Сочинение нравственные уроки литературы 19 века - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению

19 столетие принято называть “золотым веком” русской литературы. Произведения, которые заслуженно считаются классикой, остаются актуальными по сей день. Девятнадцатый век – это пора А. Пушкина, А. Грибоедова, В. Жуковского, М. Лермонтова, Н. Гоголя и других талантливых, вернее, одаренных мастеров слова.

Литературное произведение не ставило себе задачу развлечь читателя. Главным было то, чтобы литературная работа заставила задуматься, переосмыслить себя и посмотреть на жизнь вокруг под другим углом.

“Горе от ума” – нестареющее произведение Александра Грибоедова. В нем противопоставляется век нынешний, прогрессивный, с веком минувшим, отсталым и заскорузлым. В комедии лоб в лоб сталкиваются нравы светского московского общества и “сумасшедшего” Чацкого. Праздность, невежество и чинопочитание – вот что высмеивает Грибоедов в своем произведении.

Однако не всем дано быть людьми великими, которые не боятся выступить против всей московской элиты. Есть и люди маленькие. Наподобие Акакия Акакиевича Башмачкина из гоголевской “Шинели”. Проблема маленького человека и его становления в обществе остро стояла в русской литературе 19 века.

Литература стала зеркалом общества. С ее помощью люди могли рассмотреть себя же без лишних прикрас и обратить внимание на те проблемы, которые красной нитью проходили сквозь все общество. Литература была призвана излечить социум от тех проблем, которые казались незаметными.

Опубликовано 24 сентября, 2018

Источник

Помощь школьнику — Сочинение на тему Нравственные уроки русской литературы 19 века

19 столетие принято называть золотым веком русской литературы. Произведения, которые заслуженно считаются классикой, остаются актуальными по сей день. Девятнадцатый век – это пора А. Пушкина, А. Грибоедова, В. Жуковского, М. Лермонтова, Н. Гоголя и других талантливых, вернее, одаренных мастеров слова.

Горе от ума – нестареющее произведение Александра Грибоедова. В нем противопоставляется век нынешний, прогрессивный, с веком минувшим, отсталым и заскорузлым. В комедии лоб в лоб сталкиваются нравы светского московского общества и сумасшедшего Чацкого. Праздность, невежество и чинопочитание – вот что высмеивает Грибоедов в своем произведении.

Однако не всем дано быть людьми великими, которые не боятся выступить против всей московской элиты. Есть и люди маленькие. Наподобие Акакия Акакиевича Башмачкина из гоголевской Шинели. Проблема маленького человека и его становления в обществе остро стояла в русской литературе 19 века.

Все вопросы

Источник

Русская литература во все века и времена поражала читателей глубиной анализа поставленных нравственных проблем. Не одно поколение решало для себя вопросы морального выбора, противостояния добра и зла, верности долгу и предательства, любви и ненависти, чести, достоинства, опираясь на лучшие произведения А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого и так далее.
   А. С. Пушкин определил сквозную идею своего творчества следующим образом: «…чувства добрые я лирой пробуждал…».
   Поэтому на его произведениях современные люди учатся постигать любовь, дружбу, свободу и сострадание. Одно из самых насыщенных нравственными проблемами произведений – повесть «Капитанская дочка». Ее герои проходят трудный путь, в ходе которого и формируются их представления о чести и долге.
   Самый первый урок нравственности заключен уже в эпиграфе к произведению: «Береги честь смолоду». Герой повести – Петр Гринев – во всех ситуациях поступает как человек чести. То есть, совершая свой выбор, он беспокоится о том, чтобы поддержать кодекс дворянской чести, унаследованный от отца, который не хотел, чтобы сын служил в Петербурге и был «шаматон», а не солдат, и, кроме того, Гринев внимает голосу своей совести, которая заставляет его отличать хорошее от дурного.
   Для Петруши Гринева, который «жил недорослем, гоняя голубей и играя в чехарду с дворовыми мальчишками», наступает пора принятия самостоятельных решений. И оказывается, что этот человек, не очень еще подготовленный к жизни, этот мальчик, которого Савельич называет «дитя», не колеблясь, поступает в соответствии с законами нравственности, независимо от серьезности возникших в его жизни проблем. Так, Гринев заставляет своего дядьку отдать сто рублей, которые он проиграл ротмистру гусарского полка Зурину, и хотя юношу мучили «неспокойная совесть и безмолвное раскаяние», а также жалость к «бедному старику», но чувство чести оказывается сильнее.
   Петр Гринев своим поведением учит читателя быть честным и в любви. Герой не терпит бесстыдные речи своего противника – Швабрина – о Маше Мироновой, капитанской дочке, и вызывает его на дуэль, хотя об их разговоре никому не было известно и Гринев пошел бы на компромисс только со своей совестью. Однако честь и достоинство любимой девушки становятся честью и достоинством его самого. О том, как по-разному воспринимают понятие чести Гринев и Швабрин, можно судить из высказывания Маши: «Как мужчины странны! За одно слово, о котором через неделю верно б они позабыли, они готовы резаться и жертвовать не только жизнью, но и совестью, и благополучием тех, которые…»
   Гринев воспринимается уже не как «недоросль», а как взрослый мужчина, который может взять на себя ответственность за любимую женщину и ее судьбу. Неудивительно, что, когда доходит дело до ситуации, в которой надо выбирать между верностью и предательством, а следовательно, между смертью и жизнью, герой, не сомневаясь, идет на смерть, потому что он присягал императрице, а Пугачев – «вор и самозванец». Но здесь проявляется не только честь Гринева как офицера; его нравственное чувство настолько органично, что даже после помилования он отказывается целовать руку «государя»: «Я предпочел бы самую лютую казнь такому подлому унижению». Молодой человек учит своим примером вести себя достойно во всех ситуациях: ведь поцелуй руки «злодея» ничего бы не изменил, Гринев не нарушил бы присягу и не предал бы государыню, зато не рисковал бы жизнью (Савельич говорит ему: «Не упрямься! Что тебе стоит? Плюнь да поцелуй… у него ручку»), но он изменил бы себе, а это для Гринева не менее страшно.
Нравственные законы, по которым живут герои повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка», не приобретены ими в течение жизни. Они являются органичным, естественным свойством натуры рассматриваемых персонажей. Эти же нравственные категории являются частью народного сознания, которое ярче всего воплотилось в произведениях устного народного творчества. Как раз в сказках, песнях, пословицах и поговорках проявились мудрость народа, их представление о добре и зле, мечты о счастье. Нравственные уроки и объединяют повесть Пушкина и творения фольклора; недаром в качестве эпиграфов и ко всему произведению, и к отдельным его главам автор выбирает, в частности, пословицы, фрагменты народных песен (свадебных, солдатских, исторических). Таким образом, можно говорить об истинной народности повести А. С. Пушкина.
   Сама форма произведения – воспоминания – предполагает, что их автор делится своим жизненным опытом, хочет, чтобы читатель научился на его ошибках. Такое ощущение, что эти записки адресованы в будущее – в наш «жестокий век», с тем чтобы напомнить современным людям о тех нравственных законах, которые ежедневно нарушаются в наше время. Русская литература всегда отличалась своим учительным характером, и повесть А. С. Пушкина «Капитанская дочка» – яркое подтверждение тому.

Источник

Русская литература прошла долгий и трудный путь развития. XIX век — время, когда она достигает особого расцвета. Это целая эпоха, характеризуемая великими именами Пушкина и Лермонтова, Гоголя и Тургенева, Некрасова и Л. Толстого, Достоевского и Чехова. Литература XIX века учитывает, продолжает и развивает лучшие традиции, которые были созданы в предшествующие периоды — в древнерусской литературе, в литературе XVIII века. Но именно в XIX веке русская литература, выражая передовые идеи эпохи, приобретает всемирно-историческое значение. М. Горький писал: «Нигде на протяжении неполных ста лет не появлялось столь яркого созвездия великих имен, как в России…

…И все они, правдиво и честно освещая понятое, пережитое ими, говорят: храм русского искусства строен нами при молчаливой помощи народа, народ вдохновлял нас, любите его!

В нашем храме чище и сильнее, чем в других, возглашалось общечеловеческое,— значение русской литературы признано миром, изумленным ее красотой и силой»

Для русской литературы XIX в. был характерен широкий социально-исторический кругозор, мощная обличительная мысль, стремление содействовать пробуждению народа. Вера в могучие силы народа, связь с освободительными движениями обусловливали оптимизм русских писателей, их надежду на победу высоких идеалов добра и справедливости над силами реакции, косности и застоя. Последовательно и настойчиво разоблачая разнообразные «мертвые души», порождаемые самодержавно-крепостническим строем, выдающиеся представители русской классической литературы верили в великое будущее своего народа. Эта вера воодушевляла их на борьбу за осуществление вековых народных стремлений к свободной и счастливой жизни. Поэтому с такой силой пропагандировалась в русской литературе убежденность в решающей роли народа в историческом процессе, так напряженно шел поиск ответов на вопросы: «кто виноват?», «что делать?», «когда же придет настоящий день?».

Утверждая высокие духовные ценности, близкие и дорогие всем людям доброй воли, русские писатели становятся активными участниками сегодняшних идеологических дискуссий, нашими соратниками и союзниками в борьбе за жизнь и мир на земле, благородные идеалы социальной справедливости, за общечеловеческие нормы нравственности. В этом и заключается залог бессмертия классики всегда современной обновляющейся, всегда нужной нам в наших раздумьях, тревогах и надеждах.

Источник

Каждый человек, проходя тот или иной этап своей жизни, неизбежно находится в
итоге данного промежутка. И более в духовном, моральном. В 20 веке произошло
очень много событий разного характера. Человеческий тип изменился. Но
причины этих изменений следует искать не в принципах радикальных организаций
вроде национал-социализма, а еще раньше. То есть необходимо посмотреть
истоки революционных течений, обращаясь попутно к философским работам,
написанным в ту эпоху и породившим эти самые радикалистские взгляды. В
результате

мы придем к обычному человеку. Который жил, смотрел вокруг себя,
определял свое отношение к той или иной проблеме. Его характер со временем
изменялся, взгляды на жизнь и отношение к судьбе страны и себе самому также
испытывали над собой влияние времени.
Этот вопрос не интересовал бы умы многих представителей “думающего” слоя
общества, если бы социум как организм не состоял из отдельных статистических
единиц, называемым просто и привычно – человек. И социум нашей страны не
исключение. Он состоит из людей. Но только для каждой эпохи индивидуален
тип героя. Но изменения и осознание

этих новаций приводит нас к пониманию и
осмыслению нашей собственной общественной жизни.
Проблема же героя своего времени в 19 веке была одной из самых острых и
животрепещущих. Особенно это заметно в литературном процессе. Писатели
стремились понять, какого человека порождает время и какой тип, какой образ
будет наиболее ярко характеризовать эпоху и станет прогрессивной силой
общества. Центром внимания для писателей стал антигерой, старающийся
разорвать паутинные сети рутины, обыденности. Каким он был, человек 19 века?
А. С. Пушкин представляет себе и нам типичного дворянина Онегина, получившего
соответствующее своему времени воспитание и образование. Теперь молодой
человек руководствуется в своей жизни лишь светскими представлениями о
ней, да разве что молодой. Тем не менее, Онегин быстро разочаровался в
удовольствиях и нравах, царящих в том высшем обществе. В итоге он внешне
становится неспособным на проявление нормальных человеческих чувств, на
видение и понимание красоты и природы. Теперь Евгений пребывает в состоянии
вечной скуки, пресыщенности и разочаровании во всем, а потому ощущает себя
неповторимым. Онегин явился “лишним человеком” своего времени. То есть тип
возвысившегося над толпой, ставшего жертвой эпохи, помеха которым не столько
в них самих, сколько во времени их существования, их жизни.
Каким же должен быть человек, который не станет “лишним” в своей эпохе?
Может, Чичиков, Раскольников, обломов, Штольц, Болконский? Все они являются
примерами своего времени. Только где и как найти грань между старым и новым,
чтобы создать лучшее, не разрушая старого?

Loading…

Сочинение на тему: “Тема нравственных исканий в литературе 19 века”

Источник

Светило науки — 17 ответов — 0 раз оказано помощи

а вы порассуждайте. Для начала выписывайте 10-к знакомых вам произведений 19 века (которые вы читали), к примеру произведения Достоевского. Чему могут научить его произведения. Федор МИхайлович учит нас тому, что ни 1 преступление не должно быть безнаказанным, что у каждого человека есть совесть. Достоевский учит скромности и патриотизму. Достоевский хотел отразить любовь к Богу через любовь к людям. Достоевский исследует душу человека, его самые потаенные уголки. Своими произведениям он склоняет читателя к самоанализу и рождает чувства почитания Христианства. Федор Михайлович сильно порицает непутевых родителей, показывает нам, что дети — это наше будущее, что в детях мы воспитываем наше общество. Есть еще один замечательный русский писатель — Карамзин. Его произведение «Бедная Лиза» сосредоточено на самом прекрасном чувстве — любви. Вразрез с любовной линией автор добавляет ноту гуманизма и демократизма, человечности. Это произведение вырабатывает в читатели чувственность. Карамзин учит теперпению и стойкости…. Как-то так, ну там что-нибудь еще добавьте, парочку произведений проанализируйте, например Гончарова. У него не менее прекрансое призведение «Обломов». Гончаров в нем учит нас тому, что человек должен двигаться, идти к своей цели. Откладывать дела, которые можно делать сейчас — нельзя. Еще в Обломове нам четко показано как воспитание детей влияет на и х будущее. Родители воспитывают Обломова человеком с ленцой, вызывающим насмешку. Роман «Обломов» учит тому, что лень и бездеятельность – это путь к «обломовщине», то есть к застою, рутине и апатии. Главный смысл сюжета в том, что для того, чтобы жизнь не попала впросак нужно быть в движении, стараться и как можно больше делать для решения собственных проблем. Только будучи предприимчивым человеком можно избежать краха в жизни и мошенничества со стороны недобрых людей. А Гоголевские «Мертвые души»? Там вообще кладезь информации.

Источник

Скачать материал

Курс добавлен 19.01.2023

аудиоформат

Сейчас обучается 215 человек из 57 регионов

Сейчас обучается 810 человек из 74 регионов

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд

Отражение нравственных проблем в литературе 19 века
8 класс
Учитель Л.С.Манзюк
2 слайд

Русская литература всегда была тесно связана с нравственными исканиями человека. Писатели всегда пытались решить вопросы добра и зла, совести, человеческого достоинства, милосердия, справедливости…
Преодолевая себя, герой делает нравственный выбор. Каков он?
3 слайд

Н.С.Лесков
Рассказ
«Старый гений»
4 слайд

Н.С.Лесков «Старый гений»
Герои: Старушка – добрая женщина, привыкшая видеть в людях только самое хорошее. Франт – молодой богатый человек, необязательный, подлый, должник старушки. Рассказчик – мужчина, который помог старушке в ее деле. Иван Иваныч – таинственный сыщик, разрешивший проблему старушки. Сербский сражатель – мужчина, не слишком щепетильный в вопросах чести, который также помог старушке.
В рассказе важна психология героев и социальные причины их поступков.
5 слайд

Н.С.Лесков «Старый гений»
В центре произведения две главные темы: тема «маленького человека» в мире, опутанном сетями обмана; тема праведности.
Проблематика: эгоизм, бесправие, безответственность и безнаказанность, кумовство и взяточничество, великодушие. В рассказе раскрыты моральные и социальные проблемы.
6 слайд

Н.С.Лесков «Старый гений»
Основная мысль: любая несправедливость рано или поздно будет наказана. Быть благородным, помогать другим учит автор рассказа.
Идея рассказа – показать, к чему может привести излишняя доверчивость, и осудить людей, которые пытаются нажиться на других.
7 слайд

Н.С.Лесков «Старый гений»
Название рассказа иронично и многозначно. Эпиграф французского мыслителя-моралиста Ларошфуко настраивает читателя на рассказ о пожилом человеке, решившем какую-то проблему благодаря своей гениальности. Гений действительно пожилой, но не возраст его имеет значение.
Эпитет «старый» употребляется скорее в значении «старый как мир», а слово «гений» также применимо к оборотистому господину, никогда не возвращающему долгов. Он – тот мудрец, на которого «довольно простоты». Но о заложенном в названии смысле читатель узнаёт уже в конце рассказа.
8 слайд

Л.Н.Толстой
«После бала»
9 слайд

Л.Н.Толстой «После бала»
Иван Васильевич – главный герой, от его лица ведется повествование. Обладает способностью сопереживать, совесть его не безмолвствует. Пренебрегает важным для себя. Принимает трагедию и физическую боль чужого человека, как свою собственную.
Полковник Пётр Владиславович. Заботливый отец и прекрасный семьянин. Примером духовной слепоты вояки является его безмерная любовь к дочери и звериная ненависть к простым солдатам.
Варенька — молодая девушка, в которую влюблен Иван Васильевич. Имеет хорошее образование, увлекается чтением, в совершенстве владеет французским языком. На балу зарождается любовь девушки и главного героя.
10 слайд

Л.Н.Толстой «После бала»
Основная идея. События происходят во время правления Николая Первого. Напуганный восстанием декабристов, он вел более жестокую политику, чем его предшественники. В образе полковника современники увидели Николая Первого – императора России. Жестокость и двуличие режима стало мишенью писателя.
Смысл рассказа заключается в описании характера правления и правителя страны, разделенной на две России: для богатых и для бедных. Толстой разоблачает фальшь и пустоту общества, срывает добродушные маски, под которыми кроется жестокость.
11 слайд

Л.Н.Толстой «После бала»
Острые социально-нравственные проблемы. Автор поднимает проблему нравственно-духовных качеств дворянства, погрязшего во лжи. Полковник представляет себя как истинного христианина, но читатель не наблюдает в нем ни капли нравственности. Он является примером бесчеловечной жестокости и равнодушия — ему не жалко беглого солдата, он не останавливает экзекуцию, не проявляет милосердия. Двуличие и холодность полковника пугают Ивана Васильевича, он отказывается от такого родства.
12 слайд

Л.Н.Толстой «После бала»
Основная тема – двуличие светской жизни, которая делится на парадный выход и будничную грязь, обеспечивающую вечерний банкет. Ради блеска и пафоса на балу люди ведут себя бесчеловечно на службе, идут на немыслимые жертвы. Ради пышных приемов полковник экономит на необходимых вещах. Сочувствие не доходит до его ума, помраченного ярким светом высшего общества.
Тема любви. Любовь представлена как сильная увлеченность, а не серьезное чувство. Иван Васильевич испытывал восхищение, страсть, трепет к Вареньке, но рассказчик призывает молодое поколение к духовным, возвышенным чувствам.
13 слайд

Л.Н.Толстой «После бала»
Название рассказа «После бала» имеет важный смысл в произведении.
Сначала Толстой рисует идеальный мир, где царят любовь, роскошь, балы, светское общество и всеобщее счастье людей, которые в этот мир попали. Но Иван Васильевич, который «вытянул счастливый билет» и наслаждался такой жизнью, не подозревал о ее обратной стороне. Бал — это роскошная маска, которая укоренилась в обществе. В душном и пышном зале нет места для реальности.
Сцена после бала — это переломный момент рассказа. Именно он изменил ход жизни Ивана Васильевича. После бала герой понимает, что не сможет смириться с жесткостью людей, которая прикрыта манерами и статусом.
14 слайд

Л.Н.Толстой «После бала»
Рассказ учит чутко реагировать на увиденную несправедливость и ни в коем случае не поощрять ее равнодушие, заставляет задуматься о важности отзывчивости и чуткости, которые позволяют людям жить в мире со своей совестью.
Автор предлагает читателю делать выводы самостоятельно, но, судя по реакции главного героя, он осуждает криводушие высшего света и его готовность закрыть глаза на страдания тех, кто не «вытянул счастливый билет» происхождения и не стал его частью.
15 слайд

И.А.Бунин
«Кавказ»
16 слайд

И.А.Бунин «Кавказ»
Герой-любовник, от лица которого построен рассказ, предстает в образе испуганного, взволнованного, но глубоко чувствующего человека. Он живет в тревожном предвкушении счастья со своей возлюбленной.
Женщина-героиня не наделена именем, но буквально из первых же ее слов становится понятным, что для нее страшнее жизнь вдали от любимого, чем смерть от рук опостылевшего мужа. Она бросается во взаимное чувство, рискует своим положением, ставит на карту репутацию мужа-офицера и уезжает с любовником на Кавказ.
Муж героини, с ее реплик, выглядит деспотичным и самолюбивым. Он говорит: «Я ни перед чем не остановлюсь, защищая свою честь, честь мужа и офицера!». В конце рассказа муж путем самоубийства проявляет благородство. Догадавшись о предательстве, предпочел уйти из жизни, тем самым даровав своей жене право на любовь и счастье и избавив себя от унизительного положения.
17 слайд

И.А.Бунин «Кавказ»
Автор затрагивает в своем произведении вечные проблемы любви и ненависти, жизни и смерти, смысла жизни. Но основной проблемой остается все же преступная любовь, так как именно она связана с главной темой рассказа. Герои предлагают свой путь решения, позволяя читателю наблюдать возможный исход.
18 слайд

И.А.Бунин «Кавказ»
Тема любови. Бунин хотел раскрыть грани этого чувства, показать ее важность в жизни человека, любовь является смыслом существования, его основой и опорой. Но это чувство не всегда доставляет радость испытавшим его и, как следствие, не всегда приводит к обоюдному счастью.
19 слайд

И.А.Бунин «Кавказ»
И.А. Бунин раскрыл в своем рассказе «Кавказ» трагедию любви, через морально-эмоциональный выбор героев, проиллюстрировав, как на фоне искреннего и светлого чувства двух влюбленных может разыграться личная драма одного обманутого и отвергнутого человека.
Главная мысль произведения – указать на острые грани любовного конфликта, на то, как легко порезаться о страсти, пылающие в сердцах людей. И все же, несмотря на трагический финал, автор не перестает петь гимн любви, гимн чувствам, которые делают жизнь человека яркой, насыщенной и стремительной.
20 слайд

Итоговая таблица для заполнения обучающимися

Краткое описание документа:

Презентация «Нравственные проблемы в литературе 19 века» предназначена для проведения уроков литературы в 8 классе. Русская
литература всегда была тесно связана с нравственными исканиями человека. Преодолевая себя, герой делает нравственный выбор. Каков он? Обучающиеся размышляют на материале произведений писателей 19 века: Н.С.Лескова «Старый гений», Л.Н.Толстого «После бала», И.А.Бунина «Кавказ». Заполнение итоговой таблицы поможет обучающимся обобщить и систематизировать учебный материал.

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

6 155 844 материала в базе

Выберите категорию:
Выберите учебник и тему

Выберите класс:
Тип материала:
- Все материалы
- Статьи
- Научные работы
- Видеоуроки
- Презентации
- Конспекты
- Тесты
- Рабочие программы
- Другие методич. материалы

Найти материалы

Материал подходит для УМК

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Курс повышения квалификации «История русской литературы конца 20 — начала 21 вв. и особенности ее преподавания в новой школе»
Курс повышения квалификации «Методические аспекты при изучении русской литературы последней трети XIX века в современной школе»
Курс повышения квалификации «Педагогическая риторика в условиях реализации ФГОС»
Курс профессиональной переподготовки «Организация и предоставление туристских услуг»
Курс повышения квалификации «Специфика преподавания конституционного права с учетом реализации ФГОС»
Курс повышения квалификации «Маркетинг в организации как средство привлечения новых клиентов»
Курс профессиональной переподготовки «Русский язык как иностранный: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс повышения квалификации «Использование элементов театрализации на уроках литературного чтения в начальной школе»
Курс профессиональной переподготовки «Организация технической поддержки клиентов при установке и эксплуатации информационно-коммуникационных систем»
Курс повышения квалификации «Международные валютно-кредитные отношения»
Курс повышения квалификации «Информационная этика и право»
Курс профессиональной переподготовки «Стратегическое управление деятельностью по дистанционному информационно-справочному обслуживанию»

Источник