Сочинение образы крестьян в поэме кому на руси жить хорошо с цитатами

­Образы крестьян в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Пример сочинения 1

В поэме Некрасова главное действующее лицо: крестьянство.

Поэт, видевший жизнь русского народа, показывает ее читателю. У героев разные имена, внешность, характеры, но одна несчастная судьба. Многочисленные разрозненные персонажи складываются в общую картину.

Первыми на страницах поэмы появляются семь мужиков – правдоискателей. Они побросали дома, пытаясь найти счастливого человека. Образы странников показывают нищенское положение крестьянства. Родные деревни крестьян носят говорящие названия: «Заплатово», «Дырявино», «Неелово», «Неурожайка», «Горелово», «Знобишино», «Разутово».

На пути неутомимых правдоискателей встречаются несколько представителей крестьянского сословия:

Работящий умный Яким Нагой. Главным врагом русского мужика считает пьянство. Видит достоинства: трудолюбие, выносливость. Яким гордится тем, что принадлежит к крестьянскому сословию.

Честный справедливый Ермила Гирин. Пользуется доверием, уважением односельчан, потому что всегда готов оказать помощь. Оступившись однажды (спас племянника от солдатской службы), Ермила мучается угрызениями совести.

Старик Савелий — олицетворение богатырской. Прошедший острог, каторгу мужчина сохранил человечность. Сочувствует Матрене, любит детей. Савелий непокорен, силен духом.

Собирательный образ характера русской крестьянки отражается в Матрене Тимофеевне. Сильная, решительная, трудолюбивая Матрена жертвует собой ради близких людей, «в горящую избу войдет», не задумываясь.

Н. А. Некрасов дает объективную оценку крестьянскому сословию. Крепостное право калечит людей, заставляя совершать безнравственные поступки:

раб князя Переметьева счастлив, поедая объедки с барского стола;
слуга князя Утятина гордо рассказывает, как господин,купая его в ледяной проруби, потом подносил рюмку водки;
«примерный» холоп Яков, не выдержав обиды, повесился на глазах хозяина;
подкупленный староста Глеб уничтожил вольную грамоту, лишив свободной жизни восемь тысяч крестьян.
Мужики относятся к ним с презрением и ненавистью.

Поэт уверен: крестьянство — великая сила. Угнетаемые в течение нескольких веков люди не утратили благородства, силы духа. Отмена крепостного права не сделала жизнь мужика счастливее. Долготерпение крестьян заканчивается. Народ воспрянет, потому что «пред ним широкий путь».

---

Пример сочинения 2

Знаменитая поэма Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» открывает и описывает читателям образы крестьян, которым довелось испытывать на себе тяготы и трудности послереформенного времени в России.

Некрасов знакомит нас с обычными, крестьянскими мужиками, которые решили узнать, кто же на самом деле счастлив в России – помещик, купец, поп или сам царь?

Семь странников совершают обход земель русских в поисках истины. Они встречают на пути своем разных персонажей, однако никогда и никому не отказывают в помощи. Путешественники выручают Матрену Тимофеевну, узнав о том, что ее урожай погибает. Помощь мужиков ощутила и Безграмотная губерния.

Благодаря странствиям героев, Николай Алексеевич знакомит читателей с различными особами, которые занимают совершенно разное положение в обществе. Это и духовенство, и купечество, и дворянство. И на фоне них автор может контрастно выделить представителей крестьянства – самих путешественников, с их отличительными чертами характера и поведением.

В ходе прочтения поэмы, мы знакомимся с бедным крестьянином по имени Яким Нагой. Он, работая всю свою жизнь, так и остался в лавах самых обедневших слоев населения. На него походит большинство жителей деревни Босово.

Анализируя портрет данного героя, в котором Некрасов сравнивает его с самой матушкой землей, называя шею бурою, а лицо кирпичным, можно догадываться, какой труд он ежедневно проделывает и выполняет на пользу других. Однако Яким не расстраивается из-за своего положения, ведь он верит в крестьян, в то, что у них есть светлое и достойное будущее.

Другой некрасовский персонаж – Ермила Гирин отличался своей неподкупностью и честностью. К тому же, он был необычайно умен.

На примере этого героя, Некрасов показывает, насколько солидарны были крестьяне. Народ доверился Ермиле во время покупки мельницы, за что он принимает сторону крестьян и поддерживает их бунт.

Неоднократно, при описании образа настоящего крестьянина, Некрасов упоминает о богатырях, на которых походили многие из них. Образ Савелия яркое тому подтверждение. Он высокий, мощный сильный. И не смотря на такие мужицкие черты, Савелий необычайно искренний, добрый и чистый человек. Он с трепетом и любовью относится в Матрене Тимофеевне. Савелий часто впадает в философские раздумья над тем, должен ли простой народ терпеть все те унижения и тягости, которые свалились на трудящие плечи.

Что же касается женских образов, которым Некрасов уделял немаловажное внимание, их описание слилось воедино в персоне Матрены Тимофеевны. Это женщина, которая всеми силами стремилась к борьбе за счастье, за свободу. Она была сильной, обладала необычайной выдержкой и стойкостью. Судьба ее не была легкой. Она, выйдя замуж, терпела на себе испытания несчастьями и, в конечном итоге, принялась за тяжелую работу наравне с мужиками.

Матрена Тимофеевна очень часто выплескивала свои эмоции с помощью песен. Песню Некрасов называет душой народа, ведь в ней крестьяне изливали всю свою боль, всю горечь, которая тяготила их нелегкие жизни.

К тому же, есть в тексте поэмы и персонажи помещицких слуг, которые тяжело восприняли отмену крепостного права. Они настолько привыкли прислуживать и выполнять поручения, что совершенно потеряли чувство собственного достоинства и стали безликими.

Это и Яков, который расправляется с собой на глазах барина, чтобы отомстить ему. Это и Клим, и Ипат. Этих людей обычные крестьяне презирают, ненавидят еще больше помещиков. Ведь они продались, стали бесхребетными и низкими существами.

На этом поприще, Николай Некрасов описывает то сильнейшее расслоение, которое произошло в среде крестьян. И причиной всему стала реформа 1861 года.

Некрасов, в тексте своей поэмы не забыл упомянуть и о том, что крестьяне были необычайно религиозными. Их вера в Бога, во Всевышнего была сильней всего. Они обращались к нему за помощью, искали защиты и поддержки. Только с надеждой и верой представители крестьян могли идти вперед, к счастливой жизни.

В поэме «Кому на Руси жить хорошо» Николай Алексеевич раскрыл образы типичных представителей класса крестьян. Писатель пытается сказать, что крестьяне – это не просто рабы, это сила, которая, в конечном итоге, может проявить и показать себя. Поэтому, с ней обязательно нужно считаться и наделять своими собственными правами и свободами.

---

Пример сочинения 3

В поэме “Кому на Руси жить хорошо” Н. А. Некрасов показывает жизнь русского крестьянства в послереформенной России, их тяжелое положение. Главной проблемой этого произведения является поиск ответа на вопрос, “кому живется весело, вольготно на Руси”, кто достоин и не достоин счастья?

Автор вводит в поэму образ семерых крестьян-странников, путешествующих по стране в поисках счастливцев. Это групповой портрет, поэтому в образе семерых “временнообязанных” даются лишь общие черты, характерные для русского крестьянина: бедность, любознательность, непритязательность.

Мужики не ищут счастья среди трудового народа: крестьян, солдат. Их представление о счастье связано с образами духовенства, купечества, дворянства, царя. Крестьянам-правдоискателям свойственно чувство собственного достоинства. Они глубоко уверены в том, что трудовой народ лучше, выше, умнее помещика. Автор показывает ненависть крестьян к тем, кто живет за их счет. Некрасов также подчеркивает любовь народа к труду, его стремление помочь другим людям. Узнав, что у Матрены Тимофеевны погибает урожай, мужики без колебаний предлагают ей помощь; они также помогают в покосе крестьянам Безграмотной губернии.

Путешествуя по России, мужики встречают различных людей. Раскрытие образов встреченных правдоискателями героев позволяет автору охарактеризовать не только положение крестьянства, но и жизнь купечества, духовенства, дворянства… Но главное внимание все же автор уделяет крестьянам. Образы Якима Нагого, Ермилы Гирина, Савелия, Матрены Тимофеевны сочетают в себе как общие, типичные черты крестьянства, как, например, ненависть ко всем “дольщикам”, тянущим с них жизненные силы, так и индивидуальные черты. Яким Нагой, олицетворяющий массу беднейшего крестьянства, “до смерти работает”, но живет бедняком, как и большинство крестьян деревни Босово. Его портрет свидетельствует о постоянном тяжелом труде: И сам на землю-матушку Похож он: шея бурая, Как пласт, сохой отрезанный, Кирпичное лицо… Яким понимает, что крестьянство — великая сила; он горд своей принадлежностью к нему. Он знает, в чем сила и слабость “крестьянской души”: Душа, что туча черная — Гневна, грозна — и надо бы Громам греметь оттудова… А все вином кончается… Яким опровергает мнение о том, что крестьянин беден оттого, что пьет. Он раскрывает истинную причину такого положения — необходимость работать на “дольщиков”. Судьба Якима типична для крестьян пореформенной Руси: он “живал когда-то в Питере”, но, проиграв тяжбу с купцом, попал в тюрьму, откуда вернулся, “как липочка ободранный” и “за соху взялся”.

Другой образ русского крестьянина — это Ермила Гирин. Автор наделяет его неподкупной честностью и природным умом. Крестьяне уважают его за то, что он В семь лет мирской копеечки Под ноготь не зажал, В семь лет не тронул правого, Не попустил виновного, Душой не покривил… Пойдя против “мира”, поступившись общественными интересами ради личных, — отдав в солдаты вместо своего брата соседского парня, — Ермила мучается угрызениями совести и доходит до мысли о самоубийстве. Однако он не вешается, а идет каяться к народу. Важен эпизод с покупкой мельницы.

Некрасов показывает солидарность крестьянства. Они доверяют Ермиле, и тот выступает на стороне крестьян во время бунта. Важна также мысль автора о том, что русские крестьяне — это богатыри. С этой целью вводится образ Савелия, богатыря святорусского. Несмотря на невыносимо тяжелую жизнь, герой не утратил лучших своих качеств. Он с искренней любовью относится к Матрене Тимофеевне, глубоко переживает смерть Демушки. О себе же он говорит: “Клейменный, да не раб!”. Савелий выступает в роли народного философа. Он размышляет над тем, должен ли народ терпеть и дальше свое бесправие, угнетенное состояние. Савелий приходит к выводу: лучше “недотерпеть”, чем “перетерпеть”, и он призывает к протесту. Сочетание в Савелии чистосердечия, доброты, простоты, сочувствия к угнетенным и ненависти к угнетателям делает этот образ жизненным и типичным.

Особое место в поэме, как и во всем творчестве Некрасова, занимает показ “женской доли”. В поэме автор раскрывает ее на примере образа Матрены Тимофеевны. Это сильная и стойкая женщина, борющаяся за свою свободу и свое женское счастье. Но, несмотря на все усилия, героиня говорит: “Не дело между бабами счастливую искать”. Судьба Матрены Тимофеевны типична для русской женщины: после замужества она попала с “девичьей холи в ад”; на нее одно за другим посыпались несчастья… Наконец, Матрена Тимофеевна так же, как и мужики, вынуждена надрываться на работе, чтобы прокормить свою семью. Речь Матрены Тимофеевны наполнена песнями, которые сливаются с ее душевной болью.

Некрасов показал, что песня — душа народа, что она необходима ему как способ и возможность излить свое горе, поделиться им с другими. В образе Матрены Тимофеевны также присутствуют черты богатырского характера русского крестьянства.

В поэме “Кому на Руси жить хорошо” автор показал, как крепостное право морально калечит людей. Он проводит перед нами вереницу дворовых людей, слуг, холопов, которые за много лет пресмыкательства перед барином полностью потеряли свое собственное “я” и человеческое достоинство. Это и Яков верный, мстящий барину тем, что убивает себя на его глазах, и Ипат, холоп князей Утятиных, и Клим-Некоторые крестьяне становятся даже угнетателями, получая незначительную власть от помещика. Крестьяне ненавидят этих рабов-холопов еще больше, чем помещиков, они презирают их.

Таким образом, Некрасов показал р

Крестьяне уважают его за то, что он В семь лет мирской копеечки Под ноготь не зажал, В семь лет не тронул правого, Не попустил виновного, Душой не покривил… Пойдя против “мира”, поступившись общественными интересами ради личных, — отдав в солдаты вместо своего брата соседского парня, — Ермила мучается угрызениями совести и доходит до мысли о самоубийстве. Однако он не вешается, а идет каяться к народу. Важен эпизод с покупкой мельницы.

Некрасов показывает солидарность крестьянства. Они доверяют Ермиле, и тот выступает на стороне крестьян во время бунта. Важна также мысль автора о том, что русские крестьяне — это богатыри. С этой целью вводится образ Савелия, богатыря святорусского. Несмотря на невыносимо тяжелую жизнь, герой не утратил лучших своих качеств. Он с искренней любовью относится к Матрене Тимофеевне, глубоко переживает смерть Демушки. О себе же он говорит: “Клейменный, да не раб!”. Савелий выступает в роли народного философа. Он размышляет над тем, должен ли народ терпеть и дальше свое бесправие, угнетенное состояние. Савелий приходит к выводу: лучше “недотерпеть”, чем “перетерпеть”, и он призывает к протесту. Сочетание в Савелии чистосердечия, доброты, простоты, сочувствия к угнетенным и ненависти к угнетателям делает этот образ жизненным и типичным.

Особое место в поэме, как и во всем творчестве Некрасова, занимает показ “женской доли”. В поэме автор раскрывает ее на примере образа Матрены Тимофеевны. Это сильная и стойкая женщина, борющаяся за свою свободу и свое женское счастье. Но, несмотря на все усилия, героиня говорит: “Не дело между бабами счастливую искать”. Судьба Матрены Тимофеевны типична для русской женщины: после замужества она попала с “девичьей холи в ад”; на нее одно за другим посыпались несчастья… Наконец, Матрена Тимофеевна так же, как и мужики, вынуждена надрываться на работе, чтобы прокормить свою семью. Речь Матрены Тимофеевны наполнена песнями, которые сливаются с ее душевной болью.

Некрасов показал, что песня — душа народа, что она необходима ему как способ и возможность излить свое горе, поделиться им с другими. В образе Матрены Тимофеевны также присутствуют черты богатырского характера русского крестьянства.

В поэме “Кому на Руси жить хорошо” автор показал, как крепостное право морально калечит людей. Он проводит перед нами вереницу дворовых людей, слуг, холопов, которые за много лет пресмыкательства перед барином полностью потеряли свое собственное “я” и человеческое достоинство. Это и Яков верный, мстящий барину тем, что убивает себя на его глазах, и Ипат, холоп князей Утятиных, и Клим-Некоторые крестьяне становятся даже угнетателями, получая незначительную власть от помещика. Крестьяне ненавидят этих рабов-холопов еще больше, чем помещиков, они презирают их.

Таким образом, Некрасов показал расслоение в среде крестьянства, связанное с проведением реформы 1861 года. В поэме также отмечена такая черта русского крестьянства, как религиозность. Это способ уйти от действительности. Бог — высший судья, у которого крестьяне ищут защиты и справедливости. Вера в Бога — это надежда на лучшую жизнь.

Н. А. Некрасов в поэме “Кому на Руси жить хорошо” воссоздал жизнь крестьянства в пореформенной России, раскрыл типичные черты характеров русских крестьян, показав, что это — сила, с которой надо считаться, которая постепенно начинает осознавать свои права.

Образы крестьян в поэме Кому на Руси жить хорошо сочинение

В основном замысле поэмы Некрасова легло отображение русских крестьян со времени, когда было отменено крепостное право.  В течении всей поэмы герои путешествуют по всей Руси в целях ответа на вопрос: «Кому живется весело, вольготно на Руси?», кто находится в полном достатке, счастлив, а кто нет.

Мужики, ищущие правды

Вперёд выходят главные герои произведения, семеро мужиков, странствующие по русским посёлкам и деревням, ища ответа на весьма трудный вопрос. В образе крестьян находятся основные черты бедности простых русских мужиков, такие как: нищета, любопытство неприхотливость. Эти мужики задают один и тот же вопрос всем, кто встречается у них на пути. В их представлении счастливчиками выдвигаются поп, купец, помещик, дворянин и сам царь батюшка. Однако основное место в творчестве автора уделено крестьянскому сословию.

Яким Нагой

Он работает до самой смерти, но живет бедно и постоянно голодает, как и основная масса жильцов Босово. Яким понимает, что крестьяне великая сила и он гордится, что принадлежит к ним, он знает слабые и сильные места характера крестьян. Предполагает, что главная враг мужиков — алкоголь, губящий их.

Ермила Гирин

Ермила получил от Некрасова честность и ум. Живет он для населения, справедливый, не оставит в горе никого. Было одно нечестное дело, сберег он племянника она набора в рекруты. Но это сделал не ради себя, а ради семьи. Отправил вместо племянника сына от вдовы. Его так замучила собственная ложь, что чуть не довела его до повешения. Потом он поправил ошибку и выступил вместе с бунтарями, после этого его посадили в острог.

Савелий-богатырь

Автор допускает замысел, как то, что обычные мужики сроду богатырям русским. Здесь появляется образ Савелия — святорусского богатыря. Савелий от всего сердца сопереживает Матрене, тяжело переносит смерть Демушки. Данный герой содержит в себе доброту, искренность, подмога другим людям в трудной ситуации.

Матрена Тимофеевна

Все женщины-крестьянки показаны в облике этой женщины. Она имеет мощную душу и силы воли. На протяжении все своей жизни борется за свободу и радость женщины. Жизнь её подобна множеству тогдашним крестьянкам. Учитывая то, что после брака попадает в семейство, презирающее её. Муж однажды побил её, первого ребенка сожрали поросята, а оставшуюся жизнь она работает в поле.

Сочинение Крестьяне (Кому на Руси жить хорошо)

В поэме “Кому на Руси жить хорошо” Н. А. Некрасов поднимает и рассматривает одну из главных проблем Российского государства, которая актуальна и по сей день. Образы крестьян, как главных героев этой проблемы и соответственно поэмы раскрывает всю ее суть.

Писатель создает групповой портрет семерых крестьян, которые путешествуют по Руси и ищут счастливых людей, среди которых, они уверенны, нет крестьян, солдат и прочих более низких классов. Автор обозначает черты странников: бедность, любознательность, независимость. Некрасов четко указывает на неприязнь крестьян к тем, кто живет и богатеет за их труд, в то время как бедные крестьяне чистые сердцем, честные трудом, добрые душой. Это можно увидеть в описываемом случае с Матреной Тимофеевной, когда на помощь с урожаем к ней пришли обычные мужики.

Благодаря путешествию семерых крестьян автор раскрывает суть жизни не только крестьянства, но и купечества, дворянства и духовенства. При этом главной точкой внимания все же являются крестьяне.

Образ Якима Нагой олицетворяет всех крестьян, которые работают не покладая рук а живут в голодной бедности.  ОН настолько много работает, что уже сливается с землей, которую опахивает день и ночь.

И сам на землю-матушку
Похож он: шея бурая,
Как пласт, сохой отрезанный,
Кирпичное лицо…

Миф о том, что все крестьяне бедны из-за пьянства не подтверждается, на самом деле причина в судьбе работать на хозяина.

Ермила Гирин располагает к себе читателя своей честностью и великим умом. После того, как он подставил в солдаты соседского паренька, вместо своего брата его мучает совесть. Его посещает мысль о самоубийстве, но все же он идет покаяться к народу. Образ Савелия автор вводит для демонстрации мысли о том, что народ — это богатыри. Несмотря на свою болезнь он умеет сопереживать другим. Некрасов дает ему роль философа.

Женскую долю модно увидеть в Матрене Тимофеевне. Она сильная духом и стойкая. Ее внутреннему стержню может позавидовать любой успешный купец. Ее судьба настолько типична для всех русских женщин, что она не советует среди них искать счастливую. Она как кормилица семьи обязана работать и не жалеть себя и своих сил.

Такие образы крестьян возникают как последствие реформы 1861 года. Крестьяне пытаются не смотреть на жестокую действительность и живут в своем религиозном и человечном мире, который все равно жестоко к ним относится.

Вариант 3

В поэме «Кому на Руси жить хорошо» повествуется о трудностях жизненного пути крестьян после крепостной реформы Александра II. Обычные мужики, крестьяне, решаю выяснить, кому же на Руси живется лучше всех, кто по-настоящему счастлив: помещик, купец, поп, а может быть счастлив только сам царь?

В поисках правды и ответа на свой вопрос семеро странников шагают по русской земле. На пути им встречаются самые различные герои, и странники всем помогают и оказывают всевозможную поддержку. Так странники помогают Матрене Тимофеевне, у которой погибал урожай. Также оказывают посильную подмогу мужики-крестьяне и Безграмотной губернии.

Показывая путешествия героев, автор поэмы тем самым знакомит читателей с самыми разными слоями общества. Встречаются странники с купечеством, дворянством, духовенством. В сравнении всех этих сословий крестьяне ярко выделяются своим поведением и чертами характера.

При прочтении поэмы читатель знакомится с бедным крестьянином, которого зовут Яким Нагой. Несмотря на то, что Яким трудился всю жизнь, он ничуть не разбогател, оставшись среди самых бедных людей общества. Многие жители деревни Босово такие же, как персонаж Яким Нагой.

Автор произведения сравнивает персонажа с матерью-землей. Его шея – бурая, а лицо – кирпичное. Из этого описания становится понятно, каким трудом занимается Яким. Но нашего героя его положение немало не расстраивает, потому что он искренне верит в светлое будущее всех крестьян.

Еще один крестьянин в поэме, который совершенно не похож на Якима – это Ермила Гирин. Ермила отличается умом, а также кристальной честностью. Раскрывая образ этого персонажа, Некрасов показывает, насколько солидарны были крестьяне, насколько они были сплоченными. Например, народ доверяется Ермиле при приобретении мельницы, а Гирин в ответ поддерживает бунт, тем самым принимая сторону крестьян.

Множество раз в тексте, при описании крестьян, Некрасов сравнивает их с богатырями. Например, Савелий – сильный мужчина. Однако, несмотря на сильно выраженные черты сурового мужика, Савелий очень светлый и искренний. К Матрене Тимофеевне он относится с нежным трепетом. Савелия преследуют раздумья на тему того, почему народ должен сносить все тяготы, которые валятся на него и вообще, должен ли он это терпеть?

Все женские образы в поэме Некрасов воплотил в героине Матрене Тимофеевне. Эта женщина всю жизнь изо всех сил стремилась к свободе и счастью. Можно предположить, что в ее понимании свобода уже была воплощением счастья. Она была необычайно сильной и стойкой женщиной. Выйдя замуж, она стойко восприняла все испытания, доставшиеся ей, а в конце взялась за тяжелую работу наравне с мужиками.

В поэме Некрасов показывает обычных крестьян и пытается рассказать читателям, что крестьяне – это не рабочая сила, а люди со своими стремлениями, чувствами и мечтами. И, конечно же, эти люди должны быть свободными, к их мнениям тоже нужно прислушиваться.

Образы крестьян в поэме Кому на Руси жить хорошо

Несколько интересных сочинений

• Сочинение Пословица недаром молвится рассуждение

  В пословицах концентрируется народная мудрость — наблюдения за жизнью. они краткие, меткие, запоминающиеся. И в этой самой пословице говорится как раз о пользе пословиц, о том, что они не даром говорятся.

• Сочинение на тему Я и взрослый мир

  Почему все дети хотят стать взрослыми, а полные опыта и мудрости старшее поколение всегда вспоминает детство с радостью и ностальгией, а возможно с желанием вернуться в детские годы?
• Основная идея повести Выстрел Пушкина сочинение

  Одна из самых замечательных повестей А.С. Пушкина это «Выстрел». Писатель и поэт в основном в своих произведениях описывал чувства и жизнь людей того времени

• Смысл и значение эпиграфа комедии Ревизор Гоголя

  Значение пословицы, использованной Николаем Васильевичем в качестве эпиграфа к своей комедии, понятно каждому. «Неча на зеркало пенять, коли рожа крива».

• Теремок — анализ сказки

  По жанровой направленности произведение является детской народной сказкой, рассказывающей о животных. Персонажами сказки являются зверюшки в виде традиционных действующих лиц русских народных сказок

Сочинение.
Образ крестьян в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

В поэме “Кому на Руси жить хорошо” Н. А. Некрасов показывает жизнь русского крестьянства в послереформенной России, их тяжелое положение. Главной проблемой этого произведения является поиск ответа на вопрос, “кому живется весело, вольготно на Руси”, кто достоин и не достоин счастья? Автор вводит в поэму образ семерых крестьян-странников, путешествующих по стране в поисках счастливцев. Это групповой портрет, поэтому в образе семерых “временнообязанных” даются лишь общие черты, характерные для русского крестьянина: бедность, любознательность, непритязательность. Мужики не ищут счастья среди трудового народа: крестьян, солдат. Их представление о счастье связано с образами духовенства, купечества, дворянства, царя. Крестьянам-правдоискателям свойственно чувство собственного достоинства. Они глубоко уверены в том, что трудовой народ лучше, выше, умнее помещика. Автор показывает ненависть крестьян к тем, кто живет за их счет. Некрасов также подчеркивает любовь народа к труду, его стремление помочь другим людям. Узнав, что у Матрены Тимофеевны погибает урожай, мужики без колебаний предлагают ей помощь; они также помогают в покосе крестьянам Безграмотной губернии. Путешествуя по России, мужики встречают различных людей. Раскрытие образов встреченных правдоискателями героев позволяет автору охарактеризовать не только положение крестьянства, но и жизнь купечества, духовенства, дворянства… Но главное внимание все же автор уделяет крестьянам. Образы Якима Нагого, Ермилы Гирина, Савелия, Матрены Тимофеевны сочетают в себе как общие, типичные черты крестьянства, как, например, ненависть ко всем “дольщикам”, тянущим с них жизненные силы, так и индивидуальные черты. Яким Нагой, олицетворяющий массу беднейшего крестьянства, “до смерти работает”, но живет бедняком, как и большинство крестьян деревни Босово. Его портрет свидетельствует о постоянном тяжелом труде: И сам на землю-матушку Похож он: шея бурая, Как пласт, сохой отрезанный, Кирпичное лицо… Яким понимает, что крестьянство — великая сила; он горд своей принадлежностью к нему. Он знает, в чем сила и слабость “крестьянской души”: Душа, что туча черная — Гневна, грозна — и надо бы Громам греметь оттудова… А все вином кончается… Яким опровергает мнение о том, что крестьянин беден оттого, что пьет. Он раскрывает истинную причину такого положения — необходимость работать на “дольщиков”. Судьба Якима типична для крестьян пореформенной Руси: он “живал когда-то в Питере”, но, проиграв тяжбу с купцом, попал в тюрьму, откуда вернулся, “как липочка ободранный” и “за соху взялся”. Другой образ русского крестьянина — это Ермила Гирин. Автор наделяет его неподкупной честностью и природным умом. Крестьяне уважают его за то, что он В семь лет мирской копеечки Под ноготь не зажал, В семь лет не тронул правого, Не попустил виновного, Душой не покривил… Пойдя против “мира”, поступившись общественными интересами ради личных, — отдав в солдаты вместо своего брата соседского парня, — Ермила мучается угрызениями совести и доходит до мысли о самоубийстве. Однако он не вешается, а идет каяться к народу. Важен эпизод с покупкой мельницы. Некрасов показывает солидарность крестьянства. Они доверяют Ермиле, и тот выступает на стороне крестьян во время бунта. Важна также мысль автора о том, что русские крестьяне — это богатыри. С этой целью вводится образ Савелия, богатыря святорусского. Несмотря на невыносимо тяжелую жизнь, герой не утратил лучших своих качеств. Он с искренней любовью относится к Матрене Тимофеевне, глубоко переживает смерть Демушки. О себе же он говорит: “Клейменный, да не раб!”. Савелий выступает в роли народного философа. Он размышляет над тем, должен ли народ терпеть и дальше свое бесправие, угнетенное состояние. Савелий приходит к выводу: лучше “недотерпеть”, чем “перетерпеть”, и он призывает к протесту. Сочетание в Савелии чистосердечия, доброты, простоты, сочувствия к угнетенным и ненависти к угнетателям делает этот образ жизненным и типичным. Особое место в поэме, как и во всем творчестве Некрасова, занимает показ “женской доли”. В поэме автор раскрывает ее на примере образа Матрены Тимофеевны. Это сильная и стойкая женщина, борющаяся за свою свободу и свое женское счастье. Но, несмотря на все усилия, героиня говорит: “Не дело между бабами счастливую искать”. Судьба Матрены Тимофеевны типична для русской женщины: после замужества она попала с “девичьей холи в ад”; на нее одно за другим посыпались несчастья… Наконец, Матрена Тимофеевна так же, как и мужики, вынуждена надрываться на работе, чтобы прокормить свою семью. Речь Матрены Тимофеевны наполнена песнями, которые сливаются с ее душевной болью. Некрасов показал, что песня — душа народа, что она необходима ему как способ и возможность излить свое горе, поделиться им с другими. В образе Матрены Тимофеевны также присутствуют черты богатырского характера русского крестьянства. В поэме “Кому на Руси жить хорошо” автор показал, как крепостное право морально калечит людей. Он проводит перед нами вереницу дворовых людей, слуг, холопов, которые за много лет пресмыкательства перед барином полностью потеряли свое собственное “я” и человеческое достоинство. Это и Яков верный, мстящий барину тем, что убивает себя на его глазах, и Ипат, холоп князей Утятиных, и Клим-Некоторые крестьяне становятся даже угнетателями, получая незначительную власть от помещика. Крестьяне ненавидят этих рабов-холопов еще больше, чем помещиков, они презирают их. Таким образом, Некрасов показал расслоение в среде крестьянства, связанное с проведением реформы 1861 года. В поэме также отмечена такая черта русского крестьянства, как религиозность. Это способ уйти от действительности. Бог — высший судья, у которого крестьяне ищут защиты и справедливости. Вера в Бога — это надежда на лучшую жизнь.
Итак, Н. А. Некрасов в поэме “Кому на Руси жить хорошо” воссоздал жизнь крестьянства в пореформенной России, раскрыл типичные черты характеров русских крестьян, показав, что это — сила, с которой надо считаться, которая постепенно начинает осознавать свои права.

В поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» главными правдоискателями являются простые крестьяне, решившие узнать, кому свободно и счастливо живётся на Руси. Герои постоянно спорят между собой, полагая, что на эту роль претендуют лишь богатые и влиятельные люди: помещики, попы, купцы, чиновники. Но в результате своих поисков они понимают, что были неправы. Характеристика крестьян имеет большое значение, поскольку помогает понять, с какими главными проблемами столкнулось христианство после реформы об отмене крепостного права в России в 1861 году.

Краткая характеристика

Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться с самим произведением Кому на Руси жить хорошо.

Полное имя — Роман, Демьян, Лука, братья Иван и Митродор Губины, Пров и Пахом.

Возраст — молодые мужчины, за исключением старика Пахома.

Род занятий — крестьяне.

Семья — у каждого крестьянина большая семья.

Социальное положение — крестьянин.

Происхождение — родом из простой крестьянской семьи.

Воспитание — традиционное для его сословия.

Образование — традиционное для его сословия (отсутствует).

Внешность — высокие крепкие, плечистые, настоящие богатыри.

Характер — целеустремленные, упрямые, драчливые, необразованные, верующие, трудолюбивые, инфантильные, скромные, большие любители выпить.

Положительные черты — добродушные, скромные, трудолюбивые, настойчивые, целеустремленные, справедливые, рассудительные.

Отрицательные черты — упрямые, драчливые, буйные, большие любители выпивки.

Произведение — «Кому на Руси жить хорошо».

Автор — Николай Алексеевич Некрасов.

Цитатная характеристика

Описание крестьян с цитатами позволит раскрыть ихобраз, продемонстрировать не только внешность, но и черты характера, особенности поведения, отношения к жизни.

Портрет

Портретная характеристика героев основана на том, что они являются временнообязанными крестьянами, то есть крестьянами, получившими свободу после реформы об отмене крепостного права в 1861 году.

«На столбовой дороженьке
Сошлись семь мужиков:
Семь временнообязанных…» Источник: Часть первая, Пролог

«Мы мужики степенные,
Из временнообязанных…» Источник: Часть первая, Глава 1

Всего в поэме представлено 7 крестьян: Роман, Демьян, Лука, братья Иван и Митродор Губины, Пров и Пахом.

«Роман сказал: помещику,
Демьян сказал: чиновнику,
Лука сказал: попу.
Купчине толстопузому!-
Сказали братья Губины,
Иван и Митродор.
Старик Пахом потужился
И молвил, в землю глядючи:
Вельможному боярину,
Министру государеву.
А Пров сказал: царю…» Источник: Часть первая, Пролог

Крестьяне живут в разных деревнях с весьма красноречивыми названиями.

«Подтянутой губернии,
Уезда Терпигорева,
Пустопорожней волости,
Из смежных деревень:
Заплатова, Дыряева,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова –
Неурожайка тож». Источник: Часть первая, Пролог

Все крестьяне являются семейными людьми, у которых есть жёны и дети. престарелые родители.

«Не видеться ни с женами
Ни с малыми ребятами,
Ни с стариками старыми…» Источник: Часть первая, Пролог

Крестьяне — занятые люди, и у каждого из них полно повседневных забот.

«По делу всяк по своему
До полдня вышел из дому:
Тот путь держал до кузницы,
Тот шел в село Иваньково
Позвать отца Прокофия
Ребенка окрестить.
Пахом соты медовые
Нес на базар в Великое,
А два братана Губины
Так просто с недоуздочком
Ловить коня упрямого
В свое же стадо шли». Источник: Часть первая, Пролог

Внешность

Художественный портрет мужиков основан на том, что они являются бедными крестьянами и носят традиционную крестьянскую одежду: армяк — кафтан из толстого сукна, лапти — плетёная из коры деревьев обувь, онучи — замена чулок.

«Чтоб армяки мужицкие
Носились, не сносилися!» Источник: Часть первая, Пролог

«Чтоб липовые лапотки
Служили, не разбилися». Источник: Часть первая, Пролог

«Не прели бы онученьки…»

Источник: Часть первая, Пролог

Крестьяне часто страдают от блох, которые заводятся в старой одежде.

«Чтоб вошь, блоха паскудная
В рубахах не плодилася». Источник: Часть первая, Пролог

Все семь крестьян — высокие, крепкие мужчины.

«Семь рослых мужиков»

Источник: Часть первая, Глава 5

Черты характера и поступки

Крестьяне — большие спорщики, которые решают узнать, кто по-настоящему свободно и счастливо живет на Руси. Этот спор их увлекает с такой силой, что они забывают обо всём на свете.

«Сошлися — и заспорили:
Кому живется весело,
Вольготно на Руси?» Источник: Часть первая, Пролог

«За спором не заметили,
Как село солнце красное,
Как вечер наступил». Источник: Часть первая, Пролог

Мужики на редкость упрямы, и никто из них не готов согласиться с чужим мнением. Каждый из них считает, что в его словах кроется истинная правда.

«Мужик что бык: втемяшится
В башку какая блажь —
Колом ее оттудова
Не выбьешь: упираются,
Всяк на своем стоит!
Такой ли спор затеяли,
Что думают прохожие –
Знать, клад нашли ребятушки
И делят меж собой…» Источник: Часть первая, Пролог

«Идут — перекоряются!
Кричат — не образумятся!» Источник: Часть первая, Пролог

«И всяк свое кричит!»

Источник: Часть первая, Пролог

«Как будто подзадоривать
Упрямых мужиков». Источник: Часть первая, Пролог

Мужики — задорные, буйные люди.

«Кричат ребята буйные…»

Источник: Часть первая, Пролог

«Забрало пуще прежнего
Задорных мужиков…» Источник: Часть первая, Пролог

«Чуть не плевали в бороду
Ретивым крикунам». Источник: Часть первая, Глава 4

Мужики — инфантильные люди, не способные брать ответственность за свои поступки. Сами того не заметив, во время спора они зашли далеко в лес, но обвинили при этом лешего.

«На лес, на путь-дороженьку
Глядел, молчал Пахом,
Глядел — умом раскидывал
И молвил наконец:
“Ну! леший шутку славную
Над нами подшутил!
Никак ведь мы без малого
Верст тридцать отошли!» Источник: Часть первая, Пролог

«Свалив беду на лешего,
Под лесом при дороженьке
Уселись мужики». Источник: Часть первая, Пролог

Мужики — большие любители выпить. Каждый из них способен выпить по 3 косушки водки (косушка — единица измерения объема жидкости, равная 0,3 л).

«Приспела скоро водочка,
Приспела и закусочка —
Пируют мужички!
Косушки по три выпили». Источник: Часть первая, Пролог

«Да по ведру бы водочки…»

Источник: Часть первая, Пролог

Мужики — настоящие богатыри, которые едят по полпуда (8 кг) хлеба в день.

«Кабы нам только хлебушка
По полупуду в день…» Источник: Часть первая, Пролог

Мужики отличаются задорным, неуравновешенным нравом. Отстаивая своё мнение, они готовы драться друг с другом.

«Забрало пуще прежнего
Задорных мужиков,
Ругательски ругаются,
Не мудрено, что вцепятся
Друг другу в волоса…
Гляди — уж и вцепилися!
Роман тузит Пахомушку,
Демьян тузит Луку.
А два братана Губины
Утюжат Прова дюжего,—
И всяк свое кричит!» Источник: Часть первая, Пролог

Крестьяне — неприхотливые люди, привыкшие довольствоваться малым.

«Из лужицы напилися,
Умылись, освежилися…» Источник: Часть первая, Пролог

Крестьяне — бедные люди.

«Постой! мы люди бедные…»

Источник: Часть первая, Пролог

Мужикам не нужна свобода. Они не мечтают о «крылышках», которые её даруют. Всё, что им нужно для счастья, — незамысловатая еда и водка.

«”Не надо бы и крылышек,
Кабы нам только хлебушка
По полупуду в день,-
И так бы мы Русь-матушку
Ногами перемеряли!”-
Сказал угрюмый Пров.
“Да по ведру бы водочки”,-
Прибавили охочие
До водки братья Губины,
Иван и Митродор.
“Да утром бы огурчиков
Соленых по десяточку”,-
Шутили мужики.
“А в полдень бы по жбанчику
Холодного кваску”.
“А вечером по чайничку
Горячего чайку…”» Источник: Часть первая, Пролог

Будучи очень упрямыми, мужики решают не возвращаться к своей привычной жизни до тех пор, пока точно не выяснят, кому хорошо живется на Руси.

«А с толком дело спорное
По разуму, по-божески,
На чести повести –
В домишки не ворочаться,
Не видеться ни с женами
Ни с малыми ребятами,
Ни с стариками старыми,
Покуда делу спорному
Решенья не найдут,
Покуда не доведают
Как ни на есть доподлинно:
Кому живется счастливо,
Вольготно на Руси?» Источник: Часть первая, Пролог

Крестьяне — добродушные, эмоциональные люди.

«Крестьяне добродушные
Чуть тоже не заплакали…» Источник: Часть первая, Глава 5

Мужики отличаются большим трудолюбием. Они с детства привыкли к физическому труду.

«Не выдержали странники:
“Давно мы не работали,
Давайте — покосим!”
Семь баб им косы отдали.
Проснулась, разгорелося
Привычка позабытая
К труду! Как зубы с голоду,
Работает у каждого
Проворная рука». Источник: Часть вторая, Глава 1

Крестьяне — верующие люди (слушатели — это мужики).

«Сняв шляпу, пастырь крестится,
И слушатели тож». Источник: Часть первая, Глава 1

Мужики отличаются большой скромностью.

«Мы господа не важные,
Перед твоею милостью
И постоим…» Источник: Часть первая, Глава 5

Несмотря на безграмотность, крестьяне отличаются большой любознательностью.

«Заметив любознательность
Крестьян, дворовый седенький
К ним с книгой подошел…» Источник: Часть третья, Пролог

Воспитание

Крестьяне — необразованные люди.

«Хоть люди вы почтенные,
Однако не ученые,
Как с вами говорить?» Источник: Часть первая, глава 5

Исключением является лишь Демьян, который по слогам может читать простые короткие слова.

«Демьян, крестьянин грамотный,
Читает по складам» Источник: Часть третья, Пролог

«…Как ни тужился,
Мудреного заглавия
Не одолел Демьян». Источник: Часть третья, Пролог

Характеристика крестьян другими героями

Оболт-Оболдуев

Помещик Оболт-Оболдуев несколько пренебрежительно относится к крестьянам, прекрасно зная, что они являются необразованными людьми.

«Хоть люди вы почтенные,
Однако не ученые,
Как с вами говорить?» Источник: Часть первая, глава 5

Народная характеристика

Мы постарались составить для вас максимально полный анализ персонажа. Возможно, мы пропустили какой-то интересный или важный фрагмент этой мозаики. Будем рады услышать ваши предложения.

Все подошедшие рекомендации мы опубликуем, а вы получите промокод на бесплатную грамоту.

Давайте создадим самую подробную характеристику крестьян вместе!

Биография

Семеро временнообязанных крестьян Роман, Демьян, Лука, братья Иван и Митродор Губины, Пров и Пахом жили в смежных деревнях одной губернии: Заплатова, Дыряева, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова, Неурожайка. У каждого из них были большие семьи, свои дела и обязанности.

Но все изменилось, когда однажды крестьяне встретились на столбовой дороге и принялись спорить, кому хорошо живётся на Руси. Роман считал, что лучше всего живется помещикам, Демьян был уверен, что чиновникам, Лука не сомневался, что лучше всех на Руси живут попы, братья Иван и Митродор считали, что это были купцы. Пахом доказывал, что хорошо живется вельможным бояринам, а Пров был уверен, что лучше всех живет царь.

Спор настолько захватил мужиков, что они прошли около тридцати верст и оказались в лесу. Здесь спор разгорелся с новой силой, и спорщики даже принялись драться друг с другом. Успокоившись, они решили бросить все свои дела и отправиться путешествовать по стране, чтобы найти для себя истину.

На своем пути крестьяне встречали множество людей, среди которых были и те, кто мог претендовать на звание самого счастливого человека. Однако при личном разговоре выяснялось, что каждый из этих претендентов был несчастлив по-своему.

Образы крестьян

Крестьяне-правдоискатели представляют собой групповой портрет. Автор намеренно не описывает каждого крестьянина по-отдельности, давая героям общую, единую характеристику. По мнению писателя, у крестьян больше общих черт, чем индивидуальных.

Уже в самом начале произведения описывается яркая черта героев — страсть к спору и поиску истины. Они готовы самозабвенно спорить друг с другом, пуская при этом в ход кулаки. Буйство характеров, страсть к дракам — отличительная черта крестьян.Однако их трудно назвать озлобленными и агрессивными: мужики отходчивы и способны вновь мирно общаться.

Упрямство крестьян, их твёрдое намерение доказать свою правоту и становятся причиной их путешествия в поисках ответа на свой вопрос. Мужики готовы бросить свою работу, обязательства, свои семьи, лишь бы убедиться в том, что на Руси есть по-настоящему счастливые люди.

Общей чертой крестьян является и их страсть к алкоголю. Они не представляют свою жизнь без водки, и даже у птички-пеночки просят, чтобы ежедневно скатерть-самобранка приносила им не только хлеб, но и ведро водки.

Крестьяне — смелые, задорные люди, которые не боятся трудностей. Они трудолюбивы, готовы помогать ближнему. Несмотря на свою необразованность, они любознательны, рассудительны, стремятся к истине и остро чувствую обман, лицемерие.

Вывод

В поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» крестьяне-правдоискатели представляют собой обобщенный образ всего русского крестьянства. В них собраны все черты, как положительные, так и отрицательные, которые могу охарактеризовать крестьян во второй половине XIX века.

Но роль героев заключается также и в том, что во время своего путешествия они взаимодействуют с представителями купечества, духовенства, дворянства, и тем самым раскрывают положение всех слоев общества. Характеристика крестьян с цитатами позволит лучше подготовиться к уроку по литературе, кратко составить доклад, написать сочинение на заданную тему.

Собранный материал, включающий в себя цитаты из текста, позволяет самостоятельно дать характеристику герою по плану, поможет составить развернутую письменную работу или написать сочинение на заданную тему.

Тест не найден!

Предыдущая

СочиненияОсуждает или оправдывает Печорина автор? | Спринт-Олимпик

Следующая

СочиненияОбраз Троекурова в романе «Дубровский» (А.С. Пушкин) | Спринт-Олимпик