Сочинение на тему регистан

7
Медресе Шер-Дор
8
Медресе Шердор почти зеркально повторяет стоящее напротив медресе Улугбека, хотя и в искажённых пропорциях. Его отличает непомерно большой по размеру купол, что могло послужить причиной постепенного разрушения здания уже через несколько десятков лет после его сооружения. Стены медресе покрыты цитатами из Корана, на входном портале изображён герб Самарканда барсы с солнцем на спине, в центре арки помещена свастика, а наверху особым арабским шрифтом записано “Господь Всемогущ!”. Украшение наружных и внутренних фасадов выполнены из глазурованного кирпича, мозаичных наборов и росписей с обилием позолоты. Отделка медресе Шердор заметно уступает в изысканности медресе Улугбека, возведённому в XV веке, на который пришелся «золотой век» архитектуры Самарканда. Тем не менее, гармония больших и малых форм, изящный рисунок мозаики, монументальность, чёткость симметрии все это ставит медресе в один ряд с лучшими архитектурными памятниками города.
9
Медресе Тилля-Кари
10
Медресе Тилля-Кари было возведено в северной части площади через десять лет после медресе Шердор на месте караван-сарая 1420-х годов. Главный фасад квадратного в плане здания симметричен и состоит из центрального портала и двухъярусных фронтальных крыльев с арочными нишами и угловыми башнями. Просторный двор застроен по периметру небольшими жилыми кельями, худжрами. С западной стороны двора расположено купольное здание мечети с двумя смежными галереями на столбах. Здание медресе богато отделано мозаикой и майоликой с геометрическим и растительным орнаментом. В декорации интерьера обильно использована позолота, что и дало название медресе, означающее «отделанное золотом». В мечети позолочены михраб и минбар, поверхность стен и сводов покрыты росписью кундаль с обильными применением золота. На протяжении всей своей истории медресе Тилля-Кори было не только местом обучения студентов, но и выполняло роль соборной мечети.
11
Испокон веков, на Регистане находился центральный базар. В XVII веке, на месте мечети, также построенной Улугбеком (прямо напротив Медрессе Улугбека) было сооружено Медресе Шердор, а на месте Улугбековского караван-сарая (гостиница для караванщиков) построено медресе с мечетью, получившее название Тилля-кари. Новый период застоя и упадка в жизни города наметился с конца XVII века и особенно резко проявился в первой половине XVIII века, когда столица ханства была перенесена из Самарканда в Бухару, когда Великий Шёлковый Путь перестал проходить через Самарканд… В этот период медресе Регистана стояли пустыми. По сообщениям некоторых современников, был период, когда город почти полностью опустел и в медрессе жили дикие звери.
12
В конце XVIII века город стал постепенно оживать. Тогда вновь закипела жизнь на Регистане, где снова традиционно расположились многочисленные мелкие лавки и строения. Тут же маддахи (рассказчики) громким голосом и жестами, полными трагизма, повествовали толпе о подвигах святых и о героизме прославленных воинов давно минувших дней. В 1875 году, площадь была приведена в порядок, выровнена и замощена. Регистан, как и раньше, стал центром города. В 1918 году, после установления Советской власти в Самарканде, деятельность медресе, как духовных школ, была прекращена. Через год снесены лавки.
13
Минарет
14

В городах Среднего Востока главные площади называли Регистаном. И на сегодняшний день самая известная и великолепнейшая по своей красоте площадь находится в центре старого Самарканда. Красота и величие этого места не оставляет равнодушным ни одного человека, кто хотя бы раз побывал на этой земле. В переводе с узбекского языка Регистан означает «место, покрытое песком». Такое название появилось неспроста. Дело в том, что согласно легендам на такой площади с XV по XX век проводили публичные казни и для того, чтобы кровь лучше впитывалась в землю, её посыпали песком. Бытует также мнение, что Тамерлан выставлял здесь напоказ головы жертв, наколотые на штыри. Но помимо жёстких расправ, площадь Регистан была местом, где собирали народ для оглашения королевских указов. Перед каждым оглашением нового указа, народ оповещался громким звуком медных труб. Но не за этими историями и легендами люди едут в Самарканд, а чтобы увидеть величайшие сооружения исламского мира.
На площади Регистан Самарканда, замощённой булыжником и кирпичом, возносится прекрасный архитектурный ансамбль из трёх медресе, который в 2001 году включён в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Самое старое из них – медресе Улугбеке, которое было возведено правителем Тимуридов и учёным Улугбеком в 1417 – 1420 годах. Здание имеет высокую стрельчатую арку, над которой красуется мозаичное панно из резной и поливной керамики и цветных кирпичиков. Именно в этом медресе читали свои лекции, известные на то время учёные, такие как Ал-Кушчи, Кази-заде ар-Руми, Джемшид Гияс ад-Дин Ал-Каши и сам Улугбек.
Медресе Улугбеке
Медресе Улугбеке занимало западную часть Регистана. Напротив него несколькими годами позже построили ханаку Улугбека, а на северной стороне располагался караван-сарай. Эти два сооружения не дошли до наших дней, так как на их месте в XVII веке построили ещё два медресе: Шердор (1619 – 1636) и Тилля-Кари (1646 – 1660).
По распоряжению Ялангтуша Бахадура (правителя Самарканда) на месте обветшалой ханаки начали строительство нового медресе – медресе Шердор. Здание практически зеркально отображает медресе Улугбека, но в искажённых пропорциях. Основное его отличие – это большого размера купол, который возможно является причиной постепенного разрушения здания. На входном портале красуется герб Самарканда, а сверху арабским шрифтом написано «Господь Всемогущ!».
Герб Самарканда – барсы с солнцем на спине.
Глазурованный кирпич, мозаичные росписи и мозаичные наборы украшают наружный и внутренний фасад, а на стенах можно прочитать цитаты из Корана. По своей изысканности медресе Шердор уступает медресе Улугбеку, но это никак не уменьшает его значимость среди лучших архитектурных памятников города.
Медресе Шердор
На месте бывшего караван-сарая монументально и величественно располагается третье медресе – медресе Тилля-Кари. Фасад данного здания состоит из главного портала и фронтальных двухъярусных крыльев с угловыми башнями, а во дворе находится купольное здание мечети. Для декора медресе обильно использовали позолоту, благодаря чему оно получило своё название, которое означает «отделанное золотом». Помимо того, что в этом заведении обучали студентов, медресе Тилля-Кари выполняло роль соборной мечети.
Медресе Тилля-Кари
Знакомство с площадью Регистан будет не полным, если не затронуть и другие сооружения, которые находятся на ней. Если взять за ориентир медресе Тилля-Кари, то к востоку от него располагается мавзолей Шейбанидов. Он представлен нагромождением надгробий, самое старое из которых относится к XVI веку.
мавзолей Шейбанидов
За медресе Шердор находится древний торговый купол Чорсу. Это шестигранное купольное сооружение построили в XV веке. В 2005 году торговый купол был отреставрирован, а для восстановления его полной высоты пришлось счистить трёхметровый слой грунта. На сегодняшний день в нём расположена галерея изобразительного искусства, где все желающие могут насладиться выставочными работами узбекских скульпторов и художников. Именно это здание подтверждает статус площади Регистан в качестве торгового центра Самарканда.
Самарканд
В заключение о центральной площади Самарканд хотелось бы сделать акцент на то, что ни красноречивые слова, ни самое красивое фото не в состоянии описать и передать то, прекрасное и удивительное ощущение, которое поглощает человека, стоящего на этой исторической земле.

Регистан – жемчужина Центральной Азии, красивейшая площадь, расположенная в центре города Самарканда. Все, кто побывал на этой площади, оставили неизгладимые впечатления: величественный Регистан вызывает абсолютно у всех людей чувство неподдельного восхищения.
По преданию, на заре 15 столетия и до начала 20 столетия на этой площади проводились публичные казни, и чтобы следы крови не были заметны и лучше впитывались, землю усыпали песком. Этот факт по преданию и дал название площади Регистан, что означает «рег» – песок, а «стан» – место, то есть, усыпанное песком место. Кроме того, тут было место сбора народа, куда все приходили послушать королевские указы, а перед оглашением с площади было слышно, как громко дуют в трубы. Однако первоначально, на заре 15 века, на площади не было выстроено еще никаких архитектурных сооружений средневекового периода, которые там находятся сегодня.
Регистан – огромная по размерам площадь, которая замощена булыжником и специальным обожженным кирпичом. На ней размещен архитектурный ансамбль, к которому относятся три университета средневековой постройки. В 2001 году он включен в Перечень мировых достопримечательностей ЮНЕСКО. Главное здание ансамбля– это медресе Тилля-Кари, с двух сторон, слева и справа от него расположены два медресе, названные Улугбека и Шердор.
Строили медресе в различные периоды времени. Первым по приказу Улугбека – внука Тимура построили медресе Улугбека (годы строительства 1417 – 1420). Спустя два века Баходур Ялангтуш, который в то время был самаркандским правителем, распорядился выстроить еще два медресе. Все здания оформлены богато – филигранные узоры по камню украшают поверхности стен и порталов. Медресе венчают купола голубого цвета, изготовленные из обожженного кирпича, с облицовкой, выполненной из сияющей на солнце глазурованной плитки. Медресе Улугбека отличается драгоценной ажурной мозаикой, Шердори величественными минаретами, Тилля-Кари богатыми золочеными росписями стен.
Но площадь Регистан пережила и времена запустения. К завершению 17 века и на заре 18 века был кризисный период: столицу ханства перевели в Бухару, а дороги Великого Шелкового Пути стали огибать Самарканд. Все медресе обветшали и обезлюдели. Современники тех времен свидетельствовали, что в эти времена город покинули почти все люди, а в медресе поселились дикие звери. Но к концу 18 столетия Самарканд снова начал возрождаться, и в Регистане опять жизнь закипела: площадь была уставлена мелкими лавками и постройками. Площадь выровняли, замостили, и она снова стала центральным местом в городе.
Дважды в год на этой площади организовывается проведение крупного музыкального фестиваля под названием “Шарк тароналари” (в переводе “Мелодии Востока”), где демонстрируют свои таланы азиатские творческие коллективы. Тут проводятся и другие праздничные мероприятия, а в будни здесь открывают свои двери мастерские и многочисленные лавочки, где туристы могут выбрать и купить на память предметы восточного народного творчества.
Медресе Улугбека
Построил Медресе Улугбека в 1417-1420 гг. внук Тамерлана. Это строение по праву можно считать самым лучшим из всего, что он создал.
Портал здания медресе со стрельчатой аркой устремлен к площади. На нем можно увидеть орнаментные узоры из резного мрамора и мозаики, плитки из майолики. На облицовке сооружения можно увидеть аллиграфические письмена потрясающей красоты.
По углам медресе Улугбека установлены купола и минареты, а арка главного входа украшена мозаичным панно с замысловатым орнаментом. Во дворе квадратной конфигурации расположена мечеть, комнаты для проведения лекций и 48 двухуровневых худжр, в которых жили студенты. На первом этаже своих комнат студенты учились, а на втором – отдыхали. Освещали эти помещения с помощью масляных ламп. Этот университет в 15 веке занимал лидирующие позиции среди духовных восточных университетов. Тут получил образование Абдурахман Джами – известный ученый, философ и талантливый поэт.
Интересно, что остается неизвестным кто спроектировал это потрясающее здание. Ряд первоисточников утверждают, что Улугбек принимал активное участие в постройке медресе.
Здание медресе, несмотря на свою монументальность, выглядит довольно изящным. Его стены не утяжелены рельефными деталями. Легкость конструкции придают мелкие декоративные узоры, небесно-голубые изразцы н вытянутые минареты цилиндрической формы. Для декоративной отделки преимущественно использовались синий, белый и голубой цветовые сочетания, которые характерны для творчества мастеров этого региона.
В стенах Улугбека читали лекции многие прославленные умы, например, ученые Маулана Кушчи, Казы-заде Руми и другие. В этих стенах учили студентов точным и естественным наукам. Ректором был выбран Маулан Мухаммед Хавфи – скромный, простой человек, но весьма образованный.
Улугбек тоже занимался преподаванием, он был великим ученым, преуспел в математике и астрономии. Ему не удалось избежать опасности, которая исходила от собственного сына по имени Абдулатиф, по приказу которого в 1449 году Улугбека убили. Но подлого Абдулатифа спустя 5,5 месяцев с момента убийства отца, самого казнили и на его могиле написано “отцеубийца” в назидание будущим поколениям.
Медресе Шердор
В переводе медресе Шердор означает «Пристанище львов». Такое название было дано по причине того, что на портале здания был изображен барс на спине с солнцем, который считается в Самарканде символом власти. Так же на портале можно увидеть большую свастику, в которой арабским шрифтом написано «Господь Всемогущ!».
Считается, что медресе в начале 17 века построили по плану архитектора Абдулы Джаббара. Медресе Шердор напоминает медресе Улугбека, но отличается по пропорциям. Вероятнее всего, купола чрезмерно больших размеров стали причиной разрушения здания спустя несколько десятилетий после возведения.
На стенах медресе везде можно видеть цитаты из Корана. Фасады украшены с большим размахом: великолепные драгоценные мозаики, бирюзовые купола, стены облицованы глазурованным кирпичом. Дворовые арки украшены мозаичными панно с необычными сложными цветочными орнаментальными узорами. По сравнению с внешним убранством здания, интерьер худжр с гладкими, белыми стенами выглядит строго и аскетично.
В начале 20 века на территории комплекса были проведены масштабные реставрационные работы, в которых участвовали лучшие мастера и художники со всего Узбекистана. Восстановили кирпичный свод портальной арки, укрепили резную мозаику тимпана, переложили свод главного портала и отремонтировали худжры. Во время выполнения работ были соблюдены древние традиции, разборку и кладку свода выполняли без кружал. Кладку завершили в 1925 году. Несколько позднее переложили купола и потолки худжр, облицевали внешние стены. На центральной стене медресе на протяжении 1960-1962 гг. была проведена реставрация двух минаретов.
Медресе Тилля-Кари
Переводится название медресе Тилля-Кари как «Отделанное золотом». Его постройка началась в 1646 году. Ранее на этом месте размещался караван-сарай Мирзои. Ялангтуш бий Баходур решил, что этот медресе должен замыкать с северной стороны архитектурный ансамбль на площади Регистан. Непосредственно в здании предусматривалась мечеть специально для студентов, чтобы они совершали намаз. В медресе выполнена потрясающая стенная живопись, а внутренние стены центрального помещения отделаны позолотой.
Внутрь ведет широкий портал главного фасада. Он украшен фронтальными крыльями с двухъярусными худжрами, которые имеют арочные ниши-лоджии и угловые башни – гульдаста, выходящие на площадь. Двор имеет четыре айваны, а по его периметру расположены кельи в двух уровнях. Все остальные стены и потолок полностью покрыты позолоченной росписью. Позолотой покрыт и михраб – ниша в стене для молитв, которая обращена к Мекке, а так же минбар с11-тью ступеньками (возвышение, предназначенное для имама). Тилля-Кари с узбекского – Позолоченный мерседес, вся отделка здесь действительно позолочена. Фасады облицованы разнообразной узорчатой плиткой и майоликой. Двери выполнены из дерева редкой породы и украшены резьбой.
В начале 19 века Тилля-Кари было разрушено землетрясением. Верхняя часть здания позже отстроили заново, однако изразцовая облицовка не была восстановлена. Реставрация медресе началась в 20-х годах 20 столетия: усилиями узбекских мастеров-керамистов уцелевшие изразцы были укреплены, а разрушенные изразцы заменили на новые. Реставрационные работы велись и в 1950-1956 гг.: была восстановлена облицовка фасадов внутреннего двора и центральный барабан, укреплен юго-западная часть медресе и южная галерея. Реконструкцию продолжили и в 1958 году. Тогда отремонтировали портал и восточную стену внутреннего двора.
Расположенные рядом здания
С восточной стороны медресе Тилля-Кари построен мавзолей Шейбанидов. Это место, где очень много надгробий, самое древнее из которых установлено в 16 веке. В то время у власти была династия Шейбанидов, а столицей снова стала Бухара. Основал династию Шейбани-хан, который приходился внуком Абул Хаира. Шейбани-хан, пользуясь покровительством Чагатайского ханства, в 1500 году покорил Самарканд и Бухару, предварительно забрав власть у последних потомков Тамерлана. Но хан не этом не остановился и в 1503 году напал на своих покровителей и завладел Ташкентом, в 1506 году Хивой, в 1507 году покорил Мерв, восточную Персию и западную часть Афганистана. Все последующие годы кочевые узбеки, предводителем которых был Шейбани-хан, смогли обосноваться на лучших центрально-азиатских территориях.
Доказательством того, что в средневековье площадь Регистан была основным торговым, является торговый купол Чорсу медресе Шердор. Старинный 6-тигранный купол 15 столетия сохранился до наших дней. Правда, в 18 веке он пережил небольшую перестройку. Купол отреставрировали с использованием современных технологий в 2005 году. С целью восстановления первоначальной высоты здания, было убрано три метра грунта. В куполе Чорсу регулярно проводятся выставки работ мастеров изобразительного искусства со всего Узбекистана.

Самарканд – одна из красивейших жемчужин Средней Азии, который ежегодно посещают тысячи туристов, желающих полюбоваться уникальными архитектурными памятниками одного из древнейших городов мира.
Каждый путешественник, приезжающий в Самарканд, обязательно посещает великолепную площадь Регистан, которая находится в самом центре старого города. Название площади можно перевести на русский язык как «песчаное место». По легенде, площади было присвоено такое название из-за того, что начиная с XV столетия, Регистан была местом, где совершались публичные казни. Для того чтобы кровь не скапливалась в лужи, было принято решение засыпать площадь слоем песка.
Однако сегодня на площади ничто не напоминает о средневековых казнях на песке. Сейчас Регистан покрыта булыжниками и обожженным кирпичом, а с трех сторон ее окружают уникальные средневековые памятники восточного зодчества, образуя великолепный архитектурный ансамбль, который включен ЮНЕСКО в перечень всемирного наследия.
В центре архитектурного ансамбля находится медресе Тилля-Кари, которое признано одним из наиболее значимых сооружений мусульманского мира. С правой стороны от медресе Тилля-Кари располагается медресе Шердор, а с левой стороны – медресе Улугбека. Именно медресе Улугбека первым было построено на площади Регистан. Строительство медресе было начато в 1417 году по распоряжению внука великого полководца и завоевателя Тамерлана – правителя тюркской державы Улугбека, бывшего известным астрономом.
Имя архитектора, спроектировавшего медресе, история не сохранила, однако некоторые источники утверждают, что Улугбек лично принимал участие в строительстве. Монументальное здание, углы которого украшают высокие минареты и купола, поражает туристов своей легкостью и изяществом. Стены медресе покрыты удивительными по красоте мозаичными панно. Во дворе медресе находится мечеть, а также лекционные комнаты и худжры, в которых жили студенты. В средние века медресе Улугбека, где читали лекции по естествознанию, математике, астрономии, геометрии и богословию, считался одним из лучших университетов Востока. Двумя веками позже на площади Регистан были возведены и два других медресе – Тилля-Кари и Шердор.
Строительство медресе Шердор, которую также называют «Обитель львов», началось в 1619 году и продлилось долгие 17 лет. Свое название медресе получило благодаря изображенному на портале символу власти – огромной свастике, в которую вписано «Господь Всемогущ!» на арабской вязи, а также барсам с солнцем на спине. Очертания медресе Шердор внешне похожи медресе Улугбека, искаженной формы. Все стены медресе покрывают цитаты из Корана и мозаичные панно. Следует отметить, что, несмотря на богатое внешнее убранство, дизайн внутренних помещений медресе строг и аскетичен.
Начало строительства медресе Тилля-Кари, название которого переводится как «Отделанное золотом», началось в 1646 году. По замыслу архитекторов, медресе должно было замкнуть архитектурный ансамбль, построенный на площади Регистан, с северной стороны. В здании медресе была размещена мечеть, благодаря которой студенты могли совершать молитву, не покидая стен учебного заведения. Туристов, посещающих медресе Тилля-Кари, поражает изысканная стенная живопись и большое количество позолоты, которой украшено здание.
Неподалеку от медресе Тилля-Кари расположен мавзолей Шейбанидов –династии, которая на протяжении нескольких веков правила Бухарским ханством. Самое старое надгробье в мавзолее датируется XVI столетием. Рядом с площадью Регистан находится еще одно историческое здание – торговый купол Чорсу, построенный в XV веке, который свидетельствует о том, что в средние века площадь Регистан была центром торговли.

Всякий попадающий на площадь Регистан в Самарканде, теряет ощущение привычных для него пропорций. Такие же ощущения испытывает человек, стоя перед горой или пирамидой. Масштабность пространства и построек, гармония пропорций и роскошь изысканной отделки вызывают у всякого восторг и искреннее уважение создателям этого шедевра.
Регистан – это сердце Самарканда, огромная площадь в центре старого города, на которой стоят три величественных средневековых университета (“медресе”) – медресе Улугбека, медресе Тилля-Кори и медресе Шердор.
Ансамбль из трёх медресе является уникальным примером искусства градостроительства и замечательным образцом архитектурного оформления главной площади города. В 2001 году этот ансамбль вместе с другими древними постройками Самарканда включён в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Все медресе построены в разное время. Медресе Улугбека было первым – оно построено по распоряжению внука Тимура – правителя и астронома Улугбека и строилось 4 года – в период с 1417 по 1420 гг., а два других медресе – построены двумя веками позже по распоряжению другого самаркандского правителя Баходура Ялангтуша – Медресе Шердор (“Имеющее львов”), построенное в 1619-1636 гг. симметрично медресе Улугбека и Медресе Тилля Кори (“Отделанное золотом”) – в 1647-1660 гг.
Испокон веков, на Регистане находился также центральный базар. Как главная городская площадь и торгово-ремесленный центр средневекового Самарканда, Регистан начал формироваться в XIV-нач.XV вв. Сюда сходились шесть главных улиц, на пересечении которых женой Тимура Туман-ака был построен купольный торговый пассаж Чор-су.
В конце XVII века и в первой половине XVIII века, когда столица ханства была перенесена из Самарканда в Бухару и когда Великий Шёлковый Путь перестал проходить через Самарканд, в жизни города наметился период застоя и упадка. В этот период медресе Регистана опустели. По сообщениям некоторых современников, был период, когда город также почти полностью опустел и в медресе жили дикие звери.
В конце XVIII века город стал постепенно оживать. Тогда вновь закипела жизнь на Регистане, где снова традиционно расположились многочисленные мелкие лавки и строения.
Регистан следует посетить, как минимум, дважды. Один раз – днём. А другой – вечером, когда в летнее время, под великолепно подобранную свето-звуко-панораму, можно послушать историю города, которая рассказывается тремя медресе.
Каждые два года в Самарканде на площади Регистан проводится фестиваль восточных мелодий “Шарк тароноллари” (“Мелодии Востока”), на который съезжаются музыкальные коллективы Азии.
Медресе Улугбека Медресе Улугбека является старейшим медресе на площади Регистан и было возведено в 1417—1420 гг. правителем государства Тимуридов и учёным-астрономом Улугбеком. Возведение этого сооружения, а чуть позже и обсерватории, принесло Самарканду славу одного из главных центров науки средневекового Востока.
Медресе было построено в западной части площади Регистан, напротив него несколькими годами позже была возведена ханака Улугбека, а северная сторона была занята караван-сараем. Два последних сооружения простояли около двух столетий, а потом на их месте в начале XVII века появились дошедшие до наших дней медресе Шердор и медресе Тилля-Кори.
Архитектором этого сооружения по сообщению гератского поэта Зайнутдина Васифи был один из учеников знаменитого математика Казы-заде Руми – Камаледдин Мухандис.
Прямоугольное в плане медресе имеет четыре айвана и квадратный внутренний двор, по периметру которого расположены глубокие ниши, ведущие в двухъярусные кельи, где жили студенты. Задняя сторона двора занята мечетью, над угловыми учебными аудиториями медресе возвышались четыре купола, а по углам здания располагаются четыре минарета. Здание обращено к площади величественным восточным порталом с высокой стрельчатой аркой, над которой находится мозаичное панно с геометрическим орнаментом, выполненное из цветных кирпичиков, поливной и резной керамики.
При всей своей монументальности, здание производит впечатление лёгкости и изящества. Рельефные детали стен, говорящие об их тяжести и толщине, или совсем отсутствуют, или сведены к минимуму. Замысловатый декоративный геометрический орнамент, мозаичное панно арки, отделка стен сине-голубыми изразцами, не вызывают даже мысли о тяжести кирпичной кладки.
Медресе на Востоке – это образовательное учреждение, служившее в средние века и общеобразовательной школой, и высшим учебным заведением – университетом – медресе Улугбека было одним из лучших духовных университетов мусульманского Востока XV века. По преданию, в нём обучался знаменитый поэт, учёный и философ Абдурахман Джами. В учебном заведении читались лекции по математике, геометрии, логике, естественным наукам, сводам учений о человеке и мировой душе, богословию и читали их известные учёные того времени: Кази-заде Руми, Гиясиддин Джамшид Каши, Али Кушчи. В медресе преподавал и сам Улугбек, а в качестве ректора правитель и учёный выбрал человека простого, но очень образованного – Мухаммеда Хавфи.
Медресе Улугбека сильно пострадало от времени, землетрясений и, особенно, в годы междоусобиц в начале XVIII века. Наружные купола, два минарета и большинство жилых помещений подверглись разрушению. В 1918 году букинисты-переплетчики, чьи лавочки располагались у бокового фасада здания, первыми заметили, что северо-восточный минарет всё заметнее кренился наружу, отрываясь от основного массива здания. Было ясно, что минарет вскоре дойдет до критического наклона и рухнет. Обеспокоенные этим, они поставили в известность В.Л. Вяткина – учёного, первым обнаружившим остатки обсерватории Улугбека и занимавшим тогда должность председателя комиссии по охране памятников. Для спасения минарета в мае 1920 г. была организована специальная комиссия. На основе предложения областного архитектора М.Ф. Мауера, в Москве, выдающимся русским инженером В.Г. Шуховым (автором проекта радиобашни на Шаболовке, ажурных куполов ГУМа, Метрополя, Петровского пассажа), был разработан проект по выпрямлению памятника. По данному проекту 7-11 января 1932 года в Самарканде была успешно осуществлена уникальная инженерная операция по выпрямлению и закреплению минарета. Огромный ствол минарета был целиком отделён от своего основания и закреплён специальной раме, вся повреждённая его нижняя часть от уровня фундамента была удалена и заменена капитальной железобетонной кладкой, на которую поставили минарет и медленно выпрямили. Так благополучно завершилась многолетняя кропотливая работа по спасению шедевра средневекового зодчества.
Строительные работы по выпрямлению северо-восточного минарета медресе Улугбека не имели прецедента в мировой реставрационной практике. Столь же замечательным достижением явилось выпрямление в середине 60-х годов 20 века юго-восточного минарета медресе Улугбека, произведённое под руководством инженера Ю.М. Генделя. Накренившийся сильно в сторону минарет, с примыкающими к нему пилонами весом около тысячи тонн, за одни сутки с помощью мощных гидравлических домкратов был приподнят над фундаментом, выпрямлен и поставлен на место.
Медресе Шердор Первая половина XVII века в истории Самарканда связана с деятельностью эмира Ялангтуш-бия Аталыка Бохадура из узбекского рода Алчин. Именно в период его правления на Регистане были построены ещё два монументальных здания – медресе Шердор и Тилля-Кори. Эти строения отличаются внушительными размерами и роскошью отделки, однако по своим художественным и архитектурным достоинствам всё же уступают своему прототипу – медресе Улугбека.
Медресе Шердор было построено на месте ханаки Улугбека, возникшей в 1424 году в восточной части площади напротив медресе Улугбека. К началу XVII века ханака наряду с другими зданиями площади обветшала и пришла в негодность. Медресе было возведено зодчим Абдул-Джаббаром, мастер декора Мухаммед Аббас.
Медресе Шердор почти зеркально повторяет стоящее напротив медресе Улугбека, хотя и в искажённых пропорциях. Его отличает непомерно большой по размеру купол, что могло послужить причиной постепенного разрушения здания уже через несколько десятков лет после его сооружения. Стены медресе покрыты цитатами из Корана, на входном портале изображён герб Самарканда — барсы с солнцем на спине, в центре арки помещена свастика, а наверху особым арабским шрифтом записано “Господь Всемогущ!”. С большой фантазией украшены наружные и дворовые фасады. В архитектурном декоре применены облицовки из глазурованного кирпича, мозаичные наборы и росписи с обилием позолоты. В мозаичных панно дворовых арок много вьющихся цветов, бутонов, образующих сложный ажурный орнаментальный узор.
В отличие от внешнего оформления интерьер «худжр» – келий строг и аскетичен. Помещение с гладкими белыми стенами делилось на три части: передняя – для пребывания дома и занятий, небольшая кладовая предназначалась для бытовых нужд, а антресоль служила спальней.
Отделка медресе Шердор заметно уступает в изысканности медресе Улугбека, возведённому в XV веке, на который пришелся «золотой век» архитектуры Самарканда. Тем не менее, гармония больших и малых форм, изящный рисунок мозаики, монументальность, чёткость симметрии — все это ставит медресе в один ряд с лучшими архитектурными памятниками города.
Медресе Тилля Кори Спустя десять лет в 1646 году на месте бывшего караван-сарая началось строительство медресе Тилля-Кори, строительство продолжалось четырнадцать лет и закончилось в 1660 году. Эта постройка замыкает площадь Регистан с севера, образуя, таким образом, законченный архитектурный ансамбль, фасадом обращённый на юг. Название медресе Тилля-Кори означает в переводе “отделанное золотом”. Медресе Тилля-Кори, помимо своей основной задачи обучения студентов, выполняло роль соборной мечети.
Главный фасад имеет симметричную композицию с центральным порталом, фронтальными крыльями с двумя ярусами худжр, обращенными на площадь арочными нишами – лоджиями и угловыми башнями – «гульдаста».
Обширный четырёхайванный двор по периметру обстроен кельями (два этажа по главному фасаду; один – по остальным). Западную часть постройки занимает купольное здание мечети с двумя смежными галереями на столбах.
В центре – квадратное, крестообразное в плане помещение. Поверхности стен и свода сплошь покрыты росписью “кундаль” с обильной позолотой. Позолочен был и «михраб» – направление на Мекку и одиннадцатиступенчатый «минбар» (возвышение для проповедника – имама). Обилие золота в отделке и определило название Тилля-Кори. Помещение мечети было перекрыто двойным куполом, но строительство наружного купола не было закончено. Наружные и дворовые фасады облицованы кирпичной и наборной мозаикой и майоликой с геометрическими, растительными и эпиграфическими узорами. Массивные деревянные двери украшены тонким растительным и эпиграфическим орнаментом.
Так в XVII веке Регистан приобрёл свой величественный вид, в каком он в основном предстаёт перед нашими глазами и ныне.
Мавзолей (дахма) Шейбанидов К востоку от медресе Тилля-Кори расположен мавзолей Шейбанидов, представляющий собой нагромождение надгробий, старейшее из которых относится к XVI веку. Основателем державы Шейбанидов был Мухаммад Шейбани, который в 1500 году завоевал Самарканд и Бухару, свергнув правивших там последних правителей из династии Тимуридов. Впоследствии его потомки перенесли столицу в Бухару. Последний представитель династии шейбанидов Пирмухаммад в 1598 году погиб в междоусобной борьбе.
Торговый купол Чорсу Позади медресе Шердор расположен древний торговый купол Чорсу, подтверждающий статус площади Регистан как торгового центра средневекового Самарканда. Дошедшее до наших дней шестигранное купольное здание было построено в XV веке, а в начале XVIII веке перестроено. В 2005 году торговый купол был отреставрирован, при этом был счищен трёхметровый слой грунта, чтобы восстановить полную высоту здания. Сейчас в нём расположена галерея изобразительного искусства, где выставлены работы узбекских художников и скульпторов.
При подготовке статьи использованы материалы сайтов http://www.e-samarkand.narod.ru и http://www.samarkand-foto.ru
В Ташкенте
В Самарканде
В Бухаре
В Хиве
В Термезе
В Шахрисабзе
Куда еще сходить?

В Самарканде, колориту, истории и традициям которого была посвящена прошлая часть, много небанальных мест, по-моему гораздо больше, чем в Бухаре или Хиве. Но всё-таки самые популярные достопримечательности как правило популярны заслуженно, поэтому в первой прогулке по Самарканду осмотрим Регистан – самый известный и с большим отрывом красивейший архитектурный ансамбль Средней Азии.
Регистан – не имя собственное: так назывались главные площади многих среднеазиатских городов, но регистаны Бухары и Ташкента исчезли почти бесследно, а регистаны городов типа Карши достаточно скромны. Само это название обычно переводят как “песчаное место”, “пустырь” (то есть Марсово поле – это Петебургский регистан), но есть и другая версия, возводящая “реги-” к “rex” – тогда уже это Царское место. Ну а Регистан с большой буквы один, и он в Самарканде. И для начала – всемирно известный вид, как Красная площадь с Василием Блаженным, как Великая Китайская стена на холмах Бадалина, как панорама Флоренции с черепичным куполом Санта-Мария-дель-Фьоре… Слева направо три медресе: Улугбека (1419-27), Тилля-Кари, или Позолоченное (1646-60) и Шер-Дор, или Львиное (1619-36). Ансамбль, совершенный не только своими постройками, но и их расположением: айваны двух медресе на одной оси, которую делит ровно пополам ось симметрии третьего медресе, и над всем этим два почти одинаково смещённых вправо голубых купола. Размеры собственно площади – 100 на 60 метров, а вход на неё платный – 12 тысяч сумов, то есть порядка 130 рублей, как и в остальных главных музеях Самарканда.
2.
Хотя Самарканд славится зодчеством Тимуридов, ко временам Тамерлана здесь не относится ничего, а Шер-Дор и Тилля-Кари и вовсе 17 век, эпоха Аштарханидов – правившей в Бухаре династии потомков правителей Астрахани: их зодчество отличалось невероятной вычурностью, раз так в десять более плотной, чем у самого высокого барокко в Европе.
А на кадре ниже – осколки изразцов и план Регистана до последней реконструкции. Мечеть Алике Кукельташа (по нашему говоря Алика Чекиста – “кукельташем” называли ответственного за безопасность хана) известна с 13 века, вероятно с неё город начал отстраиваться на новом месте после нашествия Чингисхана, и представляла собой что-то вроде мечети Калян в Бухаре – двор размером 90 на 60 метров с сотнями куполов над галереями. Другие три здания построил уже Улугбек: ханаку с необычайно высоким куполом, полудеревянную Резную мечеть (Мукатта) и караван-сарай, напоминавший о том, что Регистан всегда был в первую очередь торгом:
2а.
Но сохранилось лишь медресе Улугбека, одно из трёх построенных ханом-учёным – другие два в Бухаре и “городе гончаров” Гиждуване, причём бухарское старше по времени основания, но моложе по времени завершения. К началу ХХ века самаркандское медресе лежало в руинах облупленным и одноэтажным, и нынешний облик – результат десятилетий советской реставрации:
3.
Впечатляют минареты по всем 4 углам: один стоит прямо, от другого остался пень, третий лишился головки и стал похожим на заводскую трубу, четвёртый накренился. Наверх полулегально водит мужик, дежурящий у кассы… в принципе, подобные bonus-level есть на многих достопримечательностях, в бухарском Арке например теоретически есть мужичок, который водит в его заброшенную часть, но там такого встретить мне не повезло. Оплата сдельная, мне сначала выставили цену в 22 тысяч сумов, и хотя до поездки предупреждали, что больше 10 давать не надо, ниже 17 тысяч сбросить цену я так и не смог.
4.
Водят именно на правый, накренившийся минарет, и что удивительно – у него нет площадки, просто высовываешься из люка по пояс и смотришь пл сторонам. Вот такая же, только без люка, верхушка левого минарета, “выпрямленного” реставраторами в 1965 году:
5.
Виды города я показывал в прошлой части, а здесь и не подряд покажу лишь виды на сам Регистан. Самое слабое в его ансамбле то, что он лишился контекста – сто лет назад вокруг были глиняные лачуги и лавки из чего придётся, а сейчас и вовсе скверы. Регистан раскрывается на юг, в сторону далёких гор Зерафшанского хребта, и обратите внимание на сцену и пологие ступени – по вечерам здесь проходят светомузыкальные представления “Я – Регистан” с диалогом 3 медресе; по-русски они бывают редко, и говорят, изрядно устарели. В один из дней я вполне мог сходить глянуть на это действо из-за трибун, но поленился:
6.
Само Улугбек-медресе. Его размер 81 на 51 метр, при том что двор всего-то 30 на 30. Крупнейшим в Средней Азии хивинскому медресе Мухаммеда Амина оно уступает (при других пропорциях) по периметру всего на пару метров, но почти втрое – числом келий (50) и учеников (соответственно 100), так как на каждого тут приходилось гораздо больше места и видимо учебного времени:
7.
Двор медресе. Все постройки Регистана ныне сочетают роли музея и сувенирного базара. Второй этаж, целиком воссоздан при Советах – в конце 18 века его снёс бухарский наместник, сочтя его удобной площадкой для обстрела своего дворца, а оставшуюся часть здания серьёзно переломали два землетрясения в начале и конце 19 века.
8.
Кельи второго этажа. По заботе о комфорте студентов средневековое медресе явно даст фору общагам многих современных вузов.
8а.
Фактически, хан-учёный Улугбек строил и не медресе, а полноценный университет, где светским наукам уделялось едва ли не больше времени, чем богословию. В конце концов, Улугбек сам был астроном, его открытия (в первую очередь карта звёздного неба) не потеряли актуальности и ныне, и в свободное от государственных дел время всемогущий хан сам приходил читать лекции. Айван у входа напоминает цепочку созвездий:
9.
Внутри медресе – целая площадь:
10.
Декор бокового портала похож на какую-то таблицу, определитель или инфографику:
11.
Среди преподавателей медресе были Казызаде Руми (дословно “Сын судьи Румейский” – он прибыл из Малой Азии и учил астрономии и математике Улугбека), его коллеги Каши и Кушчи (первый – создатель теории десятичных дробей), историк и описатель Тимуридской державы Фасих Хавафи… По легенде, последний пришёл сюда странствующим дервишем, работал на строительстве медресе, и как-то услышал разговор проходивших мимо Улугбека и других учёных о том, что ректором надо бы назначить человека, сведущего во всех науках. Оборванец тут же подошёл к ним и сказал, что он тут такой есть, и пустился в такие научные дебри, что кроме самого Улугбека и Казызаде никто из учёных мужей его просто не понял. Во всяком случае, первым ректором Улугбек действительно назначил Хавафи.
11а.
А среди учеников был персидский поэт-мистик Абдурахман Джами, а отдельные лекции слушал и Алишер Навои (в основном учившийся в Герате) – для Узбекистана они примерно как для нас Лермонтов и Пушкин соответственно, но только Джами писал на персидском, а Навои – на узбекском. Но как видите, все ярчайшие имена тут – из 15 века, так как после оскудела сама культура этой земли.
12.
Мечеть напротив входа, на удивление простенькая внутри:
13.
…Как уже говорилось, ни одно здание на Регистане не застало Тамерлана, но всё же создал этот ансамбль тоже полководец, бухарский наместник в Самарканде с малопроизносимым прозвищем Ялангтуш-Бахадур, то есть “Богатырь с открытой грудью”, за свою жизнь успевший повоевать со всеми соседями Бухарии от джунгар до Великих Моголов, и наверное родись он лет на 200 пораньше – задал бы шороху и во внешнем мире, но Средняя Азия 17 века была уже не чета себе же в 15 веке, и эти войны остались делом региона, тогдашних гегемонов не интересовавшего. Но видимо слава Тимура не давала Ялангтушу покоя, и в начале 17 века он затеял грандиозное строительство самых зрелищных зданий всего Туркестана – Львиного и Позолоченного медресе. Тут обратите внимание на небольшую могилку у подножья – по преданию, в ней покоится мясник, по собственной воле беслпатно кормивший рабочих все десятилетия лет Ялангтушевой стройки:
14.
Фасад медресе Шер-Дора – практически отражение фасада медресе Улугбека, и лишь ребристые купола гораздо стройнее и выше. При том, минаретов у Шер-Дора всего два, а не четыре – это был типично бухарский “кош” (два здания фасадами друг к другу по одной оси), и задняя часть постройки такой симметрии уже не требовала. Тут ещё обратите внимание на унылое советское здание поликлиники – точно напротив неё через уходящую вдаль улицу находится удостоенная отдельного поста гостиница Баходира. А “небоскрёб” среди махаллей вдалеке – на самом деле всего лишь чей-то особняк, удивительно вписанный точно в створ трёх регистанских минаретов:
15.
Айван Шердора. Обратите внимание на свастику:
16.
Самая загадочная деталь – безусловно, сами “шер” (это слово означает и льва, и тигра, а здесь их странный гибрид – тигр с львиной гривой), с лицом-солнцем на спинах, симметрично преследующие белых джейранов. Загадочно в них буквально всё, и как минимум противоречие тому факту, что ислам-суннизм запрещает изображение человека или животных. Местные персы говорили, что просто строили медресе мастера-шииты из Ирана (а в шиизме такого запрета нет), но мне не очень-то верится, что местная власть позволила бы им такую вольность. Другие говорили, что “можно, главное чтобы не в сторону Мекки” – но здесь они точно в сторону Мекки! На стене медресе помимо священных текстов записана и ода Ялангтуш-Бахадуру, так что не решил ли он ослушаться Пророка да поставить памятник себе? Но при том в Бухаре несколькими годами ранее строится медресе со сказочными птицами у Ляби-хауза… в общем, это реально историческая загадка и первый кандидат на уничтожение в случае прихода сюда “организации, запрещённой в России”. Из трактовок этого образа самой логичной мне показалось, что лица принадлежат правителям, солнце-“волосы” олицетворяет их мудрость, тигры-“бороды” – доблесть, а преследуемый белый джейран – добрые дела, к которым они стремятся. Как бы то ни было, эти фигуры – один из известнейших символов Узбекистана, попавший даже на банкноту в 200 сум:
17.
Портал айвана ещё более феерически красив, чему у медресе Улугбека:
18.
Боковой зал, возможно бывшая домовая мечеть, где ныне ковровая лавка афганца из первой части:
19.
Шер-Дор чуть-чуть уступает медресе Улугбека в размерах (70 на 56 метров), но его кельи (коих тут то ли 54, то ли 48 – сам не считал, пишут разное) были одноместные, масштаб здания совершенно не соразмерен числу студентов, это в чистом виде дом-памятник. Но всё же выдающаяся персоналия нашлась и здесь – правда, не узбек, а татарин, богослов и просвятитель 19 века Шигабудтин Марджани, в честь которого там названа старейшая мечеть Казани.
20.
Ось симметрии кош-медресе:
20а.
Айван с обратной стороны, на 180 градусов от двух прошлых кадров:
21.
А этот айван где – уже и не помню, но точно во дворе Шердора:
22.
В любом тексте о самаркандской старине скажут, что Шердор больше медресе Улугбека, но уступает ему совершенством отделки, однако мне Шердор показался красивее и запомнился самым зрелищным зданием Средней Азии. Возможно, потому что в силу меньшего возраста он лучше сохранился, и в нём больше подлинных элементов. Орнаменты танцуют и трещат в ушах, как фейерверк.
23.
Но куда уж без торговли? Белые стены – вроде бы, в коридорах у выхода и того золочёного зала:
24.
Третье медресе Тилля-Кари строилось позже других и не входило в кош, поэтому выглядит совершенно иначе. Более того, чисто по размерам (75 на 75 метров) оно крупнее хивинского медресе Мухаммеда Амина… но опять же не является “крупнейшим медресе Туркестана”, так как и не совсем медресе – фактически это была Джума-мечеть с учебным корпусом при ней, построенная взамен грандиозной тамерлановой Биби-Ханум (1399-1405), к тому времени пришедшей в аварийное состояние – она, также отреставрированная при Советах, видна тут на заднем плане:
25.
Фасад Тилля-Кари:
26.
И вид из арки на “смотровой” минарет Улугбека. Здесь архитектура уже куда более бухарская, аштарханидская, особенно изразцовые спирали по углам:
27.
Тот же фасад с обратной стороны:
28.
Вот не знаю, что за колонны – возможно, фрагменты “до-ялангтушевских” построек Регистана?
28а.
В целом, тут тоже натуральная площадь, а под синим куполом собственно Джума-мечеть:
29.
И вот почему медресе называется Позолочённым!
30.
Это если не самый красивый, то уж точно самый роскошный интерьер Средней Азии:
31.
32.
33.
Кажется, что многие его детали светятся, хотя на самом деле всего лишь блестят:
34.
В коридорах декор уже скромнее, вернее его тут попросту нет. С экспонатам под стеклом, тимуридскими изразцами и керамикой, соседствуют вещи на продажу, как например эталонное ургутское сюзане слева:
35.
Кельи:
36.
В одной из них нашёлся не сувенирный, а продуктовый киоск с сюзане на потолке, и бутылка лимонада или минералки по мне так на среднеазиатском солнце актуальнее всех сувениров:
37.
У Тилля-Кари самые эффектные и внешние стены:
38.
А в углу между ним и Шердором притаилась дахма Шейбанидов. “Дахма” в данном случае не зороастрийская “башня молчания”, а подиум для надгробий, Шейбаниды – сменившая Тимуридов в 16 веке узбекская династия. Хан Убайдулла перенёс в 1533 году столицу в Бухару, устроив там главный некрополь близ главной святыни местных суфиев мавзолея Накшбанди, но в Самарканде правила их параллельная ветвь, и как я понимаю, на дахме – могилы эмиров Самарканда, а вдоль стены – их многочисленной родни:
39.
Ещё одно здание по соседству – местный Чорсу, торговый купол наподобие бухарских, его можно увидеть за минаретом Шердора на фото №14. “Чор-су” значит “Четыре потока”, то есть иносказательно Стечение или Перекрёсток, да и строились они обычно в центре городской системы арыков. Для разнообразия дореволюционный вид – таким был Регистан в начале ХХ века, Чорсу хорошо заметен:
40а.
На месте базара теперь сквер, а Чорсу служит выставочной галереей:
40.
То же место, что на дореволюционном кадре. Слева за куполом Чорсу медресе Шердор и Улугбека с линией трёх накренившихся минаретов, а справа Тилля-Кари:
41.
Шер-Дор и Улугбек с другой стороны да в сумерках:
42.
Они же, только там на переднем был Шердор, а тут – медресе Улугбека:
43.
Лучший “непарадный” вид на Регистан – от начала пешеходного мостика через шумную Дагбитскую улицу (названную, кстати, по кишлаку, где Ялангтуш похоронен) в бывшей Кок-Сарай – Голубой дворец Тамерлана. Регистан отсюда выглядит как целый лес минаретов, как чудо-завод, выпускающий волшебные лампы для джиннов и мечи-кладенцы из адамантовой стали:
44.
А так выглядит Регистан с опушки сельвы махаллей, и кажется с этой стороны его реже всего видят туристы. Впрочем, в этом слабость Регистанского ансамбля – он рассчитан на взгляд лишь с одной стороны, а с любых других теряет стройность:
45.
Немного погуляем по окрестным скверам. Симпатичный резной киоск с мороженным, наверное, знаком ещё пассажирам советских туристических поездов. Популярен настолько, что к вечеру мороженного не хватает на всех, и потому я здесь так и не приобщился:
46.
Странный подум со львами “у которого все фотографируются”:
47.
В углу сквера скромно стоит маленький мавзолей Абу Мансура Матируди… впрочем, возможно, это ошибка, так как этот святой, известный всему исламскому миру богослов 9-10 веков из Самарканда, вряд ли может быть похоронен так скромно, да и мемориал его имени есть ещё и на старинном кладбище ближе к окраине. Может, это просто тёзка? Таких мавзолеев я немало видел в Бухаре и Хиве на пыльных улицах, а тут он среди сквера и новостроек:
48.
Сами новостройки на стыке местного зодчества с конструктивизмом (!) образуют целый торговый городок, на его краю торгуют лепёшками, а в одном из павильончиков таки нашлось мороженое – как уже говорилось в прошлой части, самое вкусное на моей памяти.
49.
Напоследок пройдёмся по Регистанской улице, спускающейся здесь с холма. В прилегающих к площади кварталах – ещё и довольно крупное лежбище коллективных такси, отсюда я уезжал и в Ургут с французом Фабрисом, и в Шахрисабз с Лидой abyaneh и Сашей. Сооружение, похожее на медресе точно напротив Регистана на викимапии значится картинной галереей и домом художников – уж не знаю, годная это стилизация или же действительно бывшее медресе века так 18-го. Обратите внимание ешё и на магазин в окне пятиэтажки:
50.
Не очень помню, где эти сталинки но вроде бы тоже на Регистанской. Да, Самарканд – не Бухара и не Хива, нетронутой дорусской среды тут нет, и вокруг Регистана в основном хрущовки и частный сектор:
51.
Здесь же как-то затесался домик, где при Советах, но до строительства Душанбе (перенявшего у Самарканда роль центра таджикской культуры) жил Садриддин Айни – крупнейший таджикский писатель ХХ века, революционер и борец с пантюркизмом (вернее, вовлечением в него таджиков). В творчестве его, правда, лучше раскрыта Бухара, в описаниях которой я его даже цитировал:
52.
Мозаика в сквере:
52а.
И симпатичное панно пятиэтажки у начала широкой площади на той самой Дагбитской улице. На холме вдали башни Регистана, на холме левее кадра руины Тамерланова дворца Кок-Сарай, на холме правее кадра – Тамерланов мавзолей Гур-Эмир, а за спиной начинается Русский Самарканд. Настоящий центр – здесь, а не на Регистане:
53.
Но об этом – в следующей части.
САМАРКАНД-2015
Обзор поездки и оглавление серии.
Ташкент, Бухара, Хорезм – см. оглавление.
Посиделки у Баходира. Встречи в дороге.
Самарканд.
Общее. История, колорит, традиции, ремёсла.
Регистан.
Кук-Сарой и Гур-Эмир. Центр города.
От Регистана до Сиаб-базара.
Афросиаб и окрестности.
Махалли народов.
Древности по окраинам.
Русский Самарканд. Вокзал и храмы.
Русский Самарканд. Дома и улицы.
Окрестности Самарканда.
Хазрат-Дауда.
Ургут.
Перевал Тахта-Карачач и спуск в Кашкадарью.
Южный Узбекистан – будет отдельная серия.
Непонятные слова и ситуации – см. по ссылкам ниже.

Узбекистан – это яркая, воодушевленная страна Востока. Сосчитать все мечети, медресе, мавзолеи и минареты страны просто невозможно. Также невозможно передать их красоту. Это надо увидеть.Через Узбекистан проходило множество дорог Великого шелкового пути. На этой дороге богатства и соприкосновения культур вырастали узбекские города. Ташкент, Самарканд, Бухара, Хива усеяны волшебной архитектурой, они пленят каждого, кто увидит их хоть раз в жизни.Можно бесконечно описывать святыни и цитадели Узбекистана, но кроме этого, он богат природой. Множество туристов проходит через горячую пустыню Кызылкум, а затем едут в живописную Ферганскую долину или горы Чимган. Для отдыха там есть все условия.Узбекистан – идеальная страна для бюджетного туриста, которая совсем не скупится на достопримечательности и одарит непередаваемыми впечатлениями каждого, кто захочет увидеть ее красоты или попробовать оригинальную узбекскую кухню.1. Город ТашкентЭто столица Узбекистана, она входит в пятерку самых крупных городов по числу населения среди стран СНГ. Старинные здания, мечети, музеи и медресе прячутся между современными зданиями и небоскребами. А колоритные базары и рынки, где можно купить все, окружены современными торговыми центрами. Ташкент – это очень цивилизованный и современный город, идеальный для начала знакомства с Востоком.2. Город СамаркандСамарканд основали еще в VIII веке до н.э. Это один из древнейших городов на планете. Самарканд более двух тысяч лет был ключевым пунктом на Великом шелковом пути. Это драгоценная жемчужина Азии, соединение двух миров – Запада и Востока. Он был важным политическим, научным и культурным центром, сохранил огромное количество исторических и культурных памятников. Весь город внесен в список наследия ЮНЕСКО.3. Площадь Регистан в СамаркандеЭто сердце Самарканда. Когда-то она была центром городской жизни, а после постройки прекрасного архитектурного ансамбля XV-XVII веков, стала его жемчужиной. Три медресе: Улугбека, Шедрор, Тилля-Кари обступили площадь. Их декор разнообразный, но они превосходно смотрятся вместе. Сегодня на Регистане проводятся разные культурные события, а туристы тут начинают знакомство с городом.4. Город БухараЭто еще один город, выросший на Великом шелковом пути, который стал настоящим сокровищем Востока. Его основали 2500 лет назад и с тех пор он быстро развивался. Бухару называют городом-музеем. Главные экспонаты тут – цитадели, мечети, медресе и мавзолеи. Возраст некоторых превышает 1000 лет, а минарету Калон уже примерно 2300 лет. Исторический центр Бухары внесен в список наследия ЮНЕСКО.5. Город ХиваНебольшой город, столица Хорезмской области, который, согласно легенде, вырос вокруг колодца, который выкопал один из сыновей Ноя. В Хиве огромное количество удивительных святынь и построек. Старый город – Ичан Кала – был первым объектом в Средней Азии, взятым под охрану ЮНЕСКО. За его тысячелетнюю историю были построены крепости, дворцы и мечети, которыми теперь любуются турист6. Крепость Ичан-Кала в ХивеЭто старый город Хивы, окруженный 2,5 км стеной. Ее высота достигает 10 м, а толщина до 6 м. Каждые 30 м в стене возведены круглые оборонные башни. В городе площадью менее 1 км? невероятное количество достопримечательностей. Ичан-Кала – это типичный восточный старинный город. Он усеян кружевом узких, маленьких уличек, ведущих к грандиозным сооружениям.7. Аральское мореЭто умирающее море на границе Узбекистана и Казахстана. Когда-то оно имело огромные природные запасы, и было очень привлекательным местом для жизни. Из-за забора воды из рек, которые были основным источником питания для озера, оно начало высыхать. Сегодня оно разделено на две части: Южное (Большое) и Северное (Малое). Когда-то же Аральское море было четвертым по величине озером в мире.8. Ляби-Хауз в БухареОдна из площадей Бухары, которая была центром торговли, а теперь стала объектом восхищения для туристов и местных жителей. Первое сооружение на площади, сохранившееся до наших дней, построили в 1569 году. Это было Медресе Кукельдаш – самое больше медресе в Средней Азии. Затем на Ляби-Хауз появились Медресе Диван-Бери и ханака Диван-Беги.9. Обсерватория УлугбекаУлугбек сделал огромный вклад в мировую астрономию, объяснив основы этой науки и указав координаты более 1000 звезд. Его обсерваторию начали строить в 1424 году на холме Кухак, а через 5 лет она была оборудована угломером с радиусом 40,21 м. Само здание было трехэтажным и имело высоту 30,4 м. После убийства Улугбека обсерваторию забро
сили. Нашли ее только в 1908 году.10. Мечеть Биби-Ханум в СамаркандеСогласно легенде, Тамерлан, вернувшись из похода с победой, приказал построить мечеть в честь любимой жены. Строительство началось в 1399 году, спустя 5 лет большая часть работ была закончена. Над созданием мечети работали лучшие мастера из Хорезма, Индии, Ирана, Золотой Орды. Грандиозная по красоте и размерам постройка могла вместить одновременно 10 тысяч человек. Мечеть Биби-Ханум – крупнейшая в Средней Азии.Вот надеюсь помогла.

Ансамбль из трёх медресе является уникальным примером искусства градостроительства, это замечательный образец архитектурного оформления главной площади города.В составе ансамбля три медресе: медресе Улугбека (1417—1420 гг.), медресе Шер Дор (1619—1636 гг.) и медресе Тилля Кори (1646—1660). Соединение на одной площади сразу трёх монументальных медресе не имеет аналогов не только в Средней Азии, но и за её пределами.
Разным строениям на площади Регистан в среднем по пять сотен лет, и время потихоньку выполняет свою разрушительную работу. Реставрационные и исследовательские работы начались здесь еще в начале прошлого века. Особенно интенсивными они стали в пятидесятые годы. Постепенно восстанавливались подробности истории возведения, перестроек и ремонтов. Работы велись много лет, потому что размах их был колоссальным. Стягивались металлическими креплениями расходящиеся стены и давшие трещины купола, небольшими кусками вычищались и заменялись подпорченные годами кирпичи и штукатурка, восстанавливались своды, недостающие утраченные детали, реставрировались декоративные облицовки. А еще – выпрямлялись минареты. Первым, еще в 20-х годах прошлого века, накренился, грозя вот-вот рухнуть, северо-восточный минарет медресе Улугбека. В 1922 году была проведена беспрецедентная акция: впервые в мировой практике минарет весом 400 тонн подняли на домкраты, выпрямили, повернули вокруг своей оси и поставили на место.
Сорок два года спустя, в 1964 г., акция повторилась – уже с юго-восточным минаретом: накренившуюся башню с примыкающими к нему пилонами весом около тысячи тонн за одни сутки с помощью мощных гидравлических домкратов приподняли над фундаментом и выпрямили.
До середины 80-х годов прошлого века улицы Регистанская и огибающая Регистан Ташкентская были полны народа и всевозможного транспорта. На самой площади проводились различные праздничные торжества, толпы туристов собирала грандиозная цветомузыкальная звукопанорама, величественные звуки которой разносились по всей округе: “Я – Регистан, сердце Самарканда…” Рядом с площадью располагался кинотеатр имени Навои, частенько собиравший со всего города поклонников индийского кино. Неподалеку был ресторан “Юбилейный”, улицы были уличных продавцов лепешек, жареной рыбы и всякой всячины. Все это, по мнению экспертов, губительным образом сказывалось на состоянии Регистана, в связи с чем власти приняли серьезные меры. Проезд автомашин по улице Ташкентской был запрещен, а чтобы людям, направлявшимся к Сиабскому базару, облегчить путь, запустили повозки с осликами. Праздничные мероприятия проводятся теперь на специально построенной для этого площадке. Исключение делается только для особо торжественных случаев, вроде международного фестиваля “Шарк тароналари”. Кинотеатр и ресторан снесены, в магазинчиках по Ташкентской сегодня торгуют только национальной обрядовой одеждой и сувенирами, которые могут представлять интерес разве что для туристов. По сравнению с восьмидесятыми годами прошлого века сегодня район обезлюдел. Зато для площади Регистан такое положение во благо: ее минареты не сотрясает транспорт, а медресе не пропитываются влагой и запахом жареной снеди.
Картина Верещагина
Фотография Прокудина-Горского
Верещагин. Двери Тимура
А вот и сам Тимур, Амир Тимур, Тамерлан
Строчку Липскерова (“Винограды лежат под копытами мирных коней”) мне всегда хотелось заменить на “винограды лежат под копытами стройных коней”. В память о замечательной, самой древней культурной, породе – ахалтекинцах, конях Парфии и Бактрии, которым, как говорят, уже 5000 лет.

Солнце, высокие порталы и голубые купола Регистана – это 1-ое, чем откликнулась память, когда я начала вспоминать Самарканд. А еще розы. Целая площадь, покрытая цветущими розами.
Регистан
Три медресе замыкают пространство. Великолепно и величественно.
Регистан – это центральная площадь, некогда и форум, и базар. Место, где оглашали волю правителя и совершали казни. Тимур выставлял здесь головы, побежденных врагов.
Его внук, Мухаммад-Тарагай, прозванный Улугбеком — Великим князем, поставил здесь свое медресе и написал на нем «…живут в нём учёные». Когда он начал это строительство в 1417 году, ему было всего 23 года. С младенчества Улугбек сопровождает деда в его походах. В 10 лет он становится правителем Ташкента, в 17 – Самарканда и начинает превращать Самарканд в интеллектуальный центр ханства. Скорее прирожденный ученый и астроном, чем полководец и политик.
Итак, он строит свое медресе, где сам же и преподает. Напротив медресе Улугбек сооружает ханаку (странноприемный дом и место радения суфиев, который также принимал приезжих ученых и поэтов), рядом караван-сарай, и неподалеку, комфортабельные общественные бани, в те времена лучшие на Востоке.
Пролистнем два столетия.
1619 год. Самарканд утратил самостоятельность, он теперь столица княжества, входящего в Бухарское ханство. В качестве властителя здесь появляется Алчин Ялангтуш-Бахадур, назначенец бухарских ханов, известный грабительскими набегами на соседние страны, беспощадной жестокостью к побежденным, и огромными богатствами.
Место и время, когда естественно никто не озабочен «сохранением культурного наследия». А у такого главного действующего лица, как Ялангтуш, нет достойнее цели, чем возвеличить и увековечить себя и свои заслуги, поэтому мы никогда не узнаем, как выглядела бы площадь, если бы на ней сохранились все постройки, возведенные Улугбеком.
Была ли политическая и общественная необходимость в постройке нового медресе в Самарканде, история умалчивает. Послужила ли Ялангтушу эта постройка оказией для своего собственного прославления или была ее основной целью, не знаю?
Но, так или иначе, по его приказу разбирается ханака Улугбека, стоявшая напротив его медресе, и на ее месте сооружается медресе Шер-Дор («Тигров имеющее», или «Львов имеющее», или «Обитель львов»), которое не уступает в размерах и затмевает своей яркостью и новизной потрепанное временем и стихиями медресе внука Тимура (это ли не цель?). Его стены украшают надписями, прославляющими и возвеличивающими правителя, чьей волею оно было воздвигнуто.
А через десять лет после завершения строительства Шер-Дор обнаружилось, что пришли в упадок соборные мечети. Ялангтуш приказал возвести новую на месте караван-сарая Улугбека. Его частично разобрали, частично использовали. В одном комплексе объединили и медресе, и джума-мечеть (пятничная мечеть). Новая медресе-мечеть, называемое Тилля-Кари («Покрытое золотом») было закончено в 1660 году. И вот, ансамбль Регистана готов.
Перелистнем еще два с половиной столетия.
В январе 1907 год в Среднюю Азию приехал русский фотограф Сергей Михайлович Прокудин-Горский. Он посетил Самарканд и Бухару и сделал множество цветных снимков, запечатлев и людей, и достопримечательные места, в том числе и Регистан. И теперь, мы имеем представление, как они выглядели накануне революции и гражданской войны.
На его снимки Самарканда можно посмотреть по ссылке: http://www.loc.gov/pictures/search/?q=samarkand&co=prok&st=gallery
Прокудин-Горский запечатлел, ведь, не только Среднюю Азию. Благодаря ему, мы знаем, как выглядела Российская империя в начале 20-го века, накануне потрясений, при чем выглядела в цвете. Очень интересно рассматривать его снимки, внимательно и детально изучать лица, костюмы, здания, мосты, церкви. Его фотографии оцифрованы и размещены на сайте Библиотеки Конгресса США.
Собственно американцы спасли эту коллекцию.
Если кто-то еще случайно не знаком с ней очень рекомендую. http://www.loc.gov/pictures/search/?q=Prokudin-Gorski%C4%AD&st=gallery&co=prok
А к чему это я? А к тому, что если бы я увидела Регистан в том виде, в каком застал его Прокудин-Горский, то он произвел бы на меня совсем другое впечатление. Обшарпанный, обветшавший, с покосившимися, и местами и развалившимися минаретами, облепленный глинобитными лачугами – весьма жалкое зрелище.
Наши советские реставраторы очень многое сделали для его возрождения.
Когда я увидела Регистан в 1976 году, все сооружения на площади были уже восстановлены, сама площадь расчищена, шла реставрация облицовки. А два года спустя, в 1978 году – уже и облицовка во многом была восстановлена. Там же, где плитка была полностью утрачена, оставляли белые пятна. У реставраторов существовали проблемы с раствором, которым клеилась плитка. Вновь установленная плитка быстро осыпалась. Возможно, в последующие годы они с этим справились?
К 1978 году полнее всего была облицовано Тилля-Кари. На экскурсию нас в него не водили, но когда мы гуляли по Регистану в свободное время, то обнаружили в стене приоткрытую дверцу, в которую потихоньку и просочились. Во дворе было пусто, тихо и очень красиво. Мы долго бродили по нему, любуясь прекрасными узорами. В подборке моих фотографий есть несколько, сделанных именно там, во внутреннем дворе. Жаль, что не довелось осмотреть интерьер мечети. Но я и не знаю, возможно ли это тогда было?
Все ощущения от посещения Регистана надолго отпечатались у меня в памяти, но это были, только эстетические впечатления от встречи с другой национальной культурой. Я тогда глубоко не задумывалась о ее мусульманской сути. Конечно же, я понимала, что это культовые здания, что при их строительстве соблюдались каноны ислама, но все равно, относилась к тому, что видела, как к элементам национальной культуры. Тогда мне казалось, что религия ушла в прошлое, что это уже факт далекой истории.
Мои снимки 1976 года:
Регистан. Слева медресе Улугбека, прямо Тилля-Кари. На куполе мечети реставрационные леса.
Медресе Улугбека.
Слева Тилля-Кари, справа Шер-Дор.
Медресе Шер-Дор (вид с боку).
У меня за спиной другой боковой фасад Шер-Дор, справа стена Тилля-Кари.
До сих пор теряюсь в догадках – “экскурсанты” это или паломники?
Мои снимки 1978 года:
Медресе Улугбека.
Облицовка на тимпане уже восстановлена. Кого привезли на черной роскошной по тем временам машине, не знаю. Она попала в кадр случайно.
Фрагмент облицовки стены в медресе Улугбека.
В его верхней части старая плитка, в нижней новая.
Медресе Шер-Дор.
Здесь покрупнее, чтобы можно было рассмотреть “тигров” и то, что над входом свастика.
Медресе-мечеть Тилля-Кари.
Во внутреннем дворе Тилля-Кари.
Отреставрированный купол мечети Тилля-Кари.
Наружная стена Тилля-Кари, вдали купол мечети, слева видна усыпальница Шейбанидов.
Мои поездки по Средней Азии в 1976 и 1978 гг. (Начало). Оренбург, Казахстан
Мои поездки по Средней Азии в 1976 и 1978 гг. (Продолжение). Ташкент
Мои поездки по Средней Азии в 1976 и 1978 гг. (Продолжение). Фергана
Мои поездки по Средней Азии в 1976 и 1978 гг. Хива (1ч.)
Мои поездки по Средней Азии в 1976 и 1978 гг. Хива (2ч. фотографии)
Мои поездки по Средней Азии в 1976 и 1978 гг. (продолжение). Самарканд, ч.1. Регистан
Мои поездки по Средней Азии в 1976 и 1978 гг. (продолжение). Самарканд, ч.2
Мои поездки по Средней Азии в 1976 и 1978 гг. (продолжение). Самарканд, ч.3
Мои поездки по Средней Азии в 1976 и 1978 гг. (продолжение). Бухара
Мои поездки по Средней Азии в 1976 и 1978 гг. (продолжение). Душанбе
Мои поездки по Средней Азии в 1976 и 1978 гг. (окончание). Ашхабад, Чарджоу

Что такое “РЕГИСТАН”? Как правильно пишется данное слово. Понятие и трактовка.
РЕГИСТАН
I
Региста?н (иран., буквально — место, покрытое песком, от peг — песок и стан — место; тадж. регистон)
наименование парадных площадей в городах Среднего Востока. Наиболее известен Р. в Самарканде — шедевр градостроительного искусства Средней Азии 15—17 вв. Первое архитектурное оформление самаркандского Р. относится в основном к 1-й половине 15 в., когда квадратное пространство площади было обстроено по периметру группой монументальных зданий. На западной стороне в 1417—20 было сооружено медресе Улугбека — прямоугольное здание с 4-айванным двором, 2 этажами келий, обширными аудиториями и мечетью; по углам — минареты; с восточной стороны — громадный портал. Его стены почти сплошь покрыты богатейшим декором: орнаментальные мозаики из цветных кирпичиков, поливной и резной керамики; мраморные панели. На восточной стороне в 1424 была воздвигнута ханака Улугбека, на сев. — в 1420-е гг. построен караван-сарай Мирзой, а на южной — в 1430-е гг. сооружены мечети Алике Кукельташа и Масджиди-Мукатта. В 1510-е гг. к Ю. от площади было выстроено медресе Абу-Саид-хана. Однако на протяжении 16 в. постройки Р. пришли в упадок, часть зданий снесли и в 1-й половине 17 в. здесь были осуществлены большие перестройки. В 1619—1635/36 напротив медресе Улугбека, взамен ханаки, было воздвигнуто медресе Шир-Дор («Тигров имеющее», зодчий Лбул-Джаббар, мастер декора Мухаммед Аббас; см. илл.). Его стены отделаны цветными поливными кирпичиками, майоликовыми плитками и мозаикой из резной керамики. Над главной аркой на орнаментальном фоне помещено парное мозаичное изображение тигра (отсюда название), нападающего на лань, и лучистого солнца. В 1646/47 — 1659/60 на месте караван-сарая Мирзой было возведено медресе Тилля-Кари («Покрытое золотом»), снаружи также богато отделанное мозаикой, а в интерьере украшенное росписью с обильным применением золота (отсюда название). Эти пышно орнаментированные здания, ограничивающие пространство площади с 3 сторон, создают ансамбль благодаря использованию градостроительного приёма «кош» (медресе Улугбека зеркально повторено в медресе Шир-Дор), а также применению системы простых и чётких пропорциональных отношений. Величественное звучание ансамбля в значительной мере создаётся ритмом крупных форм составляющих его сооружений. Высокие, рационально организованные, насыщенные ярким декором здания Р. эффектно выделялись на общем фоне низкой, тесной застройки города, утверждая его центр — узел схождения главных уличных артерий.

«Когда был заложен город Самарканд, по преданию, с Зеравшанских гор спустился барс – палянг.
Он побродил вокруг стен, одобрил постройку и удалился обратно в горы.
С тех пор жителей Самарканда стали называть барсами.
Самаркандцы горды и своенравны, не терпят лжи и не стремятся к богатству.
Душа их открыта к прекрасному, среди них много великих мастеров по части создания чудес, украшающих мир»
Барс с тех пор является символом Самарканда. Его изображение можно увидеть практически везде: на гербе города, в ремесленной продукции, скульптуре, книжных миниатюрах, архитектуре, национальной валюте. Гостей города встречает Барс с поднятой вперед лапой: это означает, что город желает добра и приветствует Гостя: Добро пожаловать в Самарканд, город с богатейшей 3000-летней историей!
Повествование истории Самарканда – большое искушение для любителя истории J Но как нельзя объять необъятное, так и нельзя рассказать в двух словах эту историю. Поэтому придется ограничиться повествованием о событиях XV-XVII веков – периода наивысшего подъема Самарканда, который можно назвать «Золотым веком», когда город по своей красоте и величию, как и замышлял Амир Тимур, стал сравни самым могущественным столицам мира.
Еще сам Амир Тимур «…из Дамаска привёз разных мастеров, каких только мог найти. Таких, которые ткут разные шёлковые ткани, или делают луки для стрельбы и разное вооружение, или обрабатывают стекло и глину, которые у них самые лучшие во всём свете. Из Турции он привёз стрелков и ремесленников, каменщиков и золотых дел мастеров, сколько их нашлось. Кроме того, он привёз инженеров, бомбардиров и тех, которые делают верёвки для машин…”. Руками местных и привезённых мастеров строятся дворцы, Гур-Эмир, Биби-Ханым, ряд мавзолеев Шохи-Зинды, которые до сих пор поражают своей красотой и величием. Самарканд утопает в 12 окружающих его садах, а окрестности застроены селениями с именами таких величественных столиц мира, как Миср (Каир), Димишк (Дамаск), Багдад, Султания, Фариш (Париж) и др.
Через 4 года после смерти Амира Тимура, страной начнёт править его внук – 15 летний Мирзо Улугбек, ставший в последствии великим учёным, 40-летняя эпоха правления которого пройдёт под девизом “Стремление к знанию – обязанность каждого мусульманина”. Созданная Улугбеком обсерватория, не имела равных себе ни тогда, ни много лет позже; в ней производились наблюдения за звёздным небом, благодаря чему был составлен точный атлас небосклона из 1018 звёзд, “Гургановы” таблицы натуральных значений синусов и тангенсов углов стояния звёзд, верных до девятого десятичного знака, а также каталог географических координат большого числа пунктов на Земле. Вместе с Улугбеком трудится его ученик и соратник Али Кушчи, также внёсший свой вклад в развитие математики, высчитав, к примеру, значение числа “Пи” с точностью, которую превзойдут только через 250 лет. Основным же детищем Мирзо Улугбека считается его Университет на площади Регистан.
«Регистан» переводится как «песчаное место». Говорят, это название произошло от того, что земля здесь была усыпана песком, чтобы впитывать кровь жертв публичных казней, которые якобы совершали на этом месте вплоть до начала 20 века. Еще говорят, что Регистан был местом, где Тамерлан выставлял на показ головы своих жертв, которые были наколоты на штыри, а также местом, и где народ собирался, чтобы послушать королевские указы, перед чтением которых громко трубили в медные трубы. Однако следует помнить, что во времена Тимура, который умер в 1405 году, на той площади не было ни одного из существующих ныне зданий, считающихся шедеврами восточной архитектуры. Однако же, испокон веков на Регистане располагался большой базар. Ныне – это огромная, мощеная жженым кирпичем и булыжником площадь, на которой стоят 3 величественных средневековых образовательных учреждения (медресе).
Самое первое Медресе на площади Регистан было построено в 1417—1420 годах. Архитектор этого сооружения доподлинно неизвестен, хотя и известно сообщение современника Улугбека – историка Васифи, что им был Камаледдин Мухандис, ученик Казы-заде Руми.
На портале Медресе Улугбека, помимо традиционных цитат из Корана, присутствует следующее сообщение: “Про этот дом можно сказать: он есть многостороннее озарение для людей, прямой путь, милость для людей, имеющих верное зрение. Достойный султан, сын султана, основатель этого здания науки и благодения, удовлетворитель мира и веры – Улугбек Гурган. Да хранит Аллах дворец его владычества, укрепит основание его до конца существования государства его. Подлинно хорошо жить в этом величественном медресе: Мир Вам! Вы были добрыми, за то войдите в него, оставаясь в нём навеки. Год 820 (1417). Да будет известно: это здание превосходнейшее и высочайшее из мест мира, совершеннейшее из построек по искусству и работе, указывает основы науки и руководствует в пути спасения; живущие в нём люди шариата и фатвы; потому названо это великое училище – “живут в нём учёные”.
По преданию, в Медресе, помимо целой плеяды известных учёных (Казы-заде Руми, Маулана Кашани, Маулана Кушчи) читавших здесь свои лекции по математике, геометрии, логике, естественным наукам, астрономии (включая астрологию), сводам учений о человеке и мировой душе, богословию, преподавал и сам Улугбек. А в качестве ректора Улугбек выбрал человека простого, но очень образованного – Маулана Мухаммеда Хавфи. В день открытия медресе, Хавфи прочитал лекцию в присутствии 90 учёных, но никто не мог понять лекции, кроме самого Улугбека и Казы-заде Руми (учителя Улугбека).
Медресе Улугбека представляет собой замкнутый прямоугольный двор, заднюю сторону которого занимала мечеть-аудитория. По углам ансамбля возвышались 4 минарета. Вокруг двора шли два яруса открытых наружу арок, за которыми располагались пятьдесят худжр-келий, в которых проживало свыше ста студентов, обучающихся здесь. На площадь выходит грандиозный портал. Еще три таких же портала, но меньшего размера, располагались на трех других сторонах здания. Задний портал служил входом в мечеть. Порталы – самые замечательные элементы постройки. Они несут чисто декоративную функцию, их смысл – только в производимом впечатлении монументальности и величия. Это впечатление достигается очень простым приемом – преувеличенно большими размерами дверных ниш.
При всей своей монументальности, здание производит впечатление легкости и изящества. Рельефные детали стен, говорящие о тяжести и толщине стен, или совсем отсутствуют, или сведены к минимуму. Мелкий декоративный орнамент, расцветка стен сине-голубыми изразцами, устраняют мысль о тяжести кладки. Стройные цилиндрические минареты как бы вписывали здание в вечно синее самаркандское небо.
К сожалению, Улгубек, великий ученый-просветитель, математик и астроном, был плохим администратором и не заметил вовремя опасность, исходившую от самого близкого человека: 25 октября 1449 года Улугбек был убит по приказу своего сына Абдулатифа. Тело Улугбека было пренебрежительно брошено на пороге его скромного жилища в стенах Медресе. Через 5 с половиной месяцев сам Абдулатиф будет казнён, а на могиле напишут “отцеубийца”.
В течении последующих двух веков караванные пути через Самарканд утрачивают своё значение. Упадок торговли и ремесленного производства приводит к застою в экономической жизни страны. Самарканд входит в состав Бухарского ханства, как особый удел. В это время Самаркандский эмир Баходур Ялангтуш на свои средства построит два других медресе на площади Регистан. Тем самым завершается строительство сохранившегося до наших дней великолепного по своей красоте ансамбля центральной площади.
Медресе Шердор (“Обитель львов”) было построено через 200 лет после того, как на ней появилось Медресе Улугбека. Построено оно было на том месте, где при Улугбеке находилась ханака (обитель) для суфиев. Здание строилось почти 17 лет (1619—1636 годы). Автором его был зодчий Абдул Джаббар. Медресе Шердор практически зеркально повторило первое здание ансамбля – Медресе Улугбека, но в искаженных пропорциях. Все стены Медресе Шер-Дор исписаны надписями, преимущественно цитатами из Корана. С большой фантазией украшены наружные и дворовые фасады. В архитектурном декоре применены облицовки из глазурованного кирпича, мозаичные наборы и росписи с обилием позолоты. В мозаичных панно дворовых арок много вьющихся цветов, бутонов образующих сложный ажурный орнаментальный узор. Мотив заключенного в рамы панно с пышными букетами цветов фигурных вазонах, символическое “древо жизни”, часто используется в архитектурной орнаментике.
В отличие от внешнего оформления интерьер худжр-келий строг и аскетичен. Помещение с гладкими белыми стенами делилось на три части: передняя – для пребывания дома и занятий, небольшая кладовая для бытовых нужд, антресоль служила спальней.
Медресе Тилля-Кори было построено в 1646-1660 гг. на месте старого, оставшегося ещё со времён Улугбека караван-сарая. По замыслу Ялангтуша бий Баходура, Медресе должно было своим фасадом замкнуть площадь Регистан, а в самом здании должна размещаться и мечеть, чтобы студенты могли совершать молитву, не уходя из Медресе.
Главный фасад имеет симметричную композицию с центральным порталом, фронтальными крыльями с двумя ярусами худжр, обращенными на площадь арочными нишами – лоджиями и угловые башни – гульдаста.
Обширный четырехайванный двор по периметру обстроен кельями (два этажа по главному фасаду; один – по остальным). Западную часть постройки занимает купольная здания мечети с двумя смежными галереями на столбах.
В центре – квадратное, крестообразное в плане помещение. На дне – бордюры резных сталактитов. Остальные поверхности стен и свода были сплошь покрыты росписью “кундаль” с обильной позолотой. Позолочен был михраб (направление на Мекку) и одиннадцатиступенчатый минбар (возвышение для проповедника – имама). Обилие золота в отделке и определило название Тилля-Кори – “Позолоченная”. Помещение мечети было перекрыто двойным куполом, но строительство наружного купола не было закончено.
Наружные и дворовые фасады облицованы кирпичной и наборной мозаикой и майоликой с геометрическими, растительными и эпиграфическими узорами.
Массивные деревянные двери украшены тонким растительным и эпиграфическим орнаментом.
К сожалению, начиная с конца XVII века наметился новый период застоя и упадка в жизни Самарканда, утратившего к тому времени статус столицы, которая была перенесена в Бухару. Великий Шелковый Путь проходил город стороной, медресе стояли пустыми и забытыми и в стенах их жили лишь дикие звери. Население города едва насчитывало тысячу семей.
Но к концу XVII века жизнь понемногу возвращается в Самарканд. В город пришлось переселять жителей некоторых соседних городов, обосновывать новые кварталы и восстанавливать разрушающиеся городские и крепостные стены. Снова зацветут сады, а по арыкам побежит проточная вода. Вновь закипела жизнь на Регистане, где снова традиционно расположились многочисленные мелкие лавки и строения. Тут же маддахи (рассказчики) громким голосом и жестами, полными трагизма, повествовали толпе о подвигах святых и о героизме прославленных воинов давно минувших дней.
В 1875 году, площадь была приведена в порядок, выровнена и замощена. Регистан, как и раньше, стал центром города. В 1918 году, после установления Советской власти в Самарканде, деятельность медресе, как духовных школ, была прекращена. Через год снесены лавки. Однако, Советская власть потратила впечатляющее количество сил и средств на восстановление великолепных памятников площади Регистан: все три медресе были подняты из руин и воссозданы практически в первозданном виде. Реставрационные работы, начатые еще в 20-е годы ХХ века, завершились почти перед самым распадом Советского Союза.

Ансамбль Регистана, главной городской площади старого Самарканда, заслуженно пользуется славой одного из высших достижений архитектурной мысли Востока. Основанный в XV в. по велению и замыслу просветителя султана Улугбека и завершенный в XVII в., этот ансамбль изменил привычные представления об облике мусульманского города, где скрытые глухими высокими стенами здания казались безликими, неразличимыми, и лишь соборные мечети можно было легко обнаружить по минаретам и куполам. Развернув здания лицом к просторной открытой площади, украсив их фасады сверкающим керамическим декором, снабдив их монументальными гостеприимными порталами, строители ансамбля создали величественный архитектурный центр города. Руководствуясь законами красоты и гармонии, архитекторы Регистана органично связали в единое целое три огромных здания, три медресе, предназначенные, дополняя друг друга, быть средоточием мусульманской учености и духовного просвещения.
История мусульманских культовых зданий научно-просветительского назначения восходит к истокам Ислама. Согласно одному из хадисов Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) рассказывал: «Однажды я увидел во сне, что мне поднесли кубок молока, и я пил из него, пока не увидел, что от насыщения влага выходит из-под моих ногтей, после чего я дал оставшееся Умару ибн аль-Хаттабу». На вопрос, как он истолковал этот сон, Пророк (мир ему и благословение) коротко ответил: «Молоко – это знание».
Обретение знаний всегда поощрялось в мусульманском обществе, ибо, согласно Корану, оно завещано людям Богом: «Он ниспослал вам из писания и мудрости, увещевая вас этим» (смысл, Коран, 2:231). В первые столетия Ислама центрами мусульманской учености были мечети. С развитием исламской архитектуры сложился тип здания, отвечавшего задачам и потребностям духовного образования и научной деятельности мусульман – медресе, или Мадраса, что по-арабски, буквально означает «место, где учатся». Время и место возникновения медресе как самостоятельных институтов и зданий остается предметом споров. Прообразом медресе мог быть созданный в Багдаде халифом Харуном ар-Рашидом (786-809 гг.) и возрожденный его сыном халифом аль-Мамуном (813-833 гг.) Дом мудрости – Байт-уль-хикма, в котором группа ученых занималась переводами античных трактатов по философии, медицине, астрономии, механике. Первое упоминание о медресе встречается в «Истории Бухары» средневекового автора Наршахи в перечислении зданий, сгоревших и пожаре этого города в 937 г.
Известно из письменных источников, что ранние медресе включали библиотеки и аудитории, но не имели жилых помещений. Кельи для преподавателей и студентов появились, вероятно, во второй половине XI в. Со временем для больших медресе самой распространенной стала композиция с айваном (залом, подобным большой сводчатой нише) в центре каждой стороны прямоугольного двора. Жилые комнаты обычно располагались наверху, если медресе было двухэтажным, а внизу находилась молельня, залы для лекций, библиотека. Непременным условием всякого медресе был устроенный посреди двора водоем (прямоугольный прудик-хауз или многогранная чаша), неустанно пополняемый тоненькими струйками воды из фонтана или скрытых кранов. Часть или все пространство двора занимал сад.
С эпохи Великих Сельджуков, могущественных султанов, которые в ХI-ХII вв. владели огромной державой от Средней Азии до Сирии, и военачальников, которые создали свои государства в Малой Азии, медресе стали строить повсюду в исламском мире.
Однако наиболее грандиозные и великолепные здания были созданы в ХV-ХVII вв. на родине этих архитектурных сооружений, в Мавераннахре (междуречье Амударьи и Сырдарьи), в столице великого завоевателя Тимура (1370-1405 гг.) и его внука султана Улугбека (1409-1449 гг.). Тимур, создав огромную империю, задумал сделать из средневекового Самарканда подлинную столицу просвещенной мусульманской монархии. Для полной его реконструкции он собрал лучших мастеров Средней Азии, Индии, Ирана, Месопотамии, Сирии, Египта. Испанец Руи Гонсалес де Клавихо, посетивший Самарканд в начале XV в., отмечал в своем дневнике, что Тимур, желая возвеличить центр империи, «когда завоевывал какие-либо земли, отовсюду приводил людей, особенно он собирал мастеров, и столько их привез, что в городе можно найти любых мастеров и умельцев. Среди этих людей были разные народы – турки, арабы, мавры…»
Султан Улугбек, прославивший себя созданием самаркандской обсерватории, особое внимание уделял развитию науки. В основанных им медресе, наряду с фикхом и богословием, преподавались и изучались математика и астрономия. Поэт Секкаки говорил султану: «Небо еще много лет должно совершать свой кругооборот, прежде чем вновь создать такого турецкого поэта, как я, и такого ученого царя, как ты». Девизом своей просветительской деятельности Улугбек избрал известный хадис, выгравированный на входной двери основанного им в 1417 г. в Бухаре медресе: «Стремление к знанию – обязанность каждого мусульманина и каждой мусульманки». Всякого, кто собирался постучаться в резную деревянную дверь медресе, ободряла надпись на бронзовой пластинке для стука: «Над кругом людей, осведомленных в книжной мудрости, да будут каждый миг открыты двери Божьего благословения».
Самое большое медресе Улугбека было возведено им в Самарканде в 1417-1420 гг. и славилось тем, что в нем читал лекции знаменитый ученый-астроном Кази-заде Руми. Это медресе положило начало созданию величественного ансамбля в центре тимуридской столицы. Первоначально Регистан (букв, «место, посыпанное песком») служил торговой площадью, где на слиянии шести главных улиц в начале XV в. на средства жены Тимура, Туман-ака, возвели рыночный купол – тим. Реконструкция Улугбека все изменила, превратив Регистан в ансамбль культовых сооружений. Тим Туман-ака перенесли, и на его месте, на восточной стороне площади, напротив основанного султаном медресе, в 1424 г. выстроили обитель дервишей – ханаку, а на севере – караван-сарай. С юга в 1430-х гг. выросли рядом две мечети: большая – Алике Кукельташ и изящная малая – Мукатта (Резная). В эпоху Улугбека Регистан приобрел значение государственной площади; здесь оглашались изданные султаном указы, проводился смотр войска, совершались публичные казни.
Медресе Улугбека – единственное, что сохранилось до наших дней от Регистана эпохи Тимуридов. Классический образец большого среднеазиатского медресе, оно обращено к площади величественным порталом-пештаком, выразительность которого усиливают два угловых минарета. Когда-то они были значительно выше, но не предназначались для призыва к молитве, а служили декоративным целям и укреплению конструкции стен и портала.
Стройные, внешне даже хрупкие, эти минареты со временем стали наклоняться, пополнив число разбросанных по миру «падающих башен», но были выпрямлены в 1932 и 1965 гг. Высокая и глубокая, красиво очерченная стрельчатой аркой и украшенная керамической мозаикой ниша – айван портала, ведет в квадратный внутренний двор. В середине каждой стороны, точно на осях двора, стоят, как бы отражая друг друга, четыре одинаковых сводчатых айвана. Убежище тени и прохлады, они в летний зной служили и молельнями, и лекционными залами, и местом, где можно было отдохнуть или предаться размышлениям. Студенты и преподаватели обитали в обступающих двор по сторонам айванов небольших кельях-худжрах, затененных галереями на аркадах; к тому же, толстые кирпичные стены и своды предохраняли кельи (как и все здание) от перегрева в жару. В углах медресе устроены четыре аудитории – дарсхана, квадратные залы, перекрытые куполом, ни один которых не сохранился. Аудитотории западной стороны соединены продолговатым помещением – зимней мечетью. Строгих очертаний здание медресе могло бы показаться излишне монументальным, даже тяжеловесным, если бы ни изысканный покров из орнаментов и надписей, изобретательно и виртуозно исполненных поливными кирпичиками, изразцовой мозаикой, пластинами мрамора в гамме сине-голубых, сине-зеленых и жемчужно-белых тонов.
Регистан, который мы можем видеть сегодня, – результат реконструкции, проводившейся в последние десятилетия XX в., окончательно очистившей площадь от лепившихся к ней со всех сторон старых жилых кварталов и превратившей ее в нарядный ансамбль трех медресе, стоящих широким «покоем». Западную, или левую часть композиции составляет фасад медресе Улугбека. Строго напротив него в так называемом приеме кош (зеркально повторяя его фасад) стоит импозантное медресе Шир-Дор, построенное, согласно надписи, зодчим Абд аль-Джаббаром и разукрашенное мастером Мухаммад Аббасом в 1619-163536 гг. В переводе «шир-дор» буквально означает «содержащее львов». Это название оно получило из-за изображения над аркой на фоне изящного цветочного узора двух шагающих навстречу друг другу желтых полосатых хищников, похожих на тигров. Над спиной каждого из них восходит человекоподобный лик солнца в короне из лучей цвета тигровой шкуры, а впереди, оглядываясь, бежит грациозная тонконогая лань. Медресе Шир-Дор не имеет зимней мечети. В остальном оно повторяет композицию медресе Улугбека и даже позволяет представить не сохранившиеся его части, например, орнаментированные глазурованными кирпичиками ребристые купола аудиторий, эффектно поднимающиеся за стенами фасада по сторонам пештака. Декор фасада, выполненный керамической мозаикой, пережившей в XVII в. новый расцвет, отличается, однако, иной цветовой гаммой – более мажорной, яркой и пестрой. Испорченный временем, он был восстановлен во второй половине XX в. Мастера, украшавшие Шир-Дор, прославляя в надписи на портале основателя этой школы, тогдашнего правителя Самарканда Ялангтуша Бахадура, в витиевато пышных восхвалениях коснулись и достоинств самого здания: «Он соорудил такое медресе, что земля доведена им до зенита неба – это знамя взаимного их украшения. Годами не достигает высокой вершины его портала мощью и усердием искусных крыльев орел ума. Веками не достигает верха запретных его минаретов искусный акробат мысли по канату фантазии. Когда архитектор точной правильности воздвиг изгиб арки портала, небеса, приняв ее за новую луну, прикусили палец удивления…»
Северную продольную сторону Регистана занимает медресе Тилля-Кари – Позолоченное, прозванное так потому, что его залы сплошь разукрашены изобилующей золотом рельефной многоцветной росписью кундаль. Тилля-Кари было основано тем же правителем в 1646-1647 гг. с намерением объединить в одном здании соборную мечеть и духовную школу. Три стороны просторного квадратного двора заняли кельи-худжры, двухэтажные по главному фасаду и одноэтажные с тыла. Четвертая, западная сторона была полностью отведена под мечеть в виде центрального купольного павильона, окруженного галереями на столбах. Его большой бирюзовый купол, вырастающий над западным крылом Тилля-Кари, появился лишь в конце XX в., в ходе капитальной реконструкции медресе. Предполагают, что в свое время его не успели достроить.
Обращенный на площадь фасад Тилля-Кари с классическим порталом-пештаком в центре и башенками-гульдаста на углах, эффектно завершает композицию, превращая Регистан в великолепный парадный ансамбль. При взгляде с открытой стороны он напоминает гигантскую сцену, рисующую в воображении красочные картины театрально драматического прошлого столицы канувших в лету позднесредневековых мусульманских империй.
По материалам журнала «Ислам»

Что такое “Регистан (парадная площадь)”? Как правильно пишется данное слово. Понятие и трактовка.
Регистан (парадная площадь) Регистан (иран., буквально ? место, покрытое песком, от peг ? песок и стан ? место; тадж. регистон), наименование парадных площадей в городах Среднего Востока. Наиболее известен Р. в Самарканде ? шедевр градостроительного искусства Средней Азии 15?17 вв. Первое архитектурное оформление самаркандского Р. относится в основном к 1-й половине 15 в., когда квадратное пространство площади было обстроено по периметру группой монументальных зданий. На западной стороне в 1417?20 было сооружено медресе Улугбека ? прямоугольное здание с 4-айванным двором, 2 этажами келий, обширными аудиториями и мечетью; по углам ? минареты; с восточной стороны ? громадный портал. Его стены почти сплошь покрыты богатейшим декором: орнаментальные мозаики из цветных кирпичиков, поливной и резной керамики; мраморные панели. На восточной стороне в 1424 была воздвигнута ханака Улугбека, на сев. ? в 1420-е гг. построен караван-сарай Мирзой, а на южной ? в 1430-е гг. сооружены мечети Алике Кукельташа и Масджиди-Мукатта. В 1510-е гг. к Ю. от площади было выстроено медресе Абу-Саид-хана. Однако на протяжении 16 в. постройки Р. пришли в упадок, часть зданий снесли и в 1-й половине 17 в. здесь были осуществлены большие перестройки. В 1619?1635/36 напротив медресе Улугбека, взамен ханаки, было воздвигнуто медресе Шир-Дор («Тигров имеющее», зодчий Лбул-Джаббар, мастер декора Мухаммед Аббас; см. илл.). Его стены отделаны цветными поливными кирпичиками, майоликовыми плитками и мозаикой из резной керамики. Над главной аркой на орнаментальном фоне помещено парное мозаичное изображение тигра (отсюда название), нападающего на лань, и лучистого солнца. В 1646/47 ? 1659/60 на месте караван-сарая Мирзой было возведено медресе Тилля-Кари («Покрытое золотом»), снаружи также богато отделанное мозаикой, а в интерьере украшенное росписью с обильным применением золота (отсюда название). Эти пышно орнаментированные здания, ограничивающие пространство площади с 3 сторон, создают ансамбль благодаря использованию градостроительного приёма «кош» (медресе Улугбека зеркально повторено в медресе Шир-Дор), а также применению системы простых и чётких пропорциональных отношений. Величественное звучание ансамбля в значительной мере создаётся ритмом крупных форм составляющих его сооружений. Высокие, рационально организованные, насыщенные ярким декором здания Р. эффектно выделялись на общем фоне низкой, тесной застройки города, утверждая его центр ? узел схождения главных уличных артерий.
Лит.: Массон М. Е., Регистан и его медресе, Таш., 1926; Крюков К. С., Регистан. [Памятник архитектуры], 4 изд., Таш., 1970. См. также лит, при ст. Самарканд.