Сочинение на тему сунгэн йолдызлар на татарском

«Сүнгән йолдызлар» драмасы 1923 нче елда языла. Трагизм һәм драма элементлары үзара кушылып киткән бу әсәрнең үзәгендә кеше шәхесе, аның язмышы, бәхеткә хокукы мәсьәләләре тора. Нинди матурлык һәм фаҗига күрсәтелә соң драмада? Автор Сәрвәр белән Исмәгыйль арасындагы мәхәббәт һәм аның фаҗигале язмышын тасвирлый. Әлеге олы хис туа. Бу яшь пар — авылның иң якты йолдызлары. Әмма икесе дә авыр язмышлы ятим балалар: Сәрвәр әбисендә торса, Исмәгыйль байга эшләп көн итә. Ике яшь кеше бер-берсен өзелеп ярата, әкияттәгедәй матур мәхәббәт туа алар арасында. Автор шушы матур мәхәббәтне сурәтләү белән беррәттән, Исмәгыйльнең күргән төше аша алда һәм тиздән булачак фаҗига турында да искәртеп куя. Төш аждаһа сыман бер әйбернең, сызгырып, бөтен йолдызларны сүндерүеннән гыйбарәт була. Бу нинди аждаһа һәм нинди йолдызлар соң? Әлеге алдан күрсәтү ролен башкаручы мөһим метафора алга таба тулысынча ачыла: без аждаһаның сугыш икәнлегенә төшенәбез. Әйе, илдә аяусыз сугыш башлана. Ил һәм аның язмышы өчен көрәшергә авылдагы ир-егетләрне сугышка җыя башлыйлар. Бу афәт Исмәгыйльне дә читләтеп үтми: аңа да туган иле өчен көрәшергә дигән хәбәр китерәләр.
Сәрвәр ике юл чатында: Фәрхи аны мәхдүм Надирга димли, ә тәрбияче әбисе «бу — синең тормыш, үз юлыңны, үз бәхетеңне үзең сайла» ди. Сәрвәр «тормышымны кем белән бәйләсәм, бәхетле булырмын икән соң?» дигән сорауга җавап эзли һәм үз бәхетен мәхәббәттә күрә, гомерен Исмәгыйле белән бәйләргә карар кыла. Әмма әлеге матур мәхәббәткә аяусыз сугыш яный. Бигрәк тә Сәрвәр кайгыра: сөйгән яры сугышка китәчәк, ә әйләнеп кайтуы билгесез, һәм бу уйлар Исмәгыйлен ничек тә сугыштан алып калу теләге белән тәмамлана. Сәрвәр авылның данлыклы имче хатыныннан дару алып, сөйгәненең колагына сала. Нәтиҗәдә, кадерлесен үз куллары белән һәлак итә һәм шушы кайгыдан ул юләрләнә. Әле сөеп-сөелеп туймас вакытта сөлек кебек егетнең бу үлеме укучыны тетрәндерә. Автор Сәрвәрнең акылдан язу күренешен дә бик аянычлы итеп сурәтли: кыз, каз канатлары тотып, «Каз канаты» көенә җырлый, көтмәгәндә югала, үзенә-үзе сөйләнә. Матур гына башланган мәхәббәт тетрәндергеч фаҗига белән тәмамлана.
Ләкин трагедия моның белән генә төгәлләнми әле. Автор вакыйгаларны «кешенең бәхете нидән гыйбарәт?» дигән сорауга җавап эзләү рәвешендә үстерүне дәвам итә. Әсәрдә гарип Надир да үз бәхетен эзли: бөкре, табигать тарафыннан кимсетелгән булуына карамастан, ул да кеше бит. «Кыяфәтем белән шайтанга охшасам да, минем дә җаным, йөрәгем бар, ләкин мине аңлаучы юк», — дип өзгәләнә ул. Бу — фаҗига. Ләкин әсәрдә матурлык та Надир образында чагыла. Тышкы кыяфәте килбәтсез булса да, аның күңеле матур. Әмма аны беркем аңламый, аннан көләләр. «Мин гомергә Сезнең аяк астыгызда туфрак булыр идем, — дип, Сәрвәргә үз мәхәббәтен аңлата ул. — Мин ялгыз идем. Шул ялгызлык вакытларында Сез, минем исемә төшеп, өмет чаткылары бирдегез. Сез миңа җан керттегез». Әмма Сәрвәр Надирны бары тик кызгана гына шул. Сугыш башлану хәбәренә Надир сөенә. «Исмәгыйль сугышка киткәч, бәлки, Сәрвәрне үземә каратып булыр» дигән уй сөендерә аны. Ләкин сугыш аңа да мәрхәмәтсез: Исмәгыйль кабере янында үлгән Сәрвәрне күрү Надирның соңгы өметен дә өзә: «Ходай, синең җаныңны алып, актык йолдызымны сүндерде», — ди ул. Һәм шушы аяусыз чынбарлыкка протестын үзенең үлеме белән белдерә.
Менә шулай итеп, йолдызлар берәм-берәм сүнә тора. Һәм әле күп йолдызлар сүнәсе. Чөнки аждаһа-сугыш дәвам итә.
Кәрим Тинчурин бу әсәрендә матурлык белән фаҗигане бергә үреп бару аша мәхәббәткә соклану һәм аны җимерүче кара көчләргә нәфрәт уята.
«Сүнгән йолдызлар» — К. Тинчуринның «театр тетрәндерергә тиеш» дигән фикерен ачык дәлилләүче әсәрләрнең берсе.

    
Кәрим Тинчуринның “Сүнгән йолдызлар” пьесасына анализ.

“Сүнгән
йолдызлар” әсәренең эчке һәм тышкы конфликтларын билгелибез.Тышкы  конфликт
нидән гыйбарәт соң? Кәрим Тинчурин әсәрне халыкта яшәгән ышануга бәйләп яза.Без
хәзер  дә һәр кешенең күктә үз йолдызы бар дигән гыйбарәгә ышанабыз. Кешенең үз
йолдызы ул аның яшәү мәгънәсе, ягъни яшәешендәге төп, зур бәхете. Драма “Сүнгән
йолдызлар” дип атала. Ни өчен йолдызлар сүнгән? Сәбәбе – драманың тышкы
конфликты. Драманың һәр герое бәхетне үзенчә аңлый һәм үз бәхетенә омтыла,
ләкин аларның барысын да чынбарлык, реаль тормыш чолгап алган. Реаль тормыш һәр геройга карата рәхимсез.
Тормыш гаделсезлеге сугышка бәйле. Сугыш геройларны барысын да бәхетсез итә ,
хәтта Надирны да. Эчке конфликт исә геройларның һәрберсендә. Исмәгыйль 
Сәрвәрне ярата. Ә ул бары үз төшенә ышана. Ул бәхетле булырга теләсә дә, шул ук
вакытта үз бәхетенә ышанмый. Ул мескен, ярлы. Исмәгыйльнең эчке конфликты аның
мәхәббәт хисе һәм аңы арасында. Сәрвәр рухи яктан көчле. Ул үз бәхете өчен үзе
көрәшә. Шул ук вакытта ул Надирны да кире какмый. Ул аны җәлли аның белән
кешеләрчә сөйләшә. Сәрвәрнең бәхете -Исмәгыйль. Ул аның йолдызы. Исмәгыйльне үз
кулы белән үтергәч, үзен үзе кичерә алмый, бәхете үлгәч, акылдан шаша. Ягьни,
аның яшәү мәгънәсе Исмәгыйль иде. Ул улгәч, аның йолдызы сүнә. Надир драмада иң
көчле. Ләкин аңарда эчке каршылыклар бик күп. Беренчедән, ул горур. Тышкы
кыяфәте белән башкаларның чиркануын тудырса да, ул мескен булырга теләми. Надирның
эчке каршылыгы – аның үз бәхетен ничек аңлаудан гыйбарәт. Надир Сәрвәрне ярата,
ул аның белән булырга тели, ләкин шул ук вакытта ул акылы белән моның мөмкин
булмаганын аңлый. Сәрвәр авылда иң чибәр кыз. Надирның Сәрвәрне яратуыннан авыл
егетләре дә көлә. Надирның төп эчке конфликты – аның теләге һәм реаль аңы
арасында. Әсәрдән тыш вакыйгалар – каз өмәсе күренеше һәм шулай ук яшь һәм карт
көтүчеләр Сираҗи белән Шәйбәкнең сөйләшүе. Автор метафоралар файдалана. Аҗдаһа
– сугыш, йолдызлар – бәхет. Кара болыт – сугыш. Җиһаншаның басуын боз сугып
киткән. Басу- сугыш басуы ; басу ботка булган – сугыш басуында кешеләрнең
мәгънәсез һәлак булуы. Метафоралар авторның геройларга һәм тормышка үз
карашларн ачарга ярдәм итәләр. Авторның әйтергә теләгән фикере – һәр кеше үз
бәхетенә омтылып яши, ләкин җәмгыять кешеләрне бәхетле итә алмый. Сугыш
кешеләрнең бәхетен сүндерә, асыл егетләрнең тормышын эзә. Чылбыр рәвешендә
бәхетсезлек тагын да арта. Нәтиҗәдә һәрбер кешенең бәхетсезлеге җәмгыять
бәхетсезлеге булып усеп җитә. Бер-берсен шашып яраткан яшьләр чынлыкта бәхетнең
мәгънәсен аңламыйча һәлак булалар. Кешеләрнең бәхетсезлеге шулай ук Фәрхи кебек
им- том итүче карчыкларга бәйле. Андый кешеләрне бары матди як кызыксындыра,
яшьләр бәхетлеме, бәхетсезме кызыксындырмый. Бу яктан андый карчыклар дәүләт
җитәкчеләренә охшаш.

Обновлено: 11.03.2023

Для вашего поискового запроса Кәрим Тинчурин Сүнгән Йолдызлар Сәрвәр Монологы мы нашли 50 песен, соответствующие вашему запросу. Теперь мы рекомендуем загрузить первый результат Кәрим Тинчурин Сүнгән йолдызлар Сәрвәр монологы который загружен Ильнур Ильшатович размером 5.26 MB, длительностью 4 мин и битрейтом 192 Kbps.

Обратите внимание:

Слушают сейчас

Кәрим Тинчурин Сүнгән Йолдызлар Сәрвәр Монологы

Ic3Peak Trrst Sped Up

Slowly Slowly Guru Randhawa Ft Pitbull Dj Aftab Desi Remix Dj S Of Surat

Бум Шакалака Meme

Выход Девочек На Утреннике 8 Марта В Детском Саду

Прядеев Оборотень С Границы

Rauf Faik Детство 16D Audio

Brawl Stars Bss Usm Mod Захват Кристаллов

Баю Бай Бейби Попадают А Рай Ремикс

Idency Zkteco Vf380 User Registration Guide

Kittys Journey Boris Brejcha

Safe And Sound Speed Up

Plevne Marşı Remix

Танцевальная Музыка 2022

Gabbar Ma Ghughara Vage

Как Витас Поёт Вживую

Гимн Восходящему Солнцу

Nashid Innal Hayata

Нижний Новгород Путешествие В Волжское Сердце Русского Купечества

Яхёчон Давлатов Дар Туй

Sim Fane Monday Ft Shiloh

Vigiland Pong Dance Karaoke

Здравствуй Земля Целинная Кинохроника 50 Х Гг

Kawaii Tatarka Slowed Reverb

Shaed Trampoline Kareeem

Cold Hearted Savage

Акон Мс Мактуби Гариби 3

Гипнозы Мальбек Speed Ap

Зачем Тебе Он Он Любить Не Умеет Кавер

How Allah Helps Young People

La Traviata Ah Fors È Lui Sempre Libera

Gangsta Gangsta Slowed

Песня Этой Ночью Я Умру Лезгинка

Suzane Monsieur Pomme

Скачивают

Tatarka Kawaii Slowed Reverb

Наргиза Азимова Хаммани Уйлашга Мажбур Килди Бугун Курган Эрта Мехмон Булмасин

Miss Monique Mimo Weekly Podcast 033 Progressive House Melodic Techno Dj Mix 4K

Боборачаб Туёна Човандоз 2018

El Alfa El Jefe Suave Remix Ft Chencho Plan B Bryant Myers Noriel Jon Z Miky Woodz

Swim Chase Atlantic Slowed Reverb

Дискотека 80 Х 90 Х Супердискотека 70 80 90Х Избранные Песни От 80 Х До 90 Х Годов 140

Кәрим Тинчуринның “Сүнгән йолдызлар” пьесасына анализ.

“Сүнгән йолдызлар” әсәренең эчке һәм тышкы конфликтларын билгелибез.Тышкы конфликт нидән гыйбарәт соң? Кәрим Тинчурин әсәрне халыкта яшәгән ышануга бәйләп яза.Без хәзер дә һәр кешенең күктә үз йолдызы бар дигән гыйбарәгә ышанабыз. Кешенең үз йолдызы ул аның яшәү мәгънәсе, ягъни яшәешендәге төп, зур бәхете. Драма “Сүнгән йолдызлар” дип атала. Ни өчен йолдызлар сүнгән? Сәбәбе – драманың тышкы конфликты. Драманың һәр герое бәхетне үзенчә аңлый һәм үз бәхетенә омтыла, ләкин аларның барысын да чынбарлык, реаль тормыш чолгап алган. Реаль тормыш һәр геройга карата рәхимсез. Тормыш гаделсезлеге сугышка бәйле. Сугыш геройларны барысын да бәхетсез итә , хәтта Надирны да. Эчке конфликт исә геройларның һәрберсендә. Исмәгыйль Сәрвәрне ярата. Ә ул бары үз төшенә ышана. Ул бәхетле булырга теләсә дә, шул ук вакытта үз бәхетенә ышанмый. Ул мескен, ярлы. Исмәгыйльнең эчке конфликты аның мәхәббәт хисе һәм аңы арасында. Сәрвәр рухи яктан көчле. Ул үз бәхете өчен үзе көрәшә. Шул ук вакытта ул Надирны да кире какмый. Ул аны җәлли аның белән кешеләрчә сөйләшә. Сәрвәрнең бәхете -Исмәгыйль. Ул аның йолдызы. Исмәгыйльне үз кулы белән үтергәч, үзен үзе кичерә алмый, бәхете үлгәч, акылдан шаша. Ягьни, аның яшәү мәгънәсе Исмәгыйль иде. Ул улгәч, аның йолдызы сүнә. Надир драмада иң көчле. Ләкин аңарда эчке каршылыклар бик күп. Беренчедән, ул горур. Тышкы кыяфәте белән башкаларның чиркануын тудырса да, ул мескен булырга теләми. Надирның эчке каршылыгы – аның үз бәхетен ничек аңлаудан гыйбарәт. Надир Сәрвәрне ярата, ул аның белән булырга тели, ләкин шул ук вакытта ул акылы белән моның мөмкин булмаганын аңлый. Сәрвәр авылда иң чибәр кыз. Надирның Сәрвәрне яратуыннан авыл егетләре дә көлә. Надирның төп эчке конфликты – аның теләге һәм реаль аңы арасында. Әсәрдән тыш вакыйгалар – каз өмәсе күренеше һәм шулай ук яшь һәм карт көтүчеләр Сираҗи белән Шәйбәкнең сөйләшүе. Автор метафоралар файдалана. Аҗдаһа – сугыш, йолдызлар – бәхет. Кара болыт – сугыш. Җиһаншаның басуын боз сугып киткән. Басу- сугыш басуы ; басу ботка булган – сугыш басуында кешеләрнең мәгънәсез һәлак булуы. Метафоралар авторның геройларга һәм тормышка үз карашларн ачарга ярдәм итәләр. Авторның әйтергә теләгән фикере – һәр кеше үз бәхетенә омтылып яши, ләкин җәмгыять кешеләрне бәхетле итә алмый. Сугыш кешеләрнең бәхетен сүндерә, асыл егетләрнең тормышын эзә. Чылбыр рәвешендә бәхетсезлек тагын да арта. Нәтиҗәдә һәрбер кешенең бәхетсезлеге җәмгыять бәхетсезлеге булып усеп җитә. Бер-берсен шашып яраткан яшьләр чынлыкта бәхетнең мәгънәсен аңламыйча һәлак булалар. Кешеләрнең бәхетсезлеге шулай ук Фәрхи кебек им- том итүче карчыкларга бәйле. Андый кешеләрне бары матди як кызыксындыра, яшьләр бәхетлеме, бәхетсезме кызыксындырмый. Бу яктан андый карчыклар дәүләт җитәкчеләренә охшаш.

Снгн йолдызлар драмасы 1923 нче елда языла. Трагизм м драма элементлары зара кушылып киткн бу срне згенд кеше шхесе, аны язмышы, бхетк хокукы мсьллре тора. Нинди матурлык м фаига крстел со драмада? Создатель Срвр белн Исмгыйль арасындагы мхббт м аны фаигале язмышын тасвирлый. леге олы хис туа. Бу яшь пар авылны и якты йолдызлары. мма икесе д авыр язмышлы ятим балалар: Срвр бисенд торса, Исмгыйль байга эшлп кн ит. Ике яшь кеше бер-берсен зелеп ярата, кияттгедй матур мхббт туа алар арасында. Автор шушы матур мхббтне суртл белн беррттн, Исмгыйльне кргн тше аша алда м тиздн булачак фаига турында да искртеп куя. Тш аждаа сыман бер йберне, сызгырып, бтен йолдызларны сндереннн гыйбарт була. Бу нинди аждаа м нинди йолдызлар со? леге алдан крст ролен башкаручы мим метафора алга таба тулысынча ачыла: без аждааны сугыш икнлеген тшенбез. йе, илд аяусыз сугыш башлана. Ил м аны язмышы чен кршерг авылдагы ир-егетлрне сугышка ыя башлыйлар. Бу афт Исмгыйльне д читлтеп тми: аа да туган иле чен кршерг дигн хбр китерлр.
Срвр ике юл чатында: Фрхи аны мхдм Надирга димли, трбияче бисе бу сине тормыш, з юлыны, з бхетене зе сайла ди. Срвр тормышымны кем белн бйлсм, бхетле булырмын икн со? дигн сорауга авап эзли м з бхетен мхббтт кр, гомерен Исмгыйле белн бйлрг карар кыла. мма леге матур мхббтк аяусыз сугыш яный. Бигрк т Срвр кайгыра: сйгн яры сугышка китчк, йлнеп кайтуы билгесез, м бу уйлар Исмгыйлен ничек т сугыштан алып калу телге белн тмамлана. Срвр авылны данлыклы имче хатыныннан подарку алып, сйгнене колагына сала. Нтид, кадерлесен з куллары белн лак ит м шушы кайгыдан ул юлрлн. ле сеп-селеп туймас вакытта слек кебек егетне бу леме укучыны тетрндер. Автор Срврне акылдан язу кренешен д бик аянычлы итеп суртли: кыз, каз канатлары тотып, Каз канаты кен ырлый, ктмгнд югала, зен-зе сйлн. Матур гына башланган мхббт тетрндергеч фаига белн тмамлана.
Лкин катастрофа моны белн ген тгллнми ле. Создатель вакыйгаларны кешене бхете нидн гыйбарт? дигн сорауга авап эзл рвешенд стерне ддля вас ит. срд гарип Надир да з бхетен эзли: бкре, табигать тарафыннан кимсетелгн булуына карамастан, ул да кеше бит. Кыяфтем белн шайтанга охшасам да, минем д аным, йргем бар, лкин мине алаучы юк, дип зглн ул. Бу фаига. Лкин срд матурлык та Надир образында чагыла. Тышкы кыяфте килбтсез булса да, аны келе матур. мма аны беркем аламый, аннан кллр. Мин гомерг Сезне аяк астыгызда туфрак булыр идем, дип, Срврг з мхббтен алата ул. Мин ялгыз идем. Шул ялгызлык вакытларында Сез, минем исем тшеп, мет чаткылары бирдегез. Сез миа ан керттегез. мма Срвр Надирны бары тик кызгана гына шул. Сугыш башлану хбрен Надир сен. Исмгыйль сугышка киткч, блки, Срврне зем каратып булыр дигн уй сендер аны. Лкин сугыш аа да мрхмтсез: Исмгыйль кабере янында лгн Срврне кр Надирны согы метен д з: Ходай, сине аныны алып, актык йолдызымны сндерде, ди ул. м шушы аяусыз чынбарлыкка протестын зене леме белн белдер.
Мен шулай итеп, йолдызлар берм-берм сн тора. м ле кп йолдызлар снсе. Чнки аждаа-сугыш двам ит.
Крим Тинчурин бу сренд матурлык белн фаигане берг реп бару аша мхббтк соклану м аны имерче расправа кчлрг нфрт уята.
Снгн йолдызлар К. Тинчуринны театр тетрндерерг тиеш дигн фикерен ачык длиллче срлрне берсе.

кәрим тинчуринның “сүнгән йолдызлар” пьесасына анализ.

“сүнгән йолдызлар” әсәренең эчке һәм тышкы конфликтларын билгелибез.тышкы конфликт нидән гыйбарәт соң? кәрим тинчурин әсәрне халыкта яшәгән ышануга бәйләп яза.без хәзер дә һәр кешенең күктә үз йолдызы бар дигән гыйбарәгә ышанабыз. кешенең үз йолдызы ул аның яшәү мәгънәсе, ягъни яшәешендәге төп, зур бәхете. драма “сүнгән йолдызлар” дип атала. ни өчен йолдызлар сүнгән? сәбәбе – драманың тышкы конфликты. драманың һәр герое бәхетне үзенчә аңлый һәм үз бәхетенә омтыла, ләкин аларның барысын да чынбарлык, реаль тормыш чолгап алган. реаль тормыш һәр геройга карата рәхимсез. тормыш гаделсезлеге сугышка бәйле. сугыш геройларны барысын да бәхетсез итә , хәтта надирны да. эчке конфликт исә геройларның һәрберсендә. исмәгыйль сәрвәрне ярата. ә ул бары үз төшенә ышана. ул бәхетле булырга теләсә дә, шул ук вакытта үз бәхетенә ышанмый. ул мескен, ярлы. исмәгыйльнең эчке конфликты аның мәхәббәт хисе һәм аңы арасында. сәрвәр рухи яктан көчле. ул үз бәхете өчен үзе көрәшә. шул ук вакытта ул надирны да кире какмый. ул аны җәлли аның белән кешеләрчә сөйләшә. сәрвәрнең бәхете -исмәгыйль. ул аның йолдызы. исмәгыйльне үз кулы белән үтергәч, үзен үзе кичерә алмый, бәхете үлгәч, акылдан шаша. ягьни, аның яшәү мәгънәсе исмәгыйль иде. ул улгәч, аның йолдызы сүнә. надир драмада иң көчле. ләкин аңарда эчке каршылыклар бик күп. беренчедән, ул горур. тышкы кыяфәте белән башкаларның чиркануын тудырса да, ул мескен булырга теләми. надирның эчке каршылыгы – аның үз бәхетен ничек аңлаудан гыйбарәт. надир сәрвәрне ярата, ул аның белән булырга тели, ләкин шул ук вакытта ул акылы белән моның мөмкин булмаганын аңлый. сәрвәр авылда иң чибәр кыз. надирның сәрвәрне яратуыннан авыл егетләре дә көлә. надирның төп эчке конфликты – аның теләге һәм реаль аңы арасында. әсәрдән тыш вакыйгалар – каз өмәсе күренеше һәм шулай ук яшь һәм карт көтүчеләр сираҗи белән шәйбәкнең сөйләшүе. автор метафоралар файдалана. аҗдаһа – сугыш, йолдызлар – бәхет. кара болыт – сугыш. җиһаншаның басуын боз сугып киткән. басу- сугыш басуы ; басу ботка булган – сугыш басуында кешеләрнең мәгънәсез һәлак булуы. метафоралар авторның геройларга һәм тормышка үз карашларн ачарга ярдәм итәләр. авторның әйтергә теләгән фикере – һәр кеше үз бәхетенә омтылып яши, ләкин җәмгыять кешеләрне бәхетле итә алмый. сугыш кешеләрнең бәхетен сүндерә, асыл егетләрнең тормышын эзә. чылбыр рәвешендә бәхетсезлек тагын да арта. нәтиҗәдә һәрбер кешенең бәхетсезлеге җәмгыять бәхетсезлеге булып усеп җитә. бер-берсен шашып яраткан яшьләр чынлыкта бәхетнең мәгънәсен аңламыйча һәлак булалар. кешеләрнең бәхетсезлеге шулай ук фәрхи кебек им- том итүче карчыкларга бәйле. андый кешеләрне бары матди як кызыксындыра, яшьләр бәхетлеме, бәхетсезме кызыксындырмый. бу яктан андый карчыклар дәүләт җитәкчеләренә охшаш.

третий участок мотоциклист затратил времени 46-n свремени на прохождение всех участков потратил54+46+46-n=146-nn=9146-n=146-9=137 cn=17146-n=146-17=129 cn=22146-n=146-22=124 c

Читайте также:

  

• Маленькие женщины сочинение по книге

  

• Сочинение на якутском языке

  

• Одна вина рождает другую зеленая речка сочинение

  

• Семейные ценности сочинение егэ

  

• Мой крестный отец сочинение

«Сүнгән йолдызлар» драмасы 1923 нче елда языла. Трагизм һәм драма элементлары үзара кушылып киткән бу әсәрнең үзәгендә кеше шәхесе, аның язмышы, бәхеткә хокукы мәсьәләләре тора. Нинди матурлык һәм фаҗига күрсәтелә соң драмада? Автор Сәрвәр белән Исмәгыйль арасындагы мәхәббәт һәм аның фаҗигале язмышын тасвирлый. Әлеге олы хис туа. Бу яшь пар — авылның иң якты йолдызлары. Әмма икесе дә авыр язмышлы ятим балалар: Сәрвәр әбисендә торса, Исмәгыйль байга эшләп көн итә. Ике яшь кеше бер-берсен өзелеп ярата, әкияттәгедәй матур мәхәббәт туа алар арасында. Автор шушы матур мәхәббәтне сурәтләү белән беррәттән, Исмәгыйльнең күргән төше аша алда һәм тиздән булачак фаҗига турында да искәртеп куя. Төш аждаһа сыман бер әйбернең, сызгырып, бөтен йолдызларны сүндерүеннән гыйбарәт була. Бу нинди аждаһа һәм нинди йолдызлар соң? Әлеге алдан күрсәтү ролен башкаручы мөһим метафора алга таба тулысынча ачыла: без аждаһаның сугыш икәнлегенә төшенәбез. Әйе, илдә аяусыз сугыш башлана. Ил һәм аның язмышы өчен көрәшергә авылдагы ир-егетләрне сугышка җыя башлыйлар. Бу афәт Исмәгыйльне дә читләтеп үтми: аңа да туган иле өчен көрәшергә дигән хәбәр китерәләр.

Сәрвәр ике юл чатында: Фәрхи аны мәхдүм Надирга димли, ә тәрбияче әбисе «бу — синең тормыш, үз юлыңны, үз бәхетеңне үзең сайла» ди. Сәрвәр «тормышымны кем белән бәйләсәм, бәхетле булырмын икән соң?» дигән сорауга җавап эзли һәм үз бәхетен мәхәббәттә күрә, гомерен Исмәгыйле белән бәйләргә карар кыла. Әмма әлеге матур мәхәббәткә аяусыз сугыш яный. Бигрәк тә Сәрвәр кайгыра: сөйгән яры сугышка китәчәк, ә әйләнеп кайтуы билгесез, һәм бу уйлар Исмәгыйлен ничек тә сугыштан алып калу теләге белән тәмамлана. Сәрвәр авылның данлыклы имче хатыныннан дару алып, сөйгәненең колагына сала. Нәтиҗәдә, кадерлесен үз куллары белән һәлак итә һәм шушы кайгыдан ул юләрләнә. Әле сөеп-сөелеп туймас вакытта сөлек кебек егетнең бу үлеме укучыны тетрәндерә. Автор Сәрвәрнең акылдан язу күренешен дә бик аянычлы итеп сурәтли: кыз, каз канатлары тотып, «Каз канаты» көенә җырлый, көтмәгәндә югала, үзенә-үзе сөйләнә. Матур гына башланган мәхәббәт тетрәндергеч фаҗига белән тәмамлана.

Ләкин трагедия моның белән генә төгәлләнми әле. Автор вакыйгаларны «кешенең бәхете нидән гыйбарәт?» дигән сорауга җавап эзләү рәвешендә үстерүне дәвам итә. Әсәрдә гарип Надир да үз бәхетен эзли: бөкре, табигать тарафыннан кимсетелгән булуына карамастан, ул да кеше бит. «Кыяфәтем белән шайтанга охшасам да, минем дә җаным, йөрәгем бар, ләкин мине аңлаучы юк», — дип өзгәләнә ул. Бу — фаҗига. Ләкин әсәрдә матурлык та Надир образында чагыла. Тышкы кыяфәте килбәтсез булса да, аның күңеле матур. Әмма аны беркем аңламый, аннан көләләр. «Мин гомергә Сезнең аяк астыгызда туфрак булыр идем, — дип, Сәрвәргә үз мәхәббәтен аңлата ул. — Мин ялгыз идем. Шул ялгызлык вакытларында Сез, минем исемә төшеп, өмет чаткылары бирдегез. Сез миңа җан керттегез». Әмма Сәрвәр Надирны бары тик кызгана гына шул. Сугыш башлану хәбәренә Надир сөенә. «Исмәгыйль сугышка киткәч, бәлки, Сәрвәрне үземә каратып булыр» дигән уй сөендерә аны. Ләкин сугыш аңа да мәрхәмәтсез: Исмәгыйль кабере янында үлгән Сәрвәрне күрү Надирның соңгы өметен дә өзә: «Ходай, синең җаныңны алып, актык йолдызымны сүндерде», — ди ул. Һәм шушы аяусыз чынбарлыкка протестын үзенең үлеме белән белдерә.

Менә шулай итеп, йолдызлар берәм-берәм сүнә тора. Һәм әле күп йолдызлар сүнәсе. Чөнки аждаһа-сугыш дәвам итә.

Кәрим Тинчурин бу әсәрендә матурлык белән фаҗигане бергә үреп бару аша мәхәббәткә соклану һәм аны җимерүче кара көчләргә нәфрәт уята.

«Сүнгән йолдызлар» — К. Тинчуринның «театр тетрәндерергә тиеш» дигән фикерен ачык дәлилләүче әсәрләрнең берсе.

2019-02-05 05:38:37

Снгн йолдызлар драмасы 1923 нче елда языла. Трагизм м драма элементлары зара кушылып киткн бу срне згенд кеше шхесе, аны язмышы, бхетк хокукы мсьллре тора. Нинди матурлык м фаига крстел со драмада? Создатель Срвр белн Исмгыйль арасындагы мхббт м аны фаигале язмышын тасвирлый. леге олы хис туа. Бу яшь пар авылны и якты йолдызлары. мма икесе д авыр язмышлы ятим балалар: Срвр бисенд торса, Исмгыйль байга эшлп кн ит. Ике яшь кеше бер-берсен зелеп ярата, кияттгедй матур мхббт туа алар арасында. Автор шушы матур мхббтне суртл белн беррттн, Исмгыйльне кргн тше аша алда м тиздн булачак фаига турында да искртеп куя. Тш аждаа сыман бер йберне, сызгырып, бтен йолдызларны сндереннн гыйбарт була. Бу нинди аждаа м нинди йолдызлар со? леге алдан крст ролен башкаручы мим метафора алга таба тулысынча ачыла: без аждааны сугыш икнлеген тшенбез. йе, илд аяусыз сугыш башлана. Ил м аны язмышы чен кршерг авылдагы ир-егетлрне сугышка ыя башлыйлар. Бу афт Исмгыйльне д читлтеп тми: аа да туган иле чен кршерг дигн хбр китерлр.
Срвр ике юл чатында: Фрхи аны мхдм Надирга димли, трбияче бисе бу сине тормыш, з юлыны, з бхетене зе сайла ди. Срвр тормышымны кем белн бйлсм, бхетле булырмын икн со? дигн сорауга авап эзли м з бхетен мхббтт кр, гомерен Исмгыйле белн бйлрг карар кыла. мма леге матур мхббтк аяусыз сугыш яный. Бигрк т Срвр кайгыра: сйгн яры сугышка китчк, йлнеп кайтуы билгесез, м бу уйлар Исмгыйлен ничек т сугыштан алып калу телге белн тмамлана. Срвр авылны данлыклы имче хатыныннан подарку алып, сйгнене колагына сала. Нтид, кадерлесен з куллары белн лак ит м шушы кайгыдан ул юлрлн. ле сеп-селеп туймас вакытта слек кебек егетне бу леме укучыны тетрндер. Автор Срврне акылдан язу кренешен д бик аянычлы итеп суртли: кыз, каз канатлары тотып, Каз канаты кен ырлый, ктмгнд югала, зен-зе сйлн. Матур гына башланган мхббт тетрндергеч фаига белн тмамлана.
Лкин катастрофа моны белн ген тгллнми ле. Создатель вакыйгаларны кешене бхете нидн гыйбарт? дигн сорауга авап эзл рвешенд стерне ддля вас ит. срд гарип Надир да з бхетен эзли: бкре, табигать тарафыннан кимсетелгн булуына карамастан, ул да кеше бит. Кыяфтем белн шайтанга охшасам да, минем д аным, йргем бар, лкин мине алаучы юк, дип зглн ул. Бу фаига. Лкин срд матурлык та Надир образында чагыла. Тышкы кыяфте килбтсез булса да, аны келе матур. мма аны беркем аламый, аннан кллр. Мин гомерг Сезне аяк астыгызда туфрак булыр идем, дип, Срврг з мхббтен алата ул. Мин ялгыз идем. Шул ялгызлык вакытларында Сез, минем исем тшеп, мет чаткылары бирдегез. Сез миа ан керттегез. мма Срвр Надирны бары тик кызгана гына шул. Сугыш башлану хбрен Надир сен. Исмгыйль сугышка киткч, блки, Срврне зем каратып булыр дигн уй сендер аны. Лкин сугыш аа да мрхмтсез: Исмгыйль кабере янында лгн Срврне кр Надирны согы метен д з: Ходай, сине аныны алып, актык йолдызымны сндерде, ди ул. м шушы аяусыз чынбарлыкка протестын зене леме белн белдер.
Мен шулай итеп, йолдызлар берм-берм сн тора. м ле кп йолдызлар снсе. Чнки аждаа-сугыш двам ит.
Крим Тинчурин бу сренд матурлык белн фаигане берг реп бару аша мхббтк соклану м аны имерче расправа кчлрг нфрт уята.
Снгн йолдызлар К. Тинчуринны театр тетрндерерг тиеш дигн фикерен ачык длиллче срлрне берсе.

В 15:51 поступил вопрос в раздел Другие предметы, который вызвал затруднения у обучающегося.

Вопрос вызвавший трудности

Помогите написать сочинение на тему «Сунгэн йолдызлар» Кэрим Тинчурин срочно

Ответ подготовленный экспертами Учись.Ru

Для того чтобы дать полноценный ответ, был привлечен специалист, который хорошо разбирается требуемой тематике «Другие предметы». Ваш вопрос звучал следующим образом:

После проведенного совещания с другими специалистами нашего сервиса, мы склонны полагать, что правильный ответ на заданный вами вопрос будет звучать следующим образом:

«Сүнгән йолдызлар» драмасы 1923 нче елда языла. Трагизм һәм драма элементлары үзара кушылып киткән бу әсәрнең үзәгендә кеше шәхесе, аның язмышы, бәхеткә хокукы мәсьәләләре тора. Нинди матурлык һәм фаҗига күрсәтелә соң драмада? Автор Сәрвәр белән Исмәгыйль арасындагы мәхәббәт һәм аның фаҗигале язмышын тасвирлый. Әлеге олы хис туа. Бу яшь пар — авылның иң якты йолдызлары. Әмма икесе дә авыр язмышлы ятим балалар: Сәрвәр әбисендә торса, Исмәгыйль байга эшләп көн итә. Ике яшь кеше бер-берсен өзелеп ярата, әкияттәгедәй матур мәхәббәт туа алар арасында. Автор шушы матур мәхәббәтне сурәтләү белән беррәттән, Исмәгыйльнең күргән төше аша алда һәм тиздән булачак фаҗига турында да искәртеп куя. Төш аждаһа сыман бер әйбернең, сызгырып, бөтен йолдызларны сүндерүеннән гыйбарәт була. Бу нинди аждаһа һәм нинди йолдызлар соң? Әлеге алдан күрсәтү ролен башкаручы мөһим метафора алга таба тулысынча ачыла: без аждаһаның сугыш икәнлегенә төшенәбез. Әйе, илдә аяусыз сугыш башлана. Ил һәм аның язмышы өчен көрәшергә авылдагы ир-егетләрне сугышка җыя башлыйлар. Бу афәт Исмәгыйльне дә читләтеп үтми: аңа да туган иле өчен көрәшергә дигән хәбәр китерәләр.
Сәрвәр ике юл чатында: Фәрхи аны мәхдүм Надирга димли, ә тәрбияче әбисе «бу — синең тормыш, үз юлыңны, үз бәхетеңне үзең сайла» ди. Сәрвәр «тормышымны кем белән бәйләсәм, бәхетле булырмын икән соң?» дигән сорауга җавап эзли һәм үз бәхетен мәхәббәттә күрә, гомерен Исмәгыйле белән бәйләргә карар кыла. Әмма әлеге матур мәхәббәткә аяусыз сугыш яный. Бигрәк тә Сәрвәр кайгыра: сөйгән яры сугышка китәчәк, ә әйләнеп кайтуы билгесез, һәм бу уйлар Исмәгыйлен ничек тә сугыштан алып калу теләге белән тәмамлана. Сәрвәр авылның данлыклы имче хатыныннан дару алып, сөйгәненең колагына сала. Нәтиҗәдә, кадерлесен үз куллары белән һәлак итә һәм шушы кайгыдан ул юләрләнә. Әле сөеп-сөелеп туймас вакытта сөлек кебек егетнең бу үлеме укучыны тетрәндерә. Автор Сәрвәрнең акылдан язу күренешен дә бик аянычлы итеп сурәтли: кыз, каз канатлары тотып, «Каз канаты» көенә җырлый, көтмәгәндә югала, үзенә-үзе сөйләнә. Матур гына башланган мәхәббәт тетрәндергеч фаҗига белән тәмамлана.
Ләкин трагедия моның белән генә төгәлләнми әле. Автор вакыйгаларны «кешенең бәхете нидән гыйбарәт?» дигән сорауга җавап эзләү рәвешендә үстерүне дәвам итә. Әсәрдә гарип Надир да үз бәхетен эзли: бөкре, табигать тарафыннан кимсетелгән булуына карамастан, ул да кеше бит. «Кыяфәтем белән шайтанга охшасам да, минем дә җаным, йөрәгем бар, ләкин мине аңлаучы юк», — дип өзгәләнә ул. Бу — фаҗига. Ләкин әсәрдә матурлык та Надир образында чагыла. Тышкы кыяфәте килбәтсез булса да, аның күңеле матур. Әмма аны беркем аңламый, аннан көләләр. «Мин гомергә Сезнең аяк астыгызда туфрак булыр идем, — дип, Сәрвәргә үз мәхәббәтен аңлата ул. — Мин ялгыз идем. Шул ялгызлык вакытларында Сез, минем исемә төшеп, өмет чаткылары бирдегез. Сез миңа җан керттегез». Әмма Сәрвәр Надирны бары тик кызгана гына шул. Сугыш башлану хәбәренә Надир сөенә. «Исмәгыйль сугышка киткәч, бәлки, Сәрвәрне үземә каратып булыр» дигән уй сөендерә аны. Ләкин сугыш аңа да мәрхәмәтсез: Исмәгыйль кабере янында үлгән Сәрвәрне күрү Надирның соңгы өметен дә өзә: «Ходай, синең җаныңны алып, актык йолдызымны сүндерде», — ди ул. Һәм шушы аяусыз чынбарлыкка протестын үзенең үлеме белән белдерә.
Менә шулай итеп, йолдызлар берәм-берәм сүнә тора. Һәм әле күп йолдызлар сүнәсе. Чөнки аждаһа-сугыш дәвам итә.
Кәрим Тинчурин бу әсәрендә матурлык белән фаҗигане бергә үреп бару аша мәхәббәткә соклану һәм аны җимерүче кара көчләргә нәфрәт уята.
«Сүнгән йолдызлар» — К. Тинчуринның «театр тетрәндерергә тиеш» дигән фикерен ачык дәлилләүче әсәрләрнең берсе.

——————-