Сочинение на тему меценатство

Всероссийский конкурс сочинений по

истории российского предпринимательства

Меценаты. Их имена прославили Россию.

Меценатство — одна из давних наших отечественных
традиций, которая отражает огромный духовный потенциал российского общества.
Меценатством богатые люди занимались издавна. Однако символом меценатства стал
приближенный императора Августа, древнеримский государственный деятель Гай
Цильний Меценат. Меценат покровительствовал лучшим поэтам своего времени –
Горацию, Вергилию, Проперцию. Он и сам пы­тался заниматься искусством, но
художественный уровень его произведений был не очень высоким. А вот поддержка и
всяческое способствование развитию талантов сделало имя Мецената нарицательным.

История меценатства в России имеет давнюю традицию,
уходящую в глубь веков. Русские цари, родовитые князья и вельможи
покровительствовали строителям храмов и дворцов, иконописцам и составителям
летописей и хроник, книгопечатникам, ученым, поэтам. Большой стимул к
меценатской деятельности появился у знати после преобразований Петра I,
привнесших в страну дух европейского Просвещения. Сподвижники царя старались
перещеголять друг друга в поощрении художественных затей.

Меценаты принимали деятельное участие в развитии
образования, науки, искусства. Благодаря участию просвещенных представителей
российского торгово-промышленного мира были созданы Третьяковская галерея,
Щукинское и Морозовское собрания новой западной живописи, Московская частная
опера С.И.Мамонтова, Московский художественный театр. Все это лишь немногие
примеры активного участия представителей набиравшей силу «российской буржуазии»
в деле развития и преумножения богатств отечественной культуры.

С возрождением духовности связан выход страны из
экономического кризиса, возрождение России как великой державы. Благотворительность
и меценатство являлись особой формой общественной деятельности. Благодеяния
осуществлялись людьми, которые не были великими деятелями искусства, но вошли в
историю русской и мировой культуры, ибо способствовали ее обогащению,
утверждению в ней новых направлений и форм. «Для того чтобы процветало
искусство, — писал К. С. Станиславский, — нужны не только художники, но и
меценаты».

Среди состоятельных меценатов были люди, жертвовавшие
деньги из любви к культуре России и не желавшие громкой славы. Самым скромным
из русских меценатов можно назвать знаменитого Павла Третьякова, создателя
современной Третьяковской галереи.

Отец и дед братьев Третьяковых были купцами. Павел
Михайлович  с малых лет помогал отцу торговать в лавке, бегал по поручениям, выносил
мусор и учился вести записи в торговых книгах, а после смерти отца он вел
вместе с братом все торговые дела.

В характере П. М. Третьякова – основателя галереи,
сохранились некоторые черты, напоминающие о купеческих традициях семьи, но, к
счастью, для великого дела – создание галереи, есть совершенное бескорыстие, которым
руководствовался меценат в  интересах России и русской культуры. П.М. Третьяков
привык уважать крепкое купеческое слово и вел  дела с художниками честно и
открыто, внушая им веру в солидность и прочность предпринятого им дела –
создание галереи русской живописи.

Вместе с тем братья страшно любили искусство. Сергей
Третьяков за 60 лет жизни собрал 84 первоклассных произведения 52-х иностранных
живописцев, работавших в XIX в. После его смерти в 1892
г., картины поступили в собственность старшего брата, Павла, который позже
отдаст их в картинную галерею. Картины Павел начал собирать не из любви к
живописи, а с далеко идущей целью: «Моя идея, — пишет он в письме к старшей
дочери, — была с юных лет наживать для того, чтобы нажитое от общества
вернулось бы также обществу в каких-либо полезных учреждениях; эта мысль не покидала
меня никогда во всю жизнь». В 1856 г., когда Павлу было 24 года, он приобрел
первые произведения русской живописи – картины Н. Шильдера «Искушение» и В.
Худякова «Стычка с финляндскими контрабандистами». Четыре года спустя он пишет
в завещании, что завещает капитал «на устройство в Москве художественного музеума
или общественной галереи».

Павел Михайлович, тративший на приобретение картин
огромное состояние, являлся нерасточительным человеком. Неприхотливый и
скромный в быту, он не любил роскошь, осуждал дочерей, которые могли позволить
себе (с точки зрения отца) ненужные расходы. Павел Михайлович аккуратно вел  книгу
расходов, записывая, сколько и на что потратил. Если он говорил художнику, что
«Его цена ему не подходит», — торговаться было бесполезно…

Вместе с тем, будучи весьма прилежным в расходах,
Третьяков никогда не отказывал в материальной помощи художникам, попавшим в
трудное положение. О художниках он не забыл и в завещании, передав собственный
дом «…городу для устройства в том месте бесплатных квартир для вдов, малолетних
детей и незамужних дочерей умерших художников». Для содержания дома Третьяков
передал московской Думе 150,0 тыс. руб. 16 мая 1893
г. состоялось торжественное открытие «Городской художественной галереи Павла и
Сергея Третьяковых». Москве Павел Михайлович передал 1.276 картин, 471 рисунок
и 10 скульптур, оцененных в полтора миллиона рублей. Галерею посетил император
Александр III , предложивший Третьякову возвести его в дворяне. Но Павел
Михайлович отказался: «Я родился купцом, купцом и умру».

Необходимо отметить, что скромность Третьякова была
удивительной. Он никогда не любил посещать галерею, когда в ней находились
обыкновенные посетители, тем паче представители царской или иной знатной семьи
или какие-либо знаменитые люди.

Павел Третьяков помогал не только художникам. В память
о войне 1853-1856 гг. Павлу Михайловичу вручили бронзовую медаль за участие в
пожертвованиях на военные нужды. Создатель картинной галереи содержал училище
глухонемых, где жили и учились 156 детей, регулярно перечисляя деньги на
питание и одежду учащихся, построил для них трехэтажный дом и больницу.

Огромная историческая заслуга Третьякова – это его
непоколебимая вера в торжество русской национальной школы живописи – вера,
возникшая в конце 50-х годов XIX столетия и пронесенная им через всю
жизнь, через все трудности и испытания.

Эта вера Третьякова не была слепым предчувствием, она
опиралась на вдумчивое наблюдение за развитием русской живописи, на глубокое
тонкое понимание формирующихся на демократической основе национальных идеалов.

После
смерти Павла Михайловича Третьякова в 1898 году, галерея, по его завещанию,
отошла в собственность города Москвы. В 1918 году, после Октябрьской революции,
по подписанному В. И. Лениным декрету о национализации галереи, она стала
называться Государственной Третьяковской галереей.

Традиции
меценатства не ушли в прошлое… В плане культурного наследия, научно-технический
прогресс с каждым днем открывает нам все новые и новые формы и результаты
деятельности человека в сфере культуры и искусства.

Российский портал «Меценат» назвал 5 крупнейших
благотворительных фондов в России, которые делают колоссальное количество
добрых дел для жителей нашей страны и для развития социальных проектов.

Это благотворительный фонд Владимира Потанина,
который поддерживает образование и культуру, предоставляет стипендии
талантливым студентам и преподавателям, фонд «Вольное дело», сформированный 
Олегом Дерипаской,  поддерживает талантливую молодежь, школы, тратит средства
на реабилитацию инвалидов, восстановление храмов, монастырей, организованный Дмитрием
Зиминым благотворительный фонд «Династия» — это семейный фонд, поддерживающий
российскую науку начиная со школ и заканчивая инновационными разработками. На
современном этапе происходит создание объединений различных фондов, способных
оказывать более масштабную помощь. Большое развитие на рубеже веков получила
благотворительная деятельность отдельных компаний.  

В моем родном городе Новотроицке Оренбургской области благотворительным
фондом «Искусство, наука и спорт»,  основанным российским предпринимателем
и меценатом Алишером Усмановым, с целью оказания помощи
в организации общественно значимых мероприятий в области искусства,
культуры и спорта реализуются различные благотворительные проекты. Так при
поддержке благотворительного фонда в Новотроицке со спектаклем «Пять вечеров»
прошли гастроли московского театра «Современник», возглавляемого
режиссером Галиной Волчек, а  летом 2014 года новотроицкий хор «Кантабиле»
завоевал серебро Всемирной олимпиады хоров в Риге. Поездка детского коллектива
состоялась при поддержке благотворительного фонда «Искусство, наука и спорт».

Благотворительный
фонд «Искусство, наука и спорт» организует и поддерживает мероприятия
по развитию инфраструктуры объектов здравоохранения и социального
обслуживания. Под патронажем Фонда находится ряд детских домов, школ-интернатов
и других учреждений для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения
родителей. Серьезное внимание уделяется учреждениям, воспитывающим
тяжелобольных детей и детей с ограниченными возможностями. С целью
развития данного направления работы фонда в апреле 2015 года город посетила
труппа столичного музея-театра «Булгаковский дом» с постановкой
«Вольке». Уникальность представления состоит в том, что «смотреть», если можно
так выразиться, его нужно с закрытыми глазами. Зритель у «Вольке» был тоже
особенный — «спектакль-невидимку» показали детям с нарушениями
зрения.

Вся история развития меценатства в России
подтверждает, что его представителям был присущ истинный патриотизм.
Характерное для россиян милосердие тесно связано с чувством глубокой
религиозности, духом соборности, которые проявились в поддержке отечественной
культуры в целом и отдельных мастеров искусств.

Русское меценатство — синтез экономики с
просвещением. Именно пожертвования промышленников, купечества способствовали
развитию искусства и науки, росту культурного, образовательного уровня
общества. Русское дворянство (близость к крестьянству) и купечество
(крестьянское происхождение) стали подлинными хранителями традиционной
национальной народной культуры. Представители отечественного меценатства являли
собой образец просвещённости, компетентности, художественной эрудиции.
Природная щедрость, «широта души»
стимулировали тот «чисто русский
размах», которым отличалось отечественное меценатство.

Меценаты XXI века не отстают от своих предшественников, поэтому
необходимо сохранять и приумножать культурное наследие прошлого, чтобы оставить
своим потомкам наше видение мира, нашу жизнь, как это сделал поистине великий
человек – Павел Михайлович Третьяков.

Ссылки:

1. http://ria.ru/photolents/20130712/949226020_937858456.html#ixzz3Y3EBDGaT

      2.   www.artscienceandsport.com/

      3. http://www.tretyakovgallery.ru/

      4. А. А.
Аронов. Золотой век русского меценатства. Москва.1995г.

      5.И. Ненарокомова. Павел Третьяков и
его галерея. Москва, «Арт-Родник», 1998

Сочинение: Меценатство — мнение людей

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 2

1. Золотая пора меценатства

1.1. История меценатства 5

1.2. Виды и мотивы меценатской деятельности 8

2. Современные меценаты.

2.1. Щедрое сердце 15

2.2. Время и бремя меценатства 19

3. Меценатство — мнение людей 22

Заключение 29 Список литературы 32

ВВЕДЕНИЕ

Следуя древней мудрости, говорящей о том, что каждый мужчина в этой жизни должен посадить дерево, построить дом и вырастить сына, каждый живущий ныне россиянин обязан обустроить свою Родину, свою Великую Россию так, чтобы грядущие поколения, оглядываясь в прошлое, преисполнялись чувствами глубочайшей гордости за своих отцов, дедов и прадедов.

Актуальность данной курсовой работы заключается в том, что изучение истории меценатства в России и привлечение к нему общественного внимания представляет собой значительный интерес.

Сложные времена переживает сегодня Россия. В бедственном положении оказалась культура, без которой действительное возрождение страны просто невозможно. Остро нуждаются в поддержке музеи, театры, библиотеки, сокращается число читающих и объем читаемой литературы, особенно, если она не имеет прямого отношения к столь модным сегодня темам ужасов, мистики, насилия, расизма.

Таким образом, оценив современную обстановку в обществе, нельзя не признать, что общество испытывает огромный дефицит духовности, высокой нравственности и элементарной воспитанности, понимания и милосердия. Одна из ключевых задач, определенных бывшим Президентом России В. В. Путиным на 2006 год – возрождение лучших традиций российского общества, направленных на придание широчайшего общественного признания идеалам Меценатства и Благотворительности, приобрела сейчас смысл всеобщей Национальной идеи.

Объектом исследования в работе является меценатство в России.

Предмет данной работы составили: деятельность русских меценатов, причины, побудившие её, и роль меценатства в современном обществе.В истории отечественного меценатства есть немало ярких страниц, представляющих огромный интерес не только для истории, но и для наших дней. Более того, есть весомые основания рассматривать лучшие традиции отечественного меценатства как уникальное явление, представляющие значимость и актуальность не только для России, но и для других стран.Для работы над данной темой были использованы такие литературные источники, как «Самые знаменитые меценаты России» автора Лопухиной Е.М., «Московские меценаты» Думовой Н.Г.,«Почетный гражданин Москвы» автора Ненакормовой И.С. и «История русской культуры» под редакцией Рябцева Ю.С. Из этих работ можно получить общее представление о деятельности русских меценатов XVIII-начала ХХ века.О критичном отношении к меценатству в начале ХХ века говорится в статье журнала «Экономика и жизнь» за 2002 год «И жизнь, и дело, и любовь…», посвященной жизни и деятельности Саввы Мамонтова. Автор повествует о тяжелой и трагической судьбе мецената-предпринимателя, о зависти, ненависти и полном непонимании его помыслов. Правительство усматривало в его действиях бессмысленное и эгоистичное растрачивание финансовых средств. Но в истории народа сохранилась память о Савве Ивановиче, как об основателе частной русской оперы, покровителе знаменитых деятелей искусства и создателе центра русской художественной жизни.

Отмечая важную роль, которую сыграли меценаты в развитии русской культуры, становлении нравственных устоев, авторы ставят вопрос о необходимости поднятия значимости меценатской деятельности в развитии современного общества. При этом авторы стремятся дать свою оценку развития меценатства с позиции современных взглядов. Много написано о меценатах прошлых веков, многие имена вписаны в историю золотыми буквами, а о современных меценатах – лишь небольшие заметки в газетах и журналах. Неужели понятие «меценат» стало историзмом или не осталось в нашем обществе людей, способных творить добро.

Это и определило цель курсовой работы – собрать материал о современных меценатах и рассказать о жизни и их деятельности.Задачи работы:

1. Дать общую характеристику меценатам, воплотившим в жизнь великие цели процветания России и её народа.

2. Рассказать о возрождении традиций меценатства в современном обществе.

1. «Золотая пора» меценатства.

1.1. История меценатства.

Доброта, способность к состраданию – великий дар, данный человеку свыше, позволяющий подняться от обыденного к духовному, соединить отрезок своего земного пути с Вечностью. Философия Добра и Милосердия является основной всех мировых религий и культур, той объединяющей и движущий силой, которая на протяжении веков направляла человечество к созиданию и прогрессу. История меценатства насчитывает не одну тысячу лет. Пройдя сквозь войны, хаос, несправедливость, оно не утратило своей животворящий силы.

Меценат Гай Цильний — римский государственный деятель; происходил из древнего этрусского рода Цильниев. Родился, как предполагают, между 74 и 64 гг. до Рождества Христова и по рождению принадлежал к сословию всадников. Убежденный в необходимости монархического правления в Риме и считая Октавиана наиболее соответствующим идеалу правителя, он стал, во время гражданской войны, на его сторону и часто исполнял важные поручения. Так, он был в числе послов, которые должны были в Брундузии устроить примирение Антония с Октавианом. Меценат жил в Риме и в отсутствие Октавиана Августа ведал государственными делами. Не занимая никакой официальной должности, он принимал самое деятельное участие во всех действиях императора по устроению государства и упрочению власти. Честолюбие, зависть, недоброжелательство были ему совершенно чужды. В своих отношениях к Августу он был свободен от низкопоклонства и заискивания. Меценат часто удерживал Августа от подписания многих смертных приговоров.

Лучшие поэты того времени находили в Меценате внимательного и заботливого покровителя и защитника. Заслуги его перед ними являются в то же время и заслугами перед римской поэзией. Виргилию он оказал помощь против насилий со стороны одного центуриона и хлопотал о возвращении ему отнятого у него имения. Горацию он подарил свое сабинское поместье. Он умер в 8 г. от Рождества Христова. (746 г. от основания города Рима), горячо оплакиваемый друзьями и всем народом и завещав все свое имущество Августу.[1]

В России меценатство имеет давнюю традицию. Русские цари, князья и вельможи покровительствовали иконописцам и составителям летописей и хроник, строителям храмов и дворцов, книгопечатникам, поэтам и учёным.

Взлёт меценатства наступил с воцарением Екатерины II. Это был век коллекционирования и собирательства. Вот лишь самые известные примеры. Граф Григорий Орлов строит в Гатчине дворец и собирает богатейшую библиотеку. Граф Александр Сергеевич Строганов составляет свою знаменитую галерею картин и коллекцию эстампов и медалей. Граф Николай Петрович Шереметев организовал в своем имении Останкино театральную труппу, а граф Николай Петрович Румянцев приобрел известность собирательством и открытием общедоступной библиотеки, впоследствии послужившей основой Российской государственной библиотеки…[2]

Коллекционеры и меценаты из числа крупного чиновничества появляются во время царствования Николая I. Одним из первых собирателей русской живописи был Федор Иванович Прянишников. Он же поддерживал молодых начинающих художников, и именно его картинная галерея произвела сильное впечатление на молодого Павла Третьякова — будущего известного мецената, который после этого и решил заняться собирательством картин русских художников.

Но подлинный «золотой век русского меценатства» наступил во второй половине XIX— начале XX века. Дворянство постепенно теряет свою ведущую роль, и на сцену истории выходят предприниматели. Предпринимательский слой был достаточно разнородным по своему составу — в основном это были выходцы из крестьянства и городских низов, а также провинциального купечества.

Наверное, нельзя сбрасывать со счетов и то, что купечество было в своем роде «заинтересовано» в собирательстве и коллекционировании. За это они получали дворянское звание или звание почетного гражданина, что, правда, не приносило никаких материальных выгод, но по традиции считалось почетным. Но надо помнить, и о другом: путем такого собирательства картин и предметов искусства расширялся и культурный уровень самого собирателя, его семьи…[3]

К 1900 году благотворителей и благотворительных организаций в Москве было в несколько раз больше, чем в Париже, Берлине и Вене. Федор Шаляпин писал: «Объездив почти весь мир, побывав в домах богатейших европейцев и американцев, должен сказать, что такого размаха не видел нигде. Я думаю, что и представить себе этот размах европейцы не могут».[4]

Надо отметить, что понятие «меценат» часто соседствует с понятием «благотворительность». Благотворительность – это оказание материальной помощи нуждающимся, как отдельным лицам, так и организациям. Она может быть направлена на поощрение и развитие каких-либо общественно-значимых форм деятельности. Меценатство — более узкое понятие, это покровительство наукам, искусству, культуре. Но многие меценаты занимались благотворительностью.

Таким образом, считается, что меценатство и благотворительность – это виды некоммерческой деятельности граждан или организаций, не преследующие целей присвоения прибыли её участниками, служащие общественному благу.

Отличительной чертой благотворительной деятельности является её служение интересам социально-незащищенных граждан и обслуживающих их учреждений, признанное обществом полезным.

Принципы меценатской и благотворительной деятельности:

· общественная польза;

· добровольность участия, бескорыстность;

· независимость от правительства;

· нейтральность в политическом, расовом, религиозном отношении;

· демократические основы организации;

· открытость для общественного контроля;

· гласность целей и результатов деятельности.[5]

Какими бы ни были мотивационные начала меценатства – рациональными, эмоциальными, психологическими, религиозными, продиктованными традициями и т.п. – её результат должен быть, прежде всего, полезен другому человеку, обществу, а не самому жертводателю или его родным и близким, т.е. – быть бескорыстным.

1.2. Виды и мотивы меценатской деятельности.

Многие ли имена меценатов сохранились в народной памяти? Заслуженным почётом и уважением окружены легендарные фигуры Третьякова, Мамонтова, Морозова, Станиславского и др.

Изучив несколько исторических источников по данной теме, следует выделить две группы меценатов. К первой относятся меценаты коллекционеры, а ко второй – меценаты организаторы.

Роль коллекционеров состоит в покупке произведений культуры и искусства, составлении из них коллекции и передаче её обществу, государству.

Ярким представителем этой группы является Павел Михайлович Третьяков, родившийся в 1832 году в Москве. Российский купец-предприниматель, меценат, собиратель произведений отечественного изобразительного искусства, основатель общедоступной частной художественной галереи.

К концу 1840-х гг. Третьяковы владели пятью лавками в Старых торговых рядах между Ильинкой и Варваркой. В 1865 г. он женился на двадцатилетней Вере Николаевне Мамонтовой. На попечении Третьякова лежала забота об Арнольдовском училище для глухонемых детей. Как собиратель начал с приобретения художественных изданий и гравюр на знаменитых «развалах» у Сухаревой башни. В 1854 г. он купил там первые десять картин, полотна старых голландцев. Однако уже через два года приобретает две жанровые картины русской школы — «Искушение» Н. Г. Шильдера и «Финляндские контрабандисты» В. Г. Худякова, которые и легли в основу выдающегося собрания. Не удовлетворяясь обладанием частной коллекцией, Павел Михайлович хотел создать национальную художественную галерею. В собрание П.М. Третьякова поступали в первую очередь произведения его современников. Свои приобретения он делал на выставках и непосредственно в мастерских художников. Галерея пополнялась не только отдельными произведениями, но и целыми собраниями. Так, в 1874 г. Третьяков приобрел у Верещагина 144 картины и этюда, затем 127 рисунков карандашом. Серию произведений этого художника он приобрел и на аукционе, проходившем в 1880 году. П.М. Третьякову удалось собрать целую галерею этюдов А. А. Иванова, в которую входило более восьмидесяти произведений прославленного мастера. В 1885 он приобрел у В. Д. Поленова 102 этюда, выполненных во время путешествия по Турции, Египту, Сирии и Палестине. У В. М. Васнецова Павел Михайлович купил собрание эскизов, сделанных в период работы над росписями киевского собора св. Владимира. Наиболее полно и лучшими работами в собрании Третьякова были представлены В. Г. Перов, И. Н. Крамской, И. Е. Репин, В. И. Суриков, И. И. Левитан, В. А. Серов. Позднее Павел Михайлович стал приобретать картины русских мастеров 18 —первой половины 19 веков и памятники древнерусской живописи.

В 1890-е годы у Третьякова начинает складываться собрание древнерусской живописи. Первое крупное приобретение икон он сделал на выставке русской старины при Восьмом археологическом съезде в Москве. Ценные произведения были им куплены, в частности, у известного собирателя-антиквара И. Л. Силина. В общей сложности Третьяков приобрел 62 иконы. Тогда же, в 1890-е годы, было положено начало коллекции русской скульптуры. Сергей Михайлович тоже был коллекционером; собирал произведения западноевропейской живописи. В своем завещании С.М. Третьяков передавал все права на коллекции брату. Так в Третьяковской галерее появилось два зала западной школы. По значимости своего собрания галерея встала в один ряд с крупнейшими музеями России того времени, став одной из главных достопримечательностей Москвы.

В августе 1892 Павел Михайлович передал свою художественную галерею в дар Москве. В собрании к этому времени насчитывалось 1287 живописных и 518 графических произведений русской школы, 75 картин и 8 рисунков европейской школы, 15 скульптур и коллекция икон. 15 августа 1893 состоялось официальное открытие музея под названием «Московская городская галерея Павла и Сергея Михайловичей Третьяковых».[6] Ежегодно он дарил галерее десятки картин, рисунков, этюдов. Погребен П. М. Третьяков был на Даниловском кладбище. В 1948 его прах перенесли на Новодевичье кладбище.

Известен и другой крупнейший московский меценат – Савва Иванович Мамонтов, который относится ко второй группе меценатов-организаторов.

Савва Иванович родился [3 (15) октября 1841г. в Ялуторовске, Тобольской губернии, ныне Тюменской обл.], в семье российского промышленника и мецената. Получил хорошее образование в Москве и Петербурге, где окончил Петербургский институт корпуса гражданских инженеров.

С 1862 г. по желанию отца занялся предпринимательской деятельностью. В 1865 г. женился на Елизавете Григорьевне Сапожниковой из известного в Москве купеческого рода, разделявшей любовь мужа к искусству. Мамонтов обладал несомненной деловой хваткой и составил крупное состояние на развивавшемся тогда железнодорожном строительстве. По его инициативе и при его активном участии были построены: дорога Ярославль — Архангельск и Донецкая каменноугольная железная дорога, соединявшая Донбасс с Мариупольским портом. Главный акционер общества Московско-Ярославско — Архангельской железной дороги, Товарищества Невского механического завода, Общества Восточно-Сибирских чугуноплавильных заводов. Общался с крупнейшими деятелями русской культуры. Несколько лет жил в Италии, где занимался пением и изучал живопись. В 1870-90 гг. подмосковное имение Мамонтова Абрамцево стало центром художественной жизни; здесь собирались крупнейшие русские художники: В. А. Серов, М. А. Врубель, В. М. Васнецов, М. В. Нестеров, В. Д. и Е. Д. Поленовы, К. А. Коровин, И. Е. Репин; музыкант Ф. И. Шаляпин, карьере которого Савва Мамонтов немало способствовал. В Москве супруги жили в доме на Садово-Спасской, 6. Сегодня, на этом месте — Московский полиграфический университет. Савва Мамонтов и его жена отличались несомненным художественным вкусом. При их содействии были созданы художественные мастерские, развивавшие традиции народного творчества. В 1885г. он основал на свои средства Московскую частную русскую оперу, которая действовала до 1904года.

Широкий образ жизни Мамонтовых вызвал огромную волну недоброжелательства. В 1899 г. было возбуждено уголовное дело о растрате им средств Московско – Ярославско — Архангельской железной дороги. Суть дела заключалась в том, что средства одних принадлежавших Мамонтову предприятий перебрасывались в другие. На время разбирательства имущество было опечатано, Савва Иванович помещен в тюрьму. В конце 1900 года, после выхода на свободу, Мамонтов поселился при гончарном заводе «Абрамцево», где и провел последние годы жизни, занимаясь художественной керамикой. Хотя его виновность в преднамеренной растрате средств не была доказана, но деловая репутация подорвана, в 1902 г. имущество было распродано за долги. Несколько картин из его собрания приобрели Третьяковская галерея, Русский музей. Умер Мамонтов 6 апреля 1918г. в Москве.[7]

При объяснении побудительных причин меценатства исследователи разделяются, как правило, на два лагеря. Марксисты, рыночники и материалисты объясняли действия меценатов стремлением получать социальные и налоговые льготы, чтобы улучшить тем самым свое материальное положение.[8]

Напротив, ученые, ориентированные на поиск духовных корней социальной активности хозяйствующих субъектов, склонны были указывать на религиозные национально-патриотические, культурно-эстетические пружины меценатства. Кто же прав в этом споре?

По мнению многих людей, в большинстве случаев многие руководствовались религиозными убеждениями. Нормы православной нравственности, ставившей во главу угла христианскую благотворительность, помощь всем нуждающемся, преобладали в среде русского предпринимательства и купечества. Даже те богачи, которые не были глубоко верующим, вынуждены были отчислять значительные суммы на помощь культуре из опасения быть отлученными от Церкви по обвинению в стяжательстве и других пороках.

Отметим особо, что многие русские предприниматели — благотворители происходили из старообрядческих семей, где детей воспитывали по Древнему уставу благочиния- в строгости и послушании, в духе аскетизма и добролюбия. Так, миллионер-меценат, крупнейший русский издатель

К.Т. Солдатенков (1818-1901) все детство провёл в старообрядческой среде Рогожской заставы, а позже состоял членом Рогожской старообрядческой общины. Старую веру исповедовали и члены семьи Рябушинских — крупного клана купцов конца ХIХ-начала ХX. Рябушинские были известны своей благотворительностью. Они содержали больницу, богадельню, ясли и школу на фабрике.

Вторым важнейшим побудительным фактором деятельности меценатов был, бесспорно, их патриотизм. Так, П.Третьяков, по словам И. Репина, «вынес один на своих плечах вопрос существования целой русской школы живописи. Колоссальный, необыкновенный подвиг»[9]. «С.Мамонтов создал в Москве,- писал Ю. Рябцев, -на свои собственные средства русскую оперу»[10], оказав неоценимое влияние на всё русское оперное искусство. Вместе с тем ведущие столичные меценаты активно коллекционировали и пропагандировали и западноевропейское искусство. И это не случайно: их патриотизм не мешал, а помогал правильно оценить достижения зарубежной культуры в их отношении к культуре российской.

Но были и такие, которые действовали, по-видимому, из желания получить социальные льготы и привилегии — чины, звания, ордена, дворянство. Этот вопрос достаточно полно был рассмотрен А.Бохановым, который правильно указывал, что «благотворительность часто открывала единственную возможность предпринимателям получить чины, звания и прочие отличия, которых иным путем (в частности, своей профессиональной деятельностью) добиться было практически нельзя»[11]. Чины и ордена были, конечно, не самоцелью, — они давали возможность повысить сословный статус. Так, все ордена 1 степени и Владимира IV степени (с 1900г. — III степени) давали возможность получить потомственное дворянство. С этой точки зрения очень характерна история предпринимателя — благотворителя Л.С. Полякова (он вносил большие суммы на Румянцевский музей и Музей изящных искусств), получившего орден Владимира III степени и Станислава I степени и добившегося на этом основании дворянства. Некоторые меценаты «заказывали» ордена и почётные звания в обмен на взносы: так, директор Московского филармонического общества в канун его 25-летия в 1903г. в ходатайстве указывали, кому какая награда должна предназначаться:

Д. Вострякову – орден Станислава I степени, Б. Вострякову – звание мануфактур — советника, К.Гутхейлю – орден Владимира IV степени и т.д.[12] Но эти случаи были всё-таки не типичны для русского меценатства.

Подводя итог исследования деятельности великих русских меценатов конца Х1Х-начлда XX вв. можно отметить их решающую роль и развитии отечественного предпринимательства и культуры. По своему характеру — это фигуры трагические; передача огромных сумм из коммерческого сектора в некоммерческий бросала вызов миру бизнеса и законам рыночной экономики, а это неизбежно влекло за собой зависть, насмешку, со стороны коллег-предпринимателей, а иногда — опасность разорения. Даже мир культуры и искусства не всегда правильно принимал и оценивал эти жертвы: ведь для получения даров надо было, как вспоминал

В. И. Немирович-Данченко, «унижаться в гостиной… людей, которых мы, говоря искренно… не уважали, — ни их, ни их капиталов»[13]. И меценаты чувствовали этот холод, но лучшие из них всё-таки шли на жертвы из интересов культуры в целом, её будущих творцов и исполнителей. И это был правильный выбор: благодарные потомки, посещающие галереи и театры, библиотеки и музеи, созданные на средства старых меценатов, иногда вспоминают людей, которые взяли на себя тяжелый крест и понесли его, чтобы «стать совершенным».

2. Современные меценаты.

2.1 Щедрое сердце.

Каждое благое деяние, совершенное по велению сердца, искренне и бескорыстно, имеет непреходящую ценность. Строительство школы, больницы, благоустройство парка, восстановление духовных святынь, забота о детях и стариках, помощь малообеспеченным гражданам, содействие талантливому художнику, музыканту, артисту, поддержка людей, пострадавших от стихийного бедствия, исправная уплата налогов, гарантирующая развитие социальной сферы, честный и самоотверженный труд на благо своей семьи, своего предприятия, на благо Отечества — все это различные грани Доброты. Творить благо, передать эту важнейшую общечеловеческую заповедь своим детям и внукам — высокое предназначение каждого человека, независимо от его происхождения, национальности и вероисповедания.

Российский сырьевой магнат Виктор Вексельберг приобрёл в Нью-Йорке более чем за 100 млн. долларов у семьи Форбс ювелирную коллекцию из 180 изделий. Ценнейшие из них – девять пасхальных яиц, созданных знаменитым ювелиром Карлом Фаберже по заказу русской императорской семьи. Вексельберг выставлял свои приобретения в Нью-Йорке, два крупнейших российских музея — Московский Кремль и Эрмитаж – заявили о желании заполучить яйца Фаберже. К пасхе они прибыли в Россию. В новые русские меценаты он зачислен навсегда.[14]

Имя современного мецената Артёма Баженова вписано в «Золотую книгу наций». Он собирает живописные полотна не для того, чтобы наедине наслаждаться прекрасными произведениями искусства. Он оказывает многим живописцам и моральную, и серьёзную финансовую поддержку. С выставкой, посвященной 1700 летию принятия христианства армянского народа, он объехал несколько городов Поволжья.[15] И в нашем крае есть замечательные люди, готовые протянуть руку помощи всем в ней нуждающимся. Они по праву занимают почётное место в ряду меценатов столетия. Об одном из таких людей мы хотим рассказать.

Не бывает перерывов в благотворительной деятельности депутата Думы городского округа Самара, председателя Самарского, регионального отделения политической партии «Российская партия Пенсионеров»

Виктора Александровича Воропаева.

Он родился 21 ноября 1954 года в городе Куйбышеве. Его жизненный путь знаком многим труженикам. В 15 лет Виктор Воропаев устроился токарем на завод им. А.М. Тарасова и параллельно учился в вечерней школе.

Отслужив в армии и вернувшись в родной город, устроился работать водителем на Куйбышевское автотранспортное предприятие, затем слесарем в тресте «Куйбышевспецстрой». За свою жизнь он освоил десяток различных специальностей.

Понимая необходимость образования, Виктор Александрович поступил в 1996 году в институт социальных наук г.Москвы и в 2001 году защитил диплом по квалификации менеджера. Его хозяйственная жилка помогла ему в 1991 году организовать и возглавить по ныне действующее в Промышленном районе г. Самары предприятие ООО «Коробейник», создав сотни рабочих мест для жителей района и города.

Душевный и отзывчивый человек, он не может пройти мимо чужой беды, по этому с удовольствием совмещает свою работу с активной общественной и благотворительной деятельностью. С 1994 года он оказывает материальную поддержку городским программам «Глухие дети» и «Доброе сердце». За эти заслуги в 2004г. Воропаев был награждён медалью Русской православной церкви преподобного Сергия Радонежского II. А началось это с того дня, когда к нему, руководителю небольшого в ту пору торгово-закупочного предприятия обратились за помощью родители глухонемой девочки, которой нужно было приобрести дорогостоящий слуховой аппарат. Воропаев выполнил эту просьбу, а потом, как он сам сказал, «Потребность оказывать посильную помощь нуждающимся людям стала одной из собственных насущных нужд». Часть средств от деятельности ООО «Коробейник» Воропаев направил на разработку производства уникальной в России инвалидной коляски. В настоящее время производимые коляски безвозмездно раздаются особо нуждающимся инвалидам.

Своими добрыми делами Виктор Александрович заслужил доверие людей и 1998г. жители Приволжского микрорайона избрали его председателем Совета Территориального общественного самоуправления. За время работы он смог много добиться от городских служб – ремонта дорог и освещения, благоустройства дворов. Организовал строительство детских и спортивных площадок, уголков отдыха; часто помогает пенсионерам и инвалидам решать бытовые проблемы.

В 2002г. на перечисленные им средства построен детский спорткомплекс «Виктория», в секциях которого бесплатно занимаются около 500 детей. За время существования спорткомплекс достиг больших результатов. Спортсмены и тренера принимали участие в соревнованиях по различным видам спорта и были награждены пятью кубками, несколькими медалями и грамотами.

В 2000г. жители Приволжского микрорайона – ветераны Великой Отечественной войны выдвинули Воропаева кандидатом в депутаты Самарской городской Думы по Промышленному одномандатному избирательному округу № 16.

В марте 2002г. на конференции «Об образовании регионального отделения политической партии «Российская Партия пенсионеров» в Самарской области он избран председателем регионального отделения». Для многих он, Воропаев Виктор Александрович – последняя надежда на правду, защиту и справедливость. И тому множество примеров: помощь в установке телефона в семье, где проживает ребёнок- инвалид, ремонт квартиры участнику Отечественной войны, организация праздника «День пожилого человека» с выдачей подарков, закупка шприцов для детской поликлиники по адресу улица Димитрова, 75.

Большая финансовая помощь была оказана и детским образовательным и воспитательным учреждениям. Праздник для детей инвалидов обошелся в сумму 1 200 000 рублей, покупка компьютеров для школы № 175, проведение праздника «День защиты детей» в Приволжском микрорайоне, обустройство спортивных площадок во многих школах, организация проведения спортивных соревнований в школе Греко-римской борьбы и многое другое.

В июле 2004г. Воропаев был избран депутатом Самарской Городской Думы.

Сам Виктор Александрович считает, что оказание помощи нуждающимся людям является вполне естественным для каждого человека. Вот почему он выглядел смущенным, когда в ноябре 2006г. оказался под лучами софитов на сцене зала в Доме правительства Москвы, где был награждён орденом Петра Великого I степени и серебряным орденом «Меценат».

На вопрос, какие побудительные мотивы подтолкнули его заняться благотворительной деятельностью, Виктор Александрович отвечает так: «Главная причина заключается в моём послевоенном трудном детстве, когда все семьи с небогатыми доходами всегда делились друг с другом всем, чем могли. Потому я не могу сегодня спокойно смотреть на обездоленных наших стариков, большинство из которых не живут, а существуют, на детей из неблагополучных и малообеспеченных семей, лишённых нормальных детских радостей. Когда меня наградили орденом «Петра Великого»

I степени и серебряным орденом «Меценат», я был несколько озадачен, когда получил факс от председателя правления международного благотворительного фонда «Меценаты столетия» Ю.Е. Сафронова.

Да, благотворительностью, разнообразными формами помощи людям я и моё предприятие занимается давно, но чтобы так высоко были оценены наши заслуги».

Проявления Благотворительности не должны кануть в забвение. Совершая добрые дела, люди обретают бессмертие в памяти благодарных потомков. Каждое доброе дело – бесценный нравственный пример для ныне живущих и будущих поколений, стимул к новым славным свершениям.

2.2 Время и бремя меценатства

Всеми богатствами, которыми владеют наши музеи, самим поступательным движением музейного дела в России, поисками, открытиями мы обязаны им — энтузиастам, собирателям, меценатам. Никаких государственных программ и планов не было в помине. Каждый коллекционер был предан своему кругу увлечений, собирал приглянувшиеся ему свидетельства былых времен, произведения художников, как умел, их систематизировал, иногда исследовал и публиковал. Но последствия этой стихийной деятельности оказались в итоге грандиозными: ведь все фонды музеев дореволюционной России были составлены не столько из отдельных предметов, сколько именно из собраний, скрупулезно подобранных. Коллекции частных лиц- собрания многие и разные — не были похожи друг на друга, отбор подчас становился не строг, и тогда профессионалы имели право назвать увлечение любительством. Однако наличие коллекций, взаимно одна другую дополнявших, позволяло формировать фонды музейных ценностей полно и многообразно, во всех тонкостях отражая представление русского общества о тех или иных периодах и явлениях в русской и западной культуре.

Интуиции прирожденного коллекционера можно посвятить специальное исследование. Но то, что этим качеством обладали виднейшие наши собиратели, не требует доказательств. Иначе не объяснить, как ими были оценены и собраны те памятники искусства, которые получили признание лишь годы и десятилетия спустя.

Только благодаря своеобразному провидческому дару знаменитых русских коллекционеров наши музеи располагают уникальным составом экспонатов- произведений искусства мирового значения не только нового времени, но и более давних веков.

Современные меценаты, последователи и продолжатели прекрасных традиций благотворительности, идущих из глубины веков, объединились в общественную организацию – Международный Благотворительный фонд «Меценаты столетия», чтобы собрать под своими знамёнами всех людей, живущих по законам Добра и Милосердия, прославить их благородный труд, придать общественную значимость статусу «меценат».

С 1998г. обсуждается проект федерального закона «О меценатах». Принятие закона о меценатской деятельности министр культуры Соколов назвал чрезвычайно важным делом, поскольку культура нуждается в «финансовых ресурсах различного происхождения». Русской культуре нужны меценаты, ведь не только государство должно заботиться об историческом наследии, но и общество в лице меценатов.

К сожалению, на сегодняшний день закон ещё не утверждён, но ежегодно с 2002 года в Доме Правительства в Москве проводится международная церемония награждения меценатов, внёсших свой вклад в развитие науки, культуры и оказывающих благотворительную помощь и поддержку нуждающимся. В 2006 году наград удостоились два наших земляка: депутат Самарской Городской Думы Воропаев Виктор Александрович и генеральный директор предприятия «Крисма» Маркевич Сергей Андреевич. Мы гордимся такими славными людьми, ведь они — честь, совесть и гордость нашего края.

В Москве планируют открыть памятник меценатам. Монумент возведут в виде круглой колоннады, увенчанной 10-метровой стелой. К размещенной на небольшом возвышении ротонде с разных сторон будут вести белокаменные ступени лестниц, широкие парапеты которых украсят праздничные вазоны. А на вершине самой стелы появится золотая фигура ангела.

Разговоры о меценатстве и его пользе для страны идут давно. Ностальгируя о бывших временах, приводят, как правило, хрестоматийный список: Мамонтов, Морозов, Щукин… И в общем-то, ссылки на прошлое справедливы. До рокового 1917 года на частные средства были созданы, к примеру, Щукинский и Морозовский музеи современной французской живописи, Художественный театр Алексеева-Станиславского и Третьяковская галерея. Характерно, что этим актом он вызвал бурный всплеск патриотизма в российском обществе. Их имена уже вошли в историю всемирного благотворительного движения. Ни один человек, совершивший добрые дела, не будет забыт. Подтверждение этому – уникальная рукописная летопись меценатства – Золотая Книга Наций, которую ведёт Международный Благотворительный Фонд «Меценаты столетия». На её страницах современные меценаты и благотворители оставляют свои послания для нынешних и будущих поколений. Каждому Лауреату Первой Национальной Общественной Премии «Добрый Ангел» предоставляют почётное право оставить свою подпись и жизненный девиз в этой Книге наряду с памятными записями, сделанными Мстиславом Ростроповичем, Эльдаром Рязановым, Тихоном Хренниковым, Михаилом Калашниковым, Патриархом всея Руси Алексием II, Юрием Лужковым, принявшим высшую общественную награду – Золотую Звезду Мецената от имени города Москва, и многих других наших выдающимся современников, ставших символом духовного и культурного расцвета нашей эпохи.

Так кто же такой меценат? Меценат — это, прежде всего человек, и ничто человеческое ему не чуждо.

Однако жаль, что в благих деяниях современных меценатов всё чаще ощущается «американизм», то есть стремление составить рекламу себе и собственному предприятию. «На пьедестале, воздвигнутого на Невском проспекте в Петербурге памятника Н.В.Гоголя перечислен десяток спонсоров, денежно способствовавших сооружению монументу, но не нашлось места именам скульптора и архитектора».[16]

Не стоит строить иллюзий, что все проблемы культуры разрешатся в первый же день после принятия многострадального закона. Сколько времени еще уйдет на «воспитание» потенциальных меценатов! Сегодня слишком мало бизнесменов реально понимают, что стоит за термином «социальная ответственность» и насколько она важна в стране, в которой лишь 2% населения задумается о будущем больше чем на пару лет вперед, а большинство вообще ничего не загадывают и не планируют. Потому что в это будущее не верят. Вот почему так много зависит от культуры — благодаря ей человек осознает себя не объектом государственного воздействия, а гражданином.

3. Меценатство — мнения людей

Меценатство, спонсорство, благотворительность в культуре — что это сегодня такое? В каком правовом, финансовом, нравственном поле живет этот вид деятельности? Хотелось бы узнать мнение на этот счет людей из разных сфер жизнедеятельности.[17]

Валерий Борщев,

депутат Государственной Думы

В законе “О благотворительной деятельности и благотворительных организациях”, принятом в 1995 году, закреплена налоговая льгота для предпринимателей: 3% от суммы прибыли, идущей на благотворительные цели. Но она практически не работает. Из-за сумасшедших налогов (их порядка 200, и они могут составлять до 80—90%) большая часть предпринимателей скрывает реальные доходы своих фирм, а 3% от “белой” прибыли составляют слишком незначительную сумму. Многие предприятия, оказывающие людям безвозмездную помощь, этой льготой даже не пользуются. Вместо того, чтобы разработать стимулы, законодательство создает для благотворителей препятствия. Имущественные пожертвования облагаются налогом, и если, например, коммерческая структура хочет передать школе списанные компьютеры и другую оргтехнику, ей придется заплатить государству за свой порыв к милосердию. Поэтому “окамененное бесчувствие” (так называл жестокосердие Иоанн Златоуст), которое проявляют многие потенциальные меценаты, имеет иногда вполне практические корни: творить благо себе дороже.

У нынешнего правительства заметно отчетливое неприятие негосударственной благотворительности — некоторые министры открыто, не смущаясь, выступают против самого этого явления. В феврале с большим трудом удалось предотвратить принятие законодательного акта, который позволил бы брать НДС с каждой тарелки бесплатного супа. Это поставило бы крест на любых пожертвованиях. К счастью, с четвертой попытки была принята поправка, нейтрализовавшая эту идею. Через четыре года после принятия закона о некоммерческой организации приходится то в одном, то в другом ведомстве объяснять, чем она отличается от коммерческой. Некоторое время назад правительство пыталось запретить оказание и получение гуманитарной помощи организациями третьего сектора. Наши американские коллеги говорили нам, что в таком случае им придется прекратить всякую поддержку.

Подобные ситуации возникают снова и снова, потому что принципиальная позиция правительства такова: любая помощь должна идти по государственной линии. Хотя благотворительные организации постоянно доказывают свою эффективность. Механизм проблемы контроля за расходованием благотворительных денег давно выработан: каждый грант подразумевает отчет. Государство же на любую неудачу с контролем за неправительственными организациями реагирует примитивно просто: пытается их запретить.

Который год подряд люди стараются “пробить” закон о государственном социальном заказе, который дает правовую основу для социального партнерства. Правительство всячески сопротивляется идее открытого конкурса на участие в государственных благотворительных программах. Скорее всего, он будет принят только при новом правительстве, а действие его наши меценаты смогут почувствовать на себе не раньше начала нового тысячелетия.

Пока же речи о создании благоприятного климата для меценатов не идет. Наши законодательные усилия в сфере благотворительности носят оборонительный характер: мы пытаемся защитить то немногое, что достигнуто.

Екатерина Гениева,

президент Института “Открытое общество”

В России существуют давние традиции благотворения. Пасхальные раздачи милостыни и пищи неимущим, кормление заключенных в тюрьмах, частные пожертвования школам и приютам были когда-то органичной частью общественной жизни. В исторической ретроспективе наше понятие благотворительности тесно связано с верой, так как пожертвования делались по большей части из религиозных побуждений. Это были богоугодные деяния.

Революция прекратила неорганизованный поток добрых дел — функции всеобщего благотворителя взяло на себя социалистическое государство. За семьдесят лет из народной памяти почти полностью изгладилось осознание того, что каждый может и должен по человеческим, по божеским законам по мере сил помогать слабым и сирым. Зато остались образы чеховских купцов, с понедельника по пятницу торговавших гнилой рыбой, а в воскресенье отправлявшихся в храм замаливать грехи и щедро жертвовавших на церковь. Фигура благотворителя постепенно перестала восприниматься естественно, приобретя черты темные, подозрительные. Человек творит благо — значит, совесть нечиста, значит, имеет свой тайный интерес. Искаженный образ мецената очень мешает людям, которые искренне пытаются помочь России пережить тяжелые времена.

Джордж Сорос — известный американский филантроп, который через посредство организованного им благотворительного фонда за двенадцать лет вложил в русскую науку, культуру, образование более 500 миллионов долларов безвозмездных пожертвований. Сто миллионов долларов на пополнение каждой из четырех тысяч российских библиотек новыми книгами, сто миллионов долларов на оснащение 33 центров Интернет в провинциальных классических университетах — все это личные деньги Сороса. И он сознательно тратит их на помощь нуждающимся. И что же? Один из российских государственных чиновников сказал по поводу программы “Пушкинская библиотека”, что его “национальное самолюбие оскорбляют газетные заметки, рассказывающие о добром дядюшке Соросе, без которого, мол, в наших библиотеках вообще нечего было бы читать” (каждая десятая книга, поступающая в книгохранилища, покупается на его средства). И это еще легкий случай — сколько было непонимания, агрессии, несправедливых обвинений и откровенной клеветы за двенадцать лет работы Фонда Сороса в России!

Отчасти это может объясняться тем, что Сорос ведет свою благотворительность очень рациональным, не близким русскому национальному характеру способом. В нем нет ничего от милостыни, от бесшабашного швыряния деньгами — подобную благотворительность он, глава крупнейшего благотворительного фонда в мире, ненавидит. В одном из своих интервью он говорил: “Я думаю, что благотворительность стремится превратить получателей помощи в объекты благотворительности, а это совсем не то, к чему она должна стремиться. Я называю это парадоксом благотворительности. Я также думаю, что филантропия оказывает, по сути дела, разрушительное влияние; она разрушительно действует не только на тех, кто получает помощь, но и на тех, кто ее предоставляет, поскольку люди льстят им и никогда не говорят правды…”

Для Сороса благотворительная деятельность — это не богоугодные деяния (хотя по сути они таковы), а, скорее, вид инвестиций, которые отличаются от обычных только тем, что не приносят прибыли. Он помогает здоровым силам общества — организациям и людям, которые сознают, чего они хотят, и в состоянии добиться результата. Получают гранты те, кто сумел победить в конкурсе, жюри каждого из которых состоит из авторитетнейших в своей сфере экспертов. Особое преимущество у тех, чьи проекты финансируются также и из других источников. Сорос хочет сотрудничества, соделания — и заинтересованности властей в его программах, и ответственности. В последние годы политика российского Фонда Сороса отчетливо направлена на сотрудничество, на софинансирование с регионами, и это приносит свои плоды. В работе с Фондом заинтересованы практически все губернаторы, его проекты все чаще находят понимание и поддержку государственных организаций на самых разных уровнях.

Однако Сорос, несмотря на его щедрость и масштабность проектов, не может, да и не должен в одиночку олицетворять собой всю сферу российской благотворительности. Для того, чтобы в стране начали возрождаться традиции доброделания, творением блага должны активно заняться российские меценаты. И вот здесь обнаруживается удивительный парадокс: даже если предприниматель испытывает желание бескорыстно помочь детскому дому или школе, сделать это бывает довольно сложно. Правовой климат, который государство создало для благотворителей, очень суров.

Трудно делать добро, когда люди ищут в добродетелях корысть, а власти ставят препоны. Но хочется надеяться, что пройдут тяжелые времена, и в России снова появятся свои Морозовы и Третьяковы.

Модест Колеров,

начальник управления общественных связей группы

“МФК Ренессанс”

Благотворительность, спонсорство, меценатство, бескорыстная поддержка — русский язык никак не разберется, как именно это называть. Нет внятности и единого слова у тех, кто своими деньгами помогает старикам, детям, больным, культуре, науке, военным. Не облегчает прояснение темы и то, что толкование ее разрывается между конфликтными языковыми сферами, между взаимопротиворечащими общественными стратегиями: между ежедневной помощью слабым и бедным — и мощной, рыночной, жесткой саморекламой.

Последние три с лишним года мне пришлось много и детально заниматься благотворительными программами крупных российских корпораций (ОНЭКСИМ Банка и группы “МФК Ренессанс”) как частью их связей с общественностью: изучать рынок благотворительных проектов, принимать и отфильтровывать поток просьб, искренних и лицемерных, рассчитанных на посильное участие или на прямой обман благотворителя, сулящих фантастические имиджевые дивиденды или прямые предложения о моем материальном “вознаграждении” в случае положительного решения. Ясно, что я принял к рассмотрению лишь те предложения, что отвечали общему духу корпоративной благотворительности и одновременно оставались абсолютно прозрачны для благотворителя. Среди крупнейших благотворительных проектов, в которых я в разное время представлял ОНЭКСИМ Банк и “МФК Ренессанс”: премия имени Аполлона Григорьева, издание “Истории русской Церкви” Е. Е. Голубинского, программы поддержки “Эрмитажа” и благотворительного фонда В. Спивакова, реконструкция Благовещенской усыпальницы Александро-Невской лавры (с могилой А. В. Суворова), премьера фильма “Сибирский цирюльник”, помощь детским домам и кадетским корпусам…

Суммируя мой опыт, я могу совершенно ответственно заключить:

1. Число предпринимательских структур в России, оказывающих благотворительную помощь, огромно и стремится к 100% всех, работающих в России, но подавляющее большинство их избегает в этом деле публичности.

2. Круг получателей благотворительной помощи заметно уже круга тех, кто в такой помощи нуждается; как и всюду, первыми в очереди за помощью оказываются не самые бедные, а самые энергичные. И толковый корпоративный чиновник, контролирующий благотворительные проекты, часто сам ищет и создает (в рамках отпускаемых на эти цели средств) спонсорские проекты.

3. Для предпринимателей, работающих в промышленности, меценатство абсолютно неотъемлемо от социальных проблем работников, местных властей и правоохранительных органов и часто служит несистематическим подобием обычной “социальной политики”, возлагающей сегодня на бизнесменов те парагосударственные функции, что прежде исполняло поколение “красных директоров”.

4. Функционирует своеобразный “серый рынок” получателей спонсорской помощи, для которых изобретение проектов для сбора и “раздела” благотворительной помощи давно превратилось в прибыльный бизнес с внушительным оборотом.

ЗАКЛЮЧЕНИЕВсе вышеуказанное доказывает, что меценатство не было эпизодом, деятельность немногих образованных капиталистов, оно охватывало самые разные среды и было велико, по сути, масштабам сделанного. Отечественная буржуазия действительно оказывала заметное влияние на культуру России, ее духовную жизнь.Характеризуя «золотой век» меценатства в России, надо отметить то обстоятельство, что пожертвования меценатов, в частности московских, нередко были основным источником развития целых отраслей городского хозяйства, например, здравоохранения.Меценатство в России в конце XIX -начале ХХ веков было существенной, заметной стороной духовной жизни общества; оно в большинстве случаев было связано с теми отраслями общественного хозяйства, которые не приносили прибыли и не имели поэтому никакого отношения к коммерции. Само число меценатов в России на рубеже двух веков, наследование добрых дел представителями одной семьи, легко просматриваемый альтруизм благотворителей, удивительно высокая степень личного, непосредственного участия отечественных меценатов в преобразовании той или иной сферы бытия- все это в совокупности позволяет сделать некоторые выводы.Во-первых, среди черт, определяющих своеобразие отечественной буржуазии, одной из главных и почти типичных была благотворительность в тех или иных формах и масштабах.Во-вторых, личностные качества известных нам меценатов «золотого века» и современности, спектр их ведущих интересов и духовных потребностей, общий уровень образованности и воспитанности, дают основание утверждать, что перед нами подлинные интеллигенты. Их отличает восприимчивость к интеллектуальным ценностям, интерес к истории, эстетическое чутье, способность восхищаться красотой природы, понять характер и индивидуальность другого человека, войти в его положение, а, поняв другого человека, помочь ему.В-третьих, обозревая масштабы сделанного меценатами и коллекционерами в России, прослеживая сам механизм этой удивительной благотворительности, учитывая их реальное воздействие на все сферы бытия, приходим к одному принципиальному выводу — отечественные меценаты в России «золотой поры» и современности — качественно новое образование, оно просто не имеет аналога в истории цивилизации, в опыте других стран. Старые меценаты и коллекционеры — это люди имевшие собственное мнение и смелость отстаивать его. Меценаты ХХ-XXI века – продолжатели славных дел и традиций, люди бескорыстные, чуткие, приумножающие добро на всей Земле. К сожалению их немного, но они выделяются среди огромного количества серой толпы и «оборотней – благотворителей» своим неиссякаемым светом, они учат нас на своем примере – жить по совести, по божьей заповеди, которая гласит: «Полюби ближнего, как самого себя и воздастся тебе …». Только человек, который имеет собственное мнение, достоин называться меценатом, иначе это спонсор, который дает деньги и верит, что другие их правильно используют. Так что право быть меценатом надо заслужить, деньгами его не купишь.Всякий ли миллионер может быть покровителем искусства? Сегодня в России вновь появились богатые люди. Настолько ли богатые, чтобы создавать картинные галереи, не знаем, но все же материальная основа для возрождения широкой благотворительности, на наш взгляд, есть. Дающий деньги – это еще не меценат. Но лучшие из современных предпринимателей понимают, что благотворительность — обязательная спутница солидного бизнеса. Они начинают создавать галереи, полагаясь на своих консультантов. К сожалению, у нас сейчас в стране нет культурной среды для развития меценатства, такой, какой была среда старообрядческая.Меценатами не рождаются, ими становятся. Нынешние меценаты и коллекционеры должны стремиться, прежде всего, потратить силы и средства на то, чтобы восстановить созданное их предшественниками сто лет назад.

Список литературы:

1. Вербицкий. Российская благотворительность: история в материалах прессы. 1995г.

2.Всемирная история. Древний мир. Под редакцией В.П. Будановой – М.: ЭКСМО 2003/семейная энциклопедия/.

3.Думова Н.Г «Московские меценаты» — М. «Молодая гвардия» 1992г.

4.Лопухина Е.М. «Самые знаменитые меценаты России». – ООО «Издательство «Вече 2000», 2003г.

5.Немирович-Данченко Т.И. «Рождение театра». Воспоминания, статьи, заметки, письма. – М. 1989г.

6.Ненакормова И.С «Почетный гражданин Москвы».- М. «Молодая гвардия» 1978г.

7. Репин И.Е. «Далёкое близкое». М.-Л., 1949г.

8. Рябцев Ю.С. «История русской культуры». Учебное пособие – М.: ВЛАДОС, 2001г.

Газеты и журналы

1. «В поисках щедрой руки» В.И. Новиков// Общественные науки и современности – 2000г. №6.

2. «И жизнь, и дело и любовь»// Экономика и жизнь – 2002г. январь № 3.

3. «Основные формы меценатства»// Вопросы Экономики №7.

4. Подарок к русской Пасхе // Известия №27, 2004 г.

5. «Собрание меценатов в Российской государственной библиотеке» Коваль Л.// Библиофил, 2000г. — янв.№1.

6. Интернет. Сайт «Современные меценаты. ХХ в.»

7. «Современное меценатство, надежды и реальность»//Русский журнал -2009г., декабрь.

[1] Всемирная история. Древний мир. Под редакцией В.П. Будановой – М.: ЭКСМО 2003./Семейная энциклопедия/.

[2] «Собрания меценатов в Российской государственной библиотеке» Коваль Л.// Библиофил, 2000-янв.№1, с.71

[3] Рябцев Ю.С. История русской культуры в XVIII-XIX вв. – М.: ВЛАДОС, 2001, с. 112.

[4] Лопухина Е.М. Самые известные меценаты России. – ООО «Издательство «Вече 2000», 2003. с.6.

[5] Вербицкий. Добровольный Кодекс благотворительности.// Российская благотворительность: история в материалах прессы. 1995г.

[6] Ненакормова И.С. Почетный гражданин Москвы. Москва, Молодая гвардия, 1978. с.76

[7] Думова Н.Г. Московские меценаты. — М. «Молодая гвардия» 1992г.

[8] «И жизнь, и дело, и любовь…»// Экономика и жизнь – 2002, янв. №3, с.67

[9] Репин И.Е. Далёкое близкое. М.-Л., 1949, с.159.

[10] Рябцев Ю.С. История русской культуры. М.: ВЛАДОС, 2001.

[11] Боханов А.Н. Коллекционеры и меценаты в России, с. 31-38. // Вопросы экономики №7, 2001. с.112

[12] Основные формы меценатства. // Вопросы экономики №7, 2001, с. 113

[13] Немирович-Данченко Т.И. Рождение театра. Воспоминания, статьи, заметки, письма. – М. 1989г.

[14] Подарок к русской Пасхе// Известия №27, 2004 г

[15] Артём Баженов – современный меценат. Сведения из Интернета.

[16] В.И Новиков «В поисках щедрой руки»// Общественная наука и современность-2000 №6 с 163-166.

[17] «Современное меценатство, надежды и реальность»//Русский журнал -2009г., декабрь.

Сочинение Меценатство

Как всякий большой писатель, Анатолий Приставкин использует широкие возможности газетного текста для борьбы с пороками современного общества. Полны сарказма строки, повествующие о старых тверских купчишках, выставляющих на показ свое богатство и выражающих презрение к окружающим. Этим же страдают и современные «толстосумы». Осуждая последних, автор заостряет очень важную проблему: среди богатых людей современной России есть много людей честных и совестливых, пекущихся «без шумихи о будущем России», настоящих русских меценатов.

Нравственный

вопрос, поставленный автором газетной статье, относится к категории общественно значимых. Во все времена среди богатых людей встречались личности, думающие не только о своей выгоде, но и судьбе страны, помогающие больным и бедным, несчастным и покинутым. И в наши дни эта проблема остается животрепещущей.

Большая часть текста посвящена осуждению «кичливых толстосумов», но меня больше привлекла позиция автора по проблемам меценатства. Рассказывая о своем земляке А. П. Дегтяреве, истинном меценате, Приставкин с гордостью говорит, что этот человек — «олицетворение новой России, где сквозь

жестокость и порочность высветляется в людях иное, человеческое».

Я разделяю точку зрения писателя: во все времена среди богатых людей были сотни таких, кто думал о будущем нации.

Ярким примером являются меценаты девятнадцатого века Савва Морозов и Павел Третьяков. Последний оставил родному городу знаменитую галерею уникальных художественных полотен. Имя этого человека вспоминает каждый, кто приходит в Третьяковскую галерею столицы.

Подобные люди есть и в наши дни, и они, как и Третьяков, очень скромны. Часто в газете «Панорама нашей жизни», в статьях, повествующих о том, что кому-то помогли после пожара, дали средства на дорогостоящую операцию, говорят, что нашлись спонсоры. А ведь это те же меценаты, готовые помочь больным и страждущим, тем самым думающие о будущем России.

Вы сейчас читаете сочинение Сочинение Меценатство

В наше время в благотворительности участвует всё большее и большее количество людей.
Сама по сабе благотворительность-это оказание бескорыстной помощи нуждающимся.Сейчас очень многие люди нуждаются в благодетели,так как в этом жестоком мире не каждый может самостоятельно выжить и ему просто нужна чья-то помощь!
Популярность благотворительности в наше время велика,и это радует.Но,к сожалению,некоторые люди(звёзды,бизнесмены)занимаются этим только в корыстных целях-создание видимости “доброго” человека,для привлечения к своей персоне других людей.Так было не всегда.Ещё буквально 15-20 лет назад подавляющее большинство благодетелей делали это от чистого сердца!
Благодеятель имеет разные направления:помощь тяжело больным,в том числе детям,помощь одиноким старикам,сиротам в детских домах.
Я считаю что самое полезное направление-это помощь тяжело больным детям.Я всегда с содраганием сердца смотрю на рекламы,листовки и прочее,где есть фотография с текстом о помощи,о том как этот ребёнок хочет жить!Как ни прискорбно говорить,но есть такие твари,больше никак назвать их не могу,которые пытаются на этом несчастном ребёнке нажить денег!Таким по моему мнению,не то что тюрьма светит,их надо сразу расстреливать,ведь это последнее дело на горе другого(тем более ребёнка) стараться разбагатеть!
Я сама всегда,если могу стараюсь помочь нуждающимся,в особенности детям!Но так как я ещё сама не зарабатываю деньги,мне приходиться согласовывать это с родителями .К счастью мои родители-добрые люди,и ни разу не отказали мне.
Как итог,хочу сказать:”Люди,занимайтесь благотворительностью,дарите хоть немного счастья тем,кого жизнь лешила этого!Бюдьте добрее,и мир вокруз вас тоже станет добрым!”
Фуф,вроде все пункты плана учла;)

Charity

Благотворительность

Sometimes different difficulties happen. Often people have no opportunity to solve these problems by themselves. In this case they can apply to charitable organisations for a help. Such organisations are aimed to help people who need such help.
Иногда возникают разные трудности. Часто люди не имеют возможности самостоятельно решить эти проблемы. В этом случае они могут обратиться за помощью в благотворительные организации. Такие организации призваны помочь людям, которые нуждаются в такой помощи.
Why do people work for charitable causes? The main reason why people do it is just the readiness to do good and to help other people. Many people understand how important to be the part of the society and the world we live in. They understand that what they do can be the great help for somebody.
Почему люди занимаются благотворительностью? Главная причина, по которой люди делают это – желание делать добро и помогать другим людям. Многие люди понимают, насколько важно быть частью общества и мира, в котором мы живем. Они понимают, что то, что они делают, может быть большой помощью для кого-то.
Charity can have different forms. It can be long-term when it does not depend on particular events or situations, for example, the work of different charitable funds aimed to help people who have some diseases or help students who need to go to some country to gain experience at particular university of that country. Some charitable organisations are established for a short term, for example, to help people who have sufferred from some natural disaster. Charitable organisations can be established by the government, local authorities or even a particular person.
Благотворительность может иметь разные формы. Она может быть долгосрочной, когда не зависит от конкретных событий или ситуаций, например, работа различных благотворительных фондов, направленных на помощь людям, имеющим некоторые заболевания, или помощь учащимся, которым необходимо поехать в другую страну, чтобы получить опыт в конкретном университете этой страны. Некоторые благотворительные организации создаются на короткий срок, например, чтобы помочь людям, пострадавшим от стихийного бедствия. Благотворительные организации могут быть созданы правительством, местными властями или даже отдельным человеком.
What can be done for charitable causes? Of course, people can donate something to charity. Money is one of the most common donation. It is also possible to donate clothes, food and different things. One more way to work for charitable causes is to improve environmental conditions or to transfer the knowledge.
Что можно сделать в благотворительных целях? Конечно, люди могут пожертвовать что-то на благотворительность. Деньги – одна из самых распространенных форм пожертвования. Также возможно передать одежду, еду и разные вещи. Еще один способ – улучшение окружающих условий или передача знаний.

1. Как вы относитесь к благотворительности?
2. Существует ли сфера благотворительности, в которой вы приняли бы участие безоговорочно, если бы понадобилось?
3. Принимали ли вы участие в каких-либо благотворительных мероприятиях? Почему?
4. Какую помощь и каким людям вы считаете полезной?
5. Какие благотворительные проекты, фонды вы знаете? Какие считаете полезными?
6. Как вы считаете, в чем причины недоверия ко многим проектам в сфере благотворительности?
7. Как вы считаете, кто должен (и должен ли) принимать участие в благотворительности?
Ксения Гордеева, 23 года
Я положительно отношусь к благотворительности, и даже считаю, что это один из важнейших аспектов жизни! Приняла бы участие в любой акции, но предпочла бы сферу помощи бездомным собакам. Я уже отдавала игрушки в детские дома и в малоимущие семьи. Почему? Потому что мама приучила помогать. Помощь каждая важна, помощь каждая нужна! Мне нравится то, чем занимается Первый канал, — я имею в виду марафон «Всем миром!»; помощь детям с редкими и онкологическими заболеваниями. Многие люди, которые пытаются заниматься благотворительностью, устраивают пышные приемы — женщины в красивых платьях, мужчины в смокингах. Но скажите, кому нужна эта показуха?! Вот отсюда и идет недоверие, так как лучше это время потратили бы на помощь детям и животным, а не обсуждали бы за дорогой едой свои наряды. Каждый человек решает для себя, участвовать или нет. Жалко, что не все приходят к этому сразу. Думаю, у каждого человека наступает такой момент, когда он понимает значимость такой помощи. Так что принимать участие в благотворительности может каждый.
Василий Чернуха, 23 года
К благотворительности я отношусь положительно. Если бы понадобилось принимать участие, я бы предпочел меценатство. Считаю, что полезно помогать получать людям среднее и высшее образование, развивать инфраструктуру, искусство, научные исследования в перспективных областях. Никаких африканских детей и прочих сирых и убогих за пределами России. В школьные и институтские годы отправлял посылки солдатам и детям из детских домов. Потому что при минимальных усилиях с моей стороны это могло оказать кому-то определенную поддержку. Любая помощь может быть полезна. Что именно делать, зависит лишь от предпочтений благотворителя. Наиболее полезные, на мой взгляд, проекты: INGKA, Wellcome Trust, Howard Hughes Medical Institute, J. Paul Getty Trust, Li Ka Shing Foundation, Lilly Endowment, Robert Bosch Stiftung. Основная причина недоверия к благотворительным организациям — непрозрачность процедур. Практически никогда начинающий филантроп не сможет проверить, куда поступают его средства и как они расходуются. Благотворительность, по моему мнению, — дело сугубо добровольное, на то она и благотворительность. Поэтому принимать участие в подобной деятельности должны те, у кого на это есть желание и финансовая возможность.
Евгения Эмберг, 20 лет
Отношение к благотворительности у меня двоякое. С одной стороны, ее исконное значение — творение блага — говорит само за себя. А с другой — все чаще и чаще встречаю доказательства того, что благотворительность становится все больше брендом и все меньше помощью, увы. Что касается меня, то больше всего мне нравится работать с детьми из детских домов. Причем помощь в данном случае больше моральная, чем материальная. Я работаю в организации детских праздников, так как безумно люблю детские улыбки и светящиеся глазки. Поэтому я устраивала день именинника в одном из детских домов Петербурга. До этого к ребятам никто не приходил с поздравлениями больше полугода! Их радость стоила затраченных усилий! Кроме того, в данный момент я являюсь копирайтером одного из проектов по усыновлению. Бесполезной я, наверное, считаю помощь, о которой не просили. Слышала о многих благотворительных организациях, но отметить хочу одну, с которой лично знакома: РОД «Петербургские родители». Без них я бы, наверное, никогда не провела праздник для детей-сирот. Они делают действительно важные вещи. Я думаю, что недоверие к благотворительности связано с двумя вещами. Во-первых, в нашем городе нередко можно заметить людей с протянутой рукой, поправляющих седой парик или привстающих в инвалидном кресле, чтобы сесть поудобнее. Это накладывает негативный отпечаток на «прямую» благотворительность, то есть, ту, в которой человек видит лично того, кому помогает. И во-вторых, есть немало историй о создании благотворительных фондов для ухода от налогов. Нет, я верю, что часть денег из них действительно получают нуждающиеся, но этот принудительный «налог» заставляет задуматься. Считаю, что в идеале благотворительность в ее привычном понимании должны заменять деньги из наших налогов. Я не из тех, кто заявляет, что если человек много зарабатывает, то он должен поделиться, нет. Но если он это делает, совершенно неважно, из каких мотивов, потому что в результате кто-то получает помощь.
Сергей Мильтоп, 24 года
Несомненно, я положительно отношусь к благотворительности. Я бы помогал животным! Однажды уже помог одному приюту для животных. Проводилась акция — необходимо было принести корм и пледы. Думаю, что деятельность общества защиты животных очень полезна! Я также считаю, что нужно помогать сиротам. Почему люди не всегда доверяют благотворительным организациям? Многие думают, что вырученные средства будут использованы не по назначению… Я абсолютно уверен в том, что заниматься благотворительностью должны те люди, которые не только говорят, но и делают.
Михаил Бриль, 27 лет
В последнее время я насторожился — часто стали собирать деньги через интернет, телевидение, даже в новостных передачах. Каждый сюжет или заметка трогают, пробивают на жалость. Наверное, сейчас я бы принял участие в благотворительности, которая касалась бы кого-то из близких людей или друзей… Или это был бы конкретный проект, способный повлиять на ситуацию в целом. Строительство новой больницы или приюта для животных — думаю, что-то такое меня бы могло привлечь. Мне кажется, на благотворительность стоит ориентировать, в первую очередь, крупный частный бизнес. Для этого стоит предусмотреть (возможно, уже так и есть) налоговые льготы для компаний, оказывающих поддержку в социальной сфере. Люди могут помочь в одной конкретной ситуации, но коренные изменения может принести только улучшение системы в целом. Я считаю, что наиболее востребована благотворительность в сфере волонтерской работы с людьми пожилого возраста, проживающими в одиночестве или специальных учреждениях, людьми с ограниченными возможностями, а также с людьми, страдающими неизлечимыми заболеваниями. В этих случаях деньги не столько важны, важнее человек, способный разделить с другим его жизнь, его боль и его радости.
Лада Быкова, 49 лет
Деятельность, которой я занимаюсь, скорее, является волонтерством, а не благотворительностью, хотя деньги я тоже даю… Я и вся моя семья занимаемся благотворительностью. Мы сделали благотворительный концерт 9 мая, сыграли 17 мая на Ночи музеев, а 25 мая примем участие в благотворительном вечере в Академии художеств. Я сама очень много консультирую, читаю лекции и веду группы бесплатно. И все наши культурные программы также проводятся на безвозмездной основе. Считаю, что каждый может внести свой вклад в благотворительность — помочь рублем, словом или конкретным делом.
Ольга Урсова, 46 лет
Я очень хорошо отношусь к благотворительности. Да, я приняла бы участие, в сборе средств на лечение больных детей, например. Приняла бы участие в любой, наверное, благотворительной акции, если есть доверие к организаторам. И я уже так делала — если меня задевала за «живое» история больного человека. Думаю, сбор денежных средств, сбор одежды, продуктов питания, информационная поддержка, физическая помощь — это важно в благотворительности. Наиболее полезной акцией я считаю акцию «Добро» на Первом канале, жаль, что ее редко проводят. Однако есть и много примеров, когда людей обманывают, а собранные средства используют не адресно, поэтому лучше помогать тем, кто живет рядом в твоем регионе: тогда ты можешь убедиться, что организации, с которой ты работаешь, можно доверять. Мне кажется, что принимать участие в благотворительности должен тот, кто сам понимает, насколько это важно — помогать.
Марина Беляева, 23 года
К благотворительности я отношусь очень хорошо. Помогать надо, и делать это важно бескорыстно, не ожидая ответа (в том числе и материального). Это прекрасно, когда человек делает добро и не ожидает ничего в ответ! Тогда и внутренне человек становится лучше, и вокруг него тоже все меняется. Благотворительность — это один из способов сделать мир лучше! Я бы с радостью оказывала помощь детским домам и социальным центрам. Хотя нужно сказать, что я бы не отказалась и от других сфер. Еще — помогла бы животным. Но приоритетом остаются дети. Я уже принимала участие в благотворительных мероприятиях. Это были новогодние елки и игровые тренинги для детей из социальных центров. Все дети любят праздники и любят играть! Устроить праздник для детей, увидеть их счастливые лица, улыбки, увидеть, как ребенок раскрывается, — разве это не прекрасно? Именно это, наверное, и является причиной участия в таких мероприятиях — счастье детей. Наиболее полезной я считаю помощь детям из детских домов, больным взрослым и детям, людям с врожденными аномалиями, генетическими заболеваниями и с нарушениями в развитии… А вообще можно перечислять бесконечно! Так много на свете людей, нуждающихся в нашей помощи и заботе! К сожалению, я знаю только один фонд — «Милосердие», и считаю их деятельность очень полезной. Они действительно оказывают поддержку многим людям! Общество неохотно доверяет благотворительным фондам, потому что многие хотят на этом нажиться… А еще недоверие связано с тем, что многие люди не знают современных проблем или просто не верят, что такие есть. Люди не доверяют, боятся, что их обманут, заберут деньги не на нужное дело, а просто так. Благотворительность не должна быть принудительной. Я считаю, что желание помогать должно исходить от человека, это должно быть его выбором, его стремлением. И преследовать человек должен только хорошие, положительные, добрые, а не корыстные цели.
Карина Туник, 23 года
Отношусь к благотворительности хорошо, даже считаю, что это необходимо. Больше всего для меня близка сфера сиротства. Я принимала участие в благотворительных мероприятиях и даже сама их организовывала. Прежде чем оказывать какую-то помощь, необходимо убедиться в честности фонда, проекта или конкретного человека. У каждого фонда своя специфика. Лично я взаимодействовала с фондами «Яркая жизнь» и «Родительский мост». К сожалению, в этой сфере очень много мошенников, которые обманывают честных людей и вызывают недоверие к благотворительности. Именно поэтому, когда люди нуждаются в помощи, многие им не доверяют. Однако бывают случаи, когда люди действительно не могут справиться с той бедой, в которой они оказались. Например, когда одна знакомая мне девочка сильно заболела и нужно было более 6 млн рублей на операцию, всю сумму собрали при помощи обычных людей — знакомых и незнакомых. Благодаря этому девочка вылечилась. Конечно, в ее семье не было даже малой части таких денег. Считаю, что благотворительность нужна, она учит людей доброте и отзывчивости.
Катя Гулина, 22 года
Положительно отношусь к благотворительности. Считаю это естественным, правильным и необходимым для людей занятием. Сама бы помогала, в первую очередь, пожилым людям. Впрочем, я и так уже довольно давно волонтер Красного Креста. Я считаю полезной помощь детям, работу в гериатрическом центре и помощь беженцам. Забота о бездомных также очень важная вещь! Необходимо заботиться о каждом… Я не могу так разделять — здесь помощь нужна больше, здесь — меньше. Нужно стараться хотя бы минимально помочь всем нуждающимся, хоть эта задача и кажется невыполнимой. Конечно, этим должно заниматься государство, но и у каждого из нас есть возможность вовремя проявить сочувствие и чуткость к проблемам другого человека. Считаю очень полезной работу таких организаций, как «Родительский мост»! Причины недоверия к благотворительности и тем, кто ею занимается, прежде всего, в менталитете. Или имеющийся негативный опыт, но и это не всегда. Принимать участие в благотворительности должен каждый. Благотворительность не является какой-то привилегией. Просто стоит знакомить людей с различными вариантами помощи, порой незначительная сумма денег, переведенная на счет каждым отдельным человеком, или возможность поделиться теплой одеждой — уже имеют значение.
Денис Толстых, 26 лет
К благотворительности я тоже отношусь положительно. Я еще ни разу не принимал участие в подобных акциях. Просто пока не задумывался, чем бы я мог помочь нуждающимся. На мой взгляд, людям всегда необходимы еда и лекарства. Думаю, что самое важное в благотворительности — это помощь детям. Главная проблема благотворительных организаций, на мой взгляд, — это отсутствие отчетности в общем доступе. Если честно, то я понятия не имею, кто этим должен заниматься… Наверное, тот, кому это действительно под силу.
Эм Степанова, 25 лет
Я хорошо отношусь к благотворительности! Считаю важной помощь бездомным, в детских домах, школах. Я сама занимаюсь волонтерской деятельностью в журналах и клубах, помогала в церкви, участвовала в познавательных беседах со школьниками Полезным и нужным считаю накормить голодных освященной пищей, также полезна помощь многодетным мамам, помощь по хозяйству пожилым, занятия с аутичными детьми, уборка территории в нашем садоводстве, развивающие занятия с детьми, спектакли и выступления с целью распространения духовного знания, распространение духовных книг. Из фондов и организаций, которые оказывают помощь, могу отметить «Перспективы», «Пища жизни», журнал «Мир счастливых семей», женский клуб «Мир счастливых женщин», журнал «Счастливая жизнь», «Счастливая семья» (некоммерческие организации, не знаю, можно ли назвать их благотворительными). Помощь оказывают также в приходе почти любого храма или церкви. Наиболее полезна деятельность по распространению духовного знания. Этот мир наполнен страданиями, и только тот, кто осознает свою духовную природу, может быть по-настоящему счастлив. Я не сталкивалась с недоверием к благотворительным проектам. Никто ничего не должен, но если у вас есть свободное время и энергия, то вы можете попробовать и почувствовать, что помощь ближнему — самый простой и доступный каждому источник сил и радости жизни.
Луиза Гордеенко, 21 год
Мое отношение к благотворительности более чем положительное. Благотворительные организации и люди, которые принимают участие в благотворительности, бескорыстно помогают, тем, кто нуждаются в помощи. По-моему, такие неравнодушные к чужому горю люди выполняют благородную миссию, которая, помимо самой помощи, дает надежду и веру каждому человеку в светлое будущие. Если говорить о себе, я безоговорочно помогала бы детям чем только смогла, ведь они наше все. Хотя и другие сферы благотворительности не менее важны и нужны! Я принимала участие в помощи детям из социального центра; проводила мастер-классы в 31-й больнице с волонтерами из благотворительной организации «Инсайт», потому что хотела помочь детям в тяжелой ситуации. Надеюсь, что в дальнейшем регулярно буду участвовать в благотворительных проектах. Любые виды помощи людям, животным и даже природе являются полезными и необходимыми! Так же, как и благотворительные проекты, поэтому и перечислять их можно очень долго. Лично сама сталкивалась с такими проектами, как Advita, «Инсайт», «Яркая жизнь», общественная организация «Воссоздание садов и скверов», социальная программа «Доступная среда — инвалидам». Благотворительность часто, к сожалению, вызывает у некоторых людей недоверие, особенно если это касается материальных сборов. По-моему, это связано с тем, что люди слышат из СМИ и от своих знакомых о постоянном воровстве, грабежах, о том, что эти собранные суммы расходятся по чужим карманам, а люди, которые нуждаются в деньгах, их не получают. Наверное, те, кто недоверчиво относятся к благотворительности, думают, зачем, дескать, помогать, если помощь не дойдет? Хотя есть и много других видов благотворительности, о которых многие, может, и не слышали. Я считаю, что в сфере благотворительности должны принимать участие все те, кто хотят бескорыстно и искренне помогать людям, животным и вообще быть частью этого большого мира.

Что такое благотворительность?
Благотворительность — деятельность, посредством которой частные ресурсы добровольно распределяются их обладателями в целях содействия нуждающимся людям, решения общественных проблем, а также усовершенствования условий общественной жизни. Под нуждающимися в данном случае понимаются не только живущие в нужде, но и те люди (гражданские активисты, специалисты, лица творческих профессий, учащиеся) и общественные (т.е. некоммерческие и неполитические) организации, которые испытывают недостаток в дополнительных средствах для решения индивидуальных, профессиональных, культурных и гражданских задач. В качестве частных ресурсов могут выступать как финансовые и материальные средства, так способности и энергия людей. В последние десятилетия (по крайней мере, начиная с шестидесятых годов, когда получили особенное развитие так называемые неправительственные организации) сложилось устойчивое представление о благотворительности не только как о денежных и имущественных пожертвованиях, но и как о безвозмездной (добровольной, «волонтерской») деятельности — как об общественной (т.е. некоммерческой и неполитической) деятельности в собственном смысле этого слова.
Как показывает широкая мировая практика, благотворительность по большому счету представляет собой как бы оборотную сторону успешного (временами и изворотливого) бизнеса. Но одновременно она по своей природе противоположна бизнесу: бизнес стяжателен, сориентирован на извлечение прибыли, на накопление средств с целью их вложения и извлечения еще большей прибыли. Филантропия же по внутреннему смыслу этой деятельности бескорыстна, с ее помощью средства распределяются, прибыль расточается. Однако кажущаяся противоположность, предпринимательства и благотворительности снимается тем, что в социальном плане они во многом представляют собой разные стороны одной медали. И не случайно практически во все времена филантропия — в равной мере, как и предпринимательство — вызывала и жадный интерес, и скепсис, и подозрение как безусловно нужное, но сплошь и рядом нечистое дело. С одной стороны, в благотворительности несомненно усматривалось большое благо и возможность спасения для многих, даже вконец потерявших надежду. С другой — в благотворительности видели источник социального и морального зла, «самообман нечистой совести».
Критика благотворительности
Наиболее радикальной по негативизму является точка зрения, согласно которой благотворительность как таковая бессмысленна и безнравственна, поскольку она не исправляет, а только усугубляет положение бедных и обездоленных людей. Такая точка зрения была последовательно выражена, например, в очерке П. Лафарга «О благотворительности». Близкие аргументы высказывал и Л.Н. Толстой. Радикальные критики филантропии указывали на то, что организованная представителями высших классов благотворительность на деле является: (а) разновидностью бизнеса (порой весьма выгодного), (б) инструментом политического и идеологического влияния, (в) средством организованного развлечения для богачей, так что сплошь и рядом организация филантропической деятельности стоит больших денег, чем те, что идут на действительную помощь страждущим. При этом сами благотворительные мероприятия обставляются с такой помпезностью, что именно своей формой привлекают внимание, манят к себе.
Другие критики указывали на тесную зависимость между благотворительностью и властью, в частности, властью церкви, которая проповедует милосердие и настаивает на его пользе. Кто собирает милостыню, тот и распределяет ее и тем самым властвует. О том, насколько существенна эта зависимость, можно судить по тому, что наиболее решительные в новой европейской истории революции (такие, как Великая французская и Октябрьская в России) рано или поздно накладывали запрет на благотворительную деятельность. Масштабы благотворительности резко ограничены в любом тоталитарном государстве: запрещая благотворительность, государство стремится сконцентрировать в своих руках распределительные функции и увеличить тем самым собственную власть.
Насколько справедливы и корректны подобного рода критические аргументы? То, что благотворительность может быть организована как развлечение, конечно, дурно, но значит ли это, что надо отказаться от благотворительности вообще, в том числе организованной как развлечение? Так же и то, что благотворительность используется с целью достижения власти, расширения влияния, хотя бы влияния на общественное мнение, еще не повод для того, чтобы осуждать благотворительность саму по себе и отказываться от нее.
В свое время Б. Мандевиль обратил внимание на то, что мотивом благотворительности и милосердия, как правило, является желание заслужить похвалу современников, остаться в памяти потомков.
Гордость и тщеславие не делают чести никому. К благотворительности нередко присоединяются и прагматические мотивы, когда благодаря мудрости и рачительности законодателя суммы, потраченные на благотворительность, не облагаются налогом. Если не ожидать, что благотворитель как таковой должен непременно: представлять совершенный по добродетельности нравственный характер, то естественно будет признать: оттого, что социально положительное действие совершается по таким корыстным мотивам, социальная ценность самого действия и значимость благотворительности в целом нисколько не снижается.
Опросы и исследования, проводившиеся американскими учеными (например, Р. Уитноу, Ч. Клэри, Дж. Снайдером), позволяют сделать вывод о том, что для многих американцев активное участие в благотворительных акциях и программах обусловлено, с одной стороны, желанием противостоять вездесущему меркантилизму, почувствовать себя человеком, поскольку работа не дает им такого чувства, и преодолеть чувство вины перед обездоленными и нуждающимися, а с другой — войти в группу и сохранить свою принадлежность к ней, больше узнать о чем-то, развить какие-то умения, получить информацию для карьерного продвижения и т.д. Не все из этих мотивов можно отнести к высоко нравственным, в смысле альтруистическим, однако оказывается, кто и эгоистические мотивы могут работать на общее благо и способствовать тому, что число людей, вовлеченных в благотворительные программы, растет.
Социальные критики благотворительности неоднократно указывали на то, что с помощью благотворительности имущие классы пытаются откупиться от эксплуатируемых ими трудящихся и снять остроту социальных антагонизмов. Благотворительность в самом деле направлена на ослабление социальных противоречий. Но надо сказать, что социальные (государственные и гражданские) институты и механизмы в любом обществе призваны «амортизировать» напряжения и конфликт. И благотворительность как общественный институт, а именно, институт социальной помощи, более или менее успешно выполняет эту социально компенсирующую роль.
Нельзя не согласиться и с той трезвой мыслью, что, в конечном счете, принципиальные цели благотворительности — избавление общества от нищеты — могут быть решены лишь при масштабных структурных социальных преобразованиях. Однако даже при страстном стремлении к такому справедливому обществу, в котором не будет нужды в благотворительности, не следует принципиально отказываться от благотворительности в существующем несовершенном и несправедливом обществе. Если же не предаваться упованиям на возможность установления такого общественного порядка, при котором не будет нуждающихся, то нужно признать, что благотворительность (по крайней мере, не как способ улучшения общества, а как помощь конкретным людям) будет необходима всегда.
Негативистская критика филантропии явно или неявно указывает на неискренность, лицемерие, двойственность филантропической деятельности. При этом не принимается во внимание, что приписываемая благотворительности двойственность не существенна для нее. Так, благотворительность, в чем бы она ни заключалась, может использоваться для камуфляжа частных интересов организаторов благотворительной акции. Но благотворительность сама по себе, например, оказание помощи больным и неимущим или поддержка молодых дарований, и камуфляж партикулярных и корпоративных интересов — явления, по природе своей различные. Своекорыстие не становится возвышеннее оттого, что оказывается прикрытым филантропией. Но и филантропия сама по себе возникает отнюдь не вследствие своекорыстия и не перестает быть филантропией, т.е. человеколюбием, по изначальным своим мотивам, оттого, что своекорыстие свивает под ее крышей надежное гнездо.
Критерий эффективности
Мы видели, что требованием милосердия предписывается оказание заботы и помощи каждому нуждающемуся, тем более просящему о помощи. Не отказать в просьбе о воспомоществовании, подать милостыню — есть всего лишь учтивость, говорил Толстой. Несколько иначе — в благотворительности, хотя, как было сказано, благотворительность представляет собой одно из воплощений милосердия.
Рассуждая о счастье и независимости человека в счастье, Сенека, специально оговаривал, что мудрец не станет отказываться от богатства, если оно зарабатывается или обретается праведным образом. Не откажется еще и потому, чтобы иметь возможность дарить — благотворительствовать. Но он не будет одаривать всякого.
Нельзя признать этот пассаж Сенеки вполне строгим. Предлагаемые им основания для благотворительности нуждаются в дополнительном обсуждении и уточнении. Однако Сенекой, по сути дела, первым была поставлена проблема критериев «отбора кандидатов» для помощи. Он отошел от сугубо моральной, нормативно-универсальной точки зрения, согласно которой помогать, конечно, нужно всем. Он поставил вопрос в прагматическом ключе: если всем все равно не хватит, тогда — кому?
Особенно актуальной проблема эффективности социальной помощи и распределения благотворительных средств стала в новое и новейшее время, когда процессы индустриализации и модернизации приводили к появлению массы обездоленных и невозможности обеспечения помощи им традиционными методами (милостыни или прямой передачи материальных ресурсов). Когда благотворительность перестала носить индивидуальный — от лиц к лицу — характер, встал вопрос о социальных последствиях социально-экономических составляющих и, в конечном счете, о справедливости благотворительной деятельности.
В благотворительности своеобразным образом проявляется милосердие. Но в той мере, в какой благотворительность становится фактором общественных процессов и отношений, она должна проверяться на соответствие справедливости, т.е. принципу, который, в частности, регулирует баланс отданного и полученного. Трезвый прагматический расчет потребовал внести коррективы в практику благотворительности: благотворительные акции не должны нарушать равновесие обмени, снижать ценность распределяемого блага и способствовать безделью обездоленных.
Посредством благотворительной деятельности, во-первых, осуществляется право любого нуждающегося на помощь. Но, во-вторых, благотворительностью провоцируется появление надежды на помощь и формирование привычки получать помощь. Известная конфуцианская мудрость гласит, что лучше подарить голодному сеть и научить ловить рыбу, чем все время кормить его рыбой, спасая от голода. Тем самым будет удовлетворено право каждого человека на помощь, а одновременно будет дана каждому надежда на решение его проблем собственными силами.
Благотворительность, конечно, необходима нуждающимся. Вместе с тем она должна способствовать тому, чтобы число людей, нуждающихся в посторонней помощи, сокращалось. Однако именно благотворительность, организованная как профессиональная и широкомасштабная деятельность, порождает слои населения, которые обречены на иждивенчество, которые не способны, не умеют и не желают себе помочь. Поставленная на поток благотворительность обусловливает появление групп людей, которые живут за счет того, что организуют помощь бедным. Неявная заинтересованность в сохранении бедности и бедных оказывается составной частью их профессиональной мотивации. Такая общественная помощь, решая одни текущие проблемы, порождает другие, более серьезные: живущие за счет помощи в любом случае оказываются униженными, чувство зависимости порождает раздражение, злобу, становится источником дополнительного социального напряжения.
Об этом с тревогой говорили разные социальные мыслители еще в середине прошлого века. С особой остротой эта проблема встала во второй половине нашего столетия в так называемых обществах благосостояния, развернувших широкие программы социального обеспечения. В первую очередь США, но также Канада, Германия, Швеция, Нидерланды, Франция и другие экономически развитые страны столкнулись с фактом появления массового и самовоспроизводящегося слоя иждивенцев, живущих только на пособие по бедности и ни на что другое не способных, как на получение социальной помощи.
С общесоциологической точки зрения; посредством благотворительности решаются две важные социальные функции: во-первых, функция сохранения и воспроизводства общества и, во-вторых, функция развития общества, к которой относится поддержка социально перспективных инициатив и начинаний; даже частичное осуществление которых оказывается невозможным из-за отсутствия средств.
В этой второй функции благотворительность должна иметь четкие критерии и иметь единственной целью поощрение людей в их начинаниях, а не потворствование им в их иждивенчестве. Проблема, строго говоря, заключается в том, чтобы предоставление максимальной необходимой помощи в минимальной степени поощряло людей к тому, чтобы они особенно на нее полагались. В таком виде эту проблему сформулировал Дж.С. Милль. Ее теоретическое осмысление может способствовать определению критериев принятия филантропических решений, с одной стороны, и оценке эффективности филантропических действий — с другой.
Очевидно, что помощь не всегда развращает. Помощь может стимулировать инициативу, активность, изобретательность. Но для этого, за исключением случаев, когда необходимо обеспечить удовлетворение элементарных потребностей людей, сама помощь должна строиться таким образом, чтобы именно тонизировать, а не расслаблять нуждающегося, чтобы внешняя помощь не заменяла необходимости самопомощи. В этом должен состоять главный критерий любых благотворительных программ. Милль сформулировал своеобразное «прагматическое правило» благотворительности.
Благотворительность, безусловно, должна спасать от голода и нищеты. Но благотворительность теряет всякий смысл, если подрывает индивидуальное трудолюбие и способность человека к самообеспечению.
Благотворительность: этика или социальная инженерии?
Переосмысление роли благотворительности в жизни общества подготовило интеллектуальную почву для смены принципиальных и прагматических приоритетов благотворительности, для изменения взгляда на благотворительность как элемент и фактор общественной жизни.
Во второй половине XIX в. в деятельности филантропических организаций, главным образом американских, происходит радикальный перелом: благотворительность все менее рассматривается как способ раздачи благ бедным; ее задача усматривается в улучшении состояния общества в целом. В частности, признается, что благотворительность призвана обеспечивать людей не предметами потребления, а средствами, с помощью которых они могут сами себе помочь; помощь, таким образом, совершенно определенно усматривается в том, чтобы нуждающиеся перестали быть зависимыми и смогли стать ответственными за свою жизнь. Но для этого сама благотворительность как целенаправленная деятельность должна была стать иной: просвещенной, научной, технологичной, контролируемой.
В отличие от старой филантропии, несшей в себе дух патернализма, новая филантропия должна стать деятельностью, имеющей в виду планомерное развитие общества и широкомасштабное улучшение жизни людей. Методология нового подхода к благотворительной помощи, заимствованная из социальной инженерии, заключалась в следующем: (а) сформулировать проблему в терминах объективно фиксируемых критериев; (б) определить поддающиеся контролю цели; (в) подобрать средства по реализации этих целей и достижению конструктивных практических результатов.
Примечателен в этом плане опыт известного промышленника и впоследствии одного из крупнейших в XX в. филантропов Дж. Форда. В духе своего времени он исходил из принципа, что действительная помощь нуждающимся заключается в том, чтобы предоставит им самим возможность зарабатывать себе на жизнь. Как и Сенека, Форд выступал не против благотворительности — он выступал против расточительности: расточительно, оказывая организованную помощь, занимать физически и психически здоровыми работниками рабочие места, на которых можно использовать частичный и неквалифицированный труд. Примером частного решения проблем в Детройте, где находились заводы Форда, была организация на коммерческой основе бесплатной специальной профессиональной школы для детей рабочих и рабочей молодежи. Форд практически взялся реализовать совет, предложенный Конфуцием, — учить ловить рыбу, а не раздавать ее.
Однако поворот в деле благотворительности не следует трактовать односторонне: отказаться от раздачи не обеспеченных трудом, благ и организовать обучение и переквалификацию нуждающегося населения. Сама проблема организованного оказания помощи неоднородна по своим задачам. Вопрос, не стоит таким образом, что надо перестать раздавать продукты и деньги и начать раздавать, знания и умения. Люди нуждаются в разном и в разной степени. Кому-то не хватает денег, чтобы организовать выставку тропических бабочек, а кто-то не знает, чем накормить своего ребенка. Стало быть, формы помощи должны быть различными как в плане объекта (кому помогают) и предмета (чем помогают) помощи, так и в плане социальных функций самой помощи (какие задачи решаются благотворительной помощью).
Сегодня развитые индустриальные общества могут позволить себе содержание больших масс малообеспеченных людей. Современные благотворительные проекты предусматривают не только поддержание достаточного жизненного уровня неимущих, но в широком масштабе — финансирование различных ручных, образовательных, социально-культурных, экологических и т.п. программ. Однако нереалистично было бы полагать, что с их помощью действительно можно разрешить социальные противоречия даже в развитых обществах «золотого миллиарда» человечества. Более того, благотворительность сама по себе — и как система перераспределения благ, и как сфера специальной деятельности — остается источником серьезных проблем социально-этического, нравственного порядка.
Этическая критика благотворительности производит сдвиг в рассуждении с прагматических вопросов на ценностные и нормативные и подводит тем самым к более специфическим и человекоориентированным темам. Этическое рассуждение о филантропии стремится выявить ее нравственный смысл с точки зрения заповеди любви. В ходе такого рассуждения проясняется и само человеколюбие.
В этой связи представляют интерес размышления Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского о благотворительности. По сути дела исторически они относятся к тому же времени, когда в Западной Европе и в Америке происходит радикальное переосмысление социальной миссии благотворительности. В России в то время не было условий для прагматизации принципов и методов филантропии. Но осознание того, что Принципы и методы филантропии должны отвечать нравственным критериям, несомненно было.
И Достоевский, и Толстой в кринке благотворительной практики точно указали на важные этические проблемы. Но таким образом рассуждение о благотворительности было переведено в более широкий, несомненно и нравственно, и духовно значимый, но проблемно иной план — общих нравственных задач человека, путей его самоодоления и совершенствования.
Помощь другим людям, нуждающимся — это выражение учтивости и солидарности, а действительное человеколюбие есть милосердие, в свете которого разумные аргументы утилитаризма теряют свою остроту. Милосердие не подсчитывает равенства благ, что так важно для государства или рачительного благотворительного фонда, оно сострадает и дарит. Благодеяние как нравственная задача выражается не просто в готовности поделиться, отдать, но и в готовности вырваться из ограниченности собственного эгоизма. Только бескорыстия, только самоотверженности недостаточно — необходимы понимание, сочувствие, солидарность, чтобы практически воплотить заповедь любви. Милосердие требует не только щедрости, но и духовной чуткости, и нравственной зрелости, и человеку надо самому возвыситься до добра, искоренить в себе зло, чтобы суметь другому сделать добро.
Прагматически-инженерный и этический подходы к благотворительности существенным образом дополняют друг друга. Надо иметь в виду, что этическая критика благотворительности представляет собой важный вклад в преодоление, во-первых, нравственных искажений в филантропии и, во-вторых, моральной «амбициозности» филантропии (указанием на то, что в благотворительности проявляется нравственная зрелость, но не совершенство человека). В ходе утилитаристской критики благотворительности были предложены принципиальные критерии, привнесшие в филантропическую деятельность рачительность и расчет: свободные финансовые средства и материальные ресурсы должны аккумулироваться с наибольшей эффективностью и распределяться таким образом, чтобы благо частных лиц при их желании могло максимальным образом способствовать увеличению блага общества в целом.
И хотя в рамках тех или иных благотворительных программ эти критерии инструментализируются сообразно программным целям, в основе общей оценки конкретных благотворительных программ лежит их вклад в дело процветания общества и повышения благополучия его граждан.

Charity is quite popular nowadays. People have become more open and kind-hearted. On the whole, charity means voluntary giving of help to those who are in need. Charitable giving can include the act of giving money, goods, time, attention and kindness to the unfortunate. Most forms of charity mean providing basic items of necessity, such as food, water, clothing, shelter, healthcare and else. There are so many charitable organizations in the world today. They allow people to donate either directly or online, through websites. Charitable organizations also include orphanages, food banks, religious institutes and hospitals for the poor. Donating things you don’t use anymore is one of the forms of charity. Not everyone is lucky enough to have lots of toys or warm clothes for winter. Sometimes people simply can’t find the job to earn enough money. Others are sick, disabled or elderly and can’t get around on their own. These are the cases when charity helps. If everyone made charity a part of their life and helped those who are in need, the world would become a better place to live. Mother Teresa once said: “To truly give charity, you must be free of selfishness!” And, it’s true. The acts of charity come in many different forms. It you have ever helped to plant a garden or gave your jar of coins to someone who needs it more than you, then you already know what charity is. However, true charity doesn’t only mean giving out money and unwanted items to others. True charity starts with a kind word given by you to someone on a bad day, with a sincere smile and with love.
Благотворительность является довольно популярной в наши дни. Люди стали более открытыми и добрыми. В целом, благотворительность означает добровольное предоставление помощи тем, кто в ней нуждается. Благотворительные пожертвования могут включать в себя акт дарения денежных средств, товаров, времени, внимания и доброты к несчастному. Большинство форм благотворительности означают предоставление основных предметов необходимости, например, продуктов питания, воды, одежды, крова, здравоохранения и т.д. В современном мире существует так много благотворительных организаций. Они позволяют людям жертвовать что-либо напрямую, либо в Интернете через вебсайты. К благотворительным организациям относятся детские дома, продовольственные банки, религиозные институты и больницы для бедных. Пожертвование вещи, которые вам больше не нужны, является одной из форм благотворительности. Не всем повезло иметь много игрушек или теплую одежду на зиму. Иногда люди просто не могут найти работу, чтобы заработать достаточно денег. Другие больны, являются инвалидами или пожилыми и не могут все делать сами. Это те случаи, когда благотворительность помогает. Если бы все сделали благотворительность частью своей жизни и помогали бы тем, кто нуждается, то мир стал бы лучшим местом для жизни. Мать Тереза однажды сказала: «Чтобы по-настоящему творить благо, нужно быть свободными от эгоизма!” И это правда. Благотворительные акции имеют много различных форм. Если вы когда-либо помогли посадить огород или дали свою копилку с деньгами тому, кто нуждается в этом больше, то вы уже знаете, что такое благотворительность. Тем не менее, истинное милосердие означает не только отдачу денег и ненужных вещей другим людям. Истинная благотворительность начинается с доброго слова, сказанного вами куму-то в плохой день, с искренней улыбки и любви.

Российские благотворители и меценаты

        Развитие российской благотворительности приходится на пореформенный период 1870-х годов, на время активности всего общества. Растущее количество бедных и безработных было серьезной социальной и  экономической проблемой. Решали эту проблему на всех уровнях, в том числе и сословном. Отсюда, главным источником финансирования помощи бедным и неимущим явились благотворительные пожертвования.

        Милосердец – тот, кто проявляет милосердие, печется о несчастных и обездоленных. Меценат – человек, материально помогающий искусству и науке. Благотворитель – тот, кто всякому нуждающемуся творит благо. Все эти три понятия объединяются в общее – «филантроп», человек, который безвозмездно жертвует другим свое время, добро, талант, жизнь и деньги.

        Российские благотворители и меценаты относили свою помощь к числу важнейших сословных обязанностей. Купечество явилось наиболее платежеспособным слоем городского населения. Их благотворительность заключалась в строительстве и содержании учебных заведений, богаделен, домов призрения, домов бесплатных квартир, больниц, оплата обедов для ветеранов и инвалидов войн, сбор денег на памятники, выдачу в замужество бедных невест, искупление содержащихся под стражей, содержание стипендиатов в учебных заведениях и многое другое.

Московское, петербургское купечество, меценаты русской провинции внесли свой вклад в развитие городского и сельского хозяйства, благоустройства, науку и культуру. Создавались специальные общества по реализации предпринимательских благотворительных капиталов: Московское купеческое общество, Санкт-Петербургское Русское купеческое общество, Нижегородское купеческое общество и многие другие.

Деятельность благотворителей и меценатов направлялась на укрепление культурного и образовательного уровня населения: так создавались публичные библиотеки. Купцы жертвовали для этих библиотек не только деньги, но и книги. Открываются и финансируются школы, гимназии, училища. Выделяются деньги на научные и географические исследования, экспедиции.

Статистика пожертвований Московскому купеческому обществу свидетельствует о том, что в период с 1860 по 1914 г.г. сумма в рублях составила 14875406 рублей. Наиболее часто целью пожертвований были денежные пособия бедным, так как данное целеполагание было укоренено в традициях.

Среди крупных благотворителей можно выделить В.А. и Т.А. Куманиных, Х.И. Протопопова, Ф.А. Рахманова, А.А. Хлебникова, пожертвовавших в капитал мещанских училищ. Павел Михайлович Третьяков с женой Верой Николаевной (урожденной Мамонтовой), пожертвовали более 1 млн. рублей Московскому купеческому обществу и более 2,5 млн. рублей Московскому городскому общественному управлению на благотворительные цели. Широко и щедро жертвовали Бахрушины на благотворительные цели, за что получили название «профессиональные благотворители». В семье соблюдалась традиция: по окончании каждого финансового года выделять определенную сумму на помощь бедным, больным, престарелым, учащимся. Они руководствовались принципом: «Богатство – дар божий», им надо делиться». Бахрушиными была построена больница для страдающих неизлечимыми болезнями. Ныне этот архитектурный ансамбль можно наблюдать в районе Сокольники, больница №33 имени Остроумова. Можно смело утверждать, что именно Бахрушиным принадлежит идея создания таких больниц для неизлечимых, ныне именуемых хосписами. Кроме больничных корпусов был построен храм  во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость». Лечение было бесплатным. При больнице имелся родильный приют, была построена амбулатория с рентгеновским кабинетом и светолечебница для оказания бесплатной помощи. Братья Бахрушины жертвовали на устройство бесплатного сельскохозяйственного приюта на 100 мальчиков-сирот.  Самым известным памятником благотворительности семьи Бахрушиных стал первый в мире Театральный музей.

Герасим Иванович Хлудов  построил на собственные деньги и содержал Дом призрения. Братья Солодовниковы основатели  богадельни и начального училища для беднейших мальчиков из московских мещан. Варвара Алексеевна Морозова  жертвовала Московскому городскому общественному управлению, Московскому университету, другим учебным и медицинским учреждениям. Попечительствовала в одиннадцати благотворительных заведениях и обществах. Агриппина Александровна Абрикосова  — мать 22 детей, учредила и содержала за свой счет бесплатный родильный приют. Константин Васильевич Рукавишников – московский городской голова, пожертвовал около 430 тыс. рублей  на содержание Рукавишниковского исправительного приюта для малолетних преступников. Семья русских купцов Мальцовых имеет тесную связь с Киевом, Санкт-Петербургом. Эта семья связана с созданием храмов. Внучка С.И. Мальцова – графина С.В. Панина организовала в Санкт-Петербурге детскую столовую и детский сад, библиотеку, ремесленные и рукодельные классы для подростков, общеобразовательные для их родителей. «Гордость всей России» — Мария Тенищева – жена князя Вячеслава Николаевича – была поражена тяжелым положением рабочих, темнотой и безграмотностью. Тенищева основала в Бежице (там находились заводы мужа) несколько учебных заведений для детей рабочих и учредила благотворительные общества для оказания помощи сиротам и вдовам. П.И. Губонину мы благодарны за финансирование строительства здания Политехнического музея в Москве.

Нельзя не вспомнить Савву Ивановича Мамонтова, который легко и щедро расходовал свои средства на меценатство. «Абрамцевский кружок» был знаменит и стал центром художественной жизни России. Знаменитые художники создавали  здесь свои работы: Е.Д. и В.Д. Поленовы, В.М. и А.М. Васнецовы, И.С. Репин, В.А. Серов, К.А. Коровин, М.А. Врубель, И.И. Левитан. Деятельность этого объединения положила начало русскому модерну в архитектуре, возродила русские народные ремесла, резьбу по дереву, изразцы, вышивки; способствовала  собиранию коллекции произведений народного искусства. Все это, включая экспедиции, оплачивал Савва Иванович. В Абрамцево родилась идея Московской частной оперы в Москве. Именно на сцене частной оперы расцвели таланты певцов, композиторов, режиссеров Ф.И. Шаляпина, Н.И. Забелы-Врубель, С.В. Рахманинова.

В заключение хотелось бы отметить слова Ф.И. Шаляпина, великого русского певца: «Объездив почти весь мир, побывав в домах богатейших европейцев и американцев, должен сказать, что такого размаха благотворительности как в России, я нигде не видел».

Ответ:

Под меценатством понимается бескорыстная, безвозмездная помощь граждан в сфере искусства, науки, культуры, образования, просвещения, выражающаяся в передаче другим гражданам или юридическим лицам имущества и денежных средств.

Под благотворительной деятельностью понимается добровольная деятельность граждан и юридических лиц по бескорыстной (безвозмездной или на льготных условиях) передаче гражданам или юридическим лицам имущества и денежных средств, по бескорыстному выполнению работ, предоставлению услуг, оказанию иной поддержки.

1. Меценатство осуществляется в целях оказания помощи в сфере искусства, науки, культуры, образования, просвещения для сохранения, создания и распространения духовных ценностей в обществе, содействия развитию творческих и духовных начал личности.

2. Благотворительная деятельность осуществляется в целях:

— социальной поддержки и защиты граждан, в том числе для улучшения материального положения малообеспеченных, социальной реабилитации безработных, инвалидов и лиц, которые в силу своих физических и интеллектуальных особенностей, иных обстоятельств не способны самостоятельно реализовать свои права и законные интересы;

— профилактической работы, связанной с преодолением последствий стихийных бедствий, экологических, промышленных или иных катастроф и с предотвращением несчастных случаев;

— оказания помощи пострадавшим в результате стихийных бедствий, экологических, промышленных или иных катастроф, социальных, национальных, религиозных конфликтов, а также жертвам репрессий, беженцам и вынужденным переселенцам;

— содействия укреплению мира, дружбы и согласия между народами, предотвращения социальных, национальных, религиозных конфликтов;

— содействия повышению престижа и роли семьи в обществе;

— содействия защите материнства, детства и отцовства;

— содействия деятельности в сфере образования, науки, культуры, искусства, просвещения и духовному развитию личности;

— содействия деятельности в сфере профилактики и охраны здоровья граждан, а также пропаганды здорового образа жизни, улучшения морально-психологического состояния граждан;

— содействия деятельности в сфере физической культуры и массового спорта;

— охраны окружающей природной среды и защиты животных;

— охраны и должного содержания зданий, объектов и территорий, имеющих историческое, культовое, культурное или природоохранное значение, а также мест захоронений.