Сочинение на тему особенности изображения женского характера в произведениях лескова

Женские образы в произведениях Н. С. Лескова

Женские
образы в произведениях Н. С. Лескова

Изображение
идеала женщины у Лескова насквозь пронизано духовностью. В этом причина
восхищенного удивления, которое вызывают у читателя замечательные образы
обаятельных женщин, воссозданных Лесковым, таких полных душевной красоты
характеров, в ряду которых Наталья Николаевна Туберозова (“Соборяне”), Марфа
Плодмасова (“Старые годы в селе Плодмасове”), княгиня Варвара Протозанова
(“Захудалый род”), старостиха из “Запечатленного ангела”, Любовь Онисимовна из
“Тупейного художника”; а также цыганка Груша (“Очарованный стран-шк”), героини
романа “Некуда” Женя Головацкая, Поченька Калистратова, наконец Александра
Ивановна Син-тянина (“На ножах”) и некоторые другие. Важно понять, что идеал
женщины у Лескова создается через ее восприятие, через ее идеализацию теми,
кто, даже предаваясь самозабвенно земным страстям, способен чувствовать вечную
красоту — красоту духовности.

Женская красота
предстает в произведениях Лескова как источник вдохновения, высокого
наслаждения, как гармонируемое начало, наконец, как несказанная радость, чудо,
открытие того неведомого мира, само прикосновение к которому знаменует
утверждение человеческого в человеке. Так Иван Северьянович Флягин
(“Очарованный странник”) повествует о встрече с красавицей цыганкой: “А я ей
даже отвечать не могу: такое она со мной сразу сделала. Сразу, то есть, как она
предо мною над подносом нагнулась, и я увидел, как это у нее промеж черных
волос на голове, будто серебро, пробор вьется и на спину падает, так Я и
осатанел, и весь ум у меня отняло. Пью ее угощение, а сам через стакан ей в
лицо смотрю и никак не разберу: смугла ли она, или бела она, а меж тем вижу,
как у нее под тонкой кожей, точно в сливе на солнце, краска рдеет и на нежном
виске жилка бьется. Вот она, — думаю, где настоящая-то красота, что природы
совершенством называется.,.”

В этой картине
наблюдается взаимодействие вечной прямой красоты и нежного ощущения. Но Грушу
он станет называть своею сестрою: его чувство слишком велико, чтобы низводить
его к земному обольщению; оно сопоставимо лишь с наслаждением созерцания
божественного совершенства, той спасительной красоты, которая являет собой
высшую духовную ценность. Ибо как духовная ценность любовь героя наяву
осуществилась. И ее высочайшая истина, ее свет может лишь затемниться тенью
земной, плотской страсти. “Природы совершенство” обращает внутренний взор к
духовному. Эта мысль едва ли не основополагающая для Лескова: он верит в
преобразующую силу добра и красоты.

Вместе с тем в
идеале женщины, представленном в творчестве Лескова, отражаются национальные
черты, национальный тип характера. Лесков не раз обращал внимание на то, что
простая русская женщина не скажет о милом ее сердцу: я его люблю, но скажет: я
его жалею. Здесь разгадка одной из сторон национального характера: в основе
любви русской женщины, воплощающей характер, лежат сочувствие, соболезнование,
сожаление, а не страсть-болезнь. Этому соответствует идеал русской женщины,
высказанный устами героя рассказа “Запечатленный ангел”.

Галерея зрелых
земных образов при безусловном разнообразии имеет нечто общее в своей красоте:
внешние черты несомненной внутренней силы духовной убежденности, которая
проступает через симпатичные и мягкие черты их облика, и эта сила, озаряющая
внешнею земною красотой их лица, — сила добра. Несомненной чертою всех героинь
является то неотразимое обаяние, которое светится во внешности замечательных
лесковских женщин: в них земное, плотское пронизано духовным и немыслимо без
него. В их духовном облике гармонически уживаются здравомыслимый и добрый
практицизм и живая способность к непрактическому, незаинтересованному
самоценному стремлению к добру и красоте. Естественность и легкость, с какой
эти героини без насилия над собой осуществляют это стремление, и придает
красоту всему их облику. Для них нет жертвы, а есть жизнь человеческая “во
Христе”, жизнь, в которой они живут так, как умеют, а умеют они только так, как
должны по-человечески и по-божески, и как только могут женщины, сокровенная
суть которых всегда связана с самозабвенными чертами материнства и непреходящей
добротой женственности.

Творчество
Лескова открывает новую художественную страницу в летописи женских характеров и
истинно возвышенного, единственно человеческого чувства — любви.

Список
литературы

Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.coolsoch.ru/

Дата добавления: 17.08.2004

База рефератов на портале KM.RU существует с 1999 года. Она пополнялась не только готовыми рефератами, докладами, курсовыми, но и авторскими публикациями, чтобы учащиеся могли использовать их и цитировать при самостоятельном написании работ.

Это популяризирует авторские исследования и научные изыскания, что и является целью работы истинного ученого или публициста. Таким образом, наша база — электронная библиотека, созданная в помощь студентам и школьникам.

Уважаемые авторы! Если Вы все же возражаете против размещения Вашей публикации или хотите внести коррективы, напишите нам на почту info@corp.km.ru, мы незамедлительно выполним Вашу просьбу или требование.

Мы напишем — Особенности изображения женского характера в произведениях Лесков Н С. Подсказки школьнику

Образ женщины во все времена считался двигателем творчества. Женщина муза, творческий вдохновитель поэтов, художников, скульпторов. Мужчины развязывали войны ради любимых женщин, устраивали дуэли.

Женщинами восторгались, их красоте поклонялись, сочиняли песни, слагали поэмы. Почему?

В литературе разные писатели рассматривали женские образы по-разному. Каким был женский характер в произведениях Н. С.

Лескова? В первую очередь легко заметить чувство трепета и благоговения. Посмотрите на цыганку Грушу из Очарованного странника.

Гордая, красивая, артистичная, страстная. Как выделяются ее глаза! Чаровница-колдунья так ее называют. Она манит, завораживает, очень легко и непринужденно влюбляет в себя. Но, попав в сложную для себя ситуацию, она не скатывается в бездну озлобленности на весь мир.

Большое место в произведение занимает изображение душевного мучения Грушеньки. Автору удалось глубоко проникнуть в женскую душу, чтобы понять ее страхи и мучения.

Каждый женский характер автора имеет уникальные отличительные черты, но нельзя не отменить, что большинство из них являются высокодуховными. И в первую очередь их красота красота внутренняя, духовная. Можно привести сотни эпитетов, которые опишут красоту женской русской души, и их будет мало.

Это начало и конец, гармония, наслаждение, вдохновение. При встрече с такими женщинами замирает сердце. Вспомните, как околдован был Флягин при встрече со своей цыганкой: Вот она, думаю, где настоящая-то красота, что природы совершенством называется. В этих сченах чувствовалось не только увлечение, но и масса нежности.

Да, девушка была безумно прекрасна, но все не сводилось к обольщению, гораздо ценнее было эстетическое созерцание и наслаждение совершенством.

Но если посмотреть на женщину Лескова с другой стороны, со стороны ее внутреннего характера, какой она была? Сильной. И сила ее была в доброте и сочувствии.

Она была жалостливой, сочувствующей, соболезнующей. Можно сказать, что это национальный тип характера. Несмотря на различие женских характеров Лескова, легко найти в них общие черты: мягкость, приятность, нравственность, практичность.

Неотразимое обаяние, которое просто подсвечивает изнутри, стремление к добру и красоте, легкость и естественность.

Все сочинения

Изображение идеала женщины у Лескова насквозь пронизано духовностью. В этом причина восхищенного удивления, которое вызывают у читателя замечательные образы обаятельных женщин, воссозданных Лесковым, таких полных душевной красоты характеров, в ряду которых Наталья Николаевна Туберозова (“Соборяне”), Марфа Плодмасова (“Старые годы в селе Плодмасове”), княгиня Варвара Протозанова (“Захудалый род”), старостиха из “Запечатленного ангела”, Любовь Онисимовна из “Тупейного художника”; а также цыганка Груша (“Очарованный странник”), героини романа “Некуда” Женя Головацкая, Поченька Калистратова, наконец Александра Ивановна Синтянина (“На ножах”) и некоторые другие. Важно понять, что идеал женщины у Лескова создается через ее восприятие, через ее идеализацию теми, кто, даже предаваясь самозабвенно земным страстям, способен чувствовать вечную красоту — красоту духовности.
Женская красота предстает в произведениях Лескова как источник вдохновения, высокого наслаждения, как гармонируемое начало, наконец, как несказанная радость, чудо, открытие того неведомого мира, само прикосновение к которому знаменует утверждение человеческого в человеке. Так Иван Северьянович Флягин (“Очарованный странник”) повествует о встрече с красавицей цыганкой: “А я ей даже отвечать не могу: такое она со мной сразу сделала. Сразу, то есть, как она предо мною над подносом нагнулась, и я увидел, как это у нее промеж черных волос на голове, будто серебро, пробор вьется и на спину падает, так Я и осатанел, и весь ум у меня отняло. Пью ее угощение, а сам через стакан ей в лицо смотрю и никак не разберу: смугла ли она, или бела она, а меж тем вижу, как у нее под тонкой кожей, точно в сливе на солнце, краска рдеет и на нежном виске жилка бьется. Вот она, — думаю, где настоящая-то красота, что природы совершенством называется.,.”
В этой картине наблюдается взаимодействие вечной прямой красоты и нежного ощущения. Но Грушу он станет называть своею сестрою: его чувство слишком велико, чтобы низводить его к земному обольщению; оно сопоставимо лишь с наслаждением созерцания божественного совершенства, той спасительной красоты, которая являет собой высшую духовную ценность. Ибо как духовная ценность любовь героя наяву осуществилась. И ее высочайшая истина, ее свет может лишь затемниться тенью земной, плотской страсти. “Природы совершенство” обращает внутренний взор к духовному. Эта мысль едва ли не основополагающая для Лескова: он верит в преобразующую силу добра и красоты.
Вместе с тем в идеале женщины, представленном в творчестве Лескова, отражаются национальные черты, национальный тип характера. Лесков не раз обращал внимание на то, что простая русская женщина не скажет о милом ее сердцу: я его люблю, но скажет: я его жалею. Здесь разгадка одной из сторон национального характера: в основе любви русской женщины, воплощающей характер, лежат сочувствие, соболезнование, сожаление, а не страсть-болезнь. Этому соответствует идеал русской женщины, высказанный устами героя рассказа “Запечатленный ангел”.
Галерея зрелых земных образов при безусловном разнообразии имеет нечто общее в своей красоте: внешние черты несомненной внутренней силы духовной убежденности, которая проступает через симпатичные и мягкие черты их облика, и эта сила, озаряющая внешнею земною красотой их лица, — сила добра. Несомненной чертою всех героинь является то неотразимое обаяние, которое светится во внешности замечательных лесковских женщин: в них земное, плотское пронизано духовным и немыслимо без него. В их духовном облике гармонически уживаются здравомыслимый и добрый практицизм и живая способность к непрактическому, незаинтересованному самоценному стремлению к добру и красоте. Естественность и легкость, с какой эти героини без насилия над собой осуществляют это стремление, и придает красоту всему их облику. Для них нет жертвы, а есть жизнь человеческая “во Христе”, жизнь, в которой они живут так, как умеют, а умеют они только так, как должны по-человечески и по-божески, и как только могут женщины, сокровенная суть которых всегда связана с самозабвенными чертами материнства и непреходящей добротой женственности.
Творчество Лескова открывает новую художественную страницу в летописи женских характеров и истинно возвышенного, единственно человеческого чувства — любви.