительство мне, соломе, пьянице, руку мою недостойную пожать изволили». И от этого-то «душу ломит».

Мне кажется, Макар Девушкин не принял гоголевского Акакия Акакиевича, потому что не увидел в нём, или мало увидел человеческого лица. Никого-то этот человек не любит, ни о ком не заботится, никому не помогает. Все мысли его – вокруг шинели, ей он поклоняется, как идолу, к ней стремится, как к мечте. Потеряв её – теряет и смысл жизни. У Макара и Самсона есть любовь к человеку, а значит, и человеческого в них больше. И надежды на возрождение их душевных сил тоже больше. И от образов этих светлее, теплее с ними.

Тема

Образ «маленького человека», стоящего на одной из нижних ступенек социальной лестницы, бессильного перед обстоятельствами и доведённого ими до отчаяния, впервые в русской литературе получил отражение в творчестве Н.М. Карамзина (повесть «Бедная Лиза»), нашёл дальнейшее развитие в творениях А.С.

Пушкина (повесть «Станционный смотритель», поэма «Медный всадник») и окончательно сформировался в привычном для нас понимании в произведениях Н.В. Гоголя. «Все мы вышли из гоголевской «Шинели», — писал Ф.М. Достоевский о литераторах своего времени и о социальной тематике, которую они затрагивали.

В творчестве Гоголя, как и в произведениях Пушкина, образ «маленького человека» приобретает драматическое качество: это не просто незнатный человек «второго сорта», униженный социальным неравенством и бессознательно подчиняющийся правилу «всяк сверчок знай свой шесток», а человек, психологически осознающий безнадёжность своего положения перед непреодолимыми трудностями жизни и внутренне (а порой и внешне) выражающий протест против обстоятельств — то, что мы называем бунтом «маленького человека». Исход этого бунта всегда трагичен, поскольку всё заканчивается смертью либо безумием героя.

Тема «маленького человека» в творчестве Гоголя наиболее полно раскрыта в его петербургских повестях — прежде всего в «Шинели» и «Невском проспекте», в «Носе» и в «Записках сумасшедшего». Именно Петербург привлекал писателей XIX века — от Пушкина до Достоевского — в качестве сцены для описания драмы жизни «маленького человека». На нём же остановил свой выбор и Гоголь.

По-видимому, для него было важным присутствие в жизни северной столицы серьёзнейших социальных противоречий и вечных человеческих трагедий.

«Город, где, кроме фонаря, всё дышит обманом», — так оценивает Гоголь Петербург, где отношения между людьми приобретают самые нелепые и уродливые формы, где торжествуют обыденность и лицемерие и где невозможно даже хотя бы чуть-чуть возвыситься над своим положением.

Отнюдь не удивительно, что в характерной для этого города атмосфере жестокости и безумия ломается жизнь Акакия Акакиевича Башмачкина или происходят «удивительные происшествия» с чиновником Поприщиным. «Маленькие люди» не справляются с угнетающей их нищетой и социальным бесправием.

Конфликт человека и общества — вот основная идея, заключённая в петербургских повестях Гоголя. Герой повести «Записки сумасшедшего» Аксентий Иванович Поприщин — мелкий чиновник. Всеми унижаемый и бесправный, он с полным правом может быть отнесён к «маленьким людям».

Неважно, что Поприщин — дворянин: практически он нищий, и потому его место в социальных отношениях заранее определено. Достоинство человеку, как глубоко убеждён герой, придаёт его чин. Кто имеет деньги, чин, положение в высшем обществе, тот и есть достойный и порядочный человек — таково мнение Поприщина.

Вовсе не случайно, что его любимое занятие заключается в том, чтобы сидеть в кабинете директора и «очинивать перья его высокопревосходительству». «Всё учёность, такая учёность… Какая важность в глазах…

Не нашему брату чета! » — говорит сам Поприщин о директоре, но эти слова он точь-в-точь сможет повторить и про любого другого человека выше его чином.

Да, дух Поприщева скуден, все его притязания мелочны, однако не на него направлена сатира Гоголя. В расстроенное сознание героя вдруг приходит неведомая ему ранее мысль: «Отчего я титулярный советник? Почему именно титулярный советник? ».

С этими вопросами в его душе пробуждается ущемлённое достоинство.

Мы уже можем предугадать, чем всё закончится: в том, что в финале повести Поприщин совсем теряет разум, как раз и заключается та ужасающая закономерность, на которую и направлена сатира Гоголя.

В конце повествования Поприщин, уже прозревший нравственно, говорит: «За что они мучают меня?» — в этом крике души Поприщина — крике задушенного жизнью «маленького человека» — выражен, на мой взгляд, протест самого Гоголя против антигуманного устройства петербургского общества, где всё лучшее в человеке тотчас же исчезает и где не остаётся места для проявления разума и справедливости. Главный герой «Записок сумасшедшего» порождён этим жестоким обществом, и он же становится его жертвой.

Другой жертвой нравственной нищеты и бюрократического произвола, царящих в Петербурге, предстаёт Акакий Акакиевич Башмачкин ив повести «Шинель». Как и Поприщин, Башмачкин — это «вечный титулярный советник». Гоголь с присущей ему иронией подчёркивает убожество и духовное оскудение своего героя.

Впрочем, «блажь» Акакия Акакиевича — страстное желание непременно обзавестись новой шинелью — объясняется, как мне кажется, не ограниченностью его запросов, а тем, что его всё больше угнетает всепожирающая нищета. Мечтая о новой шинели, Башмачкин уверяет самого себя в своей социальной значимости, в своих возможностях перед лицом окружающей его бедности.

Осуществивший свою мечту, но вскоре ограбленный, Акакий Акакиевич в отчаянии обращается к «значительному лицу», в образе которого угадывается вообще любой представитель власти. И далее, уже в предсмертном бреду, ранее бессловесный и робкий, Башмачкин начнёт «сквернохульничать, произнося самые страшные слова».

Итак, в «Записках сумасшедшего» и в «Шинели» показан, по сути дела, один и тот же «маленький человек», кричащий со страниц повестей Гоголя о своей потребности в доброте, понимании и сочувствии. В этом, на мой взгляд, и заключается великий гуманный смысл существования этого образа в русской литературе.

Источник: Школьные сочинения на «пятерку». Для школьников и абитуриентов. — М.: ООО «Мир книги», 2004

Источник: https://classlit.ru/publ/literatura_19_veka/gogol_n_v/tema_malenkogo_cheloveka_v_tvorchestve_gogolja_sochinenie/35-1-0-1783

Маленький да удаленький

Вместе с «лишним человеком» в русской литературе родился и «маленький человек». Его отцом стал А.С. Пушкин. Новый тип героя появился в «Станционном смотрителе» и «Медном всаднике». Он – обычный человек маленькой должности, добрый, безобидный, ничем не выдающийся, со своими мечтами и надеждами. Но его судьба незавидна: жизнь делает все, чтобы сломать героя, отобрать все самое ценное.

Образ «маленького человека» пришелся по душе и Н.В. Гоголю. Писатель, переехавший в Петербург с Украины, пошел еще дальше. Его герой Акакий Акакиевич Башмачкин – самый незаметный из всех, его жизнь – это работа и экономия.

«Маленький человек» — герой со странностями, зачастую интроверт. Он может бояться реальности и отгораживаться от нее, как это делал Беликов у А.П. Чехова в рассказе «Человек в футляре». Герой с самого начала отвергает мир, он прячется за домом, одеждой, футлярами для одежды, даже за древнегреческим языком, который преподает. Возможно, окружение не было против учителя, но он самостоятельно объявил ему войну и не смог выжить.

«Маленький человек» появляется и в произведениях Максима Горького. Он более реален, чем у Гоголя и Чехова, он находится на самом дне жизни, но хранит в глубине души мечту, которая может помочь подняться, а может и погубить. Мечты для этого типа героев опасны, ведь они не готовы за них бороться, они не верят, что смогут изменить свою судьбу, подняться наверх из ночлежки и больше никогда туда не возвращаться. Поэтому подбадривание Луки губят Актера, Наташу, Пепла, ломают уже и так сломанные судьбы живых людей.

Может быть, несвоевременна любовь чиновника Георгия Желткова в «Гранатовом браслете» Куприна, но это чистая великая любовь, разглядеть которую не удалось героине. Но несмотря на унижение влюбленный ушел тихо и достойно (хотя некоторые не считают самоубийство достойным поступком), оставив после себя княгине Вере Шеиной сонату Бетховена, письма, а также горечь и понимание, что именно она недооценила в своей жизни.

Маленький человек родился в начале XIX века, прожил столетие и дожил до XX века. Он живет и сейчас на страницах книг русских писателей, совсем обычный, ничем не примечательный, но способный глубоко любить и мечтать.

Маленький да удаленький
4.9 (97.27%) 44 votes