Сочинение пьер безухов почему я стал декабристом

…Я буду писать историю людей,

Более свободных, чем государственные

Люди, историю людей, живших в

Самых выгодных условиях жизни…

Людей, свободных от бедности,

От невежества, и независимых.

Л. Толстой

Отход от господствующих социальных норм в романе Л. Н. Толстого “Война и мир” с особой силой проявляется в истории психологической эволюции Пьера Безухова, и не только отход, но и страстные поиски новых, истинно человеческих отношений. При знакомстве Пьер предстает перед нами уже сложившейся индивидуальностью,

которая ощущает внутренний разлад со своей социальной средой.

Реальная сущность исканий Безухова заключается в проверке ценностей, которыми обладает не только жизнь близкого ему мира, но и жизнь людей его века, жизнь человечества в целом.

Так, в салоне Анны Павловны Шерер Пьер горячо отстаивает идеи французской революции, одобряет действия Наполеона, приводя множество примеров полезных для народа действий Бонапарта.

Жизненный путь Безухова – это путь ошибок, исканий и заблуждений. Первоначальный интерес к светскому обществу, кутежам, бесчинствам в кружках Курагина и Долохова быстро исчезает,

но Безухов оказывается марионеткой в ловких руках князя Василия, который не упускает своей возможности и женит Пьера на Элен. Но Пьер довольно скоро понимает всю бессмысленность такого паразитического существования.

Поиски высокого назначения человека, смысла жизни, которыми он постоянно занят, несмотря на свои светские “заботы”, сближают его с масонами, в которых он увидел обладателей истинной мудрости. Вступая в масонскую ложу, Безухов ищет духовного, нравственного обновления, он надеется на то, что именно здесь “найдет возрождение к новой жизни”. Стремление к личному совершенствованию Безухов не отделяет от исправления рода человеческого, активным участником которого он мечтает быть.

Под влиянием масонских идей Пьер пытается ввести новшества у себя в хозяйстве, но за детской чистотой и доверчивостью не видит всей сложности жизненных отношений, цепкой косности, изворотливости, произвола окружающих. Намереваясь совершить благородное дело, он легко дает себя обмануть.

Вскоре за распространением мудрости и добродетели, за причудливым ритуалом Пьер разглядел довольно прозаические стремления видных членов масонской ложи. Масонство оказалось зыбкой почвой, на которой нельзя было построить новую жизнь.

События Отечественной войны производят крутой перелом во взглядах Пьера на жизнь, позволяя ему выйти из замкнутой сферы установившихся привычек, житейских отношений, которые сковывали и подавляли его. Ощущая душевный подъем, Пьер снаряжает полк, который отправляется на Бородинское сражение, а сам Безухов едет следом, в Можайск. В день Бородина, на батарее Раевского, Пьер становится свидетелем высокого героизма солдат, их удивительного самообладания, умения просто и естественно совершать подвиг самоотвержения.

Теперь отношение Безухова к Наполеону резко изменяется, восхищение “наследником” революции уступает место ненависти к деспоту и злодею.

Попав в плен к французам, Пьер сближается с Платоном Каратаевым, в котором его покоряет спокойное, умиротворенное приятие мира, незлобивость, доброта, проявляемые этим человеком. Под влиянием Каратаева “Пьер впервые оценил наслаждение еды, когда хотелось есть… пить…” Очень существенно, что рядом с естественными потребностями человека Безухов ставит свободу выбора занятий, свободу образа жизни.

После возвращения из плена Пьер очень изменился нравственно, духовно, “Он сделался какой-то чистый, гладкий, свежий; точно из бани.,, морально из бани”.

Подчеркивая новое, активное отношение Безухова к социальной деятельности, Толстой наделяет его чертами будущего декабриста. Социальное разложение, политический гнет, наблюдаемые Пьером вокруг, вызывают его гнев и возмущение. Безухов убежден в том, что вывести общество из бедственного состояния можно усилиями честных людей, которые должны быть тесно связаны между собой, потому что существует близость и единство между людьми порока и зла.

Мысль об исправлении рода человеческого, давно волновавшая Безухова, получает в эпилоге романа свое выражение в виде действенного стремления к обновлению человека и общества, устранению социального и политического гнета, стремления, которое может и должно объединить передовых людей общества.

Общественная устремленность Пьера представляет собой не только итог его исканий, но и органическое звено в идейно-творческой концепции романа.

…Я буду писать историю людей,

более сво­бодных, чем государственные

люди, историю людей, живших в

самых выгодных условиях жиз­ни…

людей, свободных от бедности,

от невеже­ства, и независимых.

Л. Толстой

Отход от господствующих социальных норм в романе Л. Н. Толстого «Война и мир» с особой силой проявля­ется в истории психологической эволюции Пьера Безухо­ва, и не только отход, но и страстные поиски новых, истинно человеческих отношений. При знакомстве Пьер предстает перед нами уже сложившейся индивидуаль­ностью, которая ощущает внутренний разлад со своей социальной средой.

Реальная сущность исканий Безухова заключается в проверке ценностей, которыми обладает не только жизнь близкого ему мира, но и жизнь людей его века, жизнь чело­вечества в целом.

Так, в салоне Анны Павловны Шерер Пьер горячо от­стаивает идеи французской революции, одобряет действия Наполеона, приводя множество примеров полезных для народа действий Бонапарта.

Жизненный путь Безухова — это путь ошибок, иска­ний и заблуждений. Первоначальный интерес к светскому обществу, кутежам, бесчинствам в кружках Курагина и Долохова быстро исчезает, но Безухов оказывается марио­неткой в ловких руках князя Василия, который не упус­кает своей возможности и женит Пьера на Элен. Но Пьер довольно скоро понимает всю бессмысленность такого па­разитического существования.

Поиски высокого назначения человека, смысла жизни, которыми он постоянно занят, несмотря на свои светские «заботы», сближают его с масонами, в которых он увидел обладателей истинной мудрости. Вступая в масонскую ложу, Безухов ищет духовного, нравственного обновления, он на­деется на то, что именно здесь «найдет возрождение к но­вой жизни». Стремление к личному совершенствованию Безухов не отделяет от исправления рода человеческого, активным участником которого он мечтает быть.

Под влиянием масонских идей Пьер пытается ввести новшества у себя в хозяйстве, но за детской чистотой и доверчивостью не видит всей сложности жизненных отно­шений, цепкой косности, изворотливости, произвола окру­жающих. Намереваясь совершить благородное дело, он лег­ко дает себя обмануть.Вскоре за распространением мудрости и добродетели, за причудливым ритуалом Пьер разглядел довольно прозаи­ческие стремления видных членов масонской ложи. Ма­сонство оказалось зыбкой почвой, на которой нельзя было построить новую жизнь.

События Отечественной войны производят крутой пе­релом во взглядах Пьера на жизнь, позволяя ему выйти из замкнутой сферы установившихся привычек, житей­ских отношений, которые сковывали и подавляли его. Ощу­щая душевный подъем, Пьер снаряжает полк, который от­правляется на Бородинское сражение, а сам Безухов едет следом, в Можайск. В день Бородина, на батарее Раевского, Пьер становится свидетелем высокого героизма солдат, их удивительного самообладания, умения просто и естествен­но совершать подвиг самоотвержения.

Теперь отношение Безухова к Наполеону резко изменя­ется, восхищение «наследником» революции уступает мес­то ненависти к деспоту и злодею.

Попав в плен к французам, Пьер сближается с Плато­ном Каратаевым, в котором его покоряет спокойное, уми­ротворенное приятие мира, незлобивость, доброта, проявля­емые этим человеком. Под влиянием Каратаева «Пьер впервые оценил наслаждение еды, когда хотелось есть… пить…» Очень существенно, что рядом с естественными потребностями человека Безухов ставит свободу выбора занятий, свободу образа жизни.

После возвращения из плена Пьер очень изменился нравственно, духовно, «Он сделался какой-то чистый, глад­кий, свежий; точно из бани.,, морально из бани».

Подчеркивая новое, активное отношение Безухова к со­циальной деятельности, Толстой наделяет его чертами бу­дущего декабриста. Социальное разложение, политический гнет, наблюдаемые Пьером вокруг, вызывают его гнев и возмущение. Безухов убежден в том, что вывести общество из бедственного состояния можно усилиями честных лю­дей, которые должны быть тесно связаны между собой, по­тому что существует близость и единство между людьми порока и зла.

Мысль об исправлении рода человеческого, давно вол­новавшая Безухова, получает в эпилоге романа свое выра­жение в виде действенного стремления к обновлению че­ловека и общества, устранению социального и политичес­кого гнета, стремления, которое может и должно объеди­нить передовых людей общества.

Общественная устремленность Пьера представляет со­бой не только итог его исканий, но и органическое звено в идейно-творческой концепции романа.

Исследовательская работа по теме: «Образ Пьера Безухова и тема декабризма в идейной концепции романа Л. Толстого «Война и мир».

    В 1856 году Толстой принялся за роман о декабристе, возвращающемся из ссылки в Россию. К началу 1861 года Толстой уже читал Тургеневу первые главы романа, и они ему «понравились», как сообщал он в одном из писем к А.И.Герцену. Работа над «Декабристами» продолжалась, по свидетельству С.А.Толстой и по воспоминаниям ее сестры Т.А.Берс (Кузминской), даже в 1863 году, то есть в тот самый год, с которого обычно начинают отсчет нового творческого времени-создания «Войны и мира». 
По запискам Толстого ясно, что постепенно, от момента возврата своего героя из ссылки писатель перешел к 1825 году. Но в 1825 году герой уже был возмужалым, семейным человеком. Чтобы понять героя, писатель был вынужден перейти к эпохе 1812 года, совпадавшей с молодостью героя. Но в третий раз Толстой оставил начатое и решил охватить эпоху с 1805 до 1856 года. 
   Писатель собирался закончить тем, с чего он когда-то начал свою работу. «Война и мир», таким образом, при всем своем величественном размахе,- лишь часть грандиозного и не вполне осуществленного замысла, охватывавшего несколько важнейших эпох русской жизни. 
   Будущим декабристом и должен был стать, по замыслу Толстого, граф Пьер Безухов.   

Пьер Безухов как один из центральных образов романа стал формироваться в замыслах Л.Н. Толстого гораздо раньше, чем родились тематика жанр «Войны и мира», — с самого возникновения первоначальных планов работы над романом о декабристах (большую роль здесь сыграла встреча Толстого во Франции с декабристом С.Г. Волконским в 1860-1861 гг.). Ясно видна преемственная связь между героем романа «Декабристы» П.И. Лабозовым и Пьером. В работе над образом Безухова Толстой шёл от образа декабриста. Примером может служить попытка Пьера преобразовать масонство. Он наметил большую программу деятельности ордена – «распространения правил, сообразных с духом времени», «воспоминание юношества», «преодоление суеверий» и, что особенно важно, образование из лиц, преданных ордену, «людей связанных между собой единством цели и имеющих власть и силу» — то есть создание организации, которая должна со временем встать во главе государства («Война и мир» т.2, ч.3, гл.7.).

    Начав с декабристского замысла, Толстой постепенно пришёл к другой проблематике – к проблематике Отечественной войны 1812 года, и поэтому разработка образа Пьера пошла в другом направлении. В нём раскрывается образ будущего декабриста на ранней стадии его формирования.

  Весь сложный путь развития положительного героя «Войны и мира» определяется двойным конфликтом: во-первых, конфликтом со средой и, во-вторых, внутренним конфликтом с самим собой, вернее – с теми идейными и моральными основами, на которых первоначально строилось всё мировоззрение героя.

  Впервые мы встречаем Пьера двадцатилетним юношей, вернувшимся из-за границы и проникнутым идеями французской революции. Его со страхом встречает Анна Павловна Шерер в своём салоне, и Толстой, говоря, «что этот страх мог относиться только к умному и вместе робкому, наблюдательному взгляду, отличавшему его от всех в этой гостиной», («Война и мир» т.1, ч.1, гл.2) сразу даёт характеристику и Пьеру, и высшему кругу петербургского дворянства. Противопоставляя Безухова среде, автор подчёркивает его высокие душевные качества. В дальнейшем простота и искренность поведения Пьера делают его чрезвычайно странным среди людей, в который всё было искусственно и фальшиво. Глядя на уверенные и изящные выражения лиц собранных у Шерер людей, «он ждал чего-нибудь особенно умного, у него самого было огромное желание всё полнее высказать» («Война и мир» т.1 ч.1, гл.2).Но пройдёт немного времени, и первоначальный интерес заменится презрительным равнодушием к этим людям, а затем гневом и сознанием необходимости борьбы  с ними.

  Именно поэтому Пьер Безухов ищет спасения от пустоты  безнравственности жизни светского общества в масонстве – поступок, характерный для образованного дворянства начала 19 века. Конспиративные связи многих декабристов начались в масонских организациях. Многие из них и сами были масонами. Пьера привлекали в масонстве самоусовершенствование в духе отречения и посвящения жизни добру ближнего:  «Он был, как ему казалось, порочным только потому, что случайно запамятовал, как хорошо быть добродетельным.  («Война и мир» т.2, ч.2, гл.1)

  Однако его стремления не увенчались успехом. Попытка «совершенного освобождения» крестьян его имении от крепостной зависимости не только потерпела крах, но и обнаружила полную несостоятельность его в  практических делах: «…он не знал, что каменные, по плану, здания воздвигались своими рабочими и увеличили барщину крестьян, уменьшенную только на бумаге. Он не знал, что там, где управляющий указывал ему по книге по его воли оброка на одну треть, была на половину прибавлена барщинная повинность» («Война и мир» т.2, ч.2, гл.10)

  «Любовь к ближнему», «самопожертвование», которые Пьер положил в основу своих действий, не приводили его к решению волновавших проблем. Пьер наталкивается на породившее его «бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакое истинное одиночество не представляется двум людям». Поэтому Пьеру, несмотря на все усилия его воли, не удаётся ничего изменить во внешнем мире.

  Ещё более сильный конфликт, чем конфликт со средой – это внутренний разлад Пьера. Как не стремился он «положить цепи на свои чувства» в духе Толстого восьмидесятых годов, он не становится победителем в этой борьбе, натура его никак не может покориться тем аскетическим требованиям, которые он себе предъявляет». (И.В. Чуприна «Нравственно – философские искания Л. Толстого в 60-е и 70-е гг.» СГУ 1974. Стр. 147)   Да, действительно, Безухов никогда не сможет полюбить Курагина и Долохова, питать симпатию к Друбецкому и Элен, за дурные чувства к которым Пьер упрекает себя в дневнике.

  Несостоятельность высоких стремлений, которые привели Пьера к масонству, бесплодные попытки самоотречения приводят героя к глубокому внутреннему конфликту, к утрате жизненных и нравственных опор. Он сброшен в колею, которая «давно пробита, определена предвечно и …, как оно не вертись, он будет тем, чем были все в его положении».  («Война и мир» т.2, ч.4, гл.10) Пьеру начинает казаться, что жизнь зашла в тупик, потеряла всякий смысл. Всеми признаваемая ложь вызывает у него тяжёлые внутренние переживания: «Все мы используем христианский закон прощения обид и любви к ближнему, — закон, вследствие которого мы воздвигли в Москве сорок церквей, а вчера засекли кнутом бежавшего человека, и служитель того же самого закона любви и прощения, священник давал целовать солдату крест перед казнью» («Война и мир» т.2, ч.5, гл.1). Но это, однако, не значит, что проблема жизни Пьера Безухова была вообще неразрешима. Возрождение героя было возможно, но не на путях личного самосовершенствования  и либеральной деятельности, которыми Пьер шёл раньше. До тех пор, пока он пытался решать встающие перед ним вопросы силой своей благородной мысли, но ограниченной его личным внутренним миром, жизненный путь казался ему загадкой. Когда же Пьер, подхваченный потоком событий 1812 года, перестал заботиться о себе и, вместе с окружающими его простыми людьми, подчинился требованиям всей страны и народа – его собственная жизнь неожиданно перестала быть для него проблемой, обрела цель, и личные вопросы оказывались или смешными, или разрешались сами собой. Внутренний конфликт, который, как в тисках, держал Пьера несколько лет, внезапно разрешился без усилий со стороны Пьера. С этого времени вся его дальнейшая судьба стала складываться со всем иначе. Вначале Отечественной войны Безухов остаётся несколько растерянным, он не предпринимает определённых шагов, когда он видит «большое количество москвичей, надевших мундиры и проповедующих патриотизм», ему «почему-то совестно». («Война и мир» т.3. ч.1. гл. 19). Но в  первые же дни войны его сознание подчиняется событиям, постигшим страну, и он, хотя и не умеет в них хорошо разобраться, знает, что происходящее в нём должно «созреть  … и привести его к великому подвигу и великому счастью».

  Сцены, предшествующие Бородинскому сражению, показывают, что Пьер охвачен «русским чувством потребности жертвы». Он делает то же, что и другие, сливаясь с окружающими в суетливо-беспокойной деятельности. На его средства формируется полк. Сам же он ждёт минуты, когда ему станет  ясно, что он должен делать: «Поступить в военную службу и дожидаться? – в сотый раз задавал себе Пьер этот вопрос». («Война и мир» т.3, ч.2, гл.18). Перед Бородинским сражением, по-прежнему не зная, что именно он должен делать, Пьер Безухов выехал навстречу отступающим войскам. И «чем глубже погружался он в море войск, тем больше овладевало им новое радостное чувство». Всё мелкое, всё личное оставалось позади, всё, «даже сама жизнь казалась вздором, который принято откинуть в сравнении с чем-то». («Война и мир» т.3, ч.2, гл.18). Великое народное дело совершалось перед ним, и все частные вопросы жизни становились «в свете новой жизни».

   В дни Бородинского сражения заново формируется сознание Безухова. Водоворот событий, в который он попал, помог ему разобраться во всём том, что раньше оставляло его в недоумении и растерянности. Особенно это проявляется, когда Пьер увидел мужиков-ополченцев, работающих на укреплениях: «Увидев этих мужиков…, Пьер как бы сразу прозрел, опять вспомнил раненых солдат в Можайске, и ему понятно стало то, что хотел выразить солдат, говоривший о том, что всем народам навалиться хотят. Вид этих работающих на поле сражения бородатых мужиков…. подействовал на Пьера сильнее всего того, что он видел и слышал до сих пор о торжественности и значимости настоящей минуты». («Война и мир» т.3, ч.2, гл.20).

   Потрясённый впечатлениями, Пьер в толпе солдат уходит с поля сражения. Голодный и измученный, он подсаживается к солдатскому костру и принимается за  сковородочек, который  показался ему «самым вкусным из всех кушаний, которые он когда-либо ел».

(«Война и мир» т.3, ч.3, гл.8). Пьер начинает понимать, что решение личных проблем достигается участием во всенародном подвиге. В отношениях Безухова с людьми из народа устанавливается полное равенство. Пьер мысленно сближается, соединяется с теми, противопоставляя их людям своего круга. В его мыслях во весь рост встаёт образ новых для него людей, «которые отпечатались у него в уме под названием: они» («Война и мир» т.3, ч.3, гл.28). «Не отставать им, в чем от них» стало..

   С этого момента в сознании Пьера как бы присутствуют два момента – потребность разделить с народом те несчастья, которые обрушились н а русскую землю, и огромное желание порвать с условностями жизни своего круга. Сам не зная как это сложится, Пьер идёт участвовать в борьбе народа против наполеоновской армии, и на него обрушиваются все ужасы, которым Наполеон подверг  русскую землю. И здесь его личная проблема получает разрешение, теперь он понимает, как должен жить и что делать.

   В действиях и мыслях Пьера пока много наивного, но он тянется к народу, к правде, к подвигу на благо родины. На это направлены все его поступки.   Так, выйдя из дому с романтическим намерением  стрелять в Наполеона, Пьер  Безухов  при первом соприкосновении с действительностью, как бы «очнувшись  к жизни после тяжёлого обморока» ( «Война и мир»   т. 3, ч.3, г.23), забыл об этом намерении, разыскал около горящего дома оставленного ребёнка, вступился за честь простой женщины, выброшенной на улицу. Народ    служит для него источником силы и душевной бодрости.

  Но наряду с этим Пьер переживает страшное нравственное потрясение в связи с казнью пяти невинных людей: «С этой минуты, как Пьер увидал это страшное убийство,  в душе его как будто выдернута была  та пружина, на которой всё держалось и представлялось живым, и всё завалилось в кучу сора. В нём , хотя он и не отдавал   себе  отчёта, уничтожилась вера   и в благоустройство  мира,  и в человеческую, и в свою душу, и в бога …  Прежде , когда на Пьера находили такого рода  сомнения, сомнения эти имели  источником   собственную вину.. Но теперь он чувствовал, что не его вина  была причиной  того, что мир завалился в  его глазах, и остались одни бессмысленные развалины ».( «Война и мир т.4, ч.1, г. 12»). Торжество жестокости, аморальности, бесчеловечности подавляет  его, он очень скоро воспринимал не только собственное  несовершенство, но и несовершенство мира. Из этого нового кризиса Безухов выходит с огромным трудом . Под влиянием доброты , человечности плененного русского солдата «разрушенный мир теперь  с новой красотой , на каких-то новых основах, и незыблемых основах, двигался в его душу.»(«Война и мир» т.4,ч.1, Г.13). Плен учит Пьера Безухова радостному приятию жизни во всей полноте живых человеческих чувств и стремлений, Удовлетворение насущных и человеческих потребностей – вот земное счастье: «Отсутствие страданий, удовлетворение потребностей и вследствие того свобода выбора занятий, то есть образа жизни, представлялось теперь Пьеру несомненным и высшим счастьем человека. Здесь, теперь только, в первый раз Пьер вполне оценил наслаждение еды, когда хотелось есть, когда хотелось пить, когда хотелось спать, тепла, когда было холодно, разговоры с человеком, когда хотелось послушать человеческий голос…» («Война и мир» т.4, ч.4, гл.12). Именно в плену Пьер понимает, «что цель жизни – сама жизнь со всеми её земными радостями, а вовсе не отречение от неё в духе тех  масонских умствований, каким ранее представлялся  Пьер».  (И.В. Чуприна «Нравственно – философские искания Л. Толстого в 60-е и 70-е гг.» СГУ 1974.)

Именно в плену он «узнал, что есть граница страданий, что нет на свете положения, в котором бы человек ….. был вполне несчастлив». («Война и мир» т.6, ч.3, гл.12). А когда мера страданий переполняется, человека спасает переключение внимания: «Только теперь Пьер понял всю силу жизненности человека и спасительную силу перемещения внимания, вложенную в человека, подобно тому спасительному клапану, который выпускает лишний пар, как только плотность его превышает известную норму». («Война и мир» т.6, ч.3, гл.12). И, благодаря этой силе «он не видел и не слыхал, как пристреливали остальных пленных. Он не думал о Каратаеве, который слабел с каждым днём и, очевидно, скоро должен был подвергнуться той же участи. Ещё менее Пьер думал о себе. Чем труднее становилось его положение, чем страшнее была будущность, тем независимое от того положение, в котором он находился, приходили ему радостные успокоительные мысли, воспоминания и представления». (И.В. Чуприна «Нравственно – философские искания Л. Толстого в 60-е и 70-е гг.» СГУ 1974.)

 Радостный оптимизм Платона Каратаева, его уверенность, что зло не вечно ( «Час терпеть, а век жить») и воспринимает у Каратаева Пьер. И не случайно в эпилоге Пьер говорит Наташе, что Каратаев одобрил бы их семейную жизнь, но не одобрил «нечто новое» — его участие в тайном обществе.

  Интересно рассмотреть трактовку эпилога (именно отношение автора к такой деятельности своего героя) у разных исследователей. Вот, например, М.Б. Хромченко пишет, что Толстой разделяет со своим героем «действенное стремление к обновлению общества, к устранению социального и политического гнёта, стремление, которое может и должно объединить передовых людей общества». (М.Б. Хромченко «Лев Толстой как художник» стр.128).

  А по мнению И.В. Чуприной «ничто в эпилоге не свидетельствует от том, что Толстой вдруг поверил в сознательную деятельность человека, направленную к историческим переменам. Человеческое сознание для автора «Войны и мира» не является руководителем жизни, развивающейся по независимым от человека таинственным высшим законам. И не случайно как раз такое понимание  жизни Толстой приписывает народу в лице Каратаева, который именно потому «не одобрил бы» деятельности Пьера». (И.В. Чуприна «Нравственно – философские искания Л. Толстого в 60-е и 70-е гг.» СГУ  1974. Стр.158 )Я согласна с точкой зрения И.В. Чуприной, так как она даёт нам наиболее полное понимание отношений Толстого к его дальнейшей деятельности. Именно после прочтения глав, где говорится о размышлениях Пьера в плену, становится яснее мысль Толстого о том, что «человеку остаётся отдаваться стихийному течению жизни, её радостям и обязанностям». «Человек предполагает, а бог располагает». Это русская пословица очень точно выражает мысль Толстого. Отдание себя общему, подвиг любви к людям оказывается возможным только тогда, когда этого потребует сама жизнь.

…Я буду писать историю людей,

более сво­бодных, чем государственные

люди, историю людей, живших в

самых выгодных условиях жиз­ни…

людей, свободных от бедности,

от невеже­ства, и независимых.

Л. Толстой

Отход от господствующих социальных норм в романе Л. Н. Толстого «Война и мир» с особой силой проявля­ется в истории психологической эволюции Пьера Безухо­ва, и не только отход, но и страстные поиски новых, истинно человеческих отношений. При знакомстве Пьер предстает перед нами уже сложившейся индивидуаль­ностью, которая ощущает внутренний разлад со своей социальной средой.

Реальная сущность исканий Безухова заключается в проверке ценностей, которыми обладает не только жизнь близкого ему мира, но и жизнь людей его века, жизнь чело­вечества в целом.

Так, в салоне Анны Павловны Шерер Пьер горячо от­стаивает идеи французской революции, одобряет действия Наполеона, приводя множество примеров полезных для народа действий Бонапарта.

Жизненный путь Безухова — это путь ошибок, иска­ний и заблуждений. Первоначальный интерес к светскому обществу, кутежам, бесчинствам в кружках Курагина и Долохова быстро исчезает, но Безухов оказывается марио­неткой в ловких руках князя Василия, который не упус­кает своей возможности и женит Пьера на Элен. Но Пьер довольно скоро понимает всю бессмысленность такого па­разитического существования.

Поиски высокого назначения человека, смысла жизни, которыми он постоянно занят, несмотря на свои светские «заботы», сближают его с масонами, в которых он увидел обладателей истинной мудрости. Вступая в масонскую ложу, Безухов ищет духовного, нравственного обновления, он на­деется на то, что именно здесь «найдет возрождение к но­вой жизни». Стремление к личному совершенствованию Безухов не отделяет от исправления рода человеческого, активным участником которого он мечтает быть.

Под влиянием масонских идей Пьер пытается ввести новшества у себя в хозяйстве, но за детской чистотой и доверчивостью не видит всей сложности жизненных отно­шений, цепкой косности, изворотливости, произвола окру­жающих. Намереваясь совершить благородное дело, он лег­ко дает себя обмануть.

Вскоре за распространением мудрости и добродетели, за причудливым ритуалом Пьер разглядел довольно прозаи­ческие стремления видных членов масонской ложи. Ма­сонство оказалось зыбкой почвой, на которой нельзя было построить новую жизнь.

События Отечественной войны производят крутой пе­релом во взглядах Пьера на жизнь, позволяя ему выйти из замкнутой сферы установившихся привычек, житей­ских отношений, которые сковывали и подавляли его. Ощу­щая душевный подъем, Пьер снаряжает полк, который от­правляется на Бородинское сражение, а сам Безухов едет следом, в Можайск. В день Бородина, на батарее Раевского, Пьер становится свидетелем высокого героизма солдат, их удивительного самообладания, умения просто и естествен­но совершать подвиг самоотвержения.

Теперь отношение Безухова к Наполеону резко изменя­ется, восхищение «наследником» революции уступает мес­то ненависти к деспоту и злодею.

Попав в плен к французам, Пьер сближается с Плато­ном Каратаевым, в котором его покоряет спокойное, уми­ротворенное приятие мира, незлобивость, доброта, проявля­емые этим человеком. Под влиянием Каратаева «Пьер впервые оценил наслаждение еды, когда хотелось есть… пить…» Очень существенно, что рядом с естественными потребностями человека Безухов ставит свободу выбора занятий, свободу образа жизни.

После возвращения из плена Пьер очень изменился нравственно, духовно, «Он сделался какой-то чистый, глад­кий, свежий; точно из бани.,, морально из бани». Материал с сайта //iEssay.ru

Подчеркивая новое, активное отношение Безухова к со­циальной деятельности, Толстой наделяет его чертами бу­дущего декабриста. Социальное разложение, политический гнет, наблюдаемые Пьером вокруг, вызывают его гнев и возмущение. Безухов убежден в том, что вывести общество из бедственного состояния можно усилиями честных лю­дей, которые должны быть тесно связаны между собой, по­тому что существует близость и единство между людьми порока и зла.

Мысль об исправлении рода человеческого, давно вол­новавшая Безухова, получает в эпилоге романа свое выра­жение в виде действенного стремления к обновлению че­ловека и общества, устранению социального и политичес­кого гнета, стремления, которое может и должно объеди­нить передовых людей общества.

Общественная устремленность Пьера представляет со­бой не только итог его исканий, но и органическое звено в идейно-творческой концепции романа.

Путь исканий Пьера Безухова в романе Война и мир Толстого сочинение

Лев Николаевич Толстой создал действительно уникальный роман на все времена. Произведение под названием «Война и мир» содержит в себе массу размышлений, важный опыт, необходимые мысли.

В романе-эпопее примечательным героем является Пьер Безухов. На его долю выпали пути искания себя. С самого начала перед читателями представляется он в качестве дебошира, любителя провести отлично время. Однако дорога разгула скоро закончилась. Персонаж осознал, насколько низким и ничтожным было его времяпрепровождение. Оттого он и стал двигаться дальше, осознавая, что так больше продолжаться не может.

Следующей на очереди была фатальная ошибка. Это женитьба на дочки Курагиных. Имя девушки — Элен. Её «мраморные плечи» завлекли Безухова, отчего тот сошел с ума от любви. Но брак является ошибкой, потому что Элен вышла за него замуж лишь за тем, чтобы получить огромное наследство. Курагину всегда привлекали роскошь да богатства… Истинных теплых чувств в этой семье не было.

Вскоре Пьер сам осознал собственную ошибку. В сердце персонажа запала лишь оболочка, внешняя красота. Он не удосужился обратить внимание на духовный мир героини, потому и оплошал в поступке.

Не желая иметь с Курагинами дело, Безухов решил податься в масонство. Ему казалось, что добровольные пожертвования такому обществу идут действительно на благо и процветание. Однако и здесь был промах. Люди, состоящие в этой организации, жили лишь обманом да выгодой. Им нужно было заманить в свои руки наивных жертв, внушить, что дело сие благородное и продуктивное. От героя им необходимо было выкачать как можно больше денежных средств.

Посредством таких несчастных заблуждений Пьер попал на войну. Он прошел через дорогу страданий, страха и беспомощности. Однако персонаж сумел проявить себя. В Москве, на которую целил Наполеон, Безухов спас в здании, объятом пламенем, несчастного ребенка. После подобного случая герой понял, что не стоит искать себя в низких целях и побуждениях. Необходимо всегда стремится ввысь. «Надо жить, надо любить, надо верить», вот к таким простым истинам пришел Пьер. В конечном итоге судьба свела его с прекрасной девушкой. Наташей Ростовой! Он обрел настоящую и любящую семью, в которой почувствовал себя героем. И правильно, счастье в этом мире в семье, в детях, в продолжение рода, в любви!

Путь исканий Безухова является довольно сложным и продуктивным. Толстой утверждал, создавая такого замечательного героя, что в жизни нужно биться, рваться, метаться, падать, взлетать. Важно действовать. А спокойствие, как говорил Лев Николаевич, — «это душевная подлость». И Пьер действительно метался! Оттого он и считается любимым персонажем Толстого! Потому что герой постоянно действует, самосовершенствуется, старается найти себя в этом мире! И мы должны следовать его примеру!

Сочинение Путь нравственных и духовных исканий Безухова

В произведении Толстого “Война и мир” присутствует огромнейшее множество персонажей, которым автор уделил немалое внимание, раскрыв их образы и  рассказав их историю читателю, но, однако, любимым персонажем у Толстого, как он позже сам признался, стал Пьер Безухов.

Пьер Безухов – выходец из богатого дворянского рода, который знаменит своей состоятельностью и высоким положением, занимаемым в обществе, благодаря чему Пьер Безухов смог получить также не дюжую известность как весьма состоятельного человека. Однако, даже несмотря на своё высокое происхождение, он весьма закрыт в себе, не способен вести себя в светском обществе, из-за чего очень часто на протяжении романа сталкивается со стеной непонимания, через которую ему не перебраться. Данная неспособность к светскому общению, очень часто выходит ему боком, что не позволяет ему нормально контактировать с окружающими его людьми, так как очень часто эти люди являются этим самым светским обществом.

Всю свою жизнь Пьер сталкивался  с данным непониманием, просто потому, что он таков каков он есть. Никто из его окружения не понимал его, и его мыслей, кроме его близких друзей и родных.  Хотя, даже от родных ему людей он очень часто получал недопонимание и отчуждённость от него, будто бы они его не знают, что весьма и весьма огорчало Пьера.

Позже он знакомится с развратной красавицей Элен, которая в свою очередь, как позже узнаёт сам Пьер, видит в нём только лишь способ заработать денег, не акцентируя внимания на нём как на человеке, после чего Пьер разводится с ней, так как до этого он был вынужден на ней женится,  из-за притеснений со стороны отца Элен, и, конечно же, с её стороны.

Но, в конце концов, Пьер всё-таки находит себя и своё счастье, женившись на прекрасной даме, создав вместе с ней семью. Даже его чудаковатость и излишняя доброта теперь стали милы обществу, из-за чего он стал чувствовать себя более счастливым и живым, нежели до этого, также он становится намного мудрее, что, скорее всего, по причине его взросления из юноши в мужчину.

Таким образом, Толстой показал нам жизненный путь данного персонажа, то через что ему пришлось пройти, дабы он смог зажить спокойно, не обращая внимание на окружающих, а просто зажив в своё удовольствие, не давая ничему и никому нарушить данный покой, или пошатнуть ту замечательную жизнь, который он добился, пройдя через все невзгоды.

3 вариант

В известном всеми труде Л.Н.Толстого «Война и мир» Безухов — один из любимых персонажей автора. Здесь писатель показывает человека, находящегося в поисках истины от чистого сердца. Безухов находится в постоянном движении, постоянно сомневаясь в правильности своих поступков. Герой также непрерывно развивается. Толстой представляет нам картину формирования мировоззрения прогрессивного человека той эпохи-декабриста. Но жизнь Пьера, полная разочарований, всего лишь толстовская версия этой линии.

С первых строчек мы видим толстого, застенчивого молодого человека с рассудительным и наблюдательным взглядом, легко поддающегося чужому влиянию. Среди присутствующих светского салона он выделяется своим простодушием и открытостью. Безухов первоначально восхищен идеями французской революции и императором Бонапартом. После того, как Пьер не нашел смысл жизни, он стал метаться из стороны в сторону, так как был еще слишком доверчив к людям. И поэтому он совершает многочисленные ошибки. Брак с Элен Курагиной — это одна из его ошибок. Он понимает, что несчастлив, так как не видит настоящей семьи. Расторгнув брачный союз с этой женщиной, он пытается найти себя в других жизненных областях.

Разыскивая истину, он приходит к масонам, где проповедуется равенство, любовь и справедливость. Его влечет в учении мысль, что в мире должны господствовать добро и правда, а счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к их достижению. Вот тогда- то наш герой и начинает искать возможности для того, чтобы воплотить в реальное и конкретное дело справедливые идеи. Вначале он облегчает жизнь крепостных, облегчая наказания и создавая в селах новые учебные заведения, приюты и больницы. Он думает, что вот, наконец — то нашел смысл жизни.

Однако вскоре, Пьер разочаровывается в масонском течении, так как видит, что там тоже есть карьеризм и невежество. Так разочаровываясь во всем, и он обретает безысходную тоску. И эта внутренняя борьба подготовила его на дальнейшие действия. Безухов участвует в сражении под в Бородином, где отчетливо проявляется его доброта. Не думая о своей безопасности, он вступается за женщину и вытаскивает из горящего дома ребенка. Он видит, как несправедливо убивают невиновных людей. И когда он оказывается в плену, здесь и крушится его вера и справедливое устройство человека. Встреча с Каратаевым помогает вновь Пьеру взглянуть на всех с симпатией и поверить в справедливость и добросердечие. Безухов принимает идеи декабристов и вступает в их союз, чтобы бороться с теми, кто позволяет унижать честь и достоинство человека.

В конце произведения мы видим нашего героя, который обрел счастливую семью и достиг духовного единства, как с самим собой, таки с окружающим миром.

Образец 4

Пьер Безухов в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» — человек, всецело опирающийся на чувства. Он добр и отзывчив, не жаждет славы, обладает огромной энергией и в то же время – детской непосредственностью. Весь его жизненный путь – поиски правды и ответа на вопрос, в чем смысл жизни.

Получив огромное состояние, Безухов не изменился. Внешне он живет, как все: женился, стрелялся на дуэли. Но его не прельщают светская жизнь, роскошь. Он несчастлив в семейной жизни, порывает с Элен, женитьба на которой была самой большой его ошибкой. Поиск истины приводит Пьера к масонам. Он слушает их пояснение жизни: надо уметь жить для других. Пьер пытается улучшить жизнь своих крестьян, но быстро разочаровывается в своей деятельности. Попытки Пьера привлечь «братьев» к бескорыстной помощи людям привели его к разрыву с масонами. Он перестает верить в свои идеалы и какое-то время ведет спокойную жизнь. Но это только кажется, прежние вопросы не перестают Пьера тревожить.

Когда армия Наполеона подошла к Москве, Безухов отдает миллион на ополчение и сам отправляется на поле сражения, чтобы увидеть всё своими глазами. Бородинская битва изображена Толстым как «народное сражение». Все: и офицеры, и солдаты, и Пьер – охвачены общим чувством патриотизма.  Это роднит Безухова с простыми людьми. Для Пьера соприкосновение с народом имело большое значение. Он восхищается подвигом народа. Возвращаясь в занятую французами Москву, Безухов хочет убить Наполеона, но попадает в плен вместе с поджигателями» и чуть не расстрелян с ними. В плену он общается с простым народом и солдатом Платоном Каратаевым, благодаря которому ощутил в себе прилив веры в жизнь, в ее неиссякаемость. Пьер осознает, что не стоит искать смысл в жизни, это философское глубинное искание изначально бессмысленно, потому что цель жизни человечеству не дано понять свыше, и продолжать идти против божьей воли, по мнению Толстого, есть грех. Надо наслаждаться самой жизнью, поскольку сам ее процесс уже счастье и высший дар.

После освобождения из плена Пьер по-другому стал относиться к окружающей его действительности. Раньше он жил в своем внутреннем мире и мало чем интересовался. Теперь он присматривается к людям, начинает критически относиться к тому, что происходит вокруг. Он уже не остается равнодушным к общественным проблемам, унижению народа. Обостренное чувство справедливости, истинный патриотизм и душевная отзывчивость приводят Пьера к коренному несогласию с политическим, социальным и экономическим ходом жизни и развития России, а значит, делают его потенциальным членом одного из тайных обществ и участником декабрьского восстания.

Пьер Безухов близок толстовскому типу. Автор наделяет его в конце романа еще и такими качествами, как решительность, умение отстоять свое мнение и четко разграничить качества и поступки окружающих. Таким образом, Толстой показывает в романе свою идеальную человеческую модель декабриста, борца за счастье и свободу народа.

Исканий путь Духовных, идейных, нравственных.

Путь исканий Пьера Безухова в романе Война и мир

Несколько интересных сочинений

• Анализ пьесы Бесприданница Островского

  Бесприданница – бедная девушка которая не получила приданного от своих родителей. Так как в те времена женщины не работали и ее должен был обеспечивать муж, бесприданнице очень сложно было найти жениха.

• Сочинение на тему Душевная гармония

  Что такое душевная гармония? Это такое чувство, когда ты живёшь в ладу со своей душой, в ладу с самим собой. Можно ли достичь гармонии в жизни? Это возможно, более того, желательно.

• Чему посвящен рассказ Муму и против чего направлен сочинение 5 класс

  И.С Тургенев, известный русский писатель написал грустный рассказ «Муму» , в котором в главной роли крепостной крестьянин – Герасим. Он вырос и живёт в деревне. Именно о его нелёгкой судьбе нам приходится прочесть.

• Анализ рассказа Андреева Баргамот и Гараська

  В данном рассказе Леонид Николаевич описывает историю обычных людей. Андреев раскрывает проблему человеческой жестокости и неприязни к людям. В рассказе есть такой персонаж как Гараська, который постоянно пьяный и выкрикивающий нецензурную брань

• Наставление отца Чичикова в поэме Мертвые души сочинение

  Поэма «Мертвые души» Н.В.Гоголя начинается с рассказа о детстве Павла Чичикова, которое повлияло на становление его личности и характера. Мальчик никогда не знал свою маму, а папа растил его в строгости, не уделяя должного внимания