Сочинение на тему печально я гляжу на наше поколенье по лирике лермонтова

Сочинение
9 класс. “Печально я гляжу на наше поколенье!”
1 вариант
сочинения
Одним из наиболее значительных произведений
М. Ю. Лермонтова, посвященных гражданской тематике, является стихотворение
«Дума», в котором поэт размышляет о судьбах отдельных людей и всего
народа. Эти размышления наполнены обжигающей страстью, резкостью
и яркой образностью, отчего и предстают особенно убедительными.
Произведение это во многом оригинально и принадлежит к особому жанру
лирико-философской миниатюры. В. П. Боткин писал: «Главное орудие
всякого анализа и отрицания есть мысль, — а посмотри, какое у Лермонтова
повсюдное присутствие твердой, определенной, резкой мысли, — …его
занимает одна мысль, — и от этого у него часто такая стальная, острая
прозаичность выражения».
В «Думе» перед нами предстает лирический
герой совершенно нового типа. Это умный, мыслящий человек, способный
с исторических позиций оценить общественные явления; но это и человек
огромного мужества, рискнувший вынести суровый приговор всему поколению.
В начале произведения автор как
бы со стороны, в одиночку наблюдает за происходящим:
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно…
Затем герой бегло упоминает об «отцах»,
хоть и не свободных от ошибок, но прославившихся своими победами
в борьбе с Наполеоном. Люди предшествующего поколения сокрушили
врага, отстояли независимость России, через всю жизнь пронесли мечту
о свободе своего народа.
По мере развития темы, поэт соединяется
со своим народом, его собственное «я» переплетается с «мы» всего
поколения. Так как лишь ощутив себя внутри своего времени, можно
в полной мере осмыслить трагическую природу жизни со всеми ее проблемами,
ошибками, противоречиями. Здесь происходит совмещение философского
и исторического аспектов, каждый из которых дополняет и усиливает
значимость другого. Перед нами предстают «дети» — люди молодого
возраста, которые должны бы творить, достигать вершин прогресса,
приумножать славу Отечества своими делами. Но вместо этого они плетут
интриги, злословят, проводят время в бессмысленных занятиях:
Богаты мы, едва из колыбели,
Ошибками отцов и поздним их умом,
И жизнь уж нас томит, как ровный
путь без цели…
Не отождествляя свою позицию с позицией
своего поколения, автор одновременно ощущает себя в нем и вне его.
С горечью отмечает он признаки болезни, охватившей общество: нравственное
безразличие молодежи проявляется в одинаковой готовности служить
и добру и злу, в отсутствии внутренней гордости и чувства независимости.
И поэт берет на себя ответственность за своих современников. Он
признает духовное оскудение молодого поколения, стыдится этого и
пытается воззвать к умам «потомков»:
К добру и злу постыдно равнодушны…
Перед опасностью позорно малодушны,
И перед властию — презренные рабы.
От строфы к строфе движется и развивается
мысль автора, порожденная духовной жаждой. Скорбно, печально ощущение
того, что поколение его современников пройдет по жизни «без шума
и следа». Но само напряжение духовной мысли плодотворно, от него
веет надеждой и бодростью. Он обращает свой взгляд к последующему
поколению, к тем, кто придет на смену этим «лишним людям». И здесь
автор ставит вопрос: как же отнесутся они к своим предкам? Его твердое
убеждение — что потомки должны строго осудить их, осудить вдвойне,
так как они не только ошибались, но и при этом бездействовали. В
их мыслях непременно будет звучать укор поколению, которое не принесло
миру «ни мысли плодовитой, ни гения начатого труда». Поэтому так
суров его приговор:
И прах наш, с строгостью судьи и
гражданина,
Потомок оскорбит презрительным стихом,
Насмешкой горькою обманутого сына
Над промотавшимся отцом.
Таким образом, М. Ю. Лермонтов в
своем стихотворении уважительно вспоминает героическое поколение
«отцов», прославивших свое время великими подвигами; высказывает
острую критику поколению «детей», в пассивности и равнодушии проживающих
свой век, не принося никакой пользы обществу; а также выражает надежду
на последующие поколения, которые осмыслят и исправят все ошибки
прошлого и станут достойными сынами своего народа, своей родины.
2 вариант
сочинения
М. Ю. Лермонтов сказал в литературе
новое слово, выразил настроения и думы лучших русских людей 30-х
годов XIX в. Эти люди начали созидательную жизнь после разгрома
движения декабристов, в годы николаевской реакции. В эти годы дворянская
и разночинная молодежь мучительно размышляла о путях развития общества,
о смысле жизни, об оторванности передовых людей от народа, о необходимости
сближения с народом.
«Лермонтов полностью принадлежит
к нашему поколению, — писал А. И. Герцен. — Все мы были слишком
юны, чтобы принять участие в 14 декабря. Разбуженные этим днем,
мы увидели лишь казни и изгнания. Вынужденные молчать, сдерживая
слезы, мы научились, замыкаясь в себе, вынашивать свои мысли — и
какие мысли! Это уже не были идеи просвещенного либерализма, идеи
прогресса, — то были сомнения, отрицания, мысли, полные ярости.
Лермонтов влачил тяжелый груз скептицизма через все свои мечты и
наслаждения. Мужественная, печальная мысль всегда лежит на его челе,
она сквозит во всех его стихах».
Лермонтов страдал, когда видел,
как попусту растрачиваются силы лучших людей его поколения, обреченных
на вынужденное бездействие. Осознать эту трагедию своего времени
и смело высказать ее мог только мужественный поэт, мыслитель и гражданин.
Еще в юношеском стихотворении «Монолог»
Лермонтов точно определил сущность трагедии своего времени:
К чему глубокие познанья, жажда
славы,
Талант и пылкая любовь свободы,
Когда мы их употребить не можем?
Настроениями духовной разобщенности
и опустошенности проникнуто стихотворение «И скучно и грустно»,
которое Белинский причислил к «величайшим созданиям поэзии».
Лермонтов осознает необходимость
не только правдиво отразить несовершенство жизни современного ему
общества, но и будить общественную совесть. Он зовет поэтов и художников
к созданию передового искусства.
Когда же на Руси бесплодной,
Расставшись с ложной мишурой,
Мысль обретет язык простой.
И страсти голос благородный? —
пишет он в стихотворении «Журналист,
читатель и писатель».
В журнале «Отечественные записки»
в 1839 г. было напечатано стихотворение «Дума», в котором мыли о
судьбе родины, своего поколения, мысли о духовной разобщенности
общества и необходимости его единения были выражены наиболее точно
и горько.
Стихотворение не зря названо «Дума».
Это не просто размышления по поводу какого-либо события, это именно
дума — тяжелая, постоянная мысль, не дающая покоя человеку, являющаяся
фоном, на котором проходит вся его жизнь.
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно
—
как это страшно осознавать, что
не только твоя жизнь, но и всего поколения пройдет
…без шума и следа,
Не бросивши векам ни мысли плодовитой,
Ни гением начатого труда.
Лермонтов в этой думе не отделяет
себя от своих соотечественников, он говорит «мы», испытывая горечь
от того, что его поколение:
К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем без борьбы;
Перед опасностью позорно малодушны,
И перед властию — презренные рабы.
Сегодня слова о рабстве перед властью
особенно актуальны: наше поколение тоже испытывает это рабское чувство,
боясь борьбы, стремясь жить в покое и достатке, не думая о людях,
которые по каким-либо причинам лишены этого достатка и не могут
трудиться, чтобы обеспечить достойную жизнь себе и своим детям.
Выросшее в условиях политической
и социальной реакции, поколение Лермонтова стало холодным и равнодушным:
И ненавидим мы, и любим мы случайно,
Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви,
И царствует в душе какой-то холод
тайный,
Когда огонь кипит в крови.
Однако сам Лермонтов повернулся
к жизни народной, к крестьянской России, видя в ней возможное разрешение
одиночества и разобщенности людей своего круга:
Люблю отчизну я, но странною любовью!
Не победит ее рассудок мой.
Ни слава, купленная кровью,
Ни полный гордого доверия покой,
Ни темной старины заветные преданья
Не шевелят во мне отрадного мечтанья.
Но я люблю — за что, не знаю сам
—
Ее степей холодное молчанье,
Ее лесов безбрежных колыханье,
Разливы рек ее, подобные морям…

Одним из наиболее значительных произведений М. Ю. Лермонтова, посвященных гражданской тематике, является стихотворение «Дума», в котором поэт размышляет о судьбах отдельных людей и всего народа. Эти размышления наполнены обжигающей страстью, резкостью и яркой образностью, отчего и предстают особенно убедительными. Произведение это во многом оригинально и принадлежит к особому жанру лирико-философской миниатюры. В. П. Боткин писал: «Главное орудие всякого анализа и отрицания есть мысль, — а посмотри, какое у Лермонтова повсюдное присутствие твердой, определенной, резкой мысли, — …его занимает одна мысль, — и от этого у него часто такая стальная, острая прозаичность выражения».
В «Думе» перед нами предстает лирический герой совершенно нового типа. Это умный, мыслящий человек, способный с исторических позиций оценить общественные явления; но это и человек огромного мужества, рискнувший вынести суровый приговор всему поколению.
В начале произведения автор как бы со стороны, в одиночку наблюдает за происходящим:
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно…
Затем герой бегло упоминает об «отцах», хоть и не свободных от ошибок, но прославившихся своими победами в борьбе с Наполеоном. Люди предшествующего поколения сокрушили врага, отстояли независимость России, через всю жизнь пронесли мечту о свободе своего народа.
По мере развития темы, поэт соединяется со своим народом, его собственное «я» переплетается с «мы» всего поколения. Так как лишь ощутив себя внутри своего времени, можно в полной мере осмыслить трагическую природу жизни со всеми ее проблемами, ошибками, противоречиями. Здесь происходит совмещение философского и исторического аспектов, каждый из которых дополняет и усиливает значимость другого. Перед нами предстают «дети» — люди молодого возраста, которые должны бы творить, достигать вершин прогресса, приумножать славу Отечества своими делами. Но вместо этого они плетут интриги, злословят, проводят время в бессмысленных занятиях:
Богаты мы, едва из колыбели,
Ошибками отцов и поздним их умом,
И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели…
Не отождествляя свою позицию с позицией своего поколения, автор одновременно ощущает себя в нем и вне его. С горечью отмечает он признаки болезни, охватившей общество: нравственное безразличие молодежи проявляется в одинаковой готовности служить и добру и злу, в отсутствии внутренней гордости и чувства независимости. И поэт берет на себя ответственность за своих современников. Он признает духовное оскудение молодого поколения, стыдится этого и пытается воззвать к умам «потомков»:
К добру и злу постыдно равнодушны…
Перед опасностью позорно малодушны,
И перед властию — презренные рабы.
От строфы к строфе движется и развивается мысль автора, порожденная духовной жаждой. Скорбно, печально ощущение того, что поколение его современников пройдет по жизни «без шума и следа». Но само напряжение духовной мысли плодотворно, от него веет надеждой и бодростью. Он обращает свой взгляд к последующему поколению, к тем, кто придет на смену этим «лишним людям». И здесь автор ставит вопрос: как же отнесутся они к своим предкам? Его твердое убеждение — что потомки должны строго осудить их, осудить вдвойне, так как они не только ошибались, но и при этом бездействовали. В их мыслях непременно будет звучать укор поколению, которое не принесло миру «ни мысли плодовитой, ни гения начатого труда». Поэтому так суров его приговор:
И прах наш, с строгостью судьи и гражданина,
Потомок оскорбит презрительным стихом,
Насмешкой горькою обманутого сына
Над промотавшимся отцом.
Таким образом, М. Ю. Лермонтов в своем стихотворении уважительно вспоминает героическое поколение «отцов», прославивших свое время великими подвигами; высказывает острую критику поколению «детей», в пассивности и равнодушии проживающих свой век, не принося никакой пользы обществу; а также выражает надежду на последующие поколения, которые осмыслят и исправят все ошибки прошлого и станут достойными сынами своего народа, своей родины.

С высоты своих лет печально я гляжу на наше поколение. Так каждый раз пожилым кажется, что в их молодые годы и люди были лучше, и среда была чище, и дети были воспитаннее. Вот и сейчас я так же смотрю на мир и думаю -Что же это творится в мире, к чему мы идем? И приходит в голову высказывание артистки “Как страшно жить”! Посмотрите на молодежь – сколько наркоманов, ведь мрут, как мухи и в голову не берут, что они сами в этом виноваты. Раскиньте мозгами, что вам пример других ничему не учит?!Вы бы лучше учились, старались получить хорошую специальность. Это раньше было кругом море работы, можно с небольшим образованием найти простой работы сколько захочешь. А думаете ли вы, что у вас будут дети и как их вы будете растить? Да вы об этом не думаете. Делаете детей в 15-17 лет. Что боитесь, что не успеете от жизни взять все, что хочется, тогда хоть сходите к врачу или спросите у родителей, как предохраняться. Взяли моду идти и в руках нести бутылку с джином или пивом. Уж страсть, как хочется выпить, что не дотерпеть до дома, а нужно нахлестаться на ходу. А мамочки, да разве это мамочки – это просто душегубы. Беременные курят, пьют. Или уже малыши в колясках, а они стоят и болтают, сигареты в зубах, пивом запивают при этом матерятся. Скажете таких мало!? Да нет! Таких полно.А грамота какая? Мы и сейчас через несколько десятков лет после школы, в основном, пишем грамотно, можем развить свою мысль и побеседовать на разные темы. А что теперешняя молодежь – косноязычные, а ошибок сколько?! Часто в одном слове по две ошибки. А какие стали развратные?! Раньше было стыдно, если видна бретелька от бюстгалтера или видно колено, а сейчас и сиськи навыворот и задница всем напоказ. О сексе кричат на каждом углу: с экрана телевизора, с радио. Что только значат передачи Дом-2 и комеди-клаб. Даже не знаю, как правильно написать эти похабные передачи. А что стоила передача “Окна”?! Позор и все там молодые орудуют. Правда у Петросяна в концертах шутки все ниже пояса. Пожилой человек и туда-же погнался за тем, что сейчас считается модным. В театре на сцене в центре ставят кровать, теперь заняться сексом на виду все-равно, что высморкаться. Писать можно бесконечно и получится целая лекция. Удивляет и огорчает меня такая жизнь и поэтому я с удовольствием читаю книги о времени, когда порукой было слово, когда детей учили танцам, иностранным языкам, музыке, когда были рыцари, танцевали красивые танцы (а сейчас такая трясучка, что стыдно смотреть).Куда катится страна, зачем портят нашу молодежь?! Ведь им жить и управлять страной!

«ПЕЧАЛЬНО Я ГЛЯЖУ НА НАШЕ ПОКОЛЕНЬЕ!» М. Ю. Лермонтов сказал в литературе новое слово, выразил настроения и думы лучших русских людей 30-х годов XIX в. Эти люди начали созидательную жизнь после разгрома движения де­кабристов, в годы николаевской реакции. В эти годы дворянская и разночинная молодежь мучительно размышляла о путях разви­тия общества, о смысле жизни, об оторванности передовых людей от народа, о необходимости сближения с народом.
«Лермонтов полностью принадлежит к нашему поколению, — писал А. И. Герцен. — Все мы были слишком юны, чтобы при­нять участие в 14 декабря. Разбуженные этим днем, мы увидели лишь казни и изгнания. Вынужденные молчать, сдерживая слезы, мы научились, замыкаясь в себе, вынашивать свои мысли — и ка­кие мысли! Это уже не были идеи просвещенного либерализма, идеи прогресса, — то были сомнения, отрицания, мысли, полные ярости. Лермонтов влачил тяжелый груз скептицизма через все свои мечты и наслаждения. Мужественная, печальная мысль все­гда лежит на его челе, она сквозит во всех его стихах».
Лермонтов страдал, когда видел, как попусту растрачиваются силы лучших людей его поколения, обреченных на вынужденное бездействие. Осознать эту трагедию своего времени и смело высказать ее мог только мужественный поэт, мыслитель и гражданин.
Еще в юношеском стихотворении «Монолог» Лермонтов точ­но определил сущность трагедии своего времени:
К чему глубокие познанья, жажда славы,
Талант и пылкая любовь свободы,
Когда мы их употребить не можем?
Настроениями духовной разобщенности и опустошенности проникнуто стихотворение «И скучно и грустно», которое Белин­ский причислил к «величайшим созданиям поэзии».
Лермонтов осознает необходимость не только правдиво отра­зить несовершенство жизни современного ему общества, но и бу­дить общественную совесть. Он зовет поэтов и художников к со­зданию передового искусства.
Когда же на Руси бесплодной,
Расставшись с ложной мишурой,
Мысль обретет язык простой.
И страсти голос благородный? —
пишет он в стихотворении «Журналист, читатель и писатель».
В журнале «Отечественные записки» в 1839 г. было напечата­но стихотворение «Дума», в котором мыли о судьбе родины, своего поколения, мысли о духовной разобщенности общества и необхо­димости его единения были выражены наиболее точно и горько.
Стихотворение не зря названо «Дума». Это не просто размыш­ления по поводу какого-либо события, это именно дума — тяже­лая, постоянная мысль, не дающая покоя человеку, являющаяся фоном, на котором проходит вся его жизнь.
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно —
как это страшно осознавать, что не только твоя жизнь, но и всего поколения пройдет
…без шума и следа,
Не бросивши векам ни мысли плодовитой,
Ни гением начатого труда.
Лермонтов в этой думе не отделяет себя от своих соотечествен­ников, он говорит «мы», испытывая горечь от того, что его поколение:
К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем без борьбы;
Перед опасностью позорно малодушны,
И перед властию — презренные рабы.
Сегодня словй о рабстве перед властью особенно актуальны: наше поколение тоже испытывает это рабское чувство, боясь борь­бы, стремясь жить в покое и достатке, не думая о людях, которые по каким-либо причинам лишены этого достатка и не могут тру­диться, чтобы обеспечить достойную жизнь себе и своим детям.
Выросшее в условиях политической и социальной реакции, поколение Лермонтова стало холодным и равнодушным:
И ненавидим мы, и любим мы случайно,
Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви,
И царствует в душе какой-то холод тайный,
Когда огонь кипит в крови.
Однако сам Лермонтов повернулся к жизни народной, к крес­тьянской России, видя в ней возможное разрешение одиночества и разобщенности людей своего круга:
Люблю отчизну я, но странною любовью!
Не победит ее рассудок мой.
Ни слава, купленная кровью,
Ни полный гордого доверия покой,
Ни темной старины заветные преданья Не шевелят во мне отрадного мечтанья.
Но я люблю — за что, не знаю сам —
Ее степей холодное молчанье,
Ее лесов безбрежных колыханье,
Разливы рек ее, подобные морям…

Лермонтов — поэт своего времени. Про него с уверенностью молено сказать, что характер его творчества и его направленность определяло историческое развитие общества. Большую часть своих произведений (в том числе и прозу) Лермонтов создавал, глядя на свое поколение. Отсюда и название известного романа — «Герой нашего времени».
Уже первые стихотворения Лермонтова, написанные в самом юном возрасте, поражают безотрадностью, разочарованностью в жизни и в людях. Но все это вполне объяснимо: Лермонтов — поэт эпохи, его стихи суть размышления о том, что окружает его. В известном стихотворении Лермонтова «Бородино» есть слова:
Да, были люди в паше время,
Не то, что нынешнее племя:
Богатыри — не вы!
Здесь звучит мотив разочарованности в молодом поколении. Создается впечатление (впрочем, не только при прочтении этого произведения), что поэт — старик, убеленный сединами. Мировосприятие Лермонтова в действительности таково, что он смотрит на своих сверстников глазами старика.
Мысль о людях «нашего времени», прозвучавшая в стихотворении «Бородино», — жалоба на настоящее поколение, дремлющее в бездействии. Тоска по жизни, по настоящей жизни, внушила поэту подобные строки. Именно это чувство, смешанное с благородным негодованием, является основой лирики Лермонтова.
Еще Белинский (один из лучших русских критиков) писал, что век, в который довелось жить ему, Лермонтову и еще многим знаменитым современникам, — «век по преимуществу исторический». И вся деятельность людей, все их думы, вопросы и ответы вырастают «из исторической почвы и на исторической почве». Отсюда Белинский делает вывод, что «наш век есть век сознания, философствующего духа, размышления, «рефлексии».
Лермонтов стал ярчайшим представителем этого века. Его «философствующий дух» в полной мере проявился в стихотворении «Дума». Поэт здесь говорит о новом поколении. Слова его полны горечи и сожаления:
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно,
Меж тем, под бременем познанья и сомненья,
В бездействии состарится оно.
Поэт не видит будущего у нового поколения. Главная беда его представителей состоит в бездействи. Пассивность общества Лермонтов объясняет очень просто:
Богаты мы, едва из колыбели,
Ошибками отцов и поздним их умом,
И жить уж нас томит, как ровный путь без цели,
Как пир на празднике чужом.
Люди не успевают начать жить, как жизнь им уже наскучивает. Им хватает опыта своих отцов и утомляет процесс накапливания своего собственного опыта. Пол говорит «мы», подразумевая и себя под представителями нового поколения. Его точно так же «томит жизнь», он так же ненавидит и любит «случайно», он, наряду с другими, называет себя «промотавшимся отцом» будущих поколений.
Эти стихи, написанные как будто с большой долей субъективности, с упором на авторское «я», на самом деле имеют общечеловеческий смысл. В нем, наверное, каждый представитель одного поколения с Лермонтовым находил отражение своих собственных мыслей и чувств, разгадку собственного уныния и душевной апатии. Да и в наше время некоторые люди смогут найти в этом стихотворении частичку своих мыслей и отголосок своих терзаний.
Жалобы на жизнь, прозвучавшие в стихотворении «Дума», отнюдь не единичны в лирике Лермонтова. Они присущи очень многим его творениям, в частности, небезызвестному стихотворению «И скучно и грустно». Вывод, который делает поэт в конце стихотворения, вполне в его духе:
И жизнь, как посмотришь с холодным вниманьем вокруг –
Такая пустая и глупая шутка…
Это стихотворение читать не просто тоскливо, но и страшно. Какая апатия, какой упадок духа! Сразу же на ум приходит Пушкин с его брызжущим через край жизнелюбием. Казалось бы, оба поэта жили в одно и то же время, но насколько разное у них было мировосприятие! Как сказал тот же Белинский, стихотворение «И скучно и грустно» — «потрясающий душу реквием всех надежд, всех чувств человеческих, всех обаяний жизни».
Творчество Лермонтова — портрет эпохи. Его мрачные умонастроения — не что иное, как реакция на жизнь общества, в котором ему довелось жить. Поэтому худшие, мрачнейшие стороны жизни того времени можно изучать по лирике Лермонтова. А если мы захотим все же составить полную картину и увидеть также плюсы, светлые стороны, то достаточно обратиться к жизнелюбивой лирике Пушкина.

М. Ю. Лермонтов сказал в литературе новое слово, выразил настроения и думы лучших русских людей 30-х годов XIX в. Эти люди начали созидательную жизнь после разгрома движения декабристов, в годы николаевской реакции. В эти годы дворянская и разночинная молодежь мучительно размышляла о путях развития общества, о смысле жизни, об оторванности передовых людей от народа, о необходимости сближения с народом.
«Лермонтов полностью принадлежит к нашему поколению, — писал А. И. Герцен. — Все мы были слишком юны, чтобы принять участие в 14 декабря. Разбуженные этим днем, мы увидели лишь казни и изгнания. Вынужденные молчать, сдерживая слезы, мы научились, замыкаясь в себе, вынашивать свои мысли — и какие мысли! Это уже не были идеи просвещенного либерализма, идеи прогресса, — то были сомнения, отрицания, мысли, полные ярости. Лермонтов влачил тяжелый груз скептицизма через все свои мечты и наслаждения. Мужественная, печальная мысль всегда лежит на его челе, она сквозит во всех его стихах».
Лермонтов страдал, когда видел, как попусту растрачиваются силы лучших людей его поколения, обреченных на вынужденное бездействие. Осознать эту трагедию своего времени и смело высказать ее мог только мужественный поэт, мыслитель и гражданин.
Еще в юношеском стихотворении «Монолог» Лермонтов точно определил сущность трагедии своего времени:
К чему глубокие познанья, жажда славы,
Талант и пылкая любовь свободы,
Когда мы их употребить не можем?
Настроениями духовной разобщенности и опустошенности проникнуто стихотворение «И скучно и грустно», которое Белинский причислил к «величайшим созданиям поэзии».
Лермонтов осознает необходимость не только правдиво отразить несовершенство жизни современного ему общества, но и будить общественную совесть. Он зовет поэтов и художников к созданию передового искусства.
Когда же на Руси бесплодной,
Расставшись с ложной мишурой,
Мысль обретет язык простой.
И страсти голос благородный? —
пишет он в стихотворении «Журналист, читатель и писатель».
В журнале «Отечественные записки» в 1839 г. было напечатано стихотворение «Дума», в котором мыли о судьбе родины, своего поколения, мысли о духовной разобщенности общества и необходимости его единения были выражены наиболее точно и горько.
Стихотворение не зря названо «Дума». Это не просто размышления по поводу какого-либо события, это именно дума — тяжелая, постоянная мысль, не дающая покоя человеку, являющаяся фоном, на котором проходит вся его жизнь.
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно —
как это страшно осознавать, что не только твоя жизнь, но и всего поколения пройдет
…без шума и следа,
Не бросивши векам ни мысли плодовитой,
Ни гением начатого труда.
Лермонтов в этой думе не отделяет себя от своих соотечественников, он говорит «мы», испытывая горечь от того, что его поколение:
К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем без борьбы;
Перед опасностью позорно малодушны,
И перед властию — презренные рабы.
Сегодня слова о рабстве перед властью особенно актуальны: наше поколение тоже испытывает это рабское чувство, боясь борьбы, стремясь жить в покое и достатке, не думая о людях, которые по каким-либо причинам лишены этого достатка и не могут трудиться, чтобы обеспечить достойную жизнь себе и своим детям.
Выросшее в условиях политической и социальной реакции, поколение Лермонтова стало холодным и равнодушным:
И ненавидим мы, и любим мы случайно,
Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви,
И царствует в душе какой-то холод тайный,
Когда огонь кипит в крови.
Однако сам Лермонтов повернулся к жизни народной, к крестьянской России, видя в ней возможное разрешение одиночества и разобщенности людей своего круга:
Люблю отчизну я, но странною любовью!
Не победит ее рассудок мой.
Ни слава, купленная кровью,
Ни полный гордого доверия покой,
Ни темной старины заветные преданья
Не шевелят во мне отрадного мечтанья.
Но я люблю — за что, не знаю сам —
Ее степей холодное молчанье,
Ее лесов безбрежных колыханье,
Разливы рек ее, подобные морям…

Одним из наиболее значительных произведений М. Ю. Лермонтова, посвященных гражданской тематике, является стихотворение «Дума», в котором поэт размышляет о судьбах отдельных людей и всего народа. Эти размышления наполнены обжигающей страстью, резкостью и яркой образностью, отчего и предстают особенно убедительными. Произведение это во многом оригинально и принадлежит к особому жанру лирико-философской миниатюры. В. П. Боткин писал: «Главное орудие всякого анализа и отрицания есть мысль, — а посмотри, какое у Лермонтова повсюдное присутствие твердой, определенной, резкой мысли, — … его занимает одна мысль, — и от этого у него часто такая стальная, острая прозаичность выражения».
В «Думе» перед нами предстает лирический герой совершенно нового типа. Это умный, мыслящий человек, способный с исторических позиций оценить общественные явления; но это и человек огромного мужества, рискнувший вынести суровый приговор всему поколению.
В начале произведения автор как бы со стороны, в одиночку наблюдает за происходящим:
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно…
Затем герой бегло упоминает об «отцах», хоть и не свободных от ошибок, но прославившихся своими победами в борьбе с Наполеоном. Люди предшествующего поколения сокрушили врага, отстояли независимость России, через всю жизнь пронесли мечту о свободе своего народа.
По мере развития темы, поэт соединяется со своим народом, его собственное «я» переплетается с «мы» всего поколения. Так как лишь ощутив себя внутри своего времени, можно в полной мере осмыслить трагическую природу жизни со всеми ее проблемами, ошибками, противоречиями. Здесь происходит совмещение философского и исторического аспектов, каждый из которых дополняет и усиливает значимость другого. Перед нами предстают «дети» — люди молодого возраста, которые должны бы творить, достигать вершин прогресса, приумножать славу Отечества своими делами. Но вместо этого они плетут интриги, злословят, проводят время в бессмысленных занятиях:
Богаты мы, едва из колыбели,
Ошибками отцов и поздним их умом,
И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели…
Не отождествляя свою позицию с позицией своего поколения, автор одновременно ощущает себя в нем и вне его. С горечью отмечает он признаки болезни, охватившей общество: нравственное безразличие молодежи проявляется в одинаковой готовности служить и добру и злу, в отсутствии внутренней гордости и чувства независимости. И поэт берет на себя ответственность за своих современников. Он признает духовное оскудение молодого поколения, стыдится этого и пытается воззвать к умам «потомков»:
К добру и злу постыдно равнодушны…
Перед опасностью позорно малодушны,
И перед властию — презренные рабы.
От строфы к строфе движется и развивается мысль автора, порожденная духовной жаждой. Скорбно, печально ощущение того, что поколение его современников пройдет по жизни «без шума и следа». Но само напряжение духовной мысли плодотворно, от него веет надеждой и бодростью. Он обращает свой взгляд к последующему поколению, к тем, кто придет на смену этим «лишним людям». И здесь автор ставит вопрос: как же отнесутся они к своим предкам? Его твердое убеждение — что потомки должны строго осудить их, осудить вдвойне, так как они не только ошибались, но и при этом бездействовали. В их мыслях непременно будет звучать укор поколению, которое не принесло миру «ни мысли плодовитой, ни гения начатого труда». Поэтому так суров его приговор:
И прах наш, с строгостью судьи и гражданина,
Потомок оскорбит презрительным стихом,
Насмешкой горькою обманутого сына
Над промотавшимся отцом.
Таким образом, М. Ю. Лермонтов в своем стихотворении уважительно вспоминает героическое поколение «отцов», прославивших свое время великими подвигами; высказывает острую критику поколению «детей», в пассивности и равнодушии проживающих свой век, не принося никакой пользы обществу; а также выражает надежду на последующие поколения, которые осмыслят и исправят все ошибки прошлого и станут достойными сынами своего народа, своей родины.
М. Ю. Лермонтов сказал в литературе новое слово, выразил настроения и думы лучших русских людей 30-х годов XIX в. Эти люди начали созидательную жизнь после разгрома движения декабристов, в годы николаевской реакции. В эти годы дворянская и разночинная молодежь мучительно размышляла о путях развития общества, о смысле жизни, об оторванности передовых людей от народа, о необходимости сближения с народом.
«Лермонтов полностью принадлежит к нашему поколению, — писал А. И. Герцен. — Все мы были слишком юны, чтобы принять участие в 14 декабря. Разбуженные этим днем, мы увидели лишь казни и изгнания. Вынужденные молчать, сдерживая слезы, мы научились, замыкаясь в себе, вынашивать свои мысли — и какие мысли! Это уже не были идеи просвещенного либерализма, идеи прогресса, — то были сомнения, отрицания, мысли, полные ярости. Лермонтов влачил тяжелый груз скептицизма через все свои мечты и наслаждения. Мужественная, печальная мысль всегда лежит на его челе, она сквозит во всех его стихах».
Лермонтов страдал, когда видел, как попусту растрачиваются силы лучших людей его поколения, обреченных на вынужденное бездействие. Осознать эту трагедию своего времени и смело высказать ее мог только мужественный поэт, мыслитель и гражданин.
Еще в юношеском стихотворении «Монолог» Лермонтов точно определил сущность трагедии своего времени:
К чему глубокие познанья, жажда славы,
Талант и пылкая любовь свободы,
Когда мы их употребить не можем?
Настроениями духовной разобщенности и опустошенности проникнуто стихотворение «И скучно и грустно», которое Белинский причислил к «величайшим созданиям поэзии».
Лермонтов осознает необходимость не только правдиво отразить несовершенство жизни современного ему общества, но и будить общественную совесть. Он зовет поэтов и художников к созданию передового искусства.
Когда же на Руси бесплодной,
Расставшись с ложной мишурой,
Мысль обретет язык простой.
И страсти голос благородный? –
пишет он в стихотворении «Журналист, читатель и писатель».
В журнале «Отечественные записки» в 1839 г. было напечатано стихотворение «Дума», в котором мыли о судьбе родины, своего поколения, мысли о духовной разобщенности общества и необходимости его единения были выражены наиболее точно и горько.
Стихотворение не зря названо «Дума». Это не просто размышления по поводу какого-либо события, это именно дума — тяжелая, постоянная мысль, не дающая покоя человеку, являющаяся фоном, на котором проходит вся его жизнь.
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно –
как это страшно осознавать, что не только твоя жизнь, но и всего поколения пройдет
… без шума и следа,
Не бросивши векам ни мысли плодовитой,
Ни гением начатого труда.
Лермонтов в этой думе не отделяет себя от своих соотечественников, он говорит «мы», испытывая горечь от того, что его поколение:
К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем без борьбы;
Перед опасностью позорно малодушны,
И перед властию — презренные рабы.
Сегодня слова о рабстве перед властью особенно актуальны: наше поколение тоже испытывает это рабское чувство, боясь борьбы, стремясь жить в покое и достатке, не думая о людях, которые по каким-либо причинам лишены этого достатка и не могут трудиться, чтобы обеспечить достойную жизнь себе и своим детям.
Выросшее в условиях политической и социальной реакции, поколение Лермонтова стало холодным и равнодушным:
И ненавидим мы, и любим мы случайно,
Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви,
И царствует в душе какой-то холод тайный,
Когда огонь кипит в крови.
Однако сам Лермонтов повернулся к жизни народной, к крестьянской России, видя в ней возможное разрешение одиночества и разобщенности людей своего круга:
Люблю отчизну я, но странною любовью!
Не победит ее рассудок мой.
Ни слава, купленная кровью,
Ни полный гордого доверия покой,
Ни темной старины заветные преданья
Не шевелят во мне отрадного мечтанья.
Но я люблю — за что, не знаю сам –
Ее степей холодное молчанье,
Ее лесов безбрежных колыханье,
Разливы рек ее, подобные морям…

Одним из наиболее значительных произведений М. Ю. Лермонтова, посвященных гражданской тематике, является стихотворение “Дума”, в котором поэт размышляет о судьбах отдельных людей и всего народа. Эти размышления наполнены обжигающей страстью, резкостью и яркой образностью, отчего и предстают особенно убедительными. Произведение это во многом оригинально и принадлежит к особому жанру лирико-философской миниатюры. В. П. Боткин писал: “Главное орудие всякого анализа и отрицания есть мысль, — а посмотри, какое у Лермонтова повсюдное присутствие твердой, определенной, резкой мысли, — …его занимает одна мысль, — и от этого у него часто такая стальная, острая прозаичность выражения”.
В “Думе” перед нами предстает лирический герой совершенно нового типа. Это умный, мыслящий человек, способный с исторических позиций оценить общественные явления; но это и человек огромного мужества, рискнувший вынести суровый приговор всему поколению.
В начале произведения автор как бы со стороны, в одиночку наблюдает за происходящим:
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно…
Затем герой бегло упоминает об “отцах”, хоть и не свободных от ошибок, но прославившихся своими победами в борьбе с Наполеоном. Люди предшествующего поколения сокрушили врага, отстояли независимость России, через всю жизнь пронесли мечту о свободе своего народа.
По мере развития темы, поэт соединяется со своим народом, его собственное “я” переплетается с “мы” всего поколения. Так как лишь ощутив себя внутри своего времени, можно в полной мере осмыслить трагическую природу жизни со всеми ее проблемами, ошибками, противоречиями. Здесь происходит совмещение философского и исторического аспектов, каждый из которых дополняет и усиливает значимость другого. Перед нами предстают “дети” — люди молодого возраста, которые должны бы творить, достигать вершин прогресса, приумножать славу Отечества своими делами. Но вместо этого они плетут интриги, злословят, проводят время в бессмысленных занятиях:
Богаты мы, едва из колыбели,
Ошибками отцов и поздним их умом,
И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели…
Не отождествляя свою позицию с позицией своего поколения, автор одновременно ощущает себя в нем и вне его. С горечью отмечает он признаки болезни, охватившей общество: нравственное безразличие молодежи проявляется в одинаковой готовности служить и добру и злу, в отсутствии внутренней гордости и чувства независимости. И поэт берет на себя ответственность за своих современников. Он признает духовное оскудение молодого поколения, стыдится этого и пытается воззвать к умам “потомков”:
К добру и злу постыдно равнодушны…
Перед опасностью позорно малодушны,
И перед властию — презренные рабы.
От строфы к строфе движется и развивается мысль автора, порожденная духовной жаждой. Скорбно, печально ощущение того, что поколение его современников пройдет по жизни “без шума и следа”. Но само напряжение духовной мысли плодотворно, от него веет надеждой и бодростью. Он обращает свой взгляд к последующему поколению, к тем, кто придет на смену этим “лишним людям”. И здесь автор ставит вопрос: как же отнесутся они к своим предкам? Его твердое убеждение — что потомки должны строго осудить их, осудить вдвойне, так как они не только ошибались, но и при этом бездействовали. В их мыслях непременно будет звучать укор поколению, которое не принесло миру “ни мысли плодовитой, ни гения начатого труда”. Поэтому так суров его приговор:
И прах наш, с строгостью судьи и гражданина,
Потомок оскорбит презрительным стихом,
Насмешкой горькою обманутого сына
Над промотавшимся отцом.
Таким образом, М. Ю. Лермонтов в своем стихотворении уважительно вспоминает героическое поколение “отцов”, прославивших свое время великими подвигами; высказывает острую критику поколению “детей”, в пассивности и равнодушии проживающих свой век, не принося никакой пользы обществу; а также выражает надежду на последующие поколения, которые осмыслят и исправят все ошибки прошлого и станут достойными сынами своего народа, своей родины.

Одним из наиболее значительных произведений М. Ю. Лермонтова, посвященных гражданской тематике, является стихотворение «Дума», в котором поэт размышляет о судьбах отдельных людей и всего народа. Эти размышления наполнены обжигающей страстью, резкостью и яркой образностью, отчего и предстают особенно убедительными. Произведение это во многом оригинально и принадлежит к особому жанру лирико-философской миниатюры. В. П. Боткин писал: «Главное орудие всякого анализа и отрицания есть мысль, — а посмотри, какое у Лермонтова повсюдное присутствие твердой, определенной, резкой мысли, — …его занимает одна мысль, — и от этого у него часто такая стальная, острая прозаичность выражения».
В «Думе» перед нами предстает лирический герой совершенно нового типа. Это умный, мыслящий человек, способный с исторических позиций оценить общественные явления; но это и человек огромного мужества, рискнувший вынести суровый приговор всему поколению.
В начале произведения автор как бы со стороны, в одиночку наблюдает за происходящим:
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно…
Затем герой бегло упоминает об «отцах», хоть и не свободных от ошибок, но прославившихся своими победами в борьбе с Наполеоном. Люди предшествующего поколения сокрушили врага, отстояли независимость России, через всю жизнь пронесли мечту о свободе своего народа.
По мере развития темы, поэт соединяется со своим народом, его собственное «я» переплетается с «мы» всего поколения. Так как лишь ощутив себя внутри своего времени, можно в полной мере осмыслить трагическую природу жизни со всеми ее проблемами, ошибками, противоречиями. Здесь происходит совмещение философского и исторического аспектов, каждый из которых дополняет и усиливает значимость другого. Перед нами предстают «дети» — люди молодого возраста, которые должны бы творить, достигать вершин прогресса, приумножать славу Отечества своими делами. Но вместо этого они плетут интриги, злословят, проводят время в бессмысленных занятиях:
Богаты мы, едва из колыбели,
Ошибками отцов и поздним их умом,
И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели…
Не отождествляя свою позицию с позицией своего поколения, автор одновременно ощущает себя в нем и вне его. С горечью отмечает он признаки болезни, охватившей общество: нравственное безразличие молодежи проявляется в одинаковой готовности служить и добру и злу, в отсутствии внутренней гордости и чувства независимости. И поэт берет на себя ответственность за своих современников. Он признает духовное оскудение молодого поколения, стыдится этого и пытается воззвать к умам «потомков»:
К добру и злу постыдно равнодушны…
Перед опасностью позорно малодушны,
И перед властию — презренные рабы.
От строфы к строфе движется и развивается мысль автора, порожденная духовной жаждой. Скорбно, печально ощущение того, что поколение его современников пройдет по жизни «без шума и следа». Но само напряжение духовной мысли плодотворно, от него веет надеждой и бодростью. Он обращает свой взгляд к последующему поколению, к тем, кто придет на смену этим «лишним людям». И здесь автор ставит вопрос: как же отнесутся они к своим предкам? Его твердое убеждение — что потомки должны строго осудить их, осудить вдвойне, так как они не только ошибались, но и при этом бездействовали. В их мыслях непременно будет звучать укор поколению, которое не принесло миру «ни мысли плодовитой, ни гения начатого труда». Поэтому так суров его приговор:
И прах наш, с строгостью судьи и гражданина,
Потомок оскорбит презрительным стихом,
Насмешкой горькою обманутого сына
Над промотавшимся отцом.
Таким образом, М. Ю. Лермонтов в своем стихотворении уважительно вспоминает героическое поколение «отцов», прославивших свое время великими подвигами; высказывает острую критику поколению «детей», в пассивности и равнодушии проживающих свой век, не принося никакой пользы обществу; а также выражает надежду на последующие поколения, которые осмыслят и исправят все ошибки прошлого и станут достойными сынами своего народа, своей родины.

Какая пессимистическая тема в заголовке сочинения! Эпиграфом к такому сочинению я бы выбрала известный афоризм про то, что стакан бывает либо наполовину полон, либо наполовину пуст. Есть такой устоявшийся термин, который часто любят употреблять вечно всем недовольные люди – потерянное поколение. Таким поколением например называли поколение 90-х, когда происходила коренная перестройка жизни, когда менялись ценности и человек терялся в наплыве нового и необычного. Но я например не стала бы называть поколение потерянным, только потому, что многие его представители опустились, лишились жизненных принципов и моральных ценностей, потеряли смысл существования. Это далеко не так. Любой процесс в обществе необходим для его обновления и движения вперед, даже если с точки зрения текущего момента он кажется шагом назад. Поколение 90-х приняло на себя удар ломки старого и создание нового, но без него невозможно было бы жить дальше и развиваться. Любое поколение по своему прекрасно и смотреть на него с печалью неверно, ведь каждое поколение – это еще один маленький шажок человечества на пути к светлому будущему. А в том что будущее человечества будет светлым я например ни на миг не сомневаюсь, ведь мой стакан наполовину полон. А пороки и грязь были во все времена и не в поколениях тут дело.

Каждое поколение человечества имеет своих кумиров и свои общепризнанные ценности. Мировоззрение человека может меняться с течением времени, но каноны общества непоколебимы.
Период взросления наших родителей был прекрасен. Я даже завидую той их жизни. Они умели ценить то, что имели. Господствовала доброта и простое человеческое общение. Все были равны между собой, ходили в школу в форме и пионерских галстуках. Если и существовало небольшая разница в доходах родителей, на детях это особо не отражалось. На школьные занятия дети приходили за знаниями, а не на показ модной одежды, как это выглядит сейчас. Мне кажется, что они были безмерно счастливы в этом своем мире. Отсутствие интернета и всевозможных новомодных гаджетов давало больше возможностей для общения. Несмотря на тот факт, что ни у кого не было мобильных телефонов, друзья всегда находили друг друга во дворе и весело проводили время. Чтение книг и журналов было одним из любимейших занятий, а сквернословие считалось жутким грехом.
На наше поколение я смотрю с грустью. Институт семьи как таковой видоизменился. Дети воспитываются не на добрых мультиках, а на просмотре фильмов с участием непонятных существ, придуманных заграничными режиссерами. Книги потеряли свою актуальность. Нынешней молодежи гораздо интереснее посидеть в социальных сетях или поиграть в глупые игры, которые просто убивают время. Обучение в университетах по большей части платное. Надеясь на родителей, учащиеся школ не стремятся хорошо учиться. Клубы, алкоголь и курение ставят под сомнение будущее здоровое потомство.
С течением времени теряется уважение к праздникам страны и пожилому поколению. Сквернословие и грубость становится нормой. Очень грустно это осознавать, а что будет дальше, даже страшно подумать.

Лермонтов «печально я гляжу на наше поколенье…»
Поэзия М. Ю. Лермонтова и спустя полтора столетия сохраняет свое редкостное обаяние, потому что в ней мы находим “союз волшебных звуков, чувств и дум”. Многие проблемы, интересовавшие поэта, давно ушли в прошлое и стали историей. Но его поэзия по-прежнему актуальна и в наше время. Каждый мыслящий человек, даже далекий от искусства и литературы, рано или поздно задумывается о судьбе того поколения, к которому принадлежит.                       В стихотворении «Дума» Лермонтов беспощадно судит свое поколение за равнодушие, с которым оно относится к будущему Отчизны и даже к своей собственной судьбе. Оно ничего не заслуживает, кроме презрения потомков. Эти мысли и вызывают у автора чувство грусти:
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно,
Меж тем под бременем познанья и сомненья,
В бездействии состарится оно.
В этих лермонтовских словах не только выражено отношение поэта к своему поколению, но и указаны причины его нынешнего удручающего состояния.                                                                              Итак, главное, в чем обвиняет Лермонтов свое поколение — это отказ от борьбы, равнодушие к общественным вопросам. Пассивность и бесцельность жизни сверстников поэта убивает в них все то, что составляет радость молодости: стремление к познанию “иссушило ум наукою бесплодной”, желание любви и страстей привело к пресыщению — “из каждой радости, боясь пресыщенья, мы лучший сок навеки извлекли”. Ни искусство, ни поэзия не могут взволновать современников Лермонтова, так как они разучились чувствовать, испытывать восторг или гнев.
Мечты поэзии, создания искусства
Восторгом сладостным наш ум не шевелят;
Мы жадно бережем в груди остаток чувства —
Зарытый скупостью и бесполезный клад.
Но более всего равнодушие поколения Лермонтова сказалось в их неспособности к жертвам ни во имя любви, ни во имя ненависти. Оно безразлично к своему настоящему, не верит в будущее, не уважает прошлое.
И предков скучны нам роскошные забавы,
Их добросовестный, ребяческий разврат;
И к гробу мы спешим без счастья и без славы,
Глядя насмешливо назад.
Такая суровая оценка своего поколения заставляет поэта сделать вывод о том, что это обанкротившееся поколение пройдет над миром “толпой угрюмою и скоро позабытой”, ничего не оставив людям, “не бросивши векам ни мысли плодовитой, ни гением начатого труда”.Поэтому оно обречено на забвение потомков.
Лермонтов хочет донести до читателя основную идею: духовно нищее поколение ничего не может оставить после себя. Оно лишилось способности чувствовать, сопереживать, их проклянет потомство. Это может быть своеобразный реквием поколению, и в то же время обращение к будущим потомкам,то есть к нам. Я благодарю Лермонтова за возможность задуматься о будущем нашего поколения.

М. Ю. Лермонтов сказал в литературе новое слово, выразил настроения и думы лучших русских людей 30-х годов XIX в. Эти люди начали созидательную жизнь после разгрома движения декабристов, в годы николаевской реакции. В эти годы дворянская и разночинная молодежь мучительно размышляла о путях развития общества, о смысле жизни, об оторванности передовых людей от народа, о необходимости сближения с народом.
«Лермонтов полностью принадлежит к нашему поколению, — писал А. И. Герцен. — Все мы были слишком юны, чтобы принять участие в 14 декабря. Разбуженные этим днем, мы увидели лишь казни и изгнания. Вынужденные молчать, сдерживая слезы, мы научились, замыкаясь в себе, вынашивать свои мысли — и какие мысли! Это уже не были идеи просвещенного либерализма, идеи прогресса, — то были сомнения, отрицания, мысли, полные ярости. Лермонтов влачил тяжелый груз скептицизма через все свои мечты и наслаждения. Мужественная, печальная мысль всегда лежит на его челе, она сквозит во всех его стихах».
Лермонтов страдал, когда видел, как попусту растрачиваются силы лучших людей его поколения, обреченных на вынужденное бездействие. Осознать эту трагедию своего времени и смело высказать ее мог только мужественный поэт, мыслитель и гражданин.
Еще в юношеском стихотворении «Монолог» Лермонтов точно определил сущность трагедии своего времени:
К чему глубокие познанья, жажда славы,
Талант и пылкая любовь свободы,
Когда мы их употребить не можем?
Настроениями духовной разобщенности и опустошенности проникнуто стихотворение «И скучно и грустно», которое Белинский причислил к «величайшим созданиям поэзии».
Лермонтов осознает необходимость не только правдиво отразить несовершенство жизни современного ему общества, но и будить общественную совесть. Он зовет поэтов и художников к созданию передового искусства.
Когда же на Руси бесплодной,
Расставшись с ложной мишурой,
Мысль обретет язык простой.
И страсти голос благородный? —
пишет он в стихотворении «Журналист, читатель и писатель».
В журнале «Отечественные записки» в 1839 г. было напечатано стихотворение «Дума», в котором мыли о судьбе родины, своего поколения, мысли о духовной разобщенности общества и необходимости его единения были выражены наиболее точно и горько.
Стихотворение не зря названо «Дума». Это не просто размышления по поводу какого-либо события, это именно дума — тяжелая, постоянная мысль, не дающая покоя человеку, являющаяся фоном, на котором проходит вся его жизнь.
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно —
как это страшно осознавать, что не только твоя жизнь, но и всего поколения пройдет
…без шума и следа,
Не бросивши векам ни мысли плодовитой,
Ни гением начатого труда.
Лермонтов в этой думе не отделяет себя от своих соотечественников, он говорит «мы», испытывая горечь от того, что его поколение:
К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем без борьбы;
Перед опасностью позорно малодушны,
И перед властию — презренные рабы.
Сегодня слова о рабстве перед властью особенно актуальны: наше поколение тоже испытывает это рабское чувство, боясь борьбы, стремясь жить в покое и достатке, не думая о людях, которые по каким-либо причинам лишены этого достатка и не могут трудиться, чтобы обеспечить достойную жизнь себе и своим детям.
Выросшее в условиях политической и социальной реакции, поколение Лермонтова стало холодным и равнодушным:
И ненавидим мы, и любим мы случайно,
Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви,
И царствует в душе какой-то холод тайный,
Когда огонь кипит в крови.
Однако сам Лермонтов повернулся к жизни народной, к крестьянской России, видя в ней возможное разрешение одиночества и разобщенности людей своего круга:
Люблю отчизну я, но странною любовью!
Не победит ее рассудок мой.
Ни слава, купленная кровью,
Ни полный гордого доверия покой,
Ни темной старины заветные преданья
Не шевелят во мне отрадного мечтанья.
Но я люблю — за что, не знаю сам —
Ее степей холодное молчанье,
Ее лесов безбрежных колыханье,
Разливы рек ее, подобные морям…

Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто иль темно,
Меж тем, под бременем и сомненья,
В бездействии состарится оно.
М. Ю. Лермонтов
В эпиграф вынесены строки из стихотворения «Дума». В них очень точно и прозорливо отражена судьба поколения 30-х годов XIX века. Именно в это время жил и писал Лермонтов. В это время живет и его герой — Печорин. Многие считают, что в творчестве Лермонтова много трагизма. Но истоки этого не только в его личной судьбе, трагизмом была наполнена окружающая действительность.
Тридцатые годы – это годы реакции в России, время, когда все лучшее сгноили, разогнали, сослали в Сибирь и на каторгу.
Лермонтов сам признается, что «Герой нашего времени» — это портрет, составленный из пороков всего поколения в целом. В предисловии к «Журналу Печорина» он пишет: «Хотя я переменил все собственные имена, но те, о которых в нем говорится, вероятно, себя узнают, и, может быть, они найдут оправдание поступкам, в которых до сей поры обвиняли человека, уже не имеющего отныне ничего общего с здешним миром: мы почти всегда извиняем то, что понимаем». Это справедливо. Мы часто судим о человеке на основании его поступков, но поступки эти рассматриваем со своей точки зрения, не умея или не желая взглянуть на них с точки зрения того, кто их совершает. Не случайно Лермонтов поместил эти слова после «Бэлы» и «Максима Максимыча» — прочитав эти повести, мы были уже готовы судить Печорина, еще не понимая его.
Кто же такой Печорин? Григорий Александрович Печорин — гвардейский офицер, судьба которого сложилась очень трагично. Из романа мы узнаем, что он был выслан из Петербурга за некую «историю» на Кавказ. По дороге с ним приключается еще несколько «историй», он лишается чина, потом снова отправляется на Кавказ, некоторое время путешествует и, возвращаясь из Персии, умирает. За это время он встречается с многими людьми, на которых оказывает влияние. Печорин разрушил много судеб. Он принудил княжну Мери влюбиться в него, подчинил ее своей воле, а потом с присущей ему прямотой признался, что не любит и никогда не любил ее. Печорин толкает на преступление Азамата и Казбича, добивается любви горянки Бэлы, но потом охладевает к ней. Бэла погибает.
В Тамани Печорин вмешивается в жизнь «честных контрабандистов», причем делает это совершенно бесцельно. Для него важно «найти ключ от тайны», а судьба этих людей ему безразлична.
Печорин очень обидел доброго штабс-капитана Максима Максимыча, который глубоко привязан к нему. Уезжая в Персию, Печорин совсем забыл о своем старом товарище, и, когда на станцию прибегает бедный старик, он лишь холодно подает ему руку. Этот перечень можно продолжить: .Вера, Груш-ницкий — такие же жертвы Печорина. Но и сам Печорин тоже жертва. Он ищет острых ощущений, приключений. Он обладает острым умом и сильной волей, которые ему помогают преодолевать препятствия. Печорин хорошо разбирается в психологии людей, поэтому легко завоевывает внимание женщин. Только для чего, ради чего? Женщины его интересуют мало, а жизнь его, в сущности, пуста и бессмысленна.
Печорин погубил Бэлу, погубил от нечего делать. Для него она, как и остальные люди, лишь средство развлечения. Ему нравится добиваться поставленной цели, но, добившись ее, он тут же теряет к ней всякий интерес. Вспомним, что говорил Максим Мак-симыч: «Долго бился с ней (Бэлой) Григорий Александрович, между тем учился по-татарски, и она начала понимать по-нашему». Печорину надо было не только научить Бэлу говорить по-русски. Чтобы завоевать ее расположение, следовало войти в ее мир, проявить к нему уважение. Печорин это прекрасно понимал, более того, он знал, как это сделать.
С появлением в жизни Печорина Бэлы у него появляется какая-то цель, возможность отвлечься от приступов тоски, которая на него находит, а сопротивление девушки его раззадоривает. Осознает ли он в этот момент весь трагизм ситуации? Нет, он не обманывает девушку, когда говорит ей: «Если ты снова будешь грустить, то я умру». Или обманывает неосознанно. Печорин в этот момент верит, что Бэла и впрямь может составить его счастье.
Но любит ли Печорин Бэлу? Этого он и сам не знает. Печорин погубил девушку -в этом его «преступление», но наказан и он сам. Его беда и его трагедия в том, что он не умеет любить. Настоящая любовь – это и забота о человеке и тревога о нем, любящий человек живет тем, кого любит, думает о нем. А Печорин не умеет думать о ком бы то ни было, он занят самим собой. Ему грустно, скучно, одиноко, ему захотелось любви другого человека – он добивается ее. Добивается, а потом бросает, как ребенок бросает ставшую неинтересной игрушку. Так поступают эгоисты, и Печорин тоже эгоист. Он не сострадает людям. Совершив ошибку, продолжает жить по тем же принципам. И вот уже его жертвой оказывается княжна Мери. История повторяется.
Поступая нечестно с другими, Печорин честен с самим собой. Он пытается разобраться в себе, не оправдывая своих поступков. А ведь такая беспощадность к себе -редкое свойство. «Я часто себя спрашиваю, зачем я так упорно добиваюсь любви молоденькой девочки, которую обольстить я не хочу и на которой никогда не женюсь?..» И сам же отвечает: «…есть необъятное наслаждение в обладании молодой, едва распустившейся души… Я чувствую в себе эту ненасытную жадность, поглощающую все, что встречается на пути; я смотрю на страдания и радости других только в отношении к себе, как на пищу, поддерживающую мои душевные силы».
Этой «ненасытной жадностью» Печорин страдает на протяжении всего романа. Он непременно желает участвовать во всех событиях чужой жизни. Возможно, это было бы неплохой чертой характера, если бы такое вмешательство не доставляло другим страдания.
В мире существует кодекс морали, нравственности, установленный человечеством, где осуждается жестокость. Но Печорин не может, не умеет считаться с такими простыми истинами, он слишком любит себя, чтобы отказаться от удовольствия мучить других: «Первое мое удовольствие — подчинять моей воле все, что меня окружает; возбуждать к себе чувство любви, преданности и страха.,.» Печорин хочет быть лучше всех и могущественнее всех на свете. «Зло порождает зло; первое страдание дает понятие об удовольствии мучить другого…» — в этих словах Печорина трагедия его жизни. Поступай с людьми так, как ты хочешь, чтобы люди поступали с тобой. А если наоборот? Тогда человек сам же будет несчастен и одинок. Наказание одиночеством и непониманием других — такова участь Печорина.
Одинок Печорин и в ночь перед дуэлью, «и не остается на земле ни одного существа, которое бы поняло его», если он будет убит. Он сам делает вывод; «После этого стоит ли труда жить? — а все живешь — из любопытства: ожидаешь чего-то нового… Смешно и досадно!»
Возможно, все же Печорин испытал любовь. Его чувства к Вере весьма неоднозначны. Но любовь ли это на самом деле? Ведь Печорин так любил добиваться своего любой ценой, что, возможно, это и притягивало его к Вере. Мы жалеем Печорина, когда он получает последнее письмо. Он «как безумный выскочил на крыльцо, прыгнул на своего Черкеса… и пустился во весь дух» догонять ее. Печорин не догнал Веру: загнанная лошадь «грянулась о землю». Тогда Печорин упал на мокрую траву и заплакал. Вера — единственная женщина, которая любила Печорина таким, каков он есть.
«Я бы тебя должна ненавидеть… Ты ничего не дал мне, кроме страданий», – говорит она Печорину. Страдает и Печорин, хотя у него все подчинено трезвому рассудку: «Когда ночная роса и горный ветер освежили мою горящую голову и мысли пришли в обычный порядок, то я понял, что гнаться за погибшим счастием бесполезно и безрассудно. Чего мне еще надобно? -ее видеть? — зачем? — не все ли кончено между нами?..» Его холодный ум не знает жалости и к себе. Все — люди, вещи — все должно существовать ради его капризов и желаний. А он не умеет, не может найти в себе хоть капельку человеческого тепла, чтобы отплатить людям за их любовь и страдания. Нет ли наказания хуже?
Но Печорина породило время, эпоха, в которую он жил. Это еще одна причина его трагедии. Все недостатки, присущие характеру Печорина, присущи и всему современному ему обществу.

Одним из наиболее значительных произведений М. Ю. Лермонтова, посвященных гражданской тематике, является стихотворение «Дума», в котором поэт размышляет о судьбах отдельных людей и всего народа. Эти размышления наполнены обжигающей страстью, резкостью и яркой образностью, отчего и предстают особенно убедительными. Произведение это во многом оригинально и принадлежит к особому жанру лирико-философской миниатюры. В. П. Боткин писал: «Главное орудие всякого анализа и отрицания есть мысль, – а посмотри, какое у Лермонтова повсюдное присутствие твердой, определенной, резкой мысли, – …его занимает одна мысль, – и от этого у него часто такая стальная, острая прозаичность выражения».
В «Думе» перед нами предстает лирический герой совершенно нового типа. Это умный, мыслящий человек, способный с исторических позиций оценить общественные явления; но это и человек огромного мужества, рискнувший вынести суровый приговор всему поколению.
В начале произведения автор как бы со стороны, в одиночку наблюдает за происходящим:
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее – иль пусто, иль темно…
Затем герой бегло упоминает об «отцах», хоть и не свободных от ошибок, но прославившихся своими победами в борьбе с Наполеоном. Люди предшествующего поколения сокрушили врага, отстояли независимость России, через всю жизнь пронесли мечту о свободе своего народа.
По мере развития темы, поэт соединяется со своим народом, его собственное «я» переплетается с «мы» всего поколения. Так как лишь ощутив себя внутри своего времени, можно в полной мере осмыслить трагическую природу жизни со всеми ее проблемами, ошибками, противоречиями. Здесь происходит совмещение философского и исторического аспектов, каждый из которых дополняет и усиливает значимость другого. Перед нами предстают «дети» – люди молодого возраста, которые должны бы творить, достигать вершин прогресса, приумножать славу Отечества своими делами. Но вместо этого они плетут интриги, злословят, проводят время в бессмысленных занятиях:
Богаты мы, едва из колыбели,
Ошибками отцов и поздним их умом,
И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели…
Не отождествляя свою позицию с позицией своего поколения, автор одновременно ощущает себя в нем и вне его. С горечью отмечает он признаки болезни, охватившей общество: нравственное безразличие молодежи проявляется в одинаковой готовности служить и добру и злу, в отсутствии внутренней гордости и чувства независимости. И поэт берет на себя ответственность за своих современников. Он признает духовное оскудение молодого поколения, стыдится этого и пытается воззвать к умам «потомков»:
К добру и злу постыдно равнодушны…
Перед опасностью позорно малодушны,
И перед властию – презренные рабы.
От строфы к строфе движется и развивается мысль автора, порожденная духовной жаждой. Скорбно, печально ощущение того, что поколение его современников пройдет по жизни «без шума и следа». Но само напряжение духовной мысли плодотворно, от него веет надеждой и бодростью. Он обращает свой взгляд к последующему поколению, к тем, кто придет на смену этим «лишним людям». И здесь автор ставит вопрос: как же отнесутся они к своим предкам? Его твердое убеждение – что потомки должны строго осудить их, осудить вдвойне, так как они не только ошибались, но и при этом бездействовали. В их мыслях непременно будет звучать укор поколению, которое не принесло миру «ни мысли плодовитой, ни гения начатого труда». Поэтому так суров его приговор:
И прах наш, с строгостью судьи и гражданина,
Потомок оскорбит презрительным стихом,
Насмешкой горькою обманутого сына
Над промотавшимся отцом.
Таким образом, М. Ю. Лермонтов в своем стихотворении уважительно вспоминает героическое поколение «отцов», прославивших свое время великими подвигами; высказывает острую критику поколению «детей», в пассивности и равнодушии проживающих свой век, не принося никакой пользы обществу; а также выражает надежду на последующие поколения, которые осмыслят и исправят все ошибки прошлого и станут достойными сынами своего народа, своей родины.
М. Ю. Лермонтов сказал в литературе новое слово, выразил настроения и думы лучших русских людей 30-х годов XIX в. Эти люди начали созидательную жизнь после разгрома движения декабристов, в годы николаевской реакции. В эти годы дворянская и разночинная молодежь мучительно размышляла о путях развития общества, о смысле жизни, об оторванности передовых людей от народа, о необходимости сближения с народом.
«Лермонтов полностью принадлежит к нашему поколению, – писал А. И. Герцен. – Все мы были слишком юны, чтобы принять участие в 14 декабря. Разбуженные этим днем, мы увидели лишь казни и изгнания. Вынужденные молчать, сдерживая слезы, мы научились, замыкаясь в себе, вынашивать свои мысли – и какие мысли! Это уже не были идеи просвещенного либерализма, идеи прогресса, – то были сомнения, отрицания, мысли, полные ярости. Лермонтов влачил тяжелый груз скептицизма через все свои мечты и наслаждения. Мужественная, печальная мысль всегда лежит на его челе, она сквозит во всех его стихах».
Лермонтов страдал, когда видел, как попусту растрачиваются силы лучших людей его поколения, обреченных на вынужденное бездействие. Осознать эту трагедию своего времени и смело высказать ее мог только мужественный поэт, мыслитель и гражданин.
Еще в юношеском стихотворении «Монолог» Лермонтов точно определил сущность трагедии своего времени:
К чему глубокие познанья, жажда славы,
Талант и пылкая любовь свободы,
Когда мы их употребить не можем?
Настроениями духовной разобщенности и опустошенности проникнуто стихотворение «И скучно и грустно», которое Белинский причислил к «величайшим созданиям поэзии».
Лермонтов осознает необходимость не только правдиво отразить несовершенство жизни современного ему общества, но и будить общественную совесть. Он зовет поэтов и художников к созданию передового искусства.
Когда же на Руси бесплодной,
Расставшись с ложной мишурой,
Мысль обретет язык простой.
И страсти голос благородный? –
пишет он в стихотворении «Журналист, читатель и писатель».
В журнале «Отечественные записки» в 1839 г. было напечатано стихотворение «Дума», в котором мыли о судьбе родины, своего поколения, мысли о духовной разобщенности общества и необходимости его единения были выражены наиболее точно и горько.
Стихотворение не зря названо «Дума». Это не просто размышления по поводу какого-либо события, это именно дума – тяжелая, постоянная мысль, не дающая покоя человеку, являющаяся фоном, на котором проходит вся его жизнь.
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее – иль пусто, иль темно –
как это страшно осознавать, что не только твоя жизнь, но и всего поколения пройдет
…без шума и следа,
Не бросивши векам ни мысли плодовитой,
Ни гением начатого труда.
Лермонтов в этой думе не отделяет себя от своих соотечественников, он говорит «мы», испытывая горечь от того, что его поколение:
К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем без борьбы;
Перед опасностью позорно малодушны,
И перед властию – презренные рабы.
Сегодня слова о рабстве перед властью особенно актуальны: наше поколение тоже испытывает это рабское чувство, боясь борьбы, стремясь жить в покое и достатке, не думая о людях, которые по каким-либо причинам лишены этого достатка и не могут трудиться, чтобы обеспечить достойную жизнь себе и своим детям.
Выросшее в условиях политической и социальной реакции, поколение Лермонтова стало холодным и равнодушным:
И ненавидим мы, и любим мы случайно,
Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви,
И царствует в душе какой-то холод тайный,
Когда огонь кипит в крови.
Однако сам Лермонтов повернулся к жизни народной, к крестьянской России, видя в ней возможное разрешение одиночества и разобщенности людей своего круга:
Люблю отчизну я, но странною любовью!
Не победит ее рассудок мой.
Ни слава, купленная кровью,
Ни полный гордого доверия покой,
Ни темной старины заветные преданья
Не шевелят во мне отрадного мечтанья.
Но я люблю – за что, не знаю сам –
Ее степей холодное молчанье,
Ее лесов безбрежных колыханье,
Разливы рек ее, подобные морям…