Сочинение на тему женские образы в литературе 19 века

Женские образы в литературе XIX в.

Литература – это источник, откуда мы, читатели, черпаем информацию о той или иной эпохе. Произведения XVIII в. — начала XIX в. дают нам возможность ярко, красочно воспроизвести картину русского общества, взятого в одном из интереснейших моментов его развития.

На мой взгляд, русская классическая литература настолько богата и разнообразна, что может нам поведать о любой проблеме, актуальной и поныне.

Как много существует в русской литературе произведений, рассказывающих о женской судьбе. Это и «Светлана» В.А. Жуковского,
«Недоросль» Д.И. Фонвизина, «Горе от ума» А.С. Грибоедова, «Евгений
Онегин» А.С. Пушкина. Героини этих произведений жили примерно в одно время и находились в одинаковых обстоятельствах. Софья, племянница
Стародума из комедии «Недоросль», Софья Фамусова из пьесы «Горе от ума», Татьяна Ларина из романа «Евгений Онегин» …и это далеко не полный перечень героинь, с которыми связаны лучшие страницы русской классической литературы.
Изучая эти произведения на уроках литературы, я стала все чаще и чаще задумываться над женской долей этих девушек. Раньше мне казалось, что их жизнь полна чего – то необычного, таинственного, но со временем я стала понимать, что ничего загадочного здесь нет, они обычные, светские дамы, со своими проблемами и недостатками. Но так просто ничего не бывает, и какими простыми они ни были бы, в каждой из них есть свои особенности, качества, за которые следует их ценить и уважать. И вот поэтому меня заинтересовала тема женской судьбы, поставленная в произведениях поэтов и писателей XVIII в. – начала XIX в.
Одни авторы, создавая свои творения, стремились показать женскую красоту и очарование, рассказывая о своем «милом идеале» женщины.
Другие говорили о женственности, душевной чистоте, искренности, силе характера.

Самыми известными, на мой взгляд, являются Софья Фамусова из пьесы
А.С. Грибоедова «Горе от ума» и Татьяна Ларина из романа А.С. Пушкина
«Евгений Онегин».

Чтобы лучше понять их, осознать глубину их характеров, я и взялась за исследовательскую работу. Ведь эти героини чем – то похожи на нас, сегодняшних. Мы также стремимся найти ответ на вечный вопрос: «Что такое любовь?» Мы тоже хотим понять это чувство, хотим любить и быть любимыми, но при этом делать свой выбор осознанно, не теряя собственного достоинства.

Я считаю, что между Софьей Фамусовой и Татьяной Лариной есть много общего. Они жили примерно в одну эпоху, когда женщинам полагалось сидеть дома, воспитывая детей, и только благодаря тому, что они дворянки, родители позаботились об образовании для своих дочерей, но и это могло быть только в лучшем случае.

Одна воспитана в деревне и потом приезжает в Москву. Другая живет в
Москве, но затем, по всей вероятности, окажется на какое – то время в деревне. И книжки они, вполне возможно, читали одни и те же. Для отца
Софьи в книгах – все зло. А Софья воспитывалась на них. Скорее всего, именно на тех, которые были доступны и «уездной барышне», пушкинской
Татьяне – Ричардсон, Руссо, де Сталь.
Софья выросла в доме своего отца — Павла Афанасьевича Фамусова, в младенчестве потеряла мать. Воспитывала её мадам Розье, которая была её гувернанткой. Софья получила хорошее образование

«Берем же побродяг, и в дом, и по билетам,

Чтоб наших дочерей всему учить, всему…», — говорил Фамусов.
В свои семнадцать лет она не только «расцвела прелестно», как говорит о ней восхищенный Чацкий, но и проявляет завидную независимость мнений, немыслимую для таких людей, как Молчалин или даже её отец.
Важную роль в ней играет та непосредственность, неиспорченность её натуры, которая позволила Гончарову сблизить грибоедовскую героиню с пушкинской Татьяной Лариной: «…она в любви своей точно так же готова выдать себя, как и Татьяна: обе как в лунатизме бродят в увлечении с детской простотой».
Но есть и существенная разница. Татьяна не только сама идеальный характер русской женщины, какой представлял его себе автор романа
«Евгений Онегин». Она и любит человека незаурядного, достойного ее по ряду качеств.
Избранник Софьи, к сожалению, иной. Поэтому и мы по – иному должны оценивать ее поведение, ее смелость, так пугающую этого избранника.
Сопоставляя Татьяну и Софью, Гончаров писал, что «громадная разница не между ею и Татьяной, а между Онегиным и Молчалиным. Выбор Софьи, конечно, не рекомендует ее, но и выбор Татьяны тоже был случайным…».
Но он же отмечал далее, что «не безнравственность» (но и не «бог», конечно) «свели» ее с Молчалиным. А просто «влечение покровительствовать любимому человеку, бедному, скромному, не смеющему поднять на нее глаз, — возвысить его до себя, до своего круга, дать ему семейные права». Так считает Гончаров.

Ее характер сразу нам не понять. В её поведении и настроениях ощущается противоречие между трезвым умом и сентиментальными переживаниями.

Несмотря на то, что воспитана она «дураком отцом и какою – нибудь мадамою», её идеал противоречит правилам фамусовского общества. Хоть он и возник под влиянием «французских книг», но в нем чувствуется стремление к самостоятельному выбору своей любви и своей судьбы, несогласие с уготовленной участью. Софья готова защитить свою любовь – правда, методами воспитавшего её общества: обманом и сплетнями.
Это проявляется, в отношении Чацкого. Она пускает слух, будто Чацкий сошел с ума, пытаясь этим отомстить ему.

А, Чацкий! Любите вы всех в шуты рядить,

Угодно ль на себе примерить.
Софья не скрывает своей отчужденности, а затем и враждебности к нему, хотя она и понимает, что притворство с этим зорким наблюдателем ее поведения «облегчило» бы ей жизнь. Она даже, не притворствуя, открывает ему свою симпатию к Молчалину, признается доверчиво и прямо:

Я не старалась, бог нас свел.

Чудеснейшего свойства

Он наконец: уступчив, скромен, тих,

В лице ни тени беспокойства

И на душе проступков никаких;

Чужих и вкривь и вкось не рубит, —

Вот я за что его люблю.
Софья живет только любовью, невысокое и зависимое положение Молчалина как будто даже усиливает её влечение к нему. Чувство её серьезно, оно дает ей смелость не бояться мнений света и идти против всех норм и традиций своей среды.

Что мне молва? Кто хочет, так и судит…

Да что мне до кого? До них? До всей вселенны?

Смешно? – пусть шутят их; досадно? – пусть бранят.
Свой выбор она делает самостоятельно и не стыдится, почти не скрывает его.

Молчалин! Как во мне рассудок цел остался!

Ведь знаете, как жизнь мне ваша дорога!

В.Г Белинский в отношении Софьи замечает: «В ней есть какая – то энергия характера: она отдала себя мужчине, не обольстясь ни богатством, ни знатностью его, словом не по расчету, а, напротив, уж слишком не по расчету…». И в самом деле, несколько подозрительно, что девушка дворянского происхождения обращает свое внимание не на друга детства, которого должна она знать лучше, а на слугу, главные таланты которого – хитрость и умение приспосабливаться.
Но, узнав, как с ней поступил Молчалин, Софья с презрением его отвергает, велит завтра же оставить дом, грозя в противном случае, всё открыть отцу.

Отстаньте, говорю, сейчас,

Я криком разбужу всех в доме,

И погублю себя и вас.

Я с этих пор вас будто не знавала.

Упреков, жалоб, слез моих

Не смейте ожидать, не стоите вы их;
Ценя в человеке ум, самоотверженность, уважение к людям, Софья вызывает жалость к себе, потому что она жестоко ошиблась в Молчалине.
И эта ошибка наносит ей жестокий удар.

Как заметил К.А. Полевой: «Софья необходимое лицо пьесы, где видите вы современное общество». Она является как бы начальным этапом будущих коварных, злоречивых, бесчувственных Хлестовых, Хрюминых, Тугоуховских, которые в свое время, конечно, были Софьями, но, лишенные воспитания нравственного и умственного, сделались сплетницами и губительницами молодых своих дочек, внучек и племянниц. « Ум и душа, всегда праздные и погруженные в мелкие пересуды и чванство жизни, означаемой только обедами и балами, непременно должны принести те плоды, которые собрал
Фамусов в конце комедии», — к такому заключению пришел К.А. Полевой в своей статье, посвященной Софье.
Но Софья не такая как они, она гораздо умнее своих сверстниц, тоньше их чувствует. Она слишком полна чувствительности. В ней есть сильные задатки недюжинной натуры, живого ума, страстной и женской мягкости…«она прячет в тени что – то свое, горячее, нежное, даже мечтательное», — говорил А.И. Гончаров. Софья не любит пустое умничанье, острословие и злоязычие, которыми отличались люди XIX в.
Поэтому она и не может понять Чацкого: его беспощадные остроты она тоже относит к злоязычию.
Мне искренно жаль Софью: она со своим живым умом, самоотверженностью стала жертвой общества, в котором господствуют лицемерие и корысть, а настоящие чувства обесцениваются. Её урок – это и мне урок в жизни. Она поддалась влиянию людей, её окружающих; проявила слабость, а значит, нужно держаться своих жизненных принципов, и доверять только близким и верным людям, которые могут и в самом деле дать дельный совет.
Как заметил в свое время И.А. Гончаров: «Софья – смесь хороших инстинктов с ложью, живого ума с отсутствием всякого намека на идеи и убеждения, путаница понятий, умственная и нравственная слепота – все это не имеет в ней характера личных пороков, а является как общие черты её круга…»
И нам не известно, как сложится дальнейшая судьба Софьи, но хочется верить, что она сумеет сохранить в себе то лучшее, что было дано ей природой.
Татьяна Ларина – это еще одна героиня, судьба которой сложилась не так, как хотелось бы ей самой. Её любовь носила, скорее всего, трагичный характер. Хотя, я не думаю, что Татьяна разочаровалась в жизни. Может быть, это было всего лишь испытание, которое она с достоинством вынесла.
Татьяна – очень редкое имя для XIX в. и может быть, называя так свою героиню, А.С. Пушкин уже подчеркивал необычность, особенность, исключительность её натуры. Употребляя частицы НЕ и НИ в описании
Татьяны, он рассказывает не столько о том, какой она была, а скорее о том, какой Татьяна не была: обычной.

« Ни красотой сестры своей,

Ни свежестью её румяной

Не привлекла б она очей.

Дика, печальна, молчалива,

Как лань лесная, боязлива…

…Она ласкаться не умела

К отцу, ни к матери своей;

Дитя сама, в толпе детей

Играть и прыгать не хотела…

Задумчивость и мечтательность выделяют ее среди поместных обывателей, она чувствует себя одиноко среди людей, не способных понять ее духовных запросов. Ее вкусы и интересы не совсем понятны нам:

…страшные рассказы

Зимою в темноте ночей

Пленяли больше сердце ей…

…Она любила на балконе

Предупреждать зари восход…

…Ей рано нравились романы…
Единственным настоящим удовольствием и развлечением Татьяны были книги: она читала много и без разбору.

«Она влюблялася в обманы

И Ричардсона и Руссо»
Эти романтические книжные герои и послужили Татьяне примером для создания идеала своего избранника. То же мы наблюдаем и у Софьи.
В.Г. Белинский, объясняя характер Татьяны, говорил: «Весь внутренний мир Татьяны заключался в жажде любви; ничто другое не говорило её душу; ум её спал… Девические дни её ничем не были заняты, в них не было своей череды труда и досуга… Дикое растение, вполне предоставленное самому себе, Татьяна создала себе свою собственную жизнь, в пустоте которой тем мятежнее горел пожиравший её внутренний огонь, что её ум ничем не занят…».
Пушкин пишет о своей героине серьезно, уважительно. Он отмечает ее одухотворенность, поэтичность.

Под влиянием прочитанных книг Татьяна создает свой романтический мир, в центре которого – волею судеб – оказался Онегин, необычность и глубину личности которого Татьяна сразу почувствовала. Должна заметить, что Онегина и Татьяну объединяет многое: умственная и нравственная неординарность, ощущение чуждости своей среде, порой острое чувство одиночества. Но если к Онегину Пушкин относится двойственно, то к
Татьяне – с открытой симпатией. С «милой Татьяной» связаны представления поэта о русском национальном характере. Пушкин наделил свою героиню богатым внутренним миром и душевной чистотой:
«воображением мятежным, умом и волею живой, и своенравной головой, и сердцем пламенным и нежным».
Не зря автор замечает:

Татьяна (русская душою,

Сама не зная, почему)

С её холодною красою

Любила русскую зиму…
Она думает и чувствует как истинно русский человек. Она умеет ценить естественную природную красоту. Недаром, когда Таня узнала, что отправляют её в Москву, с первыми лучами солнца она встала и поспешила в поля:

«Простите, мирные долины,

И вы, знакомых гор вершины,

И вы, знакомые леса;

Прости, небесная краса,

Прости, веселая природа;
Природа оказывает на нее большое влияние. Благодаре ей Татьяна не сломилась, выдержала боль, нанесенную ей Онегиным.
А.С. Пушкин подчеркивает духовную связь девушки, выросшей в провинциальной усадьбе, с бытом, поверьями, фольклором народа.

«Татьяна верила преданьям

Простонародной старины,

И снам, и карточным гаданьям,

И предсказаниям луны.

Её тревожили приметы;»

Об этом также свидетельствует и сон Татьяны, он говорит о ее естественности, честности, искренности, настолько близко ей народное, фольклорное восприятие мира.

А вспомним Софью: ведь она тоже говорит о сне. И здесь впервые самой
Софьей названы те черты ее личности, которые так высоко оценивал
Гончаров. Сон Софьи важен для постижения ее характера, как важен сон
Татьяны Лариной для постижения характера пушкинской героини, хотя
Татьяне её сон снится на самом деле, а Софья сон сочиняет, чтобы обмануть отца.

Вдруг милый человек, один из тех, кого мы

Увидим – будто век знакомы,

Явился тут со мной; и вкрадчив, и умен,

Но робок…Знаете, кто в бедности рожден…

Татьяне в ее сне привиделся Онегин. «Она узнала меж гостей

Того, кто мил и страшен ей,

Героя нашего романа!
Как заметил В.Г. Белинский в своей статье: Татьяна – «это дивное соединение грубых, вульгарных предрассудков с страстию к французским книжкам и с уважением к глубокому творению Мартына Задеки возможно только в русской женщине…
… И вдруг является Онегин. Он весь окружен тайной: его аристократизм, неоспоримое превосходство над всем этим спокойным и пошлым миром… не могли не действовать на фантазию Татьяны». С пониманием Пушкин описывает, как просыпается чувство любви у Татьяны:

Давно её воображенье,

Сгорая негой и тоской,

Алкало пищи роковой;

Давно сердечное томленье

Теснило ей младую грудь;

Душа ждала…кого – нибудь,

И дождалась … Открылись очи;

Она сказала: это он!

Интерес вызывает сочетание кого – нибудь. Разве можно ждать просто кого – нибудь? А Татьяна ждала, и, наверное, потому она полюбила человека, не зная его. Она знала лишь, что Евгений не такой, как все вокруг, — этого оказывается достаточно, чтобы заинтересоваться, а потом полюбить. Она очень мало знала жизнь, людей и даже себя. « Для Татьяны не существовал настоящий Онегин, которого она не могла ни понимать, ни знать; следовательно, ей необходимо было придать ему какое – нибудь значение, напрокат взятое из книги, а не из жизни, потому что жизни
Татьяна тоже не могла ни понимать, ни знать», — говорил В.Г. Белинский
Но её любовь – настоящее, большое чувство, как бы ни было оно заимствовано из книг. Она любила всем сердцем, всей душой отдавалась этому чувству. С какой искренностью писала она письмо Онегину, и это притом, что она первая заявила о своей любви, первая пошла на рискованный шаг, абсолютно не принятый в обществе.
Письмо Татьяны – это порыв, смятение, страсть, тоска, мечта, и при этом оно все – подлинно. Оно написано русской девушкой, неискушенной, нежной и одинокой, чувствительной и застенчивой.
Такой поступок вызывает только уважение. Ведь даже в наше время не принято девушке первой открывать свою любовь.
Но проходит время, Татьяну выдают замуж, хотя в ее сердце по – прежнему живет первая любовь. Но она остается верна своему долгу. При встрече она говорит Онегину:

«Я вас люблю ( к чему лукавить?),

Но я другому отдана;

Я буду век ему верна».
И сейчас, в наше время, каждый молодой человек ищет свой идеал женщины. И я думаю, что у многих этот идеал ассоциируется с Татьяной
Лариной, потому что в ней сочетаются те качества, которые делают женщину прекрасной. Проходят годы, меняются люди, общественные условия, эстетические принципы, но всегда будут в чести те душевные качества, которыми обладает «милый идеал» великого русского поэта А. С. Пушкина.

Подводя итог сказанному мной, я возвращаюсь к сравнению Татьяны
Лариной и Софьи Фамусовой.

Для читателей Татьяна стала идеалом для подражания. Убедительным, психологически правдивым образом русской девушки, молчаливой и грустной, робкой и в то же время решительной, искренней в своем чувстве.
А Софья — примером юной девушки, в которой борются наивность и лицемерие, жажда любви и препятствия, создаваемые обществом и воспитанием.
Героиня пушкинского романа проходит значительную и очень важную часть своего жизненного пути и предстает перед нами как сложившийся, законченный автором характер. Героиня грибоедовской пьесы по сути получает лишь первый жестокий урок. Она изображена в начале тех испытаний, которые выпадают на ее долю. Поэтому Софья – характер, который может быть еще развит и раскрыт «до конца» только в будущем.

В процессе изучения этой темы, я поняла на сколько сложно было женщинам делать свой выбор, особых прав они не имели, поэтому с их мнением никто не считался. И насколько мы, оказывается, счастливее их.
Ведь нам, живущим в XXI в., открыты все пути и дороги. Но как важно не ошибиться в выборе и сохранить себя. В этом, несомненно, нам помогают и
Софья Фамусова и Татьяна Ларина.

ГЛАВА 1. Женские образы в русской литературе XIX века

1.1. «Молчалива и грустна милая Светлана» в произведении В.А. Жуковского «Светлана»

Светлана
— истинный образ русской души. Женщина собрала в себе такие русские качества, как честность, преданность, доброту и смирение. Хоть девушка умна и мила, но она застенчива, грустна и молчалива. Характер Светланы —
тот самый идеал души, который еще не испорчен и поможет воспитать в человеке веру в Бога. Когда девушки предлагают погадать на суженного, Светлана поначалу отказывается, ведь она верна и преданна своему любимому, но все же желание знать будущее искушает ее. Девушка в ответе за свои поступки и понимает все свои действия. Таким образом, Светлана является для нас героиней доброй, верной, преданной и той, которая умеет
признавать свои ошибки.

1.2. Татьяна — «русская душою» и «милый идеал» А.С.Пушкина

В
произведении А.С. Пушкина «Евгений Онегин» автор отображает жизнь русского народа. Образы, которые описываются, достигают особой точности и
раскрывают характеры каждого действующего лица, но женские образы описаны более всесторонне.

Женские персонажи Пушкина особенно типичны, но в то же время они настолько особенны, что останутся в памяти
каждого. Александр Сергеевич очень красочно очерчивает характеры и точно описывает все тонкости душевных страданий героинь.

Татьяна Ларина — главная героиня романа. Она обладает доверчивостью и невинностью характера. Именно это делает ее особенно прекрасной.

Александр Сергеевич описал образ простой провинциальной девушки.

Изображая
Татьяну, он не стал делать ее идеальной. Героиня росла задумчивой и погруженной в себя, она не станет открывать свое сердце первому встречному. Когда Татьяна попала в светское общество, она была разочарованна в нем из-за скучных пустых разговоров. Девушка ищет красоту души, а не лица, и о жизни она судит не по реальности, а по прочитанным

книгам. Татьяна создала себе образ идеального мужчины, но в реальности все ее идеализированные мечты приносят ей лишь боль. В то время, как девушка стала светской дамой, Татьяна не потеряла свою простоту и естественность. И несмотря на свое простое воспитание, женщина ничуть не уступит первой городской даме.

Любовь Татьяны к
Онегину раскрывает ее лучшие качества, такие, как прямота и решительность, которые до встречи с Евгением мы нигде не могли увидеть.

Несмотря
на свою любовь, она пренебрегает ей ради долга и выполнения своих обязанностей в будущем. Сам писатель явно не скрывает своего теплого и душевного отношения к героине, и на протяжении всего произведения автор отзывается о ней так: «милая», «идеал».

1.3. Маша Миронова — «русская красавица» Александра Сергеевича

Образ
Маши Мироновой в произведении «Капитанская дочка» — настоящий эталон русской девушки. Эта героиня собрала в себе все лучшие женские качества,
такие, как доброта, честность, преданность, умение любить. Во всех своих произведениях Александр Сергеевич дает девушкам вполне простую внешность, но даже несмотря на это все героине запоминаются читателю уникальными. Так и у главной героини внешность была не «примечательная»,
такая же, как и у большинства других. Девушка одевалась вполне обычно и
неприметно. Петр не сразу заметил девушку, это может говорить о том, что молодой человек обратил внимание не на внешний вид, а на ее внутреннюю красоту. Героиня являлась доброй и нежной, но в сложных ситуациях она очень «сильная». Василиса Егоровна — мать Маши, считает ее
трусливой, однако, когда девушка сталкивается с трудностями, она преодолевает их с высоко поднятой головой. Маша Миронова является бесприданницей из-за того, что росла не в очень обеспеченной семье, но несмотря на это девушка знает себе цену и отказывается выйти замуж за изменника Швабрина, даже зная, что это поможет улучшить ее статус.

Девушка не терпит брак по расчету, она ценит только настоящие чувства и вскоре искренне влюбляется в Петра Гринева.

1.4. Ася — яркий пример тургеневской девушки в произведении «Ася»

Ася
является ярким примером тургеневской девушки, ведь она умна, пылка, красива и, самое главное, честна с собой и окружающими. После смерти матери Ася начинает задумываться о противоречиях жизни и над окружающими
ее вещами. В моих глазах эта девушка достаточна взрослая и сильная. Хотелось бы взять во внимание и время пребывания девушки в пансионате. Несмотря на свое воспитание, Ася не сдерживала свой характер, чем не вписывалась в «общие стандарты». Подведя итоги, я могу сказать, что темперамент девушки очень непосредственный и противоречивый.

1.5. Катерина — «луч света в темном царстве» Н.А. Островского «Гроза»

В
сравнении с другими жителями Калинова, Катерина совершенно на них не похожа. Но чем же? Да всем. К примеру, своим восприятием жизни, тем, как
она проявляет свой сильный характер и помнит о своем достоинстве.

Женщина
со светлой грустью вспоминает свои детские годы, ведь сейчас по стечению обстоятельств она разлучена с матерью и ограничена в свободе. Катерина живет вместе с мужем, а также с его сестрой и матерью. И уже только это обстоятельство препятствует её счастливой семейной жизни. Мать мужа — Марфа Игнатьевна, женщина алчная и жестокая. Свекровь поддерживает тотальный контроль в доме и не терпит непослушания. Женщина
жаждала свадьбы сына, но была ужасно недовольна своей невесткой. Характер Катерины был настолько сильный, что она противостояла влиянию Марфы Игнатьевны, которая не ожидала такого отпора.

Катя — единственная, кто готов бороться за свою жизнь и чувства, но несмотря на
это, все события давят, и женщина не выдерживает. Катерина

была приверженкой церкви и совершила один из самых страшных грехов христианства — самоубийство. Для этого нужна огромная сила воли, но даже
после своей смерти она остается все такой же сильной и чистой душой.

1.6. Сила духа и стойкость жен декабристов в поэме «Русские женщины» Н.А. Некрасова

По
моему мнению, поэма Николая Алексеевича Некрасова «Русские женщины» поразит любого читателя. Настолько мужественные и «сильные» женщины найдут эмоциональный отклик в любом сознании. В первой части поэмы повествуется о княгине Трубецкой, а во второй части — о княгине Волконской, судьбы их колоссально схожи. Женщины оставляют буквально все
ради настолько пугающей поездки в Сибирь к мужьям. Единственное, что всегда останется с ними — их воспоминания о своей счастливой и роскошной
жизни. Несмотря на множество трудностей, эти две «сильные» женщины преодолевают все, ведь где-то далеко в Сибири их ждут любимые мужья. И даже рассказы губернатора о страшном крае и жизни среди каторжников не останавливают этих женщин. Они понимают, что живыми могут и не вернуться, но ради своих мужей они готовы и на это. Эта решительность показывает потрясающую силу духа и мужество женщин.

Волконская даже расстаётся ради мужа со своим маленьким сыном. Только любящая всем сердцем женщина может совершить это. У нее просто не хватает сил отказаться от мужа и полюбить кого-то другого.

Возможно, не каждый поймет поступок княгинь. Ради чего же была принесена такая жертва? Ради любви.

1.7. Олеся, она… она прекрасна в произведении А.И. Куприна «Олеся»

Олеся
— на вид самая обыкновенная девушка, живущая в деревне. Но вот внешность совсем необыкновенная. Ее волосы темные, как смоль, а глаза карие, как шоколад. Таких девушек редко встречали и, по мнению людей, такая внешность означала ведьмовскую сущность. В произведении девушка переживает унижение, но даже несмотря на это она оставалась сильной и все терпела. Олеся отдает себя в жертву любви. Александр Иванович Куприн
тонко описал сильные человеческие переживания. Любовь, которую так яро испытывала Олеся, те чувства, которые она так сильно переживала, истинно
показывают ее сильную натуру. Ведь способностью глубоко и честно любить
обладают только сильные люди. В своем произведении Куприн показал неизбежность столкновения и сокрушения естественного мира гармонии и жестокой реальности.

В своих произведениях писатели 19 века описывают женщин сильных характером, умных, любящих, но их жизнь не назовешь легкой и сладкой. Кому-то не разрешают уехать к мужу в Сибирь, а
кому-то не дают само развиваться. Несмотря на все действия женщин, исход всегда один — их свобода и права будут ограниченными, ведь общество еще не готово к деятелям в виде женщин.

Глава 2. Женские образы в русской литературе ХХ века

2.1. Образ отважных женщин в романе А.А. Фадеева «Молодая гвардия»

Любовь
Шевцова и Ульяна Громова — главные героини романа и поистине отважные девушки. Обе пожертвовали собой ради будущей мирной жизни и не побоялись
ничего. Любовь заводила знакомства с немцами ради нужной русским информации. Девушка не думала о том, что ее могут раскрыть, она понимала, насколько важны любые данные о немцах. Уля же по поручениям

«Молодой
гвардии» работала против вербовки молодежи, писала и выпускала листовки, помогала спрятаться сбежавшим. И даже когда её били, пытали и вырезали на спине звезду, она осталась непоколебима и верна Родине. Полулежа на боку, она выстукивала в соседнюю камеру:

«Крепитесь…
Все равно наши идут…». Эти образы показывают всю силу женщин времен Великой Отечественной войны, их тяжелую ношу и немалую роль в ходе войны.

2.2 Образ сильной и самодостаточной женщины в произведении А.И Солженицына «Матренин двор»

Матрена
Васильевна — сильная и не теряющая энтузиазма, несмотря на всю сложность своей судьбы, женщина. Множество страданий выпало на её долю: шестеро детей не дожили и до трех месяцев, муж не вернулся с войны. Все люди решили, что на Матрене порча, но женщина приняла свою судьбу и по-прежнему осталась отзывчивой и милосердной. Матрена Васильевна никогда ни для кого ничего не жалела и всегда всем безотказно помогала, поэтому любой человек приходил к ней с просьбами о помощи. Женщина даже не требовала благодарности в ответ. Все ее действия были бескорыстными. Только после смерти Матрены ее квартирант во всю силу смог увидеть и оценить красоту души этой женщины. На самом деле таких людей с каждым годом все меньше и меньше, но они живут среди нас. Те самые, которые могут

бескорыстно помочь, творят добро вдали от человеческих глаз. Именно на них держится вся эта эгоистичная и корыстная жизнь.

2.3. Героический образ женщины в повести В.А. Закруткина «Матерь человеческая»

Это
книга является поэмой о человеке. Самая обыкновенная женщина содержит в
себе непоколебимую волю жить и желание работать, творить, несмотря на окружающие условия

Эта книга — возвышение жизни в её самых глубоких понятиях. Проходя через все тяготы одинокой и забытой женщины, Мария ни разу не опустила руки и не переставала бороться за жизнь, не только свою, но и совершенно незнакомых ей людей. Женщина не только сохраняла, но и создавала мир вокруг себя.

Матерь человеческая — образ русской женщины, познавшей все тяготы жизни в военные годы, прошедшей через все страдания и сумевшей сохранить в своей волевой душе огонь жалости и милосердия. Женщина создала образ матери, которая рождает среди жестокости веру в жизнь и мирное будущее.

Это не только история о трудной судьбе женщины, это книга обо всей войне, о страданиях многих людей, которые отражаются в одном действующем лице.

2.4 Легендарные женщины повести Б.Л. Васильева «А зори здесь тихие»

Рита
Осянина была командиром отделения. До войны у Осяниной была счастливая жизнь. Женщина была сильной и волевой, и в первый день войны она оказалась одной из тех немногих, которые не растерялись и не запаниковали. Муж Риты погиб на второй день войны, и она настояла на том, чтобы её отправили на фронт. И начальство, оценя неулыбчивую вдову героя- пограничника, выполнило её просьбу. Со смертью мужа у Риты появилась ненависть к врагам. Злость к немцам вытеснила из ее сердца даже тоску о муже, оставив в нем только любовь к сыну, ради которого она
и жила. Когда женщина получила смертельную рану, она не думала о себе. Сын ее оставался сиротой, а мать Риты, у которой ребенок находился, была больна, поэтому девушка попросила Васькова позаботиться о ребёнке.

Женя
Комелькова — одна из самых сильных и мужественных девушек произведения.
Война перечеркнула счастливую жизнь Евгении. Немцы расстреляли всю ее семью. Женя Комелькова погибает геройской смертью. Она, уводя немцев от раненой Риты Осяниной, приняла огонь на себя. Женя до последнего верила,
что всё кончится хорошо.

Лиза была немного замкнутой и тихой девушкой. Она жила вместе с родителями на кордоне в лесу. За все время военных действий, которые она перенесла, Лиза показывала старательность и
помогала, даже несмотря на свою усталость.

Галя Четвертак была сиротой, жила в детдоме. Еще с детства Галя являлась фантазеркой и врала
на каждом шагу, но ведь это было не ложь, ее мечты и желания, выдаваемые за действительность. Когда началась война, девушка училась на
третьем курсе. Вся группа учащихся пошла в военкомат, но всех взяли, а Галю нет, ведь она не подходила под армейские стандарты ни ростом, ни возрастом. Так почему же девушка участвовала в военных действиях? Она была очень настойчивой и требовательной.

Соня Гурвич — тихая и скромная, девушка, которая выросла в большой и дружной семье. Соня прекрасно владела немецким, но переводчиков было в избытке, поэтому её взяли зенитчицей.

Девушки двадцатого века показывают все тяжелую ношу того времени. Все стремились на войну, женщины хотели помогать и быть причастными к этому событию. Девушки того времени были самостоятельными, и они всеми силами показывали свою способность влиять на развитие общественных процессов.

На примере данных произведений мы видим, насколько много страшных испытаний выпало на долю женщин в двадцатом веке. Но они не

прятались от беды, не сдавались, показывая пример непоколебимости мужества, патриотизма, героизма.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проанализировать произведения русской литературы девятнадцатого и двадцатого веков, мы можем сказать, что писатели этих двух столетий преклоняются перед скромностью, стойкостью, верностью, трудолюбием, самопожертвованием женщин. Читатель понимает, что эти черты
свойственны русским женщинам, воспитывались в них веками и по сей день являются теми качествами, которым стоит следовать любому человеку. Это лучшие свойства людской души.

Но несмотря на сходство женских образов, можно отметить и отличия. Героини девятнадцатого века менее деятельные, им не всегда удаётся реализовать себя и победить обстоятельства. Их роль в обществе приниженна: главное предназначение — хранительница семейного очага, работница, подруга или рабыня мужа и его семьи.

Её образ в литературе двадцатого века претерпевает колоссальные изменения: она равна мужчине, её роль в жизни общества огромна: это хранительница очага не только своей семьи, но и всего мира.
Теперь она стоит не на последнем месте; перед её мужеством, терпением и
самопожертвованием преклоняется все человечество.

Изменения, которые произошли в русской литературе при создании женских образов объясняются в первую очередь, тем что после отмены крепостного права, а главным образом, после революции тысяча девятьсот семнадцатого года в нашем обществе отношение к женщине. Но главные черты характера остаются неизменны по сей день и отражают менталитет русского человека, волевого,
несгибаемого, верящего в добро и готового ради этого принести себя в жертву. Именно это и делает русскую литературу неповторимой и привлекает
внимание читателей всего мира.

Итак, изучив произведения авторов
разных исторических периодов, можно с уверенностью сказать, что образ женщины в литературе XIX — XX веков универсален. Сила духа, нравственная
красота присущи женщине испокон веков. Замечательные образы женщин поражают своей цельностью. Они живут в гармонии с миром природы, остаются верны себе.

Женские образы и судьбы в русской классической литературе (1 и 2 половина XIX века)

Женские образы и судьбы в русской классической
литературе (1 и 2 половина XIX века)

Русская
литература всегда отличалась глубиной своего идейного содержания, неустанным
стремлением разрешить вопросы смысла жизни, гуманным отношением к человеку,
правдивостью изображения.

Русские
писатели стремились выявить в женских образах лучшие черты, свойственные нашему
народу. Ни в одной литературе мира мы не встретим таких прекрасных и чистых
женщин, отличающихся верным и любящим сердцем, а также своей неповторимой
душевной красотой. Только в русской литературе обращается так много внимания на
изображение внутреннего мира и сложных переживаний женской души.

Начиная
с XII века, через всю нашу литературу проходит образ русской женщины-героини, с
большим сердцем, пламенной душой и готовностью на великие незабываемые подвиги.
Достаточно вспомнить полный красоты и лиризма пленительный образ древнерусской
женщины Ярославны. Она — воплощение любви и верности. Ее печаль в разлуке с
Игорем совмещается с гражданской скорбью: Ярославна переживает гибель дружины
своего мужа и, обращаясь к силам природы, просит помочь не только ее
«ладе», но и всем его воинам. Автор «Слова» сумел придать
образу Ярославны необыкновенную жизненность и правдивость, Он первый создал
прекрасный образ русской женщины.

А.С.
Пушкин создал незабываемый образ Татьяны Лариной. Татьяна «русская
душою», это автор подчеркивает на протяжении всего романа. Ее любовь к
русскому народу, к патриархальной старине, к русской природе проходит через все
произведение. Татьяна — «натура глубокая, любящая, страстная».
Цельная, искренняя и простая, она «любит без искусства, послушная влеченью
чувства». О своей любви к Онегину она не говорит никому, кроме няни. Но
глубокую любовь к Онегину Татьяна сочетает с чувством долга к мужу: Я вас люблю
/к -чему лукавить?/ Но я другому отдана, И буду век ему верна. Татьяне
свойственно серьезное отношение к жизни, к любви и к своему долгу, у нее
глубина переживаний, сложный душевный мир. Все эти черты воспитала в ней связь
с русским народом и русской природой, создавшими поистине русскую женщину,
человека большой душевной красоты.

Пушкин
дал и другой, казалось бы, менее выдающийся образ скромной русской девушки. Это
образ Маши Мироновой в «Капитанской дочке». Автор сумел показать и
серьезное отношение к любви, глубину чувства, которое она не умеет выразить
красивыми словами, но верность которому сохраняет на всю жизнь. Она готова пойти
на все для любимого человека. Она способна пожертвовать собой для спасения
родителей Гринева.

Нельзя
забыть и другой образ женщины, полный красоты и трагизма, образ Катерины в
драме Островского «Гроза», в котором, по мнению Добролюбова,
отразились лучшие черты характера русского народа, душевное благородство,
стремление к правде и свободе, готовность к борьбе и протесту. Катерина —
«светлый луч в темном царстве», исключительная женщина, натура
поэтически-мечтательная. Попав в атмосферу лицемерия и ханжества, выйдя замуж
за нелюбимого человека, она глубоко страдает. Но как ярко вспыхивает ее
чувство, когда она в этом «темном царстве» встречает человека,
близкого ей по своим настроениям. Любовь к нему становится для Катерины
единственным смыслом жизни: ради Бориса она готова переступить свои понятия о
грехе. Борьба между чувством и долгом приводит к тому, что Катерина публично
кается перед мужем и, доведенная до отчаяния деспотизмом Кабанихи, кончает
жизнь самоубийством. В гибели Катерины Добролюбов видит «страшный вызов
самодурной силе».

Большим
мастером в создании женских образов, тонким знатоком женской души и сердца был
И.С. Тургенев. Он нарисовал целую галерею изумительных русских женщин. Перед
нами встает Лиза Калитина — светлая, чистая, строгая. Чувство долга,
ответственности за свои поступки, глубокая религиозность сближают ее с
женщинами древней Руси /»Дворянское гнездо»/. Но Тургенев дал образы
и новых женщин! Елены Стаховой и Марианны. Елена — «необыкновенная
девушка», она ищет «деятельного добра». Она стремится выйти из
узких рамок семьи на простор общественной деятельности. Но условия русской
жизни того времени не допускали для женщины возможности такой деятельности. И
Елена полюбила Писарева, который всю жизнь посвятил делу освобождения своей родины.
Он увлек ее красотой подвига в борьбе за «общее дело». После его
смерти Елена остается в Болгарии, посвящая свою жизнь святому делу —
освобождению болгарского народа от турецкого ига.

Подлинным
певцом русской женщины был Н.А. Некрасов. Ни один поэт ни до Некрасова, ни
после него не уделил столько внимания русской женщине. Поэт с болью говорит о
тяжелой доле русской крестьянки, о том, что «ключи от счастья женского
утеряны давно». Но никакая рабски-приниженная жизнь не сможет сломить гордость
и чувство собственного достоинства русской крестьянки. Такова Дарья в поэме
«Мороз, Красный нос». Как живой встает перед нами образ русской
крестьянки, чистый сердцем и светлый. С большой любовью и теплотой пишет
Некрасов о женщинах- декабристках, последовавших за своими мужьями в Сибирь.
Трубецкая и Волконская готовы делить с мужьями, пострадавших за счастье
народное, и каторгу, и тюрьму. Их не страшат ни бедствия, ни лишения.

Наконец,
великий революционный демократ Н.Г. Чернышевский показал в романе «Что
делать?» образ новой женщины Веры Павловны, решительной, энергичной,
самостоятельной. Как страстно рвется она из «подвала» на
«вольный воздух». Вера Павловна правдива и честна до конца. Она
стремится облегчить жизнь очень многих людей, сделать ее прекрасной и необыкновенной.
Вот почему многие женщины так зачитывались романом и стремились в своей жизни
подражать Вере Павловне.

Л.Н.
Толстой, выступая против идеологии демократов-разночинцев, противопоставляет
образу Веры Павловны свой идеал женщины — Наташу Ростову /»Война и
мир»/. Это одаренная, жизнерадостная и решительная девушка. Она, подобно
Татьяне Лариной, близка к народу, к его жизни, любит его песни, деревенскую
природу. Толстой подчеркивает в Наташе практичность и хозяйственность. При
эвакуации из Москвы в 1312 году она помогает взрослым укладывать вещи, дает
ценные советы. Патриотический подъем, который пережили все слои русского
общества при вступлении армии Наполеона в Россию, охватил и Наташу. По ее
настоянию подводы, предназначенные для погрузки имущества, были освобождены для
раненых. Но жизненные идеалы Наташи Ростовой не сложны. Они лежат в семейной
сфере. Крупнейшие русские писатели в своих произведениях показали целый ряд
замечательных образов русских женщин, раскрыли во всем богатстве их душевные,
нравственные и интеллектуальные качества, чистоту, ум, полное любви сердце,
стремление к свободе, к борьбе — вот черты, характерные для образа русской
женщины в русской классической литературе.

Список литературы

Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.coolsoch.ru/
http://lib.sportedu.ru

Женские
образы в литературе
XIX в.

Литература
– это источник,
откуда мы, читатели,
черпаем информацию
о той или иной
эпохе. Произведения
XVIII в. — начала
XIX в. дают
нам возможность
ярко, красочно
воспроизвести
картину русского
общества, взятого
в одном из
интереснейших
моментов его
развития.

На
мой взгляд,
русская классическая
литература
настолько
богата и разнообразна,
что может нам
поведать о
любой проблеме,
актуальной
и поныне.

Как
много существует
в русской литературе
произведений,
рассказывающих
о женской судьбе.
Это и «Светлана»
В.А. Жуковского,
«Недоросль»
Д.И. Фонвизина,
«Горе от ума»
А.С. Грибоедова,
«Евгений Онегин»
А.С. Пушкина.
Героини этих
произведений
жили примерно
в одно время
и находились
в одинаковых
обстоятельствах.
Софья, племянница
Стародума из
комедии «Недоросль»,
Софья Фамусова
из пьесы «Горе
от ума», Татьяна
Ларина из романа
«Евгений Онегин»
…и это далеко
не полный перечень
героинь, с которыми
связаны лучшие
страницы русской
классической
литературы.

Изучая
эти произведения
на уроках литературы,
я стала все
чаще и чаще
задумываться
над женской
долей этих
девушек. Раньше
мне казалось,
что их жизнь
полна чего –
то необычного,
таинственного,
но со временем
я стала понимать,
что ничего
загадочного
здесь нет, они
обычные, светские
дамы, со своими
проблемами
и недостатками.
Но так просто
ничего не бывает,
и какими простыми
они ни были бы,
в каждой из них
есть свои
особенности,
качества, за
которые следует
их ценить и
уважать. И вот
поэтому меня
заинтересовала
тема женской
судьбы, поставленная
в произведениях
поэтов и писателей
XVIII
в. – начала XIX в.

Одни
авторы, создавая
свои
творения, стремились
показать женскую
красоту и очарование,
рассказывая
о своем «милом
идеале» женщины.

Другие
говорили о
женственности,
душевной чистоте,
искренности,
силе характера.

Самыми
известными,
на мой взгляд,
являются Софья
Фамусова из
пьесы А.С. Грибоедова
«Горе от ума»
и Татьяна Ларина
из романа А.С.
Пушкина «Евгений
Онегин».

Чтобы
лучше понять
их, осознать
глубину их
характеров,
я и взялась за
исследовательскую
работу. Ведь
эти героини
чем – то похожи
на нас, сегодняшних.
Мы также стремимся
найти ответ
на вечный вопрос:
«Что такое
любовь?» Мы
тоже хотим
понять это
чувство, хотим
любить и быть
любимыми, но
при этом делать
свой выбор
осознанно, не
теряя собственного
достоинства.

Я считаю,
что между Софьей
Фамусовой и
Татьяной Лариной
есть много
общего. Они
жили примерно
в одну эпоху,
когда женщинам
полагалось
сидеть дома,
воспитывая
детей, и только
благодаря тому,
что они дворянки,
родители позаботились
об образовании
для своих дочерей,
но и это могло
быть только
в лучшем случае.

Одна
воспитана в
деревне и потом
приезжает в
Москву. Другая
живет в Москве,
но затем, по
всей вероятности,
окажется на
какое – то время
в деревне. И
книжки они,
вполне возможно,
читали одни
и те же. Для отца
Софьи в книгах
– все зло. А Софья
воспитывалась
на них. Скорее
всего, именно
на тех, которые
были доступны
и «уездной
барышне», пушкинской
Татьяне – Ричардсон,
Руссо, де Сталь.

Софья
выросла в доме
своего отца
— Павла Афанасьевича
Фамусова, в
младенчестве
потеряла мать.
Воспитывала
её мадам Розье,
которая была
её гувернанткой.
Софья получила
хорошее образование

«Берем
же побродяг,
и в дом, и по
билетам,

Чтоб
наших дочерей
всему учить,
всему…», — говорил
Фамусов.

В свои
семнадцать
лет она не только
«расцвела
прелестно»,
как говорит
о ней восхищенный
Чацкий, но и
проявляет
завидную
независимость
мнений, немыслимую
для таких людей,
как Молчалин
или даже её
отец.

Важную
роль в ней играет
та непосредственность,
неиспорченность
её натуры, которая
позволила
Гончарову
сблизить
грибоедовскую
героиню с пушкинской
Татьяной Лариной:
«…она в любви
своей точно
так же готова
выдать себя,
как и Татьяна:
обе как в лунатизме
бродят в увлечении
с детской простотой».

Но
есть и существенная
разница. Татьяна
не только сама
идеальный
характер русской
женщины, какой
представлял
его себе автор
романа «Евгений
Онегин». Она
и любит человека
незаурядного,
достойного
ее по ряду качеств.

Избранник
Софьи, к сожалению,
иной. Поэтому
и мы по – иному
должны оценивать
ее поведение,
ее смелость,
так пугающую
этого избранника.

Сопоставляя
Татьяну и Софью,
Гончаров писал,
что «громадная
разница не
между ею и Татьяной,
а между Онегиным
и Молчалиным.
Выбор Софьи,
конечно, не
рекомендует
ее, но и выбор
Татьяны тоже
был случайным…».

Но он
же отмечал
далее, что «не
безнравственность»
(но и не «бог»,
конечно) «свели»
ее с Молчалиным.
А просто «влечение
покровительствовать
любимому человеку,
бедному, скромному,
не смеющему
поднять на нее
глаз, — возвысить
его до себя, до
своего круга,
дать ему семейные
права». Так
считает Гончаров.

Ее
характер сразу
нам не понять.
В её поведении
и настроениях
ощущается
противоречие
между трезвым
умом и сентиментальными
переживаниями.

Несмотря
на то, что воспитана
она «дураком
отцом и какою
– нибудь мадамою»,
её идеал противоречит
правилам фамусовского
общества. Хоть
он и возник под
влиянием «французских
книг», но в нем
чувствуется
стремление
к самостоятельному
выбору своей
любви и своей
судьбы, несогласие
с уготовленной
участью. Софья
готова защитить
свою любовь
– правда, методами
воспитавшего
её общества:
обманом и сплетнями.

Это
проявляется,
в отношении
Чацкого. Она
пускает слух,
будто Чацкий
сошел с ума,
пытаясь этим
отомстить ему.

А,
Чацкий! Любите
вы всех в шуты
рядить,

Угодно
ль на себе примерить.

Софья
не скрывает
своей отчужденности,
а затем и враждебности
к нему, хотя
она и понимает,
что притворство
с этим зорким
наблюдателем
ее поведения
«облегчило»
бы ей жизнь.
Она даже, не
притворствуя,
открывает ему
свою симпатию
к Молчалину,
признается
доверчиво и
прямо:

Я
не старалась,
бог нас свел.

Чудеснейшего
свойства

Он
наконец: уступчив,
скромен, тих,

В
лице ни тени
беспокойства

И
на душе проступков
никаких;

Чужих
и вкривь и вкось
не рубит, —

Вот
я за что его
люблю.

Софья
живет только
любовью, невысокое
и зависимое
положение
Молчалина как
будто даже
усиливает её
влечение к
нему. Чувство
её серьезно,
оно дает ей
смелость не
бояться мнений
света и идти
против всех
норм и традиций
своей среды.

Что
мне молва? Кто
хочет, так и
судит…

Да
что мне до кого?
До них? До всей
вселенны?

Смешно?
– пусть шутят
их; досадно? –
пусть бранят.

Свой
выбор она делает
самостоятельно
и не стыдится,
почти не скрывает
его.

Молчалин!
Как во мне рассудок
цел остался!

Ведь
знаете, как
жизнь мне ваша
дорога!

В.Г
Белинский в
отношении Софьи
замечает: «В
ней есть какая
– то энергия
характера: она
отдала себя
мужчине, не
обольстясь
ни богатством,
ни знатностью
его, словом не
по расчету, а,
напротив, уж
слишком не по
расчету…». И
в самом деле,
несколько
подозрительно,
что девушка
дворянского
происхождения
обращает свое
внимание не
на друга детства,
которого должна
она знать лучше,
а на слугу, главные
таланты которого
– хитрость и
умение приспосабливаться.

Но,
узнав, как с
ней поступил
Молчалин, Софья
с презрением
его отвергает,
велит завтра
же оставить
дом, грозя в
противном
случае, всё
открыть отцу.

Отстаньте,
говорю, сейчас,

Я
криком разбужу
всех в доме,

И
погублю себя
и вас.

Я
с этих пор вас
будто не знавала.

Упреков,
жалоб, слез
моих

Не
смейте ожидать,
не стоите вы
их;

Ценя
в человеке ум,
самоотверженность,
уважение к
людям, Софья
вызывает жалость
к себе, потому
что она жестоко
ошиблась в
Молчалине.

И эта
ошибка наносит
ей жестокий
удар.

Как
заметил К.А.
Полевой: «Софья
необходимое
лицо пьесы, где
видите вы современное
общество». Она
является как
бы начальным
этапом будущих
коварных, злоречивых,
бесчувственных
Хлестовых,
Хрюминых,
Тугоуховских,
которые в свое
время, конечно,
были Софьями,
но, лишенные
воспитания
нравственного
и умственного,
сделались
сплетницами
и губительницами
молодых своих
дочек, внучек
и племянниц.
« Ум и душа, всегда
праздные и
погруженные
в мелкие пересуды
и чванство
жизни, означаемой
только обедами
и балами, непременно
должны принести
те плоды, которые
собрал Фамусов
в конце комедии»,
— к такому заключению
пришел К.А. Полевой
в своей статье,
посвященной
Софье.

Но
Софья не такая
как они, она
гораздо умнее
своих сверстниц,
тоньше их чувствует.
Она слишком
полна чувствительности.
В ней есть сильные
задатки недюжинной
натуры, живого
ума, страстной
и женской
мягкости…«она
прячет в тени
что – то свое,
горячее, нежное,
даже мечтательное»,
— говорил А.И.
Гончаров. Софья
не любит пустое
умничанье,
острословие
и злоязычие,
которыми отличались
люди XIX
в. Поэтому она
и не может понять
Чацкого: его
беспощадные
остроты она
тоже относит
к злоязычию.

Мне
искренно жаль
Софью: она со
своим живым
умом, самоотверженностью
стала жертвой
общества, в
котором господствуют
лицемерие и
корысть, а настоящие
чувства обесцениваются.
Её урок – это
и мне урок в
жизни. Она поддалась
влиянию людей,
её окружающих;
проявила слабость,
а значит, нужно
держаться своих
жизненных
принципов, и
доверять только
близким и верным
людям, которые
могут и в самом
деле дать дельный
совет.

Как
заметил в свое
время И.А. Гончаров:
«Софья – смесь
хороших инстинктов
с ложью, живого
ума с отсутствием
всякого намека
на идеи и убеждения,
путаница понятий,
умственная
и нравственная
слепота – все
это не имеет
в ней характера
личных пороков,
а является как
общие черты
её круга…»

И нам
не известно,
как сложится
дальнейшая
судьба Софьи,
но хочется
верить, что она
сумеет сохранить
в себе то лучшее,
что было дано
ей природой.

Татьяна
Ларина – это
еще одна героиня,
судьба которой
сложилась не
так, как хотелось
бы ей самой. Её
любовь носила,
скорее всего,
трагичный
характер. Хотя,
я не думаю, что
Татьяна разочаровалась
в жизни. Может
быть, это было
всего лишь
испытание,
которое она
с достоинством
вынесла.

Татьяна
– очень редкое
имя для XIX
в. и может быть,
называя так
свою героиню,
А.С. Пушкин уже
подчеркивал
необычность,
особенность,
исключительность
её натуры. Употребляя
частицы НЕ и
НИ в описании
Татьяны, он
рассказывает
не столько о
том, какой она
была, а скорее
о том, какой
Татьяна не
была: обычной.

« Ни
красотой сестры
своей,

Ни
свежестью её
румяной

Не
привлекла б
она очей.

Дика,
печальна, молчалива,

Как лань лесная,
боязлива…

…Она
ласкаться не
умела

К отцу, ни к матери
своей;

Дитя
сама, в толпе
детей

Играть
и прыгать не
хотела…

Задумчивость
и мечтательность
выделяют ее
среди поместных
обывателей,
она чувствует
себя одиноко
среди людей,
не способных
понять ее духовных
запросов. Ее
вкусы и интересы
не совсем понятны
нам:

…страшные
рассказы

Зимою
в темноте ночей

Пленяли
больше сердце
ей…

…Она
любила на балконе

Предупреждать
зари восход…

…Ей
рано нравились
романы…

Единственным
настоящим
удовольствием
и развлечением
Татьяны были
книги: она читала
много и без
разбору.

«Она
влюблялася
в обманы

И
Ричардсона
и Руссо»

Эти
романтические
книжные герои
и послужили
Татьяне примером
для создания
идеала своего
избранника.
То же мы наблюдаем
и у Софьи.

В.Г.
Белинский,
объясняя характер
Татьяны, говорил:
«Весь внутренний
мир Татьяны
заключался
в жажде любви;
ничто другое
не говорило
её душу; ум её
спал… Девические
дни её ничем
не были заняты,
в них не было
своей череды
труда и досуга…
Дикое растение,
вполне предоставленное
самому себе,
Татьяна создала
себе свою собственную
жизнь, в пустоте
которой тем
мятежнее горел
пожиравший
её внутренний
огонь, что её
ум ничем не
занят…».

Пушкин
пишет о своей
героине серьезно,
уважительно.
Он отмечает
ее одухотворенность,
поэтичность.

Под
влиянием прочитанных
книг Татьяна
создает свой
романтический
мир, в центре
которого –
волею судеб
– оказался
Онегин, необычность
и глубину личности
которого Татьяна
сразу почувствовала.
Должна заметить,
что Онегина
и Татьяну объединяет
многое: умственная
и нравственная
неординарность,
ощущение чуждости
своей среде,
порой острое
чувство одиночества.
Но если к Онегину
Пушкин относится
двойственно,
то к Татьяне
– с открытой
симпатией. С
«милой Татьяной»
связаны представления
поэта о русском
национальном
характере.
Пушкин наделил
свою героиню
богатым внутренним
миром и душевной
чистотой:
«воображением
мятежным, умом
и волею живой,
и своенравной
головой, и сердцем
пламенным и
нежным».

Не зря
автор замечает:

Татьяна
(русская душою,

Сама
не зная, почему)

С её
холодною красою

Любила
русскую зиму…

Она
думает и чувствует
как истинно
русский человек.
Она умеет ценить
естественную
природную
красоту. Недаром,
когда Таня
узнала, что
отправляют
её в Москву, с
первыми лучами
солнца она
встала и поспешила
в поля:

«Простите,
мирные долины,

И вы,
знакомых гор
вершины,

И вы,
знакомые леса;

Прости,
небесная краса,

Прости,
веселая природа;

Природа
оказывает на
нее большое
влияние. Благодаре
ей Татьяна не
сломилась,
выдержала боль,
нанесенную
ей Онегиным.

А.С.
Пушкин подчеркивает
духовную связь
девушки, выросшей
в провинциальной
усадьбе, с бытом,
поверьями,
фольклором
народа.

«Татьяна
верила преданьям

Простонародной
старины,

И снам,
и карточным
гаданьям,

И
предсказаниям
луны.

Её
тревожили
приметы;»

Об
этом также
свидетельствует
и сон Татьяны,
он говорит о
ее естественности,
честности,
искренности,
настолько
близко ей народное,
фольклорное
восприятие
мира.

А вспомним
Софью: ведь она
тоже говорит
о сне. И здесь
впервые самой
Софьей названы
те черты ее
личности, которые
так высоко
оценивал Гончаров.
Сон Софьи важен
для постижения
ее характера,
как важен сон
Татьяны Лариной
для постижения
характера
пушкинской
героини, хотя
Татьяне её сон
снится на самом
деле, а Софья
сон сочиняет,
чтобы обмануть
отца.

Вдруг
милый человек,
один из тех,
кого мы

Увидим
– будто век
знакомы,

Явился
тут со мной; и
вкрадчив, и
умен,

Но
робок…Знаете,
кто в бедности
рожден…

Татьяне
в ее сне привиделся
Онегин. «Она
узнала меж
гостей

Того,
кто мил и страшен
ей,

Героя
нашего романа!

Как
заметил В.Г.
Белинский в
своей статье:
Татьяна – «это
дивное соединение
грубых, вульгарных
предрассудков
с страстию к
французским
книжкам и с
уважением к
глубокому
творению Мартына
Задеки возможно
только в русской
женщине…

… И
вдруг является
Онегин. Он весь
окружен тайной:
его аристократизм,
неоспоримое
превосходство
над всем этим
спокойным и
пошлым миром…
не могли не
действовать
на фантазию
Татьяны». С
пониманием
Пушкин описывает,
как просыпается
чувство любви
у Татьяны:

Давно
её воображенье,

Сгорая
негой и тоской,

Алкало
пищи роковой;

Давно
сердечное
томленье

Теснило
ей младую грудь;

Душа
ждала…кого
– нибудь,

И
дождалась …
Открылись очи;

Она
сказала: это
он!

Интерес
вызывает сочетание
кого – нибудь.
Разве можно
ждать просто
кого – нибудь?
А Татьяна ждала,
и, наверное,
потому она
полюбила человека,
не зная его.
Она знала лишь,
что Евгений
не такой, как
все вокруг, —
этого оказывается
достаточно,
чтобы заинтересоваться,
а потом полюбить.
Она очень мало
знала жизнь,
людей и даже
себя. « Для Татьяны
не существовал
настоящий
Онегин, которого
она не могла
ни понимать,
ни знать; следовательно,
ей необходимо
было придать
ему какое –
нибудь значение,
напрокат взятое
из книги, а не
из жизни, потому
что жизни Татьяна
тоже не могла
ни понимать,
ни знать», — говорил
В.Г. Белинский

Но её
любовь – настоящее,
большое чувство,
как бы ни было
оно заимствовано
из книг. Она
любила всем
сердцем, всей
душой отдавалась
этому чувству.
С какой искренностью
писала она
письмо Онегину,
и это притом,
что она первая
заявила о своей
любви, первая
пошла на рискованный
шаг, абсолютно
не принятый
в обществе.

Письмо
Татьяны – это
порыв, смятение,
страсть, тоска,
мечта, и при
этом оно все
– подлинно. Оно
написано русской
девушкой,
неискушенной,
нежной и одинокой,
чувствительной
и застенчивой.

Такой
поступок вызывает
только уважение.
Ведь даже в
наше время не
принято девушке
первой открывать
свою любовь.

Но
проходит время,
Татьяну выдают
замуж, хотя в
ее сердце по
– прежнему
живет первая
любовь. Но она
остается верна
своему долгу.
При встрече
она говорит
Онегину:

«Я
вас люблю ( к
чему лукавить?),

Но
я другому отдана;

Я
буду век ему
верна».

И сейчас,
в наше время,
каждый молодой
человек ищет
свой идеал
женщины. И я
думаю, что у
многих этот
идеал ассоциируется
с Татьяной
Лариной, потому
что в ней сочетаются
те качества,
которые делают
женщину прекрасной.
Проходят годы,
меняются люди,
общественные
условия, эстетические
принципы, но
всегда будут
в чести те душевные
качества, которыми
обладает «милый
идеал» великого
русского поэта
А. С. Пушкина.

Подводя
итог сказанному
мной, я возвращаюсь
к сравнению
Татьяны Лариной
и Софьи Фамусовой.

Для
читателей
Татьяна стала
идеалом для
подражания.
Убедительным,
психологически
правдивым
образом русской
девушки, молчаливой
и грустной,
робкой и в то
же время решительной,
искренней в
своем чувстве.

А Софья
— примером юной
девушки, в которой
борются наивность
и лицемерие,
жажда любви
и препятствия,
создаваемые
обществом и
воспитанием.

Героиня
пушкинского
романа проходит
значительную
и очень важную
часть своего
жизненного
пути и предстает
перед нами как
сложившийся,
законченный
автором характер.
Героиня грибоедовской
пьесы по сути
получает лишь
первый жестокий
урок. Она изображена
в начале тех
испытаний,
которые выпадают
на ее долю. Поэтому
Софья – характер,
который может
быть еще развит
и раскрыт «до
конца» только
в будущем.

В
процессе изучения
этой темы, я
поняла на сколько
сложно было
женщинам делать
свой выбор,
особых прав
они не имели,
поэтому с их
мнением никто
не считался.
И насколько
мы, оказывается,
счастливее
их. Ведь нам,
живущим в XXI
в., открыты все
пути и дороги.
Но как важно
не ошибиться
в выборе и сохранить
себя. В этом,
несомненно,
нам помогают
и Софья Фамусова
и Татьяна Ларина.

Одной из отличительных черт русской классической литературы является глубина ее идейного содержания. В ней наблюдается неустанное стремление к разрешению вопроса о смысле жизни, гуманное отношение к людям, правдивость изображения.

А также русские писатели в своих произведениях стремились найти образ идеальной русской женщины. Они выявляли ее лучшие черты, которые присущи нашему народу. Мало в какой литературе мира можно найти столь прекрасных и чистых представительниц слабого пола. Их отличает любящее и верное сердце и неповторимая душевная красота.

Лишь в русской литературе так много внимания уделяется описанию внутреннего мира и сложнейших переживаний женской души. Сквозь все произведения просматривается образ русской женщины, которая является героиней, у которой большое сердце и пламенная душа, которая готова на подвиги.

Русская душою Татьяна

Одним из центральных образов женщины в русской поэзии является незабываемый образ Татьяны Лариной, созданный А. С. Пушкиным. На протяжении всего романа «Евгений Онегин» автором подчеркивается то, что она – «русская душою». Показывается, как она любит русский народ, русскую природу, патриархальную старину, ее обычаи, предания.

Татьяна предстает перед читателем как человек, которому свойственна глубина натуры и страстность чувств. Она отличается такими качествами, как цельность, искренность, простота. Поэт пишет, что любит Татьяна «без искусства», она поддается влечению чувств.

В тайну своей любви к Евгению она не посвящает никого, кроме няни. Но глубина любовного чувства не может перевесить чувства уважения и долга по отношению к мужу. Она не хочет лукавить и сообщает Евгению, что любит его, но всю жизнь будет верна своему законному супругу.

В этом романе А. С. Пушкин дал образ русской женщины, которая очень серьезно относится к жизни, к любви и долгу. Она отличается глубиной переживаний, сложностью душевного мира. Автор дает понять, что эти черты напрямую связаны с русской природой, русским народом, под влиянием которых сформировалась поистине русская женщина, человек с большой и красивой душой.

Скромная Маша Миронова

В «Капитанской дочке» А. С. Пушкин вывел образ русской скромной девушки – Маши Мироновой. Казалось бы, он совсем не является выдающимся. Но если рассмотреть его более внимательно, то можно увидеть, и глубину ее чувств, и серьезное отношение к любви. Она не может выразить их словесно, но всю жизнь хранит им верность. Маша проявляет готовность пойти на все, чтобы спасти любимого человека, пожертвовать собой ради жизни родителей.

Крестьянки и декабристки

Особняком в отечественных поэтических произведениях стоят образы русских женщин Некрасова. Этого замечательного поэта называют их певцом. До этого и после этого ни один из стихотворцев не уделял им так много внимания.

С неподдельной болью Николай Алексеевич рассказал о трудных судьбах русских крестьянок. Он писал, что ключи от их женского счастья являются давно утерянными. Но, несмотря на это, рабская приниженная жизнь не сломила присущие им чувства гордости, собственного достоинства. Такой является Дарья, знакомая нам по поэме «Мороз Красный Нос». Образ этой русской крестьянки – это образ светлого человека, чистого душой и сердцем.

Большая любовь и теплота чувствуется в изображении Некрасовым женщин-декабристок, которые, нисколько не сомневаясь, последовали в Сибирь за мужьями. Княгини Волконская и Трубецкая готовы в полной мере разделить с ними все невзгоды, бедствия и лишения, тюрьму и каторгу.

Светлый луч — Катерина

Нельзя не отметить и этот образ русской женщины, который полон одновременно красоты и трагизма. Это Катерина из «Грозы» Н. А. Островского. По мнению Н. А. Добролюбова, в ней отразился ряд лучших черт, характерных для русского народа. Речь идет о душевном благородстве, стремлении к свободе и правде, готовности к протесту и борьбе.

Все помнят, что критик назвал Катерину лучом света, который пробился сквозь темное царство удушливого патриархального купеческого мира Кабанихи и Дикого. Эта женщина характеризуется как исключительная, обладающая поэтической, мечтательной натурой. Очутившись в атмосфере ханжества, лицемерия, будучи выданной замуж за нелюбимого, она испытывает неподдельные глубокие страдания.

Но когда она в «темном царстве» встречается с человеком, близким ей по ее настроениям, в ней ярко вспыхивает романтическое чувство. Любовь становится для героини главным и единственным смыслом ее жизни. Однако чувство долга в ней побеждает, и она кается перед мужем. И хотя в финале Катерина погибает, бросившись в Волгу, тем самым она бросает «вызов самодурной силе».

Знаток женской души И. С. Тургенев

Еще одним большим мастером в создании образов русских женщин является И. С. Тургенев. Он был тонким знатоком женской души и сердца и вывел изумительную галерею образов. В «Дворянском гнезде» перед читателем предстает чистая, светлая и строгая Лиза Калитина. С женщинами Древней Руси ее сближают такие черты, как глубокое религиозное чувство, чувство долга и ответственности за свои поступки.

Однако писателем изображены и женщины нового типа. Такими являются Елена Стахова из романа «Накануне» и Марианна из «Нови». Так, Елена пытается вырваться из узких семейных рамок, окунуться в бурный поток общественной деятельности. Однако условия жизни, существовавшие в то время, не давали женщинам такой возможности. После смерти любимого человека Стахова посвящает жизнь святому делу. Она участвует в освобождении народа Болгарии от турок.

Женщина для семьи

Одним из любимейших и наиболее разработанных образов женщины в русской литературе является образ Наташи Ростовой в «Войне и мире» Льва Толстого. Великий писатель противопоставляет его образу Веры Павловны у Чернышевского в романе «Что делать?». Будучи несогласным с идеологией демократов-разночинцев, Толстой рисует образ женщины, созданной не для общественной деятельности, а для семьи.

Наташа – девушка решительная и жизнерадостная, близкая к народу. В ней присутствует хозяйственность и практичность. При вступлении в Москву Наполеона она, как и многие представители самых разных слоев русского общества, испытывает неподдельный патриотический подъем.

Но жизненные идеалы героини не являются сложными, они находятся в области семейной сферы и ярко проявляются в конце романа, когда читатель видит Наташу в окружении счастливого семейства.

Таким образом, крупнейшим из русских поэтов и писателей удалось вывести целую плеяду прекрасных образов русских женщин, во всем богатстве раскрыв все их качества, к которым относятся ум, чистота, стремление к счастью, борьбе, свободе.