Сочинение на тему православная культура

Православие, как одно из основных направлений христианства, окончательно сложилось в 11 веке как восточнохристианская церковь. Сегодня в Росси многие желают познать основы православной веры[1]. Православие называют «наукой из наук» — сложнее всех наук. Это особое мировоззрение, основывающееся на множестве своих понятий без сознания которых не возможно воспринять веру предков.Девять веков Православная Церковь была в нашей стране основной созидающей, защищающей непобедимой духовной силой благодаря воспитанию в народе нравственности и любви к Отечеству.Православная вера каждому, кто её обретал, давала осознание высшего смысла жизни, помогала возрастанию лучших качеств – доброте и красоте души, творческим и созидательным способностям, стойкости и героизму. Эта сила собрала и объединила разрозненные народы в Единую русскую нацию, создала Великую русскую культуру; в основном мирным путём овладела громадной территорией (одной шестой частью земли на планете) и успешно защищала её от захвата другими народами.Феномен духовной силы можно почувствовать только через постижение многосторонней духовной мощи России, которая создаётся благодаря нескольким факторам:церковным Таинствам Крещения, Покаяния, Причащения, Венчания;покровительству Христа, Богородицы и святых по сердечным молитвам народа к ним;самоотверженной любви к Богу, ближним и Отечеству;прекрасным храмам с чудотворными иконами, святыми мощами и колокольным звоном;почитанию Креста Христова и его животворящей силе;лучшим произведениям русской литературы и искусства, пропитанных православным духом и содержанием.

МБОУ «Поводимовская средняя общеобразовательная школа»

Дубёнского муниципального района

Республики Мордовия

Сочинение

hello_html_7baf99a0.gif

Автор: ученица 6 класса

МБОУ «Поводимовская СОШ»

Волгушева Ирина

Руководитель:

Воспитатель ГПД

МБОУ «Поводимовская СОШ»

Суродеева Л. М.

2015

Православие является традиционной религией на Русской земле с 988 года. Это означает, что с конца Х века Православие формирует мировоззрение русского народа, культурные традиции и образ жизни, регулирует человеческие отношения в семье, определяет отношение россиян к государству, людям.

Православная Церковь объединяет народ в будни и в праздники, в годы испытаний, лишений, скорби и в годы великих созиданий и духовного возрождения. У любого народа идеи государственного устроения и общественные, гражданские, национальные идеалы неразрывно связываются с идеалами духовно-нравственными.

У людей, не знакомых с основами православной культуры, возникает много вопросов по поводу отношения русских к другим народам и к материальному миру. Почему патриотизм и верность Православию у русского народа так естественно сочетаются с терпимостью к другим вероисповеданиям и с некоторым равнодушием к материальным потерям? Почему Православие никого не принуждает к обращению в православную веру и вместе с тем так открыто? Почему православный русский народ не закрывает себя от общения с другими народами и национальностями, а гостеприимно принимает их в свою церковную, государственную и гражданскую общность, несмотря на то что это чаще всего совсем «невыгодно»? Видимо, Православная Церковь и русский народ несут в себе идеалы, несравнимо более высокие и значимые, нежели сиюминутная выгода, материальные ценности и земное бытиё. Но понять это можно, лишь в достаточной мере изучив историю христианства и основы Православия.

Эти великие христианские идеалы проносит русский народ через все испытания, стараясь проявлять милосердие и терпение к каждому человеку, поступаясь материальными благами ради блага высшего, всеобщего во имя Христа.

Вместе с тем для русских людей защита Православия и Отечества всегда считались священным долгом христианина, потому что в этом случае защищались святыни.

С 988 г. Православие стало официально государственной религией на Руси. Во главе государства мог стоять только православный монарх, венчанный на княжение или царствование по православной традиции. Официальные акты государства (рождение, брак, венчание на царство, смерть) регистрировались только Церковью. Все государственные церемонии сопровождались молебнами (специальными богослужениями). Православная Церковь играла важнейшую роль в государственных делах и в жизни народа.

В XVI – XVII веках в состав Российского государства вошли многие иноверческие (исповедующие другие религии) и инославные (католики, протестанты) народы и государства. Русская Православная Церковь не проводила насильственного обращения народов в Православие, однако переход в Православие поддерживался и поощрялся. Крестившимся в Православной Церкви людям давали различные льготы, в частности снимали налоги.

Понятия «русский» и «православный» на Руси до XX века были неразделимы и означали одно и то же, а именно: принадлежащий к русской православной культуре.

Православным, а значит принадлежащим к русской православной культуре, мог стать человек любой национальности, готовый принять через Святое Крещение и веру во Христа православное мировоззрение и образ жизни. И так случалось часто: представители других национальностей и вероисповеданий принимали Православие как веру, мировоззрение и, соответственно, христианское бытие и становились истинными сынами нового для них православного Отечества. Нередко эти люди оставляли яркий след в истории нашей культуры, стремясь верой и Правдой служить новой Родине во славу Божию, как говорили на Руси, что означало честное служение не ради личной корысти и собственных интересов, а ради прославления Господа.

В настоящее время Православие официально не является государственной религией, но остаётся культурообразующей и традиционной для России. Какова же её роль? Роль Русской Православной Церкви – объединить людей на основе тех культурных, нравственных, общечеловеческих идеалов, которые дало нам православие. Русская церковь пережила много горьких, трагических страниц, но всегда была свято предана интересам нашего государства, всегда вставала на защиту Россию в трудные минуты.

В современный период государство нуждается в помощи и поддержке со стороны церкви, стремиться решить ряд социальных задач, привлекая церковь к посильной помощи. Забота о сиротах, воспитание молодежи, помощь и поддержка человеку в трудные минуты, просветительство и нравственная оценка происходящих в стране событий – это малая часть тех задач, которые берет на себя церковь. Люди нуждаются в нравственных ориентирах, они подчас беспомощны и слепы в поисках своего счастья, жизненного пути. Общество дает нам «идеалы» накопительства, вседозволенности, выдаваемой за геройство, показывает в качестве образцов людей, которые убоги как в нравственном, так и в интеллектуальном развитии и т.д. И люди, приняв это за «чистую монету», со временем начинают осознавать ложность таких идеалов, впадают в уныние, считают себя потерявшимися, заблудшими. Без Бога сложно жить. Рано или поздно человек чувствует в своей душе страшное одиночество и заброшенность, вне зависимости от уровня его благополучия, социального статуса и пр. К сожалению, осознание это часть приходит лишь в старости, когда жизнь прожита не так как следовало, когда сделано больше худых дел, чем добрых, когда за тобой тянется вереница обиженных и забытых тобой людей.

Духовное единство нашего народа немыслимо без православия. Никакая государственная идеология и тем более – массовая культура не способны решить эту задачу. И роль церкви в этом процессе мне представляется определяющей.

ГБОУ СОШ №253 имени капитана 1 ранга П.И.Державина

Итоговая работа слушателя курсов повышения квалификации по программе

«Преподавание основ православной культуре

на уровне начального общего и основного общего образования»

Эссе

Православная культура как источник духовности

(Отзыв о курсах повышения квалификации)

Подготовила

 Заварзина Марина Викторовна

Учитель 3-В класса

2019 г.

Православная культура и  вера всегда играли  величайшую роль в истории России и каждого отдельного человека в ней. Все войны и все беды, мы пережили благодаря человеческой вере в лучшее, самым главным было то, что в любой беде русский народ сближался и шел бок о бок. Русские умели прощать своим врагам, и были открыты для всех «инородцев», мы  обладали хорошим мироощущением. Это сложно объяснить до сих пор, как во времена Октябрьской революции, ВОВ без еды и сил люди бросались на врага и погибали, спасая других. Они жертвовали собой ради будущего. Они верили в себя и людей находившихся рядом.

 Каждый из нас является частью общества и частью его истории. Православная религия является неотъемлемой частью русского народа, частью его самосознания и культуры. Значение православия на Руси очень трудно переоценить. Оно всегда было и будет носителем культурных ценностей. Стоит только подумать о том количестве величественных храмах, потрясающих фресках и иконах, о существовании прекрасных литературных и религиозно-философских произведений, церковных обрядов, нравственных заповедей, что даже захватывает дух, ведь это наше наследие и достояние. Это все чрезвычайно обогатило культурный  и духовный фонд человечества. Нам есть, на что посмотреть и чему научится по средствам летописей и книг оставшихся после наших предков. На их опыте мы можем делать выводы и не совершать прежних ошибок. Все писания и библия учат нас духовности, любви и добродетели, они помогают раскрыть в себе все самое лучшее и увидеть мир таким, какой он есть на самом деле и при этом научится находиться в гармонии с собой. Православная культура в целом служит источником духовности, которая направляет тебя по жизни. Вспомните профессора Преображенского из легендарного «Собачьего сердца»? Он сказал самую замечательную и эпохальную фразу «Разруха в головах». Так вот, отсутствие духовности и несет в себе ту самую разруху в головах. Как только ты соберешься и расставишь в своей жизни все по местам, ты будешь находиться в духовной гармонии с самим собой и тогда, тебе будет не чуждо помогать другим.

Православная церковь принимает любые молитвы, она готова оказать максимальную помощь человеку, который искренне верит и нуждается в ней. Ты можешь в точности не знать самих молитв, но в глубине души ты скажешь именно те слова, и расскажешь о своих переживаниях, которые идут от сердца. В своей жизни я практикую походы в церковь, чтобы помянуть родителей. Это святое для меня. Молюсь, как умею, за мужа и дочь. Могу поставить свечки за здравие. Но остается исповедь. Одна из сложных в церкви для меня вещей. Я не исповедовалась — это моя боль. НЕ умею, непутёвая в этой философии. Но понимаю, что в глубине души перед собой и Богом, наверное, стараюсь найти слова и объяснения, чтоб снять камушек с души и где-то получить прощение.

В данный отрезок времени духовно-нравственное воспитание в общеобразовательной школе приобрело особую значимость. Так как в обществе сложилась отнюдь не самая приятная ситуация в вопросе воспитания молодого поколения. Основными причинами служат отсутствие четких положительных ориентиров, упадок моральных ценностей, бескультурье. Это все привело к опустошению человека. Если говорить о взрослых, то мы можем наблюдать насколько нетерпимыми они стали друг к другу, черствыми, лишний раз не помогут и пройдут мимо и даже не посочувствуют. Каждый  сам за себя. А ведь раньше русский народ славился тем, что мы были патриотами, мы стояли горой друг за друга, у нас были совместные цели и ориентиры в жизни. А теперь возьмем детей, откуда им знать как надо и как правильно, если они изо дня в день наблюдают людей, которые не являются примером. Они вырастают и становятся еще более жестокими, границы добра и зла стерты, исчезает то маленькое зернышко духовности, которое было заложено в самом глубоком детстве. Конечно же, мы понимаем, что духовность нельзя привить силой, но можно постараться добиться этого с помощью доброты, терпения, любви и огромного желания со стороны взрослых. Примером могут  выступать  любящие родители или  же добрые и терпеливые учителя, которые направят на правильный путь. Помогут раскрыться и проникнуться к православной культуре.

В Православии под словом «культура» всегда понималась именно любовь к ближнему. Если взять, к примеру,  безграмотного крестьянина, который помогает и дает приют незнакомцу, — то это уже  будет культурный человек.  Православной культурой можно назвать боязнь оскорбить неосторожным словом или поступком окружающих тебя людей. Даже сейчас если вы посочувствуете и пожалеете человека, и пусть он вам даже будет неприятен, вы проявите любовь к ближнему.  А если вы мысленно пожелаете ему исправления, то проявите православную заботу о нём.

Но чтобы донести до ребенка смысл духовно-нравственных ценностей, мы должны сами освоить их и обладать достаточным количеством опыта. Ведь ребенок будет задавать много вопросов и одними из распространённых будут —  Крещенный ли ты? Веришь ли ты в бога? Видел ли ты его? А как с ним разговаривать, если его не видно? А я не верю в бога!  И т.д. Раскрыть все тайны православной культуры это занятие не одного дня, это методическая работа, которая должна проводиться постоянно и  систематически.

Одним из наглядных и познавательных уроков может быть экскурсия в храмы. В них всегда интересно побывать и детям и взрослым. Так как там можно увидеть невероятной красоты фрески, сделанные на потолках, увидеть иконы, которые уже многое пережили в своей жизни, узнать обо всех ангелах, апостолах и их судеб. Посочувствовать или же наоборот восторгаться и ровняться на них. Такие экскурсии полезны всем. Это помогает поразмыслить над тем, что было и что произошло, что стало как есть на данный момент и что можно изменить. Иногда стоит задумываться о глобальных вещах, чтоб понять, как устроен мир, поэтому  не только учителя должны обучать и раскрывать понятия о православной культуре и духовности, но и родители.

Сочинение: Православие в истории России

Содержание

Введение

1.Что дало России православное христианство

2.Идеалы православия в русской культуре

3.Православие и государство

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Без Бога нация – толпа,

Объединённая пороком,

Или слепа, или глупа,

Иль, что ещё страшней, – жестока.

И пусть на трон взойдёт любой,

Глаголющий высоким слогом.

Толпа останется толпой,

Пока не обратится к Богу!

Национальная духовная культура творится из поколения в поколение не сознательной мыслью и не произволом, а целостным, длительным и вдохновенным напряжением всего человеческого существа; и, прежде всего, инстинктом и бессознательными, ночными силами души. Эти таинственные силы души способны к духовному творчеству только тогда, если они озарены, облагорожены, оформлены и воспитаны религиозной верою. История не знает культурно-творческого и духовно-великого народа, пребывавшего в безбожии. Самые последние дикари имеют свою веру. Впадая в безверие, народы разлагались и гибли. Понятно, что от совершенства религии зависит и высота национальной культуры.

1. Что дало России православное христианство

Россия была искони страною Православного Христианства. Ее творчески ведущее национально-языковое ядро всегда исповедовало Православную Веру. Вот почему дух Православия всегда определял и ныне определяет столь многое и глубокое в строении русско-национального творческого акта. Этими дарами Православия в течение столетий жили, просвещались и спасались все русские люди. Все граждане Российской Империи, – и те, которые о них забывали, и те, которые их не замечали, от них отрекались или даже их поносили; и граждане, принадлежавшие к инославным исповеданиям или инородным племенам; и другие европейские народы за пределами России. Для исчерпывающего описания этих даров понадобилось бы целое историческое исследование. Я могу указать на них лишь кратким исчислением.

1. Все основное содержание христианского откровения Россия получила от православного востока и в форме Православия, на греческом и славянском языке. «Великий духовный и политический переворот нашей планеты есть христианство. В этой священной стихии исчез и обновился мир» (Пушкин). Эту священную стихию крещения и облечения во Христа Сына Божия русский народ переживал в Православии. Оно было для нас тем, чем оно было для западных народов до разделения церквей; оно давало им то, что они впоследствии утратили, а мы сохранили; за этим утраченным духом они начинают ныне обращаться к нам, потрясенные мученичеством Православной Церкви в России.

2. Православие положило в основу человеческого существа жизнь сердца (чувства, любви) и исходящего из сердца созерцания (видения, воображения). В этом его глубочайшее отличие от католицизма, ведущего веру от воли к рассудку, – от протестантизма, ведущего веру от разума к воле. Это отличие, тысячу лет определявшее русскую душу, остается навеки; никакая «уния», никакое «католичество восточного обряда», никакое протестантское миссионерство – не переделает православную душу. Весь русский дух и уклад оправославлены. Вот почему – когда русский народ творит, то он ищет увидеть и изобразить любимое. Это основная форма русского национального бытия и творчества. Она взращена Православием и закреплена славянством и природой России.

3. В нравственной области это дало русскому народу живое, и глубокое чувство совести, мечту о праведности и святости, верное осязание греха, дар обновляющего покаяния, идею аскетического очищения, острое чувство «правды» и «кривды», добра и зла.

4. Отсюда же столь характерный для русского народа дух милосердия и всенародного, бессословного и сверхнационального братства, сочувствие к бедному, слабому, больному, угнетенному и даже преступнику (См. напр., у Достоевского, Дневник Писателя за 1873 г., статья III «Среда» и ст. V «Влас»). Отсюда наши нищелюбивые монастыри и Государи (Срв. напр., у И.Е. Забелина. История города Москвы.): отсюда наши богадельни, больницы и клиники, создававшиеся на частные пожертвования.

5. Православие воспитывало в русском народе тот дух жертвенности, служения, терпения и верности, без которого Россия никогда не отстоялась бы от всех своих врагов и нe построила бы своего земного жилища. Русские люди в течение всей своей истории учились строить Россию «целованием Креста» и почерпать нравственную силу в молитве. Дар молитвы есть лучший дар Православия.

6. Православие утвердило религиозную веру на свободе и на искренности, связав их воедино; этот дух оно сообщило и русской душе и русской культуре. Православное миссионерство стремилось приводить людей «на крещение» – «любовью», а никак не страхом (Из наставления Митрополита Макария первому казанскому архиепископу Гурию в 1555 г. Исключения только подтверждают основное правило). Именно отсюда в истории России тот дух религиозной и национальной терпимости, который инославные и иноверные граждане России оценили по достоинству лишь после революционных гонении на веру.

7. Православие несло русскому народу все дары христианского правосознания – волю к миру, братству, справедливости, лояльности и солидарности; чувство достоинства и ранга; способность к самообладанию и взаимному уважению, словом, – все то, что может приблизить государство к заветам Христа (См. ниже главу шестнадцатую).

8. Православие вскормило в России чувство ответственности гражданина, чиновника и Царя пред Богом, и прежде всего упрочило идею призванного, помазанного и Богу служащего монарха. Благодаря этому тиранические государи были в истории России сущим исключением. Все гуманные реформы в русской истории были навеяны или подсказаны Православием.

9. Русское Православие верно и мудро разрешило труднейшее задание, с которым почти никогда не справлялась западная Европа, – найти правильное соотношение между церковью и светскою властью (См. ниже главу двенадцатую. Имеется в виду допетровская Россия), взаимное поддержание, при взаимной лояльности и взаимном непосягании.

10. Православная монастырская культура дала России не только сонм праведников. Она дала ей ее летописи, т.е. положила начало русской историографии и русскому национальному самосознанию. Пушкин выражает это так: «Мы обязаны монахам нашей историей, следственно и просвещением» (Пушкин. «Исторические Замечания» 1822 г.). Нельзя забывать, что Православная вера долго считалась в России истинным критерием «русскости».

11. Православное учение о бессмертии личной души (Утраченное в современном протестантизме, толкующем «вечную жизнь» не в смысле бессмертия личной души, которая признается смертной), о повиновении высшим властям за совесть, о христианском терпении и об отдаче жизни «за други своя» дало русской армии все источники ее рыцарственного, лично-бесстрашного, беззаветно послушного и всепреодолевающего духа, развернутого в ее исторических войнах и особенно в учении и в практике А.В. Суворова, и не раз признававшегося неприятельскими полководцами (Фридрихом Великим, Наполеоном и др.).

12. Все русское искусство изошло из православной веры, искони впитывая в себя ее дух дух сердечного созepцания, молитвенного парения, свободной искренности и духовной ответственности (См. у Гоголя «В чем же наконец существо Русской Поэзии». А также «О лиризме наших поэтов». Срв. мою книгу «Основы Художества. О совершенном в искусстве»). Русская живопись пошла от иконы; русская музыка была овеяна церковным песнопением; русская архитектура пошла от храмового и монастырского зодчества; русский театр зародился от драматических «действ» на религиозные темы; русская литература пошла от церкви и монашества.

2. Идеалы православия в русской культуре

У людей, не знакомых с основами православной культуры, возникает много вопросов по поводу отношения русских к другим народам и к материальному миру. Почему патриотизм и верность Православию у русского народа так естественно сочетаются с терпимостью к другим вероисповеданиям и с некоторым равнодушием к материальным потерям? Почему Православие никого не принуждает к обращению в православную веру и вместе с тем так открыто? Почему православный русский народ не закрывает себя от общения с другими народами и национальностями, а гостеприимно принимает их в свою церковную, государственную и гражданскую общность, несмотря на то, что это чаще всего совсем «невыгодно»? Видимо, Православная Церковь и русский народ несут в себе идеалы, несравнимо более высокие и значимые, нежели сиюминутная выгода, материальные ценности и земное бытиё. Но понять это можно, лишь в достаточной мере изучив историю христианства и основы Православия. Истоки уважительного и доброжелательного отношения ко всем людям и вместе с тем готовности прийти на помощь нуждающимся в защите восходят к учению Христа: «…кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»

Эти великие христианские идеалы проносит русский народ через все испытания, стараясь проявлять милосердие и терпение к каждому человеку, поступаясь материальными благами ради блага высшего, всеобщего, всебратского во имя Христа. Вместе с тем для русских людей защита Православия и Отечества всегда считались священным долгом христианина, потому что в этом случае защищались святыни. Достойно нести и воплощать эти высочайшие идеалы в человеческом мире, где реализуется множество иных личных, национальных, политических и социально-культурных идей, очень непросто. По этому поводу Ф.М. Достоевский писал: «…народ русский в огромном большинстве своём православен и живёт идеей Православия в полноте, хотя и не разумеет эту идею отчётливо и научно. В сущности в народе нашем кроме этой «идеи» и нет никакой, и всё из неё одной и исходит, по крайней мере народ наш так хочет, всем сердцем своим и глубоким убеждением своим. Он именно хочет, чтоб всё, что есть у него и что дают ему, из этой лишь одной идеи и исходило. И это несмотря на то, что многое у самого же народа является и выходит до нелепости не из этой идеи, а смрадного, гадкого, преступного, варварского и греховного. Но и самые преступник и варвар хоть и грешат, а все-таки молят Бога, в высшие минуты духовной жизни своей, чтоб пресекся грех их и смрад и всё бы выходило опять из той излюбленной «идеи» их».

Здесь говорится о наличии сил для возрождения народа и каждого (даже погибающего) человека. Эти силы – в правильном понимании спасения как освобождения от грехов благодатью Божией, в способности к покаянию как необходимом условии спасения и в горячей молитве как проявлении воли души ко спасению.

3. Православие и государство

Наши предки до Х века были язычниками, но не христианами. Год 988 вошёл в историю русского народа как год крещения Руси. С этого времени Православие стало официально государственной религией на Руси. Во главе государства мог стоять только православный монарх, венчанный на княжение или царствование по православной традиции. Официальные акты государства (рождение, брак, венчание на царство, смерть) регистрировались только Церковью, в связи с чем совершались соответствующие Таинства (Крещение, Венчание) и богослужения. Все государственные церемонии сопровождались молебнами (специальными богослужениями). Православная Церковь играла важнейшую роль в государственных делах и в жизни народа. В XVI–XVII веках в состав Российского государства вошли многие иноверческие (исповедующие другие религии) и инославные (католики, протестанты) народы и государства. Русская Православная Церковь не проводила насильственного обращения народов в Православие, однако переход в Православие поддерживался и поощрялся. Крестившимся в Православной Церкви людям давали различные льготы, в частности снимали налоги. Понятия «русский» и «православный» на Руси до XX века были неразделимы и означали одно и то же, а именно: принадлежащий к русской православной культуре. Православным, а значит принадлежащим к русской православной культуре, мог стать человек любой национальности, готовый принять через Святое Крещение и веру во Христа православное мировоззрение и образ жизни. И так случалось часто: представители других национальностей и вероисповеданий принимали Православие как веру, мировоззрение и, соответственно, христианское бытие и становились истинными сынами нового для них православного Отечества. Нередко эти люди оставляли яркий след в истории нашей культуры, стремясь верой и Правдой служить новой Родине во славу Божию, как говорили на Руси, что означало честное служение не ради личной корысти и собственных интересов, а ради прославления Господа. Таким образом, Гражданская общность в России формировалась не по национальному признаку, а по принадлежности к Православию и отношению к православному государству. После Октябрьской революции, 23 января 1918 года, новое советское правительство приняло Декрет «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви». Был провозглашён принцип «свободы совести и религиозных убеждений», который на деле превратился в настоящий террор против Православной Церкви, священнослужителей и прихожан. Государство и общество были объявлены атеистическими (атеизм – отрицание Бога), а вместо обеспечения прав граждан на свободу совести и религиозных убеждений проводилась политика борьбы с религией. Храмы закрывали и разрушали, священников арестовывали, подвергали истязаниям, убивали. В монастырях устраивали концентрационные лагеря. В 1930 году в Москве был запрещен колокольный звон. Такие страшные, жестокие и безнравственные страницы нашей истории были вызваны новой атеистической идеологией, совершенно чуждой традиционной русской культуре, формировавшейся веками на православных идеалах любви, добра и смирения. Однако православные традиции были глубоки, и православная религия оставалась самой распространённой на территории России. А в закрытых храмах зачастую само время словно не смело касаться тлением ликов святых. С 90-х годов XX века православная культура в России начала интенсивно возрождаться. Изменились и официальное отношение к Церкви, и сознание граждан. Вновь зазвонили колокола, в открытых и восстановленных храмах и монастырях стали совершаться богослужения. Тысячи россиян пришли в храмы впервые, обретая духовную защиту и поддержку. Возрождению православной культуры не могла воспрепятствовать и даже «способствовала» деятельность проповедников-сектантов, разного рода «целителей», а также миссионеров (распространителей) иных религий. С начала 90-х годов они активно пропагандировали свои «пути ко спасению», «воспитательные программы», методы «оздоровления и духовной помощи», распространяли литературу и разнообразные фетиши (фетиш – предмет, якобы наделенный сверхъестественными свойствами). Причиненный ими многообразный вред обратил многих россиян за духовкой защитой к родным традициям. В настоящее время Православие официально не является государственной религией, но остаётся культурообразующей и традиционной для России, так как традиции православной религии сохранялись в России на протяжении всей её истории и отразились на всех сферах бытия россиян, включая законодательство, общественные, семейные, бытовые отношения, а также литературу и искусство. В Москве и других исконно русских городах, среди преимущественно русского населения, и раньше, и в нынешнее время живут и продолжают активно расселяться люди самых разных национальностей и вероисповеданий и не стремятся возвращаться на родину предков. Это значит, что великая русская культура, основанная на православных традициях и морали, привлекает другие народы не только высокими духовно-эстетическими и научными достижениями, но и прекрасными традициями человеческого общежития, миролюбия и братского отношения ко всем людям. Очень важно В современном мире проявлять благородство, гостеприимство, доброту и умение даже повседневные заботы и личные проблемы осмысливать и подчинять высочайшим духовным идеалам.

Заключение

Крещение Руси имело неизмеримое влияние на весь русский народ. В то время когда другие народы принимали христианство, то у них уже была своя языческая культура. Поэтому часто христианство у них принималось с трудом. У русских же глубокой культуры не было, а также некоторые языческие поверия были похожи на христианские и поэтому христианство привилось сравнительно легко. Русская культура и народная история фактически и начинается с принятием христианства.

С принятием христианства русские люди получают истинную веру, православно-христианское мировоззрение, письменность, литературу, школы, государственность, право и т.д. Все это и имеет начало в православной вере. Русский характер тоже создан под влиянием 1000-и летней христианской проповеди. Этим и объясняется изобилие христианских качеств в русском народе, которые часто подмечают наблюдательные иностранцы, имевшие продолжительный контакт с русскими. Можно свободно сказать что православная вера является колыбелью русской культуры и воспитательницей русского характера.

Список используемой литературы

1. Бородина А.В, Основы православной культуры. М.: Покров, 2003

2. Викторович В.А, Россия и славянский мир. История, язык, культура. М.: Три квадрата, 2008

3. Печников Б.А, Рыцари церкви. М.: Политиздат, 1991

4. Рогов А, Русский народ. Православие. М.: Олма-Пресс, 2008

Нечаева Татьяна Ивановна

Учитель ГБОУ № 246

Эссе

Тема: «Православная культура в духовно-нравственном развитии и

воспитании школьников»

2014 г.

«Воспитание – великое дело;

Им решается участь человека».

В. Белинский

В рамках программы ФГОС духовно-нравственное развитие и воспитание учащихся являются первостепенной задачей современной образовательной системы. Образованию отводится ключевая роль, где большое значение имеет духовная атмосфера школы, а не обилие правил и требований. Бездуховный учитель, владеющий самыми современными методиками, не сможет раскрыть духовно-нравственные начала у своих воспитанников. Следует не только передавать нашим юным согражданам знания, но и формировать высокую внутреннюю культуру, светлые, добрые, нравственные человеческие качества, которые невозможны без православной культуры, без «фундамента старины». Замечая в ребёнке пробуждающееся чувство и мысль, нужно дать ему угодную христианину пищу. Эта пища преимущественно заключается в религиозных понятиях. Основная задача религиозного воспитания — развивать в детях более глубокое понимание отношений с людьми (родителями, товарищами, взрослыми и младшими детьми) как проявления христианской веры. Следует внушать детям, что грех — не просто нарушение правила, а разрушение отношений с другими людьми и с Богом. «Пока душа еще способна к образованию, нежна и, подобно воску, уступчива, удобно напечатлевает в себе налагаемые образы, надобно немедленно и с самого начала возбуждать ее ко всяким упражнениям в добре, чтобы, когда раскроется разум и придет в действие рассудок, начать течение с положенных первоначально оснований и преподанных образов благочестия, между тем как разум будет внушать полезное, а навык облегчит преуспеяние». Младший школьный возраст — это время, когда душевное становление открыто миру как явлению целого. Мир не поделен на математику, химию, физику. Мир предстает для ребенка во всей своей цельности, где множество оттенков, тонких нюансов, но все слито в одну большую торжественную жизнь. Задача школы — не разбить, не высушить, не ожесточить этот резонанс детской души с миром. Напротив, возделывать, бережно сохранять, умножать, — исполнить смысла и благодарности это богатство, этот дар чувства жизни, который дарован каждому человеку. Если здесь, в начальной школе, он сохранится, тогда во всей жизни человек будет способен целостно чувствовать мир, природу, в которой он живет, людей, с которыми общается. И при всяком возникновении трещин в гармоничной целостности мира будет чувствовать начало разрушения и искать силы и средства, чтобы восстановить мир, справедливость, правду. «Что такое нравственность? В чём должна состоять нравственность? В твёрдом, глубоком убеждении, в пламенной, непоколебимой вере в достоинство человека, в его высокое назначение. Это убеждение, эта вера есть источник всех человеческих добродетелей, всех действий», — писал В. Белинский. Сегодня эти мудрые мысли особенно актуальны. Истинная нравственность всегда растёт из сердца, мерилом выступают не слова, а практическая деятельность, т. е. поступки. Игумен Роман (Загребнев) написал стихотворение «Почему я люблю Православие», где есть такие строки «Почему я

люблю Православие, это светоч седой старины? Потому, что в нём истина – главное, а её мы искать рождены». На мой взгляд, задача изучаемого предмета не только дать знания о сотворении Мира, о существовании Всевышних сил, но и вложить в руки учеников «ниточки», которые приведут его к вере в Бога, помогут понять, что человек есть Храм Духа Святого, и Дух Божий живёт в нём. Мне кажется, что детей нужно знакомить с заповедями, растолковывая их, рассказывать о примерах невидимых связей человека с Богом. Наверное и этого ещё не достаточно, так как ребёнок живёт в современном, постоянно изменяющемся мире и, на мой взгляд, необходимо научить его объяснять всё, что делается и создаётся, с позиции Всевышних сил, как закономерность. В начальную школу дети приходят уже с разными наклонностями и тяготениями, а значит перед учителем стоит задача оказать влияние на его ход мыслей, которые будут почвой в дальнейшем изучении предмета «Основы православной культуры». Прочитав очень много литературы и послушав Батюшек, соизмерив всё со школьным учебным процессом, я убеждена, что изучение модуля «Основы религиозных культур и светской этики», а именно «светскую этику» ввести во 2 – 3 классах. Только постоянные беседы (с младых лет), примеры добродетели, посещение храмов способны подготовить ту почву, на которой может взрасти духовно-нравственный православный христианин. Сейчас наступило время не только обучения школьников, но и их родителей, именно они обязаны заложить первые зёрна добра. Значит мы, учителя, должны вести работу вместе со Священнослужителями. Выбирая модуль для изучения предмета многие родители высказали пожелание изучать оба модуля, да и сами были бы непрочь познакомиться с предметом ближе. Следовательно у взрослых людей на подсознательном уровне есть потребность, которая на определённом отрезке времени была утрачена. Наступило время «сеять» доброе, вечное как мир.

Источники

Игумен роман «Цветок к букету», 1998 г.

http://nsportal.ru/nachalnaya-shkola/vospitatelnaya-rabota/esse-na-temu-dukhovnye-tsennosti-i-nravstvennye-idealy-v-z-0

http://fs.nashaucheba.ru/docs/270/index-14523.htmlhttp://www.uchportal.ru/publ/12-1-0-1047

http://www.orthedu.ru/pravcult/

http://okt.okis.ru/pravoslavie.html

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%8B_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D1%8B

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/136253-jesse-pravoslavnaja-kultura-v-duhovno-nravtve

Понравилась статья? Поделить с друзьями:
  • Сочинение на тему поэма мцыри как романтическое произведение 8 класс
  • Сочинение на тему преступления японских милитаристов против граждан ссср
  • Сочинение на тему православие в современной россии
  • Сочинение на тему преступления против детства в годы вов 1941 1945
  • Сочинение на тему поэма мертвые души в оценке белинского