Я думаю, у каждого человека есть свой герой, на которого он хотел бы быть похожим. И, конечно, очень важно, чтобы это был положительный герой. Для меня таким героем стал Урал – батыр из эпоса «Урал – батыр».
Уже в начале произведения мы видим десятилетнего мальчика, который из жалости к непослушному брату продолжает молчать и терпеть удары отца. В нем с детства заложены сострадание и жалость к ближнему. Для моего героя дороги слова отца, материнский наказ.
Урал обладает огромной силой: он побеждает свирепого быка: «…как ни бился тот, ни вырывался, освободиться сил не нашел…», сражается с батырами Катила, уничтожает змеиное царство Кахкахи. Герой утверждает, что зло будет сокрушено добротой. Урал – батыр предстает перед нами бесстрашным, бескорыстным героем. Он отправляется на поиски Живой воды, преодолевает большие трудности, и все это не ради своего бессмертия, а ради жизни на земле, ради счастья и благополучия людей: «…Урал – батыр набрал в рот воды из живого родника, но не сделал и глотка – опрыснул тою водой землю вокруг себя, и вся она ожила…».
При этом еще больший удар своим предательством наносит его старший брат Шульген, с детства своенравный и тщеславный. Шульген ищет счастья и славы только для себя. Он не брезгует ничем, готов даже убить родного брата ради своей славы, взять в жены прекрасную Хумай, Акбузата оседлать и меч алмазный забрать. Урал – батыр и здесь дает возможность ему исправиться, встать на путь истинный. Это говорит о его благородстве и силе духа.
И что бы ни задумал мой герой, все доводит до конца, «так как рожден защищать людей», «чтобы покой внести в этот мир, создан лишь творить добро». Хотелось бы, чтобы и в современном мире были такие искренние и благородные люди.
Бесстрашие, бескорыстие, благородство, сила духа – именно этими качествами привлекает меня мой герой. И поэтому я стараюсь быть похожим на моего героя: быть полезным другим, помогать близким, ценить дружбу.
VII Республиканский конкурс юных сказителей и исполнителей
башкирского народного эпоса «Урал – батыр»
«Урал-батыр – мой герой»
Мустаев Ирмак
6 г класс
муниципальное общеобразовательное бюджетное
учреждение лицей №4 г.Баймака
муниципального района Баймакский район
Республики Башкортостан
Учитель: Булатова Зайтуна Зайнетдиновна
Эпос
«Урал-батыр» — одно из семи чудес Башкортостана.
1. По словам народного поэта республики Башкортостан Мустая Карима,
башкирский народ не мог на своем пути оставить великолепных дворцов,
устремленных в небеса храмов, непреступных замков и гранитных мостов, но через
смутные времена, через превратности событий понес и донес до «сегодня» свою
речь, свою песню, свою радость. Одной из таких песен, гордость башкир, первый
из чудес республики Башкортостан является эпос «Урал батыр». Это фундаментальный
памятник духовной культуры башкирского народа. Главный герой эпоса Урал батыр
совершил подвиг. Борясь против чудовищ и победив их, открыл тайну бессмертия
жизни на Земле, спас все живое от гибели. Умирая, Урал батыр завещал своим
сыновьям:
Чтите, уважайте старших,
Прислушайтесь к их советам.
Чтите, уважайте младших,
Давайте им свои советы.
Пусть добро станет вашим конем,
Пусть ваше имя будет – Человек.
Не уступайте дорогу злу,
Не сторонитесь добра.
Заветы
Урала актуальны и сегодня. Эти слова должны быть девизом жизни для каждого,
который считает себя человеком. Эпос башкирского народа занимает достойное
место среди великих памятников эпического наследия народов мира. Неслучайно его
переводили на русский, английский, французский, турецкий и др. языки.
2. Следующим чудом из
семи чудес Башкортостана я назвала бы пещеру «Шульган -Таш» или Капова
пещера. Капова пещера – самая известная на Урале и одна из самых крупных
карстовых полостей. Слово «Шульган» напрямую связано с башкирскими верованиями.
В эпосе «Урал-батыр» Шульган – это брат главного героя, повелитель подземного
мира. Кстати, исследователь С.А. Галлямов пишет, что имена отрицательных героев
из башкирского эпоса Шульген и Заркум – это имена существовавших царей Шумера.
После смерти царя Ур-Наму его приемником и царем Шумера стал его сын Шульга, а
после смерти Шульги (Шульгана) в 2045 – 3037 г.г. до н.э. страной правил его
сын Бор-Зен. Имя его совпадает с названием башкирского рода бурзян, от
представителей которого записан эпос. Пещера Шульган – Таш – природный памятник
мирового масштаба. Открытие в пещере рисунков древнего человека она перестала
быть только редким памятником природы, а приобрела статус весьма важного
природно – архиологического и историко – культурного комплекса, значение
которого для культуры и науки трудно оценить. Достаточно сказать, что равного
ему нет во всей Восточной Европе.
3. Третьим чудом
Башкортостана я назвала бы Стерлитамакские шиханы: Юрактау, Куштау, Тратау,
Шахтау. Шиханы были вовлечены в зоны поднятий земной коры и рифовые массивы
были выведены на земную поверхность. Горы-одиночки сложены почти исключительно
известняками – рифогенными известняками ассельского и сакмарского ярусов и
состоят из скоплений окаменолестей, принадлежащих разнообразным представителям
органического мира этого времени: кораллами, мшанкам, иглокожим, губкам,
водорослям. Общая мощность известняковых толщ достигает 1150 метров. По времени
своего образования, установленного радиологическими методами, их возраст
определен в 285 млн. лет. Таким образом, уникальность гор-одиночек не вызывает
сомнения. Тратау и Юрактау признаны природными памятниками, а вот судьба
Куштау остается под вопросом, он не должен повторить судьбу самого
величественного и красивого из них – Шахтау, возвышавшегося когда-то над
степью. Теперь от этого красавца осталось груда камней и развалин, Его тело
прглотил Стерлитамакский содовой комбинат. Ни за какие ценности невозможно
заново построить шиханы, каркас которых состоит из мириад связанных между собой
известковых стеблей древних водорослей и окаменелых телец морских
беспозвоночных, вымерших более 200 миллионов лет назад. Ведь это действительно неповторимые
в истории Земли явления природы. Пусть они служат нам и нашим потомкам как уникальные
памятники.
4. Следующее чудо из
семи чудес – это башкирский мед.
Башкортостан –
единственное место на Земле, где сохранилось бортевое пчеловодство (добыча
дикого лесного меда). Ученые многих стран изучают состав башкирского меда, но
искусственно создать подобное лекарство пока не удается. Уникальность
башкирского меда состоит в многообразии целебных свойств. Он собирается с
растений, которые являются природным лекарственным сырьем. За высокое качество,
наш башкирский мед был награжден многочисленными медалями на международном
уровне.
5. Одно из
прекрасных чудес Башкортостана – это чарующие звуки курая. Курай – это музыкальный
инструмент башкирского народа. О древности этого инструмента свидетельствуют
упоминания о курае в древних башкирских эпосах «Акбузат», «Кара Юрга», и др. Башкиры
в мелодию курая вложили свою печаль и радость, можно сказать, историю своего
народа. Из поколения в поколение искусство игры на курае бережно хранилось
и передавалось молодым.
6. Салават
Юлаев – национальный герой башкирского народа, символ всей нации. Я горжусь,
что именно его памятник, является самой большой скульптурой всадника
в Европе. Памятник уникален еще и тем,
что при таком весе, у него всего три
опорные точки. Это шестое чудо.
7. Минеральные источники Усолки, извергающий целебный природный пар Янгантау с
гордостью можно назвать чудом природы нашей республики. Уникальность Красноусольского курорта в том, что здесь на площади всего
15 га из недр земли выбивают около 250 родников минеральных вод. Каждый из них
отличается по набору специфических микроэлементов и обладает неповторимым
воздействием на организм человека. Санаторий Янган-тау сегодня занимает
первое место в России по всем 15-ти номинациям.
Просмотр содержимого документа
«Эссе-сочинение «Урал батыр -мой герой»»
Урал батыр –минең геройым. Олоно оло итегеҙ,- Кәңәш алып йөрогөҙ, Кесене кесе итегеҙ,- Кәңәш биреп йөрөгөҙ. (« Урал батыр » ) Башҡорт халыҡ эпостарының иң ҙуры һәм иң күренеклеһе – « Урал батыр» ҡобайыры. Ҡобайырҙың үҙәгендә кешене тәбиғәттең иң көслө бөйөк заты, төрлө яуыз көстәрҙе еңеп сығыр,донъяла ғәҙеллек, ирек, иркенлек урынлаштыра торған ҡеүәт эйәһе итеп күреү тора. Был идея әҫәрҙә Урал батыр образында асыҡ сағыла. Ул үҙ эшенең төп маҡсаты тураһында былай ти: Атым Урал булғанда, Затым кешенән булып, Был донъяға тыуғанда, Кешегә ярҙам итермен, Илемде ирекле итермен, Кешегә ярҙам итермен, Барын тар- мар итермен. « Урал батыр » ҡобайыры баштан аҙаҡҡа тиклем кешенең яҡшы эштәрен маҡтай, батырлығын данлай, яуыздарҙың уйҙарын ҡәһәрләй, уларға ҡаршы көрәшергә өндәй. Урал батыр образы яҡшылыҡтың бер өлгөһө итеп күрһәтелә, ағаһы Шүлгән яманлыҡтың ғибрәтле бер һыны итеп бирелә. Урал ата-әсә һүҙен тота, үҙендә тик яҡшылыҡ ҡына тәрбиәләй, ә ағаһы Шүлгән үҙ һүҙле, тиҫкәре булып яуыз көстәр менән дуҫлаша. Был ҡобайырҙа халыҡ Урал батыр образында үҙенең идеал батырын күрергә теләй. Урал- физик яҡтан бик көслө ҡаһарман. Уның көсөнә бер ниндәй аждаһалар ҙа, дейеүҙәр ҙә ҡаршы тора алмай. Ул ата –әсәһен тыңлай, ололарҙың, аҡһаҡалдарҙың кәңәшенә ҡолаҡ һала. Урал батыр ғәҙеллекте, хаҡлыҡты яҡлай. Батыр кешеләргә ирек, бәхет, үлемһеҙлек килтерә. Ер –һыуҙың , кешеләрҙең үлемһеҙлеге өсөн үҙен ҡорбан итеп, тереклек һыуын тирә – йүнгә бөркә. Уның бөтә эше, тырышлығы, батырлығы кешеләргә яҡшылыҡ, изгелек эшләргә арналған. Кешеләрҙе ирекле, шат, бәхетле итеү-уның төп маҡсаты. Барығыҙға шуны әйтәм: Яҡшылыҡ булһын атығыҙ, Кеше булһын затығыҙ, Яманға юл ҡуймағыҙ, Яҡшынан баш тартмағы!- ти ул. Урал батыр образына ана шундай иң яҡшы сифаттар – көс –ҡеуәт, аҡыллылыҡ, батырлыҡ, яҡшылыҡ, ғәҙеллек,дөрөҫлөк тупланыуы менән ул идеал образ дәрәжәһенә күтәрелә. Ошондай образдар аша халыҡ үҙенең ир-егеттәрен батыр, намыҫлы , ил һөйәр итеп тәрбиәләргә теләй. Урал батыр- минең яратҡан геройым. Миңә лә уның тәүәкәллеге, батырлығы оҡшай. Мин дә уның һымаҡ көслө, аҡыллы булып халҡымдың бәхете, киләсәге өсөн көрәшер инем. Илебеҙгә-Башҡортостаныбыҙға Урал батыр кеүек уландар бик кәрәк әле. Республикабыҙҙы артабан үҫтерер өсөн көслө рухлы, телем, ерем, илем тип яныусылар, уны һаҡлаусылар,Урал батыр һымаҡтар кәрәк. « Урал батыр » ҡобайырына 4 мең йыл үтһә лә ул үҙенең актуаллеген юғалтмай. Бөгөнгө көндә лә йәш быуынды тәрбиәләүҙә был эпос ҙур урын алып тора. Йәштәрҙе, уҡыусыларҙы тик яҡшылыҡҡа, ғәҙеллеккә генә өйрәтә.
Ответ:
Я думаю, у каждого человека есть свой герой, на которого он хотел бы быть похожим. И, конечно, очень важно, чтобы это был положительный герой. Для меня таким героем стал Урал – батыр из эпоса «Урал – батыр».
Уже в начале произведения мы видим десятилетнего мальчика, который из жалости к непослушному брату продолжает молчать и терпеть удары отца. В нем с детства заложены сострадание и жалость к ближнему. Для моего героя дороги слова отца, материнский наказ.
Урал обладает огромной силой: он побеждает свирепого быка: «…как ни бился тот, ни вырывался, освободиться сил не нашел…», сражается с батырами Катила, уничтожает змеиное царство Кахкахи. Герой утверждает, что зло будет сокрушено добротой. Урал – батыр предстает перед нами бесстрашным, бескорыстным героем. Он отправляется на поиски Живой воды, преодолевает большие трудности, и все это не ради своего бессмертия, а ради жизни на земле, ради счастья и благополучия людей: «…Урал – батыр набрал в рот воды из живого родника, но не сделал и глотка – опрыснул тою водой землю вокруг себя, и вся она ожила…».
При этом еще больший удар своим предательством наносит его старший брат Шульген, с детства своенравный и тщеславный. Шульген ищет счастья и славы только для себя. Он не брезгует ничем, готов даже убить родного брата ради своей славы, взять в жены прекрасную Хумай, Акбузата оседлать и меч алмазный забрать. Урал – батыр и здесь дает возможность ему исправиться, встать на путь истинный. Это говорит о его благородстве и силе духа.
И что бы ни задумал мой герой, все доводит до конца, «так как рожден защищать людей», «чтобы покой внести в этот мир, создан лишь творить добро». Хотелось бы, чтобы и в современном мире были такие искренние и благородные люди.
Бесстрашие, бескорыстие, благородство, сила духа – именно этими качествами привлекает меня мой герой. И поэтому я стараюсь быть похожим на моего героя: быть полезным другим, помогать близким, ценить дружбу.
метки: Русский, Башкирский, Башкортостан, Курай, Честь, Уважать, Сказать, Назвать
Эпос «Урал-батыр» — одно из семи чудес Башкортостана.
1. По словам народного поэта республики Башкортостан Мустая Карима, башкирский народ не мог на своем пути оставить великолепных дворцов, устремленных в небеса храмов, непреступных замков и гранитных мостов, но через смутные времена, через превратности событий понес и донес до «сегодня» свою речь, свою песню, свою радость. Одной из таких песен, гордость башкир, первый из чудес республики Башкортостан является эпос «Урал батыр». Это фундаментальный памятник духовной культуры башкирского народа. Главный герой эпоса Урал батыр совершил подвиг. Борясь против чудовищ и победив их, открыл тайну бессмертия жизни на Земле, спас все живое от гибели. Умирая, Урал батыр завещал своим сыновьям:
Чтите, уважайте старших,, Прислушайтесь к их советам., Чтите, уважайте младших,, Давайте им свои советы., Пусть добро станет вашим конем,, Пусть ваше имя будет – Человек., Не уступайте дорогу злу,, Не сторонитесь добра.
Заветы Урала актуальны и сегодня. Эти слова должны быть девизом жизни для каждого, который считает себя человеком. Эпос башкирского народа занимает достойное место среди великих памятников эпического наследия народов мира. Неслучайно его переводили на русский, английский, французский, турецкий и др. языки.
2. Следующим чудом из семи чудес Башкортостана я назвала бы пещеру «Шульган -Таш» или Капова пещера. Капова пещера – самая известная на Урале и одна из самых крупных карстовых полостей. Слово «Шульган» напрямую связано с башкирскими верованиями. В эпосе «Урал-батыр» Шульган – это брат главного героя, повелитель подземного мира. Кстати, исследователь С.А. Галлямов пишет, что имена отрицательных героев из башкирского эпоса Шульген и Заркум – это имена существовавших царей Шумера. После смерти царя Ур-Наму его приемником и царем Шумера стал его сын Шульга, а после смерти Шульги (Шульгана) в 2045 – 3037 г.г. до н.э. страной правил его сын Бор-Зен. Имя его совпадает с названием башкирского рода бурзян, от представителей которого записан эпос. Пещера Шульган – Таш – природный памятник мирового масштаба. Открытие в пещере рисунков древнего человека она перестала быть только редким памятником природы, а приобрела статус весьма важного природно – архиологического и историко – культурного комплекса, значение которого для культуры и науки трудно оценить. Достаточно сказать, что равного ему нет во всей Восточной Европе.
24 стр., 11709 слов
ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС В РУССКОЙ И МИРОВОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
… эпосы различных народов отражают жизнь этих народов, жизнь героев, подвиги их в честь Отечества. Обращенность к истории определяет решающие черты отличия эпоса героического. Центральные темы героического эпоса … на все времена». Связанный с определенным типом исторического осмысления мира героический эпос … имеет, скорее, тюркоязычное происхождение, отсюда и «батыр» – сильный человек, храбрец, и « …
3. Третьим чудом Башкортостана я назвала бы Стерлитамакские шиханы: Юрактау, Куштау, Тратау, Шахтау. Шиханы были вовлечены в зоны поднятий земной коры и рифовые массивы были выведены на земную поверхность. Горы-одиночки сложены почти исключительно известняками – рифогенными известняками ассельского и сакмарского ярусов и состоят из скоплений окаменолестей, принадлежащих разнообразным представителям органического мира этого времени: кораллами, мшанкам, иглокожим, губкам, водорослям. Общая мощность известняковых толщ достигает 1150 метров. По времени своего образования, установленного радиологическими методами, их возраст определен в 285 млн. лет. Таким образом, уникальность гор-одиночек не вызывает сомнения. Тратау и Юрактау признаны природными памятниками, а вот судьба Куштау остается под вопросом, он не должен повторить судьбу самого величественного и красивого из них – Шахтау, возвышавшегося когда-то над степью. Теперь от этого красавца осталось груда камней и развалин, Его тело прглотил Стерлитамакский содовой комбинат. Ни за какие ценности невозможно заново построить шиханы, каркас которых состоит из мириад связанных между собой известковых стеблей древних водорослей и окаменелых телец морских беспозвоночных, вымерших более 200 миллионов лет назад. Ведь это действительно неповторимые в истории Земли явления природы. Пусть они служат нам и нашим потомкам как уникальные памятники.
4. Следующее чудо из семи чудес – это башкирский мед.
Башкортостан – единственное место на Земле, где сохранилось бортевое пчеловодство (добыча дикого лесного меда).
Ученые многих стран изучают состав башкирского меда, но искусственно создать подобное лекарство пока не удается. Уникальность башкирского меда состоит в многообразии целебных свойств. Он собирается с растений, которые являются природным лекарственным сырьем. За высокое качество, наш башкирский мед был награжден многочисленными медалями на международном уровне.
5. Одно из прекрасных чудес Башкортостана – это чарующие звуки курая. Курай – это музыкальный инструмент башкирского народа. О древности этого инструмента свидетельствуют упоминания о курае в древних башкирских эпосах «Акбузат», «Кара Юрга», и др. Башкиры в мелодию курая вложили свою печаль и радость, можно сказать, историю своего народа. Из поколения в поколение искусство игры на курае бережно хранилось и передавалось молодым.
6. Салават Юлаев – национальный герой башкирского народа, символ всей нации. Я горжусь, что именно его памятник, является самой большой скульптурой всадника в Европе. Памятник уникален еще и тем, что при таком весе, у него всего три опорные точки. Это шестое чудо.
8 стр., 3687 слов
На башкирском языке про мед
… признания и развития пчеловодства. История Башкирского меда и пчеловодства Башкирский мед (на башкирском языке звучит как башкорт балы) представляет собой мед, собранный пчелами на территории Республики Башкортостан. Одну … современное название народа Башкирии обязано древнейшему промыслу, связанному с одним из наиболее вкусных и полезных продуктов на нашей планете – медом. Повышают жизнеспособность …
7. Минеральные источники Усолки, извергающий целебный природный пар Янгантау с гордостью можно назвать чудом природы нашей республики. Уникальность Красноусольского курорта в том, что здесь на площади всего 15 га из недр земли выбивают около 250 родников минеральных вод. Каждый из них отличается по набору специфических микроэлементов и обладает неповторимым воздействием на организм человека. Санаторий Янган-тау сегодня занимает первое место в России по всем 15-ти номинациям.
ЭССЕ КРАСАВИНА ГЕРМАНА, УЧЕНИКА 5 КЛАССА МБОУ СОШ №10 Г.БЕЛОРЕЦК, РБ НА ТЕМУ
БАШКИРСКИЙ ЭПОС «УРАЛ БАТЫР»
Эпос про УралБатыра удалось мне прочитать,
Не пленился там царевной, а владыку победил.
Появления гор Уральских тайну древнюю узнать.
Был он и в змеином царстве, сердце змея раскроил
Как сюда в края глухие добрались издалека
И два сына народили Янбирде и Янбика.
Старший брат – Шульген, а младший был Уралом
наречён,
Каждый рос из них батыром, был отважен и умён.
Смерти страх был им неведом, но вкус крови брат
Шульген
Втайне от отца изведал. Что же получил взамен?
Злобу, зависть и гордыню в своё сердце заронил,
А Урал был с добрым сердцем, воду чистую он
пил.
Он хотел сберечь живое, знал зверей и птиц язык.
Смерть попрать во имя жизни, отыскав живой
родник,
Наш Уралбатыр замыслил. В царство дивов
труден путь,
Но для двух батыровбратьев страх не ведом был
ничуть.
Кто Хумай – царевнулебедь от ножа родных
спасал,
Тот теперь топор для смерти, чтоб убить её,
достал.
Но пути у дружных братьев на распутье
разошлись,
И волшебный, с жемчугами посох спрятанный
добыл.
Сколько спас людей невинных, скольким он
свободу дал!
Эти подвиги Урала славить стал и стар, и мал.
А Шульген Заркума встретил, в царство дивов тот
привёл.
Был Шульген радушно принят и посажен был за
стол.
Речи хитрые Азраки для Шульгена словно мёд.
О Хумай – Самрау дочке разговор он вскользь
ведёт,
О коне её крылатом, о мече алмазном речь.
В путь спешит Шульген скорее, взять Хумай, коня
и меч.
И Заркум Шульгена спутник, про Урала песнь
запел.
Стал, мол, царством змеев править, жезлом власти
овладел.
Злоба, зависть – две злодейки вновь лишают брата
сна,
И забыл он, что с рождения мать у них была одна.
В царстве птиц царя Сумая их Хумай уже ждала,
Вспомнила она Шульгена, замыслы их поняла.
На пути УралБатыра кровь и слёзы пролились.
В яму тёмную спустила и водою залила,
В царство злобного Катила он судьбой заброшен
Чтоб Шульген припомнил встречу ту, что первою
был,
была. И другого гостя ждали, но теперь уже с добром.
Сердце девичье забилось, думы были об одном.
Красотой Хумай сражённый богатырь безмерно
был,
Только цель своей дороги он в смятении не забыл.
Оседлал коня лихого дар Сумрая и Хумай
И отправился за Смертью в царство дивов –
тёмный край.
О Шульгене не проведав, меч алмазный
прихватил,
Чудо –птицу Айхылыу в землях дальних
раздобыл.
В поединке честном братья за дары Хумай
сошлись,
Камень в семьдесят батманов от земли поднять
взялись.
Зря Шульген валун пытался приподнять изо всех
сил.
Камень запустив в край дивов, брат его опередил.
Посрамлённого Шульгена вновь Самрау пожалел,
Дочке Айхылу он замуж выйти за него велел.
Но Шульгену не до свадьбы, он обманом жезл
добыл,
Стукнул посохом и землю ненароком затопил.
Птица та была сестрою для Хумай, Урал привёз
Дочь любимую Самраю. Тем он радость в дом
А Заркум, Хумай похитив, на дно моря
ускользнул,
принёс.
Только Акбузат, не дремля, в дом отца её вернул.
Свадьбу добрую устроил для Урала и Хумай
Долго ль, коротко ль Уралу биться с дивами
Царьотец благословил их, щедрым был он через
край.
пришлось,
Да с мечом на Акбузате порешить их удалось.
Пир горою царь Самрау для влюблённых закатил
Азрака, подобно грому, по Уралу бил мечом,
И Шульгена в честь байрама на свободу отпустил.
Из седла его не выбил, меч батыру нипочём.
Был Урал рад встрече с братом, что случилось с
ним раскрыл ,
Снёс Урал главу Азраки – меч алмазный не
подвёл,
А Шульген, про всё услышав, зависть снова
затаил.
Сердце Каина давно уж билось у него в груди,
Он лелеял мысли злые, как бы брату навредить.
Призывал к коварству брата: силой царство
захватить,
Меч, царевну, Акбузата и богатство поделить.
Но Урал не слушал брата, гнев его он усмирял
И родник Живой у дивов отыскать он призывал.
Дива пополам разделал, от людей беду отвёл.
Тело страшное Азраки в воду пало, став горой.
Ямантау так назвали люди гору той порой.
Много лет Урал сражался, в горы дивов обращал.
Постепенно появлялся горный наш хребет – Урал.
Вместе с ним его три сына: Идель, Яик и Нугуш,
А ещё Сакмар – сыночек Айхылу, Шульген чей
муж. Ай, джигиты, ай, батыры вышли силой и умом,
Только дивы не дремали, в чёрном озере таясь,
Помогли Уралу в битве за добро со страшным
На людей они кидались, зло чинили, не боясь.
злом.
Но с Кахкахой и Шульгеном самый страшный
вышел бой.
И куски Кахкахи тела стали новою горой.
Вот последнее сражение проиграл батыр Шульген.
Сколько дивы ни старались, угодил он к брату в
плен.
Вместе с дивами отважно выпил озеро Урал,
Их батыры перебили, но Урал уже не встал.
Силы все свои отдал он ради мира и добра,
Не желая себе славы, власти, златасеребра.
И Хумай с небес слетела, опоздав застать в живых,
В губы мужа целовала, не жалея слёз своих.
Доброту и благородство тут Урал наш проявил
Белым лебедем остаться пожелала навсегда,
И Шульгена он Сакмару уничтожить запретил.
Схоронив в горах Урала, улетела в никуда.
Вновь Урал простил Шульгена и на волю
Только сердцу нет покоя, зов земли такой родной,
отпустил.
А потом он встретил старца, что давно на свете
жил.
Старец тот открыл Уралу целой вечности закон,
Что подвластен увяданью каждый, кто землёй
рождён.
Смерть дана всему живому, чтоб избавиться от
мук,
Чтобы жизнь пришла к другому так идёт за
кругом круг.
Не желайте вечной жизни, не судьба воды нам
пить
Родника того Живого, чтобы в муках вечных
жить!
Смысл глубокий речи старца понял мудрый наш
Урал
Всех сильнее бед на свете, лебедя зовёт домой.
И Хумай сюда вернулась, привела зверей и птиц,
Имена их стали днями для календаря страниц.
А Урала и Шульгена сыновья мечом смогли
Горы разрубить, чтоб реки с именами их текли.
Я в горах Уральских тоже в своё время был
рождён,
Но не знал происхождения наших гор и рек имён.
Но теперь о них я знаю, на вершины восхожу,
Там душою отдыхаю, там покой я нахожу.
Эпос про Урал –Батыра то ли сказка, то ли быль,
Только имена героев не покрыла века пыль.
Их поэты прославляют, детям имена дают,
Сладкозвучные сэсэны песни эпоса поют.
И воды живой побольше в рот из родника набрал.
Мы средь них живём и видим красоту и гор, и рек.
Прыснул этою водою он на горы, что создал,
И водою той Живою Жизнь всему живому дал.
Край нам перешёл в наследство. Помни это,
Человек!
Урал-батыр- башкирский эпос.
Эпос передавался устно из поколения в поколение поэтами-сказителями — сэсэнами. В 1910 году Мухаметша Абдрахманович Бурангулов записал эпос от двух сэсэнов-кураистов: Габита Аргынбаева (1850—1921) из аула Идрис и Хамита Альмухаметова (1861—1923) из аула Малый Иткул Иткульской волости Оренбургской губернии. По легенде, после записи этого эпоса Мухаметша Бурангулов подарил сказителю коня, а сам вернулся домой пешком.
Известны другие версии эпоса: прозаичный вариант был записан в 1956 году у Исмагила Рахматуллина в ауле Имангул Учалинского районаисследователем А. И. Харисовым и издана им в том же году; версия, условно обозначаемая как этиологический миф, была записана в 1984 году у Шамсии Сафаргалиной в ауле Габбасово Зианчуринского района Башкортостана.
Эпос передавался устно из поколения в поколение поэтами-сказителями — сэсэнами. В 1910 году Мухаметша Абдрахманович Бурангулов записал эпос от двух сэсэнов-кураистов: Габита Аргынбаева (1850—1921) из аула Идрис и Хамита Альмухаметова (1861—1923) из аула Малый Иткул Иткульской волости Оренбургской губернии. По легенде, после записи этого эпоса Мухаметша Бурангулов подарил сказителю коня, а сам вернулся домой пешком.
В 2007 году впервые был опубликован оригинал текста «Урал-Батыра». Все предыдущие публикации эпоса содержали искажения. Причины некритичной публикаций эпоса кроются в советской практике искажения памятников народного творчества, в преследованиях башкирских учёных (Мухаметша Бурангулов был дважды репрессирован). Постановления ЦК партии по Башкирской парторганизации запрещали целый ряд фольклорных памятников. Однако, невзирая на репрессии, эпос «Урал-Батыр» чкудом уцелел.