Сочинение на тему угрызения совести

Совесть — это основное чувство человека, к которому он должен всегда прислушиваться. Это важное человеческое качество, которое объединяет в себе доброту и искренность.

Что такое Совесть – сочинение

Совесть – это тот «помощник», который позволяет человеку определить, плохо ли он поступает, либо хорошо. Бывает так, что кто-то совершает очень скверный, недопустимый поступок. Тем не менее, он не может его забыть и испытывает мучения. Ему хочется поскорее исправить положение.

Это и называется муками совести. В таких случаях человек понимает, что поступил неправильно и жалеет об этом. Получается, что совесть – это в некоторой степени сожаление.

Откуда же она возникает? Дело в том, что в каждом с малых лет заложены понятия о добре и зле, о справедливости и бесчестности. Всякий раз, когда личность поступает так, как не следовало, есть вероятность того, что спустя время, ее совесть проснется и начнет мучить ее.

Это своеобразный «будильник», который дает человеку сигнал о том, что он был неправ в чем-либо, ему очень досадно и стыдно.

Что же происходит с человеком, который всегда поступает правильно и даже «идеально»? Есть ли у него совесть? Безусловно… Только в его случае она не мучает его по ночам, мешая спать. Тот, кто не совершал плохих поступков, может с полной уверенностью сказать, что «его совесть чиста». То есть, он не делал ничего предосудительного, поэтому ему нечего стесняться, нечего скрывать.

Хоть, конечно же, не найдется того, кто ни разу не испытывал мук совести. Скорее всего, каждый хоть раз играл в футбол вместо того, чтобы готовиться к урокам, а потом, когда получал двойку за ответ, вырывал страницу из дневника и прятал, а потом его мучила совесть.

Практически каждый случайно разбивал мамину дорогую вазу во время игры, и практически каждый однажды боялся и отступал подальше, когда видел, что другому нужна помощь.

Муки совести возможны во всех этих случаях. И не только. Однажды, когда я гостил в деревне у бабушки, туда приехал мой дядя. Когда я увидел у него большой и красивый значок в виде корабля, мне очень захотелось, чтобы и у меня такой был.

И вот, когда мне уже надо было уезжать, а дядя еще оставался, я ночью подошел к его шкафу, отцепил значок и тайно увез с собой в город.

Но он не принес мне счастья. Глядя на него, я каждый раз вспоминал о том, что практически совершил кражу.  Ведь я взял у человека вещь без спросу.

Конечно же, несколько ночей я мучился, а потом позвонил дяде в Тамбов и объяснил ситуацию, попросил прощения. Он простил и даже подарил мне этот значок. Теперь я могу не возвращать его. Муки совести сразу же пропали.

Но этот случай я запомнил и больше не позволяю себе такого.

Сочинение на тему Совесть

Счастлив тот, кто дружен со своей совестью, живет в миру с собой. Это значит, что человек старается не совершать подлых поступков, которые бы камнем ложились на его душу. Ведь совесть – это своеобразный внутренний судья, моральный и нравственный контролер, который позволяет или запрещает человеку совершать тот или иной поступок.

У каждого из нас свое представление о совести. У кого-то оно развито в большей степени, у кого-то – в меньшей. А есть люди, про которых говорят, что у них «совсем нет совести». Именно они могут совершать самые страшные поступки, и при этом не переживать о содеянном.

Совесть – некий внутренний голос человека, который всегда подскажет, как поступить правильно даже в самой сложной ситуации. Он помогает отделить плохое от хорошего, и не совершить заведомо дурной поступок, который может принести страдание другим людям. Вот поэтому так важно прислушиваться к своему внутреннему голосу.

Говорят, именно совесть не дает спать по ночам, если человек поступил неправильно в какой-то ситуации. Чтобы внутренние терзания не растянулись по времени, необходимо постараться как можно скорее загладить свою вину.

Если же человек заглушает в себе совесть, старается не прислушиваться к внутреннему голосу, не обращать на него внимание, то он становится беспринципным, жестоким, черствым. Однако от совести своей не убежишь, люди это поняли еще давным-давно. Она является частичкой души человеческой, которую, как известно, никуда не денешь.

Совесть – олицетворение самых лучших качеств человека. Это прекрасная смесь добра, справедливости, нравственности, милосердия, порядочности, честности. Это верный друг и помощник, который всегда подскажет правильный путь, поможет развиваться и самосовершенствоваться на протяжении всей жизни.

Что я понимаю под словом Совесть

Иногда совесть помогает понять, правильно ли человек поступает в той или иной ситуации. Многие люди совершают не совсем достойные и правильные поступки, и совсем не замечают того, что делают своими поступками другому человеку больно или обидно. И при этом даже не чувствует состраданию к тому человеку, которого обидел.

Вот именно такое положение и называется мукой совести. А есть и такие, которые почувствовали это и стараются, во что бы то ни стало все исправить. Из всего этого можно сделать вывод о том, что совесть является степенью сожаления.

А теперь давайте разберемся, из чего же она появляется? Наверное, каждому человеку в детстве читают много разных сказок, где обязательно присутствуют добро и зло. И постепенно это откладывается в каждом человеке. Вот только не всегда можно разобраться в каком случае они сделали добро, а в каком навредили другому человеку.

Кроме этого многие надеются на то, что если человек и сделал что-то плохое, то пусть не сразу, но через некоторое время его все-таки будут мучить угрызения совести. Его можно даже назвать будильником, который рано или поздно зазвенит и даст знать о том, что вы совершили неправильный поступок.

Конечно, среди обычных людей имеются и те, кто никого никогда не обижал и всегда совершал только положительные эмоции не только к себе, но и к другим людям. В этом случае они всегда спят спокойно, и их не мучает совесть. И эти люди могут сказать о том, что их совесть чиста.

Вот только таких людей, наверное нет и никогда не было. Не всем нравится учить уроки и вместо этого они лучше поиграют в футбол или любую другую игру, а потом, когда получат двойку, то начинают корить себя за это и даже ругают. Также есть и такие кто разбивал дома какую-нибудь вещь и для того чтобы их не наругали сразу прятали и им приходилось врать родителям.

А потом поэтому поводу они очень сильно переживали, беспокоились и не находили себе места. Но в итоге через некоторое время они признаются и их не ругают только потому, что прошло много времени, а также родители были рады, что вы признались самостоятельно и не стали их обманывать.

Мне нравится бывать у бабушки в деревне и там у меня очень много друзей, с которыми я играю в разные игры. И вот однажды я увидела у одного из них красивую куклу, и мне захотелось ее заполучить.

Когда я поехала домой, то положила куклу к себе в сумку. Вот только никакого счастья она мне не принесла, потому что как только я вижу эту куклу, то сразу же вспоминаю поступок, который совершила и меня мучает совесть.

Эссе про Совесть с примерами

Что такое совесть? Давайте попробуем разобраться в значении этого понятия.  На мой взгляд, совесть — естественное моральное сознание человека, способность признать свою неправоту. Она может остановить человека от совершения плохого поступка или будет мучать его за содеянное. Я считаю, что у каждого человека есть совесть, но далеко не каждый умеет к ней прислушиваться.

Чтобы подтвердить тезис, обратимся к тексту. Так, Р.П. Погодин рассказывает о мальчиках, которые издевались над недавно переехавшим Колей, даже дали ему кличку Семафор, но, посчитав, что «для такого хлюпика»  это слишком хорошая кличка, начали называть Симой.

Однажды Сима шел к своей учительнице, что поблагодарить её и принести подарок. Но ребята решили, что Коля просто занимается «подхалимством» и забрали у него все рисунки. После всего, пересматривая альбом, предводитель ребят Миша, узнал, что Сима сделал этот подарок в благодарность за то, что учительница помогала ему не отстать от класса, пока он болел.

В Мише проснулась совесть, и мальчик решил загладить свою вину и помог вручить подарок учительнице.

В литературе тоже есть примеры проявления совести, например, в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» главный герой Родион Раскольников совершает ужасное преступление, после чего начинает страдать от угрызения совести.

Он постоянно думает о том, что сделал, ему стыдно, эти муки становятся для него худшим наказанием. Можно сделать вывод, что у героя все-таки есть совесть, которая приводит его к раскаянию.

Таким образом, совесть – это главный нравственный закон внутри человека, который уберегает от принятия неправильного решения.

Сочинение-рассуждение про Совесть

Совесть – страшное существо, от которого тебе никогда не будет покоя. Так я думаю.

Говорят, как раз, что от всего можно всегда уйти: от законов, от полиции, от других людей, вообще. Но от себя не уйдёшь! И голос этот в твоей голове будет «пилить», что ты поступил неправильно, что нужно сделать так-то. И не только голос, а ещё могут быть сны, знаки всякие. То есть тебе всё кажется, всё напоминает, что ты неправ.

Я думаю, что частично совесть – это выученные в детстве правила. Они так глубоко вошли в наше сознание и подсознание! Их нам прямо озвучивали родители, эти правила мы встречаем в книжках, в сказках. Это о том, что нужно быть честным, помогать людям… Думаю, что совесть у нас и у африканских народов всё-таки несколько отличается.

Для некоторых нормально съесть человека и не переживать, а думать, наоборот, что помогли ему. А тут на ногу в толпе человеку наступишь, а после спать не можешь – совесть мучает. Себя ругаешь, типа, что я такой неуклюжий…

Говорят, ещё, что мы можем убедить других людей, даже себя в чём-то, привести много-много аргументов, что мы поступили правильно, а вот со своей совестью нельзя договориться. Она знает, как нужно!

Тут другая мысль: совесть выражает связь человека с неким «общим подсознанием». И там только знают, как правильно. Может быть, там даже есть сущности ангельские и наоборот, которые нам подсказывают. Кстати, в мультфильмах совесть — обычно ангельская. Она подсказывает верные поступки.

Я читал рассказ Веллера о том, как один человек взял на себя вину за общее преступление, которое можно было легко скрыть. Но человека, будто бы, совесть замучила… И он хотел других тоже подставить, а они на него всю вину скинули.  Тут мысль о том, чтобы не путать голос совести со своей мнительностью и подобным.

Ещё совесть – это о понимании, что не только нашими отношениями или деньгами ограничивается этот мир.  Я часто думаю, что лучше я не ввяжусь во что-то, зато совесть чиста будет.   Тратить свои силы, пытаясь себя, свою совесть убедить в чём-то? Плохо спать по ночам от кошмаров? Нет уж, никакие блага этого не стоят.

Главное всё-таки – гармония с собой, спокойствие, счастье. А отсюда и здоровье! А ноющая совесть – только подтачивает твой фундамент, поэтому лучше не рисковать своим эмоциональным состоянием, но и не надумывать себе ничего на пустом месте.

Читайте также: Человек, который смеется – итоговые сочинения для 9–11 классов ОГЭ и ЕГЭ.

Совесть в какой-то степени выступает в роли контролера по жизни, как внутренний судья, и она необходима, для того чтобы в жизни было как можно меньше плохих поступков. Но почему-то она начинает мучить и изводить, когда уже не чего изменить и исправить просто невозможно.

­Пример сочинения 1

В нашем обществе есть определённые моральные устои и понятия, которые развивались всё время развития этого самого общества. Таким образом, на данный момент мы имеем достаточно устоявшуюся структурированную систему моральных ценностей и идеалов, которых человек должен придерживаться и к которым человек должен стремиться. Очень важно чтобы любой член нашего общества, ведь данные моральные устои и принципы являются основным корректирующим аспектом человеческого общества. Моральные устои это то, что направляет человека и оберегает его от неправильных поступков, которые он может совершить по собственной глупости или невнимательности. Одним из важнейших аспектов моральной регулировки является совесть.

Совесть – эта та вещь, которую необходимо иметь каждому человеку, ведь это очень важный аспект характера человека, который направляет его на верный путь, помогает ему отличать хорошее от плохого, и позволяет чувствовать вину за плохие поступки им совершённые. Совесть, по праву говоря, то, что необходимо иметь каждому человеку, однако далеко не всегда совесть присутствует у человека. Напротив, очень часто бывает такое, особенно в наше время, что у человека просто непросто отсутствует совесть, и он не чувствует ответственности ни за какие свои поступки, и потому становится довольно бесчестным, очень неприятным человеком, который не вписывается в рамки нормального общества. Подобных людей обычно называют бессовестными.

Люди без совести довольно неприятные личности, которых ничего не интересует кроме их собственной сохранности и материального благополучия.  Они всегда готовы пожертвовать кем либо для своего блага, лишь бы они были в порядке и во здравии. Эти люди очень и очень зациклены на собственном я, и потому потеряли свою совесть, и больше не могут относиться ответственно к чему либо, так как в случае неудачи они не будут испытывать ни чувства вины, ни стыда, которые необходимо чувствовать, дабы понять свою ошибку. Люди без совести по праву бедные люди, которые лишены одной из важнейших вещей в жизни человека, и без которой они больше не могут испытывать вину, и не могут нормально функционировать как часть общество, и потому такие люди очень часто становятся, порицаемы и не принимаемы обществом, которое в свою очередь никогда и не примет их. Таким образом, можно сказать, что совесть одна из важнейших вещей в жизни человека.

---

Пример сочинения 2

Что я понимаю под словом Совесть

Иногда совесть помогает понять, правильно ли человек поступает в той или иной ситуации. Многие люди совершают не совсем достойные и правильные поступки, и совсем не замечают того, что делают своими поступками другому человеку больно или обидно.

И при этом даже не чувствует состраданию к тому человеку, которого обидел.

Вот именно такое положение и называется мукой совести. А есть и такие, которые почувствовали это и стараются, во что бы то ни стало все исправить. Из всего этого можно сделать вывод о том, что совесть является степенью сожаления.

А теперь давайте разберемся, из чего же она появляется? Наверное, каждому человеку в детстве читают много разных сказок, где обязательно присутствуют добро и зло. И постепенно это откладывается в каждом человеке. Вот только не всегда можно разобраться в каком случае они сделали добро, а в каком навредили другому человеку.

Кроме этого многие надеются на то, что если человек и сделал что-то плохое, то пусть не сразу, но через некоторое время его все-таки будут мучить угрызения совести. Его можно даже назвать будильником, который рано или поздно зазвенит и даст знать о том, что вы совершили неправильный поступок.

Конечно, среди обычных людей имеются и те, кто никого никогда не обижал и всегда совершал только положительные эмоции не только к себе, но и к другим людям. В этом случае они всегда спят спокойно, и их не мучает совесть. И эти люди могут сказать о том, что их совесть чиста.

Вот только таких людей, наверное нет и никогда не было. Не всем нравится учить уроки и вместо этого они лучше поиграют в футбол или любую другую игру, а потом, когда получат двойку, то начинают корить себя за это и даже ругают. Также есть и такие кто разбивал дома какую-нибудь вещь и для того чтобы их не наругали сразу прятали и им приходилось врать родителям.

А потом поэтому поводу они очень сильно переживали, беспокоились и не находили себе места. Но в итоге через некоторое время они признаются и их не ругают только потому, что прошло много времени, а также родители были рады, что вы признались самостоятельно и не стали их обманывать.

Мне нравится бывать у бабушки в деревне и там у меня очень много друзей, с которыми я играю в разные игры. И вот однажды я увидела у одного из них красивую куклу, и мне захотелось ее заполучить.

Когда я поехала домой, то положила куклу к себе в сумку. Вот только никакого счастья она мне не принесла, потому что как только я вижу эту куклу, то сразу же вспоминаю поступок, который совершила и меня мучает совесть.

---

Пример сочинения 3

“Проблема совести” в романе Достоевского «Преступление и наказание»

Достоевский был глубоко верующим человеком, которого очень интересовала тема греха и покаяния. Именно поэтому его главные герои часто проходят путь от грехопадения до духовного очищения. Но шанс спастись есть не у каждого, лишь у тех, кто совестлив. Муки совести всегда страшны, их нельзя заглушить, они сводят с ума или помогают воскреснуть, стать лучше.

Раскольников и Свидригайлов. Два героя-двойника. Каким будет борьба каждого из них с собственной совестью? И есть ли она у них вообще?

В начале романа Раскольников одержим безумной идеей о том, что он имеет полное право избавить мир от гадкой, ненужной старухи-процентщицы. Он не только хочет отомстить за всех униженных бедняков, он хочет возвыситься над теми, кто терпит несправедливость всю жизнь. Раскольников замышляет жестокое убийство, а его совесть молчит. Он крадет топор, звонит в дверь. Совесть молчит. Убивает, пытается найти ценные вещи в доме. Совесть нема. И тут происходит то, что наконец вытащит Раскольникова из его безумного состояния душевной глухоты. Появляется Лизавета. Для меня именно она становится символом совести главного героя. Убив безобидную и беззлобную сестру старухи, Раскольников больше не может себя оправдывать. С каждым днем муки совести становятся тяжелее. Это настоящий душевный ад, через который Раскольникову помогает пройти Соня, чтобы он осознал аморальность своей теории. В финале романа он признает, что никаким счастьем нельзя оправдать пролитую кровь, что сделать мир лучше можно только с помощью добра.

Свидригайлов тоже знаком с совестью. Сначала это кажется невероятным. Мать и сестра Раскольникова отзываются о нем, как о злом развратнике. Разве у такого может быть совесть? Мы узнаем о загадочной смерти супруги Аркадия Ивановича. Слухи о том, что ее отравили, витают вокруг вдовца. Неужели он тоже сумел оправдать убийство жены? Наверное, нет. Что же движет убийцей и насильником, когда он помогает сиротам Мармеладова? Снова они, муки совести? Думаю, да. Но Свидригайлову не суждено очиститься и стать лучше, потому что он не покаялся. Нет покаяния — нет прощения. А значит, муки совести будут душить вечно. Свидригайлов пошел по другому пути. А может быть ему не повезло. Раскольникову помогла воскреснуть Соня, Аркадий Иванович остался один на один со своей совестью, Дуня ему отказала. Не справился. Убил себя.

---

Пример сочинения 4

Предложенный для анализа текст посвящен проблеме совести. Но что это такое? Какую роль она играет в жизни человека? Автор текста раскрывает значение этого чувства на примере двух мальчиков – Сани и Кольки. Первый часто давал читать разные книги своим одноклассникам, но к Бабушкину он так не относился. Когда Николай увидел на своей парте книгу, то очень обрадовался, ведь у него было День Рожденья и он посчитал это за подарок. Однако Саня со злостью сказал: «Положи книгу на место и не трогай чужого!». После большого промежутка времени герой часто вспоминает о своем поступке. Писатель показывает раскаяние мальчика, который теперь готов отдать Кольке целую библиотеку, но уже поздно, ведь одноклассник погиб. Автор призывает своих читателей не жалеть того, что можешь дать другим, и никогда не отнимать того, что у тебя просят.

Я согласна с позицией писателя.
Прежде всего, совесть — это внутренний голос человека, который подсказывает, как правильно поступить в той или иной ситуации. Когда люди совершают дурные поступки, это чувство указывает им на это, и человек стремится исправиться.

В художественной литературе много произведений поднимающих эту проблему. Например, «Преступление и наказание» Федора Михайловича Достоевского. Главный герой – Родион Раскольников совершает убийство старухи-процентщицы и ее сестры Лизаветы. Но благодаря совести и поддержке близких людей мужчина раскаивается в своем поступке, кается на площади и обращается к Евангелию. Также затрагивает эту тему Салтыков-Щедрин в своем рассказе «Пропала совесть». Автор описывает жизнь, в которой люди утратили свой внутренний голос. Везде творятся беспорядки и кражи, в этом мире хаос. Совесть скитается от одного дома к другому и нигде не может найти себе пристанище. Все люди ее боятся и подкидывают друг другу. Это чувство может обрести покой только в душе маленького ребенка, который еще не испорчен этим миром.

Проблема совести актуальна и в наши дни. Человеку необходимо к ней прислушиваться, чтобы не совершать таких поступков, о которых будешь потом жалеть.

---

Примеры совести в литературе:

Ф. М. Достоевский «Преступление и наказание» — пожалуй, самый яркий пример совести в русской литературе. Зарубив топором старуху-процентщицу и её кроткую сестру Лизавету, внезапно вернувшуюся в квартиру, после этого поступка Родион Раскольников долго испытывает муки совести, осознавая, что, совершив убийство, убил и себя тоже, перешагнув через закон и мораль. В итоге он приходит к раскаянию и признаётся в преступлении.

А. С. Грибоедов «Горе от ума».
Александр Чацкий отличается критическим отношением к окружающей действительности, независимостью взглядов, проявлением высоких моральных качеств. Он практически в одиночку противостоит «фамусовскому обществу», старым взглядам, ущемлениям прав крестьян. Он не боится критиковать произвол, деспотизм, лесть, лицемерие. Именно чувство справедливости толкает его на борьбу с пережитками прошлого, обличая все его изъяны.

Н. В. Гоголь «Мёртвые души».
Чичиков является хорошим примером бессовестного человека. Автор показывает, как формировался характер героя: с самого детства он был предприимчивым и беспринципным. Повзрослев, он решил стать чиновником, чтобы свободно проворачивать «не очень чистые дела». Одним из его качеств стало приспособленчество: ради достижения своих авантюрных целей он мог подстроиться под каждого человека. Впрочем, в произведении присутствует много других персонажей, в той или иной мере живущих не по совести.

Л. Н. Толстой «Война и мир».
Накануне Бородинского сражения Долохов, человек по натуре жёсткий, извиняется перед Пьером, чем удивляет Безухова. В момент опасности и всеобщей трагедии в нём просыпается совесть. Позже он проявляет себя как порядочный человек, когда с другими казаками и гусарами освобождает пленных, в том числе и Пьера. Совесть и честь имеют большое значение и для Николая Ростова. Он проигрывает большую сумму денег Долохову, хотя обещал отцу, что больше не будет играть в карты. Это пробуждает в нём чувство вины. Но отец не оставляет его в беде и спасает от бесчестья, из-за чего он слёзно даёт ему и себе слово, что вернёт деньги и теперь уж точно никогда больше не будет играть. Впоследствии Ростов поступит так же по отношению к отцу, вступив в наследство и приняв все его долги.

А. С. Пушкин «Евгений Онегин».
Когда Онегин убивает Ленского на дуэли, он понимает, что лишил жизни своего ещё совсем молодого, легкомысленного друга. Он страдает от душевных мук, что в итоге заставляет его уехать. Ещё один пример из этого произведения — честность и порядочность Татьяны

Проблема совести актуальна и в наши дни. Человеку необходимо к ней прислушиваться, чтобы не совершать таких поступков, о которых будешь потом жалеть.

---

Примеры совести в литературе:

Ф. М. Достоевский «Преступление и наказание» — пожалуй, самый яркий пример совести в русской литературе. Зарубив топором старуху-процентщицу и её кроткую сестру Лизавету, внезапно вернувшуюся в квартиру, после этого поступка Родион Раскольников долго испытывает муки совести, осознавая, что, совершив убийство, убил и себя тоже, перешагнув через закон и мораль. В итоге он приходит к раскаянию и признаётся в преступлении.

А. С. Грибоедов «Горе от ума».
Александр Чацкий отличается критическим отношением к окружающей действительности, независимостью взглядов, проявлением высоких моральных качеств. Он практически в одиночку противостоит «фамусовскому обществу», старым взглядам, ущемлениям прав крестьян. Он не боится критиковать произвол, деспотизм, лесть, лицемерие. Именно чувство справедливости толкает его на борьбу с пережитками прошлого, обличая все его изъяны.

Н. В. Гоголь «Мёртвые души».
Чичиков является хорошим примером бессовестного человека. Автор показывает, как формировался характер героя: с самого детства он был предприимчивым и беспринципным. Повзрослев, он решил стать чиновником, чтобы свободно проворачивать «не очень чистые дела». Одним из его качеств стало приспособленчество: ради достижения своих авантюрных целей он мог подстроиться под каждого человека. Впрочем, в произведении присутствует много других персонажей, в той или иной мере живущих не по совести.

Л. Н. Толстой «Война и мир».
Накануне Бородинского сражения Долохов, человек по натуре жёсткий, извиняется перед Пьером, чем удивляет Безухова. В момент опасности и всеобщей трагедии в нём просыпается совесть. Позже он проявляет себя как порядочный человек, когда с другими казаками и гусарами освобождает пленных, в том числе и Пьера. Совесть и честь имеют большое значение и для Николая Ростова. Он проигрывает большую сумму денег Долохову, хотя обещал отцу, что больше не будет играть в карты. Это пробуждает в нём чувство вины. Но отец не оставляет его в беде и спасает от бесчестья, из-за чего он слёзно даёт ему и себе слово, что вернёт деньги и теперь уж точно никогда больше не будет играть. Впоследствии Ростов поступит так же по отношению к отцу, вступив в наследство и приняв все его долги.

А. С. Пушкин «Евгений Онегин».
Когда Онегин убивает Ленского на дуэли, он понимает, что лишил жизни своего ещё совсем молодого, легкомысленного друга. Он страдает от душевных мук, что в итоге заставляет его уехать. Ещё один пример из этого произведения — честность и порядочность Татьяны Лариной. Уже будучи замужней женщиной, она признаётся, что ещё любит Онегина, но, несмотря на эти чувства, верность и преданность мужу для неё важнее: «Но я другому отдана, И буду век ему верна». Это характеризует её как очень совестливого человека.

А. С. Пушкин «Капитанская дочка».
Во время бурана молодой офицер Пётр Гринёв сталкивается с Емельяном Пугачёвым, тогда ещё никому не известным беглым казаком, и дарит ему свой заячий тулуп за то, что тот помогает ему добраться до постоялого двора. Позднее, уже во времена пугачёвщины, Гринёва заключают под стражу и собираются казнить. Но Пугачёв узнаёт в нём человека, когда-то спасшего его: моральные качества заставляют его помнить добро, поэтому он поступает по совести, отпустив Гринёва.

М. Ю. Лермонтов «Герой нашего времени».
За свою жизнь Печорин совершил немало поступков, которые он честно описывал в своём дневнике, пускаясь в рассуждения о совести. Его дневник таил наблюдения ума над терзаниями души. По вине Печорина умерла прекрасная девушка Бэла, холодностью Печорина был обижен его старый друг Максим Максимыч, на дуэли Печориным был застрелен его бывший сослуживец Грушницкий, а также он играл чувствами юной княжны Мери. Всё это накладывает отпечаток на душу героя. Он путешествует, уверяя себя, что от скуки, но на самом деле — нигде не может обрести покоя.

М. А. Булгаков «Мастер и Маргарита».
Прокуратор Иудеи Понтий Пилат отправляет на смерть Иешуа Га-Ноцри. Сам он не хочет этого, он понимает, что поступает неправильно, но обстоятельства заставляют его вынести именно такое решение. Впоследствии он мучается угрызениями совести и раскаивается. Единственное, чего он хочет — прощения, свободы от тяжкого груза, который лёг на его сердце.

М. А. Булгаков «Собачье сердце».
Шариков, который получил человеческий облик, но не обрёл человеческие моральные качества, является отличным примером бессовестности. Он не испытывает благодарности за то, что для него делают, злоупотребляет добротой и терпением профессора Преображенского, совершает подлые и низкие поступки, за которые не испытывает стыда. Значит, совесть — важное качество и показатель человечности, отличающий людей от животных.

Н. М. Карамзин «Бедная Лиза».
Богатый дворянин Эраст обманывает наивную юную крестьянку Лизу, признавшись ей в любви и играя её чувствами, но в итоге женится на другой женщине по расчёту. От горя Лиза погибает, бросившись в глубокий пруд. Узнав об этом, Эраст до конца дней своих сожалеет о том, что так поступил с ней, остаётся несчастлив в браке и посещает могилку Лизы, терзаясь муками совести.

И. А. Гончаров «Обломов».
Михей Андреевич Тарантьев и его кум Иван Матвеевич Мухояров несколько раз поступают нечестно по отношению к Илье Ильичу Обломову, пользуясь тем, что он простодушен и несведущ в хозяйственных делах. Например, они заставляют его подписать бумагу о найме жилья на совершенно грабительских для него условиях. Их не заботят вопросы совести, они нечестны, хитры, думают только о наживе.

Д. И. Фонвизин «Недоросль».
Госпоже Простаковой явно незнакомы такие понятия, как совесть и честность. Она беспринципна, двулична и невежественна. Желая «прибрать к рукам» наследство дальней родственницы Простаковых, молодой девушки Софьи, она собирается выдать её замуж за своего сына, неуча Митрофанушку. Ради этого она готова идти на любые хитрости и уловки.

М. А. Шолохов «Судьба человека».
И во время войны, и после неё простой шофёр Андрей Соколов не раз сталкивается с нравственным выбором, но он привык жить по законам совести. Он с трудом принимает решение убить предателя, готового выдать своего командира. Затем, находясь в плену, резко отказывается от предложения врагов, не желая предавать своих товарищей за кусок хлеба и другие жалкие подачки, стойко выносит все пытки и унижения. В честный бой за родину его направляют доблесть, честь и ощущение причастности к судьбе родной страны. А уже в мирное время он берёт на себя ответственность за воспитание маленького мальчика-сироты. Это тоже является его нравственным выбором.

В. Астафьев «Конь с розовой гривой».
Мальчик Витя идёт собирать землянику, чтобы бабушка могла продать её и купить для него пряник в виде коня. Но он съедает ягоды с соседскими ребятишками, а потом идёт на обман, набрав в туесок травы и прикрыв её сверху ягодами. Вскоре он осознаёт свою ошибку, его терзает совесть. В итоге он признаётся в своём поступке, за что бабушка всё-таки награждает его пряником.

М. Е. Салтыков-Щедрин «Пропала совесть».
У людей пропадает совесть, после чего они начинают жить без нравственных терзаний, не задумываясь над своими поступками. Между тем олицетворённую совесть находит пьяница, но, испугавшись, незамедлительно подбрасывает её другому человеку, а тот, в свою очередь, другому. Никто не хочет жить с совестью, потому что она мешает людям совершать неблагочестивые поступки. Наконец она просит очередного человека отдать её маленькому ребёнку. В ребёнке она растворяется, чтобы он вырос достойным и честным человеком.

Начиная писать сочинение на тему: «Как Вы понимаете выражение «муки совести»?», проще всего обратиться к героям русской литературы. На их примере можно полностью разобраться в данной теме и подготовиться к итоговому сочинению. Команда Литеровед.ру предлагает несколько вариантов сочинения, которые смогут быть полезными выпускникам.

Вариант 1

Под выражением «муки совести» обычно подразумевают страдания человека, который осознает свою вину и раскаивается в содеянном. Многие авторы прибегали к использованию данного состояния в своих произведениях, чтобы показать всю его силу. Но, в первую очередь, они прибегали к этому, чтобы очистить свою душу и облегчить свое состояние. Если обратиться к литературе, то можно найти в ней яркое тому подтверждение.

Взять хотя бы бессмертный роман «Преступление и наказание», принадлежащий перу Федора Михайловича Достоевского. Главный герой очень жестко делит всех людей в мире на гениев и тех, кто не имеет права голоса. Себя, естественно, он причисляет к первой категории. Но проблема была в том, что первая каста была способна на убийство. Родион хотел проверить способен ли он на это, именно поэтому решается на убийство старухи-процентщицы и случайной свидетельницы.

Когда самая ответственная преграда, которая отделяла Родиона от заветного «высшего» общества, которому было дозволено абсолютно все, осталась позади – его начинают терзать «муки совести». Начинается тяжелейшее нервное расстройство, которое не дает ему жить спокойно.

Ему становится неуютно находиться в обществе родных людей, его одолевает стыд. Ведь он считает, что не достоин их хорошего отношения и любви. Находясь в одиночестве, его круглосуточно терзает раскаяние и осознание собственного греха. Он не знает, как ему жить дальше.

Чтобы облегчить свое моральное состояние, он решает обратиться к Соне, которую считал такой же «преступницей», потому что она вынуждена была торговать собой ради обеспечения своей семьи. Соня сумела дать ему необходимый совет, благодаря которому ему стало легче. Полное признание и раскаяние – это единственный способ, чтобы его перестала мучить совесть.

Лишь пройдя каторгу, он понимает, что наконец-то искупил свою вину.

Это произведение как ничто лучше показывает все муки совести, с которыми пришлось столкнуться Родиону. Здесь хорошо показано то, что совесть начинала разрушать его не только морально, но и физически.

Если подвести итог, то можно отметить, что муки совести всегда будут преследовать человека, который совершил тот или иной плохой поступок. С одной стороны это хорошо, потому что если человек испытывает раскаяние, значит не все в его жизни потеряно. Он способен измениться и в дальнейшем не совершать подобных поступков. Хуже, когда человеку все равно. Это говорит о том, что его душа настолько очерствела, что он не понимает того, что совершил. Самобичевание – это первый признак того, что совесть не дает покоя. Только лишь искренне раскаявшись и пытаясь искупить вину – будет возможность продолжить жить спокойной жизнью. Становиться на путь исправления и признавать свои ошибки никогда не поздно. Этим самым мы делаем лучше и совершенней себя и даем пример другим. Но, конечно же, лучше всего не совершать плохих поступков, чтоб потом долго и мучительно стараться их исправить.

Если жить честной и порядочной жизнью, не совершать зла, то и с совестью все будет в полном порядке. Не придётся проходить через все пути исправления и испытывать те самые муки совести.

Вариант 2

Для начала стоит разобраться с тем, что же такое «муки совести»? Ответ лежит на самой поверхности. Это чувство того, когда человек недоволен своим поступком и понимает, что поступил совершенно не так, как должен был. Человек начинает заниматься самобичеванием, истязать себя негативными мыслями, которые постоянно преследуют.

В русской литературе есть огромное множество примеров, потому что эта тема всегда была острой для большинства авторов. Все они на определенном пути жизни оступались и совершали поступки, о которых впоследствии долго жалели.

Если взять, например, роман-эпопею Михаила Шолохова «Тихий Дон», то хорошим примером можно привести Григория Мелехова. Он, будучи участником Первой мировой войны, беспрекословно выполнял приказы вышестоящего руководства. Он с остальными был принудительно отправлен в бой. Ему очень тяжело давалось военное дело.

И вот в бою он рубанул шашкой солдата, который был безоружным и просил пощадить его. Смерть австрийского юноши повисла на Григории тяжелым бременем. Он очень тяжело переживал данную ситуацию, его постоянно терзали муки совести. Он знал, что это он виноват в смерти бойца.

Данное поведение характерно для большинства людей, которые совершили плохой поступок. Они начинают постоянно о нем думать и анализировать, тем самым разрушая себя. Пока к ним не придет раскаяние, они не смогут спокойно продолжать свой жизненный путь.

Но порой встречаются и другие случаи, когда люди живут с чувством вины долгие годы, просто привыкнув к данному состоянию. Они пытаются оправдать себя перед собственной совестью. Занимаясь самообманом, убеждают себя в своей невиновности.

Такой пример можно привести, если вспомнить пьесу Александра Сергеевича Пушкина «Борис Годунов». Главный герой данного произведения на протяжении тринадцати лет хранит тайну. Он всеми путями пытается скрыть то, что является причастным к смерти наследника. В свое время он пошел на убийство Дмитрия, с целью захватить престол и продвинуть свой род.

Но совесть не оставила его в покое. Ему начинает каждую ночь сниться убитый им Дмитрий. Если только кто-то упоминал Дмитрия, как Борис переставал себя контролировать. Добившись всего, что было ему так необходимо, он не мог договориться со своей совестью, которая постоянно его преследовала.

Он знал, что в данном случае со временем ничего не решиться, а совесть будет мучить его всю оставшуюся жизнь. Но он не выбрал путь раскаяния, он стойко продолжает хранить свою тайну. Глядя на этот пример, можно сказать о том, что если человек не раскается и не признает свою вину, совесть никогда не оставит его в покое.

Герою снятся сны, которые выматывают его. А оставшись наедине с собой, он начинает заниматься самобичеванием. Ни к чему хорошему подобное поведение не приводит, а приносит еще больше проблем и мучений.

Если сделать вывод из всего этого, то стоит очень много раз подумать, прежде чем решиться совершить поступок, о котором будешь жалеть всю жизнь. Никто может так и не узнает о содеянном. Но совесть всегда будет с вами рядом. А она уж точно не даст спокойно жить. Поэтому конечно же лучше не совершать опрометчивых поступков, чтобы не раскаиваться в последствии и не испытывать муки совести.

В любом случае, как бы не повернулась жизнь, стоит всегда помнить о том, что самая высокая мера наказания всегда находится рядом с нами. Муки совести порой намного страшнее и тяжелее самого сильного наказания. Поэтому чтобы не расплачиваться за поступки, не стоит изначально их совершать. Люди, которые живут в гармонии с собой и всем миром, никогда не испытывают укоров совести.

Дополнительные аргументы

Дополнительные аргументы по направлению «Разговор с собой» вы можете найти в разделе нашего сайта «Банк аргументов«.

Проблема угрызений совести

Текст: В. Тендряков. Люди или нелюди. Отрывок

01.03.2020 02:50:07

Автор: инсанат шемшединова

---

Что влечет за собой неправильный выбор？Этим вопросом задается автор данного текста В. Тендряков и поднимает проблему угрызения совести.
Автор раскрывает данную проблему на примере поступка рассказчика . На войне в плену у голода ,когда рассказчик вместе со страшиной шел за хлебом для всех оставшихся солдат , в  его  голове вспыхнула гаденькая , трусливая мыслишка . Судя по тому ,что он украл аж целую половину хлеба , эта мысль победила в нем человечность.
Этот пример показывает ,что суровые условия на войне подталкивали людей на бесчестные поступки.
Продолжая повествование  , рассказчик исповедует о том ,что он немало натворил нехороших дел  , но всегда находил себе оправдание . А в этом случае он признавал свою вину , и оправдания искать даже не пытался . Он думал ：“Если бы можно было вернуть время ” . Из-за чувства вины , в голодных солдатах с ватными ногами он начал видеть красоту , а в себе уродство. “Ничего не бывает страшнее , чем чувствовать невозможность оправдать себя перед самим собой” （предложение 50）. Этот пример показывает ,что  герой данного текста осознает то ,что он не прав , и чувствует на себе вину .
Дополняя друг друга , оба примера дают понять ,что после определенного проступка человек чувствует на себе вину , из -за чего должен терпеть муки совести .
Позиция автора такова ： неправильный выбор влечет за собой сожаление , неспособность оправдать себя перед самим собой , чему способствуют угрызения совести .
Нельзя не согласиться с мнением автора . Я считаю ,что каждому человеку свойственно ошибаться  , ведь никто не застрахован от этого  , ибо люди не идельны .Но несмотря на это почти каждый чувствует на себе  вину за свои необдуманные поступки . И я считаю ,что это нормально ,возможно , бдагодаря этому люди будут меняться в лучшую сторону .
В заключение хотелось бы сказать  ,что не страшно , если человек чувствует вину за свои ошибки , страшнее , если он их не признает.

Количество слов — 285

---

Возврат к списку

• Взрослым: Skillbox, Хекслет, Eduson, XYZ, GB, Яндекс, Otus, SkillFactory.
• 8-11 класс: Умскул, Лектариум, Годограф, Знанио.
• До 7 класса: Алгоритмика, Кодланд, Реботика.
• Английский: Инглекс, Puzzle, Novakid.

Угрызения совести есть единственная добродетель, остающаяся у преступников (Вольтер)

В данном высказывании великий французский учёный-просветитель называет совесть основным и единственным показателем того, что преступник на самом деле раскаивается в совершённом им злодеянии. Что ни суд, ни уголовные наказания, ни всеобщее порицание не способны пробудить добродетельность, заменить внутреннее стремление человека к хорошим, справедливым и честным вещам.

Я согласен с этим изречением Вольтера, поскольку тоже считаю: если совершивший злодеяние человек не испытывает никакого раскаяния за свои противоправные действия, то он становится уже потерянным для общества. Его противное обществу поведение уже не изменится, поскольку он сам к этому не стремится. А тот, кто не способен осознать истинного смысла своих поступков и встать на соответствующий общественным нормам путь, тот не может считаться добрым.

Обратимся к теоретическому смыслу данного высказывания. Преступником называется тот, кто совершил преступление – запрещённый законом и недозволенный обществом поступок, вредный или опасный для других людей. Под совестью мы понимаем внутренний голос человека, который предостерегает его от плохих поступков или заставляет испытывать раскаяние после их совершения. Под словом «добродетель» понимается готовность и способность личности сознательным образом следовать пути добра и справедливости.

В качестве примера из классической литературы, вспомним героя романа Фёдора Достоевского «Преступление и наказание» Родиона Раскольникова. Он был убеждён в своём праве на убийство и грабёж старухи-процентщицы и совершил это злодеяние. Он оправдывал своё преступление благой целью — хотел помочь людям на вырученные преступным путём деньги. Но в итоге он жестоко раскаялся в совершённом преступлении и в своих заблуждениях на его счёт. В раскаянии, которое пробудила его совесть, Раскольников и нашёл искупление своего чудовищного греха.

Как пример из кинематографа, хорошо подходит образ бандита и наркоторговца, воплощённый Аль Пачино в культовом криминальном боевике «Лицо со шрамом». Этот человек, начав свою карьеру как эмигрант-разнорабочий, добился выдающихся успехов в теневом бизнесе, получил огромные деньги и высокое положение в обществе. Будучи человеком безжалостным, Тони Монтана в то же время очень дорожил семейными ценностями и заботился о своих близких. Поскольку все его капиталы были нажиты преступным путём, он не испытывал удовлетворения от роскошной жизни, стал сам употреблять наркотики и в итоге был убит в мафиозной разборке. Несмотря на то, что герой фильма «Лицо со шрамом» является отъявленным преступником, он внушает некоторое сочувствие и сопереживание у зрителя. Именно благодаря тому, что единственным светлым качеством, которое в нём оставалось, была совесть.

В итоге своего рассуждения хочу сделать следующие выводы. Если человек пошёл на преступление – это значит, ценные для общества принципы и положительные качества личности он уже потерял. Единственное, что осталось в нём — это совесть, которая может вызвать чувства вины и раскаяния за содеянное. Она и может вывести преступника из тьмы к свету.

Но есть между этими понятиями некоторые различия. Совесть является своего рода рулем, который не позволяет переходить обозначенные границы и вершить плохие дела. Это чувство никак не роднится с мнением людей, находящихся вокруг. Оно считается «спрятанным» чувством, как и зависть.
А вот стыдом называется противное ощущение, которое возникает после того, как человек совершил уже неправильный поступок. Он настигает обычно в том случае, если поступки осуждаются окружающими. Тем более, когда эти «окружающие» уважаемы тем, кто сделал что-то гадкое.
Проблематика стыда и совести рассматривается во многих произведениях русской литературы. Отличным примером является пьеса Константина Островского «Гроза». Катерина выходит замуж и начинает страдать из-за плохого отношения свекрови. Девушку постоянно обижают, а защиты со стороны мужа она не чувствует. Еще мужчина много выпивает. Именно поэтому неудивителен поступок героини. Катерина решилась на измену, устав ждать любви и нежности от своего супруга. Девушка доверилась Борису, который стал ее любовником. Но этот человек оказывается предателем и бросает Катерину. Стыд не позволяет Катерине спокойно смотреть в глаза людям. Именно поэтому она совершает самоубийство, кидаясь в реку с высокого обрыва.
Еще тема совести и стыда хорошо раскрыта в романе «Преступление и наказание» Федора Михайловича Достоевского. В нем представлены герои, для которых не существует ни совести, ни стыда. Речь идет о Свидригайлове и Лужине. Если первый еще не самый большой подлец (в конце произведения он исправляется), то другой всецело сгнивший фрукт, в котором нет ничего кроме меркантильности. Эти герои будят в читателе отвращение.
Можно считать, что совесть и стыд – это два близко связанных понятия. Если есть совесть, то может быть и стыд. Если же человек бессовестный, то он не знаком с чувством стыда.

Стыд
Совесть
В
первом приближении,
это страх уронить, умалить себя.
В
первом приближении, это страх причинить зло,
– зло другому.
…Но
что такое этот страх
себя «уронить»? Это страх за свое место среди
других, за свое относительное, но святое для
тебя социальное достоинство; им наделяет
тебя общество и блюсти его в чужих глазах –
твой моральный долг. Если ты ставишь себя
выше, чем ставят тебя все другие, то лучше
скрывай это, чтобы не стать смешным; но еще
хуже – если не собственная персона, а
собственный суд для тебя выше общего суда:
это – само бесстыдство! – Стыд – страх перед
божеством (идолом) общего мнения, страх
оказаться не в ладу с миром, причем приговор
тебе выносит – имеет право выносить – только
сам этот мир.
…Но,
последовательно исключая из этого страха зла
другому – страх мести (с его стороны или со
стороны блюдущего порядок общества), мы
убеждаемся, что совесть – страх особый: страх
оказаться не в ладу с самим собой, совершить
в отношении другого то, с чем не сможешь
смириться сам. Это страх за душу, за абсолют
своего личного достоинства; ведь такое
достоинство включает в себя мораль, требует,
чтобы твои дела удовлетворяли твоему
собственному суду об истинно должном, о
добре. Причем мнения других и даже общее
мнение имеют для совести лишь
совещательные голоса, приговор себе
выносишь ты один.
Чувство стыда, таким
образом – это тягостное ощущение своей, так
сказать, неправильности,
несоответствия приличной положению Норме.
Покуда для человека добро не значит ничего
иного, как послушание нормам (устоям,
традициям) – стыд есть и его совесть.
Угрызения
совести – чувство своей вины, вины
перед самим Добром. – С тех пор как человек
научился различать добро (в идеале,
чувствовать сострадание и судить о
справедливости) независимо от наличных
норм, автономию от стыда обретает и его
совесть.
Можно сказать еще, что
стыд – до зарождения в нем совести или
независимо от нее – это страх
предосудительно выглядеть, страх
общего (в особом случае, кого-то и одного,
кого сам ценишь) презрения. Это – суд
чужими глазами; страх о форме, о
внешнем.
Можно
сказать еще: совесть – это страх быть
достойным осуждения, хотя бы этот страх
(бывает и так) был всеми вокруг и презираем,
расценивался как слабость или трусость.
Это – суд в своих глазах; страх (забота) о
подлинном, внутреннем.
…То есть не страх
вообще наказания, сколько самого
обнаружения перед другими недостойного в
тебе, – наказания презрением.
И здесь важно заметить: презрением
наказывается никогда не само по себе зло,
реальный вред кому-то, а – обнаруженная
перед другими недостаточность, слабость.
Социальное достоинство мерится по силовой
шкале; причем, раз подлинная моральная
сторона значения не имеет – что презирают, то
и презираемо… Страх себя уронить – страх
выдать или запасть в эту слабость,
«жалкость».
…То есть
отнюдь не страх наказания и не стыд, боязнь
выдать недостойное в себе перед другими, но
только страх самого зла в себе.
Зло же не заключается ни в какой твоей
личной недостаточности или слабости, даже,
может, и «стыдной», «жалкой». Зло –
категория широкая, но если искать
подлинного и бесспорного зла в собственных
делах – не ошибешься, если начнешь со зла
(реального вреда) кому-то другому.
Подлинное ведь запрашивает о реальном.
Потому и совесть – с этого я начал – страх зла
другому.
Да, – стыдливости зло не
так уж и противопоказано. Стыд может и
воспрещать человеку то, чего совесть прямо
требует… Зла, самого по себе, не стыдно – оно
может вызывать и священный трепет, –
стыдно зла пойманного за руку, наказанного, –
оказавшегося, значит, слабым…
Да, –
совестливости не так уж редко выпадает доля
терпеть общее презрение. Совесть может
стыдного и прямо требовать… Позора, самого
по себе, не совестно – Христос тоже был
опозорен, – а если уличено и опозорено
действительно не добро, а зло, то зло это уже
несет наказание, что совесть лишь
облегчает.
Итак, «страх
предосудительно выглядеть», причем
«предосудительно» в этой формуле – то, что
вызывает неуважение (презрение) твоего
социума. Но социум и интересуется лишь
твоей социальной стороной, и ему
принципиально важно лишь «выглядеть» – то,
чем тебе удается казаться. Высший судья в
вопросе стыда – другие, перед кем
стыдно, – и только в том, что доступно их
взгляду. «Не пойманное – не воровство», а
может и удаль.
То есть стыдно, как говорят в народе, «от
людей», «стыдно, когда видно»; стыдно чужих
глаз, «das man». Твоего же подлинного я,
скрытого от взоров, стыд в принципе не судит,
души в принципе не затрагивает. С душой тут
обстоит точно так же, как с телом, с
физиологией: ясно, что под одеждой все
голые, и что естественные отправления
происходят; многое нужно и хорошо в темноте
и в уединении, а стыдно оно только на свету и
при всех.
Итак,
«страх быть достойным осуждения»; проблема
совести не казаться, а быть.
Это значит, что высшая судебная инстанция в
вопросах добра и зла в моих делах – моя же
совесть, – сам индивид. Отмечу: моральный
кодекс, по которому совесть судит, может
сохранять в данном индивиде и отсталые,
даже пошлые черты – смотря по его
духовному уровню. Но вот в поступках
«судья» желает видеть все, начиная с
замыслов, и – неподкупен.
Внутренний взор рассеивает кажущееся,
проникая все глубже и глубже в душу, в
интимное. Если кто-то чужой вторгся в это
интимное, даже «опозорил» – неприятно, но не
более того, – куда хуже самому обнаружить в
этой «святая святых» порок. Видит совесть,
как ночной зверь, лучше всего «в темноте», и
голос ее слышнее – в уединении. Что может
удовлетворить суд всех, может отвергнуть
одна твоя совесть – «совесть одиночество».
Потому, между прочим:
неважно, что и когда ты на самом деле
чувствуешь, хотя бы и унижение; не подать
виду, выдержать «фасон» – это достойно и
даже гордо. Так что сама гордость может
граничить с бесстыдством…
Сделать
добро осуждаемое и презираемое, ценой того,
что сам будешь выглядеть смешно или жалко
– вот подвиг совести и достоинства. Высшее
достоинство может напоминать падение;
«последние» становятся
«первыми»…
«Бесстыжие глаза»:
смотреть прямо в глаза – значит не бояться
встретиться с глазами, смотрящими прямо на
тебя, – демонстрация либо полного отсутствия
задних мыслей, либо полного бесстыдства.
Здесь интересно, что страх «чужих глаз»
означает стыд даже на физиологическом,
рефлекторном уровне. Взгляды физически
обжигают, вызывая реакцию капилляров, – со
стыда «горят».
(Но почему – «стыд», то есть «студ» –
холод? Это, видимо, как «жар», «озноб» – тут
тоже «жарко» не отличается от
«холодно».)
Хотя
угрызения совести так же лишают
уверенности, как и стыд, но выражения типа
«бессовестные глаза» не существует.
Бессовестного дела можно еще и стыдиться, и
прятать глаза – уже от стыда. Но все же для
совести ты «сам свой высший суд», в чужих
глазах оправдаться бывает и проще.
Физиологической реакции совести
посторонним наблюдать трудно, но она есть:
от внезапного прозрения совести холодеют,
бледнеют, как от страха. Это и правда страх –
души, вдруг ощутившей себя в
западне.
Позором себя
«покрывают» (снаружи, вроде как краской). И
не обязательно только себя: изваляют человека
в пуху и перьях – вот и позор ему. Кстати,
заботиться о том, чтобы каждый знал стыд –
дело общее, и твое тоже.
Совесть
«грызет» изнутри, «угрызения» – это неуемное
самообвинение. И какою мерою мы мерим
всем другим, такою, как минимум, совесть
мерит нам, это – пытка, которую мы сами себе
избираем; судить – совестно.
Что делать в стыдной
ситуации? – Не подавать виду! Ведь все дело
не в существе, а именно в виде (само существо
для стыда – в виде). Если ты раскаялся и
«сгорел со стыда» – значит, погорел. А если –
как с гуся вода, то общее мнение,
завороженное, отступает: силен, стало быть!
Этому – позволено!
…А можно и попросту сбежать. Туда, где
тебя не знают.
Как
избавиться от угрызений совести? – Лишь
одно есть верное средство: исправить
причиненное другому зло (но не зло одному
«искупить» добром другому или, еще нелепее,
«епитимьей» – злом себе). Раскаиваться –
значит страстно желать исправить. Но, увы,
всего чаще именно это и невозможно.
…Бежать от совести можно (бег от себя
называется суетой), да вот – некуда.
Если не можешь стыд
презирать, то уж никак не заговоришь его, –
как и боль. Стыд не прощает (разве что
заставив смириться с презрением), и к боли
нельзя до конца привыкнуть. Но когда боль
проходит, о ней и вспомнить трудно, и от
стыда можно спрятаться – пусть не забыть, но
больше не думать.
Самое болезненное сочетание – стыд и
страдание (тут уж довольного вида не
сделаешь). Например, публичное битье.
Две страсти
в нас, будь они сильнее или слабее, но – как
бы сказать – не знают умиротворения: это
чувство своей вины и сочувствие чужому
страданию. Совесть не прощает, жалость не
обретает катарсиса. В самом деле, как
добьешься от себя согласия на свой порок и
чужую боль?
Потому, самое болезненное сочетание –
совесть и жалость; совесть, осложненная
жалостью и непоправимостью…
Воспоминания о прошлом
стыде – перед умершим – остаются, конечно,
неприятными, но все же такой стыд –
прошлый, его уж нет.
Всегда
чувствуешь себя виноватым перед умершим, –
тут не исправишь ничего, малейшая вина
умножается на бесконечность…
«Мертвые сраму не
имут» – как ушедшие от нас. Хотя, думаю,
изначально тут имелись в виду лишь те
понятные обстоятельства, что связаны с
погребальными приготовлениями. (На мой
взгляд – к слову – людные похоронные
церемонии суть пережиток, и именно позорят
умершего, оскорбляют его память…)
«Об
умерших либо хорошо, либо ничего». Ведь тут
уже не выслушаешь «другую сторону», всякая
критика «за спиной» похожа на клевету. Но
есть и еще одно. Вечное проклятье – дело все-
таки исключительное, вообще же жизнь и
смерть равномасштабны совести, умершему
отпускает даже совесть.
Стыдно быть не
обидчиком, а обижаемым, не напасть, а быть
побитым. Правда, напасть и получить сдачи
вдвойне стыдно: слабак, да еще и своего места
не знаешь.
Совестно,
конечно, быть обидчиком, а не обижаемым;
совестно нападение, но не поражение. А если
уж напал, успокоить совесть только
поражение и может.
Стыд – чувствование
социальное. Это ответственность за себя перед
миром.
Что и значит (как ни парадоксально) – что
стыд эгоистичен. Ему ведь важно, как мир
обернется к тебе, и жертвами, которые
он заставляет приносить миру и его суду,
рассчитывает снискать его милости.
Совесть –
чувствование индивидуальное. Это
ответственность за мир перед собой.
Что и значит (парадоксально и притом
очевидно) – что совесть альтруистична.
Совесть не жаждет снискать тебе ничьей
благодарности, не жаждет ничего выгадать и
не окупается, а – стоит, требует от тебя
жертв.
Стыд, как сказано,
касается того, что – по форме, условно.
По сути, этика стыда – то, что называется
этикетом, принятое в данном кругу есть
хорошее для этого круга; стыд сугубо
«релятивен». Безобразие в приличной форме
есть приличие; принятыми средствами можно
добиваться любой, какой пожелаешь, цели;
намерений стыд не судит. Стыд – это
послушание и служение заповедям и нормам
как сакральной условности, стоящей между Я
и его делами.
Совесть, как
сказано, интересуется тем, что
поистине, безусловно. Этикет для нее –
или загадка, курьез, или глупая пародия на
этику. Приличная форма при безобразной сути
– лишь отягчающее обстоятельство, а доброй
сути и не нужна; легитимные средства не
оправдывают злую цель; «первый кнут»
следует намерениям. Совесть – отсутствие
посредников в виде всего формального и
условного между моими делами и судящим их
Я (и потому, в высшем смысле, совесть
«релятивна»).
…Стыд, как все
социальное, условен: так степень
раздетости, пристойная на пляже, оскорбляет
нравственность в десяти метрах от него, и т.д.
Потому и коллизий для стыда нет: всегда
безусловно право то правило, которое
оказывается, так сказать, под рукой. – Даже
если кто-то должен терпеть стыд без
собственного проступка, ну и что? Такая
судьба…
…Совесть
занимает безусловное. Так, боль,
причиненная другому, измеряется для нее не
относительным достоинством последнего, а
самой этой болью… Но потому же совесть
вечно в коллизии: выбор в пользу одного,
даже неизбежный и справедливый, не
освобождает от угрызений в отношении
другого, и т.д., – заповеди обнаруживают
условность…
Стыд не предъявляет
требований к субъективности – и к
объективности точно также. То есть стыд не
требует от человека внутренней честности,
этой «субъективной объективности». Неважно,
чего ты на самом деле хотел, неважно и то,
стало ли от твоего поступка кому-то хуже или
лучше. Важно не что, а как,
важна – форма.
Совесть
судит душу, самое твою субъективность,
добивается от нее внутренней честности, и
потому не дает упрятаться от правды – от
объективности. Ничего не важно, кроме того,
делал ли ты кому-то хуже или лучше. Ты
творил зло, но это был твой «долг»? – Не
годится, – нет у совести долга, кроме долга
добра. «Хотел как лучше»? – А точно ли
так?..
Стыд, выходит, – «буква»
(общепринятости, или социального
закона).
Формальное требование по-своему
абсолютно: требует того, чего требует, не
больше и не меньше. Положенное отдай, и
чист.
Стыд нормативен; нормы
авторитарны.
Совесть –
«дух» (добра).
Неформальное требование по-своему
абсолютно: требует всего, что только можешь
сделать, за каждым шагом ждет нового шага; с
совестью по закону не расквитаешься.
Совесть – автономна и
ситуативна.
Со стыдом бесполезно
препираться. Его не переубедишь (потому
уже, что переубедить – значит указать, что
суть не в том, в чем кажется, – тогда как
только «кажется» и имеет значение). И потом,
зло архаичному человеку, хотя бы, понятно –
это вышедшая за границы дозволенного
алчность (эгоизм); но добро-то для стыда есть
послушание, а что такое быть правильней
правильного? Какая-то жалкая претензия,
смешная (стыдная) глупость…
Говорить с
совестью можно и нужно, совесть и есть – со-
ведение, рефлексия. – Но вот что важно
понимать (и чего я уже касался). Совесть знает
не всю полную моральную правду, а лишь то,
что ты сам, по правде, думаешь; совесть – еще
не закон, а честный судья, – закон же и может
и должен совершенствоваться. Не надо
пытаться подкупать судью, себя не обманешь.
Но думать, что по правде добро и зло – тот же
долг совести.
Жалости стыд не знает.
«Жалкий» – синоним «презренный».
Жалостью «унижают» – унижают того, кого
жалеют, это закономерная дань за подаяние; а
если жалеют искренне – то унижают и себя
самих. Ведь сострадание ставит с жалким на
одну доску…
Не знает стыд, конечно, и справедливости.
Если можно стыдиться, скажем, незнатного
происхождения (в чем нет личной вины), а
знатным гордиться (без личной заслуги) – то
какая уж тут справедливость!
Нет
сомнения, что подлинный кодекс совести, к
которому она должна прийти когда-нибудь в
каждом – человечность: сострадательность,
как душа человечности, и справедливость, как
ее логика. – Ибо добро – это то, что
способствует жизни, зло – что ей мешает.
Жалость же – это инстинкт ценности жизни,
непосредственное чувство добра и зла.
Поскольку же добро приходится взвешивать
(чтобы пользой одному не вредить другому),
его необходимый спутник –
справедливость.
Стыд судит формально,
значит a priori. Едва задумав дело,
сопряженное со стыдом (неловкостью,
унижением), человек ясно отдает себе в этом
отчет, и – взвесив стыд и выгоды – либо
решается («стыд не дым…») либо
отступает.
Правда, если человек решится-таки на
стыдное дело, его собственная реакция может
и отличаться от той, какой он от себя ожидал:
в большинстве случаев она оказывается не
столь болезненной.
Почему так получается? – Все-таки, когда
переступается стыд, то это нечто
живое (хоть, может, и дурное)
переступает через нечто формальное, и
потому естественно обнаруживает, что
барьеры эти во многом были призрачные,
вроде расставленных по огороду пугал; кто
смел, тот и съел.
Совесть,
увы, не столько направляет, сколько судит –
post factum. Обычно придаешь своим
проступкам меньше значения, чем потом
обнаруживает в них совесть. Ведь видишь в
первую очередь все то, что хочется и что легко
видеть – формальные обстоятельства,
увольняющие от ответственности. Совесть же,
у которой в запасе вечность, восстанавливает
полную живую картину, формальное
предстает призрачным, и явным становится
все, что ты мог бы сделать и не
сделал…
Но более интересный случай – когда
совесть находит ошибку после какого-нибудь
вполне осознанного акта: обнаруживает в тебе
не ту мораль, которой в этом акте следовал.
Так восстает в нас попранная нами, ради идеи,
человечность. Но, кажется, иногда и архаика
тоже…
…Впрочем, есть случай,
когда стыд настигает, подобно совести, и
после проступка – как похмелье. Так бывает,
когда что-то – публичность, или, наоборот,
особая конфиденциальность – спровоцирует
на излишние манифестации собственной
личности, – кокетство или откровенничанье.
Видимо, личность всегда в дефиците на
внимание, и это внимание может действовать
на нее, как хмель.
Существуют случаи и
очевидные – явные преступления – когда не
нужно ждать суда совести, чтобы узнать,
каким будет ее приговор. Но удивительно, что
и в таких случаях находятся преступники,
простаки, не верившие, видимо, в бытие
совести и которых ее суд настигает для них
самих совершенно неожиданно. Так что и в
этих случаях совесть бывает post
factum.
В стыдную ситуацию, как
упоминалось, можно попасть и нечаянно, без
собственной вины, – это одно из следствий
формализма стыда. Бывает стыдно и за
другого – в той мере, в какой имеешь к нему
отношение. Но вот «метафизического» стыда
не бывает: если презирать вас некому, значит,
и стыда нет.
Угрызений совести без собственной вины не бывает. Если вина на другом,
за него может быть стыдно, но не совестно; это – личное. Правда,
вина дело неформальное; бывает и метафизическая (“метаюридическая”)
вина, чувство некоторой непрямой ответственности за тех, кому приходится
хуже, чем тебе.
Стыд за проступок
начинается тогда лишь, когда проступок
обнаружен (или, в лучшем случае, когда
представляешь, как он обнаруживается). Этим
он полярно отличается от совести – тайного
стыд не судит. Но, – интересно, – страх перед
возможностью обнаружения проступка, страх
грозящего стыда – очень напоминает
совесть.
Стыд – оправдывается, если не в силах
скрыть. Совести он боится.
Совесть
грызет, когда о проступке знаешь ты один.
Страх (обнаружения), похоже, помогает чьей-
то совести проснуться. Но все-таки этот страх
скорее заглушает совесть, а когда совесть
перевешивает страх, то и хочет обнаружения,
жаждет – сознаться, покаяться…
Так, Раскольникова тянет выйти на
площадь, закричать – я убил; совести претит
оправдываться; общий суд, стыд, спасает от
собственного, и желанен…
Стыд в родстве с
честью.
Ибо честь – это долг перед твоей
относительной ценностью в социуме. Ты не
смеешь позволить себе «упасть» в его глазах,
и должен сделать все, чтобы этого не
произошло, даже если это потребует
совершить грех против совести (например,
дуэль).
Совесть в
родстве с достоинством.
Ибо достоинство – это долг перед
абсолютной самоценностью личности (всякой
и твоей тоже). Ничто не уронит тебя в
собственных глазах, даже полное падение в
чужих, если ты не изменишь тому, что
считаешь добром лично, – не изменишь себе,
то есть – совести.
Честь щепетильна, в
вопросах задетой чести не может быть
мелочей – как во всем, что принадлежит не
одному тебе. Различать стыд побольше и стыд
поменьше – уже некоторое бесстыдство.
Попробуйте (есть такая поучительная шутка)
из фразы «Довольно! Стыдно мне…»
выкинуть «!»…
Особо нервные опасения за свое
самолюбие (основу чести) делает стыдливым
невпопад, – что называется
застенчивостью.
Чувство
достоинства не бывает особо щепетильным и
нервным, ибо все внешнее мало способно его
задеть и не может умалить, нет достоинства
большего и меньшего. Бьют мимо достоинства
и удары по самолюбию. Но есть нечто,
способное разом послать его в нокаут: это –
вдруг охватившее чувство вины, совесть.
(Потому, видно, «бытовой деспотизм» так
любит винить свои жертвы, – брать власть
прямо над душою, над личностью.)
Стыдное и
интимное. – В развитой душе архаичное
чувство стыдного (а оно именно архаично)
перерастает в чувство интимного: того, что
следует укрывать от чужих глаз не потому, что
оно плохо или осуждаемо, а потому, что оно
не касается до других или свято.
Отношение к личности, индивидуальности,
прогрессирует, – человек возрастает до
сознания ее самоценности. И, если стыд еще
прячет личность, как некий
врожденный недостаток, некую сумму
отклонений от стандарта, которой следует
стесняться, или велит жить нараспашку, будто
призывая мир в свидетели того, что и прятать
нечего, все «как у людей» – то чувство
интимного, напротив, уже уважает личность и
потому ее бережет.
Интимное и совесть.
– Чувство интимного, стыдливость, хоть и
весьма похоже на стыд, но есть скорее гибрид
стыда с совестью.
(Интересно: животные стыд имеют, – ведь
то, что испытывают собаки, когда сознают,
что совершили нечто запрещаемое любимым
хозяином, явно есть стыд. Но интимного,
точно, еще не ведают.)
Так вот, развитая личность чувствует
ответственность перед собой не только как
перед «собой любимым», естественным
предметом своего особого пристрастия, но и
как перед объективной ценностью в мире, –
она себя уважает; и пренебрегать этой
высокой ответственностью – в частности,
позорить личное, «метать бисер» – и стыдно и
совестно.
Здесь кстати задуматься
над тем, какое реальное зло может содержать в
себе стыдное, нет ли в стыде чего-то от
совести. И такое, конечно, есть. – Так,
приличному человеку стыдно иметь особые
привилегии; здесь стыдно (за себя
перед другими) едва отличимо от
совестно (перед собой за других).
Стыдно и совестно, с другой стороны, и
разрешить кому-то попирать свое право,
потому что существует у каждого и долг перед
собой. Стыдно и совестно не дать отпора,
когда покушаются не просто на самолюбие, но
на достоинство…
Здесь кстати
вернуться к вопросу о том, всякое ли
подлинное зло – зло другому, и занимается ли
совесть только этим последним. – Для совести
трудно различимо зло себе – уже потому, что
такое зло есть одновременно и наказание. И
все-таки можно заметить угрызения совести (а
не только досады) и в случае зла себе – даже
физического, причиненного, скажем, по
халатности; как и тогда, когда по некоей
небрежности теряешь уважение тех, кого
уважаешь; или разрешаешь, из страха или
расчета, попирать хотя бы и самолюбие. Здесь
совестно едва отличимо от
стыдно.
Так что стыд как бы
чреват совестью; он ждет лишь того, чтобы
личность дозрела, доросла до моральной
автономии, взяла бы его внутрь себя, и тогда
он – сама совесть. – Потому, человек вполне
бессовестный скорее всего и бесстыден,
нечувствителен ни к какому наказанию кроме
физически ощутимого. «Ни стыда, ни совести»
– ведь это комплекс!
…Так что
совесть, конечно, сохраняет родовое общее со
стыдом, из которого она выросла. Стыд уже
знает суд кроме наказания, и в этом – зачаток
совести. Со своей стороны, совесть помнит об
условности условностей, занимающих стыд,
но и их ломать без нужды не станет. Человек
действительно бесстыдный скорее всего и
бессовестен.
…Но в первобытном
человеке стыд, чтобы не сгинуть, должен
время от времени подкрепляться наказаниями.
Если власть не в силах наказать, то варвару
стыдно, скорее, ей подчиняться, – отчасти это
касается и власти мнения. В грубой форме эта
ситуация формулируется так: «устыдилась
свинья, как отведала дубины». А до тех пор
думала, видно – «стыд не дым, глаза не
выест».
Чем дальше
человек уходит от первобытного в себе, тем
явнее для него – угрызения совести страшнее
возможных кар. Когда человек избегает
формального ощутимого возмездия, тогда-то и
настигает его неформальная работа совести. За
наказанием, на каторге, от совести скорее
можно укрыться; потому и «на воре шапка
горит», что нечто в душе вора хочет его
выдать – «облегчить совесть
(душу)».
Можно ли «потерять
стыд» (если он действительно был)?
Ну, во-первых, меняются кодексы
стыдного; потерять стыд вместе со всеми – «не
считается». Во-вторых, если стыд
(бесстыдство) имеет спрос и оплачивается, то
образуется среда, в глазах которой он
перестает быть стыдным. Скажем, порнозвезде
неловко показаться в немодной одежде, но не
без одежды. То же, что с публичными
женщинами, происходит с публичными
политиками: опозориться с явной выгодой – не
стыд, а молодечество.
Первый шаг, возможно, труден для всех;
это как в тину залезть: представить противно,
гадко палец опустить, а как по шейку –
оказывается, ничего…
Можно ли
«потерять совесть» (если она действительно у
человека была)?
Видно, дело в случае такой «потери»
обстоит так. Страшные рассказы об
угрызениях совести пугают и бессовестных
тоже, и, пока настоящее зло их ничем не
искушает, они могут о своей бессовестности
не подозревать, быть в мелочах вполне
морально осмотрительными (чтобы не сказать
совестливыми). Страшен первый шаг – первое
преступление помогает бессовестному
обнаружить, что бояться ему было особенно
нечего.
«От чего здоровая совесть мучится, чахлая
умирает» (цитирую сам себя). Маленькую
совесть преступление губит.
Бесстыдство –
расценивать общее мнение о тебе ниже своих
выгод, и готовность им расплачиваться. По-
своему «бесстыдна» личность: трудно не
презирать общее мнение, если имеешь
собственное. Разница в том, что пошлое
бесстыдство, как сказано, выгодно, а
личностное – накладно.
Бессовестность (преступный
тип) – это узость сознания, для которого в
мире не находится ничего самоценного, кроме
Я (эгоцентризм), а значит, нет и ничего
должного, кроме «хочу и могу», и не
должного, кроме «не хочу» и «рискую
поплатиться». Функцию совести тут исполняет
страх, – взвешивание рисков.
Совести у общностей нет,
но стыд – дело социальное, – стыд есть.
Например, «национальный позор». Правда,
присущая всякому социуму бессовестность
склоняет народы чаще вспоминать о
«национальной гордости»…
«У
корпораций нет совести», говорят
американцы. Нет совести, а только лишь
умеряющий алчность страх, у государств
(коллективный эгоизм называется
патриотизмом, а опаска – миролюбием).
Совесть – дело личное.
Все требования стыда –
внешняя благопристойность, и потому
стыд формалист. Но потому же есть один
аспект, в котором это бывает не совсем верно.
Это аспект эстетический. Ибо искусство
благопристойности может бесконечно
усложняться и выходить за рамки того, что
можно уложить в запоминающиеся и четкие,
формализуемые правила. Это особенно явно в
сверхсоциализированных восточных
обществах, в «культуре стыда». Здесь стыд,
эта душевная подчиненность социуму, будто
перестает быть формальным, тщится завладеть
внутренним существом человека – и, как
может показаться на «западный» взгляд,
подменить самое совесть!
Как ни
странно, но и в требованиях к себе самому
человек способен цепляться за форму, –
мучить себя, изводить мелочными
придирками, тайно или явно гордясь своими
усилиями и притом уклоняясь от
существенного, главного; и в эти сети
пытаются поймать – самое совесть! Вот –
фарисейство.
Конечно, фарисейство есть отмирание
совести, а не совесть. Живая совесть в том,
чтобы сбрасывать всякую становящуюся
удобной и оправдывающую форму, всякую
защитную кору, как только она нарастает; она
по ту сторону принципиальности и
казуистики. Формализовать совесть
невозможно, не убивая ее этим, не превращая
ее – в лицемерие.
Стыд не отличает
эстетических и этических требований, то и
другое тонет для него в понятии
«правильное»; «предосудительно» есть то же,
что «некрасиво». Скажем, нечестность так же
«некрасива», как немодная или потрепанная
одежда.
Можно сказать, что «культура стыда» – это
«эстетизм», но такой, в котором нет места
индивидуальным пристрастиям; точнее всего
было бы слово «стилизм». Любое зло, если
постарается, может стать «стильным», а вот
добру это невозможно, ведь подлинность (как
непосредственность) и стиль
антагонисты.
Совесть,
презирая форму, воспрещает смешивать
эстетическое и этическое, для нее нет ничего
отвратительнее эстетизма. Зло не бывает для
развитой души даже внешне
привлекательным, а добро – даже внешне
жалким.
Можно сказать, что «культура совести»
требует понимания красоты как формы
истины и добра (формы, которую
поверхностному или равнодушному взгляду
трудно бывает оценить, и которую, к тому же,
могут имитировать заблуждение и зло). То
есть это культура сути, а не стиля, культура
постоянного продвижения к подлинному,
настоящему…
У слова стыд два
совершенно несхожих друг с другом
антонима: стыд-способность имеет антоним
бесстыдство, стыд-чувство – гордость!
Это – от того, что требования стыда не
только в принципе выполнимы (если только
позволяет ситуация), но и перевыполнимы:
каждому иной раз «приходится стыдиться», но
и каждому же, по меньшей мере на его личный
взгляд, «есть чем гордиться». И редко кто
сомневается в том, что гордость вообще может
быть «справедливой».
У совести,
будто, лишь один антоним: бессовестность, а
высокого антонима нет. Совесть, – чему учил
еще Христос, – не бывает довольна собой.
Когда говорят о своем довольстве «чистой
совестью», имеют в виду лишь то, что совесть
стоит любой жертвы, и вот жертва принесена.
Тот же, кто горд своей чистой совестью
вообще, видимо, вовсе ее не имеет, потому она
его и не тревожит; здоровая-то совесть –
болит… Или же этот счастливец лицемерит,
фарисействует… Но вот, впрочем, и другой
антоним совести: фарисейство!
Бог все видит, да еще
надо ему исповедоваться – видимо, чтобы не
забывать об этом неудобном обстоятельстве.
Так что стыда перед Богом у человека нет,
только страх.
По аналогии с «божьим страхом»
(архаичной совестью), стыд – это «страх
человечий». (Что именовалось еще, кажется,
«страх иудейский».) Стыд же,
эмансипирующийся от такого страха – есть
сначала самолюбие, а потом и (как выше уже
говорилось) – честь, – но еще не
достоинство.
Религиозность была когда-то
человеческой совестью (тогда она называлась
«божий страх»: то есть страх не перед людьми
и такой, что не спрячешься). Теперь совесть
тщатся подменять еще и квази-религии, –
идеологии. Однако эмансипация,
«секуляризация» совести – наше обращение к
«безыдейным» добрым ценностям жизни для
всех – столь же закономерна, как закономерен
рост и эмансипация разума. Совесть (не грех
повторить) заодно со становящимся
человеческим достоинством.

Что такое совесть? Многие люди задаются этим вопросом. Но ведь ответ на него прост и не должен вызывать сложности.
Совесть – это червячок, который живет где – то в душе человека, ожидая пробуждения. А когда он, наконец, проснется, мало не покажется никому. Потому что совесть – это то качество, которое изнутри “грызет” человека, заставляя прислушиваться к ней. Она просыпается каждый раз, когда мы делаем что – то дурное. Вы забрали у одноклассника ручку и не вернули после уроков? А совесть тут как тут. Забыли про обещание другу? Не переживайте, совесть обязательно напомнит. Сказали кому – то что – то нехорошее и обидное? Совесть поможет извиниться. У нее обширные связи, она знает все. При этом она будет мучить человека до тех пор, пока он не поймет и не исправит свои ошибки. Ей нельзя просто сказать: “Хватит”. От совести нельзя избавиться, если она уже живет в вашей душе. Она будет провоцировать бессонницу, голод, но все равно добьется своего.
Так что, можно сказать, совесть – некий регулятор поведения человека. Она не дает совершить ему плохой поступок, обидеть кого – то. А если все – таки что – то нехорошее случается, совесть заставляет человека пожалеть об этом и исправить ситуацию во что бы то ни стало.
Однако, как бы совесть ни старалась, она есть не у всех людей. Некоторые заранее договариваются с ней, подавляют ее, засовывая в самый темный и дальний уголок своей души. И помогает ведь. Таких людей совесть не грызет. И они продолжают творить нехорошие дела, не зная ни раскаяния, ни сострадания.
Так откуда же берется совесть? Никто не знает этого. Скорее всего, она появляется в зависимости от воспитания. Если родители с детства объясняли человеку, что такое хорошо и плохо, то у него будет совесть. Если же воспитанием ребенка не занимались, он вырастет бессовестным и эгоистичным.
Совесть может сделать жизнь человека невозможной. Однако, именно благодаря ей люди все еще поддерживают хорошие отношения между собой. Именно поэтому совесть должна быть у каждого. Иначе какой же это человек?
Подводя итог, можно сказать, что совесть – это один из основных терминов морали, определяющий что такое “плохо” и что такое “хорошо”. Ее нельзя подавлять, нельзя отстранять от души. Ведь совесть может помочь человеку, она поддерживает его чистоту и свет в его сердце.

Образец 4

В карусели событий современной жизни не всегда есть время задуматься о правильности поступков, в основном, при принятии решений люди руководствуются своими эмоциями.
Каждому человеку на протяжении всей жизни приходится сталкиваться с трудностями, преодолевать препятствия.  Методы решения проблем и преодоления препятствий могут разниться: кто-то делает вся честно и открыто, а кто-то “идет по головам”, предает друзей, обманывает.
Про человека, который, не приносит никому вреда, своими способами достижения целей, не ущемляет чужого достоинства можно сказать, что он живет по совести. Живущий по совести думает о других, а не только о себе.
Наверное, каждому человеку, поступившему некрасиво, приходится чувствовать неприятное чувство – совесть. Это чувство помогает нам проанализировать свои поступки и выбрать путь, который будет наиболее этически приемлем, не навредит другим людям, также совесть помогает нам учесть совершенные ошибки.
Совестливый человек никогда не предаст ближнего, даже если когда-нибудь он ошибется, оступится, то сделает все, чтобы этого не повторилось.
Однако не все любят это чувство, не каждому это по вкусу. Многие люди систематически его угнетают, с каждым разом чувствуя совесть все слабее и, в конце концов, перестают его ощущать. Но поступая по совести, мы получаем одобрение окружающих, делаем мир лучше. Также, лучше принимать благодарность окружающих людей, чем ощущать терзания совести. Иногда есть возможность помочь кому-то, но в то же время лень, особо не хочется затрачивать энергию.  Предстоит выбор, или отдых, собственный досуг, или помощь посторонним, или родным людям. И если выберешь эгоизм, то будешь чувствовать угрызения совести, но если будешь систематически так поступать, то чувство будет бледнеть, может совсем исчезнуть. Кажется, что не так и плохо, но живя только ради себя, невозможно получить одобрение окружающих, положительную энергию. Выбирая же путь совести, помогая другим, мы делаем мир немного лучше, у людей появляются положительные эмоции, которые передаются человеку, поступающему по совести.
Жизнь по совести не подразумевает то, что интересы других людей в любом случае ставятся выше своих, но в то же самое время, это означает, что в меру своих сил нужно помогать другим, быть отзывчивым и дружелюбным. Нужно замечать свои неправильные, эгоистичные поступки и стараться, чтобы их стало как можно меньше.

Сочинение на тему Жить по совести. Что это значит?

Каждый человек на земле наделён широким спектром чувств:  счастье, страх, любовь, отчаяние. Но особое и очень значимое место занимает совесть.
Совесть – это своего рода диалог человека с самим собой, позволяющий ему определить вектор своих действий. Никто не рождается совестливым. Это качество закладывается ещё в детстве главным образом на примере родителей и усиливается на протяжении всей жизни. Но далеко не каждый может его сохранить и преумножить. В мире множество людей, которых волнуют только собственные интересы. Они совершенно забывают о таких чувствах как забота и уважение. Жить по совести – значит уметь оглядываться по сторонам, разделять невзгоды с ближними, находить возможность вовремя подать руку помощи тому, кто в этом нуждается.
В современном мире всё чаще можно услышать мнение о том, что людям эгоистичным и безнравственным жить намного легче: они быстрее адаптируются в изменчивых условиях, быстрее добиваются своих целей. Однако всегда есть обратная сторона медали. Ради своего успеха они готовы идти по головам, продавая и предавая других. Глупо винить таких людей. Ведь по факту это простой самообман. Они не прислушиваются к тому, что пытается донести совесть и в итоге сглаживают все углы и находят с ней компромисс, ссылаясь на обстоятельства и находя оправдания, которые чаще всего кажутся нелепыми.
Я считаю, что люди должны быть более строгими по отношению к себе и учиться справляться с собственными страхами. И речь не о боязни высоты или насекомых, а о трусости признания ошибок. Многие считают, что раскаяться в своем поступке – это удел слабых людей. А на самом деле они просто не могут переступить через ступень страха, которая встаёт выше совести и сожаления.
Несмотря на все сказанное, важно понимать, что в мире нет идеальных людей, да и жизнь может подкидывать всевозможные испытания, преодолевать которые приходится, совершая разные, в том числе некрасивые и неблаговидные поступки. Нет необходимости корить себя за проступок до конца своих дней. Надо научиться с этим жить, попросив прощение не только у кого-то, но и у самого себя.
Если человек порядочен и склонен к добру, то, поступив плохо,  он постарается исправить ситуацию, обернув её во что-то хорошее. Не допускать такие моменты довольно просто. Нужно только не делать по отношению к другим того, чего не желаешь самому себе. Живя по такому правилу, становится гораздо легче и спокойнее и именно так достигается гармония с собой, обществом и окружающим миром.
9 класс ОГЭ 15.3

Кстати, мне кажется, если кто-то совершил что-то не очень хорошее, но при этом его мучает совесть, то он способен исправиться, у него есть душа и осознание своей вины. То есть, это еще не подлец. Законченные негодяи не испытывают душевных терзаний вообще.
Однажды, будучи в деревне у бабушки мы с соседским мальчиком украли у его папы, из кармана его рабочей куртки, пачку сигарет и выкурили ее. Конечно, каждый из нас понимал, что поступает плохо  – ведь как воровство, так и курение  – не повод для гордости.
Но нам так хотелось попробовать! Часто видя табачные изделия как атрибут и элемент «крутости» в играх и фильмах, нам захотелось самим побыть взрослыми и брутальными мужчинами, пусть и в своих мечтах. Потому, мы не раздумывая, совершили не очень – то хорошее дело.
К слову, я так и не понял, зачем некоторые взрослые курят. Мы оба кашляли, и было очень неприятно.
Разошлись мы с другом поздно вечером, долго ждали, пока выветрится запах. Прощаясь, договорились, что никогда никому не расскажем.
Всю ночь я мучился, ворочался с боку на бок и не мог уснуть. Моя совесть никак не хотела принимать тот факт, что ее в данном случае никто не спрашивает. Как только рассвело, я рассказал о случившемся бабушке, она же, в свою очередь, повела меня к папе моего приятеля, которому я тоже поведал  всю правду.
И пусть после этого меня наказали, я около двух недель не ходил с мальчишками играть в футбол и купаться на речку, а сидел взаперти – я был рад, ведь мучения кончились и моя совесть чиста.
К слову, друга я не выдал – сказал, что украл пачку сигарет один. Потому, что совесть – она у каждого своя. И если он не испытывал совершенно никаких угрызений – мало того, узнав о моем признании не стал разделять со мной наказания, а испугался и «ушел в тень» – то Бог ему судья. Как говорится, пусть это останется на его совести.

2 вариант

Часто мы слышим выражение: «да у него же нет совести!», но не каждый задумывается над тем, у кого она есть. С самого детства нас воспитывают родители и стараются вложить только правильные качества: доброту, честность, подельчивость, сопереживание и не исключением является совестность.
В моем понимании совесть – это умение признать воремя свою ошибку, остановиться и подумать о правильности моих дейсвий, предусмотреть последствия. Например даже если на дороге нет ни одной машины – дождаться зеленый; помочь другу, когда он просит о помощи; извиниться, когда признаешь поражение. Это незаменимое качество нужно тренировать в себе с самого детства. Если же не воспитывать его в себе, то можно стать похожим на бездушного человека, которого ничего не волнует.
К сожалению в мире сейчас стало много людей, которые не думают о совести. Кругом можно встретить обман, ложь, хитрость и недоверие. Наверняка эти люди не стали богаче или счастливее от того, что не считаются с мнением и поступками других людей. Это не в коем случае не означает, что нельзя отвечать на зло злом или не доверять добрым поступкам, нужно просто быть осмотрительнее. Чем чаще каждый из нас будет прислушиваться к зову своего сердца, осознаннее относиться к себе и другим, понимая их желания у потребности, тем больше в нем будет расти его совесть и доброта.
Чтобы правильно понять и осознать свои чувства и поступки, нужно пользоваться тем, что есть у нас сейчас. Необходимо развивать в себе праивльные привычки, читать больше книг и литературы, которая дана нам не только в учебное время, а так же быть человечным к себе, близким и просто знакомым. Ведь всем приятно чувствовать себя полезным и нужным, приятно, когда в душе нет угрызений о том, что обидели кого-то специально. Чем больше таких людей будет в мире, тем меньше останется тех, кто решил отказаться от своей совести.
Поступая так, как советовалось выше, каждый из нас сможет отдать своим близким должное в нашем воспитании. Мы сможем обрадовать наших бабушек и дедушек, мам и пап не только добрым словом и делом, а в будущем, мы будем так же бережно заботится о них, как они заботились и берегли нас. Однажды каждый сможет подарить то, о чем мечтал наш самый дорогой серцу человек. А наши поступки будут откладываться у нас в сердце, как самые и чистые и добрые. Ведь кому как ни нам поступать по совести подавая пример остальным?

Сочинение №3

Совесть – это внутренний человеческий компас, который позволяет правильно поступать в трудных ситуациях и принимать решения. Она есть фактически у каждого человека, просто развита в разной степени, зависит от воспитания и социализации человека, от того какой уровень отношения к окружающим людям и к себе заложена внутри ребенка.
Именно совесть сигнализирует человеку о том, что он поступает неправильно. Поэтому человек испытывает стыд. Его мучает совесть за то, что он совершил неправильный поступок.
Но если часто поступать неправильно, то совесть притупляется. Она уже не замечает неправильных поступков, фильтр морального благополучия падает, поэтому аморальные поступки не вызывают никакого стыда. При этом стыд должен побуждать человека к определенным действиям, желанию исправить произошедшее по его вине и ответственность за совершенное. Стыд является индикатором правильности происходящего, правильности и моральности совершенных поступков.
Планка воздействия внешних факторов на человека падает, чем больше аморальных поступков он совершает, тем на более низменный поступок он готов. При этом он не осуждает окружающих людей, если их поступки не задевают его самого. Если же поступки других задевают человека, который лишен совести, то он соответственно считает их людьми бессовестными и недостойными общения.
Также совесть необходимо обучать, тогда она становится более восприимчивой. Стыд как раз-таки является показателем того, что у человека есть совесть и она полноценно работает.
Моральный уровень человека зависит от поступков, которые человек постоянно совершает. Если же человек постоянно поступает аморально, то это становится его нормой поступков, бывает про человека, который поступает неправильно и низко говорят: «Совести у него нет». Значит она не реагирует на происходящие изменения, не побуждает человека изменять свои поступки, предпринимать изменения.
Обычно люди лишенные совести из-за воспитания или внешних обстоятельств, а иногда это происходит по собственному желанию, человек притупляет свои чувства, то что ему стыдно и неудобно перед другими.
Поэтому я считаю, что совесть и стыд полностью сопоставлены и взаимосвязаны между собой. Если есть совесть, то она вызывает чувство стыда на определенные поступки и действия. Если же совести нет, то и чувства стыда не возникнет.

Совесть – сочинение 4

С самого раннего детства родители обучают свои детей, рассказывают, что хорошо, а что плохо, прививают моральные принципы. По мере взросления ребёнок пополняет свои знания в школе, учится правильно поступать на примере своих сверстников или героев из литературных произведений. Из полученных знаний постепенно формируется образ мыслей, образ действий и совесть.
Совесть – это внутренний голос, который подсказывает человеку как правильно поступить в той или иной ситуации. Если же человек всё-таки поступает неправильно, тогда его одолевают угрызения совести и всевозможные мысли о том, что всё можно было сделать по-другому. Так действует совесть на человека для того, чтобы он мог исправить данную ситуацию в лучшую сторону. Исправив свои ошибки, человек сразу же избавляется от угрызения совести и получает радость. А те ошибки и неправильные действия человека, которые нельзя исправить, могут со временем служить в качестве огромного жизненного опыта, поскольку, помня о них человек в будущем будет стараться больше так не поступать. Таким образом это чувство можно сравнить с судьёй, который находится в каждом из нас и следит за всеми нашими действиями, для того чтобы его обладатель поступал правильно и получал радость и удовлетворение от своего образа жизни.
Можно встретить и таких людей, которые поступают неправильно и не желают по каким-то причинам исправлять свои ошибки, несмотря на угрызения совести. Со временем у таких людей совесть может притупиться и настанет такой момент, когда она перестанет мучить человека. Таких людей часто называют бессовестными, так как они часто обижают других людей, поступают несправедливо. По их образу жизни можно сказать, что они стали на плохой путь, полный безнравственности и злых поступков.
Если бы все люди жили в соответствии с высокими нравственными нормами, всегда слушали голос своей совести и по возможности исправляли свои ошибки, тогда в мире было бы намного меньше зла, несправедливости и обмана. Ведь совесть нам дана для того, чтобы мы хорошо ориентировались в моральных ценностях и всегда поступали правильно. Таким образом, если мы будем жить, слушая свою совесть, обученную на моральных ценностях, то сможем выработать в себе и другие положительные качества, будем заботиться об окружающей среде и находить общий язык с другими людьми. Только так мы сможем прожить долгую и счастливую жизнь.

Что такое Совесть (5 вариант)

Совесть – внутреннее ощущение человека, помогающее совершать правильный нравственный выбор. Проблему совести поднимают многие авторы в своих литературных произведениях.
Булгаков в романе Мастер и Маргарита показывает мучения Понтия Пилата, когда он отдаёт приказ о казни Иешуа. Прокуратор понимает, что пленник невиновен, но не может пойти против устоявшихся принципов, потому что из-за этого может лишиться власти и влияния. После казни он долго мучается, испытывает ужасные угрызения совести, в итоге раскаивается и освобождает себя от тяжких оков самобичевания.
Другой пример – Родион Раскольников из произведения Достоевского «Преступление и наказание». Герой романа испытывает смешанные чувства после убийства старухи – процентщицы, которые впоследствии оказываются позывами совести. В душе другого героя – Сони Мармеладовой – также бушуют сомнения в правильности своих действий. Хотя девушка и является скромной и безропотной, никого не винит в таком положении своей судьбы, она понимает, что так жить нельзя, и ее мучает совесть за то, что она поступает отнюдь не религиозно.
Но как же действует этот феномен? Человека начинают терзать многочисленные мысли, в голове прокручивается ситуация, в которой, быть может, он не очень хорошо повёл себя, неправильно поступил. Или же вырисовывается образ грядущего мероприятия, предполагающего выбор между «плохим» и «хорошим», нередко даже между одним «плохим» и другим, что ещё больше усложняет выбор.
Эффект совести – крана полезный, но иногда он может и мешать существованию в социуме. Человек, которому по сложившимся обстоятельствам всегда нужно увиливать, придумывать отговорки и врать, имея отличную совесть, не сможет так поступать. Или, если даже пересилит себя, будет чувствовать дискомфорт и угрызения, что может свести с ума даже самого стрессоустойчивого.
В наше время совестливых людей становится все меньше. Истинные ценности уступили место эгоизму и эгоцентризму в сердцах людей. Нравственные и моральные установки современного человека деградируют, культурно – эстетический уровень, к сожалению, уже не так высок. И если в ближайшем прошлом считалось, например, неслыханной дерзостью заговорить со старшим в повышенных тонах, сделавший это впоследствии бы мучайся угрызениями совести, то сейчас каждый второй подросток регулярно грубит своим родителям, учителям или даже простым проходимого улице или в общественном транспорте.

№6

Зачастую под «совестью» понимается чувство нравственной ответственности перед обществом, отдельным человеком либо группой людей. Это подразумевает тот факт, что личность сама формирует нравственные обязанности и производит над собой некий самоконтроль.
Оценка же собственных поступков зачастую приводит к разному итогу: главными градациями здесь служит удовлетворение либо недовольство самим собой, а также своим выбором либо поведением в той или иной ситуации.
В связи с этим многие испытывают так называемые «муки совести» – так называются душевные терзания человека, когда он осознает, что поступил не так, как «было бы правильно» с точки зрения этики, морали либо воспитания. Конечно, есть и «смягчающие обстоятельства», к которым относятся неожиданность, состояние аффекта, трусость и пр. Но, так или иначе, присутствие совести у человека лучше, чем ее отсутствие.
Можно сказать, что совесть служит основой нравственного самосознания личности. Возникновение ее у человека разумного относят к эволюционной и интуитивной теориям. И, какая бы из них не была правильной, факт есть факт- на данный момент, практически каждой личности свойственно задумываться о нравственном выборе и испытывать переживания, связанные с его правильностью либо неправильностью – разумеется, все зависит от морального уровня человека: кому – то свойственно впадать в депрессию из-за малейшей провинности, а кто-то спокойно спит даже после совершения тяжких злодеяний.
Совесть можно назвать интуитивным явлением – ведь представления о ней в сознании человека формируются исподволь, извне, без всяких на то предпосылок. Конечно же, огромную роль играет воспитание, данное родителями – благодаря нему у ребенка складывается первоначальное представление о добре и зле, плохом и хорошем, достойных и недостойных поступках.
Но, тем не менее, полный комплекс морально-этических норм и устоявшаяся жизненная позиция формируются уже в более сознательном возрасте. Следовательно, и  окончательные представления о совести появляются в этот же период.
Многие связывают понятия о чести и совести с религией – но, на самом деле, это является правдой не в полной мере. Все зависит от понятий об этике и справедливости – потому, существовало много случаев, когда атеист был совестливее многих из «праведных» христиан.
Многие задаются вопросом: «можно ли взрастить в себе чувство подобного самоконтроля?» Несмотря на то, что зачатки формируются в детстве, работа над собой может в значительной степени влиять на формирование позитивных черт характера – в том числе и на представление о чести, совести и благородстве.
9 класс. 15,3. ОГЭ

В сочинении – рассуждении на тему “Совесть” можно написать, что совесть относится к нравственным качествам человека. А что же такое совесть? Совесть – это способность каждого конкретного человека самостоятельно реализовывать и формулировать нравственный контроль за совершение каких-либо поступков. Недаром ведь существует выражение: “Совесть мучает”.
За безнравственные поступки человек может испытывать угрызения совести. Но испытывать может только тот, у которого эта совесть есть. Обман, ложь – это бессовестные поступки. Человек не всегда может осознавать, что поступает в нарушение нравственных догм, принятых в обществе. Но осознание этого, порой горькое, ставит человека на путь исправления. В подтверждение можно привести примеры из литературы в зависимости от изученных произведений. Это, например, Аркадий Гайдар “Совесть”, вспомнить эпизод из “Детства” Л.Н. Толстого (“Наталья Савишна”), Пушкин “Станционный смотритель” (раскаяние дочери, когда отец уже умер), Пушкин “Капитанская дочка” (эпизод, когда Гринев обидел Савельича), Ф.М. Достоевский “Преступление и наказание” и другие. Описать и порассуждать о приведенном примере.
Следующий аргумент можно привести из жизни, о чем-нибудь, что случилось с автором сочинения или его знакомыми, случай из жизни класса.
В завершении сочинения написать, что автор сочинения придерживается норм морали и старается их не нарушать.