Многомудрый Литрекон согласен с Радищевым и проявил свою солидарность в итоговом сочинении на тему: Согласны ли Вы с мнением А. Радищева «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». Аргументы он взял из книг «На дне», «В дурном обществе», «Война и мир», «Капитанская дочка», «Чудесный доктор», «Баргамот и Гараська».
Вариант 1
(422 слова) Александру Николаевичу Радищеву, знаменитому писателю, принадлежит поразительно верная фраза: «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». Автор продемонстрировал ею закономерность формирования полноценной личности. Пока мы не научимся уважать и ценить окружающих, как самих себя, мы не сможем претендовать на звание «человека». Чтобы лучше объяснить это утверждение, приведем подходящие примеры из литературы.
Так, М. Горький в пьесе «На дне» изобразил героиню, которая не уважала людей и лишь использовала их в своих целях. Василиса ненавидела даже мужа и сестру и сдерживала свои чувства только тогда, когда этого требовала выгода. Всех обитателей ночлежки, своих клиентов и постояльцев, она за людей не считала. Из ее уст исходила лишь брань в их адрес. Каждый новый знакомый вызывал у нее подозрения и агрессию. Например, Луку она сразу же встретила с недовольством: «Прохожий… тоже! Говорил бы — проходимец… всё ближе к правде-то…». Но в глубине души Василиса была еще злее, чем казалась внешне: она планировала вынудить любовника убить мужа, чтобы завладеть его имуществом. Поэтому даже Васька Пепел, вор и бродяга, отвернулся от нее, сказав, что нет у нее души. Многие герои в тех или иных выражениях отмечали ее искаженную, надломленную сущность. Василиса никого не уважала и относилась к людям плохо, поэтому не смогла стать полноценной личностью.
Совершенно другой пример мы видим в рассказе А.И. Куприна «Чудесный доктор». Главный герой не прошел мимо чужого горя и помог совершенно незнакомой семье встать на ноги и преодолеть трудности. Доктор Пирогов заметил в парке отчаявшегося бедняка и выслушал его историю. Оказалось, что Мерцалов не был бродягой или пьяницей, он просто потерял работу и временно не мог найти новую. Его семья тяжело переживала нищету. Дети и жена болели, ведь в сыром подвале не было никаких условий для здоровой жизни. Пирогов пошел в эту каморку без колебаний и брезгливости. Он осмотрел дочь Мерцалова и его супругу, дал рецепты и тайком оставил крупную сумму денег. С того счастливого дня все пошло на лад: Мерцалов нашел работу, и все его домочадцы поправились. Доброту и отзывчивость Пирогова семья запомнила на всю жизнь, как и многие люди, которым доктор помог справиться с недугами. Этого героя мы можем назвать человеком с большой буквы, потому что он относился к окружающим по-человечески, видя и в бедняке достойного семьянина.
Таким образом, человек может стать полноценной личностью только тогда, когда он научится ценить и уважать окружающих наравне с собой. До этого момента его социальное воспитание нельзя считать удовлетворительным, ведь для гармоничной жизни в обществе нам необходимы соответствующие навыки и знания. Если люди не способны наладить контакт с социумом, то они не смогут реализовать свой потенциал в полной мере.
Вариант 2
(449 слов) Важнейшим признаком зрелости личности является ее взаимоотношения с окружающими. Если мы научились уважать их и вести себя адекватно, то мы уже способны найти свое место в коллективе и реализовать свой потенциал. Об этом говорил и А.Н. Радищев: «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». С ним могли бы согласиться многие авторы, которые выводили этот признак зрелости на первое место.
Например, А.С. Пушкин в произведении «Капитанская дочка» подвергнул своего героя важному испытанию, едва он распрощался с родовым гнездом. Когда Петр покидал родителей, он был еще «недорослем», не знающим жизни и совсем не готовым к самостоятельности. Поэтому первые его шаги в мире без опеки папы и мамы были ошибочными и неловкими: он выпил лишнего и проиграл крупную сумму денег на бильярде. Но его раздосадовала не потеря сбережений, а поведение слуги. Савельич не хотел отдавать его долг, ведь барин не одобрил бы такого расточительства. Петр разбушевался и указал крепостному мужику на его место. Савельич отдал деньги, но Гриневу очень скоро стало стыдно за свое поведение. Он унизил того, кто ухаживал за ним с самого детства. Тогда Петр извинился перед своим слугой и получил прощение. С этого момента начинается эволюция героя: он становится умнее, смелее, ответственнее. На его примере автор показал, что люди начинают свой путь к самосовершенствованию с установления контакта с окружением. Умение ценить и уважать другого — это важнейший признак зрелости. Пока человек не научится видеть человека в другом, он не станет полноценной личностью.
Аналогичный пример мы видим в произведении В.Г. Короленко «В дурном обществе». Вася рос в обеспеченной семье, но страдал от одиночества и непонимания со стороны отца. Судья замкнулся в своем горе после смерти жены и практически не участвовал в воспитании ребенка. Юный герой был предоставлен сам себе. Важнейшим этапом его «уличного» взросления автор считает знакомство с нищими детьми. Вася увидел в них друзей, равных ему по способностям. Он стал играть с ними, несмотря на предрассудки окружения. Валя и Маруся многому научили Васю. Он увидел взрослую жизнь без прикрас и вынужден был задуматься о многих серьезных темах. Например, он понял, что Валя — совсем не плохой мальчик, но приговоренный к воровству нищетой и сиротством. Узнав многое о мире и людях, Вася стал по-другому воспринимать собственного отца, которого раньше не мог оценить по достоинству. Благодаря этому обстоятельству герой смог наладить отношения с ним. Данный пример позволяет нам увериться в том, как важно добиться взаимопонимания с другими людьми, научиться уважать и понимать их. Это необходимый этап формирования полноценной личности.
Таким образом, человек должен научиться видеть в других людях таких же полноправных и равноценных личностей, как он сам. Ему необходимо достичь этого понимания, усвоить эту мудрость, чтобы повзрослеть, освоиться в обществе и развиваться дальше. Без этого он не сможет самосовершенствоваться и реализовывать свои способности в социуме.
Вариант 3
(481 слово) «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом» — так говорил А.Н. Радищев, знаменитый писатель 18 века. В его цитате раскрывается важнейший признак нравственного преображения личности. Если мы относимся к окружающим уважительно и видим в них таких же полноценных людей, как мы сами, то это свидетельствует о нашем духовном росте и моральном приоритете. С этим могли бы согласиться многие писатели, которые затрагивали данную тему в своих произведениях.
Например, Л.Н. Толстой в романе-эпопее «Война и мир» продемонстрировал личностный рост героя на примере его взаимоотношений с окружающими. До плена Пьер Безухов с трудом налаживал социальные контакты. Он не понимал их, они не понимали его, и он часто ошибался, наделяя человека теми качествами характера, которыми он вовсе не обладал. Из-за этих иллюзий он попал под влияние Курагина и женился на Элен без любви. Неумение разбираться в людях побуждало его искать гармонию с миром в тайных обществах, мистических ритуалах, мудрых книгах. Но истина была рядом и оказалась значительно проще, чем надумал Безухов. В плену у французов он познакомился с Платоном Каратаевым, пережил тяготы и лишения, свернул с привычной колеи и расширил горизонты познания. После плена Пьер стал внимательнее и отзывчивее по отношению к окружающим: «Теперь улыбка радости жизни постоянно играла около его рта, и в глазах его светилось участие к людям – вопрос: довольны ли они так же, как и он?». Автор отмечает, что важнейшим признаком нравственного преображения героя является то, что он смог увидеть человека в каждом из окружающих его людей. Он научился ценить их и интересоваться их внутренней жизнью, и это умение положило начало его духовному росту.
Похожий пример мы находим в рассказе Л.Н. Андреева «Баргамот и Гараська». Главный герой накануне пасхи дежурил на службе и очень хотел поскорее вернуться домой. Но тут к нему навстречу направился местный пьяница, известный скандальным поведением. Баргамотов хотел препроводить Гараську в управление, но подвыпивший герой поскользнулся, упал и зарыдал. Оказалась, что Гараська шел к жандарму, чтобы поздравить его с пасхой и подарить праздничное яйцо, но теперь разбил его в результате падения. Баргамотов был приятно удивлен таким неожиданным проявлением доброты. Он пригласил Гараську к себе в дом разговляться и посадил его за один стол с семьей. Пьяница был тронут уважением со стороны авторитетного человека. Рыдая, он произнес: «Как родился, никто по отчеству… не называл…». Все вместе они встретили пасху. Этот эпизод свидетельствует о нравственном преображении героев под влиянием светлого праздника пасхи. Баргамотов смог разглядеть в пьянице и бродяге такого же человека, как он сам, и проявил к нему участие, как к равному. Это говорит о духовном росте героя, который в этот день понял важнейшие истины — заветы Христа, в честь которого люди и отмечали пасху.
Таким образом, умение разглядеть человека в каждом из нас и проявить уважение к нему — это способность, характеризующая моральную зрелость личности и ее духовный рост. Без нее люди не могут идти по пути нравственного совершенствования. С понимания, отзывчивости и осознания равенства всех и каждого начинается интенсивное развитие человеческой души.
Итоговое декабрьское сочинение 2022-2023 на тему «202» как Вы понимаете утверждение А.Н. Радищева: «Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом»? Структура сочинения: вступление, аргументы из литературы, вывод.
Данное сочинение относится к разделу «Семья, общество, Отечество в жизни человека» и служит как пример для 11 классов, которым нужно написать сочинение для допуска ЕГЭ. Сочинение должно соответствовать всем критериям для зачёта.
Пример итогового сочинения ЕГЭ
Александру Николаевичу Радищеву, знаменитому писателю, принадлежит поразительно верная фраза: «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». Автор продемонстрировал ею закономерность формирования полноценной личности. Пока мы не научимся уважать и ценить окружающих, как самих себя, мы не сможем претендовать на звание «человека». Чтобы лучше объяснить это утверждение, приведем подходящие примеры из литературы.
Так, М. Горький в пьесе «На дне» изобразил героиню, которая не уважала людей и лишь использовала их в своих целях. Василиса ненавидела даже мужа и сестру и сдерживала свои чувства только тогда, когда этого требовала выгода. Всех обитателей ночлежки, своих клиентов и постояльцев, она за людей не считала. Из ее уст исходила лишь брань в их адрес. Каждый новый знакомый вызывал у нее подозрения и агрессию. Например, Луку она сразу же встретила с недовольством: «Прохожий… тоже! Говорил бы — проходимец… всё ближе к правде-то…». Но в глубине души Василиса была еще злее, чем казалась внешне: она планировала вынудить любовника убить мужа, чтобы завладеть его имуществом. Поэтому даже Васька Пепел, вор и бродяга, отвернулся от нее, сказав, что нет у нее души. Многие герои в тех или иных выражениях отмечали ее искаженную, надломленную сущность. Василиса никого не уважала и относилась к людям плохо, поэтому не смогла стать полноценной личностью.
Совершенно другой пример мы видим в рассказе А.И. Куприна «Чудесный доктор». Главный герой не прошел мимо чужого горя и помог совершенно незнакомой семье встать на ноги и преодолеть трудности. Доктор Пирогов заметил в парке отчаявшегося бедняка и выслушал его историю. Оказалось, что Мерцалов не был бродягой или пьяницей, он просто потерял работу и временно не мог найти новую. Его семья тяжело переживала нищету. Дети и жена болели, ведь в сыром подвале не было никаких условий для здоровой жизни. Пирогов пошел в эту каморку без колебаний и брезгливости. Он осмотрел дочь Мерцалова и его супругу, дал рецепты и тайком оставил крупную сумму денег. С того счастливого дня все пошло на лад: Мерцалов нашел работу, и все его домочадцы поправились. Доброту и отзывчивость Пирогова семья запомнила на всю жизнь, как и многие люди, которым доктор помог справиться с недугами. Этого героя мы можем назвать человеком с большой буквы, потому что он относился к окружающим по-человечески, видя и в бедняке достойного семьянина.
Таким образом, человек может стать полноценной личностью только тогда, когда он научится ценить и уважать окружающих наравне с собой. До этого момента его социальное воспитание нельзя считать удовлетворительным, ведь для гармоничной жизни в обществе нам необходимы соответствующие навыки и знания. Если люди не способны наладить контакт с социумом, то они не смогут реализовать свой потенциал в полной мере.
Пример №2 декабрьского сочинения 2022-2023
Важнейшим признаком зрелости личности является ее взаимоотношения с окружающими. Если мы научились уважать их и вести себя адекватно, то мы уже способны найти свое место в коллективе и реализовать свой потенциал. Об этом говорил и А.Н. Радищев: «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». С ним могли бы согласиться многие авторы, которые выводили этот признак зрелости на первое место.
Например, А.С. Пушкин в произведении «Капитанская дочка» подвергнул своего героя важному испытанию, едва он распрощался с родовым гнездом. Когда Петр покидал родителей, он был еще «недорослем», не знающим жизни и совсем не готовым к самостоятельности. Поэтому первые его шаги в мире без опеки папы и мамы были ошибочными и неловкими: он выпил лишнего и проиграл крупную сумму денег на бильярде. Но его раздосадовала не потеря сбережений, а поведение слуги. Савельич не хотел отдавать его долг, ведь барин не одобрил бы такого расточительства. Петр разбушевался и указал крепостному мужику на его место. Савельич отдал деньги, но Гриневу очень скоро стало стыдно за свое поведение. Он унизил того, кто ухаживал за ним с самого детства. Тогда Петр извинился перед своим слугой и получил прощение. С этого момента начинается эволюция героя: он становится умнее, смелее, ответственнее. На его примере автор показал, что люди начинают свой путь к самосовершенствованию с установления контакта с окружением. Умение ценить и уважать другого — это важнейший признак зрелости. Пока человек не научится видеть человека в другом, он не станет полноценной личностью.
Аналогичный пример мы видим в произведении В.Г. Короленко «В дурном обществе». Вася рос в обеспеченной семье, но страдал от одиночества и непонимания со стороны отца. Судья замкнулся в своем горе после смерти жены и практически не участвовал в воспитании ребенка. Юный герой был предоставлен сам себе. Важнейшим этапом его «уличного» взросления автор считает знакомство с нищими детьми. Вася увидел в них друзей, равных ему по способностям. Он стал играть с ними, несмотря на предрассудки окружения. Валя и Маруся многому научили Васю. Он увидел взрослую жизнь без прикрас и вынужден был задуматься о многих серьезных темах. Например, он понял, что Валя — совсем не плохой мальчик, но приговоренный к воровству нищетой и сиротством. Узнав многое о мире и людях, Вася стал по-другому воспринимать собственного отца, которого раньше не мог оценить по достоинству. Благодаря этому обстоятельству герой смог наладить отношения с ним. Данный пример позволяет нам увериться в том, как важно добиться взаимопонимания с другими людьми, научиться уважать и понимать их. Это необходимый этап формирования полноценной личности.
Таким образом, человек должен научиться видеть в других людях таких же полноправных и равноценных личностей, как он сам. Ему необходимо достичь этого понимания, усвоить эту мудрость, чтобы повзрослеть, освоиться в обществе и развиваться дальше. Без этого он не сможет самосовершенствоваться и реализовывать свои способности в социуме.
Пример №3 итогового сочинения ЕГЭ
«Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом» — так говорил А.Н. Радищев, знаменитый писатель 18 века. В его цитате раскрывается важнейший признак нравственного преображения личности. Если мы относимся к окружающим уважительно и видим в них таких же полноценных людей, как мы сами, то это свидетельствует о нашем духовном росте и моральном приоритете. С этим могли бы согласиться многие писатели, которые затрагивали данную тему в своих произведениях.
Например, Л.Н. Толстой в романе-эпопее «Война и мир» продемонстрировал личностный рост героя на примере его взаимоотношений с окружающими. До плена Пьер Безухов с трудом налаживал социальные контакты. Он не понимал их, они не понимали его, и он часто ошибался, наделяя человека теми качествами характера, которыми он вовсе не обладал. Из-за этих иллюзий он попал под влияние Курагина и женился на Элен без любви. Неумение разбираться в людях побуждало его искать гармонию с миром в тайных обществах, мистических ритуалах, мудрых книгах. Но истина была рядом и оказалась значительно проще, чем надумал Безухов. В плену у французов он познакомился с Платоном Каратаевым, пережил тяготы и лишения, свернул с привычной колеи и расширил горизонты познания. После плена Пьер стал внимательнее и отзывчивее по отношению к окружающим: «Теперь улыбка радости жизни постоянно играла около его рта, и в глазах его светилось участие к людям – вопрос: довольны ли они так же, как и он?». Автор отмечает, что важнейшим признаком нравственного преображения героя является то, что он смог увидеть человека в каждом из окружающих его людей. Он научился ценить их и интересоваться их внутренней жизнью, и это умение положило начало его духовному росту.
Похожий пример мы находим в рассказе Л.Н. Андреева «Баргамот и Гараська». Главный герой накануне пасхи дежурил на службе и очень хотел поскорее вернуться домой. Но тут к нему навстречу направился местный пьяница, известный скандальным поведением. Баргамотов хотел препроводить Гараську в управление, но подвыпивший герой поскользнулся, упал и зарыдал. Оказалась, что Гараська шел к жандарму, чтобы поздравить его с пасхой и подарить праздничное яйцо, но теперь разбил его в результате падения. Баргамотов был приятно удивлен таким неожиданным проявлением доброты. Он пригласил Гараську к себе в дом разговляться и посадил его за один стол с семьей. Пьяница был тронут уважением со стороны авторитетного человека. Рыдая, он произнес: «Как родился, никто по отчеству… не называл…». Все вместе они встретили пасху. Этот эпизод свидетельствует о нравственном преображении героев под влиянием светлого праздника пасхи. Баргамотов смог разглядеть в пьянице и бродяге такого же человека, как он сам, и проявил к нему участие, как к равному. Это говорит о духовном росте героя, который в этот день понял важнейшие истины — заветы Христа, в честь которого люди и отмечали пасху.
Таким образом, умение разглядеть человека в каждом из нас и проявить уважение к нему — это способность, характеризующая моральную зрелость личности и ее духовный рост. Без нее люди не могут идти по пути нравственного совершенствования. С понимания, отзывчивости и осознания равенства всех и каждого начинается интенсивное развитие человеческой души.
Пример №4 итогового сочинения ЕГЭ
Радищев писал: «Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». Прав ли автор? Я считаю, что Радищев полностью прав в своем высказывании, ведь только от него самого зависит, как к нему будут относиться другие. Следовательно, человек может считаться человеком, если он относиться уважительно к другим и не ведет себя высокомерно по отношению к окружающим его людей.
В правильности такой точки зрения меня убеждает художественная литература, в которой раскрывается тема отношений между людьми.
В произведении И.А.Бунина ‘Господин из Сан-Франциско’ главный герой, имя которого нам неизвестно, отправляется со своей женой и дочерью в кругосветное путешествие, где показано его отношение к людям, встречающиеся у него на пути. Этот господин достаточно пренебрежительно относится ко всем, ставя себя выше других. После его смерти, такое поведение ему же и возвращается, главного героя переносят в маленькую комнату, где грязно и пыльно, а жене и дочери не дают как положено перевести труп обратно домой. Везут господина из Сан-Франциско в ящиках из-под напитков. Кроме жены и дочери никто не горюет и не вспоминает о нем как о хорошем человеке. Я считаю, что этот пример показывает, как в будущем сказывается наше отношения к другим людям, на нас же самих.
Тема взаимопонимания между людьми так же раскрывается в произведении М. Горького ‘Старуха Изергиль», важное место занимает образ Ларры, героя одного из рассказанных Изергиль легенды. Ларра является получеловеком-полуорлом, так как его родители это девушка и укравший ее орел. После нескольких лет, герой вместе с матерью возвращаются в поселенье, где сразу проявил неуважение к старейшинам и даже убил одну из селянок за то что та, отказала ему в близости. Ларра не чувствовал раскаяние от своего поступка, думая, что сделал все правильно, ведь он лучше их всех и жители должны делать то что он хочет. За такое отношения к людям, старейшины выгнали Ларру и прокляли его на вечное одиночество. Не выдержав такой жизни, он превратился в тень, которая не может найти покоя уже много лет. Это пример показывает, к чему может привести бесчеловечное отношение и возвышения себя над другими.
В заключение хочется сказать, что бы люди проявляли уважение и любили не только себя, но и других, так как человека можно назвать человеком, только если он научится видеть в других человека.
Пример №5 итогового сочинения ЕГЭ
А.Н. Радищев утверждал следующее: «Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». С данным высказыванием невозможно не согласиться. Рожденный биологическим существом человек станет человеком в широком смысле этого слова только тогда, когда научится понимать других людей, откроет для себя способность сочувствовать и сопереживать другим людям. Не ставя себя превыше всех остальных, осознавая то, что он является частью общества, умея ставить себя на место другого человека, человек становится личностью.
Доказательства справедливости высказывания А.Н. Радищева можно найти во многих произведениях отечественных писателей.
В рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» важное место занимает образ Ларры, героя одной из рассказанных старухой Изергиль легенды. Ларра является получеловеком-полуорлом, так как его родителями являются девушка и укравший ее орел. Ларра, пришедши к племени своей матери, мог сделать так, чтобы признаки человека преобладали над признаками орла, однако Ларра не становится человеком. Невозможность стать человеком связана с тем, что Ларра был уверен в том, что он лучше всех людей, он не считал представителей племени равными себе. Ларра не был и не хотел быть частью общества. То, что Ларра убил невинную девушку просто из-за того, что она отказалась быть с ним, говорит о том, что Ларра даже не пытался поставить себя на ее место, он не захотел понять чувства девушки. И если сначала Ларра был получеловеком-полуорлом, который мог стать человеком благодаря нахождению в обществе, то в финале легенды говорится о том, что он вовсе стал тенью. С помощью образа Ларры М. Горький выражает мысль о том, что невозможно стать человеком в широком смысле этого слова, если не быть частью общества, ставить себя превыше всех остальных и не пытаться понять чувства других людей.
Доказательство справедливости высказывания А.Н. Радищева можно найти и в сказке М.Е. Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик», где показано, что помещик Урус-Кучум-Кильдибаев самостоятельно отказывается от общества. Главный герой молит бога избавить его от крестьян, а затем перестает общаться и со своими друзьями и знакомыми. Ведя одинокий образ жизни, глупый помещик лишает себя процесса социализации, который необходим для развития личности. М.Е. Салтыков-Щедрин показывает, что помещик Урус-Кучум-Кильдибаев не способен понять чувства крестьян, которым приходится сталкиваться с тяжелым образом жизни. Не понимая, что его существование невозможно без деятельности крестьян, глупый помещик ставит себя превыше всех крестьян. В сказке показано, что из-за того, что помещик не имел возможности понять крестьян, ставил себя превыше целого класса людей, самостоятельно отказался от общества, главный герой стал дичать: стал обретать все повадки дикого животного. Фантастическое превращение помещика в животное выражает мысль о том, что нельзя быть человеком, не понимая при этом других людей.
Таким образом, только тот, кто способен понять чувства другого человека, не ставя себя превыше все остальных, становится человеком в широком смысле этого слова.
Пример №6 итогового сочинения ЕГЭ
Человеческое восприятие и поведение во многом зависит от воспитания. Как правило, неуважение проявляют особы «высшего общества», другие же часто демонстрируют злость и зависть. К счастью, преимущественной количество личностей все же остается людьми.
Александр Радищев сказал, что человеком можно стать только тогда, когда начнешь видеть человека в другом. Это действительно так, ведь настоящий человек относится терпимо и с уважением ко всем. Если личность считает себя «зазнайкой» или страдает «звездной болезнью», то она и будет снисходительно и несколько жестоко относится к другим.
Пример, когда человек оказался недостойным называться таковым, можно встретить в произведении Николая Гоголя «Мертвые души». Писатель повествует историю одного помещика. Чичиков Павел Петрович занимается скупкой мертвых душ, совершенно не переживая и не мучаясь угрызениями совести. Он таким образом зарабатывает собственный капитал без затрат на содержание крестьян. Чичиков поступает не по-человечески, обращаясь за помощью к другим помещикам. Герой изначально не видит в них людей, а скорее «доставщиков».
Совершенно противоположный пример можно увидеть в книге «Унесенные ветром» Маргарет Митчелл. Один из главных героев — Ретт Бетлер. Он предстает пред читателем как вольный, самовлюбленный гражданин. Его многие не считают за человека даже в тот момент, когда он делает крупное пожертвование для военных. Тем не менее, именно он, несмотря на все слухи и унижения, помогает не только Скарлетт, но и ее семье, решая денежные проблемы, занимаясь с детьми. Высшим проявлением человечности становится любовь. Это глубокое и искреннее чувство он смог пронести через все невзгоды, отдав сердце одной из самых спорных героинь книги — Скарлетт.
Пример с Реттом это свидетельство того, что люди часто ошибаются. Он действительно был достаточно холодным и грубоватым молодым человеком. Но Батлер был именно человеком, который и к другим относился искренне и с добрым сердцем.
Таким образом, человек действительно может считаться таковым только в том случае, если относится к окружающим по-человечески. Иногда различить поступки людей бывает трудно, из-за чего общество составляет о личности неверное первое мнение. Однако со временем именно поступки и отношение становятся показателем того, человек перед вами или простое животное.
Варианты в формате ЕГЭ 2023 по русскому языку 11 класс
16 ноября русский язык 11 класс ЕГЭ 2023 статград варианты РЯ2210301 РЯ2210302 с ответами
ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ
«Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». А. Н. Радищев
Александр Николаевич Радищев был известным писателем, одним из главных представителей «просветительной философии» своего времени в России.
Поразительный простор для мысли открывает его короткое высказывание «только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». Этими словами Александр Николаевич хочет сказать, что люди должны относиться друг к другу с уважением, должно быть определённое равенство между людьми.
Я полностью согласна с высказыванием Радищева. Все люди нашей планеты составляют одно большое общество, для гармоничного существования и развития которого требуется взаимопонимание, мирное сотрудничество, общение и взаимодействие. Если каждый будет ставить себя выше других, то вся система человеческого существования рухнет, наступит хаос и, в конце концов, общество погибнет. Межличностные отношения должны строиться, прежде всего, на взаимоуважении. Каждый человек – разумное, общественное существо, выступающее в процессе своего существования как личность, если он таковой является, должен понять для себя, что «только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом».
Ученые отмечают, что еще на заре человечества, у неандертальцев, присутствовала забота друг о друге. Даже первобытным людям не чужды были альтруизм, уважение к старшим. Среди останков неандертальцев был найден скелет мужчины в возрасте 50 лет, по тогдашним меркам это был глубокий старик. У него не было ни одного зуба. Питаться он мог только в том случае, если кто-то пережевывал за него еду и таким образом кормил его.
Группа людей, община, в то время не могла существовать в одиночку, так как она быстро погибла бы, не сумев защитить себя от зверей, а также добыть себе достаточно пищи. Поэтому с первых шагов своего развития человек был коллективным животным.
В ходе эволюции менялись формы и способы заботы о ближнем, но суть их оставалась прежней – обеспечить физическое и духовное выживание ближнего, несмотря на его статус или положение в общине. Люди видели друг в друге что-то значимое, помогали друг другу.
Время шло, общество становилось всё более развитым, менялись порядки и мировоззрение людей, причём не в лучшую сторону.
Период с середины XVIII -XX вв. отмечен функционированием государственно-общественного призрения. Особое значение в этом направлении занимала деятельность Екатерины II по укреплению законодательной и организационной базы призрения (открытие приказов общественного призрения), развитию системы закрытого призрения под руководством И.И. Бецкого, и зарождению общественного призрения (создание общественных благотворительных обществ таких как «Вольное экономическое общество», «Императорское человеколюбивое общество»). Несмотря на то, что официально деятельность государства была направлена на то, чтобы все люди были равными, в действительности же всё было не совсем так. Присутствовало чёткое разделение людей, находящихся на государственной службе, занимающих высокие посты и простых людей, не занимающих важное положение в обществе. Обладатели высоких чинов считали возможным общение только с людьми своего круга, никак не ниже. Если кто-то выступал против воли людей «высшего общества», за этим тут же следовало наказание. Неважно в чём проявлялся протест. В этой ситуации и лежит основа афоризма А. Н. Радищева. Можно стать настоящим человеком, только проявляя уважение к окружающим, независимо от их статуса или положения в обществе. Те самые высокомерные люди на самом деле не являются людьми, так как они не развиваются. Они «законсервированы» от другого общества, общества, которое по-своему интересно, у которого также есть свои права. Чтобы стать настоящим человеком, настоящей личностью, необходимо быть открытым для всего мира, считаться с мнением окружающих и не ставить себя выше других.
«Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом» А. Н. Радищев
Высказывание А. Н. Радищева заставило меня задуматься о том смысле, который мы обычно вкладываем в простое слово «человек».
С одной стороны, мы называем человека индивидом, принадлежащим к роду «homo sapience» – человек разумный. Это чисто сухое, научное определение, лишенное какой бы то ни было эмоциональной, личностной окраски.
С другой стороны, говоря кому-нибудь: «Будь человеком!» – мы имеем в виду уже что-то большее, чем принадлежность к роду человеческому. Человек, в высшем смысле этого слова – это личность, проявившая самые лучшие людские качества: добро, любовь, честность, сострадание…
Как же стать настоящим человеком?
А. Н. Радищев утверждал, что нужно научиться видеть человека в другом. Это значит уметь найти в другом эти самые высшие качества, что совсем нелегко.
Как пример я хочу привести фильм Никиты Михалкова «Двенадцать». Один из его героев – присяжный заседатель, принимавший участие в выносе приговора в деле об убийстве чеченским подростком своего приемного отца, рассказал очень поразившую всех историю. Он поведал о своей прежней жизни, что когда-то он был на самом ее дне, страшно пил, вел себя самым ужасным образом и должен был «умереть как собака под забором». Но однажды он ехал в электричке, как всегда пьяный, и приставал к пассажирам в надежде, что у кого-то из них хватит духу вышвырнуть его из вагона. Но они не обращали или старались не обращать на него внимание. Только лишь одна маленькая девочка спросила у своей мамы: «Почему дядя так плохо себя ведет?» Женщина ответила: «Потому что ему очень плохо…» А потом она стала его женой, а бывший пьяница впоследствии – руководителем крупной компании.
Женщина увидела в нем не отброса общества, а человека, запутывавшегося в жизненных проблемах, нуждающегося в помощи. В этом выразился ее личный подвиг, реализовавший ее как Человека. Очень важен тот факт, что именно присяжный заседатель, рассказавший эту удивительную и вместе с тем вполне обычную историю, первым усмотрел в чеченском мальчике не «дикого зверя», а человека. Прежде всего Человека…
Личный опыт помог ему постичь эту простую истину А. Н. Радищева. Вера в людей возвышает дух человека, делает его сильнее, лучше, чище душой и благороднее по отношению к окружающим. «Познай себя и ты познаешь мир», как говорил Л. Н. Толстой. Вот кто всегда старался увидеть в человеке лучшее. Великий писатель, мыслитель, психолог, благодетель своего времени всю свою жизнь посвятил служению людям. Герои его произведений, как и сам Толстой, проходили путь самосовершенствования, постигая истину и находя себя лишь воплощая в жизнь свое стремление помогать людям. Делали они это не ради славы, материальной выгоды или положения в обществе, а только потому, что видели в них людей, таких же как и они сами.
Сейчас мы живем в трудное время, когда не модно быть хорошим, оказывать помощь нуждающимся. Нам пытаются навязать идею, что каждый сам за себя. Это пропагандируется с экранов телевизоров, в радиоэфире, на рекламных плакатах. И очень важно не потеряться в толпе бездушных людей, прислушаться к голосу своего сердца, уловить в людях прекрасное. Именно любовь к человечеству пытались до нас донести А. Н. Радищев, Л. Н. Толстой, Н. С. Михалков.
В конце я хочу сказать, что эта цепная реакция очеловечивания – источник самого доброго, ценного, вечного в нашем жестоком мире – не оборвется, пока люди не перестанут видеть в своем ближнем человека, Человека прежде всего!
По моему мнению, оценивать себя со стороны очень трудно – особенно сделать это объективно. Согласитесь, ведь намного проще предавать критике других людей, тем самым подрывая их авторитет и вызывая взаимное неуважение. Иногда мы делаем это совершенно неосознанно, как бы с целью самоутвердиться, а порой и вовсе без всякой причины. Если ты унижаешь человека, ты принижаешь, прежде всего, самого себя. А именно – в человечности. Ты ещё человек, но уже в меньшей степени.
К сожалению, нет волшебной палочки, чтобы изменить мир и людей. В каждом человеке мы должны видеть, прежде всего, человека, какой бы он не был. Он просто другой, и нужно научиться уважать этого другого человека с его индивидуальными особенностями и качествами.
Делаем вывод, что прежде, чем «обливать человека грязью» , следует вспомнить его хорошие поступки и оценить по достоинству. Полезно помнить, что всем людям свойственны недостатки. И мы не исключение – каждый из нас. А также относись к другим людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе.
Радищев видит бытие человека в видении человека в другом. Мне же кажется, что только тогда станешь человеком, когда научишься относиться ко всем по-человечески.
По моему мнению, оценивать себя со стороны очень трудно – особенно сделать это объективно. Согласитесь, ведь намного проще предавать критике других людей, тем самым подрывая их авторитет и вызывая взаимное неуважение. Иногда мы делаем это совершенно неосознанно, как бы с целью самоутвердиться, а порой и вовсе без всякой причины. Если ты унижаешь человека, ты принижаешь, прежде всего, самого себя. А именно – в человечности. Ты ещё человек, но уже в меньшей степени.
К сожалению, нет волшебной палочки, чтобы изменить мир и людей. В каждом человеке мы должны видеть, прежде всего, человека, какой бы он не был. Он просто другой, и нужно научиться уважать этого другого человека с его индивидуальными особенностями и качествами.
Делаем вывод, что прежде, чем «обливать человека грязью» , следует вспомнить его хорошие поступки и оценить по достоинству. Полезно помнить, что всем людям свойственны недостатки. И мы не исключение – каждый из нас. А также относись к другим людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе.
Радищев видит бытие человека в видении человека в другом. Мне же кажется, что только тогда станешь человеком, когда научишься относиться ко всем по-человечески.
Проблема преступления рассматривается практически в каждом произведении Ф. М. Достоевского. Писатель говорит о преступлении в общечеловеческом плане, сравнивая такой взгляд с различными популярными в то время социальными теориями. В “Неточке Незвановой” сказано: “Преступление всегда останется преступлением, грех всегда будет грехом, на какую бы степень величия ни возносилось порочное чувство”. В романе “Идиот” Ф. М. Достоевский утверждает: “Сказано “не убий!”, так за то, что он убил, и его убивать? Нет, это нельзя”. Но один из романов Ф. М. Достоевского практически полностью посвящен анализу социальной и нравственной природы преступления и того наказания, которое за ним последует. Это роман “Преступление и наказание”. В письме М. Н. Каткову Ф. М. Достоевский сообщал: “Пишу роман о современном преступлении”. Действительно, преступление для писателя становится одной из важнейших примет времени, современным явлением. Причину этого писатель видит в падении общественной нравственности, которое было в конце XIX века очевидным. Рушатся старые идеалы, на которых было воспитано не одно поколение русских людей, жизнь порождает разнообразные социальные теории, пропагандирующие идею революционной борьбы за прекрасное светлое будущее (вспомним хотя бы роман Н. Чернышевского “Что делать?”). В сложившийся уклад русской жизни активно проникают элементы буржуазной европейской цивилизации, И — что самое главное — русское общество начинает отходить от многовековой традиции православного взгляда на мир, популярным становится атеизм.
Толкая своего героя на убийство, Ф. М. Достоевский стремится осознать причины того, почему в сознании Родиона Раскольникова возникает столь жестокая идея. Конечно, его “среда заела”. Но заела она и бедную Сонечку Мармеладову, и Катерину Ивановну, и многих других. Почему же не становятся убийцами они? Дело в том, что корни преступления Раскольникова лежат гораздо глубже. На его взгляды огромное влияние оказывает популярная в XIX веке теория существ-ования “сверхлюдей”, то есть таких людей, которым дозволено больше, чем обыкновенному человеку, той “дрожащей твари”, о которой размышляет Раскольников. Соответственно, и само преступление Родиона Раскольникова понимается писателем гораздо глубже. Смысл его не только в том, что Раскольников убил старуху-процентщицу, но еще и в том, что он сам разрешил себе это убийство, возомнил себя человеком, которому дозволено решать, кому жить, а кому нет. По мнению Достоевского, вершить людские судьбы способен только Бог. Следовательно, Родион Раскольников ставит себя на место Бога, мысленно приравнивает себя к нему. Что же это влечет за собой? Ф. М. Достоевский не сомневался, что только Бог, Христос должен быть нравственным идеалом человека. Заповеди христианства незыблемы, и путь приближения к идеалу заключается в выполнении этих заповедей. Когда Родион Раскольников ставит на место Бога себя, он сам начинает создавать для себя и определенную систему ценностей. А это значит, что он разрешает себе все и постепенно начинает терять все лучшие качества, попирая общепринятые моральные нормы. Ф. М. Достоевский не сомневается: это преступление не только его героя, но и многих людей этой эпохи. “Деизм дал нам Христа, то есть до того высокое представление человека, что его понять нельзя без благоговения, и нельзя не верить, что это идеал человечества вековечный. А что дали нам атеисты?” — спрашивает Россию Ф. М. Достоевский и сам отвечает: теории, которые порождают преступление, потому что атеизм неизбежно приводит к потере нравственного идеала, Бога в человеке.
К атеизму может прийти лишь человек, живущий разумом. Раскольников — студент, сознательно оградивший себя от нормальной жизни, от людей, и в его комнате-могиле все способствует приглушению чувств и лихорадочной работе мысли. Следовательно, по мнению Достоевского, разумная жизнь человека должна быть подчинена чувству, иначе обществу не избежать преступлений.
Ф. М. Достоевский не сомневается, что современные п-реступления есть следствие неправильной жизни людей. В мире царствует зло, ненависть, люди унижены, их чувства втаптываются в грязь. Как же бороться с преступлениями? Ни в коем случае не насилием! Зло всегда будет порождать зло, а потому необходимо искать нравственные пути изменения человека.
Что же тогда для Достоевского наказание? По мнению писателя, юридическое наказание, такое, как оно осуществляется в обществе, не имеет смысла. Само по себе оно может лишь вызвать чувство еще большей озлобленности. Наказанием для героев Ф. М. Достоевского становятся муки совести, ощущение постоянного нравственного неудовлетворения своим поступком. Человек приходит к очищению только тогда, когда он вновь обретает Бога и становится человеком, осознающим, что есть нравственный идеал. Это возможно только в том случае, когда преступник находит в себе силы для общения с человеком, который может этот нравственный идеал явить. Для Раскольникова таким человеком становится Соня.
Но самое страшное наказание для человека состоит в том, что он утрачивает возможность быть с людьми. Совершив убийство, которое полностью должно было быть оправданным “теорией”, Раскольников чувствует себя отделенным от матери, сестры, не может найти в себе силы общаться с ними на равных. Почему? Дело в том, что сам Раскольников осознает себя преступником, человеком, который не имеет больше права на нормальную жизнь. Но это порождает еще одно преступление: Раскольников фактически убивает свою мать. Преступление никогда не совершается лишь однажды, оно всегда влечет за собой новые преступления. Не случайно, задумав одно убийство, Раскольников сразу совершает два. Точнее, даже три: он “вынужден” убить беременную Лизавету.
Может ли преступник вернуться к нормальной жизни? И да, и нет. Может, если пройдет через долгие физические и нравственные страдания, если сможет отказаться от тех “теорий”, которые сам для себя создал. Таким был путь Раскольникова. Но Ф. М. Достоевский показывает нам и-Ставрогина, который готов пойти на самоубийство, чтобы доказать самому себе, что сможет распоряжаться собственной жизнью. Но что ждет этих преступников за порогом
Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом (А.Н.Радищев)
С данным высказыванием А.Н. Радищева трудно не согласиться. Оно очень точно отражает проблему развитиянравственной культуры личности. В современном обществе этот вопрос актуален.
Как мы знаем из курса обществознания: моралью являются совокупность социальных норм, оценивающих представление о добре и зле. Моральи нравственность — тесно связанные понятия, но существенным отличием между ними является то, что нравственность составляет внутреннее представление человека о нормах морали, тогда как сама моральприменяется для регулирования поведения в общественной жизни человека. Нравственность проявляется в том, что человек не только знает правила и нормы поведения, но и стремится их соблюдать. Целью ирезультатом нравственного становления личности является нравственная культура. Её формирование проходит в три этапа: сначала формирование элементарной, затем конвенциональной и в конце – автономной нравственности.Источником нравственного развития личности является социальная среда, которая дает ей возможность в самореализации, в раскрытии в поступках и отношениях с другими людьми своего нравственного потенциала. Одним изважнейших принципов современной нравственной культуры личности является «золотое правило» нравственности: « Поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Проиллюстрировать этот принцип можно на бытовом примере. Однажды, Андрей, увидев на обочине дороги заглохший автомобиль и понурого водителя, остановился и помог разобраться с проблемой. Через какое-товремя, Андрей пошел к стоматологу и очень удивился, узнав, что его врач, оказался тем человеком, которому он помог. В благодарность, он получил большую скидку на лечение.
Другим примером можно привестижестокое отношение родителей к ребенку в неблагополучных семьях. Вместо ожидаемой в нормальных семьях благодарности от него в будущем, они получат только негатив…
По моему мнению, оценивать себя со стороны очень трудно – особенно сделать это объективно. Согласитесь, ведь намного проще предавать критике других людей, тем самым подрывая их авторитет и вызывая взаимное неуважение. Иногда мы делаем это совершенно неосознанно, как бы с целью самоутвердиться, а порой и вовсе без всякой причины. Если ты унижаешь человека, ты принижаешь, прежде всего, самого себя. А именно – в человечности. Ты ещё человек, но уже в меньшей степени.
К сожалению, нет волшебной палочки, чтобы изменить мир и людей. В каждом человеке мы должны видеть, прежде всего, человека, какой бы он не был. Он просто другой, и нужно научиться уважать этого другого человека с его индивидуальными особенностями и качествами.
Делаем вывод, что прежде, чем “обливать человека грязью”, следует вспомнить его хорошие поступки и оценить по достоинству. Полезно помнить, что всем людям свойственны недостатки. И мы не исключение – каждый из нас. А также относись к другим людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе.
Радищев видит бытие человека в видении человека в другом. Мне же кажется, что только тогда станешь человеком, когда научишься относиться ко всем по-человечески.
Пример сочинения 1
Человеческое восприятие и поведение во многом зависит от воспитания. Как правило, неуважение проявляют особы «высшего общества», другие же часто демонстрируют злость и зависть. К счастью, преимущественной количество личностей все же остается людьми.
Александр Радищев сказал, что человеком можно стать только тогда, когда начнешь видеть человека в другом. Это действительно так, ведь настоящий человек относится терпимо и с уважением ко всем. Если личность считает себя «зазнайкой» или страдает «звездной болезнью», то она и будет снисходительно и несколько жестоко относится к другим.
Пример, когда человек оказался недостойным называться таковым, можно встретить в произведении Николая Гоголя «Мертвые души». Писатель повествует историю одного помещика. Чичиков Павел Петрович занимается скупкой мертвых душ, совершенно не переживая и не мучаясь угрызениями совести. Он таким образом зарабатывает собственный капитал без затрат на содержание крестьян. Чичиков поступает не по-человечески, обращаясь за помощью к другим помещикам. Герой изначально не видит в них людей, а скорее «доставщиков».
Совершенно противоположный пример можно увидеть в книге «Унесенные ветром» Маргарет Митчелл. Один из главных героев — Ретт Бетлер. Он предстает пред читателем как вольный, самовлюбленный гражданин. Его многие не считают за человека даже в тот момент, когда он делает крупное пожертвование для военных. Тем не менее, именно он, несмотря на все слухи и унижения, помогает не только Скарлетт, но и ее семье, решая денежные проблемы, занимаясь с детьми. Высшим проявлением человечности становится любовь. Это глубокое и искреннее чувство он смог пронести через все невзгоды, отдав сердце одной из самых спорных героинь книги — Скарлетт.
Пример с Реттом это свидетельство того, что люди часто ошибаются. Он действительно был достаточно холодным и грубоватым молодым человеком.
Но Батлер был именно человеком, который и к другим относился искренне и с добрым сердцем.
Таким образом, человек действительно может считаться таковым только в том случае, если относится к окружающим по-человечески. Иногда различить поступки людей бывает трудно, из-за чего общество составляет о личности неверное первое мнение. Однако со временем именно поступки и отношение становятся показателем того, человек перед вами или простое животное.
Пример сочинения 2
Александру Николаевичу Радищеву, знаменитому писателю, принадлежит поразительно верная фраза: «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». Автор продемонстрировал ею закономерность формирования полноценной личности. Пока мы не научимся уважать и ценить окружающих, как самих себя, мы не сможем претендовать на звание «человека».
Чтобы лучше объяснить это утверждение, приведем подходящие примеры из литературы.
Так, М. Горький в пьесе «На дне» изобразил героиню, которая не уважала людей и лишь использовала их в своих целях. Василиса ненавидела даже мужа и сестру и сдерживала свои чувства только тогда, когда этого требовала выгода. Всех обитателей ночлежки, своих клиентов и постояльцев, она за людей не считала. Из ее уст исходила лишь брань в их адрес. Каждый новый знакомый вызывал у нее подозрения и агрессию. Например, Луку она сразу же встретила с недовольством: «Прохожий… тоже! Говорил бы — проходимец… всё ближе к правде-то…». Но в глубине души Василиса была еще злее, чем казалась внешне: она планировала вынудить любовника убить мужа, чтобы завладеть его имуществом. Поэтому даже Васька Пепел, вор и бродяга, отвернулся от нее, сказав, что нет у нее души. Многие герои в тех или иных выражениях отмечали ее искаженную, надломленную сущность. Василиса никого не уважала и относилась к людям плохо, поэтому не смогла стать полноценной личностью.
Совершенно другой пример мы видим в рассказе А.И. Куприна «Чудесный доктор». Главный герой не прошел мимо чужого горя и помог совершенно незнакомой семье встать на ноги и преодолеть трудности. Доктор Пирогов заметил в парке отчаявшегося бедняка и выслушал его историю. Оказалось, что Мерцалов не был бродягой или пьяницей, он просто потерял работу и временно не мог найти новую. Его семья тяжело переживала нищету. Дети и жена болели, ведь в сыром подвале не было никаких условий для здоровой жизни. Пирогов пошел в эту каморку без колебаний и брезгливости. Он осмотрел дочь Мерцалова и его супругу, дал рецепты и тайком оставил крупную сумму денег. С того счастливого дня все пошло на лад: Мерцалов нашел работу, и все его домочадцы поправились. Доброту и отзывчивость Пирогова семья запомнила на всю жизнь, как и многие люди, которым доктор помог справиться с недугами. Этого героя мы можем назвать человеком с большой буквы, потому что он относился к окружающим по-человечески, видя и в бедняке достойного семьянина.
Таким образом, человек может стать полноценной личностью только тогда, когда он научится ценить и уважать окружающих наравне с собой. До этого момента его социальное воспитание нельзя считать удовлетворительным, ведь для гармоничной жизни в обществе нам необходимы соответствующие навыки и знания. Если люди не способны наладить контакт с социумом, то они не смогут реализовать свой потенциал в полной мере.
В рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» важное место занимает образ Ларры, героя одной из рассказанных старухой Изергиль легенды. Ларра является получеловеком-полуорлом, так как его родителями являются девушка и укравший ее орел. Ларра, пришедши к племени своей матери, мог сделать так, чтобы признаки человека преобладали над признаками орла, однако Ларра не становится человеком. Невозможность стать человеком связана с тем, что Ларра был уверен в том, что он лучше всех людей, он не считал представителей племени равными себе. Ларра не был и не хотел быть частью общества. То, что Ларра убил невинную девушку просто из-за того, что она отказалась быть с ним, говорит о том, что Ларра даже не пытался поставить себя на ее место, он не захотел понять чувства девушки. И если сначала Ларра был получеловеком-полуорлом, который мог стать человеком благодаря нахождению в обществе, то в финале легенды говорится о том, что он вовсе стал тенью. С помощью образа Ларры М. Горький выражает мысль о том, что невозможно стать человеком в широком смысле этого слова, если не быть частью общества, ставить себя превыше всех остальных и не пытаться понять чувства других людей.
Доказательство справедливости высказывания А.Н. Радищева можно найти и в сказке М.Е. Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик», где показано, что помещик Урус-Кучум-Кильдибаев самостоятельно отказывается от общества. Главный герой молит бога избавить его от крестьян, а затем перестает общаться и со своими друзьями и знакомыми. Ведя одинокий образ жизни, глупый помещик лишает себя процесса социализации, который необходим для развития личности. М.Е. Салтыков-Щедрин показывает, что помещик Урус-Кучум-Кильдибаев не способен понять чувства крестьян, которым приходится сталкиваться с тяжелым образом жизни. Не понимая, что его существование невозможно без деятельности крестьян, глупый помещик ставит себя превыше всех крестьян. В сказке показано, что из-за того, что помещик не имел возможности понять крестьян, ставил себя превыше целого класса людей, самостоятельно отказался от общества, главный герой стал дичать: стал обретать все повадки дикого животного. Фантастическое превращение помещика в животное выражает мысль о том, что нельзя быть человеком, не понимая при этом других людей.
Таким образом, только тот, кто способен понять чувства другого человека, не ставя себя превыше все остальных, становится человеком в широком смысле этого слова.
Пример сочинения 3
Александр Николаевич Радищев однажды справедливо заметил, что стать человеком можно только тогда, «когда научишься видеть человека в другом». Знаменитый писатель в данном случае показал, что процесс становления личности закономерен. Пока индивид не научится уважать и ценить других, он не сможет называться человеком. Подтвердить данную точку зрения можно с помощью знаменитых отечественных произведений.
Так, в пьесе Максима Горького «На дне» читатель знакомится Василисой. Женщина не заботилась о чувствах окружающих, ставила собственные интересы выше остальных. Это эгоистичная натура, которая использовала людей во благо себе. За спиной Василиса всегда бранила окружающих, подозревала и агрессивно относилась ко всем новым знакомым.
Встретила героиня неприветливо и Луку: Прохожий… тоже! Говорил бы — проходимец… всё ближе к правде-то…«. Однако сердце Василисы еще более злое, ведь она планировала убийство мужа руками любовника. Данный поступок она не оправдывала любовью, а честно говорила, что заинтересована только в материальной выгоде. Василиса относилась ко всем плохо, поэтому не смогла стать полноценной личностью.
Иной пример можно обнаружить в работе А. И. Куприна «Чудесный доктор». Доктор Пирогов с сочувствием и уважением отнесся к чужому горю, помог незнакомой семье оправиться, преодолеть тяжелый период в жизни. Главный герой проникся историей бедняка Мерцалова, который потерял работу и не смог содержать семью. Его супруга и дети были вынуждены ютиться в небольшом сыром подвале. Доктор вошел в неприветливое помещение без брезгливости, оказал помощь и оставил денег. Доброе отношение незнакомца Мерцалов с семьей запомнили надолго, равно как и все те, кому помог главный герой. Доктор Пирогов — человек с большой буквы.
Таким образом, индивид способен стать полноценной личностью только в том случае, если он умеет видеть людей в окружающих. Это аксиома, которая в полной мере демонстрирует социальное воспитание, а также уважение и сочувствие к остальным.
Пример сочинения 4
С высказыванием Александра Радищева сложно не согласиться. Главный герой романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников, бывший студент, одержим идеей «пролития крови по совести». Мир делится, по его мнению на «тварей дрожащих» и «право имеющих», именно ко вторым он и намеревается причислить себя, ежели сумеет «сделать пробу» — убить зловредную старушонку-процентщицу, эдакую «вошь» на теле человечества. Простая арифметика: убить одну бесполезную ростовщицу ради спасения десятков жизней, которым помогут, взятые деньги.
Раскольников примеряет на себя роль человекобога, он решает, кому жить, а кем пожертвовать. То есть идеей своей герой поднимается над людьми, и, как следствие, перестает быть человеком. То, что Родион в других не особенно замечает людей, становится понятно с первых страниц романа: «Занимался он усиленно, не жалея себя, и за это его уважали, но никто не любил. Был он очень беден и как-то надменно горд и несообщителен, как будто что-то таил про себя. Иным товарищам его казалось, что он смотрит на них на всех, как на детей, свысока, как будто он всех из опередил и развитием, и знанием, и убеждениями, и что на их убеждения и интересы он смотрит как на что-то низшее». Анализируя отношение Раскольникова к окружающим, читатель заметит, что практически нет равенства между ним и кем-то из героев. Можно говорить о любви Раскольникова к матери и сестре, но это в нем скорее инстинктивно, не даёт ему возможности видеть человека в человеке.
Родион не может найти себя среди людей: кто-то вызывает его болезненное любопытство, например, Сонечка Мармеладова или Свидригайлов, кого-то он ненавидит (Лужин), а кого-то и опасается (Свидригайлов). Бывший приятель Разумихин после преступления кажется несколько навязчивым, и его помощь тяготит. Расеольников не находит себе места. Совесть мучительно подрастает в нем, вызывая потребность некоего нравственного воскрешения. Вспомним сцену чтения Сонечкой страниц воскрешения Лазаря из Евангелия. Совесть взывает к необходимости покаяния, усмирения гордыни. Но не так прост и лёгок путь от богочеловека к Человеку. «Но не бритой головы и кандалов он стыдился: его гордость сильно была уязвлена; он и заболел от уязвленной гордости». Родион сторонится всех, каторжане «его же самого не любили и избегали все. Его даже стали под конец ненавидеть — почему?» А вот Соню любили все. В ней чувствовали любовь к людям и искреннюю веру, она была человеком и видела человека в других.
Родиону эти чувства недоступны. И только после болезни, после сна о трихинах в будто что-то переломилось, он стал выздоравливать от одержимости своей идеей. Раскольников почувствовал бесконечную любовь к Сонечке, он плакал и обнимал ее колен
Это аксиома, которая в полной мере демонстрирует социальное воспитание, а также уважение и сочувствие к остальным.
Пример сочинения 4
С высказыванием Александра Радищева сложно не согласиться. Главный герой романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников, бывший студент, одержим идеей «пролития крови по совести». Мир делится, по его мнению на «тварей дрожащих» и «право имеющих», именно ко вторым он и намеревается причислить себя, ежели сумеет «сделать пробу» — убить зловредную старушонку-процентщицу, эдакую «вошь» на теле человечества. Простая арифметика: убить одну бесполезную ростовщицу ради спасения десятков жизней, которым помогут, взятые деньги.
Раскольников примеряет на себя роль человекобога, он решает, кому жить, а кем пожертвовать. То есть идеей своей герой поднимается над людьми, и, как следствие, перестает быть человеком. То, что Родион в других не особенно замечает людей, становится понятно с первых страниц романа: «Занимался он усиленно, не жалея себя, и за это его уважали, но никто не любил. Был он очень беден и как-то надменно горд и несообщителен, как будто что-то таил про себя. Иным товарищам его казалось, что он смотрит на них на всех, как на детей, свысока, как будто он всех из опередил и развитием, и знанием, и убеждениями, и что на их убеждения и интересы он смотрит как на что-то низшее». Анализируя отношение Раскольникова к окружающим, читатель заметит, что практически нет равенства между ним и кем-то из героев. Можно говорить о любви Раскольникова к матери и сестре, но это в нем скорее инстинктивно, не даёт ему возможности видеть человека в человеке.
Родион не может найти себя среди людей: кто-то вызывает его болезненное любопытство, например, Сонечка Мармеладова или Свидригайлов, кого-то он ненавидит (Лужин), а кого-то и опасается (Свидригайлов). Бывший приятель Разумихин после преступления кажется несколько навязчивым, и его помощь тяготит. Расеольников не находит себе места. Совесть мучительно подрастает в нем, вызывая потребность некоего нравственного воскрешения. Вспомним сцену чтения Сонечкой страниц воскрешения Лазаря из Евангелия. Совесть взывает к необходимости покаяния, усмирения гордыни. Но не так прост и лёгок путь от богочеловека к Человеку. «Но не бритой головы и кандалов он стыдился: его гордость сильно была уязвлена; он и заболел от уязвленной гордости». Родион сторонится всех, каторжане «его же самого не любили и избегали все. Его даже стали под конец ненавидеть — почему?» А вот Соню любили все. В ней чувствовали любовь к людям и искреннюю веру, она была человеком и видела человека в других.
Родиону эти чувства недоступны. И только после болезни, после сна о трихинах в будто что-то переломилось, он стал выздоравливать от одержимости своей идеей. Раскольников почувствовал бесконечную любовь к Сонечке, он плакал и обнимал ее колени, «их воскресила любовь». И все меняется вокруг героя, ему кажется, что каторжные, бывшие враги его, уже иначе на него глядят. «Он даже сам заговаривал с ними,и ему отвечали ласково». Иначе и быть не могло, увидев в других людей, Раскольников и сам стал человеком.
Путь героя тернист, новую жизнь можно получить, отстрадав, окончательно очистившись. Родион это понимает, но теперь он не одинок, и это придает ему силы, и это убеждает читателя в том, что начинается новая история.
Многомудрый Спринт-Олимпик согласен с Радищевым и проявил свою солидарность в итоговом сочинении на тему: Согласны ли Вы с мнением А. Радищева «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». Аргументы он взял из книг «На дне», «В дурном обществе», «Война и мир», «Капитанская дочка», «Чудесный доктор», «Баргамот и Гараська».
Вариант 1
Александру Николаевичу Радищеву, знаменитому писателю, принадлежит поразительно верная фраза: «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». Автор продемонстрировал ею закономерность формирования полноценной личности. Пока мы не научимся уважать и ценить окружающих, как самих себя, мы не сможем претендовать на звание «человека». Чтобы лучше объяснить это утверждение, приведем подходящие примеры из литературы.
Так, М. Горький в пьесе «На дне» изобразил героиню, которая не уважала людей и лишь использовала их в своих целях. Василиса ненавидела даже мужа и сестру и сдерживала свои чувства только тогда, когда этого требовала выгода. Всех обитателей ночлежки, своих клиентов и постояльцев, она за людей не считала. Из ее уст исходила лишь брань в их адрес. Каждый новый знакомый вызывал у нее подозрения и агрессию. Например, Луку она сразу же встретила с недовольством: «Прохожий… тоже! Говорил бы — проходимец… всё ближе к правде-то…». Но в глубине души Василиса была еще злее, чем казалась внешне: она планировала вынудить любовника убить мужа, чтобы завладеть его имуществом. Поэтому даже Васька Пепел, вор и бродяга, отвернулся от нее, сказав, что нет у нее души. Многие герои в тех или иных выражениях отмечали ее искаженную, надломленную сущность. Василиса никого не уважала и относилась к людям плохо, поэтому не смогла стать полноценной личностью.
Совершенно другой пример мы видим в рассказе А.И. Куприна «Чудесный доктор». Главный герой не прошел мимо чужого горя и помог совершенно незнакомой семье встать на ноги и преодолеть трудности. Доктор Пирогов заметил в парке отчаявшегося бедняка и выслушал его историю. Оказалось, что Мерцалов не был бродягой или пьяницей, он просто потерял работу и временно не мог найти новую. Его семья тяжело переживала нищету. Дети и жена болели, ведь в сыром подвале не было никаких условий для здоровой жизни. Пирогов пошел в эту каморку без колебаний и брезгливости. Он осмотрел дочь Мерцалова и его супругу, дал рецепты и тайком оставил крупную сумму денег. С того счастливого дня все пошло на лад: Мерцалов нашел работу, и все его домочадцы поправились. Доброту и отзывчивость Пирогова семья запомнила на всю жизнь, как и многие люди, которым доктор помог справиться с недугами. Этого героя мы можем назвать человеком с большой буквы, потому что он относился к окружающим по-человечески, видя и в бедняке достойного семьянина.
Таким образом, человек может стать полноценной личностью только тогда, когда он научится ценить и уважать окружающих наравне с собой. До этого момента его социальное воспитание нельзя считать удовлетворительным, ведь для гармоничной жизни в обществе нам необходимы соответствующие навыки и знания. Если люди не способны наладить контакт с социумом, то они не смогут реализовать свой потенциал в полной мере.
Вариант 2
Важнейшим признаком зрелости личности является ее взаимоотношения с окружающими. Если мы научились уважать их и вести себя адекватно, то мы уже способны найти свое место в коллективе и реализовать свой потенциал. Об этом говорил и А.Н. Радищев: «Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом». С ним могли бы согласиться многие авторы, которые выводили этот признак зрелости на первое место.
Например, А.С. Пушкин в произведении «Капитанская дочка» подвергнул своего героя важному испытанию, едва он распрощался с родовым гнездом. Когда Петр покидал родителей, он был еще «недорослем», не знающим жизни и совсем не готовым к самостоятельности. Поэтому первые его шаги в мире без опеки папы и мамы были ошибочными и неловкими: он выпил лишнего и проиграл крупную сумму денег на бильярде. Но его раздосадовала не потеря сбережений, а поведение слуги. Савельич не хотел отдавать его долг, ведь барин не одобрил бы такого расточительства. Петр разбушевался и указал крепостному мужику на его место. Савельич отдал деньги, но Гриневу очень скоро стало стыдно за свое поведение. Он унизил того, кто ухаживал за ним с самого детства. Тогда Петр извинился перед своим слугой и получил прощение. С этого момента начинается эволюция героя: он становится умнее, смелее, ответственнее. На его примере автор показал, что люди начинают свой путь к самосовершенствованию с установления контакта с окружением. Умение ценить и уважать другого — это важнейший признак зрелости. Пока человек не научится видеть человека в другом, он не станет полноценной личностью.
Аналогичный пример мы видим в произведении В.Г. Короленко «В дурном обществе». Вася рос в обеспеченной семье, но страдал от одиночества и непонимания со стороны отца. Судья замкнулся в своем горе после смерти жены и практически не участвовал в воспитании ребенка. Юный герой был предоставлен сам себе. Важнейшим этапом его «уличного» взросления автор считает знакомство с нищими детьми. Вася увидел в них друзей, равных ему по способностям. Он стал играть с ними, несмотря на предрассудки окружения. Валя и Маруся многому научили Васю. Он увидел взрослую жизнь без прикрас и вынужден был задуматься о многих серьезных темах. Например, он понял, что Валя — совсем не плохой мальчик, но приговоренный к воровству нищетой и сиротством. Узнав многое о мире и людях, Вася стал по-другому воспринимать собственного отца, которого раньше не мог оценить по достоинству. Благодаря этому обстоятельству герой смог наладить отношения с ним. Данный пример позволяет нам увериться в том, как важно добиться взаимопонимания с другими людьми, научиться уважать и понимать их. Это необходимый этап формирования полноценной личности.
Таким образом, человек должен научиться видеть в других людях таких же полноправных и равноценных личностей, как он сам. Ему необходимо достичь этого понимания, усвоить эту мудрость, чтобы повзрослеть, освоиться в обществе и развиваться дальше. Без этого он не сможет самосовершенствоваться и реализовывать свои способности в социуме.
Вариант 3
«Только тогда ты станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом» — так говорил А.Н. Радищев, знаменитый писатель 18 века. В его цитате раскрывается важнейший признак нравственного преображения личности. Если мы относимся к окружающим уважительно и видим в них таких же полноценных людей, как мы сами, то это свидетельствует о нашем духовном росте и моральном приоритете. С этим могли бы согласиться многие писатели, которые затрагивали данную тему в своих произведениях.
Например, Л.Н. Толстой в романе-эпопее «Война и мир» продемонстрировал личностный рост героя на примере его взаимоотношений с окружающими. До плена Пьер Безухов с трудом налаживал социальные контакты. Он не понимал их, они не понимали его, и он часто ошибался, наделяя человека теми качествами характера, которыми он вовсе не обладал. Из-за этих иллюзий он попал под влияние Курагина и женился на Элен без любви. Неумение разбираться в людях побуждало его искать гармонию с миром в тайных обществах, мистических ритуалах, мудрых книгах. Но истина была рядом и оказалась значительно проще, чем надумал Безухов. В плену у французов он познакомился с Платоном Каратаевым, пережил тяготы и лишения, свернул с привычной колеи и расширил горизонты познания. После плена Пьер стал внимательнее и отзывчивее по отношению к окружающим: «Теперь улыбка радости жизни постоянно играла около его рта, и в глазах его светилось участие к людям – вопрос: довольны ли они так же, как и он?». Автор отмечает, что важнейшим признаком нравственного преображения героя является то, что он смог увидеть человека в каждом из окружающих его людей. Он научился ценить их и интересоваться их внутренней жизнью, и это умение положило начало его духовному росту.
Похожий пример мы находим в рассказе Л.Н. Андреева «Баргамот и Гараська». Главный герой накануне пасхи дежурил на службе и очень хотел поскорее вернуться домой. Но тут к нему навстречу направился местный пьяница, известный скандальным поведением. Баргамотов хотел препроводить Гараську в управление, но подвыпивший герой поскользнулся, упал и зарыдал. Оказалась, что Гараська шел к жандарму, чтобы поздравить его с пасхой и подарить праздничное яйцо, но теперь разбил его в результате падения. Баргамотов был приятно удивлен таким неожиданным проявлением доброты. Он пригласил Гараську к себе в дом разговляться и посадил его за один стол с семьей. Пьяница был тронут уважением со стороны авторитетного человека. Рыдая, он произнес: «Как родился, никто по отчеству… не называл…». Все вместе они встретили пасху. Этот эпизод свидетельствует о нравственном преображении героев под влиянием светлого праздника пасхи. Баргамотов смог разглядеть в пьянице и бродяге такого же человека, как он сам, и проявил к нему участие, как к равному. Это говорит о духовном росте героя, который в этот день понял важнейшие истины — заветы Христа, в честь которого люди и отмечали пасху.
Таким образом, умение разглядеть человека в каждом из нас и проявить уважение к нему — это способность, характеризующая моральную зрелость личности и ее духовный рост. Без нее люди не могут идти по пути нравственного совершенствования. С понимания, отзывчивости и осознания равенства всех и каждого начинается интенсивное развитие человеческой души.
Предыдущая
СочиненияИтоговое сочинение: Всегда ли нужно избегать конфликтов? (4 варианта)
Следующая
СочиненияИтоговое сочинение: Всякий человек сам себя воспитать должен
- Взрослым: Skillbox, Хекслет, Eduson, XYZ, GB, Яндекс, Otus, SkillFactory.
- 8-11 класс: Умскул, Лектариум, Годограф, Знанио.
- До 7 класса: Алгоритмика, Кодланд, Реботика.
- Английский: Инглекс, Puzzle, Novakid.
Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом (Александр Радищев)
Автор этого высказывания обращает наше внимание на проблему взаимоотношений людей в обществе и результатов этих отношений. Изречение Радищева можно назвать одной из удачных вариаций на тему известного «золотого правила» нравственности: «Поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе».
Я полностью согласен с данным мнением русского философа и писателя, поскольку также считаю важными качествами личности стремление понимать других людей, умение мысленно поставить себя на их место. Тот, кто овладел этими навыками, может с полным правом считаться настоящим человеком, достойным уважения.
Рассмотрим данное высказывание с теоретических позиций. Человек — это биосоциальное существо, которое обладает, разумом, речью, сознанием, способностью создавать и использовать орудия труда. Как личность, человек не может жить, развиваться и формироваться без общества. Личность — это человек с набором своих собственных социально-обусловленных и индивидуально выраженных качеств: интеллектуальных, эмоциональных и волевых. Общество, или социум – это объединение людей, социальное образование; обособившаяся от природы часть материального мира. Человеческие взаимоотношения являются основой существования социума, без которой невозможно нормальное развитие общества и человека. Индивид становится личностью и полноценным участником жизни социума, когда он полностью осознает ответственность за свои действия перед другими людьми.
Хорошей иллюстрацией данного высказывания может послужить сцена из романа Бориса Пастернака «Доктор Живаго». Его главный герой — Юрий Андреевич Живаго – в годы гражданской войны был военным врачом. В ходе одного из боёв у него не оказалось иного выхода, кроме как взять в руки оружие. Однако Юрий не стал стрелять в людей. Он понимал, что сегодняшние враги на гражданской войне являются вчерашними друзьями, знакомыми и коллегами. Это тоже люди, у которых есть семья и дом, где их ждут и любят. Убить – значит лишить человека всего этого.
Примером из истории можно назвать деятельность Оскара Шиндлера, немецкого предпринимателя, который в годы Второй мировой войны спас от уничтожения нацистами 1200 евреев, позволив им работать на принадлежавших ему предприятиях. В противном случае, эти люди были бы отправлены в «лагеря смерти».
Подводя итог своим рассуждениям, хочется отметить: каждый из нас может осмыслить и понять причины тех поступков, которые совершают другие люди, отнестись к ним с пониманием. Тот, у кого получается это сделать, может с полным правом считаться настоящим человеком.
- Взрослым: Skillbox, Хекслет, Eduson, XYZ, GB, Яндекс, Otus, SkillFactory.
- 8-11 класс: Умскул, Лектариум, Годограф, Знанио.
- До 7 класса: Алгоритмика, Кодланд, Реботика.
- Английский: Инглекс, Puzzle, Novakid.
Как Вы понимаете
утверждение А.Н. Радищева: «Только тогда станешь человеком, когда научишься
видеть человека в другом»?
Человеческое восприятие и поведение во многом
зависит от воспитания. Как правило, неуважение проявляют особы «высшего
общества», другие же часто демонстрируют злость и зависть. К счастью,
преимущественной количество личностей все же остается людьми.
Александр Радищев сказал, что человеком можно стать
только тогда, когда начнешь видеть человека в другом. Это действительно так,
ведь настоящий человек относится терпимо и с уважением ко всем. Если личность
считает себя «зазнайкой» или страдает «звездной болезнью», то она и будет
снисходительно и несколько жестоко относится к другим.
Пример, когда человек оказался недостойным
называться таковым, можно встретить в произведении Николая Гоголя «Мертвые
души». Писатель повествует историю одного помещика. Чичиков Павел Петрович
занимается скупкой мертвых душ, совершенно не переживая и не мучаясь
угрызениями совести. Он таким образом зарабатывает собственный капитал без
затрат на содержание крестьян. Чичиков поступает не по-человечески, обращаясь
за помощью к другим помещикам. Герой изначально не видит в них людей, а скорее
«доставщиков».
Совершенно противоположный пример можно увидеть в
книге «Унесенные ветром» Маргарет Митчелл. Один из главных героев — Ретт
Бетлер. Он предстает пред читателем как вольный, самовлюбленный гражданин. Его
многие не считают за человека даже в тот момент, когда он делает крупное
пожертвование для военных. Тем не менее, именно он, несмотря на все слухи и
унижения, помогает не только Скарлетт, но и ее семье, решая денежные проблемы,
занимаясь с детьми. Высшим проявлением человечности становится любовь. Это
глубокое и искреннее чувство он смог пронести через все невзгоды, отдав сердце
одной из самых спорных героинь книги — Скарлетт.
Пример с Реттом это свидетельство того, что люди
часто ошибаются. Он действительно был достаточно холодным и грубоватым молодым
человеком.
Но Батлер был именно человеком, который и к другим
относился искренне и с добрым сердцем.
Таким образом, человек действительно может считаться
таковым только в том случае, если относится к окружающим по-человечески. Иногда
различить поступки людей бывает трудно, из-за чего общество составляет о
личности неверное первое мнение. Однако со временем именно поступки и отношение
становятся показателем того, человек перед вами или простое животное.
Посмотреть другой пример сочинения и аргументы