Сочинение на тему проблемы гуманизма в пьесе м горького на дне

­­Пример сочинения 1

Произведения, затрагивающие вечные вопросы, обычно имеют долгую жизнь. Так и с пьесой великого драматурга М. Горького «На дне». В ней затронута проблема истинного и ложного гуманизма. На протяжении всей пьесы, автор сталкивает героев в споре об истине и лжи. Гуманизм – понятие широкое. Это не просто любовь к человеку, а желание ему помочь. Почти все персонажи пьесы по тем или иным причинам оказались на самом «дне», оставив в прошлом устроенные жизни, работу, семью или друзей. Все они теперь являются обитателями неопрятной ночлежки с грубыми хозяевами и терпят ежедневные неудобства.

Так, например, трудяга Клещ (Андрей Митрич) всегда был уверен, что упорной работой проложит себе дорогу, а теперь оказался ни с чем. Полностью разуверившись в жизни, он начинает оскорблять и колотить свою жену Анну. Она же заболела неизлечимой болезнью и находится при смерти. Девушка легкого поведения Настя всю жизнь мечтает встретить настоящую любовь. Ей так хочется в это верить, что она начинает рассказывать постояльцем о вымышленном персонаже. Пьяница Актер в бывшем играл на сцене под псевдонимом Сверчком-Заволжский, умел декламировать стихи и был знаком с известными артистами. А теперь он лишь все время пьет, отчего теряет память.

К таким отчаявшимся людям попадает странник Лука. По натуре этот герой добр и жалостлив. Он все время объясняет постояльцам, что нужно быть сострадательными друг к другу. Отдельным личностям пытается помочь с помощью сострадания с примесью лжи. Актеру он рассказывает о якобы существующей бесплатной клинике для алкоголиков. Этим он вселяет в него надежду. Анне говорит, что на том свете она, наконец, отдохнет от всех тягот. Насте убеждает, что если она верит в мечту, то все сбудется. Несмотря на всю свою доброту и порядочность, этот герой олицетворяет ложный гуманизм, порой приводящий к непоправимым результатам.

Луке противопоставлен правдолюб Сатин. Он не принимает утешительную ложь старика и даже выступает против нее. Именно Сатин часто поднимает вопрос о правде и лжи. Ничего против самого Луки он не имеет, а даже считает его хорошим человеком. Однако его гуманность напрямую связана с истиной, потому что только так человек может стать сильным и способным на высокие поступки. Сам драматург на стороне Сатина. Он считает, что каждому человеку нужна правда, а не утешительная и унижающая ложь. Не секрет, что Максим Горький был не только величайшим писателем своего времени, но и ярым гуманистом.

Пример сочинения 2

Максим Горький — величайший писатель своего времени. В его пьесе “На дне” обнаруживаются все пороки современного общества. Автор описывает жизнь и быт людей, попавших на дно общества.

Эти люди, разные по социальному происхождению, воспитанию и образованию, однажды оступились в жизни или просто разорились и оказались в ночлежке, где все равны, и нет надежды выбраться.

В пьесе идет спор о том, что лучше: правда, какая она есть на самом деле, или жалость, сострадание и ложь. Обитатели ночлежки не довольны своей жизнью, все они хотят жить иначе, так, чтобы “сами они себя уважать могли”. Но они не могут найти работы, все в долгах, много пьют, и о лучшей жизни им остается только мечтать… В ночлежке появляется странник Лука, который говорит каждому что-нибудь успокаивающее, вселяющее веру, но все его слова — неправда. А Сатин говорит правду, всю правду, какой бы горькой она ни была. Что же лучше, что нужнее человеку: жалость и ложь Луки или правда Сатина?

Лука — добрый старичок, к каждому нашел подход, каждому сказал доброе слово. Успокоил умирающую Анну, пообещав, что после смерти ее ждет счастливая райская жизнь, хотя на самом деле это не так. Его слова облегчили смерть Анне, но полностью она в них все равно не поверила. Ей так хотелось еще хоть немножечко пожить… Актеру Лука сказал, что в каком-то городе есть бесплатные лечебницы для пьяниц, где его вылечат, он снова сможет поверить в себя, в свой талант, выбраться со дна и стать человеком, вновь выйти на сцену… И вот Актер, полный надежды, ищет этот город, живет одной лишь верой в то, что на самом-то деле и не существует. Облегчил ли Лука его жизнь? Нет. Поняв, что поиски напрасны, что его мечта никогда не осуществится, Актер повесился.

Сам Лука ни во что не верит, но всем говорит, что то, во что они верят, есть и на самом деле. Настю, романтическую натуру, влюбленную в книжного героя, он уверяет, что если верит она в то, что у нее была настоящая любовь, значит, была она и на самом деле. На вопрос “Есть ли бог?” — он отвечает так: “Если веришь, значит, есть…” Но ведь на самом деле это далеко не так! Да, Лука жалеет людей, успокаивает их, но не лучше ли им было бы без его лжи? Речи Луки уводят далеко от окружающей действительности, заставляют верить в то, чего на самом деле нет, и это не приносит пользы. Результат говорит за себя. Но ведь если бы он сказал Анне правду, что она умрет, а Актеру — что он все равно сопьется, если бы он говорил, что бога нет и верить не во что, разве стало бы от этого кому-нибудь легче? Вряд ли. Так всегда ли нужна правда?

Сатин — образованный человек, в молодости работал телеграфистом, читал много книг. В ночлежку попал из-за того, что вступился за собственную сестру и убил “подлеца”. Сидел в тюрьме, там научился играть в карты, и это стало его основным методом добычи денег на этом дне. Он говорит, что чело век — это и есть правда. Человек должен быть выше сытости, и Сатин презирает людей, трудящихся ради сытости. Он говорит, что работа должна быть для человека, для души, должна приносить радость, а вокруг себя он видит один лишь рабский труд. “Человека нужно уважать, а не жалеть и не унижать его жалостью”, — говорит он, но в то же время и не осуждает ложь Луки, считает, что жалость и сострадание нужны тем, кто “слаб душой, кто живет чужими соками”, а тем, кто “сам себе хозяин… кто независим и не жрет чужого”, тем ложь не нужна. “Ложь — религия рабов и хозяев… Правда — бог свободного человека!” Сатин своей правдой открывает глаза людям, не дает ложных обещаний и не вселяет надежды, но помогает понять окружающую действительность.

Так что же все-таки лучше: ложь или правда? Ложь из сострадания, для успокоения нужна, но нужна только слабым, и она не должна вселять в человека веру в то, чего на самом деле нет. Она нужна лишившимся надежды и веры, упавшим на дно и поникшим. Но сильным, мыслящим и свободным ложь ни к чему. Правда — бог свободного человека! Нельзя не согласиться с этими словами Сатина.

Пример сочинения 3

В произведении М. Горького «На дне» обнаруживаются все пороки современного общества. Автор описывает жизнь и быт людей, попавших на дно общества. Эти люди, разные по социальному происхождению, воспитанию и образованию, однажды оступились в жизни или просто разорились и оказались в ночлежке, где все равны, и нет надежды выбраться. В пьесе идет спор о том, что лучше: правда, какая она есть на самом деле, или жалость, сострадание и ложь. Обитатели ночлежки не довольны своей жизнью, все они хотят жить иначе, так, чтобы “сами они себя уважать могли”. Но они не могут найти работы, все в долгах, много пьют, и о лучшей жизни им остается только мечтать…

М. Горький обращает внимание читателей на героев в своём произведении Луку и Сатина. Лука всегда говорит каждому что-нибудь успокаивающее, вселяющее веру, но все его слова — неправда. Сатин же говорит правду, всю правду, какой бы горькой она ни была, говорит человеку всё то, чего он не замечает или замечает, но не желает менять из-за своей лени. Что же лучше, что нужнее человеку: жалость и ложь Луки или правда Сатина?

Лука — добрый старичок, к каждому нашел подход, каждому сказал доброе слово. Сам он ни во что не верит, но всем говорит, что то, во что они верят, есть и на самом деле. Да, Лука жалеет людей, успокаивает их, но не лучше ли им было бы без его жалости и лжи? Речи Луки уводят далеко от окружающей действительности, заставляют верить в то, чего на самом деле нет, и это не приносит пользы. Результат говорит за себя. Так всегда ли нужна правда?

Сатин — образованный человек, в молодости работал телеграфистом, читал много книг. Он говорит, что человек — это и есть правда. Человек должен быть выше сытости, и Сатин презирает людей, трудящихся ради сытости. Он говорит, что работа должна быть для человека, для души, должна приносить радость, а вокруг себя он видит один лишь рабский труд. “Человека нужно уважать, а не жалеть и не унижать его жалостью”, — говорит он, но в то же время и не осуждает ложь Луки, считает, что жалость и сострадание нужны тем, кто “слаб душой, кто живет чужими соками”, а тем, кто “сам себе хозяин… кто независим и не жрет чужого”, тем ложь не нужна. “Ложь — религия рабов и хозяев… Правда — бог свободного человека!” Сатин своей правдой открывает глаза людям, не дает ложных обещаний и не вселяет надежды, но помогает понять окружающую действительность.

Анализируя главный вопрос автора, я согласен с Сатиным, потому что для тех, у кого нет цели, желаний, возможности сделать в своей жизни лучшее, тем и нужно сострадание, ложь, но которая не должна вселять в человека веру в то, чего на самом деле нет. Она нужна лишившимся надежды и веры, упавшим на дно и поникшим. А тем, у кого есть возможность изменить жизнь к лучшему, нужно лишь открыть глаза на правду, творившуюся в его жизни, чтоб человек сам понял свои ошибки, проанализировал их и внёс изменения, попытался хоть что-нибудь сделать, чтоб жизнь его стала слаще. «Все в человеке – все для человека. Существует только человек, все же остальное – дело его рук, его мозга. Человек! Это звучит гордо!»

/ Сочинения / Горький М. / На дне / Проблема гуманизма в пьесе М. Горького «На дне»

Проблема гуманизма в пьесе М. Горького «На дне»

    Одной из основных тем творчества Максима Горького стала тема стремления к новой жизни, к свободе личности человека. Пьеса Горького “На дне” — не исключение. “Свобода во что бы то ни стало — вот ее духовная сущность”, сказал об этом драматическом произведении К. С. Станиславский, поставивший пьесу на сцене МХАТа. Пьеса “На дне” не случайно стала заметным явлением русской литературы начала XX века. В ней Горький реалистично изобразил жизнь и нравы людей, опустившихся на самое социальное дно, и вместе с тем прославил Человека.

    Основная тема пьесы — проблема гуманизма. Изобразив жизнь обитателей “дна”, Горький выступил с обвинением против социальной несправедливости, против тех общественных устоев, которые приводят людей к убогому существованию. Обитатели костылевской ночлежки обречены. Однажды оступившись, они уже никогда не смогут вернуться к нормальной жизни.

    Неверие в правосудие заставило Сатина самому отомстить негодяю, погубившему его сестру. Это привело его в тюрьму и определило в дальнейшем всю его судьбу. Бубнов тоже не верит в справедливость закона, поэтому уходит из своего дома, оставив мастерскую жене и ее любовнику. Васька Пепел, сын вора, родившийся в тюрьме, идет по стопам своего родителя — другие пути для него закрыты. Трудолюбие Клеща, который не мог смириться со своей участью ночлежника, не помогает ему вырваться из социального дна.

    Конечно, персонажи пьесы не идеальны. Все они совершали в жизни какие-либо ошибки. Но заслужили ли они такого жестокого наказания? Общество не оказало этим людям никакой поддержки, люди отвернулись от них. Так в чем же спасение обитателей ночлежки? По словам самого Горького, основной вопрос пьесы — что лучше: истина или сострадание? Действительно ли спасительна ложь? Такой персонаж пьесы, как странник Лука, является попыткой драматурга ответить на эти вопросы.

    Появившись в ночлежке, Лука сразу же заявляет о том, что для него все люди равны (“Мне все равно! Я и жуликов уважаю, по-моему, ни одна блоха — не плоха: все черненькие, все прыгают”). Видя бедственное существование людей “дна”, Лука утешает их, дарит им надежду. Он сидит возле Анны, дни которой сочтены, выводит ее на свежий воздух, сочувственно выслушивает ее. Он также стремится удержать Пепла от убийства Костылева и впоследствии советует ему и Наташе уйти из костылевского дома. Лука уговаривает Актера бросить пить и вернуться к нормальной жизни.

    Гуманизм Луки, хотя его часто называют антигуманизмом, состоит в том, чтобы подарить человеку надежду, закрыв его глаза на правду. Обращаясь к Пеплу, Лука говорит: “…чего тебе правда больно нужна… подумай-ка, правда-то, может, обух для тебя”. Но согласен ли с Лукой сам Горький? Мне кажется, что нет. Иначе навряд ли он показал бы, к чему привела утешительная ложь Луки. Актер, узнав о том, что старик солгал о лечебнице, теряет последнюю надежду на будущее и решается на самоубийство. Васька Пепел за убийство Костылева попадает на каторгу.

    Судя по другому персонажу пьесы — Сатину, Горький является сторонником не лжи, а правды во имя спасения. Сатин говорит, что “ложь — религия рабов и хозяев”, а “правда — бог свободного человека”. Автор утверждает при помощи этого персонажа, что истинная любовь к человеку, настоящий гуманизм состоят в вере в его способность выдержать правду, какой бы суровой она ни была. “Человек — вот это правда! Все — в человеке, все для человека! Существует только человек, все же остальное — дело его рук и его мозга! Человек! Это великолепно! Это звучит… гордо!” Эти известные горьковские строки стали гимном человеку.

    Как видим, проблема гуманизма в пьесе Максима

    Горького “На дне” состоит в том вечном вопросе, которым задавалось не одно поколение людей. Что действительно может помочь человеку: утешительная ложь или горькая правда? Горький решает проблему гуманизма путем утверждения глубокой веры в человека и в его силы вынести даже самые тяжелые жизненные испытания. Этот писатель известен нам как певец свободы, в том числе внутренней свободы человека. Поэтому для него неприемлема ложь — она нужна только слабым. Устами Сатина Горький говорит: “Кто слаб душою и кто живет чужими соками, — тем ложь нужна… Одних она поддерживает, другие прикрываются ею… А кто сам себе хозяин, кто независим и не берет чужого — зачем тому ложь?”

    Мы можем соглашаться с Горьким, либо спорить с ним, очевидно одно — стремление автора помочь людям, оказавшимся на социальном “дне”. Сам факт появления в 1902 году такого произведения уже был актом гуманизма со стороны Горького, потому что условия существования низшего социального слоя общества, его “дна” до этих пор никто не отражал в такой полноте.

/ Сочинения / Горький М. / На дне / Проблема гуманизма в пьесе М. Горького «На дне»

Смотрите также по
произведению «На дне»:

• Краткое содержание
• Полное содержание
• Характеристика героев

Проблема гуманизма в пьесе Горького «На дне»

Пьеса
А. М. Горького «На дне» была написана
в 1902 году, в переломный момент для России.
Горький вводит в русскую литературу
нового героя — люмпена, босяка. Но
рассказывает о нем по-новому. Тема людей
дна не нова для русской литературы:
Гоголь, Достоевский, Гиляровский
обращались к этой теме.

Сам
Горький отмечал, что пьеса явилась
итогом его почти 20-летних наблюдений
над миром «бывших людей».

Мрачный
быт костылевской ночлежки изображен
Горьким как воплощение социального
зла. Автор описывает этот приют убогих
и «сирых»: «Подвал, похожий на
пещеру. Потолок — тяжелые, каменные
своды, закопченные, с обвалившейся
штукатуркой. Свет — от зрителя и, сверху
вниз,- из квадратного окна с правой
стороны».

Под
сводами костылевского подземелья
оказались люди самого различного
характера и социального положения.
Каждый из них наделен своими, индивидуальными
чертами. Здесь и рабочий Клещ, живущий
надеждой на возвращение к честному
труду, Пепел, жаждущий правильной жизни,
Актер, поглощенный воспоминаниями о
своей былой славе, Настя, страстно
рвущаяся к настоящей, большой любви.
Все эти люди, конечно, достойны лучшей
участи. Тем трагичнее их положение
сейчас.

Рисуя
обитателей костылевской ночлежки и
подчеркивая в них человеческие черты,
достойные сострадания, Горький вместе
с тем со всей решительностью вскрывает
в пьесе бессилие босяков, их непригодность
для дела переустройства России. Каждый
из ночлежки живет надеждами, но сделать
что-нибудь, изменить свое плачевное
положение не может в силу трагического
стечения обстоятельств. И остаются одни
только декларации о том, что «человек…
звучит гордо». Но вот появляется в
пьесе новый, неведомо откуда взявшийся
персонаж — Лука. Вместе с ним появляется
новый мотив в пьесе: возможность утешения
или разоблачения.

Сам
Горький указывал, в чем состояла главная
проблема пьесы: «Основной вопрос,
который я хотел поставить, это — что
лучше, истина или сострадание? Что
нужнее? Нужно ли доводить сострадание
до того, чтобы пользоваться ложью, как
Лука?» Эта фраза Горького была вынесена
в заголовок сочинения. За этой фразой
автора стоит глубокая философская
мысль. Точнее вопрос: что лучше — истина
или сострадание, правда или ложь во
спасение. Пожалуй, этот вопрос так же
сложен, как и сама жизнь. Над разрешением
его бились многие поколения. Тем не
менее попытаемся найти ответ на
поставленный вопрос.

Странник
Лука выполняет в пьесе роль утешителя.
Анну он успокаивает разговором о
блаженной тишине после смерти. Пепла
он соблазняет картинами вольной и
свободной жизни в Сибири. Несчастному
пьянице Актеру он сообщает об устройстве
специальных лечебниц, где лечат
алкоголиков. Так он повсюду сеет слова
утешения и надежды. Жаль, только, что
все его обещания основаны на лжи. Нет
вольной жизни в Сибири, нет спасения
Актеру от его тяжелого недуга. Умрет
несчастная Анна, так и не повидавшая
настоящей жизни, мучимая мыслью, «как
бы больше другого не съесть». Намерения
Луки помочь другим людям кажутся
понятными. Он рассказывает притчу о
человеке, который верил в существование
праведной земли. Когда некий ученый
доказал, что такой земли нет, человек с
горя повесился. Этим Лука хочет лишний
раз подтвердить, насколько спасительная
для людей иногда ложь и как не нужна и
опасна для них бывает правда.

Эту
философию оправдания спасительной лжи
Горький отвергает. Ложь старца Луки,
подчеркивает Горький, играет реакционную
роль. Вместо того, чтобы звать на борьбу
против неправедной жизни, он примиряет
угнетенных и обездоленных с угнетателями
и тиранами. Эта ложь, по мнению автора
пьесы, выражение слабости, исторического
бессилия. Так думает автор. А как думаем
мы?

Сама
композиция пьесы, ее внутреннее движение,
разоблачает философию Луки. Последуем
же вслед за автором и его замыслом. В
начале пьесы мы видим, как каждый из
героев одержим своей мечтой, своей
иллюзией. Появление Луки с его философией
утешения и примирения укрепляет
обитателей ночлежки в правоте их неясных
и призрачных увлечений и дум. Но вместо
мира и тишины в костылевской ночлежке
назревают острые драматические события,
которые достигают своей кульминации в
сцене убийства старика Костылева. Сама
действительность, сама суровая правда
жизни опровергает утешительную ложь
Луки. В свете происходящего на сцене
благостные разглагольствования Луки
кажутся автору фальшивыми. Горький
прибегает к необычному композиционному
приему: он задолго до финала, в третьем
акте, убирает одного из главных героев
пьесы: Лука тихонько исчезает и в
последнем, четвертом акте уже не
появляется.

Философию
Луки отвергает противопоставленный
ему Сатин. «Ложь — религия рабов и
хозяев. Правда — бог свободного человека!»
— говорит он. Из этого вовсе не следует,
что Сатин — положительный герой. Главное
достоинство Сатина в том, что он умен и
дальше всех видит неправду. Но к настоящему
делу Сатин не пригоден.

Фактического
ответа на вопрос автора: «Что лучше:
истина или сострадание?» — в пьесе
нет. Мне кажется, что ложь во спасение
необходима. Лука старается дать погибающим
людям хоть какую-то надежду. Он утешает
их, успокаивает. Несет хоть и небольшое,
но облегчение обитателям «дна».
Все же остальные клянут жизнь… и грешат,
грешат, грешат. А человек живет надеждой!..

Дело
в том, что гуманистическая идея пьесы
оказалась выше тех рамок, которые
обозначил сам автор. Горький, разъясняя
артистам МХАТ, как должны играть актеры
в его пьесе, говорил, что Лука — человек
хитрый, себе на уме, ловко пользующийся
расположением к себе людей. Но артист
Москвин, игравший Луку, сыграл его так
искренне, проникновенно и убедительно,
что вышел за рамки, намеченные Горьким.
Да, образ Луки оказался более гуманным
и вечным, чем пламенные монологи шулера
Сатина.

А.
М. Горький

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Перед вами небольшое сочинение по произведению Максима
Горького «На дне». Сочинение предназначено для учеников 11 класса.

Тема гуманизма в пьесе Горького «На дне»

Одно из самых ярких и сильных драматических произведений М. Горького начала 90-х годов –  пьеса «На дне». Вначале пьеса была запрещена цензурой, и лишь после долгих хлопот ее разрешили к постановке. Пьеса была поставлена на сцене МХАТа и имела большой успех. Она быстро обошла театры России и многих зарубежных стран. К маю 1906 года только в одном из берлинских театров пьеса выдержала пятьсот представлений. Какова была причина большого успеха этого произведения? Причина успеха заключалась в том, что пьеса «На дне» проникнута протестом против бездушных порядков капиталистического общества и призывом к другой, справедливой и свободной жизни.

Главный конфликт, положенный в основу пьесы «На дне», — это противоречие между людьми «дна» и порядками, которые опускают человека до трагической участи бездомного бродяги. Мрачный быт костылевской ночлежки изображен Горьким как воплощение невыносимого зла. Уже один вид ночлежки свидетельствует об угрюмой и страшной жизни «дна» – «подвал, похожий на пещеру. Потолок — тяжелые, именные своды, закопченные, с обвалившейся штукатуркой».

В этом подвале, похожем на пещеру, оказались люди самого разного характера и социального положения. Здесь и рабочий Клещ, мечтающий о честном труде; Васька Пепел — вор, жаждущий правильной жизни. Здесь и актер, он поглощен воспоминаниями о своем былом успехе. Среди них Настя, рвущаяся к большой, настоящей любви. Все они достойны лучшей участи. Судьба обитателей ночлежки — грозный обвинительный акт против капиталистического строя. Горький не дает подробного описания судеб героев. В немногих словах рисуется судьба Анны. «Не помню — когда сыта была…». Рабочий Клещ говорит о своей безысходной доле: «Работы нет… силы нет!»

И здесь, в этом страшном мире отверженных, продолжают действовать волчьи законы капиталистической эксплуатации. Вызывает омерзение фигура содержателя ночлежки Костылева, готового из несчастных и обездоленных постояльцев высасывать последнюю каплю крови. Отвратительна его молодая жена Василиса — «гадюка ядовитая»

Под темными и угрюмыми сводами ночлежного дома звучат торжественным гимном слова о человеке. Сатин восклицает: «Человек — это правда! Все в человеке, все для человека!»

Горький в пьесе «На дне» призывает любить
человека, уважать его. И осуждает тех, кто убивает душу человека.