Сочинение на тему социальная несправедливость

(373 слова) Социальная несправедливость — это неравное распределение прав и свобод в обществе. Например, когда дворянам можно было бить крестьян и лишать невинности сельских девушек безнаказанно, это и есть проявление несправедливого устройства государства. Нельзя делить людей по происхождению и наделять группы разными возможностями, это не по совести и не по логике. Чтобы лучше изучить сущность данного понятия, рассмотрим примеры из литературы.

Вспомним произведение А.С. Пушкина «Дубровский». Троекуров был богатым и влиятельным помещиком, поэтому он не получил никакого наказания за свое преступление по отношению к соседу. Он подкупил чиновников и отнял имение, законно принадлежащее Дубровскому. От горя хозяин умер, а его сын мог только мстить своему обидчику за такое горе. Владимир был бедным дворянином, лишённым дома, и суд не встал бы на его сторону, потому что у него нет ни денег, ни связей. Это и есть проявление социальной несправедливости: Владимир не мог рассчитывать на те же права, что были у Кириллы Петровича, хотя они в одном государстве и даже одном сословии. Кому-то можно обратиться в суд и победить, а кто-то заранее обречен на проигрыш. Закон в этом случае как дышло, ведь нет действительных для всех правил, регламентирующих спорные случаи. А значит, налицо несправедливый правовой уклад.

Дискредитация в Российской империи описана и в произведении того же автора «Капитанская дочка». Народ поднял бунт из-за процесса полного закрепощения крестьян, который проводила Екатерина Вторая. Живя в роскоши, императрица оторвалась от нужд простых людей и не защищала их права. Напротив, бедняки с каждым годом страдали от притеснений все больше. Порабощение вынудило их взяться за оружие. Но герои были столь же нетерпимы и предвзяты, как их господа. Они без суда и следствия вешали чуть ли не всех дворян на своем пути. Благороднейшие и добрейшие люди погибли без вины и без смысла. Погиб капитан Миронов, убили и его жену, чудом схоронилась Марья. И этот подход настраивал многих жителей против мятежников. Они видели все ту же социальную несправедливость: одни гнобят других из-за сословной розни и предрассудков. На этой основе государство мирно существовать не может.

Таким образом, социальная несправедливость — это отсутствие равенства в распределении прав, обязанностей, свобод в стране. Одни люди помыкают другими без рациональных оснований. Это явление ведет к накоплению общественного недовольства и его выплеску в волнениях и мятежах. Ничего хорошего несправедливость не сулит, как бы она ни была соблазнительна.

итоговое сочинение 2021 2022

Что такое социальная несправедливость? Итоговое сочинение 2021-2022 по литературе на данную тему для допуска к ЕГЭ 2022. С аргументами из литературы и литературными произведениями.

Что такое социальная несправедливость? итоговое сочинение ЕГЭ 2021-2022

Социальная несправедливость — это неравное распределение прав и свобод в обществе. Например, когда дворянам можно было бить крестьян и лишать невинности сельских девушек безнаказанно, это и есть проявление несправедливого устройства государства. Нельзя делить людей по происхождению и наделять группы разными возможностями, это не по совести и не по логике. Чтобы лучше изучить сущность данного понятия, рассмотрим примеры из литературы.

Вспомним произведение А.С. Пушкина «Дубровский». Троекуров был богатым и влиятельным помещиком, поэтому он не получил никакого наказания за свое преступление по отношению к соседу. Он подкупил чиновников и отнял имение, законно принадлежащее Дубровскому. От горя хозяин умер, а его сын мог только мстить своему обидчику за такое горе. Владимир был бедным дворянином, лишённым дома, и суд не встал бы на его сторону, потому что у него нет ни денег, ни связей. Это и есть проявление социальной несправедливости: Владимир не мог рассчитывать на те же права, что были у Кириллы Петровича, хотя они в одном государстве и даже одном сословии. Кому-то можно обратиться в суд и победить, а кто-то заранее обречен на проигрыш. Закон в этом случае как дышло, ведь нет действительных для всех правил, регламентирующих спорные случаи. А значит, налицо несправедливый правовой уклад.

Дискредитация в Российской империи описана и в произведении того же автора «Капитанская дочка». Народ поднял бунт из-за процесса полного закрепощения крестьян, который проводила Екатерина Вторая. Живя в роскоши, императрица оторвалась от нужд простых людей и не защищала их права. Напротив, бедняки с каждым годом страдали от притеснений все больше. Порабощение вынудило их взяться за оружие. Но герои были столь же нетерпимы и предвзяты, как их господа. Они без суда и следствия вешали чуть ли не всех дворян на своем пути. Благороднейшие и добрейшие люди погибли без вины и без смысла. Погиб капитан Миронов, убили и его жену, чудом схоронилась Марья. И этот подход настраивал многих жителей против мятежников. Они видели все ту же социальную несправедливость: одни гнобят других из-за сословной розни и предрассудков. На этой основе государство мирно существовать не может.

Таким образом, социальная несправедливость — это отсутствие равенства в распределении прав, обязанностей, свобод в стране. Одни люди помыкают другими без рациональных оснований. Это явление ведет к накоплению общественного недовольства и его выплеску в волнениях и мятежах. Ничего хорошего несправедливость не сулит, как бы она ни была соблазнительна.

Для итогового сочинения 2021-2022 посмотрите:

  • Аргументы для направления преступление и Наказание — вечная тема итоговое сочинение 2021-2022

  • Примерные темы итогового сочинения 2021-2022 ЕГЭ по литературе

ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ


Социальная несправедливость егэ литература

Тема социальной несправедливости в русской литературе

Во многих художественных произведениях отечественных писателей находит отражение тема социальной несправедливости. К таким произведениям относятся роман А. С. Пушкина «Дубровский», повесть Н. В. Гоголя «Шинель» и роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание».

В романе А. С. Пушкина «Дубровский» важное место занимает конфликт между Андреем Гавриловичем Дубровским и Кирилой Петровичем Троекуровым. Поссорившиеся из-за пустяка друзья вступают в конфликт, который можно было бы разрешить мирным путем. Однако Троекуров, будучи влиятельным и богатым помещиком, пользуется своим положением в обществе, чтобы досолить бывшему другу: он решил отнять у Дубровского его имение Кистеневку. А. С. Пушкин, показывая, что решение суда в пользу богатого и влиятельного Троекурова было очевидным изначально, выражает мысль о несостоятельности судебной системы, которая выносит несправедливые решения, ломающие судьбы менее влиятельных и менее материально обеспеченных людей из-за прихотей более влиятельных и более материально обеспеченных людей. В романе показано, как Андрей Гаврилович, человек чести и достоинства, сталкивается с социальной несправедливостью.

С несправедливостью сталкивается и Акакий Акакиевич Башмачкин, герой повести Н. В. Гоголя «Шинель». «Вечный титулярный советник» сталкивается с угнетениями со стороны своих сослуживцев: его никто не воспринимает всерьез, над ним постоянно подшучивают. С еще большей социальной несправедливостью Башмачкин сталкивается, когда «значительное лицо» ничего не делает для того, чтобы найти украденную у Башмачкина шинель, без которой он не сможет ходить зимой по холодному Петербургу. Н. В. Гоголь показывает равнодушное и жестокое отношение представителей власти к людям низкого социального статуса.

Тема социальной несправедливости в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» является одной из основных. Автор показывает бедную часть населения Петербурга, которая проводит большую часть своего времена в тесных и темных комнатушках, похожих на гроб, в трактирах и в распивочных. Большинство персонажей романа сталкиваются с несправедливостью. Ярким примером становится социальное положение семьи Мармеладовых, при котором они получают копейки, на которые нельзя прокормить даже детей. Катерина Ивановна, имеющая дворянское происхождение, не имеет средств к существованию, поэтому соглашается выйти замуж за Мармеладова. Тот в свою очередь он безысходности начинает пить, и алкоголь становится для него способом уйти от жестокой реальности. Чистая душой Сонечка Мармеладова, будучи верующим человеком, идет по «желтому билету», совершая грех, потому что у нее нет возможности пойти на достойную работу, где ей бы платили деньги, на которые можно было бы прокормить семью.

А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь и Ф. М. Достоевский показывают, что герои приходят к трагичным результатам из-за общественной несправедливости. Андрей Гаврилович Дубровский заболевает после суда, а затем умирает. Акакий Акакиевич Башмачкин заболевает из-за отсутствия верхней одежды в холодном Петербурге, а затем умирает. Умирает Мармеладов, а за ним Катерина Ивановна, дети которой отправляются в сиротский дом.

Все три автора показывают, что социальная несправедливость порождает зло. Владимир Дубровский, желающий отомстить за смерть своего отца, становится разбойником, руководителем разбойничьей шайкой, которая грабила богатых и влиятельных людей. Башмачкин после смерти стал сдирать с чиновников шинели, находясь в поисках той шинели, которую у него украли при жизни. Именно социальная несправедливость, с которой столкнулся Раскольников сам и которую он видел вокруг, стала причиной возникновения у него безумной теории о разделении людей на «право имеющих» и «тварей дрожащих». А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь и Ф. М. Достоевский показывают, что умные, добрые и нравственные люди, столкнувшись с социальной несправедливостью, становятся преступниками.

Однако Троекуров, будучи влиятельным и богатым помещиком, пользуется своим положением в обществе, чтобы досолить бывшему другу он решил отнять у Дубровского его имение Кистеневку.

Www. sochinyashka. ru

15.12.2017 21:09:03

2017-12-15 21:09:03

Источники:

Https://www. sochinyashka. ru/egeoge/lit/tema-sotsialnoy-nespravedlivosti-v-russkoy-literature. html

Сочинение на тему Социальная несправедливость в русской прозе (: ЕГЭ по литературе) » /> » /> .keyword { color: red; } Социальная несправедливость егэ литература

Социальная несправедливость в русской прозе (ЕГЭ по литературе)

Социальная несправедливость в русской прозе (ЕГЭ по литературе)

Тема социальной несправедливости широко распространена в русской литературе.

Конфликт богатых и бедных – одна из центральных проблем романа Достоевского «Преступление и Наказание». Многие положительные герои романа являются «маленькими людьми» — представителями низших слоев общества, презираемыми и обижаемыми «богатыми». В отличие от рассказа «После бала», где социальная несправедливость проявляется в превышении власть имущими («чинами») своих полномочий, в романе основной проблемой является ущерб, причиняемый «маленьким людям» богатыми представителями общества. «Лицом» подлости и произвола в романе является Лужин, в рассказе – полковник, поднявший руку на солдата, слабо ударившего пойманного дезертира. Оба произведения подчеркивают двуличность жестоких персонажей. Полковник не желает быть уличенным в деспотичности: как рассказывает Иван Васильевич, «делая вид, что он не знает меня, он, грозно и злобно нахмурившись, поспешно отвернулся».

Лужин же пытается обвинить Соню в воровстве ради мести Раскольникову, притворяясь жертвой и пугая девушку тем, что будет вынужден «обратиться к мерам весьма серьезным».

В романе «Капитанская дочка» Пушкин также обращается к проблеме социального неравенства. Удалось бы Пугачеву поднять восстание, если бы не было среди казаков недовольных правлением императрицы? Конечно же, нет. В рассказе и романе прослеживается параллель: угнетаемая сторона (татарин и казаки с Пугачевым во главе) пытались бунтовать против системы, но были жестоко наказаны. Различие заключается в том, какую форму обрел бунт: татарин совершил побег, а вот Пугачев поднял одно из самых кровопролитных восстаний в России. «Угнетатели» действуют схожим образом: и полковник, и Екатерина II проявляют жестокость к тем, кто не подчиняется им, но хотят являть это качество характера окружающим. Первое впечатление о них у Маши и рассказчика складывается исключительно положительное. Миронова разговаривает с женщиной, потому что «все в неизвестной даме невольно привлекало сердце и внушало доверенность». Иван Васильевич же вспоминает, что «отец Вареньки был очень красивый, статный, высокий и свежий старик».

Социальная несправедливость приобретает самые различные формы в русской литературе. Однако, как бы не выглядел конфликт, социальное неравенство не находит поддержки у авторов.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Иван Васильевич же вспоминает, что отец Вареньки был очень красивый, статный, высокий и свежий старик.

Www. kritika24.ru

08.04.2020 6:00:40

2020-04-08 06:00:40

Источники:

Https://www. kritika24.ru/page. php? id=62964

Сочинение на тему Социальная несправедливость в произведениях русской классики (: ЕГЭ по литературе) » /> » /> .keyword { color: red; } Социальная несправедливость егэ литература

Социальная несправедливость в произведениях русской классики (ЕГЭ по литературе)

Социальная несправедливость в произведениях русской классики (ЕГЭ по литературе)

Многие русские писатели и поэты в своих произведениях поднимают тему социальной несправедливости.

В романе Достоевского «Преступление и наказание» ярко описывается жизнь нищих горожан, тех, кто, как и герои пьесы Горького, оказались на социальном «дне». Одной из множества бедных семей является семья Мармеладовых. Пьянство погубило отца, а юная Соня, чтобы помочь ему прокормить детей, стала падшей женщиной. Мрачная атмосфера Петербурга, крайняя степень нищеты повлияли на сознание Раскольникова: он создал свою теорию о «тварях дрожащих и право имеющих», совершил убийство. Герои не могут противостоять системе общественных отношений, они буквально выживают. В таком же положении находятся герои пьесы «На дне». Ночлежка похожа на пещеру или тюрьму, что говорит о нечеловеческих условиях жизни. Васька Пепел стал вором, Настя — падшая женщина, Лука странствует, Актёр пьёт.

Авторы обоих произведений показывают, что люди страдают от социальной несправедливости, они несчастны, духовно опустошены.

В стихотворении «Размышления у парадного подъезда» Некрасов изображает раскол между богатыми власть имущими людьми и теми, кто обречен на бедность. У дома барина собирается толпа крестьян, просящих помощи, но их прогоняют. Проблемы простого народа не интересуют властей, а раздражают. Отношения постояльцев ночлежки с Костылевыми в пьесе Горького схожи с отношениями народа и власти в стихотворении. Хозяева также пренебрежительно относятся к беднякам, никому нет дела до их тяжелой жизни.

Таким образом, Горький, Достоевский и Некрасов в своих произведениях показывают проблему с разных сторон: тяжёлую жизнь бедняков, презрительное отношение богатых людей к ним и нежелание решать проблему.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Васька Пепел стал вором, Настя падшая женщина, Лука странствует, Актёр пьёт.

Www. kritika24.ru

26.02.2019 1:03:36

2019-02-26 01:03:36

Источники:

Https://www. kritika24.ru/page. php? id=135634

На чтение 1 мин Просмотров 1 Опубликовано 5 марта, 2023

Что такое социальная несправедливость? итоговое сочинение ЕГЭ 2021-2022 Решение и ответы на задачи на официальном сайте источника онлайн.

Что такое социальная несправедливость? Итоговое сочинение 2021-2022 по литературе на данную тему для допуска к ЕГЭ 2022. С аргументами из

Варианты ответов и решение задачи ТУТ: https://100ballnik.com/%d1%87%d1%82%d0%be-%d1%82%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%b5-%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%bd%d0%b5%d1%81%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d0%bb%d0%b8%d0%b2%d0%be%d1%81/

Ответы и решение задачи онлайн

Оставляйте комментарии на сайте, обсуждайте их решения и ответы, предлагайте альтернативные варианты ответов.

  • К сожалению, наш мир неидеален, и каждому из нас не раз приходилось сталкиваться с разного рода несправедливостью. Кто-то лишился престижной должности, а кто-то остался без крова из-за предвзятого отношения или обмана. Такие ситуации очень расстраивают любого человека. Как можно с этим бороться?
    Во-первых, можно внутренне переживать это. Во-вторых, можно предпринимать какие-то шаги, кричать об этом везде и искать помощи у вышестоящих органов.
    Стоит ли бороться с несправедливостью? Или человек не может один изменить весь мир? Давайте обратимся к произведениям литературы, чтобы узнать мнения авторитетных писателей.
    Ф.М. Достоевский центральной темой романа «Преступление и наказание» ставит борьбу с несправедливостью. Главный герой, Родион Раскольников, создал теорию, с помощью которой «боролся» с бренностью этого мира. Всех людей он разделил на две категории: «твари дрожащие» и «право имеющие». Себя он возомнил высшей кастой, поэтому решил вершить судьбы недостойных, по его мнению, людей.
    Убив старуху-процентщицу, Раскольников уничтожил свою душу. Он не восстановил справедливость таким криминальным поступком. Родион и подумать не мог, что «очищать» общество от неугодных элементов можно и другими способами, но не убийством. Хотя сначала он не сомневался в правильности своих действий. Только спустя некоторое время, голос совести пробудил в нем человеческие качества.
    Достоевский говорит, что нельзя бороться с несправедливостью таким способом, что самая главная справедливость вершится Богом и что человек бессилен, чтобы изменить существующий мир. Только работа над собой может помочь в борьбе с несправедливостью. Но это не значит, что нужно закрывать глаза на происходящее. Мне кажется, что в такой ситуации важно найти «золотую середину»: если натолкнулись на несправедливость, то в следующий раз нужно быть более внимательным, чтобы не совершить подобных ошибок.
    Мне кажется, что бороться с несправедливостью нужно, но при этом не использовать радикальные методы: желать зла кому-нибудь или убивать. Совершая такие плохие поступки, человек становится несправедливым ко всему человечеству в целом. Да и кто мы такие, чтобы вершить чужие судьбы? А вот указывать на несправедливость, биться за правду нужно. А самое главное – это начать с себя, то есть самому быть справедливым. Только тогда и изменится мир, если каждый начнет менять себя.

  • (1)О несправедливости говорят и пишут с древних времён — возможно, с тех пор, как человечество вообще научилось говорить и писать. (2)Что же такое несправедливость — всё ещё не ясно.
    (3)Очень непросто прийти к согласию в этом вопросе, поскольку в данном случае спор ведётся с достаточной долей заинтересованности. (4)Каждый хочет, чтобы с ним обошлись «справедливо», и жалуется на «несправедливость», однако пытается так истолковать ситуацию, чтобы сразу же стала очевидной несправедливость по отношению к нему. (5)И каждый обладает достаточным самомнением, чтобы судить «справедливо» об отношении к другим людям, и совсем не замечает, что другие возмущаются его мнимой «справедливостью». (6)Так проблема искажается страстями и окутывается предрассудками. (7)Целые поколения застревают в этих предрассудках, и замечаешь порой, как само слово «справедливость» вызывает язвительную улыбку.
    (8)От предыдущих поколений человечеству досталось по наследству убеждение, будто люди от рождения равны и вследствие этого с ними надо обходиться одинаково. (9)Однако сущность справедливости состоит как раз в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми.
    (10)Если бы люди были действительно равны, жизнь была бы предельно простой и справедливость было бы чрезвычайно легко найти. (11)Стоило бы только сказать: одинаковым людям — одинаковую долю или всем всего поровну. (12)Тогда справедливость можно было бы обосновывать арифметически и создавать механически; и все были бы довольны, потому что люди стали бы не чем иным, как одинаковыми атомами, своего рода всюду катящимися механическими шариками, которые были бы похожи внешне и имели бы внутренне одинаковый душевный склад. (13)Как наивно, как просто, как мелко!
    (14)На самом же деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. (15)Они родятся существами различного пола, с различным здоровьем и силой, с совершенно различными предрасположенностями, дарами, инстинктами и желаниями, они принадлежат к различному духовному уровню, и с ними (в силу справедливости!) надо обходиться различно. (16)В этом заключается основа и главная трудность справедливости: людей — бесконечное множество; все они различны; как сделать, чтобы каждый получил согласно справедливости? (17)Если люди неодинаковы, значит, и обходиться с ними надо каждый раз согласно их живому своеобразию. (18)Иначе возникает несправедливость.
    (19)Таким образом, справедливость означает именно неравенство: беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, ухаживать за больным; проявлять больше строгости к безвольному, больше доверия честному, больше осторожности к болтуну; герою оказывать почести.
    (20)Справедливость поэтому — искусство неравенства, и она присуща лишь благородным душам. (21) У неё обострённое чувство реальности; проистекающая от доброго сердца и живой наблюдательности, она отвергает механический подход к людям. (22)Она хочет индивидуально подойти к каждому случаю, располагая человека к состраданию. (23)Она старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним.(По И. Ильину*)
    *Иван Александрович Ильин (1882-1954) — известный русский философ, литературный критик, публицист.Источник текста не определён.

  • Какова же позиция автора? Он считает: человечество не мо­жет надеяться на то, что подходы к понятию «справедливость» могут быть для всех одинаковыми. Почему? Потому что люди изначально не равны. И справедливость — это «искусство не­равенства».
    Я согласна с мнением автора и в доказательство его правоты привожу первый аргумент. В том, что человек решает вопрос о справедливости чаще всего в свою пользу, мы убеждаемся на множестве примеров. Сколько людей, столько и мнений, столько и жизненных позиций. И это всё потому, что люди не равны и не могут быть равны в силу множества причин. Люди различаются по этническому признаку; различаются полом, возрастом; они могут быть бедны или богаты. И взгляды, сфор­мированные в течение жизни, влияют на их отношение к теме справедливости и несправедливости.
    Публицист Котлярский рассказал однажды о каком-то молодом человеке, который только что объяснился в любви и был на седь­мом небе от счастья. В сердце любимой девушки он нашёл ответ­ное чувство. Ему хотелось бежать, кричать, рассказать о себе всему миру! И что значили перевёрнутое ведро в коридоре и обиды уборщицы, смятые куличики в детской песочнице, рассыпанные из кошёлки овощи на остановке! Но влюблённому не было дела до обиженных им людей: они ведь эгоисты. Но вот такие же «счаст­ливцы», тоже влюблённые крепкие парни, раздавили ему часы и искупали его в пруду. Молодой человек был страшно обижен такой несправедливостью. А о чём он думал раньше?
    Аргумент второй. В романе Ф.М. Достоевского «Преступле­ние и наказание» вопрос о справедливости для главного героя Родиона Раскольникова представляется очень непростым. Свою, в целом бесчеловечную, «наполеоновскую» теорию он считает очень справедливой и даже «математически выверен­ной», а убийство «никому не нужной и всем вредной стару­шонки» не только не преступление, но как «проба» его теории оно видится ему даже как благое дело. Однако Раскольников своим поступком «не старушонку», а «себя убил»; при этом он так и не сумел переступить черту, за которой господствуют «властелины мира», те, которые «право имеют». Человечность, чувство совести и понимание подлинной справедливости по­беждают в Раскольникове.
    В заключение нужно сказать, что, действительно, для каж­дого человека представление о справедливости скорее личное, отражающее его интересы. Для создания объективной картины мира существуют юридические и нравственные законы.

  • О справедливости говорят и пишут с древних времён… (по Ильину)
    В предложенном тексте Ильин рассуждает о том, что такое справедливость и несправедливость, о равенстве и неравенстве людей.
    Автор выдвигает проблему понимания справедливости. Эта проблема всегда актуальна. В современном обществе люди разделены на богатых и бедных, добивающихся справедливого отношения к себе и имеющих всё без проблем. По мнению автора, непросто прийти к согласию в вопросе о справедливости, «люди не равны ни телом, ни душою, ни духом», и обходиться с ними нужно согласно их сущности.
    Автор утверждает, что справедливость – это «искусство неравенства и она присуща лишь благородным душам». Над этим стоит задуматься. Действительно, «беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, … , проявлять больше строгости к безвольному, больше доверять честному, …, герою оказывать почести» – это и есть искусство неравенства, то есть справедливость.
    Вспомним героев романа Достоевского Мармеладовых. Да, может быть, и сам Мармеладов виноват во многом. Ведь его выгнали со службы, он пропивает даже те деньги, что даёт ему дочь. Но разве справедливо то, что живёт его семья в ужасных условиях, что жена не имеет возможности лечиться, дети голодают, не имеют сменной одежды, Сонечка пошла на панель, потому что честной девушке заработать на жизнь почти невозможно. Нельзя назвать общество обездоленных и сытых справедливым.
    Люди в самом деле не равны, и каждому нужно воздавать по справедливости. Но почему сынок обеспеченных родителей плохо учится, с презрением относится к одноклассникам и учителям, а потом заканчивает на родительские денежки институт и пристраивается на тёпленькое местечко? А ребятам из малообеспеченных семей приходится добиваться всего с большим трудом.
    В заключение хотелось бы сказать, что жизнь всё равно всё расставит по своим местам, потому что справедливость «старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним».
    Вернуться к списку: Сочинение ЕГЭ

  • Здравствуйте! Буду очень благодарна, если Вы проверите и оцените сочинение.
    Текст
    (1)О несправедливости говорят и пишут с древних времён — возможно, с тех пор, как человечество вообще научилось говорить и писать. (2)Что же такое несправедливость — всё ещё не ясно. (3)Очень непросто прийти к согласию в этом вопросе, поскольку в данном случае спор ведётся с достаточной долей заинтересованности. (4)Каждый хочет, чтобы с ним обошлись «справедливо», и жалуется на «несправедливость», однако пытается так истолковать ситуацию, чтобы сразу же стала очевидной несправедливость по отношению к нему. (5)И каждый обладает достаточным самомнением, чтобы судить «справедливо» об отношении к другим людям, и совсем не замечает, что другие возмущаются его мнимой «справедливостью». (6)Так проблема искажается страстями и окутывается предрассудками. (7)Целые поколения застревают в этих предрассудках, и замечаешь порой, как само слово «справедливость» вызывает язвительную улыбку. (8)От предыдущих поколений человечеству досталось по наследству убеждение, будто люди от рождения равны и вследствие этого с ними надо обходиться одинаково. (9)Однако сущность справедливости состоит как раз в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми. (10)Если бы люди были действительно равны, жизнь была бы предельно простой и справедливость было бы чрезвычайно легко найти. (11)Стоило бы только сказать: одинаковым людям — одинаковую долю или всем всего поровну. (12)Тогда справедливость можно было бы обосновывать арифметически и создавать механически; и все были бы довольны, потому что люди стали бы не чем иным, как одинаковыми атомами, своего рода всюду катящимися механическими шариками, которые были бы похожи внешне и имели бы внутренне одинаковый душевный склад. (13)Как наивно, как просто, как мелко! (14)На самом же деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. (15)Они родятся существами различного пола, с различным здоровьем и силой, с совершенно различными предрасположенностями, дарами, инстинктами и желаниями, они принадлежат к различному духовному уровню, и с ними (в силу справедливости!) надо обходиться различно. (16)В этом заключается основа и главная трудность справедливости: людей — бесконечное множество; все они различны; как сделать, чтобы каждый получил согласно справедливости? (17)Если люди неодинаковы, значит, и обходиться с ними надо каждый раз согласно их живому своеобразию. (18)Иначе возникает несправедливость. (19)Таким образом, справедливость означает именно неравенство: беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, ухаживать за больным; проявлять больше строгости к безвольному, больше доверия честному, больше осторожности к болтуну; герою оказывать почести. (20)Справедливость поэтому — искусство неравенства, и она присуща лишь благородным душам. (21) У неё обострённое чувство реальности; проистекающая от доброго сердца и живой наблюдательности, она отвергает механический подход к людям. (22)Она хочет индивидуально подойти к каждому случаю, располагая человека к состраданию. (23)Она старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним. (По И. Ильину*)
    Сочинение
    Что такое справедливость? Ответ на этот вопрос пытается найти философ И.Ильин.
    С древнейших времен люди задавались этим вопросом. По мнению автора, человечество унаследовало от предыдущих поколений убеждение, что все люди равны и достойны одинакового обхождения. Однако автор считает, что в таком случае у человека пропала бы индивидуальность: все мы были бы «одинаковыми атомами». И. Ильин справедливо утверждает, что от рождения все люди разные, поэтому справедливость нельзя свести к правилу «всем всего поровну».
    Авторская позиция заключается в том, что справедливость состоит в умении по-разному обходиться с разными людьми, учитывая их неповторимость. И.Ильин приходит к выводу: «Справедливость – искусство неравенства».
    С автором нельзя не согласиться. Действительно, справедливость – чрезвычайно расплывчатое понятие именно потому, что каждый интерпретирует его по-своему, и её нужно искать снова и снова в разных жизненных ситуациях. Нашему обществу нужно учиться преодолевать бездушный подход к людям, чтобы быть по-настоящему справедливым.
    Для подтверждения этого тезиса обратимся к русской классической литературе. Вспомним, например, рассказ А.П.Чехова «Хамелеон». Писатель изображает спор, вспыхнувший из-за укуса собаки. Полицейский надзиратель Очумелов пытается решить, заслуживает ли наказания собака. Комизм ситуации состоит, во-первых, в том, что собаку пытаются судить по моральным законам человека, а во-вторых, в том, что решение Очумелова зависит от того, принадлежит ли собака генералу или нет (отсюда название рассказа). Таким образом, герою не нужна справедливость, он не пытается искать её, главная его цель – выслужиться перед генералом.
    В качестве второго аргумента рассмотрим роман Достоевского «Преступление и наказание». Следователь по делу Раскольникова – Порфирий Петрович – чрезвычайно тонкий психолог. Понимая мотивы преступления Раскольникова и даже в чем-то сочувствуя ему, веря в возможность перерождения его души, он дает ему возможность прийти с повинной, тем самым облегчая ему наказание. Его решение основано на глубоком понимании психологии человека, а потому по-настоящему справедливо.
    В заключение хочется сказать, что справедливость – одна из нравственных основ общества. На ней должны базироваться не только государственные законы, судебная система, но и наши отношения с другими людьми. Нужно стараться прислушиваться к людям, стараться видеть в них хорошее, только в таком случае можно стать справедливым человеком.
    (330 слов)

  • (8)От предыдущих поколений человечеству досталось по наследству убеждение, будто люди от рождения равны и вследствие этого с ними надо обходиться одинаково. (9)Однако сущность справедливости состоит как раз в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми.
    (10)Если бы люди были действительно равны, жизнь была бы предельно простой и справедливость было бы чрезвычайно легко найти. (11)Стоило бы только сказать: одинаковым людям — одинаковую долю или всем всего поровну. (12)Тогда справедливость можно было бы обосновывать арифметически и создавать механически; и все были бы довольны, потому что люди стали бы не чем иным, как одинаковыми атомами, своего рода всюду катящимися механическими шариками, которые были бы похожи внешне и имели бы внутренне одинаковый душевный склад. (13)Как наивно, как просто, как мелко!
    (14)На самом же деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. (15)Они родятся существами различного пола, с различным здоровьем и силой, с совершенно различными предрасположенностями, дарами, инстинктами и желаниями, они принадлежат к различному духовному уровню, и с ними (в силу справедливости!) надо обходиться различно. (16)В этом заключается основа и главная трудность справедливости: людей — бесконечное множество; все они различны; как сделать, чтобы каждый получил согласно справедливости? (17)Если люди неодинаковы, значит, и обходиться с ними надо каждый раз согласно их живому своеобразию. (18)Иначе возникает несправедливость.
    (19)Таким образом, справедливость означает именно неравенство: беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, ухаживать за больным; проявлять больше строгости к безвольному, больше доверия честному, больше осторожности к болтуну; герою оказывать почести.
    (20)Справедливость поэтому — искусство неравенства, и она присуща лишь благородным душам. (21) У неё обострённое чувство реальности; проистекающая от доброго сердца и живой наблюдательности, она отвергает механический подход к людям. (22)Она хочет индивидуально подойти к каждому случаю, располагая человека к состраданию. (23)Она старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним.

  • (1)О несправедливости говорят и пишут с древних времён — возможно, с тех пор, как человечество вообще научилось говорить и писать. (2)Что же такое несправедливость — всё ещё не ясно.
    (3)Очень непросто прийти к согласию в этом вопросе, поскольку в данном случае спор ведётся с достаточной долей заинтересованности. (4)Каждый хочет, чтобы с ним обошлись «справедливо», и жалуется на «несправедливость», однако пытается так истолковать ситуацию, чтобы сразу же стала очевидной несправедливость по отношению к нему. (5)И каждый обладает достаточным самомнением, чтобы судить «справедливо» об отношении к другим людям, и совсем не замечает, что другие возмущаются его мнимой «справедливостью». (6)Так проблема искажается страстями и окутывается предрассудками. (7)Целые поколения застревают в этих предрассудках, и замечаешь порой, как само слово «справедливость» вызывает язвительную улыбку.
    (8)От предыдущих поколений человечеству досталось по наследству убеждение, будто люди от рождения равны и вследствие этого с ними надо обходиться одинаково. (9)Однако сущность справедливости состоит как раз в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми.
    (10)Если бы люди были действительно равны, жизнь была бы предельно простой и справедливость было бы чрезвычайно легко найти. (11)Стоило бы только сказать: одинаковым людям — одинаковую долю или всем всего поровну. (12)Тогда справедливость можно было бы обосновывать арифметически и создавать механически; и все были бы довольны, потому что люди стали бы не чем иным, как одинаковыми атомами, своего рода всюду катящимися механическими шариками, которые были бы похожи внешне и имели бы внутренне одинаковый душевный склад. (13)Как наивно, как просто, как мелко!
    (14)На самом же деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. (15)Они родятся существами различного пола, с различным здоровьем и силой, с совершенно различными предрасположенностями, дарами, инстинктами и желаниями, они принадлежат к различному духовному уровню, и с ними (в силу справедливости!) надо обходиться различно. (16)В этом заключается основа и главная трудность справедливости: людей — бесконечное множество; все они различны; как сделать, чтобы каждый получил согласно справедливости? (17)Если люди неодинаковы, значит, и обходиться с ними надо каждый раз согласно их живому своеобразию. (18)Иначе возникает несправедливость.
    (19)Таким образом, справедливость означает именно неравенство: беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, ухаживать за больным; проявлять больше строгости к безвольному, больше доверия честному, больше осторожности к болтуну; герою оказывать почести.
    (20)Справедливость поэтому — искусство неравенства, и она присуща лишь благородным душам. (21) У неё обострённое чувство реальности; проистекающая от доброго сердца и живой наблюдательности, она отвергает механический подход к людям. (22)Она хочет индивидуально подойти к каждому случаю, располагая человека к состраданию. (23)Она старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним.
    (По И. Ильину*)
    *Иван Александрович Ильин (1882-1954) — известный русский философ, литературный критик, публицист.

  • (1)О не­спра­вед­ли­во­сти го­во­рят и пишут с древ­них времён — воз­мож­но, с тех пор, как че­ло­ве­че­ство во­об­ще на­учи­лось го­во­рить и пи­сать. (2)Что же такое не­спра­вед­ли­вость — всё ещё не ясно.
    (3)Очень не­про­сто прий­ти к со­гла­сию в этом во­про­се, по­сколь­ку в дан­ном слу­чае спор ведётся с до­ста­точ­ной долей за­ин­те­ре­со­ван­но­сти. (4)Каж­дый хочет, чтобы с ним обо­шлись «спра­вед­ли­во», и жа­лу­ет­ся на «не­спра­вед­ли­вость», од­на­ко пы­та­ет­ся так ис­тол­ко­вать си­ту­а­цию, чтобы сразу же стала оче­вид­ной не­спра­вед­ли­вость по от­но­ше­нию к нему. (5)И каж­дый об­ла­да­ет до­ста­точ­ным са­мо­мне­ни­ем, чтобы су­дить «спра­вед­ли­во» об от­но­ше­нии к дру­гим людям, и со­всем не за­ме­ча­ет, что дру­гие воз­му­ща­ют­ся его мни­мой «спра­вед­ли­во­стью». (6)Так про­бле­ма ис­ка­жа­ет­ся стра­стя­ми и оку­ты­ва­ет­ся пред­рас­суд­ка­ми. (7)Целые по­ко­ле­ния за­стре­ва­ют в этих пред­рас­суд­ках, и за­ме­ча­ешь порой, как само слово «спра­вед­ли­вость» вы­зы­ва­ет яз­ви­тель­ную улыб­ку.
    (8)От преды­ду­щих по­ко­ле­ний че­ло­ве­че­ству до­ста­лось по на­след­ству убеж­де­ние, будто люди от рож­де­ния равны и вслед­ствие этого с ними надо об­хо­дить­ся оди­на­ко­во. (9)Од­на­ко сущ­ность спра­вед­ли­во­сти со­сто­ит как раз в не­оди­на­ко­вом об­хож­де­нии с не­оди­на­ко­вы­ми лю­дь­ми.
    (10)Если бы люди были дей­стви­тель­но равны, жизнь была бы пре­дель­но про­стой и спра­вед­ли­вость было бы чрез­вы­чай­но легко найти. (11)Сто­и­ло бы толь­ко ска­зать: оди­на­ко­вым людям — оди­на­ко­вую долю или всем всего по­ров­ну. (12)Тогда спра­вед­ли­вость можно было бы обос­но­вы­вать ариф­ме­ти­че­ски и со­зда­вать ме­ха­ни­че­ски; и все были бы до­воль­ны, по­то­му что люди стали бы не чем иным, как оди­на­ко­вы­ми ато­ма­ми, сво­е­го рода всюду ка­тя­щи­ми­ся ме­ха­ни­че­ски­ми ша­ри­ка­ми, ко­то­рые были бы по­хо­жи внеш­не и имели бы внут­рен­не оди­на­ко­вый ду­шев­ный склад. (13)Как на­ив­но, как про­сто, как мелко!
    (14)На самом же деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. (15)Они ро­дят­ся су­ще­ства­ми раз­лич­но­го пола, с раз­лич­ным здо­ро­вьем и силой, с со­вер­шен­но раз­лич­ны­ми пред­рас­по­ло­жен­но­стя­ми, да­ра­ми, ин­стинк­та­ми и же­ла­ни­я­ми, они при­над­ле­жат к раз­лич­но­му ду­хов­но­му уров­ню, и с ними (в силу спра­вед­ли­во­сти!) надо об­хо­дить­ся раз­лич­но. (16)В этом за­клю­ча­ет­ся ос­но­ва и глав­ная труд­ность спра­вед­ли­во­сти: людей — бес­ко­неч­ное мно­же­ство; все они раз­лич­ны; как сде­лать, чтобы каж­дый по­лу­чил со­глас­но спра­вед­ли­во­сти? (17)Если люди не­оди­на­ко­вы, зна­чит, и об­хо­дить­ся с ними надо каж­дый раз со­глас­но их жи­во­му свое­об­ра­зию. (18)Иначе воз­ни­ка­ет не­спра­вед­ли­вость.
    (19)Таким об­ра­зом, спра­вед­ли­вость озна­ча­ет имен­но не­ра­вен­ство: бе­речь ребёнка, по­мо­гать сла­бо­му, снис­хо­дить к устав­ше­му, уха­жи­вать за боль­ным; про­яв­лять боль­ше стро­го­сти к без­воль­но­му, боль­ше до­ве­рия чест­но­му, боль­ше осто­рож­но­сти к бол­ту­ну; герою ока­зы­вать по­че­сти.
    (20)Спра­вед­ли­вость по­это­му — ис­кус­ство не­ра­вен­ства, и она при­су­ща лишь бла­го­род­ным душам. (21) У неё обострённое чув­ство ре­аль­но­сти; про­ис­те­ка­ю­щая от доб­ро­го серд­ца и живой на­блю­да­тель­но­сти, она от­вер­га­ет ме­ха­ни­че­ский под­ход к людям. (22)Она хочет ин­ди­ви­ду­аль­но по­дой­ти к каж­до­му слу­чаю, рас­по­ла­гая че­ло­ве­ка к со­стра­да­нию. (23)Она ста­ра­ет­ся уло­вить в че­ло­ве­ке его сущ­ность и свое­об­ра­зие и со­от­вет­ствен­но этому об­хо­дить­ся с ним.
    (По И. Ильи­ну*)
    *Иван Алек­сан­дро­вич Ильин (1882-1954) — из­вест­ный рус­ский фи­ло­соф, ли­те­ра­тур­ный кри­тик, пуб­ли­цист.

  • Возможно, тема покажется заезженной, надоевшей и просто дохрена типичной среди наших современников. А именно, тема несправедливости всей Вселенной к нам, людям, стремящимся с счастью, процветанию и хорошему настроению. Если вам уже не интересно, то можете скроллить дальше, если все-таки хочется минуту-другую позабивать мозг чужим мнением, то милости прошу.
    Просто недавно тут бомбануло от осознания того, что некоторым чрезмерно везет. Можно даже сказать неприлично везет. Они заведомо счастливы, родившись, скажем, на берегу моря, под теплым солнцем, среди веселой музыки и улыбающихся людей. С доской для серфинга подмышкой и косяком меж пальцев. Допускаю возмущенные вопли со стороны читающего о том, что «аффтор утрирует, как падла!1! В кастер, в кастер!!1!». Возможно так оно и есть, но вы, озлобленные ворчуны, кряхтящие, как старперские тазики о том, как вам тяжело и как вы устали, все равно будете возмущаться, так как элементарно привыкли это делать. Хотя сами, может, и в чертогах своей серой души, абсолютно со мной согласны.
    Наша жизнь здесь состоит из серого неба, серого снега, серого настроения и серых людей. Мы все гнием на протяжении жизни, вместо того, чтобы разлагаться в самом конце и процветать сейчас. Мы уже не боимся смерти и относимся к ней максимально адекватно. Нам уже все равно, будем ли мы жить или умрем, ведь смерть – это «хоть что-то новенькое». Нам, разве что, бывает жалко мамочку с папочкой, когда голову посещают подобные мысли. «Мой сыночка скончался((9( Это конец, мне больше не за чем жить!!»
    Мы, словно грязное пыльное желе, трясемся своими телами в метро, где такие же угрюмые люди стоят и думают, зачем они здесь. Они сепарированы на тело и мысли. Задумчивым взглядом уставившись в пол, они проклинают утро, метро, погоду, день недели. Они яростно возмущаются, когда их кто-то задевает плечом, хотя сами в спешке бьют и малого, и старого. А их тело покорно волочится по выработанной траектории, в то время как разумом они далеко не здесь.
    И ты такой же. Мрачный и озлобленный человек, в сухую принимающий факты и уверенный в том, что живет правильно. Уверенный в непоколебимости своих доводов, и истине, находящейся исключительно в твоем разуме. В мире больше нет мнения, правильнее твоего. Ты слушаешь других людей, но про себя думаешь, насколько они тупы и низменны, по сравнению с тобой.
    Но не гоже отвлекаться.
    Все эти муторные обвинения твоей персоны были к тому, что в твоей жизни не будет ничего лучше, чем сейчас. Ты не получишь большой справедливости, пока сам не создашь малую вокруг себя, принимая мнения других людей, делая для себя выводы. Ты, хоть и ничтожество с завышенным чсв, но при этом все равно человек, достойный лучшего, чем выхлопные газы, несварение желудка и отказ печени.
    Удачи

  • СПАДИЛО.РУ

    Текст из ЕГЭ

    (1)На сытой, лоснящейся физиономии милостивого государя была написана смертельнейшая скука. (2)Он только что вышел из объятий послеобеденного Морфея и не знал, что ему делать. (3)Не хотелось ни думать, ни зевать… (4)Читать надоело ещё в незапамятные времена, в театр ещё рано, кататься лень ехать… (5)Что делать? (6)Чем бы развлечься?
    — (7)Барышня какая-то пришла! — доложил Егор.

    — (8)Вас спрашивает!

    — (9)Барышня? Гм… (10)Кто же это?

    (11)В кабинет тихо вошла хорошенькая брюнетка, одетая просто… даже очень просто. (12)Она вошла и поклонилась. — (13)Извините, — начала она дрожащим дискантом. — (14)Я, знаете ли… (15)Мне сказали, что вас… вас можно застать только в шесть часов…

    (16)Я… я… дочь надворного советника Пальцева…

    — (17)Очень приятно! (18)Чем могу быть полезен? (19)Садитесь, не стесняйтесь!

    — (20)Я пришла к вам с просьбой… — продолжала барышня, неловко садясь и теребя дрожащими руками свои пуговки. — (21)Я пришла… попросить у вас билет для бесплатного проезда на родину. (22)Вы, я слышала, даёте… (23)Я хочу ехать, а у меня… я небогата… (24)Мне от Петербурга до Курска…

    — Гм… (25)Так-с… (26)А для чего вам в Курск ехать? (27)3десь нешто не нравится?

    — (28)Нет, здесь нравится. (29)Я к родителям. (30)Давно уж у них не была… (31)Мама, пишут, больна… — Гм… (32)Вы здесь служите или учитесь?

    (33)И барышня рассказала, где и у кого она служила, сколько получала жалованья, много ли было работы…

    — (34)Служили… (35)Да-с, нельзя сказать, чтоб ваше жалованье было велико…

    (36)Негуманно было бы не давать вам бесплатного билета… Гм… (37)Ну, а небось в Курске и амурчик есть, а? (38)Амурашка… (39)Женишок? (40)Покраснели? (41)Ну, что ж! (42)Дело хорошее. (43)Езжайте себе. (44)Вам уж пора замуж… (45)А кто он?

    — (46)В чиновниках.

    — (47)Дело хорошее. (48)Езжайте в Курск… (49)Говорят, что уже в ста вёрстах от Курска пахнет щами и ползают тараканы… (50)Небось скука в этом Курске? (51)Да вы скидайте шляпу! (52)Егор, дай нам чаю!

    (53)Барышня, не ожидавшая такого ласкового приёма, просияла и описала милостивому государю все курские развлечения… (54)Она рассказала, что у неё есть брат-чиновник, кузены-гимназисты… (55)Егор подал чай.

    (56)Барышня робко потянулась за стаканом и, боясь чамкать, начала бесшумно глотать…

    (57)Милостивый государь глядел на неё и ухмылялся… (58)Он уже не чувствовал скуки… — (59)Ваш жених хорош собой? — спросил он. — (60)А как вы с ним сошлись?

    (61)Барышня конфузливо ответила на оба вопроса. (62)Она доверчиво подвинулась к милостивому государю и, улыбаясь, рассказала, как здесь, в Питере, сватались к ней женихи и как она им отказала… (63)Кончила тем, что вынула из кармана письмо от родителей и прочла его милостивому государю. (64)Пробило восемь часов. — (65)А у вашего отца неплохой почерк… (66)С какими он закорючками пишет! (67)Хе-хе… : (68)Но, однако, мне пора… (69)В театре уж началось… (70)Прощайте, Марья Ефимовна! — (71)Так я могу надеяться? — спросила барышня, поднимаясь. — (72)На что-с? — (73)На то, что вы мне дадите бесплатный билет…

    — (74)Билет?.. (75)Гм… (76)У меня нет билетов! (77)Вы, должно быть, ошиблись, сударыня…

    (78)Хе-хе-хе… (79)Вы не туда попали, не на тот подъезд… рядом со мной, подлинно, живёт какой-то железнодорожник, а я в банке служу-с! (80)Егор, вели заложить! (81)Прощайте, Марья Семёновна! (82)Очень рад… рад очень…

    (83)Барышня оделась и вышла… (84)У другого подъезда ей сказали, что он уехал в половине восьмого в Москву.

    (По А.П. Чехову)

    Введение

    В жизни мы часто сталкиваемся с несправедливостью, с пренебрежительным отношением людей, обладающих какой-либо властью над другими. Люди, материально обеспеченные, не понимают бедняков, не считают нужным учитывать их мнение, попросту не воспринимают их как равных. Простые, «маленькие» люди становятся предметом насмешек и оскорблений со стороны власть имущих.

    Комментарий

    В представленном тексте поднимается тема взаимоотношений людей различных сословий – молодой бедной девушки, просящей денег, и скучающего «милостивого государя», не знающего, чем же занять себя в предстоящий день.

    Девушке нужно срочно ехать домой, и она, услышав где-то, что барин раздает бесплатные билеты всем нуждающимся, пришла к нему за помощью. Тот выпытывает все подробности ее личной жизни, причины, по которым она так спешит в Курск. «Барышня», по наивности своей, делится надеждами и мечтаниями, радуясь столь теплому приему. Однако в конце концов выясняется, что она ошиблась подъездом, а «милостивый государь» всего лишь от скуки разговаривал с ней.

    Вместо того, чтобы как-то помочь собеседнице, он уезжает прочь. Она выступала в роли своеобразной игрушки для банковского работника, и его нисколько не беспокоит ее дальнейшая судьба.

    Вскоре девушка узнает, что железнодорожника из соседнего подъезда уже нет дома. Так она остается у разбитого корыта.

    Тема, проблема, идея

    В русской литературе тема маленького человека стала классической. Об этом много размышляли писатели-сатирики, обличающие несовершенства общественного устройства нашей Родины. Не исключением стал и А.П. Чехов, который много думал об общественном порядке, рассматривал вблизи множество типичных для своего времени образов – чиновников различных рангов, помещиков, крестьян, бедняков, нищих.

    В тексте поставлена проблема социального неравенства, другими словами, проблема маленького человека.

    Авторская позиция

    Чехов явно негативно относится к «милостивому государю». Это видно уже из первой фразы текста, рассказывающей о «сытой, лоснящейся физиономии». Девушка же, напротив, вызывает у автора сочувствие. Описания ее приятны, без карикатурности: «хорошенькая брюнетка», «теребя дрожащими руками свои пуговицы». Можно сказать, что Чехов стоит на стороне «маленьких людей», боящихся всего в жизни, и осуждает бесчеловечность высших кругов.

    Своя позиция

    Очень хочется согласиться с автором, так как, зная все жизненные сложности молодой брюнетки, банковский работник мог хотя бы денег ей дать, если уж не получалось с билетом. В том и беда, что люди богатые во всем ищут выгоду только для себя, а окружающее их не беспокоит. Они словно мертвы внутренне. Чехов, на мой взгляд, поднимая эту проблему, хочет всколыхнуть общество, заставить людей высоко ранга взглянуть на себя со стороны.

    Аргументы и примеры

    В литературе неоднократно поднималась тема социального неравенства, отношений бедняков с богачами, людей бесправных с людьми высокого положения.

    Ф.М. Достоевский в романе «Преступление и наказание» представляет галерею людей, находящихся за гранью бедности. Основное сюжетное действие завязывается как раз в столкновении бедного студента и старухи-процентщицы, наживающейся на несчастьях других бедняков.

    Нищета доводит Раскольникова до мыслей об убийстве. Этим действием он словно пытается сам себе доказать, что он не простой «маленький человек», который ни на что не способен повлиять, а «имеющий право» — вершащий судьбы людей.

    Я думаю, что столь ужасный поступок Раскольникова вызван изначально его желанием избавить окружающих людей от социальной несправедливости в лице бабки-процентщицы.

    Много примеров и в реальной жизни. По статистике больше половины населения России существует в очень тяжелых жизненных условиях, часто без работы, без денег и, собственно, без прав. Вспомните, сколько бездомных людей прошедшей зимой замерзло на улице, сколько больных бабушек и дедушек живут на свалках. Самое страшное, что им очень сложно выбраться из нищеты, потому что остальные не уважают их, считают людьми без будущего.

    Заключение

    К несчастью, пока люди в обществе делятся на бедных и богатых, пока процветает социальное неравенство, в нашем социуме найдется место черствости, безнравственности, равнодушию. Однако хотелось бы верить, что люди станут добрее и терпимее друг к другу, ведь все мы равны перед Богом!

    Склонение существительного несправедливость

    Падеж Вопрос Ед.число Мн. число
    Именительный (кто, что?) несправедливость
    Родительный (кого, чего?) несправедливости
    Дательный (кому, чему?) несправедливости
    Винительный (кого, что?) несправедливость
    Творительный (кем, чем?) несправедливостью
    Предложный (о ком, о чём?) несправедливости

    Как ее победить?

    Универсальных рекомендаций по этому поводу нет. Есть советы, которые помогут преодолеть неудачу:

    1. Всегда сохраняйте спокойствие. Воздержитесь от необдуманных поступков, о которых потом можно сильно пожалеть. Нужно остыть и действовать только тогда, когда победит здравый смысл.
    2. Дайте себе время на обдумывание. Необходимо посмотреть на ситуацию со стороны, чтобы вырисовывалась полная картина действий. Проанализируйте, как можно было поступить, какой урок вы извлекли. Это послужит ценным опытом на будущее.
    3. Не стесняйтесь обращаться за помощью. Нет ничего зазорного в этом. Человек, которому вы доверяете, окажет поддержку, даст совет и поведает о своем видении сложившийся ситуации.

    Всегда держите себя в руках, только тогда удастся разобраться в ситуации и принять верное решение. Теперь поговорим о социальной несправедливости.

    Какие качества необходимо развивать в себе?

    Нужно:

    1. Уметь общаться и находить язык с оппонентом.
    2. Понимать собственные и чужие интересы.
    3. Отстаивать свою точку зрения и позицию другого человека.
    4. Обладать смелостью и мужественностью.
    5. Уметь разглядеть из массы достойных кандидатов и поддерживать их.
    6. Быть дружелюбным и благочестивым.

    Таким образом, несправедливость людей, бездействие, страх, жадность, эгоизм, лень порождают социальную несправедливость. Мы все несем ответственность за это.

    Аргументируем утверждение

    Итак, три взрослых брата жили в хорошем достатке. Двое устроились неплохо, обзавелись собственными семьями, а третий был одинок. Вскоре умирает отец, а за ним и мать. Она составила завещание, согласно которому половина ее имущества досталась младшему сыну, а вторая была разделена в равных долях между остальными сыновьями. Последние были возмущены такой несправедливостью: почему они получили по четвертой части, а не поровну?

    Все зависит от видения ситуации. Три брата будут воспринимать решение матери как справедливое либо нет в силу своих внутренних переживаний и убеждений. Два женатых брата, получив по четверти наследства, посчитали это несправедливостью, потому что веровали в большее вознаграждение. А младший брат остался доволен и счел решение матери справедливым, потому что одинок и ему труднее приходится в жизни. Хотя если младший мысленно встанет на место старших братьев, то разглядит несправедливость в получении преимущества.

    Старшие также могут оказаться мысленно на месте младшего брата и оценить трезво обстоятельства, признав то, что поступок матери справедливый, потому что их благосостояние лучше, и, следовательно, расценить ее волю как правильное решение.

    Недопонимание и сложности в отношениях между людьми, которые появляются на почве иллюзионной несправедливости, объясняются тем, что мы выставляем другим людям слишком высокие требования и ожидания. При этом заботимся о том, чтобы они приняли нашу точку зрения, хотя сами никогда не будем брать во внимание их внутреннюю позицию и желание. Таким образом, несправедливость – это не что иное как восприятие события, действия и отторжение решения, принятого другим человеком.

    Рассмотрим значение термина «справедливость»

    С латинского языка — «правильно вести». Это ценное, духовное, нравственное качество личности и ее поступков, которое характеризует ее как человека, живущего в соответствии с нравственными нормами, устоями и законом.

    Справедливость дает нам понятие о правильном взаимоотношении между людьми, соотношении обязанностей и прав индивида, о заслуженном вознаграждении каждого и другое. Эта мысль врезается в подсознание и служит оценочной категорией всего происходящего. Теперь поговорим о противоположном значении слова.

    Охарактеризуем ее

    Социальная несправедливость — это существующие явные и скрытые бесчестные действия в рамках социума, порождающие неравенство, блокирующие развитие общественного прогресса.

    Социальная несправедливость не может исчезнуть самостоятельно. Явление будет продолжать существование «благодаря» пассивности народа или же инстинктам. Сегодня наблюдается и то, и другое. Люди мало проявляют себя в осознанной гражданской активности и при этом отдают слишком много сил осуждению властей, что априори не улучшит ситуацию, а лишь усугубит ее.

    Необходимо самосовершенствоваться, способствовать личностному росту других людей. Учиться распознавать достойных личностей, поддерживать их, проявлять гражданскую активность, и тогда справедливость обязательно восторжествует.

    На протяжении всей Мэри Бартон Элизабет Гаскелл социальная несправедливость является мощной и распространенной темой. Это эссе будет сосредоточено, в частности, на шестой главе, где Джон Бартон ищет лекарство для своего столь же обедневшего друга Бена Давенпорта. Возможно, в этой главе представлен тот факт, что роман Гаскелла выходит за рамки даже социальной несправедливости и сводится к основополагающей человеческой доброте. «Социальная несправедливость» Фраза предполагает, что группа в обществе игнорируется, что, несомненно, низший класс в девятнадцатом веке Англии. Тем не менее, этот акцент на пути Бартона к поиску лекарств представляет разрыв между классами буквально как вопрос жизни или смерти, неопровержимо более серьезный, чем просто игнорирование. Действия Бартона также намекают на более широкую метафору, касающуюся системы классов. Как было установлено, к бедным относятся как «с глаз долой, с ума»; эта иерархия настолько фундаментальна для их общества, что даже чья-то жизнь не стоит того, чтобы ее разрушать.

    Гаскелл использует чрезвычайно простую метафору, чтобы проиллюстрировать этот начальный контраст между классами: светлым и темным. Когда Бартон отправляется на поиски лекарств, он поражается расточительности «освещенных магазинов» ночью: из всех магазинов аптекарь больше всего похож на рассказы нашего детства, от сада очарованных фруктов Аладдина до очаровательной Розамунды с ее фиолетовой банкой. , Метафора света и тьмы используется для физического проявления социальной несправедливости в статусе Джона Бартона. «Освещенные магазины» излучают почти святой аспект, когда Бартон совершает паломничество в поисках чуда. Это прямо противоположно его собственному положению на темной улице; разделение света и тьмы предполагает барьер между низшими и высшими классами, который Джон никогда не сможет преодолеть. Кроме того, образы вымышленной сказки «Аладдин» наводят на мысль о недоступном аспекте высших классов; для Джона Бартона такое богатство возможно только в том случае, если он представляет себя в сказке. Это еще раз подчеркивается благодаря бартонскому отражению Аладдина. Поскольку уличному ежу приходилось ходить по саду заколдованных фруктов, Бартону также приходилось ходить по улице, ничего не касаясь. Его социальный статус делает его неспособным прикоснуться к «демонстрации товаров», что кажется почти легкомысленным по сравнению со скромным лекарством, которое ищет Джон. Помещая то, что Джон ищет – лекарство – в сказку, оно показывает, насколько недостижима его цель. Поэтому единственный утешение, которое Джон, кажется, извлекает из историй о его «детстве»; воображаемый мир, безусловно, намного добрее, чем социальная несправедливость, которую он испытывает в настоящее время.

    Посредством помещения Бартона в это метафорическое и физическое паломничество контраст между бедными и богатыми чрезвычайно ощутим. Поэтому читатель почти ожидает, что Бартон воплотит эту благочестивую фигуру, призванную помогать себе. Вместо этого нам представляются его внутренние противоречивые чувства, позволяющие читателю наблюдать не только действия социальной несправедливости, но и человеческие реакции: Бартон был посланником милосердия; но мысли его сердца были затронуты грехом, горькой ненавистью к счастливому, которого он впервые смешал с эгоистичным.

    Гаскелл, во-первых, использует занижение, чтобы одновременно представлять неважность низших классов и скромное отношение Бартона; его путешествие описывается как «поручение», несмотря на то, что оно имеет гораздо большее значение, чем просто собирать покупки. Это может предположить случайную жестокость их классовой реальности. Смерть от бедности – обычное дело, поэтому поиск лекарств таким образом, возможно, так же нормален, как и их обычные дела. Кроме того, использование точки с запятой отделяет эту идею милосердия от греха, предполагая, что человеческая природа способна действовать против их эмоций. Этот момент также имеет ключевое значение для Бартона как персонажа, так как это прозрение, когда он «впервые» осознает истинную природу социальной несправедливости. Он всегда знал о своем статусе бедного, но только теперь он начинает сравнивать это с другими, находящимися над ним; эта «горькая ненависть» сигнализирует о начале осознания существования несправедливости. Важно, чтобы это событие произошло в первой главе, поскольку оно закладывает основу для растущей обиды, которая в конечном итоге подтолкнет Джона к убийству Гарри Карсона.

    Глава шестая полна контрастов, как физических, так и метафорических, чтобы проиллюстрировать разрыв между социальным классом. Пока что только Бартон как персонаж был исследован. Однако, чтобы действительно показать этот контраст, должен быть представлен персонаж высшего класса. Гарри Карсон – отличный пример, и «он был богатым, процветающим и веселым, и… поставил бы [Мэри] в любые обстоятельства легкости и роскоши». Использование трех прилагательных предполагает их врожденную взаимосвязь; если кто-то «богат» и «преуспевает», они также «геи». С таким акцентом на деньги, это говорит о том, что моральное богатство ничего не значит в этом обществе. Это считает Джона Бартона бедным как никогда, несмотря на его милосердные поступки. Тем не менее, возможно, самый большой контраст между «легкостью» жизни Карсона и выживанием Бартона. Если бы Гарри Карсон был в том же положении, его деньги ставили бы его в привилегированное положение, и ему просто пришлось бы вызвать врача. Бартону, находящемуся в том же положении, ему нечего предложить, и поэтому он должен выходить на улицу, чтобы просить его. Кроме того, это чувство горечи у богатых возможно усиливается возможностями, которые Карсон предлагает Мэри; он может поместить ее в «обстоятельства легкости и роскоши» – все, что Джон не может ей предложить.

    До настоящего времени в этом эссе изучалась социальная несправедливость, существующая в рамках очевидных классовых различий в обществе XIX века. Тем не менее, также интересно рассмотреть случаи, когда эта несправедливость менее распространена. Например, Джон Бартон охотно отправляется на поиски лекарства для своего друга Бена Давенпорта, полагая, что эта несправедливость имеет место только между классами, а не внутри каждого класса. Возможно, это наводит на мысль о фундаментальном предубеждении против того, что отличается. Карсон испытывает отвращение к выживанию низших классов, а Бартон возмущается легкостью жизни высшего сословия. Поэтому, как предполагалось ранее, роман Гаскелла не озабочен человеческой порядочностью, так как это ясно видно на уроках. Это представляет собой сопоставление на протяжении всего романа; ее герои способны на милосердие, но не между классами.

    Библиография ·

    Гаскелл, Э. Мэри Бартон (Wordsworth Classics: Хартфордшир, 2012)

    Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы


    30.10.2020


    Комментариев нет

    Как часто отмечают ученые, викторианский период был известен своим дидактизмом, особенно борьбой между верой и моральной дряхлостью. В то время как романтики идеализировали свой мир,

    Читать полностью »


    30.10.2020


    Комментариев нет

    Каждый день люди сталкиваются с проблемами. В жизни много взлетов и падений, и важно преодолевать препятствия, с которыми вы сталкиваетесь. Тема «Независимо от того, сколько

    Читать полностью »


    30.10.2020


    Комментариев нет

    В Доме Мира Эдит Уортон использует погоду различными способами, которые обеспечивают символическое значение наряду с яркой обстановкой. Уортон использует погоду, климат и смену времен года,

    Читать полностью »



    Понравилась статья? Поделить с друзьями:

    Новое и интересное на сайте:

  • Сочинение на тему социализация человека в обществе
  • Сочинение на тему таджикистан
  • Сочинение на тему соц сети
  • Сочинение на тему таван кил
  • Сочинение на тему соц работник

  • 0 0 голоса
    Рейтинг статьи
    Подписаться
    Уведомить о
    guest

    0 комментариев
    Старые
    Новые Популярные
    Межтекстовые Отзывы
    Посмотреть все комментарии