Сочинение по фильму восхождение

Сочинение по фильму «Восхождение» и статье А.Е. Кудиновой «Упрямство духа», газета Суть Времени № 172 — https://gazeta.eot.su/article/upryamstvo-duha

Историко-философский кружок в нашем университете обычно проходит следующим образом: мой (или моего друга Александра) доклад или просмотр фильма (иногда доклад и просмотр фильма), а затем обсуждение. Доклад обычно посвящен актуальной философско-политической теме: Судьба гуманизма, развитее современного общества, эпоха Модерна, Постмодерн и пр., фильм подбирается с тем же уклоном. В этот раз мы смотрели фильм 1976 г. «Восхождение», режиссера Ларисы Ефимовны Шепитько, что бы как-то больше задействовать студентов на кружке, было предложено после просмотра фильма не начать обсуждение или делиться мнениями, а написать сочинение по фильму, затронув, в том числе, тему героя и героизма.

После кружка мы (я и Александр) обменялись мнениями по фильму и поговорили о планах сочинений, и как-то в разговоре перешли к обсуждению Виктора Франкла и его философии. Александр хорошо ознакомился с учением этого выдающегося австрийского психолога и психиатра, основателя Третьей Венской школы психотерапии. Послушать своего друга в этом вопросе мне было интересно. Франкла я читал, но достаточно давно, а тут в разговоре в моей памяти освежились некоторые моменты. Время шло, а сочинение я так и не писал. Ходил и не знал, как подступиться. И, вот, я прочитываю статью Анны Евгеньевны в газете «Суть времени» — «Упрямство духа», где она четко определяет три основных пути обретения смысла по Виктору Франклу. И приводит пример из жизни — она рассказывает про Марину Борисенко, к сожалению, с Мариной я знаком не был.

Итак, Анна Евгеньевна пишет, что «человек способен ощутить всю полноту бытия, лишь обретя путеводную нить смысла». Путей к смыслу несколько: один из них – это позиция, которую человек занимает перед смертью, перед испытанием, которое он не может отменить, когда он не сдается, не приклоняется перед неотвратимостью судьбы: «смысл, содержащийся в праве пройти через страдания, не сгибаясь», Франкл определял это как «упрямство духа». В подтверждение этому Анна Евгеньевна приводит два примера, один из работы самого ученого, другой из жизни Марины Борисенко. Я же хочу привести пример из фильма «Восхождение».

Фильм «Восхождение» снят по рассказу В. Быкова «Сотников», книгу я прочитал, но фильм мне понравился больше. Почему? Об этом я скажу позже. Сейчас о сюжете, и о том, почему я считаю, что фильм хорошо демонстрирует тот путь к смыслу, о котором говорит В. Франкл.

В фильме показаны два героя: бравый, находчивый солдат Рыбак и его товарищ — интеллигент, школьный учитель Сотников. Действие происходит на оккупированной немцами белорусской территории во времена ВОВ. Рыбак и Сотников партизаны, получившие задание сходить в соседнюю деревню за продовольствием для своего отряда, засевшего в лесу. Та деревня, в которую шли товарищи, оказалась сожжена немцами и Рыбак принимает решение идти в другую, Сотников его поддерживает, друзья идут вместе. В деревне они заходят в дом старосты и берут овцу. Провизия есть, теперь путь обратно к отряду. К сожалению, возвращаясь, они наталкиваются на немецкий патруль, Сотникова ранят. Рыбак не оставляет товарища в беде, спасает его (Сотников ранен в ногу) и мужественно тащит до одного дома, где их обнаруживают немцы. Бойцы попадают в плен. Здесь и начинается основной сюжет фильма, показывающий разное отношение героев к предстоящему: Рыбак думает, что сможет сбежать из плена; Сотников тяжело ранен в ногу, он понимает, что живым не выберется. Как поступить товарищам? В ходе пленения, становиться понятно, что их не оставят в живых, так как в бою с патрулем был убит немец. И партизанам сообщают, что их убьют за этого немца в отместку. Как согласится с неотвратимостью судьбы со скорой смертью, вед, все хотят жить: так и следователь немецкой прокуратуры, допрашивая Рыбака, спрашивает:
— Жить хочешь?
-Так, кто не хочет, — отвечает Рыбак. И, действительно, кто не хочет жить? Разве не хотел жить Александр Матросов или Зоя Космодемьянская? Сотников, тоже хотел жить, но он понял, что его все равно убьют, это же понимал и Рыбак, но он не мог принять этой неотвратимости. Да, дело тут даже не в неотвратимости смерти, а в другом, в том, о чем говорит Анна Евгеньевна, и о чем говорит Виктор Франкл, о том, что люди: «посредством самого отношения к своему тяжелому положению… поднимаются над ним и перерастают собственные пределы». Об этом и размышлял главный герой – Сотников, когда думал о том, как бы сдюжить, как бы вынести все пытки Портного, эту мысль Сотников пытается донести Рыбаку: «ты же солдат!», — а значит, должен до конца исполнить свой долг: с честью, не предать, выстоять, что и показывает своим примером Сотников. Чего не может осуществить Рыбак. Рыбак не хочет принять такой судьбы, он пытается цепляться за жизнь и он уже готов преклониться перед немцами, предать лишь бы остаться в живых. Следователь Портнов видит это и предлагает Рыбаку предательство в обмен на жизнь, Рыбак колеблется. Он ищет оправдания для себя, он пытается объяснить, что это же нормально когда хочется жить, ведь, он сильный, крепкий молодой человек – ему надо жить, а Сотников… Сотников, все равно, уже труп: «нежилец, а значит, одному помирать тяжело, за этим ты тащишь меня в гроб, ты все решил, ты ранен, ты все равно умрешь, а я то хочу жить, я живой», — размышляет и озвучивает свои мысли Рыбак. «Как жить-то будешь у немцев, как с совестью поступишь?», — спрашивает Сотников. Но Рыбак, его не слышит, он доходит в своих размышлениях до того, что человеку-то и совесть не нужна, с совестью можно договориться, лишь бы жить.
Виктор Франкл прошел фашистские концентрационные лагеря, потерял в них свою жену. В его жизни было много серьезных, трудных испытаний. И он пишет, что все испытания можно пройти, если приобрести смысл. Смысл жизни, ответить на вопрос: Для чего я живу, зачем? Есть три пути к этому смыслу, а если его не найти, то жизнь будет бессмысленна. Человек быстро прекращает такую жизнь, так как не в силах терпеть муки бессмысленного существования. Франкл отмечает, что в современном мире так много суицидов потому, что жизнь многих лишена смысла. Он же выступает и против эвтаназии, так как, прекращая страдания человека, мы не даем ему возможность осмыслить их, переступить через них – преодолеть и так возвысится над ним, проявить силу духа (упрямство духа), и стать человеком. Ведь человек, становиться тогда человеком, когда преодолевает преграды, преодолевает обусловленность. Сотников выдержал, Сотников остался человеком, он осознано пошел на страдания, хотя мог избежать их. Его бы убили, но не мучили, но он не согласился. Пытки, которые он перенес, были нечеловеческие, так пытали и Зою Космодемьянскую и тысячи наших солдат попавших в плен. Так они оставались людьми. Рыбак же утратил свою человеческую сущность в тот момент, когда согласился помогать немцам, интересно, что его даже не пытали и интересно, что, осознав это, он пытается покончить жизнь самоубийством, только у него ничего не выходит, судьба смеется над ним: он должен жить, он же так стремился жить! Один из персонажей фильма – староста тоже попадает в плен к немцам, его тоже ждет смерть вместе с Рыбаком (еще никто не знает, что Рыбак хочет договориться с немцами) и Сотниковым. Староста видит нечеловеческие страдания Сотникова и его отношение к ним, его стойкость, готовность сражаться с врагом, и что же тогда делает староста? Староста начинает исповедоваться перед Сотниковым, так как будто это Бог – Иисус Христос. В этом я вижу сильное отличие от книги и глубину фильма, в этой исповеди, ведь, что мы видим, как не высшее проявление жертвенности, героизма и человечности в страданиях Христа за людей. Это же и есть высшее проявление гуманности, когда Бог, будучи человеком (при всех своих возможностях Бога) идет на Голгофу, идет на осознанные страдания, чтобы мы могли говорить потом, что «ранами Его мы исцелились». Мы видим, как страдает за нас человек, мы видим, как возвышается человек над страданиями, мы видим, как человек через них становится человеком. Мы видим в этом человека!
Об этом говорит Виктор Франкл, об этом говорит Анна Евгеньевна, это нам показывает Лариса Шепитько. Этого добивается Марина Борисенко, работая до последнего дня, превозмогая болезнь: человека и смысл человеческой жизни!

Чем глубже вязнет в клубящемся мороке полутонов светлый лик Дня Победы, тем чаще вспоминаешь тех художников, которые не боялись обходиться двумя красками там, где заведомо не могло «расцвести ста цветов»

Фильм «Восхождение» — о том, как не оказаться по ту сторону добра и зла

Разговор о добре и зле — можно ли в наши дни представить нечто столь же несвоевременное и вместе с тем позарез актуальное? Заученная мода на размытые границы и ускользающие ориентиры вносит свои коррективы в саму возможность такого разговора, который не составил бы проблемы ни для одного мыслителя ушедших эпох. Как тут не вспомнить платоновский диалог «Пир», где Сократ рассуждает, насколько трудным может быть прекрасное! Живи древнегреческий мудрец в постсоветскую эпоху, ему бы пришлось испытать на себе, что доброе может даваться не меньшей, а то и большей душевной кровью.

Сознание тех, кому добро далось во всех смыслах бескровно, редко располагает к тому, чтобы ограждать свое дармовое приобретение от какого-то там зла. В самом деле, кому охота, как в известном советском анекдоте, вступаться за лучшее против хорошего? Много ли таких, кто готов денно и нощно оберегать истину от посягательств правды? Скука смертная, да и только… Не лучше ли замереть в ожидании часа, когда выпадет шанс «хорошенько поразвлечься», как выражался зловещий Повелитель мух из одноименного произведения Уильяма Голдинга?

Долго ли, коротко ли, а этот час всегда приходит. Тогда-то правду — неважно, людскую или Божью — и «зовет к бою» кривда из знаменитого тютчевского стихотворения, а то хорошее, что еще осталось на нашу долю, грозит навсегда скрыться в пучине наихудшего. Готов ли скучающий субъект — будь он хоть дважды обыватель, хоть трижды интеллигент — променять свою скуку на «увлекательную» гибель в этой пучине? На то самое Великое Ничто, на теле которого не окажется ни единой отметины, восторжествуй эта кривда окончательно?

С тех давних пор, как над рейхстагом взмыло алое Знамя Победы, нигилистические аппетиты этого субъекта разрослись по образу и подобию той самой ненасытной пучины. В своем постсоветском обличье этот радетель своего каприза только и думает, как развенчать идола, а лучше Бога. Уесть ханжу, а лучше праведника. Оскорбить Сталина, а лучше советский народ. Посочувствовать «невольным» нацистским прихлебателям, а там, глядишь, и самим нацистам. Тем самым, которые, как учил нас приснопамятный «Коля из Уренгоя», «хотели жить мирно», но которым с такой, видите ли, неохотой «пришлось воевать» на советской земле.

Чем глубже вязнет в клубящемся мороке полутонов светлый лик Победы, тем чаще вспоминаешь тех художников, которые не боялись обходиться двумя красками там, где заведомо не могло «расцвести ста цветов», как бы кому этого ни хотелось. Только вкусив этого многоцветья (или пустоцветья?) сполна, мы начали осознавать простую истину: чтобы разглядеть, «что свет хорош», и отделить его от тьмы, иногда нужно набраться куда большей творческой смелости, чем требуется для многозначительных реверансов в сторону этой самой тьмы!

Именно такой смелостью полнится гениальная кинокартина «Восхождение», снятая Ларисой Шепитько в 1976 году. Действие фильма, снятого по рассказу Василя Быкова «Сотников», разворачивается в оккупированной немцами Белоруссии зимой 1942 года — в то самое время, когда Красная Армия вела контрнаступление под Москвой и обороняла Крым.

Читайте также: «Восхождение». О духе и предательстве

По сюжету партизан Рыбак (Владимир Гостюхин) укрывает своего раненого товарища Сотникова (Борис Плотников) у сельского старосты, который вскоре выдает их обоих гитлеровцам. После пыток в немецкой комендатуре несломленный Сотников принимает смертную муку на виселице, а Рыбак, пошедший в услужение врагу в малодушной надежде на побег, собственноручно выдергивает полено из-под своего бывшего товарища. Таков новый Иуда, который, пройдя эту точку невозврата, не сумел даже удавиться в нужнике и протянул на правах «бывшего человека» аж до финальных кадров.

Сводить «Восхождение» к «религиозной притче с мистическим оттенком», как это сделал на радость антисоветским сплетникам кто-то из чиновников Госкино — все равно что говорить, будто на цветную пленку для «неудобного» режиссера просто пожалели денег. Будьте уверены: Шепитько не хуже всех своих недоброжелателей знала, зачем придавала картине черно-белый колорит, герою Плотникова — физиогномическое сходство с Христом, а съемкам в сорокаградусный мороз — атмосферу вечного боя.

И если на первых порах исполнителям главных ролей давалось задание «всеми клетками почувствовать зиму», то полнокровное вживание в образ оборачивалось для них, по словам Гостюхина, «смертью в каждом кадре». Вот их герои и умирают: один физически, чтобы воскреснуть по ту сторону киноэкрана; другой во всех иных смыслах, дабы навсегда кануть в безвестную пучину.

Фильм Шепитько трудно назвать притчей в том общепризнанном киноведческом смысле, в каком ею считается, к примеру, «Седьмая печать» Бергмана или «Сталкер» Тарковского. Сюжет картины почти не оставляет лазеек ни для семиотических экзерсисов, ни для герменевтических изысканий, что, конечно, огорчит едкого интеллигента с философским образованием, зато не составит проблемы для нашего брата с честной и открытой душой.

Каждый, кто садится смотреть «Восхождение», должен иметь смелость соотнестись с добром и злом интуитивно и феноменально, а не дискурсивно и рефлективно. Другими словами, зрителю картины категорически противопоказано строить из себя дешифровщика кода, проницательного киноведа или толкователя священных текстов, если он, конечно, не собрался воспарить над схваткой света и тьмы на правах безучастного и бездушного наблюдателя.

И что бы там ни заявляли поборники «ста цветов» или стольких же способов выйти сухим из воды, а «черно-белый» мир «Восхождения» не представляется ни умышленно обесцвеченным, ни надуманно схематичным. Шепитько только помогла обнажиться из-под эклектичных наслоений послевоенного быта борьбе «двух различных полюсов», предварительный исход которой определил саму возможность «жизни на Земле», но не застраховал от реванша смерти в будущем. И если мы еще не настолько оглохли душой, чтобы в самоубийственном скептическом угаре отстраниться от пафоса «Священной войны», то сценам из «Восхождения» еще не поздно разбудить в нас ту же «благородную ярость», что и отзвукам великой песни.

Этот дуализм нельзя понимать в том смысле, будто герой Плотникова — некий идеал не от мира сего, а персонаж Гостюхина — эдакая машина зла, сконструированная по чертежам самого дьявола. Картина Шепитько — не про укорененность во зле и даже не про врожденную податливость к нему, а про то, как, в кого и почему это самое зло способно вторгаться. И если режиссер оставляет за кадром, при каких обстоятельствах оно окончательно вторглось в палача и коллаборациониста Портнова (Анатолий Солоницын), то хроника его вторжения во вчерашнего партизана предстает перед зрителем во всем своем трагическом безобразии.

Конечно, предавшему Рыбаку нет уже дороги ни обратно в жизнь, которую он так тщился сохранить, ни в смерть, которой он так жаждал избежать, но остался наедине с одной лишь зияющей бездной внутри и вокруг себя. Но разве это он не спас своего боевого товарища от смерти, покуда еще носил в себе Человека? Разве, в конце концов, сам фильм не открывается панорамой белоснежных просторов, на которые еще не успело лечь черной проплешиной никакое предательство? Так и мы, потомки победителей-Сотниковых, должны по-блоковски стоять на страже самих себя, чтобы отстоять первородную белизну души от грязнящих соглашательских соблазнов. Если, конечно, не хотим повторить судьбу Рыбака целым поколением, а там и всем народом.

Этот несвоевременный разговор о добре и зле хотелось бы закончить словами самой Шепитько: «Две тайны в жизни неразрывны — тайна рождения и тайна смерти. Прожить жизнь, только воспроизведя себя, — небольшое дело. А вот сможем ли мы что-то оставить после себя? Сможем ли доказать, что мы не просто биологический эксперимент? Если мы какую-то часть нашей энергии оставляем на благо людей, значит, мы уже не умерли, уже не напрасны».

В частности, такая судьба постигла и фильм Ларисы Шепитько «Восхождение», а ведь именно он в далекие 70-е стал одной из вершин советского кино, покорившего не только европейского зрителя, не понаслышке знакомого с ужасами фашизма, но и далеких от той страшной войны американцев и зрителей других континентов.

Фильм Ларисы Шепитько «Восхождение» по повести Василя Быкова «Сотников» вышел на широкий экран в 1977 году. В 2017 году он отметит круглую дату — 40-летний юбилей. Но знает ли современный российский зритель этот фильм, помнит ли его?

Под современным российским зрителем я понимаю, прежде всего, людей молодого поколения, привыкших смотреть и воспринимать кино только развлекательного плана и приходящих в кинотеатры поесть попкорна и отдохнуть. На фильме же «Восхождение» попкорна есть не захочется, да и развлечься не удастся. Наверно, в этом и кроется причина забытости этого фильма сегодня?

Скажу сразу, фильм «Восхождение» тяжел своей трагичностью и правдивостью, поэтому для легкого просмотра не подходит. Он снят в черно-белом цвете — и это одно из художественных средств режиссера, а не потому, что в те времена еще не было цветной кинопленки. Режиссер стремится показать аскетичность характера своего героя и всей внешней обстановки происходящего. Также черно-белый цвет пленки помогает создать ощущение от фильма как от кинохроники. Сюжет носит характер притчи.

В первый и последний раз я видела этот фильм в подростковом возрасте, мне было лет 10−11. И фильм мне запомнился как очень страшный и жестокий фильм о войне. Для меня это было великое потрясение, а самые тяжелые кадры из фильма до сих пор стоят перед глазами.

Но позже я поняла, что фильм меня испугал и как бы даже оттолкнул именно потому, что сам автор стремился к такому «эффекту» — показать войну не просто как стрелялку «своих» и «чужих» (что делают сплошь популярные современные кинорежиссеры), а вызвать у зрителя глубокую ненависть к войне. И более того — заставить задуматься о пределах духовных человеческих возможностей в нечеловеческих условиях войны, о силе и слабости человеческого духа, о верности своим идеалам и предательстве.

И это фильм не о жизни и смерти, а о жизни, совести и бессмертии. Именно этот путь духовного восхождения (в случае Сотникова) и духовного падения (в лице Рыбака) и проходят герои В. Быкова и Л. Шепитько.

Фильму «Восхождение» еще при начале съемок многие дельцы от кино пророчили коммерческий провал. Собственно, о коммерческом успехе своего фильма Лариса Шепитько беспокоилась меньше всего. Она была режиссером идеи, ей было под силу серьезное притчевое кино.

Но парадоксальным образом кинопрокат с первого дня показал, что фильм очень востребован, он бил все рекорды по популярности у зрителей всего мира и имел оглушительный коммерческий успех. И это при том, что от Ларисы, как от кинорежиссера-женщины, ничего подобного кинорежиссеры-мужчины и критики не ожидали. Этой работой она поразила всех скептиков от кино и доказала, что талант не имеет пола.

Фильм «Восхождение» — не только о войне, он о каждом из нас. Наверное, именно поэтому его так близко к сердцу и принял послевоенный зритель, а современный забыл! Просто в нашей жизненной суете не так заметны подвиги и предательства, а ситуация войны высвечивает поступки людей гораздо четче, буквально выкристаллизовывая их на черно-белом фоне.

Многие критики сравнивали историю двух советских партизан — Сотникова и Рыбака — с библейской историей Христа и Иуды, но в советское время такие аналогии шли вразрез с идеологическими установками. Однако, несмотря на это, фильм покорил сердца и души чиновников от кино, многие из них ведь были в недалеком прошлом фронтовиками, и делать подобный выбор между совестью и желанием выжить им приходилось на войне часто.

В фильме «Восхождение» не одна главная роль, как принято во множестве художественных произведений, главных героев здесь два — Сотников и Рыбак. Они оба находятся в одинаковой жизненной ситуации, но каждый из них делает свой выбор: один выбирает физическую смерть и чистую совесть, ведущие его в бессмертие, а другой — предательство и позорную смерть духовную, которая также приводит к позорной телесной смерти.

На главные роли Лариса Шепитько взяла двух неизвестных тогда актеров, и этот художественный ход также позволил ей придать фильму правдивый характер. До этого фильма ни Бориса Плотникова (Сотников), ни Владимира Гостюхина (Рыбак) зрители не знали. И история, пережитая ими на экране, воспринималась как настоящая жизненная история, а не экранизированное художественное произведение.

Кстати, до фильма «Восхождение» замечательный актер Владимир Гостюхин работал плотником в театре, так как ему не давали вообще никаких ролей, и только Лариса Шепитько смогла увидеть в нем талантливого артиста. Практически она его и открыла. После успеха фильма «Восхождение» на актеров Б. Плотникова и В. Гостюхина просто обрушился поток предложений сниматься. Так, режиссер Л. Шепитько, от которого мало что ожидали, дала путевку в жизнь и двум своим исполнителям, в которых тоже мало кто верил.

Закончить статью мне хочется четверостишием современной поэтессы Стефании Лемберг, которая дала очень емкую характеристику психологии предательства, порой незаметного в нашей обыденной жизни:

Предают так мелко, так убого,
Предают так мелочно и злобно,
Суетливо мнутся у порога, —
И самим как будто неудобно.

Выбивая ящик из-под ног своего мужественного товарища во время его казни, Рыбак плачет, трясется и просит прощения. Собственное предательство подавляет его, делает еще слабее и ничтожнее.

Оба персонажа В. Быкова и Л. Шепитько — есть два начала, живущих в душе каждого из нас до поры до времени, и под воздействием жизненных обстоятельств то или иное начало в нас побеждает. Именно поэтому образ Рыбака в фильме так жизнен, так очеловечен, а образ Сотникова — постепенно утрачивает черты реального человека и восходит к абсолюту.

Военное кино «Восхождение» заставляет задуматься не только о том, что война — это страшно. Но и о том, есть ли в жизни что-то важнее своих собственных шкурных интересов и страха смерти?

---

Что еще почитать по теме?

Василь Быков. Чем дорог обществу этот человек и писатель?
Почему не хочется смотреть современные фильмы о войне?
Что привлекало режиссера Юрия Егорова в «простых историях»?

УДК 821.161.1

РЕЦЕНЗИЯ НА ФИЛЬМ «ВОСХОЖДЕНИЕ»

Мочалова Анастасия Сергеевна¹, Торопова Анастасия Игоревна¹, Шамина Екатерина Максимовна¹, Кокарева Марина Евгеньевна^1
1ФГБОУ ВО Нижегородский государственный педагогический университет имени Козьмы Минина (Мининский университет), студент

Аннотация
Данную статью можно назвать отзывам, рецензией, на фильм Ларисы Шепитько «Восхождение». Авторы анализируют, насколько сюжет фильма сходится с текстом повести, в которой раскрываются основные проблемы военного времени.

Ключевые слова: film, война, дружба, патриотизм, преданность, предательство, режиссёр

---

Рубрика: 10.00.00 ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

Библиографическая ссылка на статью:
Мочалова А.С., Торопова А.И., Шамина Е.М., Кокарева М.Е. Рецензия на фильм «Восхождение» // Современные научные исследования и инновации. 2018. № 11 [Электронный ресурс]. URL: https://web.snauka.ru/issues/2018/11/88044 (дата обращения: 25.02.2023).

Советский экспортный плакат к фильму. Художник Ю.М. Ракша, 1977

Цитата восторженных критиков:
Чем глубже вязнет в клубящемся мороке полутонов светлый лик Дня Победы, тем чаще вспоминаешь тех художников, которые не боялись обходиться двумя красками там, где заведомо не могло «расцвести ста цветов».
Фильм «Восхождение» — о том, как не оказаться по ту сторону добра и зла.

Кстати, режиссером фильма стала Лариса Шепитько супруга Элема Климова, снявшего мерзкий фильм-фантасмагорию «Иди и смотри». Фильм снят по повести Бориса Василя «Сотников». Забегая вперед можно смело сказать, что эти фильмы можно поставить в один ряд. В них есть одно общее, точнее религиозные размышления на тему добра и зла, и отсутствие подвига.

ПО ДОРОГЕ НА ЗАДАНИЕ

В отступающем партизанском отряде заканчивается провизия и командир отправляет Рыбака в знакомый ему близлежащий хутор добыть еды. Подбирая напарника Рыбаку, выбор командира падает на третьего кандидата Сотникова. Тут следует обратить внимание, что Сотников уже болен и начинает кашлять. Но несмотря на это явно обременительное обстоятельство он соглашается помочь Рыбаку добыть продовольствие для отряда. Обузой для Рыбака он стал с самого начала.

Кстати, кадровый военный Рыбак постоянно носит винтовку дулом вниз, что является грубейшим нарушением, особенно зимой. А бывший учитель Сотников одет в армейскую шинель, но на голове у него почему-то пилотка.

В ДОМЕ СТАРОСТЫ
Хутор, в который они изначально шли оказался сожженным. Рыбак пытается отправить Сотникова обратно, а сам собирается зайти в другой хутор. Не возвращаться же с пустыми руками в отряд. Но Сотников догоняет Рыбака.

Рыбак: Ну, какого черта? Сказал же один подскачу. Околеешь без шапки-то.

Ночью они находят деревню и попадают в дом к старосте, который сотрудничает с фашистами. В тот момент, когда они заходят староста читает библию.

Сотников (презрительно обращаясь к старосте): Значит немцам служишь? И много платят?
Староста: Не спрашивал, и не получал.
Рыбак: Да, опозорил ты сына. Продался. А ну положь свою библию. Ну, вцепился. Пошли.
Жена старосты (обращаясь к Сотникову): Сыночек, да что ж это? Он же его застрелит.
Сотников (презрительно): Раньше надо было думать.

Жена старосты замечает, что Сотников болен и предлагает ему какие-то травы. Но Сотников отказывается.

Староста (возвращаясь в дом): Там вас товарищ зовет.
Сотников (выходя во двор видит Рыбака, который зарезал овцу, и спрашивает у него): Что отпускаешь?
Рыбак (закидывая на овцу) уходит: А черт с ним.
Сотников остается некоторое время в раздумье. Затем нехотя закидывает винтовку на плечо и уходит в след за Рыбаком.

ПОПЫТКА САМОУБИЙСТВА СОТНИКОВА

По дороге обратно партизаны натыкаются на немецкий отряд. Рыбак уходит не замечая, что Сотников начинает перестрелку, в ходе которой получает ранение в ногу.
Чтобы не попасть в плен, Сотников снимает сапог и пытается покончить жизнь самоубийством.

Сотников: Живым хотите взять? Сейчас. Так, теперь не возьмете.

И… не стреляется! (проходит 25 секунд экранного времени). И только потом появляется Рыбак. И почему-то все думают, что он спас ему жизнь. Нет. Сотников сам отказался умирать! Это был его выбор. Он струсил, испугавшись смерти. Он реально стал обузой для Рыбака, который вынужден был тащить на себе больного и раненого Сотникова.

ПО ДОРОГЕ К ДЕМЧИХЕ

Оставив Сотникова у дерева, Рыбак уходит на разведку.

Рыбак (вернувшись): Ну, кажись порядок. Там хата близко. Послушал, вроде никого.

Рыбак: Понимаешь, может я заведу тебя. Погреюсь. А потом…
Сотников: Ладно, я останусь.
Рыбак: Ничего, браток. Я договорюсь. Потом переправим тебя.
Сотников: Коля, всё в порядке. Это там только в поле боялся умереть. Ночью, один, как собака. Сейчас уже не страшно. Главное к мысли привыкнуть. Неужели здесь умру?

В ДОМЕ ДЕМЧИХИ

Войдя в дом Демчихи, партизаны обнаруживают трех детей. И только потом появляется хозяйка дома. Она в целом не довольна незваными гостями, но дала тряпок перебинтовать раненую ногу Сотникова.

Рыбак: Тут вроде всё. А вот что дальше? Вот в чём загвоздка.
Демчиха: А я откуда знаю, что у вас дальше.
Рыбак: Ты понимаешь, идти-то он не может. Факт.
Демчиха: Сюда же пришли.
Сотников (вставая со скамьи): Кончай, Рыбак, пошли.
Сотников (глядя в окно): Немцы!

Демчиха отправляет их на чердак. Сначала им удается затаиться, но неожиданно Сотников громко кашляет. Немцы с полицаями обвиняют Демчиху в укрывательстве партизан, но она говорит что это кошка. Заглянув на чердак полицай сначала не замечает партизан, но потом берет автомат и собирается стрелять. И в этот момент у Рыбака не выдерживают нервы и он сдается в плен.

АРЕСТ ВСЕХ ТРОИХ

В итоге всех троих полицаи везут в тюрьму. По дороге Рыбак постоянно думает о побеге, он не смирился с этим положением. Но он понимает, что в чистом поле побег не удастся. А Сотников лежит и смотрит то в глаза женщине, то в небо. Он смирился с арестом и готов к смерти.

ДОПРОС СОТНИКОВА

Следователь: Ну, познакомимся. Я Портнов, следователь полиции.
Сотников: Моя фамилия вам ничего не скажет.
Следователь: А всё-таки?
Сотников: Ну, Иванов.
Следователь: Из какого отряда?
Сотников: Не надо этого, я всё-равно ничего не скажу.
Следователь: Как давно агентом у вас эта женщина?
Сотников: С нами поступай, как хочешь, а женщину не трогай. У неё трое детей. Я и знать не знал, что там дети.
Следователь (после вопроса о ранении): Видите, знаем про вас достаточно, чтобы вас расстрелять. Я вижу, вы даже готовы к этому. Но дети… Доказать невиновность их матери невозможно… Вы совершили ошибку.
Сотников: Знаю!
Следователь: Ну так исправляйте её. Где отряд, ваши связные, явки? Хотите спасти женщину не потратившись? Не выйдет. Вам придется обременить свою совесть. Теперь, так или иначе, придётся. Выхода-то нет.
Сотников: Я не предам. Не предам. Есть вещи поважнее собственной шкуры.
Следователь (смеется): Где они? Ну что это, из чего состоит? Это чушь… Со смертью для нас кончается всё: вся жизнь, мы сами, весь мир. Не стоит. Ради чего? Пример для потомков? Но героической смерти у вас тоже не будет. Вы не умрете. Вы сдохните, как предатель. Не выдашь ты, кто-нибудь другой выдаст. А спишем все на тебя. Ясно?
Сотников: Мразь. Мразь человеческая.
Следователь: Вот сейчас вы увидите, что такое мразь на самом деле.

Далее начинаются пытки Сотникова.

ДОПРОС РЫБАКА

На допросе Рыбак без всяких пыток выдает всё, что знает про партизанский отряд. В нём сохранилась воля к жизни и к борьбе. Он пытается вести свою игру с полицаями. Он пытается таким образом вырваться из этой ловушки. (цитата по книге: Нет, на гибель он не мог согласиться, ни за что он не примет в покорности смерть — он разнесет в щепки всю их полицию, голыми руками задушит Портнова и того Стася. Пусть только подступят к нему…)

Следователь: Ты я вижу парень с головой. Возможно, мы сохраним тебе жизнь. Что не веришь? А мы можем. Не наврешь – вступишь в полицию. Будешь служить великой Германии… Ну ты можешь сразу не отвечать. Иди подумай.

НОЧЬ В ПОДВАЛЕ

В начале Рыбак и Сотников находятся в подвале вдвоем.
Рыбак: Надо ж чего-то придумать. Подохнуть легче всего. Надо выкручиваться… Нужно прикинуться смирными… Мне вон уж в полицию предложили.
Сотников: Коль… Да ты что? Мы же солдаты. Солдаты. (Странная мотивировка отказа у Сотникова. Можно подумать, что в реальности солдаты не служили в полицаях)
Рыбак: Значить в яму? Червей кормить?
Сотников: Это не самое страшное… Теперь я знаю. Знаю. Главное по совести с самим собой.
Рыбак: А кто эту женщину, меня здорового, с руками, с ногами сюда укатал? Ты совестливый. Меня за компанию? Одному страшно?

В подвал по очереди заводят старосту, Басю и Демчиху.

Демчиха называет следователя Павло Портнова Иудой, и говорит, что он у них завклубом работал.
Староста говорит, что Портнов до войны ездил по деревням и лекции читал (цитата по книге: Против бога, бывало, по деревням агитировал. Да так складно…). А Бася сказала, что он ещё хором у неё руководил.

Сотников: Шкуры продажные. Будем, будем помнить. На том свете, а будем.

Сотников периодически проваливается в забытье. Но молитва старосты пробуждает его.
Староста опасаясь за свою репутацию после смерти признается Сотникову, что он был в секрете у Дубового (командира партизанского отряда).
Сотников: Рыбак. Не дай умереть до утра. Коля я всё возьму на себя. Я смогу. Помереть не дай.
Сотников надеется, что его расстреляют.

Сотников, обращаясь к старосте признается, что хотел его убить.
Староста: Так ведь не убил же, и не казнись. Человеком помру теперь, не собакой.
Староста тоже смирился со смертью.

Цитата по книге: Сотников легко и просто, как что-то элементарное и совершенно логическое в его положении, принял последнее теперь решение: взять все на себя. Завтра он скажет следователю, что ходил в разведку, имел задание, в перестрелке ранил полицая, что он — командир Красной Армии и противник фашизма, пусть расстреляют его. Остальные здесь ни при чем.
По существу, он жертвовал собой ради спасения других, но не менее, чем другим, это пожертвование было необходимо и ему самому. Сотников не мог согласиться с мыслью, что его смерть явится нелепой случайностью по воле этих пьяных прислужников. Как и каждая смерть в борьбе, она должна что-то утверждать, что-то отрицать и по возможности завершить то, что не успела осуществить жизнь. Иначе зачем тогда жизнь? Слишком нелегко дается она человеку, чтобы беззаботно относиться к ее концу.

ЗАЯВЛЕНИЕ СОТНИКОВА

Сотников: Следователь! Скажи им, я хочу сделать заявление. Освободите людей. Они не при чем. Партизан я. Я выполнял задание отряда. Я убил вашего немца. Все они здесь случайны. Стреляйте меня одного.
Следователь: Что дальше?
Сотников: Сделай что-нибудь для них.
Следователь: И это всё? Гражданин Иванов.
Сотников: Нет, не Иванов. Я Сотников. Командир Красной армии… (далее рассказывает свою биографию). Сотников меня зовут, Борис Андреевич!
Следователь (обращаясь к немцам): Гер майор, ничего существенного.

(Цитата по книге: Сотников ясно понял, что ровным счетом ничего не добился. Его намерение, так естественно пришедшее к нему ночью и почти принесшее ему успокоение, лопнуло как мыльный пузырь.)

РЫБАК ПРОСИТСЯ В ПОЛИЦАИ

Когда стало понятно, что заявление Сотникова на фашистов не произвело никакого впечатления, Рыбак соглашается пойти в полицаи.

Следователь: Вы согласны вступить в полицию? Так, развязать.

ДЕМЧИХА ГОТОВА РАССКАЗАТЬ КТО ПРЯТАЛ БАСЮ

Демчиха (кричит): А, пускаете? Тогда и меня пустите. Я скажу у кого она (Бася) пряталась.
Следователь: А ну, скажи у кого?
Староста (прерывая Демчиху): Дурное болтаешь. Опомнись (намекая на гнев божий).

ДОРОГА НА КАЗНЬ

Дорога на казнь напоминает библейскую сцену пути на Голгофу. Какая-то женщина крестит обреченных на смерть узников.

Цитата по книге: Видно, он все же преувеличивал свои силы, когда в начале пути вознамерился идти сам, -теперь он почти виснул на твердой руке Рыбака. От мостика начался пологий подъем, и ему стало еще труднее, не хватало дыхания, в глазах темнело, дорога то и дело ускользала из-под ног. Он испугался, что не дойдет, свалится, и тогда раньше времени пристрелят, как паршивого пса, в канаве.
Нет, этого он не мог позволить себе — даже в его положении это казалось слишком. Свою смерть, какой бы она ни была, он должен встретить с солдатским достоинством — это стало главною целью его последних минут.

КАЗНЬ

Цитата по книге: А он думал, будет расстрел…
Ему вдруг стало противно от одного лишь представления о себе повешенном, да и от всей этой унизительной, бесчеловечной расправы. За время войны он и не подумал даже о возможности другой гибели, чем от осколка или пули, и теперь все в нем взвилось в инстинктивном протесте против этого адского удушения петлей.
И все же согласиться с Рыбаком он не мог, это противоречило всей его человеческой сущности, его вере и его морали.

Сотников дважды «проиграл» фашистам. В первый раз, когда сделал бессмысленное заявление. Во второй раз, когда думал, что его расстреляют. Он мечтал о красивой геройской смерти, а получил повешение.

Демчиха опять умоляла отпустить её. В конце Сотников всё же попросил у неё прощения.
Верующий староста принял смерть спокойно, Бася тоже. Перед смертью они все вчетвером обнялись.

Поскольку на скамье места хватило только троим, фашисты поставили под четвертую и пятую петли деревянные пни. Последним на виселицу пошел Сотников. Рыбак пытался ему помочь дойти, но он лишь попросил подержать пень.
Увидев в толпе мальчишку в буденовке, Сотников напоследок ему улыбнулся.

Цитата по книге: Затылок его уже ощутил шершавое, леденящее душу прикосновение петли. Внизу застыла широкая в полушубке спина Рыбака, заскорузлые его руки плотно облапили сосновую кору чурбана. «Выкрутился, сволочь!» — недобро, вроде бы с завистью подумал про него Сотников и тут же усомнился: надо ли так?
Теперь, в последние мгновения жизни, он неожиданно утратил прежнюю свою уверенность в праве требовать от других наравне с собой. Рыбак был неплохим партизаном, наверно, считался опытным старшиной в армии, но как человек и гражданин, безусловно, недобрал чего-то. Впрочем, он решил выжить любой ценой — в этом все дело.

ПОПЫТКА САМОУБИЙСТВА РЫБАКА

По дороге в расположение полицейской части случайная старушка дважды называет Рыбака Иудой. Ещё не до конца осознав, что он стал убийцей Сотникова Рыбак не оставляет мысли о побеге. И только в самом конце он дважды пытается покончить жизнь самоубийством. Но не удачно.

О ЧЕМ ЖЕ ФИЛЬМ?

В фильме показаны две диаметральные крайности: «жизнь любой ценой» и «смерть любой ценой». У Сотникова была возможность умереть достойно, но он побоялся. С этого момента всё пошло наперекосяк. Попытки выбрать себе смерть покрасивее, погероичнее привели к тому, что Сотникова просто повесили. И всё его геройство заключалось в том, что он сумел улыбнуться перед смертью случайному мальчишке. Да еще попросил прошения у женщины, только какой в этом смысл? Дети Демчихи остались сиротами и косвенно он виноват в этом. Косвенно он виноват в смерти старосты. Непричастен он только к смерти Баси. Косвенно он виноват и в том, что Рыбак стал предателем. А ещё неизвестно что стало с партизанским отрядом, ведь Рыбак и Сотников отправились за провизией. Кому и что Сотников хотел доказать, соглашаясь идти больным на такое важное задание? Нужно это было только автору книги и режиссеру фильма. И нет там никакого «восхождения». Наоборот, Сотников тонет сам и «топит» всех, кто рядом с ним. И уж тем более, там нет победы Добра над Злом. Просто очередной фильм о Великой Отечественной войне в котором нет подвига.