Сочинение нравственные проблемы в рассказе матренин двор

(523 слова) Рассказ Александра Исаевича Солженицына «Матренин двор» является автобиографичным: автору пришлось пережить незаконный арест, отсидеть долгие годы в тюрьме, подорвать здоровье на обязательных работах и увидеть изнанку советской деревни, которую так идеализировали власти. Это произведение повествует о жизни простого русского народа, о повседневном быте, о справедливости, добре, сострадании и, конечно же, о ежедневном труде жителей деревни, прозябающих в нищете. Проблематика известного рассказа Солженицына актуальна и сегодня, когда села вымирают от тех же социальных недугов, которые описал автор.

Основная проблема произведения — духовная и материальная нищета деревни. Это взаимосвязанные понятия. Люди не живут, а выживают, поэтому все их духовные запросы ограничены необходимостью тяжелого и долгого труда. Из-за этого смерть человека в селе уже не считается трагедией. У его близких хватает других забот: не до жиру — были б живы! Вот и получается, что на поминках вопрос о наследстве нищенки стоит острее, чем что-либо другое. В произведении рассказывается о событиях 1956 года (спустя три года после смерти Иосифа Сталина). В это время люди еще не понимали, как им жить дальше. Знаменитая «оттепель» еще не наступила, но и время репрессивного террора прошло. Из-за этого жизнь деревни кажется застоявшейся и безысходной.

Еще одна проблема произведения Солженицына «Матренин двор» —  неблагодарность людей и государства за бескорыстный труд героини. Для Матрёны превыше всего благополучие людей, и она готова ради этого трудиться не покладая рук. Однако абсолютно никто не ценит и не понимает человечности героини. Фаддей мстит ей за то, что она в тяжелое время помогла его семье, выйдя замуж за Ефима. Окружающие злословят из-за того, что она не могла родить здоровых детей. Государство не выдает ей положенную пенсию, хотя Матрена трудится честно. Получается, что труд и доброта героини никак не вознаграждаются.

Не менее остро стоит проблема человеческого счастья. Каждый прожитый день героини наполнен страданием и разочарованием: боль и утрата в юности, частые недомогания и болезни, ежедневный тяжёлый труд. Вот какова судьба Матрены! Неудивительно, что от всех жизненных невзгод и проблем героиня находит утешение и облегчение в работе. Ничего другого просто нет. Но именно тяжкий труд и приводит героиню к смерти. Все же автор восхищается способностью Матрены отыскать счастье даже в горе и дарить его другим.

Проблема помощи и сострадания ближним является одной из основных в рассказе «Матренин двор». Смысл жизни Матрёны заключается в помощи и  милосердии, однако ей самой помочь некому. Люди отворачиваются от нее, как будто получают нечто должное.

Также очень ярко в произведении Солженицын представлена проблема алчности. Жители села на первое место ставят материальные блага и ценности, нежели чистоту человеческой души и безвозмездный труд. Люди просто ослеплены жаждой наживы и не замечают истинных человеческих качеств. 

Проблема равнодушия в рассказе тоже очень важна. Государство никак не облегчает жизнь крестьян, хотя исповедует социализм. Видимо, жизненные невзгоды и препятствия, по мнению чиновников, должны лишь закалять русского человека, делать его сильнее и выносливее. Но на деле ужасные условия труда способствуют распространению невежества, безнравственности, отчаяния.

Можно утверждать, что Солженицын в своём произведении мастерски описал особенности быта и нравов советской деревни. Создавая свой рассказ, писатель задумался, остались ли в людях такие качества, как верность, преданность, человечность и порядочность? Автор призывает каждого судить не по богатству и достижениям, а по искренним человеческим качествам. Над этим важным вопросом автор заставил подумать и читателей.

Автор: Виктория Комарова

Написан просто и о простом, обыденном. Главная героиня Матрёна, у неё необычная судьба. Её любимый Фадей во время войны попал в плен. Она вышла замуж за его младшего брата, а через некоторое время Фадей вернулся. Тосковал, женился только когда нашёл девушку по имени – Матрёна и похожую на Матрёну. Дети у героини умерли в младенчестве, она осталась одна. Тяжело трудилась не за деньги, а за трудодни (палочки). Помогала по хозяйству сёстрам и соседям. Денег за это не брала. Взяла на воспитание племянницу Киру. Трудная жизнь её не озлобила. Она всегда приветлива, готова отдать последнее.

Погибла Матрёна попав под поезд, когда перевозили часть дома в райцентр для Киры. Ничем не исключительна судьба Матрёны, таких тружениц в послевоенные годы было много. Но по разному люди воспринимают данное им судьбой. Её жизнь высвечивает нравственные проблемы всегда волнующие людей, что же это за проблемы:

1. Нужно ли делать добро бескорыстно, как это делала Матрёна. Если нужно было копать картошку или пахать землю, или односельчане за помощью к ней обращались, она никому не отказывала и платы не брала. Вручную самую крупную картошку варила постояльцу, а сама жили впроголодь, в жалком доме с тараканами. Солженицын считает, что на таких людях держится земля русская.

2. Проблема одиночества. Из рассказа вытекает мысль, что одиночество понятие относительное. Есть способы не чувствовать себя ненужным, они в жизни Матрёны, это труд. Вся жизнь Матрёны в труде. Как для государства, так и для родных, соседей и чуть-чуть для себя, это притягивает к ней людей. Избавляет от одиночества.

3. Отношения личности гражданина с государством. Автор показал, что государство враждебно и к людям подобным Матрёне. А ведь таких большинство, оно использует их труд не оплачивая. Невольно люди обманывают государство, односельчан и Матрёну, воруют торф. Но ведь в такое положение их поставило само государство. По мнению Солженицына Матрёна и её односельчане не вызывают за это осуждения, они остаются праведниками, так как отстаивают свое право на жизнь в нечеловеческих условиях.

4. Проблема любви. Матрена верна народным представлениям о любви, семейной жизни. Она любит Фаддея, но не бросает своего мужа – его брата. Она верна ему, а вышла замуж она, так как в доме мужа нужны были женские руки, то есть из жалости. Она чувствовала, что должна была помочь дому, где раньше жил любимый ею человек. Автор с уважением относится к такому пониманию любви. Любовь – верность, жалость, выполнение долга. И это сильнее, чем пылкая страсть. Рассказ – ответ на вопрос: как надо правильно жить? Жизнь дана, чтобы сеять добро, не распространять зло, не возвышаться над людьми, а просто по-христиански нести выпавший тебе крест. Так живет Матрена.

/ Сочинения / Солженицын А.И. / Матренин двор / Проблема нравственного выбора в рассказе А.И. Солженицына «Матренин двор»

Проблема нравственного выбора в рассказе А.И. Солженицына «Матренин двор»

/ Сочинения / Солженицын А.И. / Матренин двор / Проблема нравственного выбора в рассказе А.И. Солженицына «Матренин двор»

Смотрите также по
произведению «Матренин двор»:

• Краткое содержание
• Полное содержание
• Характеристика героев

Произведение Александра Солженицына «Матренин двор» основано на реальных событиях и несколько автобиографично – писателя арестовывали и приговаривали к годам исправительных работ, доводилось ему и отсидеть за решеткой. Он видел то, что скрывали о деревне в советское время, возводя ее в идеал. Автор через рассказ повествует нам о делах насущных обычных сельских людей, об их образе жизни и быте, об их взаимоотношениях и об их непосильном труде. Он рассказывает о том, как они существовали, ведя почти нищенский образ жизни. Произведение не теряет популярности и в нынешнее время, спустя десятилетия после развала СССР, ведь поселки и деревни вымирают по тем же причинам, что тогда, что сейчас.

Главная проблема, на которой заострено внимание в рассказе – это отсутствие в деревне двух ценных вещей – духовной и материальной обеспеченности. Эти вещи прочно связаны между собой, ведь люди, прозябающие в нищете, не могут позволить себе иных духовных пожеланий, да и они ограничены трудом, который тяжел и долог. По этой причине эти люди не относятся к смерти человека так, как должны бы, поскольку уже не видят в этом проишествии ничего трагичного, кроме как утраты трудовой силы. У селян заботы носят иной характер, потому что им не до жиру, им бы быть живыми. Именно из-за этого на поминках покойницы так остро стоит вопрос о разделе наследства нищей женщины. События разворачиваются в 1956 году, незадолго после смерти вождя народов Иосифа Сталина. В то время люди не могли определиться с тем, как жить и как быть, потому что до времен «оттепели» еще далеко, но и нет уже репрессий. По этой причине в деревнях начался застой, и в них сгустилась атмосфера безысходности, сродни той, что испытывают арестанты, попав в тюрьму или на зону.

Не менее важной проблемой в рассказе является проблема неблагодарности, которая показана на примере отношения к главной героине – к ней неблагодарно относятся и односельчане, и государство, невзирая на многолетний честный ее труд. Главной ценностью нищей женщины является благополучие в жизни других людей, и, чтобы достигать этого, она скрупулезно и долго трудится на их благо. Но этих трудов никто не ценит, а ее человечность и желание принести пользу людям остаются непонятыми.

Так, Фаддей ей мстит за замужество, ведь она выбрала Ефима, а не его, тем самым она помогла его семье в тяжелое время, но он не оценил. А односельчане говорят о ней гадости из-за ее неудачливых родов, ведь она оказалась не в состоянии рожать здоровых детей. А государство не платит Матрене пенсию, которую она заслужила многолетним и честным трудом. В итоге, ее доброта и трудолюбие не находят отклика ни у людей, ни у государства, на благо которых она трудится.

Также обращает на себя внимание и третья, не менее важная проблема – счастье человека. Так, каждый день Матрены – это день, наполненный болью и страданиями, тяжелым неблагодарным трудом и все более слабеющим здоровьем. По сути, Матрена в работе нашла свое убежище, в котором облегчает свою участь, ведь ничего другого она найти себе не может. И это убежище ее и сгубило. Писатель восхищался позитивностью героини, ее тягой к тому, чтобы находить и дарить радость людям, несмотря на тяжелую собственную судьбу.

Еще одной проблемой является проблема сострадания людей друг к другу. По сути, эта проблема переплетена со второй проблемой. Всю свою жизнь Матрена посвятила оказанию помощи и милосердию, но самой женщине никто не может помочь – люди считают, что получают от нее должное, будто так и должно быть. Это обнажает перед нами еще одну проблему – алчность людей. Для односельчан Матрены первостепенны материальные блага, нежели духовные. Они слепы из-за обуявшей их алчности и жажды наживы, и за этой слепотой они не видят настоящих душевных качеств человека.

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Проблема нравственного выбора в рассказе А. И. Солженицына “Матренин двор”
Рассказ Солженицына “Матренин двор” повествует о жизни деревни в пятидесятые годы. Писатель изображает, как изменяются нравственные идеалы, жизнь людей с приходом колхозов и повсеместной коллективизации. Он показывает кризис русской деревни, раскулачивание крестьян.

Люди были лишены собственности, потеряли стимул к работе.
Жизнь крестьянства, его быт и нравы – все это очень хорошо можно понять, прочитав это произведение. Главный герой в нем

– сам автор. Это человек, который отсидел в лагерях большой срок, и который хочет вернуться в Россию.

Но не в ту Россию, которая была изуродована коллективизацией, а в глухую деревню, в первозданный мир, где будет прекрасная природа.
Но он разочаровался, в деревне та же социальная нищета: “Увы, там не пекли хлеба. Там не торговали ничем съестным. Вся деревня волокла снедь мешками из областного города”.

Объездив несколько деревень, ему стала люба та, где жила женщина лет шестидесяти, Матрена. Крестьянство здесь утратило многовековые хозяйственные и культурные традиции. Автор видит дом своей хозяйки

Матрены. В этом доме можно жить только летом, да и то в хорошую погоду: “однако изгнивала щепа, посерели от старости бревна сруба и ворота, когда-то могучие, и проредилась их обвершка”.

Быт ужаснейший: бегают тараканы и мыши. Людям в деревне Торфопродукт нечего есть. Матрена спрашивает, что приготовить на обед, но, кроме “картови” и “супа картонного”, ничего нет.

Но, несмотря на такую тяжелую жизнь, Матрена выбирает жизнь праведника.
Перед каждым человеком в жизни предстает выбор. Каждый решает, как жить в нашем суровом мире. Одни помогают окружающим, другие свою жизнь мыслят лишь желанием собственного счастья, иногда даже принося вред людям.

Главная героиня же выбирает праведничество, заключающееся в безответной помощи окружающим. Это ее нравственный выбор.
Автор ценит в Матрене доброту, простоту, кротость и видит необыкновенную красоту души. Все ее существование было заключено в труде, бескорыстной помощи подругам, золовкам, соседям: “Но не колхоз только, а любая родственница дальняя или просто соседка приходила тоже к Матрене с вечера и говорила:
– Завтра, Матрена, придешь мне пособить. Картошку будем докапывать”. Тогда бросала все дела и помогала, а потом еще искренне радовалась, что картошка крупная.
Жизнь главной героини не так уж легка. Потеряв на войне мужа, схоронив шестерых детей, она не утеряла нравственных идеалов. Сама не стремилась к накопительству, не гналась за модой.

Проработав в колхозе четверть века, Матрена не получала пенсии, так как пенсии полагались только заводским рабочим: “Была она одинокая кругом, а тех пор, как стала сильно болеть – и из колхоза ее отпустили. Наворочено было много несправедливостей с Матреной: она была больна, но не считалась инвалидом; она четверть века проработала в колхозе, но потому что не на заводе – не полагалось ей пенсии…”
Богатство не принадлежит народу, все стали рабами в руках государства. Происходит замена нравственных ценностей: вместо добра ими становятся богатство и жажда наживы. Но Матрена не утратила своих жизненных стремлений и духовных ориентиров. Еще при ее жизни родня начинает делить горницу.

Желая помочь своей воспитаннице Кире, Матрена отдает бревна горницы Кире и даже сама помогает перевозить их. Трактор, перевозя разобранную горницу, попадает под поезд, и героиня умирает: “На рассвете женщины привезли с переезда на санках под накинутым грязным мешком – все, что осталось от Матрены…. Все было месиво – ни ног, ни половины туловища, ни левой руки”. Даже погибает, делая доброе дело.

Такова праведница Матрена.
Потеряв же эту прекрасную женщину, общество продолжает нравственно деградировать. Фаддей, который в прошлом любил Матрену, не горюет о ее смерти, а лишь думает, как бы сохранить оставшиеся бревна. Так люди утрачивают моральные ценности.

Даже на поминках все пьют, а, напившись, начинают петь песни, несется брань. Родственникам, самым близким людям безразлична скорбь об ушедшей Матрене. И только автор, живший с ней, смог увидеть в ней настоящего праведника: “Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село.
Ни город.
Ни вся земля наша”.
Этими словами и заканчивается рассказ.
В своем произведении Солженицын показал нам среду, в которой живут люди. Именно среда доводит их до жадности и потери нравственных ценностей. Люди портятся и становятся жестокими.

Матрена же сохранила в себе человека. Автором прекрасно показаны ее русский характер, ее доброта, сочувствие ко всему живому. Убогий быт не сделал убогими душу и сердце Матрены.

Увидеть в простой старушке великую душу, праведника мог только Солженицын.
Рассказ “Матренин двор” призывает не повторять ошибки прошлого поколения, чтобы люди стали более гуманными и нравственными. Ведь это основные ценности человечества!