Сочинение образ русской женщины в лирике некрасова кому на руси жить хорошо

Среди произведений, написанных Некрасовым, большая часть посвящена народу. Некрасов всегда уделял большое внимание описанию образов женщин. В его произведениях чувствуется особое отношение к женским образом, он — один из тех, кто лучше описывал женщин.

В очередном своем произведении «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов уделяет большое внимание тяжелой судьбе женщин, на их хрупкие плечи падает огромная ответственность за детей и семью, они справляются со всеми трудностями жизни и достойно все проходят.

Впервые в поэме мы встречаем женщин в главе «Сельская ярмарка», мы видим, как они наряжаются, девушки заплетают косы с лентами. В следующей главе мы видим девушку, которая заработалась, исхудала. Ее зовут Дарьюшка. Она выполняла заказы богатых господ всегда очень старательна, по жизни она была трудолюбивой.

Но все же ключевым образом в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» является женский образ Матрены Тимофеевны. Эта женщина — одна из главных героинь произведения. Она обладает необычайной русской красотой, у нее черные брови, густые и длинные ресницы, густые волосы и большие красивейшие глаза. Ее жизнь — это судьба типичной крестьянки. В жизни она столкнулась со множеством трудностей. Она жила в доме своего мужа Филлипа, там ее никто не любил, кроме Савелия. Мать мужа запретила Матрене брать на работу своего сына, аргументировала она это тем, что из-за него она плохо работает. В итоге, сын Демушка погиб, потому что за ним не уследил старик Савелий. Но благодаря своей силе, твердости характера она это все пережила. Я считаю, нельзя сказать, что Матрена счастлива, потому что об ее несчастливой жизни можно услышать из ее же уст. Смысл ее жизни заключается в детях, ради которых она готова жертвовать всем чем угодно. Однажды ее сын отдал овцу волку, за что ему следовала наказание, однако его Матрена Корчагина взяла на себя. Еще одним испытание для Матрены стало — спасение мужа. Она смогла вымолить мужа у губернаторши, она спасла его от рекрутчины. Корчагиной пришлось повидать в жизни и голодные годы, и болезни, и пожары. За все прожитые испытания жизнью ее все считали счастливой.

Исходя и вышесказанных слов, можно сделать вывод, Некрасов показал в своей поэме жизнь русской женщины-крестьянки. Писатель пытался показать на сколько была тяжела жизнь русских женщин в те времена. Но несмотря на все трудности женщины одевали не хуже, чем ходят в столицах, они умели сохранить внутреннее и внешнее спокойствие, я бы сказала, что у них был талант во всех сложных ситуациях сохранять свою красоту и изящность. Они всегда оставались добрыми к окружающим их людям. Автор произведения верить в силу русских женщин.

Вариант 2

Автор поэмы «Кому на Руси жить хорошо» Н.А. Некрасов в значительной части своих произведений поднимал тему русского народа и русской действительности. Он поставил себе задачу освещать проблемы угнетения крестьянского сословия, несвободного и занятого непосильным трудом. Особенно тяжелым Некрасов считал положение русской женщины, которая вынуждена не только заботиться о семье, воспитывать детей, но и работать практически наравне с мужчинами.

В поэме «Кому на Руси жить хорошо» прописаны очень яркие образы простых крестьянок. Они очень разные, со своими жизнями и судьбами, но всех объединяет тяжелая необходимость выживания в условиях суровой действительности.

В самом начале поэмы мы встречаемся с женскими образами, которые имеют лишь поверхностные описания. Это крестьянки, приехавшие на ярмарку. Для них это целое событие, один из немногочисленных способов и мир посмотреть, и себя показать. Поэтому на ярмарке и девушки, и замужние женщины одеты ярко, красиво. Есть среди них и красавицы, старающиеся следить за последней городской модой, и завистницы, недовольные вычурностью нарядов соперниц. Несмотря на тяжкий труд и суровые обстоятельства жизни, эти женщины стремятся быть красивыми и способны веселиться и радоваться.

Более детально образ русской женщины прописан в главе «Пьяная ночь». Здесь нет уже яркого ярмарочного веселья, автор рисует суровые картины женских судеб. Это Дарьюшка, худая женщина, замученная непосильной работой. Парашенька, мечтающая сбежать в Питер в надежде на лучшую жизнь – мужики предупреждают ее, что работа в услужении у чиновников совсем не выход из положения. Молодушка, со слезами слушающая веселую песню. Ревнивый старый муж не дает ей свободы, сторожит днем и ночью. Спор двух женщин, походя услышанный героями поэмы, многое говорит об их положении в семье. Одна не хочет возвращаться домой, потому что там «хуже, чем на каторге», а другая вторит, что у нее-то дома пострашнее будет. Один зять бьет так, что ломает ребра, а другой ворует спрятанные деньги и пугает ножом.

Кульминация женской темы в поэме достигается в главе «Крестьянка». Здесь можно проследить судьбу русской женщины на протяжении практически всей жизни. К Матрене Тимофеевне главных героев поэмы, ищущих, кому жить хорошо, посылают люди. В народе считается, что уж эта статная красивая женщина точно счастлива. Однако сама героиня рассказывает, что это далеко не так. По словам Матрены, действительно счастливой ее жизнь была только в детстве, в большой и дружной семье, которая заботилась друг о друге. Несмотря на то, что муж оказался любящим, после свадьбы Матрена попала в чужой дом, где пришлось угождать всем и не рассчитывать на благодарность. Лишь от деда Савелия она могла услышать ласковые слова, но и тот допустил страшную оплошность – недосмотрел за ее маленьким сыном, и мальчик погиб.

Матрена Тимофеевна – олицетворение русского женского характера, сильная и несгибаемая. Она не сломалась под гнетом обстоятельств, сумела спасти мужа от несправедливой отправки в армию, пережила смерть сына. Она, как и любая русская крестьянка, страдала от бесправия, тяжело работала, но сумела сохранить в себе как внешнюю, так и внутреннюю красоту.

10 класс

Женские образы в произведении Кому на Руси жить хорошо

Несколько интересных сочинений

• Сочинение Забвение есть измена

  Забвение… Вообще, красивая фраза и слово. Изменил, то есть ты обещал помнить, но не сдержал слова. А если не обещал? Думаю, это относится к тому, что ты должен был помнить

• Сочинение по картине Поленова Московский дворик 5 класс описание

  Очень светлая картина. Она и солнечная, и приятная. Тут много пространства, много зелени. Это один из многих двориков Москвы.

• Жорж Бенгальский в романе Мастер и Маргарита Булгакова сочинение

  Известный всей Москве Бенгальский служит в театре Варьете в должности конферансье. Этот полный, по-детски веселый человек перед публикой предстает неряшливо одетым: в измятом фраке и несвежей рубашке.

• Сочинения на украинском языке
• Анализ сочинение повести Обелиск Быкова

  Обелиск — исторически бессмертная повесть Василя Быкова.В произведении тронута глобальная тема преемственности поколений, верности традиций отца, деда.

/ Сочинения / Некрасов Н.А. / Кому на Руси жить хорошо / Женские образы в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Женские образы в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

/ Сочинения / Некрасов Н.А. / Кому на Руси жить хорошо / Женские образы в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Смотрите также по
произведению «Кому на Руси жить хорошо»:

• Краткое содержание
• Полное содержание
• Характеристика героев
• Критические статьи

В поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» пол­нее и ярче, чем в других произведениях, выступает основ­ной герой творчества великого поэта — народ. Здесь Не­красов рисует различные типы крестьян, всесторонне по­казывает их жизнь — и в горе, и в «счастии».

Одним из самых ярких в поэме является образ Мат­рены Тимофеевны, типичной русской крестьянки, об­раз, воплотивший в себе черты всех женщин матушки- Руси с их тяжелой, а порой и трагичной судьбой, но сумевших сохранить природный ум, доброту, любовь к ближним.

Образы крестьянских женщин, выведенные Некрасо­вым в произведениях, написанных до поэмы «Кому на Руси жить хорошо», несравнимы с образом Матрены Тимофеевны. Если раньше поэт изображал крестьянку как терпеливую, забитую («ты вся — воплощенный испуг, ты вся — вековая истома»), покорную («до гроба рабу покоряться»), то теперь он стремится показать за­рождение в русской женщине гнева, протеста против бесчеловечных условий, желания избавиться от смирения и покорности.

Во всем своем величии предстает перед нами Матрена Тимофеевна: она «сурова и смугла», «осанистая женщина, широкая и плотная, лет тридцати осьми». Некрасов с сер­дечной теплотой и любовью описывает красоту Матрены Тимофеевны: «…волос с проседью, глаза большие, строгие, ресницы богатейшие…»

Крестьянка рассказывает странникам глубоко волную­щую повесть своей жизни. Семья у нее «была хорошая», непьющая, все ее любили, холили и баловали. Девушка росла веселой и работящей, она любила природу, не знала беды и горя.Но после замужества Матрены судьба отвернулась от нее. Тяжел был Матренин путь: новая семья ее невзлю­била, каждый норовил ее обидеть, завалить работой, да и муж не баловал. Но вот родила она сына, Демушку, который согнал «весь гнев с души» матери. Успокоилась Матрена: «Что ни велят — работаю, как ни бранят — молчу».

Но беда не ходит одна. Погиб любимый Демушка, умерли родители и дед Савелий — человек, духовно близкий Мат­рене, мужа чуть не забрали в армию.

Не осталась Матрена солдаткой, гордость проснулась в ней, гнев и обида на такую несправедливость. Своими силами добилась крестьянка возвращения мужа Филиппа, не покорилась судьбе.

После рассказа о перенесенных ею в жизни тягчайших испытаниях, Матрена Тимофеевна признается странникам: «Я потупленную голову, сердце гневное ношу…»

Матрена Тимофеевна — достойная внучка деда Саве­лия, по мужеству и жизнестойкости она ни в чем ему не уступает. Она не терпит, а действует, ищет и находит вы­ход из самых сложных ситуаций. Характер этой женщи­ны — новый тип в изображении крестьянства. И хотя не все пороки еще истреблены, здесь уже проступают новые, ранее не свойственные народу черты характера. Появляет­ся тип крестьянина-бунтовщика, борца и патриота.

Я считаю, что образ Матрены. Тимофеевны углубляет понимание жизни простых людей, показывает их развитие, изначальное бесстрашие и смелость в сочетании с добро­той, лаской, самоотверженностью.

Образ Матрены Тимофеевны — это во многом новый тип русской крестьянки.

Сочинение на тему «Образ русской женщины в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Николай Некрасов закончил и опубликовал свою поэму «Кому на Руси жить хорошо» в 1876 году. Из нее мы узнаем интересную историю о том, как семеро мужиков искали, кому же на Руси-матушке хорошо и вольготно живется.
Во время своего путешествия они забрели в деревню, где, как им сказали, жила Матрена Тимофеевна, «доброумная и гладкая баба».
Обрадовавшись, что нашли наконец-то на Руси счастливого человека, мужики заспешили к Матрене. И что же они узнали?
Судьба счастливой женщины Матрены Тимофеевны

Русская крестьянка Матрена Тимофеевна детство свое прожила в счастье и любви. У родителей она была единственной дочерью, и они любили ее и оберегали. Подрастая в атмосфере любви и понимания, Матрена и сама стала доброй, трудолюбивой, отзывчивой, сострадательной и обязательной девушкой. Затем она вышла замуж и тут ее короткое счастье закончилось.
И не потому вовсе, как можно подумать, что муж не любил ее или обижал, а потому, что так повелось на Руси, что на долю крестьянина выпадало такое количество тяжкой работы, что на радости и отдых совершенно не было ни времени, ни сил.
Муж любил Матрену, и она была ему преданной и любящей женой, но их первый ребенок, которого Матрена горячо полюбила, умер в младенчестве. После нереально тяжелого труда, это было следующее испытание для Матрены. Но и его она выдержала с честью. Погоревав, она опять принялась за работу. Потом у нее были еще дети и она любила их всей душой и оберегала как могла.
Доля русских женщин

Николай Некрасов, будучи дворянином, очень сочувствовал той участи, которая уготована была российской крестьянке. Получалось так, что в жизни русской женщине приходилось лишь работать и страдать. Ни сочувствия, ни помощи, ни сострадания ей ждать было неоткуда.
Как сказала в поэме одна странница:
КЛЮЧИ ОТ СЧАСТЬЯ ЖЕНСКОГО,
ОТ НАШЕЙ ВОЛЬНОЙ ВОЛЮШКИ
ЗАБРОШЕНЫ, ПОТЕРЯНЫ
У БОГА САМОГО!
Но, как отмечает Некрасов на примере Матрены Тимофеевны, русские женщины, хоть и мало видели на своем веку счастья и радости, все же оставались добрыми и светлыми.

Долготерпеливы и благодарны судьбе за малейшие крохи радости были всегда русские женщины, да и весь русский народ.

­Пример сочинения 1

Некрасов в своей поэме рисует образ женщины Матрены Тимофеевны. На примере жизни Матрены Тимофеевны Некрасов показывает жизнь деревенских девушек, раскрывает черты характера, описывает их судьбы. Образ Матрены Тимофеевны собирательный.
Матрена Тимофеевна предстает перед нами красивой и трудолюбивой женщиной. Некрасов описывает ее так:

Матрена Тимофеевна
Осанистая женщина,
Широкая и плотная,
Лет тридцати осьми.

Красива; волос с проседью,
Глаза большие, строгие,
Ресницы богатейшие,
Сурова и смугла.

На ней рубаха белая,
Да сарафан коротенький…

Люди считали, что Матрена Тимофеевна счастлива, и называли ее “губернаторшей”. Но это не так. На самом же деле Матрена Тимофеевна была счастлива, даже очень, но до замужества, среди своих родных и близких:

Мне счастье в девках выпало:
У нас была хорошая,
Непьющая семья.

За батюшкой, за матушкой,
Как у Христа за пазухой,
Жила я, молодцы.

… И добрая работница,
И петь-плясать охотница
Я смолоду была.

Время подошло, и Матрена Тимофеевна вышла замуж за Филиппа Корчагина, питерщика, который “по мастерству печник”. С этого момента и начинаются у Матрены Тимофеевны беды одна за другой.

Жила Матрена Тимофеевна в семье своего мужа. Это была большая и недружная семья. После первой встречи с этими людьми жизнь Матрены Тимофеевны сильно изменилась. Свекровь унижала, кричала, не давала спокойно жить не только одной Матрене Тимофеевне, но и сестре Филиппа Корчагина. Так как Матрена Тимофеевна не привыкла, чтобы с ней так обращались, она пробовала протестовать против такого отношения к ней, на что муж ей посоветовал молчать. Матрена Тимофеевна почувствовала себя совсем одинокой. А после ссоры он ушел от нее. Вскоре Матрена Тимофеевна родила сына, и жизнь ее преобразилась, “весь гнев с души красавец мой согнал улыбкой ангельской”, “что ни велят— работаю, как ни бранят— молчу”.

И казалось, что в жизни этой женщины будет радость и счастье. Но случилась самая страшная и непоправимая беда: у Матрены Тимофеевны погиб сынишка. Несмотря на это, у нее остаются душевные силы, воля к жизни.

Образ Матрены Тимофеевны из народной поэзии. Народный фольклор, песни, причитания рассказали о жизни крестьянки.
Матрену Тимофеевну Корчагину можно назвать, в какой-то степени, символом новой жизни, человеком нового этапа русской жизни, потому что, если в женщине, самом обездоленном и забитом существе, зрела душевная гроза, значит, возможно и близко революционное переустройство жизни.

---

Пример сочинения 2

Судьба простой русской женщины всегда была значимой темой в творчестве Некрасова. В поэме «Кому на Руси жить хорошо» автор уделил много внимания изучению причин, почему так нелегка женская доля на Руси.

Он живописал судьбу Матрены Корчагиной от первого лица, доверив женщине самой рассказать историю своей жизни.

Образ Матрены показан в развитии: героиня описывает свою жизнь с детских лет до 37-летнего возраста. Детство и юность Матрены были наполнены счастьем и родительской любовью. Повезло девушке и в замужестве – она вышла за любимого человека, что редко встречалось в крестьянской среде. А вот дальнейшая ее жизнь была наполнена унижениями и страданиями. В семье мужа к ней относились как к «последней рабе», но женщине приходилось это терпеть. Матрена стоически выносила все тяготы жизни, трудилась и заботилась о семье, благодаря бога за все, что он ей дал. Автор подчеркивает, что долготерпение, гордость и стойкость присущи русской женщине.

Одни из самых радостных периодов для женщины наступали тогда, когда у нее рождались дети. Труда и сложностей не становилось меньше, но счастье материнства помогало выносить их и наполнять смыслом свою жизнь. Вот почему Матрена с трепетом говорит о детях и с болью вспоминает о гибели старшего сына Демушки. Его смерть стала потрясением для женщины, ведь семья вынудила оставить младенца, чтоб пойти работать. А после ее обвинили в убийстве собственного ребенка по сговору с Савелием, который должен был присматривать за малышом. Несправедливость и жестокость судей пробуждает праведный гнев, и впервые терпеливая Матрена позволяет себе его высказать. Ее неутолимое горе показывает, что русская женщина способна все сердце отдать детям.

Некрасов восхищается Матреной и видит в ней олицетворение русской женщины. Она стойкая, терпеливая, выносливая, имеет твердый характер. И вместе с тем она мягкая, сердечная, нежная. Автор подчеркивает, что русская женщина находится в бесправном положении, и это сказывается на состоянии всего народа. Не может быть счастливым тот народ, где женщина живет в таких условиях. Некрасов верит в перемены, которые сделают женскую долю не такой горькой.

---

Пример сочинения 3

Тема женской доли в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Русская крестьянка стала героиней многих стихотворений и поэм Некрасова. В ее образе Некрасов показал человека высоких нравственных качеств, он воспевает ее стойкость в жизненных испытаниях гордость, достоинство, заботу о семье, детях. Наиболее полно женский образ был раскрыт Некрасовым в поэме «Кому на Руси жить хорошо» — это образ Матрены Тимофеевны Корчагиной.

Часть «Крестьянка» в поэме и самая большая по объему, и написана она от первого лица: Матрена Тимофеевна сама рассказывает о своей судьбе. Матрене Тимофеевне, по ее словам, в девичестве повезло:

Мне счастье в девках выпало:
У нас была хорошая,
Непьющая семья.

Заботой и лаской окружала семья любимую дочурку. На седьмом году крестьянскую дочку стали приучать к труду: “за бурушкой сама… в стадо бегала, отцу носила завтракать, утяточек пасла”. И труд этот был ей в радость. Матрена Тимофеевна, наработавшись в поле, вымоется в баньке и готова петь, плясать:

И добрая работница,
И петь-плясать охотница
Я смолоду была.

Но как мало светлых моментов в ее жизни! Один из них — помолвка с любимым Филиппушкой. Всю ночь не спала Матрена, думая о предстоящем замужестве: ее страшило “подневолье”. И все-таки любовь оказалась сильнее опасений попасть в рабство.

Тогда и было счастьице,
А больше вряд когда!

А потом, после замужества, она попала “с девичьей холи в ад”. Изнурительная работа, “обиды смертные”, несчастья с детьми, разлука с мужем, которого незаконно забрали в рекруты, и многие другие невзгоды — таков горький жизненный путь Матрены Тимофеевны. С болью говорит она о том, что в ней:

Нет косточки неломаной,
Нет жилочки нетянутой.

В ее рассказе отразились все житейские тяготы русской крестьянки: деспотизм семейных отношений, разлука с мужем, вечные унижения, страдания матери, потерявшей сына, материальная нужда: пожары, падеж скота, неурожай. Вот как описывает Некрасов горе матери, потерявшей своего ребенка:

Я клубышком каталася,
Я червышком свивалася,
Звала, будила Демушку –
Да поздно было звать!..

Рассудок готов помутиться от страшного несчастья. Но огромная душевная сила помогает Матрене Тимофеевне выстоять. Своим врагам, становому и лекарю, терзающим “тело белое” ее сына, она шлет гневные проклятья: “Злодеи! Палачи!” Матрена Тимофеевна хочет найти на “их управу, нр Савелий отговаривает ее: “Высоко Бог, далеко царь… Нам правды не найти”. “Да почему же, дедушка?” — спрашивает несчастная. “Ты — крепостная женщина!” — и это звучит окончательным приговором.

И все же, когда со вторым ее сыном случается несчастье, она становится “дерзкой”: решительно сбивает с ног старосту Силантия, спасая Федотушку от наказания, принимая его розги на себя.

Матрена Тимофеевна готова выдержать любые испытания, нечеловеческие муки, чтобы отстоять своих детей, мужа от житейских бед. Какая огромная сила воли должна быть у женщины, чтобы отправиться одной в морозную зимнюю ночь за десятки верст в губернский город в поисках правды. Безгранична ее любовь к мужу, выдержавшая такое суровое испытание. Губернаторша, пораженная ее самоотверженным поступком, оказала “великую милость”:

Послали в Клин нарочного,
Всю истину доведали –
Филиппушку спасли.

Чувство собственного достоинства, которое проявилось у Матрены Тимофеевны в девичьи годы, помогает ей идти величаво по жизни. Это чувство ограждает ее от наглых притязаний Ситникова, стремящегося сделать ее любовницей. Тучей сгущается в ее душе гнев против поработителей, она сама говорит о своем гневном сердце мужикам-правдоискателям.

Однако эти испытания не могут сломить ее духа, она сохранила человеческое достоинство. Правда, перед силой обстоятельств, созданных социальным укладом того времени, когда «сноха в дому» была «последняя, последняя раба», «запугана», «заругана», пришлось смириться и Матрене Тимофеевне. Но она не принимает как должное такие семейные отношения, которые унижают ее, требуют беспрекословного повиновения и покорности:

Ходила с гневом на сердце,
А лишнего не молвила
Словечка никому.

Образ Матрены Тимофеевны дан в поэме в динамике, в развитии. Так, например, в истории с Демушкой она вначале в порыве отчаяния готова все стерпеть:

И тут я покорилася,
Я в ноги поклонилася…

Но затем неумолимость «неправедных судей», их жестокость рождают в ее душе чувство протеста:

В груди у них нет душеньки,
В глазах у них нет совести,
На шее — нет креста!

Характер героини закаляется именно в этих тяжких испытаниях. Это — женщина большого ума и сердца, самоотверженная, волевая, решительная.

Глава «Крестьянка» почти сплошь построена на народно-поэтических образах и мотивах. В характеристике Матрены Тимофеевны широко используются фольклорные жанры: песни, плачи, причитания. С их помощью усиливается эмоциональное впечатление, они помогают выразить боль и тоску, ярче показать, как горька жизнь Матрены Тимофеевны.

В ее речи наблюдается ряд фольклорных особенностей: повторы («ползком ползет», «шумят-бегут, «горит и стонет дерево, горят и стонут птенчики»), постоянные эпитеты («буйную голову», «свету белого», «горе лютое»), синонимические выражения, слова («удобрили, ухолили», «как зыкнула, как рыкнула»). При построении предложений часто использует восклицательные формы, обращения («Ой, матушка, ты где?», «Ой, бедная молодушка!», «Сноха в дому последняя, последняя раба!»). В ее речи много поговорок и пословиц: «Не плюй на раскаленное железо — зашипит», «Рабочий конь солому ест, а пустопляс — овес»; часто употребляет уменьшительно-ласкательные слова: «матушка», «бледнешеньки», «камушек».

Эти особенности делают речь Матрены Тимофеевны неповторимо индивидуальной, придают ей особую живость, конкретность, эмоциональность. Вместе с тем насыщенность поговорками, песнями, плачами свидетельствует о творческом складе ее души, богатстве и силе чувства. Это образ крестьянки не только сильной духом, но и одаренной, талантливой.

Рассказ Матрены Тимофеевны о своей жизни — это и рассказ о судьбе любой крестьянки, многострадальной русской женщины. Да и сама часть названа не по имени Матрены Тимофеевны, а просто «Крестьянка». Этим подчеркивается то, что судьба Матрены Тимофеевны вовсе не исключение из правил, а судьба миллионов таких же русских крестьянок. Об этом же говорит и притча о «ключах от счастья женского». И горьким выводом завершает свои раздумья Матрена Тимофеевна, обращаясь к странникам: «Не дело вы затеяли — средь баб счастливую искать!»

В характеристике Матрены Тимофеевны широко используются фольклорные жанры: песни, плачи, причитания. С их помощью усиливается эмоциональное впечатление, они помогают выразить боль и тоску, ярче показать, как горька жизнь Матрены Тимофеевны.

В ее речи наблюдается ряд фольклорных особенностей: повторы («ползком ползет», «шумят-бегут, «горит и стонет дерево, горят и стонут птенчики»), постоянные эпитеты («буйную голову», «свету белого», «горе лютое»), синонимические выражения, слова («удобрили, ухолили», «как зыкнула, как рыкнула»). При построении предложений часто использует восклицательные формы, обращения («Ой, матушка, ты где?», «Ой, бедная молодушка!», «Сноха в дому последняя, последняя раба!»). В ее речи много поговорок и пословиц: «Не плюй на раскаленное железо — зашипит», «Рабочий конь солому ест, а пустопляс — овес»; часто употребляет уменьшительно-ласкательные слова: «матушка», «бледнешеньки», «камушек».

Эти особенности делают речь Матрены Тимофеевны неповторимо индивидуальной, придают ей особую живость, конкретность, эмоциональность. Вместе с тем насыщенность поговорками, песнями, плачами свидетельствует о творческом складе ее души, богатстве и силе чувства. Это образ крестьянки не только сильной духом, но и одаренной, талантливой.

Рассказ Матрены Тимофеевны о своей жизни — это и рассказ о судьбе любой крестьянки, многострадальной русской женщины. Да и сама часть названа не по имени Матрены Тимофеевны, а просто «Крестьянка». Этим подчеркивается то, что судьба Матрены Тимофеевны вовсе не исключение из правил, а судьба миллионов таких же русских крестьянок. Об этом же говорит и притча о «ключах от счастья женского». И горьким выводом завершает свои раздумья Матрена Тимофеевна, обращаясь к странникам: «Не дело вы затеяли — средь баб счастливую искать!»