Творчество Я.Купалы непарыуна связано с фольклором. Поэт глубоко знал ни только жизнь народа, но i его устную поэзию. Он любил народные песни i сказки, в которых выражается мудрость народа. Изучая фольклор, Купала пазнаемiуся с белорусским i украинской народными песнями о Бандароуне. В 1913г. по мотивам этих песен им была написана поэма «Бандароуна».
Поэма «Бандароуна» посвящена героического прошлого украинского народа. Трудно жилось в то время белускаму i украинского народом. Они были паузбаулны всяких прау, терпели ни только «феодальный», а i национально-религиозный гнет. Но народные массы вели упорную борьбу за свою свободу i независимость. В поэме расказвацца о смелым поступка украинской девушки Бандароуны.
В местечко Берастэчка, где жила героиня, «прыблукауся» пан Патоцкi со своей «хеурай лядочай». Он ездил по Украине, свавольнiчау, крыудiу бедный народ. На вечеринке в харчевне пан встретил красивую Б. i захотел абняславiць ее. Если Патоцкi начал приставать к девушке, она не выдержала i «уехала ему в лицо». За это гордая пан застрелил Бандароуну. Чтобы загладить свою вину, он устроил Б. пышное погребение. Но тщетно, известие о смерти Б. облетела всю Украину. Она вызвала гнев i возмущение народа, i скоро на Украине против польских панов-прыгнятальнiкау началось восстание.
Образ Бадароуны. В поэме дается образ вольнолюбивых, мужественной Бандароуны. Она славится своей красотой:
Великолепия такого в мире не было, не будет.
О ней люди говорили, как о каком-то чуде.
Она человек пламенной души, гордая, смелая, непакорлiвая. В этой простой украинской девушки высоко развита чувство собственной человеческого достоинства. Но самая замечательная черта ее характера — любовь к своему народу, к свободе. Б. ненавидит гнет, не может жить в неволе, не хочет быть любовницей господина. Свобода для нее дороже все на свете. Во имя свободы героиня жертвует своей жизнью.
Ну, что волiш себе выбирать, великолепная барышня:
Или в банкете засядацi вот под этой стенкой
I со мной пить, гуляцi, ночкi каратацi.
Или навеки кости парит в землице-матери?
Бандароуна решительно отклоняет предложение господина, с презрением отказывается от его богатства i денег. В поединке с паном Бандароуна НЕ одинокая, на ее стороне правда i поддержка народа. Бандароунана — дочь народа. Она способна на решительные учынкi i самаахярнасць. В образе Б. запечатлелись прекрасные черты народного характера как любовь, непакорлiвасць, героизм, высокое человеческое достоинство, нравственная чистота.
Образ пана Потоцкого. Патоцкi — крупный польский помещик, прыгоннiк, грубый деспот i самодур. Под его гнет «стонет измучена Украина, к небу шлет проклятие». В народе память о нем, как о «злым духа». Патоцкi действует нагло. Там, где не помогают деньги, он совершает разбой. Его власть держится на богатстве i грубой силе. Я. показывает моральную безнравственность Потоцкого. Он потерял свои совесть, погубил человеческий жизнь. Грубый деспотизм, грубость, жестокость, нравственная нiзасць — все эти черты указывают моральные качества Потоцкого.
Поэма связано с фольклором ни только содержанием, но i художественной формой. Она написана в народно-песенном стиле. В поэме есть народные символические образы галубкi (Бандароуна), коршуна (Патоцкi). Язык поэмы образная, богатая народно-выяуленчымi средствами. Поэма определяться глубокой народностью. В ней праудiва показана жизнь в феодальную эпоху i создан яркий образ положительных героя. Произведение является ярким примером творческого использован фольклора в поэзии Янки Купалы.
Идейно содержание: поэма «Бандароуна» посвящена героического прошлого украинского народа. Она отражает ту мрачную эпоху, когда на Украине i Беларуси господствовали польские паны-магнаты. Трудно жилось в то время белорусским i украинским рабочем. Они были лишены всяких прав.
В основе сюжета лежит конфликт между Б. i господином Патоцкiм. Для того, чтобы более четко раскрыть этот конфликт поэт использует прием контраста. Б., как представитель трудового народа резко процiстаiць пану Потоцкому. Суть конфликта в социальной няроунасцi. Моральные качества Б. поэт раскрывает через внешнюю прагажосць. Она — человек пламенной души, гордая, смелая, непокоренная.
Перейти к контенту
Бандароўна – мужная і вольналюбівая дзяўчына. Яна мае палымяную душу, прыгожы твар і цудоўную знешнасць. Людзі пра яе казалі як пра нейкае цуда. Бандароўна валодае смеласцю, непакорлівасцю, гордасцю. Характар украінскай дзяўчыны просты і у той жа момант яна мае пачуццё уласнай чалавечай годнасці.
Сэрца Бандароўны напоўнена каханнем да сваёй радзімы, свабоды, да свайго народа.
Бандароўна ня можа жыць у няволі,б яна ненавідзіць прыгнёт і не жадае стаць палюбоўніцай пана Патоцкага. Бандароўна ахвяруе сваім жыццём у імя свабоды.Рашуча адхіляе дзяўчына прапанову Патоцкага. Не патрэбны ёй грошы і багацце. І калі Бандароўна уступае у паядынак з Патоцкім, то у гэты момант на яе баку застаюцца падтрымка народа і чалавечая праўда.Дзяўчына здольна на любы учынак, дажа на самаахвярнасць.
Янка Купала у вобразе Бандароўны адлюстраваў лепшыя рысы характару народа, а гэта — гераізм, каханне, высокая чалавечая годнасць, непакорлівасць, маральная чысціня.
Бандароўна ў паэме Янкі Купалы – прыгожая маладая дзяўчына з трагічным лёсам. Закахаўся ў яе пан Патоцкі, ды не вынес абразы. На смольныя жарты ягоныя дзяўчына адказала аплявухай. Пан схапіў яе прапанаваў выбіраць – ці жыццё з ім, ці смерць. Дзяўчына выбрала смерць.
“Хараства такога ў свеце не было, не будзе”, — так апісвае сваю гераіню аўтар. Знешняя прыгажосць Бандароўны адпавядае прыгажосці яе душы. Нескароная, смелая, з чыстымі думкамі яна не баіцца жорстка адказаць пану. А калі ён спакушае яе яствамі, прапануе жыць з ім і купацца ў багацці, яна адмаўляецца. Дзявочая годнасць, каханне і асабістая свабода для яе важней, чым грошы пана. Яна выбірае смерць, абы толькі не быць падуладнай некаханаму, ганароваму Патоцкаму.
Вобраз Бандароўны сімвалізуе моц і дух беларускага народу. Янка Купала заўсёды хацеў бачыць беларускі народ свабодным, незалежным. Такімі ён маляваў шматлікіх галоўных герояў сваіх твораў. Бандароўна – гэта яшчэ адзін сімвалічны вобраз, які не паддаецца спакусам, не здаецца на літасць пана і абірае лепш смерць на волі, чым жыццё пад гнётам.
Пан Патоцкі застрэліў прыгажуню, і пакацілася па вёсках хваля абурэння. Гарэлі панскія хаты, народ помсціў панам за тое, што лічаць сябе вышэйшымі за простых людзей. Такім чынам Бандароўна сваёй смерцю падняла хвалю пратэсту супраць усяўладдзя паноў. Яна стала народнай гераіняй. У апісанні Купалы атрымаўся рамантычны вобраз прыгожай і пакутлівай беларускі. Ён выклікае ў чытача павагу і замілаванне.
Оцени ответ
О поэме я. Коласа «Бондаровна»
«Бондаровна»—
героико-романтическая поэма. Основная
тема ее —поэтизация гордой, свободолюбивой
личности, воспевание мужества, любви к
свободе и родине.
Своим содержанием
поэма обращена к далекому прошлому, к
феодальной эпохе, когда в Беларуси и на
Украине властвовали польские
помещики-магнаты. Трудовой народ в то
мрачное время был лишен всяких прав,
терпел феодальное и национальное
угнетение. Но народ не покорился, а часто
поднимался на восстания. Об этих
восстаниях слагались песни и передавались
из поколения в поколение. На Украине и
в Беларуси, например, существует много
вариантов песни о Бондаровне, которая
стала жертвой панского произвола. По
мотивам этих песен Янка Купала написал
в 1913 году поэму.
В основе сюжета
поэмы— не конкретные исторические
события той эпохи, а ее легендарная
история, которая сохранилась в песнях
и преданиях народа. Действие этой драмы
происходит на Украине. Богатому и
знатному пану понравилась крестьянская
девушка. Пан хочет обесчестить девушку,
сделать ее своей любовницей, предлагая
богатство и деньги. В случае ее несогласия
он угрожает ей смертью. Но не променяла
Бондаровна свою девичью совесть, свое
человеческое достоинство на золото и
богатство. Она предпочла смерть бесчестью.
Бондаровна
—романтическая героиня, сильная духом,
свободолюбивая натура, человек душевной
целостности и чистоты. Она славится
необыкновенной чарующей красотой.
Яркими, романтическими красками, так
же, как и сам народ в песнях и сказках,
рисует поэт портрет героини. Он широко
пользуется народными художественными
сравнениями, чтобы ярче показать красоту
Бондаровны. Ее губы сравниваются с
малиной, лицо —с лилией, глаза, от взгляда
которых свет милее, —со звездами , косы
—с искристостью алмазных рос.
Бондаровна покоряет
не только своей внешней, но и внутренней
красотой, моральным благородством. Она—
человек непокорной души, неподкупной
совести, она смелая, гордая, независимая.
Даже, когда решается ее судьба, когда
надо выбирать между жизнью и смертью,
Бондаровна не теряет высокого чувства
человеческого достоинства: «Перед
паном тем каневским Девчина стояла И в
глаза глядела смело, Смело отвечала».
С презрением отказывается она от панских
денег и богатства, решает лучше погибнуть,
чем предать свой народ, подчиниться
пану, пойти против своей совести, стать
любовницей пана. Мужественно защищает
она свое девичье и человеческое
достоинство, свое право на свободу. Что
дает ей мужество перед лицом смерти?
Любовь к родине, понимание того, что на
ее стороне правда и поддержка народа.
Бондаровна погибает, но за смерть ее
трудовой народ отомстил угнетателям.
Бондаровна —пример
высокой нравственности, идеал человека,
до конца преданного народу, своей родине.
Она погибает в неравной борьбе. Ее
героическая смерть —смелый вызов
деспотизму, социальной несправедливости;
моральная победа —за героиней, и память
о ее красоте, о благородстве ее души
незабвенно живет в народе. В образе
Бондаровны раскрыты моральная сила,
красота, высокое человеческое достоинство
и мужество народа.
Убийца Бондаровны
пан Потоцкий изображен в поэме как
жестокий эксплуататор, деспот, самодур.
Повсюду он лютует, бесчеловечно относится
к людям. «И
ни старым и ни малым Шуток не прощает».
Для характеристики
пана и его окружения поэт использует
отрицательные сравнения:
То не буря лес
колышет,
То не волки воют
Не разбойники
проходят
Буйною толпою
Сравнивая Потоцкого
с волком и разбойниками, Я. Купала
показывает жестокость пана, способного
на любое преступление. Под гнетом его
грубой силы «стоном
стонет Украина, Пана проклинает«.
Купала изображает Потоцкого как
безжалостного угнетателя, человека
омерзительного, морально извращенного
и опустошенного.
В руках Потоцкого
богатство и власть, но он бессилен перед
силой духа Бондаровны, перед ее мужеством,
совестью, человеческим благородством.
Бондаровна и
Потоцкий—образы-антиподы. Бондаровна
—олицетворение красоты, моральной
чистоты, человечности; Потоцкий —грубой
силы, жестокости, безнравственности.
«Бондаровна»
по своему жанру —лиро-эпическая поэма.
Рассказ о жизни и трагический смерти
героини сочетается здесь с лирическими
отступлениями, в которых раскрываются
мысли, чувства, переживания поэта. По
традиции народной песни автор обращается
к своим героям. Обращения к Бондаровне
полны сочувствия, стремления предостеречь
от беды, помочь; обращения к пану звучат
грозным предостережением. Эти авторские
отступления и обращения делают поэта
как бы участником описываемых событий.
Поэма состоит из
двенадцати частей. Действие развивается
быстро, динамично, драматизм нарастает,
пока не достигает найвысшего
предела—кульминации (в восьмой части).
Смерть Бондаровны (девятая часть)
—развязка. Но на этом поэма не
заканчивается. В последней части
произведения, эпилоге, развивается тема
казацкого восстания, тема мести народной.
Кровавая месть, осужденная в поэме
«Могила льва», освящена в «Бондаровне».
Приговор произносит народ. С точки
зрения народных представлений о
нравственности нельзя простить
бессмысленного кровопролития, а борьба
против социального и национального
гнета —священное, неотъемлемое право.
Связь поэмы с
фольклором обусловила выбор поэтом
художественных изобразительных средств.
Здесь мы находим типичные для народной
песни образы-символы (Бондаровна—голубка,
Потоцкий—коршун). В поэме широко
используется фольклорная система
сравнений (например, при описании
портрета Бондаровны). В поэме много
постоянных эпитетов: золотые
косы, бесчестная
слава, ветер крылатый,
дикая
погоня, дикий
смех, темная
ночка, черны
брови, сырая
землица;
используются народно-песенные сравнения.
(«И стоит
она пред паном Словно та калинка»…
«Не травинкой повалилась, А березкой
белой»)
Для характеристики
действующих лиц и событий Я.Купала
пользуется гиперболой. Так, чтобы
подчеркнуть красоту Бондаровны, поэт
говорит: «Красоты
такой на свете не было не будет».
В поэме Я. Купала
использует такое средство народного
творчества, как одушевление природы.
Когда Бондаровна убегает от пана, природа
помогает ей, природа грустит, когда
героиня погибает.
Поэма «Бондаровна»
является одной из лучших в белорусской
литературе. По особенностям содержания
и формы —это глубоко народная поэма,
произведение, в котором нашли отражение
героико-революционные традиции народа,
его нравственное благородство, стремление
к свободе. Поэма проникнута боевым
духом, она будила народ и звала его на
борьбу
Бондаровна
1
То не буря лес
колышет,
То не волки
воют,
Не разбойники
проходят
Буйною толпою,—
На Украйне пан
Потоцкий,
Из Канева родом,
С бандою своей
лютует
Над бедным
народом.
Где попало он
пирует,
Пьет и угощает
И ни старым и ни
малым
Шуток не прощает.
Если же краса
девичья
Пану попадется—
Обесславит,
обесчестит,
Вдоволь насмеется.
Стоном стонет
Украина,
Пана проклинает,
Но Потоцкого
богатство
От беды спасает.
По сегодня у людей
он
Проклят при
вспомине
На родной на
Беларуси
И на Украине
***
2
О пригожей Бондаровне
И о пане этом
Песня с той поры
далекой
Разнеслась по
свету.
Жил в то время в
Берестечке
Славный
Бондаренко.
У него дочь
Бондаровна,
Поглядеть
—паненка.
Красоты такой на
свете
Не было, не
будет,
О ней люди говорили
Словно бы о
чуде.
Как малина ее губы,
А лицо—лилея,
Словно звезды ее
очи,
Взглянет —свет
милее.
С плеч спадают ее
косы,
Золотые косы,
И искрятся, как на
солнце
Алмазные росы.
Всем взяла: красивым
станом
И высоким ростом,
В люди выйдет
—загляденье,
Королевна
просто!
Вот в корчме она
сегодня,
Сердцу лишь
послушна,
Шутки шутит с
казаками,
Вся, как тень,
воздушна.
В пляску первою
выходит,
Хороша, нарядна,
Всех собою удивляет,
Как заря—отрадна.
Ой, красуйся,
Бондаровна,
От зорьки до
зорьки!
Тебя враг
подстерегает,
Будет тебе
горько.
3
Той порою в
Берестечко
К дружине
казачьей
Прикатил сам пан
Потоцкий
С бандою пропащей.
Как прослышал, что
в корчме той
Звон звенит
чудесный,
Он пошел туда с
недоброй
Славою бесчестной.
Он пирует с казаками,
Льется мед
рекою,
К молодицам и
девчатам
Липнет пан
смолою.
Пуще всех он к
Бондаровне
Пристает,—всем
видно,
Целовать, обнять
он хочет,
А девчине стыдно.
Осторожно, пан
каневский!
Будет плохо,
будет,
Не забудь, имеют
совесть
И простые люди!
***
Ой, порой народ
умеет
За себя
вступиться,
Осветить пожаром
землю,
Местью насладиться.
Пристает пан к
Бондаровне,
Не дает покоя,—
Бьет она его при
людях
По лицу рукою.
4
Страшно-страшно
дым пожара
Заклубился
ночью,
А страшней того у
пана
Задымились очи.
Яро машет кулаками,
Угрожает люто:
«Вся родня ее в
ответе
С этой вот
минуты!»
«Ты угрозами,
вельможный,
Не грози
своими!»—
Старики так
отвечали,
Молодежь—за
ними.
Выбегает пан
Потоцкий
Звать свою
дружину,
И жалеют люди, учат
Бедную девчину:
«Убегай, пока
есть время,
Дочка молодая,
Не настал пока
день ясный,
Сил пока хватает!
Не помилует пан
лютый
Красоты девичьей.
Не щадить ее вовеки—
Вот его обычай».
Бежит в поле
Бондаровна
Прочь из теплой
хаты,
Обнимала ее ночка,
А ветер крылатый
Расплетал льняные
косы,
Ласкал ее груди:
Он жалел девчину
больше,
Чем иные люди.
5
Убегала Бондаровна
Как можно скорее,
Трое кинулись в
погоню
Гайдуков за
нею.
Пробежала так два
поля,
Вот уже и третье,
Только силы не
хватает
Дальше так
лететь ей.
Ой, голубка
Бондаровна,
Отдохни, коль
можешь,
За себя здесь
помолись ты,
За Украйну тоже!
***
Но недолгий отдых
выпал
Милой Бондаровне,—
Налетела, отыскала
Дикая погоня.
С диким смехом
ухватились
За косы и руки.
Потащили к лиходею
На позор и муки.
***
6
***
Притащили Бондаровну
К пану во
светлицу,
Как преступницу
какую
Или чаровницу.
Наряд девичий
изорван,
В беспорядке
косы,
И в глазах искрятся
слезы,
Словно летом
росы.
Слезы то ли от
обиды,
То ль от страшной
злости,
Что ее к лихому
пану
Притащили в
гости.
И стоит она пред
паном,
Словно та
калинка,
Что в лугу за речкой
ветер
Гнет, как
сиротинку.
Думы в голове
теснятся
И не затихают,
И она в глаза пустые
Смотрит не
мигая.
7
Посадил пан
Бондаровну
В красный угол
хаты,
Как в чести невесту,
в славе
На свадьбе
богатой.
Ставит пан на стол
дубовый
Вино дорогое,
Стол от яств
обильных гнется,
Льется мед
рекою.
Музыкантов пан
вельможный
В хату призывает,
По всему видать,
пирушка
Предстоит
большая.
Не прельщает
Бондаровну
Панская потеха.
Панской милости
не верит
И не верит смеху.
Она свесила головку,
Руки заломила.
Пан из горницы
выходит—
Здесь ему немило.
Тотчас он ружье
приносит,
Пулей заряжает
И последний
Бондаровне
Выбор дать
решает:
«Ну, что хочешь
себе выбрать,
Пышная паненка:
То ль беседовать
со мною
Вот у этой
стенки,
Коротать со мною
ночки,
Пить, гулять в
светлице,—
То ль навеки кости
парить
Во сырой землице?»
8
Закипело местью
сердце,
И глаза зажглися,
Нахмурились черны
брови
И совсем сошлися.
Не такую, пан
вельможный,
Видишь пред
собою,
Что захочет честь
и славу
Продавать с
тобою.
***
Перед паном тем
каневским
Девчина стояла
И в глаза глядела
смело,
Смело отвечала:
«Ты силен своим
богатством,
Знатностью
своею,
За мной правда и
народ мой,
Я тебя сильнее!
Чем с тобою дни и
ночи
Коротать в
светлице,
Лучше вечно кости
парить
Во сырой землице!»
9
Тут как выстрелил
пан лютый
В смелую девчинку,
И упала Бондаровна
Скошенной
травинкой.
Захлебнулась
кровью алой,
Сердце обомлело,
Не травинкой
повалилась
А березкой
белой.
Золотые ее косы
Расплелися
ровно,
Легли прядями
льняными
Возле Бондаровны.
Лишь глаза одной
обидой
Наполнены были,
Как бы всех спросить
хотели:
«За что
погубили?»
***
Пришел старый
Бондаренко,
А с ним Бондариха,
И над дочкой
причитали,
Причитали тихо.
Ой, они ломали руки
Над своей родною:
«Полегла ты,
наша дочка,
За всех головою!»
***
12
Закопали Бондаровну
В венке и вуали,
Только думок
украинцев,
Нет, не закопали!
***
Весть о смерти
Бондаровны
Разлилась, как
море,
Зашумела Украина,—
Горе панам,
горе!
Бондаренко созывает
Вольницу казачью,
За смертельную
обиду
Пусть паны
поплачут!
Всюду панские
усадьбы
Охвачены дымом,
Полилася кровь
рекою
По лугам и нивам.
***
Сколько крови
пролилось тут,
Говорить не
смею,
Написать тогда
мне кровью
Надобно своею.
Про недолю ж
Бондаровны
И про ту годину
Только сказки нам
остались,
Песни да былины.
24
июня 1913 г.
(Перевод
А.Прокофьева)
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- 1
- 2
(Назад)
(Cкачать работу)
Функция «чтения» служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!
Услаўленне народнай гераіні Бандароўны ў аднаіменнай паэме Янкі Купалы.
Паэма «Бандароўна» напісана ў 1913 г. па матывах беларускіх і ўкраінскіх народных песень аб Бандароўне і польскім магнаце Патоцкім, пры жыцці якога ў 1768 г. на Украіне ўспыхнула паўстанне пад кіраўніцтвам Максіма Жалезняка і Івана Гонты. Бандароўна — галоўны герой твора. Гэта надзвычай прыгожая дзяўчына, якой захапляецца сам паэт:
Хараства такога ў свецеНе было, не будзе;Аб ёйлюдзі гаварылі,Як аб нейкім цудзе.
Гэта пра яе, Бандароўну. Гэта яе губкі параўноўвае Янка Купала з малінай, твар — з лілеяй, косы — з іскрыстасцю брыльянцістых рос, вочы — з зоркамі, ад якіх яснее свет. Сваёй чароўнай прыгажосцю Бандароўна «задзіўляе ўсіх чыста, як зара якая». Такія ж прыгожыя і ўчынкі дзяўчыны, яе духоўны свет. А якая непакорлівасць, якое свабодалюбства! Як гэтага не хапае цяпер нам, беларусам. Бандароўна — чалавек непадкупнага сумлення. Для гэтай гордай і свабодалюбівай дзяўчыны самае святое — дзявочы гонар, чалавечая годнасць. Яна больш за ўсё цэніць свабоду і ніколі не стане жыць у няволі. Гэту свабоду яна прадаць не можа. І калі вырашаецца лёс Бандароўны, яна не можа здрадзіць сабе. Гераіня вырашае лепш загінуць, чым паступіцца сваім сумленнем:
Перад панам тым з КаневаСмела дзеўка стала,Смела гледзячы ў вочы,Смела адказала:— Не такую, ясны пане,Бачыш прад сабою,Што захоча чэсць і славуПрадаваць з табою.
Адкуль такая сіла, моц Бандароўны? Гераіня сама адказвае так: «За мной праўда і народ мой». Так, народ са сваімі традыцыямі, сваімі ўяўленнямі аб прыгажосці выхаваў, выпеставаў не адну такую дзяўчыну. Народ любіць сваю гераіню, яна — яго крывінка, яго дачка. «Уцякай жа за пагодай, донька маладая», — вучаць дзяўчыну старэйшыя. Яе смерць стала той апошняй кропляй, што перапоўніла чашу народнага цярпення. І народ уздымаецца на помсту за сваю гераіню, якая «налажыла… за ўсіх галавою». Хаваючы Бандароўну, людзі прыбралі яе, як да шлюбу, у бель і вэлюм, звілі вяночкі з руты-мяты. Белы колер, кветкі руты-мяты — сімвал чысціні дзявочай. Як бачым, не толькі перад мужнасцю, але і перад гэтай чысцінёй схіліліся галовы людскія. Ды што людзі. Бандароўнай захапляецца сама прырода. Яна — блізкі сябар і дарадчык дзяўчыны. Прырода раздзяляе разам з гераіняй яе радасці і гора. Уцякае Бандароўна ад панскай пагоні — ночка абдымае яе, вецер расплятае косы, песціць белыя грудзі:
Ночка цёмная глядзелаДы цямнейшай стала,Адна зорка мігацела —І тая прапала.
Асаблівыя адносіны да Бандароўны ў аўтара. Паэт любуецца, захапляецца дзяўчынай, спачувае ёй. Аб гэтым гавораць не толькі прамыя звароты да «галубкі» (так пяшчотна называе яе Я. Купала), але і кожны радок паэмы. Аўтар не проста апісвае знешні выгляд, паводзіны Бандароўны, ён зачараваны ёю. І таму паэт можа казаць толькі так: губкі, ручкі, галоўка, вочкі. Многія эпітэты, параўнанні, словы-сімвалы запазычаны з вуснай народнай творчасці нездарма. Ніхто не можа лепш ацаніць вартасці чалавека, чым народ. Таму ў паэме жыве і вецер крылаты, і бярозка бела, і рута-мята, і тры таполі. Усё тут працуе на вобраз Бандароўны, нават вобраз пана Патоцкага. 3 асаблівай стараннасцю малюе Я. Купала разбэшчанасць, пагардлівасць да людзей пана з Канева, лютасць яго. Ён «ні старому, ні малому не спускае жартаў». Гэты бязлітасны прыгнятальнік —
- 1
- 2
Бандароўна – мужная і вольналюбівая дзяўчына. Яна мае палымяную душу, прыгожы твар і цудоўную знешнасць. Людзі пра яе казалі як пра нейкае цуда. Бандароўна валодае смеласцю, непакорлівасцю, гордасцю. Характар украінскай дзяўчыны просты і у той жа момант яна мае пачуццё уласнай чалавечай годнасці.
Сэрца Бандароўны напоўнена каханнем да сваёй радзімы, свабоды, да свайго народа.
Бандароўна ня можа жыць у няволі,б яна ненавідзіць прыгнёт і не жадае стаць палюбоўніцай пана Патоцкага. Бандароўна ахвяруе сваім жыццём у імя свабоды.Рашуча адхіляе дзяўчына прапанову Патоцкага. Не патрэбны ёй грошы і багацце. І калі Бандароўна уступае у паядынак з Патоцкім, то у гэты момант на яе баку застаюцца падтрымка народа і чалавечая праўда.Дзяўчына здольна на любы учынак, дажа на самаахвярнасць.
Янка Купала у вобразе Бандароўны адлюстраваў лепшыя рысы характару народа, а гэта – гераізм, каханне, высокая чалавечая годнасць, непакорлівасць, маральная чысціня