(533 слова) Центральной темой в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» и в поэзии этого писателя в целом является счастье. Автор пытается вместе с героями ответить на вечные для народной жизни и для народного сознания вопросы о правде и лжи, горе и радости. Что такое счастье? Кто счастлив на Руси? Что нужно сделать для того, чтобы стать счастливым?
Стоит отметить, что счастье – это многогранное понятие, включающее в себя личное счастье, счастье отдельных слоёв общества – крестьянское счастье, помещичье счастье, поповское счастье, холопское счастье, солдатское счастье, женское счастье и т.д. Кроме того, существует такая категория как счастье всего народа (народное). По отношению к счастью всех персонажей поэмы можно условно разделить на несколько групп: несчастливые или мнимые счастливцы, бывшие счастливцы; ищущие путь к народному счастью; нашедшие счастье (поистине счастливые).
Стоит отметить, что семь крестьян-странников, правдоискателей отправились на поиски счастливого, поскольку сами являются несчастными. И счастливого они ищут не в своей среде, а среди представителей высших сословий. Но тщетно – таковых среди них нет.
Образ мнимых счастливцев создан автором в четвёртой главе первой части «Счастливые». Как рассказ о счастье предстают рассказы о несчастье несчастных людей, например, дьячок уволенный говорит, что счастье «в благодушестве», для старухи старой, рябой, одноглазой счастье состоит в том, что репа уродилась, а солдат с медалями счастлив потому, что жив.
Одна из самых запоминающихся героинь поэмы — Матрёна Тимофеевна Корчагина, русская крестьянка с нелёгкой женской долей. Но в прошлом она действительно была счастлива – она выросла в хорошей семье. Счастлива она была и с Филиппом. Другие её считают счастливой, однако сама она говорит, что среди женщин счастливую не найдёшь.
В поэме созданы и образы героев, ищущих путь к народному счастью. Среди них и Ермил Гирин, добившийся доверия, почета и уважения простых людей. Кажется, что о мужицком счастье не может быть и речи, но следует рассказ о мужике Ермиле Гирине (заступническое служение народу), он – почти счастливый.
Нашедшие истинное счастье (счастливые) – тоже народные заступники, жертвенные, самоотверженные. Один из них – Гриша Добросклонов, для него счастье заключается в служении народу. Прослеживается связь идеи поэмы с образом Гриши:
Пел он воплощение,
Счастия народного,
Григорий Добросклонов – это народный заступник: образ Гриши является и реальным, и при этом очень обобщённым и даже условным. Он — человек определённого быта и образа жизни: сын бедного дьячка, семинарист, добрый парень, любящий свою деревеньку, мужика, народ, желающий ему счастья и готовый к борьбе за него. Но Гриша – и более обобщённый образ молодости, устремлённой вперёд, он надеется и верит в лучшее. Он весь в будущем. С этим связана некая неопределённость его образа, только намеченность. Уже первая из шести песен на вопрос-формулу: «Кому на Руси жить хорошо?» — даёт ответ-формулу, где говорится, что счастье народа – в свободе.
Итоговые стихи поэмы подвигают к борьбе за народное счастье, а поэма в целом доказывает, что русский народ достоин этой борьбы, достоин быть счастливым. Поэт написал свои великие строки на эту тему в последней песне поэмы — «Русь».
К поистине счастливым относятся также Белинский и Гоголь (по аналогии – писатели, литераторы, посвятившие своё творчество народу). Счастливцем является и сам автор, т.к. посвятил своё произведение людям и освятил многочисленные проблемы их нелегкой многострадальной жизни.
Таким образом, в этой великой поэме Некрасова многогранно раскрываются образы счастливцев. Это произведение наглядно показывает, что по-настоящему счастливым человек может стать, борясь за счастье и за свободу своего народа, а не цепляясь за материальные ценности.
Автор: Юлия Киселева
Ермил Гирин (глава «Счастливые»). По поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Ермил Гирин (глава «Счастливые»). По поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Начиная с главы «Счастливые» в направлении поисков счастливого человека намечается поворот. По собственной инициативе к странникам начинают подходить «счастливцы» из низов. У большинства из них велик соблазн хлебнуть вина бесплатного. Но сам факт их появления знаменателен в эпопее. Внимание семи странников все более и более захватывает многоголосая народная Русь. Звучат рассказы-исповеди дворовых людей, лиц духовного звания, солдат, каменотесов, охотников. Все мужицкое царство вовлекается в диалог, в спор о счастии. Конечно, «счастливцы» эти таковы, что странники, увидев опустевшее ведро, с горькой иронией восклицают:
Эй, счастие мужицкое!
Дырявое с заплатами,
Горбатое с мозолями,
Проваливай домой!
Но в финале главы звучит рассказ о счастливом человеке, подвигающий действие эпопеи вперед, знаменующий более высокий уровень народных представлений о счастье. Ермил — «не князь, не граф сиятельный, а просто он — мужик!». Но по своему характеру и по влиянию на крестьянскую жизнь он посильнее и поавторитетнее любого. Сила его заключается в доверии народного мира и в опоре Ермила Гирина на этот мир. Поэтизируется богатырство народа, когда он действует сообща. Рассказ о Ермиле начинается с описания тяжбы героя с купцом Алтынниковым из-за сиротской мельницы. Когда в конце торга «вышло дело дрянь» — с Ермилом денег не было,- он обратился к народу за поддержкой:
И чудо сотворилося —
На всей базарной площади
У каждого крестьянина,
Как ветром, полу левую
Заворотило вдруг!
Это первый случай в поэме, когда народный мир одним порывом, одним единодушным усилием одерживает победу над неправдою:
Хитры, сильны подьячие,
А мир их посильней,
Богат купец Алтынников,
А все не устоять ему
Против мирской казны…
Подобно Якиму, Ермил наделен острым чувством христианской совестливости и чести. Лишь однажды он оступился: выгородил «из рекрутчины меньшого брата Митрия». Но этот поступок стоил праведнику жестоких мучений и завершился всенародным покаянием, еще более укрепившим его авторитет. Совестливость Ермила не исключительна: она является выражением наиболее характерных особенностей крестьянского мира в целом. Вспомним, как Ермил рассчитывался с мужиками за мирской их долг, собранный на базарной площади:
Рубль лишний, чей — Бог ведает!
Остался у него.
Весь день с мошной раскрытою
Ходил Ермил, допытывал,
Чей рубль? да не нашел.
Всей жизнью своей Ермил опровергает первоначальные представления странников о сути человеческого счастья. Казалось бы, он имеет «все, что надобно для счастья: и спокойствие, и деньги, и почет». Но в критическую минуту жизни Ермил этим «счастьем» жертвует ради правды народной и попадает в острог.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.bobych.spb.ru/
Начиная с главы «Счастливые» в направлении поисков счастливого человека
намечается поворот. По собственной инициативе к странникам начинают
подходить «счастливцы» из низов. У большинства из них велик соблазн
хлебнуть вина бесплатного. Но сам факт их появления знаменателен в
эпопее. Внимание семи странников все более и более захватывает
многоголосая народная Русь. Звучат рассказы-исповеди дворовых людей, лиц
духовного звания, солдат, каменотесов, охотников. Все мужицкое царство
вовлекается в диалог, в спор о счастии. Конечно, «счастливцы» эти
таковы, что странники, увидев опустевшее ведро, с горькой иронией
восклицают:
Эй, счастие мужицкое!
Дырявое с заплатами,
Горбатое с мозолями,
Проваливай домой!
Но в финале главы звучит рассказ о счастливом человеке, подвигающий
действие эпопеи вперед, знаменующий более высокий уровень народных
представлений о счастье. Ермил — «не князь, не граф сиятельный, а просто
он — мужик!». Но по своему характеру и по влиянию на крестьянскую жизнь
он посильнее и поавторитетнее любого. Сила его заключается в доверии
народного мира и в опоре Ермила Гирина на этот мир. Поэтизируется
богатырство народа, когда он действует сообща. Рассказ о Ермиле
начинается с описания тяжбы героя с купцом Алтынниковым из-за сиротской
мельницы. Когда в конце торга «вышло дело дрянь» — с Ермилом денег не
было,- он обратился к народу за поддержкой:
И чудо сотворилося —
На всей базарной площади
У каждого крестьянина,
Как ветром, полу левую
Заворотило вдруг!
Это первый случай в поэме, когда народный мир одним порывом, одним единодушным усилием одерживает победу над неправдою:
Хитры, сильны подьячие,
А мир их посильней,
Богат купец Алтынников,
А все не устоять ему
Против мирской казны…
Подобно Якиму, Ермил наделен острым чувством христианской совестливости и
чести. Лишь однажды он оступился: выгородил «из рекрутчины меньшого
брата Митрия». Но этот поступок стоил праведнику жестоких мучений и
завершился всенародным покаянием, еще более укрепившим его авторитет.
Совестливость Ермила не исключительна: она является выражением наиболее
характерных особенностей крестьянского мира в целом. Вспомним, как Ермил
рассчитывался с мужиками за мирской их долг, собранный на базарной
площади:
Рубль лишний, чей — Бог ведает!
Остался у него.
Весь день с мошной раскрытою
Ходил Ермил, допытывал,
Чей рубль? да не нашел.
Всей жизнью своей Ермил опровергает первоначальные представления
странников о сути человеческого счастья. Казалось бы, он имеет «все, что
надобно для счастья: и спокойствие, и деньги, и почет». Но в
критическую минуту жизни Ермил этим «счастьем» жертвует ради правды
народной и попадает в острог.
Пример сочинения 1
Кто же такой счастливый человек? Чтобы ответить на эти вопросы, можно прочитать поэму Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». В данной поэме автор уделяет особое внимание проблеме и счастливого человека. Этим вопросом странники задаются с самого начала произведения.
Странникам хочется отыскать счастливого человека из простых людей. На сельской ярморке они предлагают еды и водки тем, кто считает себя счастливым. к сожалению, таких людей они найти не смогли. Ни один человек не подходит под критерии, которые придумали мужики. По их мнению, в каждой ситуации могло быть и хуже. Для попа счастье — это покой и достаток. Помещик был согласен с попом. Солдат рассказывает историю о том, что он был бит перебит, но все таки выжил. Для него это счастья. Странники выслушали много историй, даже слышали, что счастья — это хороший урожай репы. Охотник рассказывает странникам историю, как его друзей загрызли медведи, а ему все лишь повредили скулу. Для каждого человека счастье — это что-то свое, для кого-то счастье — это мелочность или всякая удача. Все это является подтверждением плохой жизни народа.
Я считаю, что надо начинать с вопроса что такое счастье? Немногие над этим задумываются. Я считаю, что счастье — это внутреннее состояние человека, в тот момент, когда он испытывает радость за себя или своих близких. Теперь можно ответить на вопрос: Кто же все таки счастлив в поэме Некрасова? Я считаю, что по-настоящему счастливы Матрена Тимофеевна и Григорий Добросклонов.
Рассмотрим образ Матрены Тимофеевны. Это женщина лет 38, но сама она считает себя старой женщиной. Волосы с сединой, красивые и длинные ресницы, большие глаза — это все про Матрену.
У нее есть пятеро детей, она готова на все ради них, как любая мать. Так, когда ее сын отдал овцу волку, она взяла его вину на себя, лишь бы спасти сына от наказания. В семье мужа ее любил и жалел только богатырь Савелий. Но свое счастье Матрена Тимофеевна нашла в детях и работе. Матрёна учит своих детей быть честными, не воровать. Она верующая женщина: “чем больше я молилася – тем легче становилося…”. Именно вера помогла Матрёне пережить самые тяжёлые моменты в жизни.
Перейдем на образ Гришы Добролюбова и убедимся, что он также счастлив. Он является одним из главных образов поэмы Некрасова, но появляется только в конце в произведения. Гриша — юноша лет 15, он обладает особым талантом, умеет вести за собой людей. Парень много читает, учится в духовной семинарии и собирается поступать в Москву. Живет он очень бедно, но он не унывает.
Он пытается сделать жизнь крестьян ярче и счастливее, сочиняя веселые песни. Он считает, что если вокруг будут счастливые люди, тогда он сам будет жить в счастье. Жизнь готовит для Гриши чахотку и Сибирь. Но он не сдается. Это дает ему силы и уверенности в себе, этим он мотивируется.
Он всегда верит в лучшее.
Пример сочинения 2
Посмотреть на проблему счастья с другой стороны предлагает странникам простая крестьянка, Матрена Тимофеевна. Рассказав им историю своей жизни, полной лишений и бед – только тогда и была она счастлива, как ребенком жила у родителей, – она добавляет:
«Ключи от счастья женского, От нашей вольной волюшки, Заброшены, потеряны…»
Счастье сравнивается с долгое время недостижимой для крестьян вещью – вольной волюшкой, т.е. свободой. Матрена всю жизнь подчинялась: своему мужу, его недоброй семье, злой воле помещиков, погубивших ее старшего сына и пожелавших выпороть младшего, несправедливости, из-за которой ее мужа забрали в солдаты. Какую-то радость в жизни она получает лишь тогда, когда решается восстать против этой несправедливости и идет просить за мужа. Вот когда Матрена обретает душевный покой:
«Хорошо, легко, Ясно на сердце»
И это определение счастья как свободы, по всей видимости, приходится мужикам по душе, ведь уже в следующей главе они обозначают цель своего путешествия так:
«Мы ищем, дядя Влас, Непоротой губернии, Непотрошеной волости, Избыткова села»
Видно, что здесь на первое место ставится уже не «избыток» – достаток, а «непоротость», знак свободы. Мужики поняли, что достаток появится у них после того, как они получат возможность самостоятельно распоряжаться своей жизнью. И тут Некрасов подымает еще одну важную нравственную проблему – проблему холопства в сознании русского человека. Ведь на момент создания поэмы свобода – указ об отмене крепостного права – у крестьян уже была. Но научиться жить как свободным людям им еще только предстоит. Недаром в главе «Последыш» многие из вахлачан так легко соглашаются играть роль мнимых крепостных – эта роль прибыльная, и, чего уж тут скрывать, привычная, не заставляющая задумываться о будущем. Свобода на словах уже получена, но мужики все еще стоят перед помещиком, сняв шапки, а тот милостиво позволяет им садиться (глава «Помещик»). Автор показывает, насколько опасно такое притворство – Агап, якобы выпоротый в угоду старому князю, на утро и вправду умирает, не выдержав позора:
«Мужик сырой, особенный, Головка непоклончива»…
Итак, как видим, в поэме «Кому на Руси жить хорошо» проблематика является достаточно сложной и развернутой и не может свестись в финале к простому нахождению счастливого человека. Основная проблема поэмы как раз-таки и заключается в том, что, как показывает странствие мужиков, народ еще не готов стать счастливым, он не видит правильного пути. Сознание странников понемногу изменяется, и они становятся способны различить суть счастья за его земными составляющими, но такой путь предстоит пройти каждому человеку. Поэтому вместо счастливца в конце поэмы появляется фигура народного заступника, Гриши Добросклонова. Сам он не из крестьянского, а из духовного сословия, оттого так отчетливо видит нематериальную составляющую счастья: свободную, образованную, воспрянувшую от многовекового рабства Русь. Гриша вряд ли будет счастлив сам по себе: судьба готовит ему «чахотку и Сибирь». Но он воплощает в поэме «Кому на Руси жить хорошо» народное счастье, которое еще только должно наступить. Вместе с голосом Гриши, поющего радостные песни о свободной Руси, слышится убежденный голос самого Некрасова: когда крестьяне освободятся не только на словах, но и внутренне, тогда будет счастлив и каждый человек отдельно.
Пример сочинения 3
В чем заключается счастье? Кто из живущих на Руси счастлив? Об этом говорится в сочинении по литературе на тему «Счастье в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
Поэма «Кому на Руси жить хорошо» считается вершиной творчества Н. А. Некрасова. Она затрагивает вечную проблему человеческой мечты о счастье. Автор рассказывает о том, что люди понимают под словом счастье, какого человека можно назвать счастливым.
Некрасов писал поэму не один год, постепенно собирая материал, добавляя новые главы, новых героев. Он признавался, что собирал ее по словечку. Он хотел, чтобы произведение было понятно всем людям. Произведение написано в соавторстве с народом, так как в нем используются фольклорные традиции, образы, элементы сюжет и композиции.
Начинается поэма с пролога, который напоминает присказку. В прологе обозначается идея произведения: есть ли счастливые люди на Руси и кто они. Поэт использует художественные приемы, чтобы картина им созданная приобрела большой размах. Названия деревень указывают на их типичность, в любой деревне люди живут одинаково. Все они находятся в стране под названием Русь, что расширяет хронологические рамки до Древней Руси. Таким образом, мужики ищут счастливого независимо от места и времени. в современной автору действительности произошли серьезные социальные перемены. Отменили крепостное право, освободили крестьян, общество пошло по пути прогресса, теперь все должны быть счастливы. Мы вместе с мужиками отправляемся в путешествие по пореформенной России, чтобы понять насколько лучше стали жить люди.
Понимание счастья каждым из мужиков Некрасов обозначает в кандидатурах, выдвинутых на роль счастливого. Среди них оказались поп, чиновник, помещик, купец, министр и сам царь. Счастье, по мнению мужиков, составляют такие ценности, как «покой, богатство, честь». Атрибутами величия они считают крупную фигуру, награды, звания. Покупая картинки с изображением генералов, они выбирают осанистых, толстых, грозных, с наградами. Такой полководец, как Суворов, всего скорее не заслужил бы их внимания.
Лука жил у попа в работниках и рассказал, что живет он в тереме, богато, по-княжески. Ест его семья кашу с маслом, пироги с начинкой. Встретили мужики попа, который поведал о своем счастье. Оказалось, что нет ему ни покоя, ни чести. В любое время дня и ночи его зовут к больным, умирающим. Попы тоже не без сердца, тяжело видеть мучения умирающих, горе потерявших близких людей. Богатства большого он тоже сколотить не смог. Рассказывал поп о своей жизни, а крестьяне соглашались с ним. Чужая жизнь кажется лучше и легче, потому что никто не думает о трудностях, с которыми встречаются в жизни другие люди.
Одна из глав называется «Счастливые». Кажется, что сейчас мы узнаем, кто же счастливо живет на Руси. Странники стали на ярмарке счастливых кликать. Они пошли на хитрость: счастливым обещали они налить чарку. Желающих выпить нашлось немало. Каждый рассказывал, в чем его счастье. Дьячок пришел, счастье которого в «благодушестве». Старуха рассказала о богатом урожае репы. Солдат счастлив, что прошел войну, наказания барские, а до сих пор жив. Делились люди своим счастьем «с заплатами», «с мозолями», и странники поняли, «что даром водку тратили». О счастье рассказывают несчастные.
Более подробно останавливается автор на судьбе нескольких персонажей, которых окружающие считают счастливыми. Один из героев Ермил Гирин. Он выходец из мужиков. По характеру честный, трудолюбивый. Окружающие его очень уважают, доверяют ему. Об этом говорит такой случай. Однажды срочно потребовались Ермилу деньги. Он вышел на базарную площадь и попросил у людей взаймы. Ему дали, кто сколько мог. Он всех записал, кто ему занимал, и потом вернул все честно. Только сидит теперь в остроге Ермил, можно ли говорить тут о счастье?
Решили мужики поискать счастливую среди женщин. Об этом рассказывает глава «Крестьянка». Героиней ее является Матрена Тимофеевна, но образ ее собирательный. Судьба женщины похожа на судьбы многих крестьянок. Это отражает и название главы, в котором автор не использует имя собственное.
Матрена Тимофеевна – женщина красивая, работящая. Дома ее мать жалела, знала, что в чужой семье этого не будет. Выдали ее замуж, увез муж молодую жену в другую деревню. Приходилось ей работать много. Даже, когда она родила ребенка, приходилось на поле трудиться. Из-за этого погиб у нее маленький сын. Оставила она его с дедушкой, а тот проспал, съели Демушку свиньи. Матрена Тимофеевна не боится ни горя, ни трудностей. В народе ее уважают, зовут Губернаторшей. Она добивается своих целей, не сдается. И все же она не считает себя счастливой. «Не дело – между бабами счастливую искать», — говорит она странникам.
Дедушка из новой семьи Матрены Тимофеевны также человек особенный. Она с иронией о нем говорит: «… счастливец тоже был». Их жизни взаимосвязаны. И не только смерть Демушки объединила их. Савелий олицетворяет собой русский бунт. Матрена Тимофеевна научилась у него стойкости, выдержке, умению постоять за себя и своих близких. Некрасов называет Савелия богатырем святорусским. Автор не осуждает каторжанина, скорее он восхищается его поступком, его свободолюбием. Герой стоит на страже земли русской, ее свободы и независимости. Ради своей свободы он готов на все. Он сильный, гордый человек. «Клеймленый, да не раб», — с гордостью говорит он о себе.
По-настоящему счастливым человеком можно считать Гришу Добросклонова, в котором современники Некрасова отмечали сходство с Н. А. Добролюбовым. Он беден, но честен, справедлив. Гриша мечтает о счастье для всех, а не только для себя. Его песня помогает понять, в чем смысл его жизни.
Герой помнит песни матери. С любви к матери началась его любовь к родине, за которую он готов отдать жизнь. Некрасов дает понять, что далек народ от счастья, но всегда будут люди, которые будут стремиться к нему. Образ Гриши рождает надежду, что у России есть счастливое будущее. Счастье героя заключается в духовном благополучии, богатстве. Оно противопоставлено счастью материальному.
Произведение Некрасова заставляет задуматься о смысле жизни, о том, что составляет счастье человека. Если говор
О счастье рассказывают несчастные.
Более подробно останавливается автор на судьбе нескольких персонажей, которых окружающие считают счастливыми. Один из героев Ермил Гирин. Он выходец из мужиков. По характеру честный, трудолюбивый. Окружающие его очень уважают, доверяют ему. Об этом говорит такой случай. Однажды срочно потребовались Ермилу деньги. Он вышел на базарную площадь и попросил у людей взаймы. Ему дали, кто сколько мог. Он всех записал, кто ему занимал, и потом вернул все честно. Только сидит теперь в остроге Ермил, можно ли говорить тут о счастье?
Решили мужики поискать счастливую среди женщин. Об этом рассказывает глава «Крестьянка». Героиней ее является Матрена Тимофеевна, но образ ее собирательный. Судьба женщины похожа на судьбы многих крестьянок. Это отражает и название главы, в котором автор не использует имя собственное.
Матрена Тимофеевна – женщина красивая, работящая. Дома ее мать жалела, знала, что в чужой семье этого не будет. Выдали ее замуж, увез муж молодую жену в другую деревню. Приходилось ей работать много. Даже, когда она родила ребенка, приходилось на поле трудиться. Из-за этого погиб у нее маленький сын. Оставила она его с дедушкой, а тот проспал, съели Демушку свиньи. Матрена Тимофеевна не боится ни горя, ни трудностей. В народе ее уважают, зовут Губернаторшей. Она добивается своих целей, не сдается. И все же она не считает себя счастливой. «Не дело – между бабами счастливую искать», — говорит она странникам.
Дедушка из новой семьи Матрены Тимофеевны также человек особенный. Она с иронией о нем говорит: «… счастливец тоже был». Их жизни взаимосвязаны. И не только смерть Демушки объединила их. Савелий олицетворяет собой русский бунт. Матрена Тимофеевна научилась у него стойкости, выдержке, умению постоять за себя и своих близких. Некрасов называет Савелия богатырем святорусским. Автор не осуждает каторжанина, скорее он восхищается его поступком, его свободолюбием. Герой стоит на страже земли русской, ее свободы и независимости. Ради своей свободы он готов на все. Он сильный, гордый человек. «Клеймленый, да не раб», — с гордостью говорит он о себе.
По-настоящему счастливым человеком можно считать Гришу Добросклонова, в котором современники Некрасова отмечали сходство с Н. А. Добролюбовым. Он беден, но честен, справедлив. Гриша мечтает о счастье для всех, а не только для себя. Его песня помогает понять, в чем смысл его жизни.
Герой помнит песни матери. С любви к матери началась его любовь к родине, за которую он готов отдать жизнь. Некрасов дает понять, что далек народ от счастья, но всегда будут люди, которые будут стремиться к нему. Образ Гриши рождает надежду, что у России есть счастливое будущее. Счастье героя заключается в духовном благополучии, богатстве. Оно противопоставлено счастью материальному.
Произведение Некрасова заставляет задуматься о смысле жизни, о том, что составляет счастье человека. Если говорить о России второй половины 19 века, то народ не понял, как пользоваться своей свободой, поэтому не стал счастливее. Автор мечтает о том, чтобы народ стал более сознательным, поднялся с колен. Счастье народа заключается в свободном созидательном труде и общем благе.
Центральной темой в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» и в поэзии этого писателя в целом является счастье. Автор пытается вместе с героями ответить на вечные для народной жизни и для народного сознания вопросы о правде и лжи, горе и радости. Что такое счастье? Кто счастлив на Руси? Что нужно сделать для того, чтобы стать счастливым?
Стоит отметить, что счастье – это многогранное понятие, включающее в себя личное счастье, счастье отдельных слоёв общества – крестьянское счастье, помещичье счастье, поповское счастье, холопское счастье, солдатское счастье, женское счастье и т.д. Кроме того, существует такая категория как счастье всего народа (народное). По отношению к счастью всех персонажей поэмы можно условно разделить на несколько групп: несчастливые или мнимые счастливцы, бывшие счастливцы; ищущие путь к народному счастью; нашедшие счастье (поистине счастливые).
Стоит отметить, что семь крестьян-странников, правдоискателей отправились на поиски счастливого, поскольку сами являются несчастными. И счастливого они ищут не в своей среде, а среди представителей высших сословий. Но тщетно – таковых среди них нет.
Образ мнимых счастливцев создан автором в четвёртой главе первой части «Счастливые». Как рассказ о счастье предстают рассказы о несчастье несчастных людей, например, дьячок уволенный говорит, что счастье «в благодушестве», для старухи старой, рябой, одноглазой счастье состоит в том, что репа уродилась, а солдат с медалями счастлив потому, что жив.
Одна из самых запоминающихся героинь поэмы — Матрёна Тимофеевна Корчагина, русская крестьянка с нелёгкой женской долей. Но в прошлом она действительно была счастлива – она выросла в хорошей семье. Счастлива она была и с Филиппом. Другие её считают счастливой, однако сама она говорит, что среди женщин счастливую не найдёшь.
В поэме созданы и образы героев, ищущих путь к народному счастью. Среди них и Ермил Гирин, добившийся доверия, почета и уважения простых людей. Кажется, что о мужицком счастье не может быть и речи, но следует рассказ о мужике Ермиле Гирине (заступническое служение народу), он – почти счастливый.
Нашедшие истинное счастье (счастливые) – тоже народные заступники, жертвенные, самоотверженные. Один из них – Гриша Добросклонов, для него счастье заключается в служении народу. Прослеживается связь идеи поэмы с образом Гриши:
Пел он воплощение,
Счастия народного,
Григорий Добросклонов – это народный заступник: образ Гриши является и реальным, и при этом очень обобщённым и даже условным. Он — человек определённого быта и образа жизни: сын бедного дьячка, семинарист, добрый парень, любящий свою деревеньку, мужика, народ, желающий ему счастья и готовый к борьбе за него. Но Гриша – и более обобщённый образ молодости, устремлённой вперёд, он надеется и верит в лучшее. Он весь в будущем. С этим связана некая неопределённость его образа, только намеченность. Уже первая из шести песен на вопрос-формулу: «Кому на Руси жить хорошо?» — даёт ответ-формулу, где говорится, что счастье народа – в свободе.
Итоговые стихи поэмы подвигают к борьбе за народное счастье, а поэма в целом доказывает, что русский народ достоин этой борьбы, достоин быть счастливым. Поэт написал свои великие строки на эту тему в последней песне поэмы — «Русь».
К поистине счастливым относятся также Белинский и Гоголь (по аналогии – писатели, литераторы, посвятившие своё творчество народу). Счастливцем является и сам автор, т.к. посвятил своё произведение людям и освятил многочисленные проблемы их нелегкой многострадальной жизни.
Таким образом, в этой великой поэме Некрасова многогранно раскрываются образы счастливцев. Это произведение наглядно показывает, что по-настоящему счастливым человек может стать, борясь за счастье и за свободу своего народа, а не цепляясь за материальные ценности.
Предыдущая
СочиненияИтоговое сочинение: Нужны ли перемены обществу и почему?
Следующая
СочиненияИтоговое сочинение: Почему важно сохранять памятники культуры? (2 варианта)
Содержание
- 1 вариант сочинения (661 слово)
- 2 вариант сочинения (256 слов)
- 3 вариант сочинения (220 слов)
- 4 вариант сочинения (201 слово)
1 вариант сочинения (661 слово)
Н. А. Некрасов – русский поэт, писатель и публицист, классик русской литературы XIX века. Стихотворения Некрасова преимущественно посвящены страданиям народа, идиллии и трагедии крестьянства, поэтому Николая Алексеевича можно назвать «певцом народа». Наиболее известное произведение, в котором поднимается проблема крестьянства, является эпическая поэма «Кому на Руси жить хорошо».
Поэма начинается с пролога, в котором повествуется о семи мужиках из бедных русских деревень, начавших спорить о том «Кому живется весело, вольготно на Руси». В главе говорится о всей бедственности ситуации в стране и положении народа. Пейзаж – основное художественное средство, при помощи которого Некрасов показывает трудную жизнь простых людей:
«Весна нужна крестьянину
И ранняя, и дружная,
А тут – хоть волком вой!
Не греет землю солнышко,
И облака дождливые,
Как дойные коровушки,
Идут по небесам…»
Также яркой иллюстрацией положения народа являются названия деревень, губерний и волостей, из которых сошлись мужики в поисках ответа:
«Подтянутой губернии,
Уезда Терпигорева,
Пустопорожней волости
Из смежных деревень:
Заплатова, Дырявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова — …»
Самые запоминающиеся примеры из жизни русских крестьян в пореформенной России Некрасов читатели видят в песнях из главы «Пир на весь мир». Так, например, «веселая песня, каждый куплет которой – рассказ о том, как грабили, унижали крестьян – земской суд, помещик, царь», где горькой иронией звучит припев песни: «Славно жить народу на Руси святой!». Ни одной подлинной веселой песни не поют вахлаки во время пира: горькая была жизнь – горькие были песни.
Таким образом, Некрасов, сочетая картины пейзажа, говорящие названия деревень и песни народа, описывает все истинное, бедственное положение народа Руси в пореформенные годы.
Чтобы дать ответ на вопрос: «счастлив ли народ?», обратимся к пониманию счастья Матреной Тимофеевной и другими крестьянами. Счастьем для простой русской женщины является: непьющий, работящий муж, здоровые дети и мир в семье. А Матрена не считала себя счастливой. Ей жилось хорошо только в молодости, так как детство прошло в любящей семье. Замужество не принесло героине женского счастья. Жизнь стала рушиться. Первая беда – смерть сына, следом — призыв на службу мужа: Она пережила два пожара, высекание розгами и три болезни сибирской язвой. Но, тем не менее, люди считали Матрену счастливой, но почему же? Сильная духом русская женщина боролась за счастье, не опуская рук. Спасла сына от наказания, уберегла мужа от четвертьвековой службы в армии. Она с великим достоинством перенесла все жизненные трудности, выпавшие на ее долю, затратив на это все свои душевные и физические силы.
Яким Нагой из деревни Босово – старенький крестьянин «до смерти работает, до полусмерти пьет». Яким жил когда-то в Питере, но угодил в тюрьму, вздумав «тягаться с купцом». Вернулся он на Родину «как липочка ободранный», что является типичной судьбой для крестьян того времени. Он знает, в чем сила и слабость «крестьянской души». Яким отвергает мнение о том, что крестьянин беден от того, что пьет. Истинная причина такого положения – работа на «дольщиков». В Якиме представлен характер народного правдолюбца. Яким обладает непокорным нравом и тягой к возвышенному, о чем говорит история с картинками.
Ермила Гирин – «не князь, не граф сиятельный, а просто он – мужик!». Но по своему характеру и влиянию на крестьянскую жизнь он посильнее любого. Сила его заключается в доверии народного мира и в опоре Ермила на этот мир. Рассказ о Гирине начинается с истории тяжбы с купцом Алтынниковым из-за сиротской мельницы. В конце торга у Ермилы не оказалось денег, и он обратился к народу за помощью, в чем ему никто не отказал, и деньги были собраны очень быстро. Это первый случай в поэме, когда народный мир одерживает победу над неправдой. Всей своей жизнью Ермил опровергает первоначальное представление странников о человеческом счастье. Казалось бы, он имеет «все, что надобно для счастья: и спокойствие, и деньги, и почет». Но в критический момент жизни Гирин этим «счастьем» жертвует ради правды народной и попадает в острог.
На много способна эта рать, если ее за собой поведут люди, подобные Грише Добросклонову. Сравнивая картины до и после реформенной России, Некрасов приводит нас к убеждению, что освобождение крестьян без земли не принесло им счастья. Именно поэтому по всей России восстает трудовой, расправивший богатырские плечи народ. Пусть еще не скоро придет долгожданная победа, но она обязательно будет, потому что
«Рать понимается –
Неисчислимая!
Сила в ней скажется
Несокрушимая!»
Оценка: 5
(661 слово)
2 вариант сочинения (256 слов)
Счастье – это достаточно растяжимое понятие и, потому, говорить о значении этого слова будет лучше с упоминанием его значения из толкового словаря: «Счастье – это чувство и состояние полного, высшего удовлетворения».
У каждого своё счастье, свои методы его достижения и, конечно, своё восприятие самого момента «высшего удовлетворения». Говорить, что для всех людей счастье в деньгах, как минимум, эгоистично: кто-то будет счастлив, если просто прокатится на трамвае. Ведь не зря существует выражение: «Как мало нужно человеку для счастья».
В произведении «Кому на Руси жить хорошо» автор показал, что у русского народа разные понятия о счастье, совершенно разные ситуации счастья. К примеру, счастье для солдата, поучаствовавшего во многих войнах, – выжить, для старушки – уродившийся урожай, а для «дьячка уволенного» — счастье в благодушии.
Народ счастлив, но счастье это искорёженное, неправильное, вытянутое из несчастья. Если начинать сравнивать, то вряд ли сейчас кто-нибудь из вас будет счастлив, если у него на грядке урожай задастся, ведь всегда столько же овощей и фруктов можно приобрести в магазине или на рынке. Или же кто-то уволенный с работы скажет, что счастье в приобретённом опыте и духовном равновесии – нет, он пойдёт искать новую работу снова и снова. Так в чём же проблема народного счастья? Народ беден, скуп, голоден и бесправен. Какое счастье тому, кто всю жизнь в несчастье утопает? Верно – что-то маленькое, совсем немного спасающее жизнь, что-то, что радует бедного человека. Дай этим людям дом целый и огород черноземный – они будут счастливы, дай им хлеба на каждое утро – и они снова будут счастливы. Ну а сейчас? Много ли различий, на самом деле, между нынешним счастьем и тогдашним?
Оценка: 5
(256 слов)
3 вариант сочинения (220 слов)
Н. А. Некрасов вошёл в историю русской литературы как поэт-реалист, писавший правдивые картины русской жизни. Поэт очень хорошо изображал и проблемы народного счастья. Это отчётливо видно в произведении «Кому на Руси жить хорошо».
Некрасов был против реформы 1861 года и оставался недовольным ею. Причинами его недовольства были голод, пьянство и бедствование народа. Всё это Некрасов описывает в главе «Пьяная ночь», где можно увидеть, чем занимался народ целыми днями.
Со временем, после отмены крепостного права, появилось много искателей народного счастья. Одними из таких являются семеро странников. Каждый из них знает, что простой человек счастлив быть не может. Но всё же на пути им попадаются по-своему «счастливые» люди.
Одной из них является Матрёна Тимофеевна. Она была простой женщиной, которая вынесла много испытаний и не сломалась. В этом её счастье. Но сама Матрёна не считает себя счастливой, она объясняет это тем, что русская женщина даже после реформы осталась угнетённой.
Но самым главным голосом, воспевающим народное счастье, является голос Гриши Добросклонова. Из его песен понятно, что счастья можно добиться только честным путём. Уже первая песня Гриши даёт ответ на вопрос, поставленный в заглавии поэмы. Несмотря на тяжёлое детство Добросклонова, он всё же сумел сохранить любовь, которая заполнила его сердце и определила путь.
Так, на данном примере, Некрасов призывает весь народ жить по совести, честно работать и бороться за своё счастье.
Оценка: 5-
(220 слов)
4 вариант сочинения (201 слово)
В поэме Некрасов рисует портрет нищей, тёмной, забитой Руси. Отмена крепостного права не изменила положения в стране, всё ещё процветает коррупция среди высоких чинов, пьянство среди крестьян и другие пороки. Для красочности описания автор использует множество говорящих названий деревень и фамилий. Главные герои поэмы отправляются в путь по нищей и забитой Руси, пытаясь найти счастливого человека.
На примере Матрёны Тимофеевны автор рассматривает жизнь крестьянок того времени. Для неё счастье – это дружная семьи и добровольное замужество по любви. Но с раннего детства ей приходилось разделять нелегкую судьбу русских крестьянок. Она вышла замуж не по любви, трагически потеряла ребёнка и переживала из-за долги разлук с мужем, который уходил на заработки.
В Матрёне Тимофеевне автор отразил все проблемы и трудности жизни простых женщин того времени. Будучи самым слабым и незащищённым слоем населения даже среди крестьян, они не всегда могли справиться с тяготами жизни. И даже отмена крепостного права почти не повлияла на их положение.
К счастью ведут две возможные дороги. Одна из них – путь личного обогащения. Этим путём к счастью идут дворяне и чиновники. Для них богатство и власть – самое главное в жизни. Но я считаю, что этот путь не может привести к истинному счастью, так как оно не может быть построено на эгоизме.
Оценка: 4
(201 слово)