Сочинение после бала социально нравственные проблемы в рассказе после бала

Короткий ответ: Иван Васильевич тоже сделал свой выбор, и мы убедились в том, что он определяет жизнь человека. Герой служит людям, творит добро, но ради этого ему многим пришлось поступиться. Выбор у каждого есть всегда. Какой – зависит от самого человека.

Образ Ивана Васильевича – это ответ Толстого скептикам, утверждающим, что один человек ничего не сможет сделать со всеобщим злом, не изменит систему, его порождающую.

По крайней мере, всегда можно начать с самого себя, ощутить свою личную меру ответственности за происходящее. Толстой заставляет нас серьёзно задуматься над собой.

Нравственные проблемы, которые в этом произведении подняты автором, это:

• Фактически рабское положение солдат, которые очень зависимы от мнения и характера своих начальников. В те времена это была достаточно злободневная тема, ведь, Толстой сам воочию видевший армейский быт и условия жизни солдат и ему претит все несправедливое.
• Конечно все зависит от личности человека и увы многие упиваются своей властью, тут как говориться, если хочется узнать человека – дай ему власть и отец Вареньки оказался не тем, каким его представлялся Ивану Васильевичу, здесь актуально современное высказывание – Лучше быть, чем казаться…
• Нужно оставаться человеком в любых ситуациях.

---

Пример сочинения 1

Рассказ Л. Н. Толстого «После бала» развивает тему «срывания всех и всяческих масок» с беззаботной, умытой, праздничной жизни одних, противопоставляя ее бесправию, угнетению других. Но вместе с тем писатель заставляет читателей задуматься над такими нравственными категориями, как честь, долг, совесть, которые во все времена делали ответственным человека за все происходящее с ним и с обществом. К этим размышлениям нас подводит сама композиция рассказа, построенная на противопоставлении картин бала и наказания беглого солдата, переданных через восприятие молодого человека Ивана Васильевича. Именно ему предстоит понять, «что хорошо, что дурно», дать оценку увиденному и сделать выбор своей дальнейшей судьбы.

Жизнь юноши складывалась благополучно и беззаботно, никакие «теории» и «кружки» не интересовали ни его, ни близких ему других молодых людей студентов. Но и в то же время ничего предосудительного в их увлечении балами, катаниями, легкими пирушками не было. Мы проникаемся искренней симпатией к Ивану Васильевичу на балу, когда видим его очарованным праздничной атмосферой званого ужина, нежно влюбленным в Вареньку. О восторженной, отзывчивой душе этого человека говорят слова: «я был не я, а какое то неземное существо, не знающее зла и способное на одно добро», «я обнимал в то время весь мир своей любовью».

И вот этот горячий, впечатлительный юноша впервые в жизни столкнулся с жестокой несправедливостью, с унижением человеческого достоинства, проявленными даже и не по отношению к нему.

Он увидел, что страшная расправа над человеком вершилась обыденно, привычно человеком, который сам недавно на том же балу был добр, весел.

В живую душу юноши вошел ужас от увиденного, ему «было до такой степени стыдно», что он «опустил глаза», «поторопился уйти домой». Почему же не вмешался в происходящее, не выразил свое негодование, не обвинил в жестокости и бездушии полковника? Наверное, потому, что такая страшная сцена, впервые увиденная, просто ошеломила молодого человека, а еще смутила та искренность, с которой вел себя полковник при этом наказании. «Очевидно, он что то знает такое, чего я не знаю, – раздумывал Иван Васильевич. – Если бы я знал то, что он знает, я бы понимал и то, что я видел, и это не мучило бы меня». Из рассказа мы узнаем, что «дойти до корня» в своих размышлениях Ивану Васильевичу не удалось. Но совесть его не позволила в дальнейшей жизни стать военным, потому что не смог он вот так «по закону» расправиться с человеком, служить жестокости.

А в характер полковника, этого на самом деле любящего отца, приятного в обществе человека, твердо вошли искаженные понятия о долге, чести, достоинстве, позволяющие попирать права других людей, обрекать их на страдания.

Автор разоблачает объективные социальные условия, прививающие человеку ложные нравственные категории, но акцент в этом рассказе сделан именно на ответственности каждого за то, что он совершает в жизни.

В одной из своих статей Л. Н. Толстой писал: «Главный вред – в душевном состоянии тех людей, которые устанавливают, разрешают, предписывают это беззаконие, тех, которые пользуются им как угрозой, и всех тех, которые живут в убеждении, что такое нарушение всякой справедливости и человечности необходимо для хорошей правильной жизни. Какое страшное нравственное искалечение должно происходить в умах и сердцах таких людей…»

---

Пример сочинения 2

В основу рассказа Лев Николаевич, как часто это делал, положил реальные события. В своем рассказе писатель хотел отразить подлинное устройство общества своего времени, показать актуальные проблемы и заставить читателя поразмышлять над нравственными вопросами.
Произведение можно разделить на две части. В первой главный герой, Иван Васильевич, описывает бал, на котором ему довелось побывать в молодости. А затем рассказывает о событиях, которые произошли после.

Герой попадает на шикарный бал, он восхищен внутренним убранством зала, чудесной музыкой, которую исполняют известные музыканты. Он любуется прекрасными дамами в роскошных нарядах, их благородными кавалерами. На этом балу рядом с героем его возлюбленная Варенька, чье присутствие делает вечер еще более волшебным.

Затем рассказчик уделяет внимание отцу Вари. Военный человек, полковник, он имеет безукоризненную выправку, идеальные манеры и в целом производит впечатление джентльмена. Герой искренне любуется тем, какие трепетные отношения у отца с дочерью.

Затем начинается вторая часть, в которой мы уже видим резкий переход. В нем мы снова встречаемся с отцом Вареньки, но узнаем его с другой стороны. Иван Васильевич видит, как один из солдат за совершенную провинность заставляют «пройти через строй». А полковник, видя, что один из солдат наносит недостаточно сильные удары, начинает сам избивать провинившегося.

Героя поражает даже не эта жестокость, а то, что у одного человека могут быть две такие разные стороны. Образ блестящего и галантного кавалера, любящего отца смещается, уступив место человеку грубому и жестокому. Мало того, что он совсем не сочувствует бедняге, чья провинность, на самом деле, не так велика. Он еще и сам принимает активное участие в издевательствах и явно получает от этого удовольствие.

После этого Иван Васильевич уже не мог видеть Вареньку. Ведь каждый раз у него перед глазами всплывала эта ужасная сцена.
Л.Н. Толстой в своем рассказе так и оставил открытым вопрос: можно ли оправдать жестокость необходимостью?

Нужно разграничивать понятия «необходимая жестокость» и бессмысленные издевательства, когда человек упивается своей властью и безнаказанностью. Если бы Иван Васильевич увидел строгого но справедливого командира, который держит дистанцию с подчиненными, но не переходит грань, у него бы сложилось совершенно другое впечатление.

---

Пример сочинения 3

Нравственные категории: честь, долг, совесть – имеют огромное значение в духовной жизни человека. С их помощью человек определяет соответствие или несоответствие своей жизни общепринятым моральным нормам, а следовательно, и оценивает ее итог.

В рассказе Л. Н. Толстого “После бала” Иван Васильевич, рассказчик и герой произведения, говорит о том, что вся его жизнь переменилась от одного случая. Влюбленный и счастливый, герой вернулся после бала домой, но не мог уснуть и вышел на прогулку. Все казалось ему трогательным и милым, но эту идиллию разрушила случайно увиденная им сцена наказания солдата шпицрутенами.

Спина наказанного выглядела так, что невозможно было поверить, чтобы это было тело человека. Солдат молит о пощаде, но “братцы не милосердовали”, стараясь изо всех сил. Лишь один слабый малорослый солдат не смог ударить, как требовалось, и за это полковник бил его по лицу.

Этот полковник – отец Вареньки, любимой девушки Ивана Васильевича. Герою невозможно было представить, что это один и тот же человек: ласковый и добрый с дочерью на балу и жестокий с бесправными солдатами.

Иван Васильевич переживал мучительное чувство стыда и не понимал поведения полковника. “Очевидно, он что-то знает такое, чего я не знаю, – рассуждал герой. – Если бы я знал то, что он знает, я бы понимал и то, что я видел, и это не мучило бы меня”. Не узнав того, что, видимо, известно было полковнику, герой не мог поступить в военную службу, как хотел прежде, и так и не служил негде. В чем причина этого?

Вероятно, в том, что совесть в душе Ивана Васильевича оказалась очень сильным чувством. Полковник исполнял приказ, это был его воинский долг. Но герой не связан воинскими обязательствами, в душе его не укладывается, как можно так жестоко поступать с человеком. Чувство долга кого-либо другого могло избавить от переживаний совести, но для героя это противоречие оказалось неразрушимым.

Поэтому он нигде и не служил, не сумев пойти против собственной совести. Он говорит о себе, что вообще никуда не годился, но люди думают иначе: “Сколько бы людей никуда не годились, кабы Вас не было”. Влияние на других доброго, честного, совестливого человека нельзя было назвать бесполезным.

Кроме того, эта история подтверждает точку зрения автора, что человек не должен зависеть от среды, а должен сам определять главные нравственные критерии в своей жизни.

Количество просмотров: 3742
Опубликовано: 14.02.2022

Вернуться назад →

В рассказе Л.Н. Толстого «После бала» описана проблема дворянского сословия и бесправие низшего общества, нравственность людей.

Главный герой Иван Васильевич становится наблюдателем двух противоречивых сцен, произошедших в столь короткий период. Бал и утро после бала. Слово «утро» несет в себе светлую, свежую, ясную мысль. «После» — как послевкусие, в данном контексте горькое, противное.

Чудесный бал вырисовывается красотой дворянского общества, изысканными манерами, обходительностью между людьми, равными по сословию. Восемнадцатилетняя Варенька прелестна, величественна, имеет царский вид. Ее милое, сияющее лицо приводит в восторг Ивана Васильевича. Он испытывает самые нежные чувства, сравнивает себя с существом, не знающим зла и способным на одно добро. Любовь к Вареньке распространяется на всех окружающих. Их танец, да и сам отец, вызывают у Ивана Васильевича умиление. Дочь гордится отцом, радуется ему.

Наказание беглого татарина произошло утром в первый день Великого поста. Не даром в произведении упоминается, что бал был в прощеное воскресение. Масленичная неделя готовит к началу духовного и физического очищения. Страдания татарина сравниваются с Голгофой.

В мыслях Ивана Васильевича переплетается прекрасная музыка бала и визгливый писк, воздушные па с грубыми шагами солдат. Полковник с милой улыбкой предстает пред ним другой стороной. При встрече с ним Иван Васильевич испытывает стыд. Полковник сделал вид, что не знает его. Так делают двуличные люди, которые хотят скрыть под маской добродушия свою жестокость. Отец любит дочь и не хочет, чтобы она знала о его бесчеловечности. За культурными разговорами скрывается жестокий, безжалостный, грубый человек.

На сердце Ивана Васильевича тоска от увиденного. Он не понимает происходящего. Общественные условия, которым просто подчинялся генерал, признавались всеми необходимым. Горечь и разочарование главного героя указывают на горечь всей царской России.

Главный герой живет христианскими ценностями, несмотря на его богатство и происхождение. Иван Васильевич меняет всё в своей жизни, отказывается поступать на военную службу, как хотел прежде, делать карьеру.  Действия генерала, казалось бы, происходят под влиянием среды. Но личная совесть делает человека нравственным. Каждый человек живет по своим убеждениям, у него есть выбор, как поступить.

Вариант 2 (сочинение)

Это одно из последних произведений автора. В данном рассказе описывается драматическое событие – наказание. Событие описывается глазами приличного, благородного и честного человека-очевидца. Герой искренне полюбил девушку. Но после того, как он увидел истинное лицо отца девушки, он не смог этого простить. Его чувства понемногу начали угасать, а мечта разрушилась.

Иван Васильевич искренний и благородный. Он предпочитает жить в гармонии со всем миром и с самим собой. В людях он также предпочитает видеть только хорошие качества и достоинства. Иван Васильевич молод и счастлив, мечтает стать военным. Герой видит танцующего полковника на балу. Полковник довольно галантен и обходителен с людьми, с его лица не спадает приятная улыбка. Но вскоре, Иван Васильевич становится свидетелем страшной ситуации. Истинное лицо и двуличие отца возлюбленной сильно потрясли героя. Его настигла ненависть по отношению к человеку, бьющего по лицу молодого солдата и ругающего его за то, что тот не сделал преступнику еще больнее. Спина бедного татарина была окровавлена, но полковнику этого было мало.

Нравственно чистый и совестливый Иван Васильевич не смог понять и оправдать такую жестокость и жажду крови полковника. Главному герою стыдно за поступок этого человека. Любящий и нежный отец своей дочери, который мило танцует с ней, на следующий день предстает уже в образе жестокого, злого полковника. Иван Васильевич исключительно порядочный и честный человек, каким он предпочел оставаться до конца. Он не стал карьеристом. И это подкупает. В рассказе поднята нравственная проблема.

Искренняя любовь полковника к своей дочери не вызывает сомнения. Но это не отменяет того, что он одновременно очень бессердечный, твердый и жестокий военный, в котором так сильно разочаровался Иван Васильевич. Тот неприятный случай навсегда запечатлелся в памяти героя и при каждой последующей встрече со своей возлюбленной, Иван Васильевич вспоминал окровавленную спину осужденного татарина. В итоге, он предал мечту стать военным, так же, как и не смог в будущем продолжать отношения с дочерью военного. Его любовь постепенно начала превращаться в отвращение. Ему стало сложно относиться к этим людям по-прежнему. То самое короткое, но важное событие в жизни героя, в итоге, изменило всю жизнь, взгляды и мечты.

Читатель начинает задумываться о смысле жизни. Разве могут одни и те же люди выглядеть и действовать в разных жизненных ситуациях по-разному? Поражает то, как в жизни быстро сменяются веселье и боль, радость и горе, счастье и страдание.

Рассуждение

В основу рассказа Лев Николаевич, как часто это делал, положил реальные события. В своем рассказе писатель хотел отразить подлинное устройство общества своего времени, показать актуальные проблемы и заставить читателя поразмышлять над нравственными вопросами.

Произведение можно разделить на две части. В первой главный герой, Иван Васильевич, описывает бал, на котором ему довелось побывать в молодости. А затем рассказывает о событиях, которые произошли после.

Герой попадает на шикарный бал, он восхищен внутренним убранством зала, чудесной музыкой, которую исполняют известные музыканты. Он любуется прекрасными дамами в роскошных нарядах, их благородными кавалерами. На этом балу рядом с героем его возлюбленная Варенька, чье присутствие делает вечер еще более волшебным.

Затем рассказчик уделяет внимание отцу Вари. Военный человек, полковник, он имеет безукоризненную выправку, идеальные манеры и в целом производит впечатление джентльмена. Герой искренне любуется тем, какие трепетные отношения у отца с дочерью.

Затем начинается вторая часть, в которой мы уже видим резкий переход. В нем мы снова встречаемся с отцом Вареньки, но узнаем его с другой стороны. Иван Васильевич видит, как один из солдат за совершенную провинность заставляют «пройти через строй». А полковник, видя, что один из солдат наносит недостаточно сильные удары, начинает сам избивать провинившегося.

Героя поражает даже не эта жестокость, а то, что у одного человека могут быть две такие разные стороны. Образ блестящего и галантного кавалера, любящего отца смещается, уступив место человеку грубому и жестокому. Мало того, что он совсем не сочувствует бедняге, чья провинность, на самом деле, не так велика. Он еще и сам принимает активное участие в издевательствах и явно получает от этого удовольствие.

После этого Иван Васильевич уже не мог видеть Вареньку. Ведь каждый раз у него перед глазами всплывала эта ужасная сцена.

Л.Н. Толстой в своем рассказе так и оставил открытым вопрос: можно ли оправдать жестокость необходимостью?

Нужно разграничивать понятия «необходимая жестокость» и бессмысленные издевательства, когда человек упивается своей властью и безнаказанностью. Если бы Иван Васильевич увидел строгого но справедливого командира, который держит дистанцию с подчиненными, но не переходит грань, у него бы сложилось совершенно другое впечатление.

По рассказу После бала

Популярные сочинения

• Сочинение Смысл названия произведения Горе от ума

  В романе «Горе от ума» А.С. Грибоедов сталкивает людей с совершенно противоположными взглядами. Они будто из разных миров. Речь идет о главных героях произведения – Чацком и Фамусове.

• Сочинение Мое любимое время года Зима

  Моё любимое время года — зима. Зимой природа очень тихая и спокойная. Снежинки плавно падают на белое снежное покрывало. Деревья блестят ледяными ожерельями из инея. Крыши домов обличены в белоснежные шапки

• Чудесная жизнь леса зимой (3 класс) сочинение

  Времена года, сменяющие в определенной последовательности друг друга, круглый год радуют человека любым своим проявлением. Зимняя пора необыкновенна. Она имеет поразительное свойство

План урока:

Краткий обзор фактов биографии Толстого, связанных с историей написания рассказа «После бала»

Сюжет, особенности композиции, основная идея рассказа «После бала»

Психологизм рассказа «После бала»

Социально-нравственные проблемы рассказа «После бала»

Краткий обзор фактов биографии Толстого, связанных с историей написания рассказа «После бала»

Рассказ «После бала» одно из поздних произведений Льва Николаевича Толстого. Оно написано в 1903 г., напечатано в 1911 г. спустя год после кончины писателя.

Родился Лев Толстой в имении Ясная поляна Тульской губернии в 1828 г. По происхождению граф Толстой принадлежал к высшему аристократическому обществу. Но с юности его волновали проблемы несправедливого социального устройства. Рано осиротевший юный Лев Толстой после смерти родителей жил с братьями и сестрой в семье своей тетки в Казани, где учился в университете. Основой сюжета рассказа «После бала» стало реальное событие, случившееся с братом Толстого – Сергеем Николаевичем, увлекшегося в юности светской красавицей Варварой Андреевной Корейш, отец которой служил военачальником в Казани. Сергей Николаевич охладел к барышне, когда наутро после бала, на котором он за ней ухаживал, он увидел ее отца, руководившего наказанием солдата. Лев Николаевич был знаком с Варварой и ее отцом. Спустя пятьдесят лет писатель этот случай опишет в рассказе «После бала».

Существует также версия, что Толстой мог использовать при написании рассказа факты биографии своего отца, участника Отечественной войны 1812 г., вышедшего после войны в отставку по собственным убеждениям, предпочитая службе личную свободу.

С затронутыми в рассказе «После бала» социально-нравственными проблемами писатель лично сталкивался в своей жизни. После отчисления из Казанского университета Лев Толстой служил в действующей армии на Кавказе, участвовал в обороне Севастополя во время Крымской войны. Он был свидетелем экзекуций^[1] солдат и не мог мириться с их бесправием. В 1855 г. Толстой принимал участие в разработке проекта реформирования армии, в котором затрагивал вопрос о варварстве телесных наказаний.

Порка шпицрутенами^[2] появилась в России еще при Петре I, заимствована идея проводить виновного сквозь строй солдат в шведской армии. Так сослуживцы становились невольно экзекуторами^[3] своего товарища. Считалось, что это укрепляло воинскую дисциплину. Наказывали солдат за дезертирство^[4], воровство, пьянство и иные провинности. Количество ударов назначалось в зависимости от тяжести злодеяния: от 100 до 6000. Эта мера считалась гуманнее иных наказаний, но при большом количестве ударов являлась по сути смертным приговором. Если человек и выживал, то оставался изувеченным^[5] калекой. Официально телесные наказания шпицрутенами были отменены в 1863 г., а фактически рукоприкладство в армии стало пресекаться только в начале XX в.

В 1864 г. неподалеку от имения Толстого Ясная Поляна состоялся суд над солдатом, который ударил офицера, издевавшегося над ним. Лев Николаевич на суде безуспешно пытался защитить обвиняемого, которого по приговору провели сквозь строй. Этот суд и приговор оставили тяжелое впечатление в душе писателя.

В 1888 г. Толстым была закончена статья «Николай Палкин», которую попытались опубликовать в журнале «Всемирная история» в 1906 г. и отдельными брошюрами. Но все эти издания были изъяты цензурой^[6] и уничтожены. В этой статье отставной 95-летний солдат, служивший при Александре I и Николае II, вспоминал, что почти каждую неделю «забивали насмерть» одного или двух солдат из полка. За такую «палочную» дисциплину императору Николаю Павловичу далипрозвище «Николай Палкин».

Благодаря реальной основе рассказа «После бала» Толстой возвращает читателя в середину 40-х годов XIXв., времени так называемой «Николаевской эпохи».

Сюжет, особенности композиции, основная идея рассказа «После бала»

Антитеза^[7] как ключевой стилистический прием раскрытия социального конфликта^[8] в рассказе

Композиционно произведение имеет форму «рассказ в рассказе». Его сюжет начинается и заканчивается авторским текстом, который обрамляет историю, изложенную Иваном Васильевичем. В ней повествование ведется уже от лица рассказчика и разделяется на две части, органически связанные друг с другом: действие на балу и происшествие после бала. Причем в названии акцентируется внимание на событиях второй части, которая является словно изнаночной стороной первой. Основой композиции «После бала» является противопоставление этих частей, т.е. художественный прием антитезы. Толстым показан композиционный прием контраста двух противоположных миров: веселое и праздное времяпрепровождение светского дворянского общества противопоставлено суровой реальности жизни низших слоев.

Сюжет рассказа «После бала» не сложен. В небольшом авторском вступлении говорится о споре неких людей, в который вклинивается реплика Ивана Васильевича со своим доводом. Суть спора состояла в различном понимании проблем личного совершенствования человека и мира. Затронуты были популярные идеи середины XIX в., обе точки зрения имели своих сторонников. Одна идея заключалась в том, что на формирование личности влияет среда обитания человека: если «изменить условия» жизни, изменится и натура людей, которых «среда заела». Другая – в том, что человек, независимо от условий жизни, внутренне осознает, «что хорошо, что дурно». Не среда формирует человека, а человек сам себя, исходя из нравственного императива^[9]. Иван Васильевич, углубившись в собственные воспоминания, предложил свою версию: жизнь иногда меняется оттого, что «все дело в случае». Он по просьбе своих собеседников рассказал, как всего за одну ночь изменилась его жизнь.

В молодости Иван Васильевич был студентом университета, «веселым и бойким малым». К тому же он был недурен собой, богат и беспечен, любил танцы и балы. К тому же часто влюблялся. В ту пору он находился в состоянии страстного увлечения Варенькой Б. Однажды он оказался на балу, который давал губернский предводитель в конце Масленицы. Проведя незабываемый вечер в обществе своей возлюбленной, восхищаясь ее отцом, он утром, выйдя прогуляться, увидел ужасную картину избиения беглого солдата. Всем этим страшным действом командовал отец Вареньки. Пораженный молодой человек потерял интерес к службе, а его любовь постепенно «пошла на убыль».

Толстой подводит читателя к основной мысли рассказа «После бала»: человек не должен оставаться равнодушным к проявлениям жестокости и несправедливости в обществе.

Психологизм рассказа «После бала»

Образ героя-рассказчика и его нравственный выбор. Характеристики героев

Раскрытию идеи рассказа «После бала» помогает психологизм повествования – особый способ изображения душевного состояния героя. Основным объектом психологического наблюдения является внутренний мир и чувства главного героя, его восприятие окружающего мира. Процесс перемен в жизни героя, свершившихся менее чем за сутки, показан на протяжении рассказа.

Вначале Иван Васильевич видит мир через призму своей влюбленности. Он наслаждается чудесным балом в прекрасном зале под великолепную музыку, исполняемую знаменитым оркестром из крепостных музыкантов одного помещика. В буфете были изысканные закуски и «море шампанского». Но он и без вина опьянен своей влюбленностью, любуется своей возлюбленной. Ему кажется, что весь мир вместе с ним восторгается его Варенькой. Юноша в восторге от подаренного ему перышка из ее веера. Он «весел и доволен», пребывая в блаженстве и состоянии счастья, ощущая себя «неземным существом», не ведающим зла, творящим исключительно добро. Мазурка^[10] Вареньки в паре с отцом умиляет его, еще более распаляя^[11] нежные эмоции. Ивану Васильевичу представлялось, что «счастье все росло и росло», и он готов был обнять «весь мир своей любовью». Ему милы не только Варенька и ее отец, но и хозяева бала, гости, даже лакеи.

Девушка, вызвавшая столь радостные чувства героя, была необычайна хороша собой. Иван Васильевич вспоминал, что Варенька сохранила красоту и в 50 лет, уже имея взрослых замужних дочерей. А в юности она представлялась ему идеалом: была утонченной красавицей, очаровательна в общении и умна.

Отец Вареньки Петр Владиславич был «статным, высоким и свежим стариком» с румяным лицом, усами и бакенбардами, как у Николая I, также радостно и ласково улыбающимся, как и его дочь. Он представлялся герою на балу воплощением всех благородных качеств, а отношения в его семействе казались образцом сердечной взаимной привязанности. Полковник с трогательной нежностью относится к дочери. Иван Васильевич обращает внимание на его немодные сапоги, сшитые, видимо, полковым сапожником. Он считает, что полковник экономит на себе, но не скупится на наряды дочери, чтобы вывозить ее в свет. Спустя несколько часов мнение Ивана об этом человеке изменится, как переменится и вся его жизнь.

Бал был окончен, а в восторженной душе Ивана Васильевича он продолжался. По возвращении домой ему любовно жалко было спящего брата, не разделяющего его счастья, умилительно трогательным кажется заспанный лакей. Не в силах уснуть, он побрел к дому Вареньки. На улице ему все мило: слякоть и утренний туман, случайные пешеходы, ломовые лошади с дровами на санях, извозчики, шлепавшие по грязной дороге. Мир представляется гармоничным и цельным, полным любви.

Внезапно все меняется. Сначала неясно, неосознанно появляется предчувствие чего-то скверного. В душе еще звучала мелодия мазурки, а издали виднелось «что-то большое и черное», доносилась жесткая, неприятная музыка: слышалась дробь барабана и звуки флейты. Душевное состояние обрывается. Мелодии бала сменяются военным маршем, впечатления от танцующих красавиц в бальных красочных платьях застылым строем людей в черных мундирах. Но герою виден не только внешний общий контраст обстановки. Новым смыслом наполняются увиденные детали. Ранее его жизнь была наполнена созерцанием пестроты бала, бестелесной тоненькой фигурки Вареньки в белоснежном наряде, словно ангела, обронившего перышко, подаренная ею на прощание перчатка, ставшая для него реликвией. Теперь он видит другую сторону жизни, ее страшные приметы. Темнота поля, на котором происходит экзекуция, исполосованная ударами спина татарина, как нечто «пестрое, мокрое, красное, неестественное», не похожее на тело человека, оскал^[12] от боли белых зубов наказуемого. И статный, румяный полковник, с белыми бакенбардами и усами, хлеставший рукой в перчатке по лицу солдата, недостаточно сильно ударившего приговоренного. Улыбавшийся ласково вечером в бальном зале, он казался красивым стариком.Утром в этой обстановке он, грозно нахмурившийся, не знающий пощады, смотрелся страшно.

Сначала внутренний взгляд героя обращен к собственному чувству, порожденному любованием бала и Вареньки. После сцены жестокого наказания он уже пристально следит за угасанием этого чувства. Он ведет с собой внутренний диалог, анализируя происходящее, пытаясь понять, что же такое известно полковнику и остальным, чего он не знает и не понимает. Увиденное его мучает, но он сомневается, можно ли считать «дурным делом» то, что делалось так уверенно и «признавалось всеми необходимым».

Погрузившись в себя, герой-рассказчик осознает, что переполнявшее его блаженство исчезло, его сменило чувство стыда, тошнотворная тоска и брезгливое отвращение. Ему казалось, что его «вырвет всем тем ужасом», который он испытал почти физически от омерзительного зрелища. Увиденное меняет жизнь героя, он отказывается от военной и любой другой службы, от любимой, чувство к которой охладевает.

Иван Васильевич идеалист, ему не дано любить кого-то одного, он готов любить целый мир. А любимый человек для него – частица этого мира. Если для него рушится целостность и гармония окружающего мира, он не может любить частично, ему лучше не любить вовсе. Столкнувшись с проявлениями зла, которое принимают другие и участвуют в нем, не сомневаясь в законности совершаемого, Иван Васильевич выбирает для себя единственно возможный выход – самоустранение.

Не имея возможности бороться со злом, он сознательно не желает участвовать в нем. Но это не значит, что герой закрыл глаза на зло и забыл о нем. Своей жизнью он показал возможность личного самосовершенствования, в чем помогал и другим людям. Хотя он говорит о себе, что «никуда не годился» в этой жизни, один из слушателей возражает: «Сколько людей никуда не годились, кабы вас не было». В этих словах звучит заслуженное уважение. Но в чем заключалась деятельность Ивана Васильевича осталось неизвестным.

Так, беспечный молодой и влюбленный повеса столкнулся с суровой реальностью, в которой открылась ему правда о бесчеловечности, жестокости и несправедливости устройства мира. Он человек с обостренным чувством справедливости, не надеясь на возможные перемены в обществе, отказался стать частицей государственной системы, в которой не ценится человеческая жизнь.

Социально-нравственные проблемы рассказа «После бала»

Моральная ответственность человека за происходящее в обществе. Мысли Толстого о противоречиях между дворянским сословием и народом, разногласиях в дворянской среде

Чем завершилось наказание шпицрутенами, и как сложилась судьба провинившегося солдата неизвестно читателям. Если он и не умер мучительной смертью, то остался инвалидом. Конечно, он совершил тяжелое по военным законам преступление – дезертировал из полка. Что послужило причиной этого неизвестно. Возможно, тяготы службы, ведь в рекруты^[13] отдавали крепостных на 25 лет.

Полковник, как офицер понимал, что дезертир, покинувший полк в мирное время, сбежит и с поля боя, что может повлечь за собой панику или гибель других. И он жестко следует закону и строго следит за его исполнением другими солдатами. В наказуемом он видит прежде всего нарушившего присягу преступника, а не страдающего человека. Полковник во всем уважает закон. Даже на балу, отстегивая шпагу перед танцем с дочерью, он сказал, улыбаясь: «Надо все по закону».

Толстой напоминает, что есть еще и другие законы – человеческие, христианские. Не случайно события происходят в завершающий день Масленицы. Это «прощеное воскресение» — день примирения, когда всеми прощается причиненное зло. Наутро, когда происходит расправа, наступает Великий пост, время очищения от грехов, покаяния, смирения и милосердия. Но полковник собственноручно отхлестал по лицу «малорослого, слабосильного солдата» за то, что тот несильно ударил несчастного, умолявшего: «Братцы, помилосердуйте». Милосердие недопустимо там, где законы защищают устои государства. Так Толстым было отражено бесправие и бессилие маленького человека против государственной системы в рассказе «После бала».

Контрастность в изображении событий, обстановки, психологического состояния героев помогает понять не только сущность личности героев, но и корни социальных противоречий в России между дворянством и простым народом, а также раскол внутри дворянского сословия на людей, принимающих существующие порядки безоговорочно, и людей, осознающих

необходимость личной ответственности за все, что творится. Иван Васильевич, несмотря на свою сословную принадлежность, ее узаконенную и бесчеловечную мораль по отношению к низшим, разделяет высшие нравственные законы человечества. Одно утро, изменившее жизнь, в рассказе «После бала» послужило переломным моментом в сознании героя, открыв ему глаза на истинное положение в обществе.

Словарь

1. Экзекуция – телесное наказание.

2. Шпицрутены – длинные гибкие прутья.

3. Экзекутор – исполнитель наказания.

4. Дезертирство – самовольный уход из полка.

5. Изувеченный – получивший увечья, т.е. телесные повреждения.

6. Цензура – учреждение, осуществляющее надзор за печатной продукцией.

7. Антитеза – противопоставление явлений, понятий, деталей и пр.

8. Конфликт — отсутствие согласия, столкновение.

9. Императив (нравственный) – нравственный высший закон, принцип, которому необходимо следовать безоговорочно. В Библии он отражен в 10 заповедях. Термин ввел философ И. Кант.

10. Мазурка – популярный в XIX в. оживленный парный танец.

11. Распаляться – приходить в сильное возбуждение.

12. Оскал – отрытый рот, обнажающий зубы.

13. Рекрут – служащий в армии по принудительному призыву.

4. Пример героя, которого перестала направлять нравственность, – это полковник, отец любимой девушки Ивана. Именно он руководил наказанием, он потерял свою человечность в момент расправы, показывая звериную жестокость. Еще накануне он встретился Ивану на балу, где благодушно улыбался, танцевал с повзрослевшей красавицей-дочерью, вызывая восхищение гостей. Еще вчера он был обходительным, внимательным, сдержанным и добрым человеком.

5. Что стало с ним, когда нужно было решать судьбу простого человека? Полковник исполнял закон, превратив наказание татарина в мучение, чтоб другим было неповадно. Он не видел в солдате человека, это лишь расходный материал, его не жалко. Среда уже погубила нравственность в полковнике. Автор показывает, что общество больно, и вылечить его без нравственного подхода невозможно.

Одной из основных проблем рассказа Л. Н. Тол­стого “После бала” является проблема моральной ответственности. Интерес писателя сосредоточен на жизненной позиции человека; в центре произ­ведения – этический поиск, попытка главного героя ответить на вопросы о смысле жизни, о доб­ре и зле, правде и справедливости. Причем сю­жет построен таким образом, что вначале произ­ведения читатель знакомится с уже сформировав­шейся личностью, для которой идейно-нрав­ственный поиск уже остался в прошлом.

С высо­ты своего возраста и жизненного

опыта герой, “всеми уважаемый Иван Васильевич”, описыва­ет один из судьбоносных случаев, произошедших с ним в молодости. При этом главный герой пы­тается оспорить общепринятую истину, что “для личного совершенствования необходимо прежде изменить условия, среди которых живут люди”.

Удивительно, но жизнь человеческую может изменить всего одна ночь. От счастья – к разоча­рованию, от любви – к безразличию; такие пе­реходы составляют жизнь каждого человека, они вырабатывают стойкость и твердые жизненные принципы. Идейно-нравственная позиция лично­сти формируется в активном взаимодействии

с разными точками зрения на мир, с другими ис­тинами.

Вбирая в себя или оспаривая ту или иную сис­тему жизненных ценностей, личность все более точно и четко определяет собственную ценност­ную ориентацию в действительности. Сопостав­ление разных истин – это, прежде всего, внутренняя работа души и мысли, часто спор с самим собой – внутренний диалог. В результате и та истина, к которой приходит герой, – это не абст­рактная безличная философия, но живое, эмоци­онально насыщенное, очень личностное и конк­ретное понимание мира героем.

Рассмотрим, ка­кой путь проходит главный герой рассказа Л. Н. Толстого “После бала”.

Началом всему была любовная история. Мо­лодой, в полной мере наслаждающийся жизнью человек встретил ту, о которой грезил: “высокая, стройная, грациозная и величественная”. Необы­чайная худоба не портила ее царственный вид, а очаровательное с ямочками и веселой улыбкой лицо и ласковые, милые, блестящие глаза могли заворожить любого.

Всю гамму эмоций герой подчеркивает в на­чале своего повествования: “Как бывает, что вслед за одной вылившейся из бутылки каплей содержимое ее выливается большими струями, так и в моей душе любовь к Вареньке освободила всю скрытую в моей душе способность любви”. “Какое-то восторженно-нежное чувство” моло­дой человек начинает испытывать и к отцу воз­любленной. Ведь у него такая же ласковая улыб­ка, он так заботится о своей дочери: “Чтобы вы­возить и одевать любимую дочь, он не Покупает модных сапог, а носит домодельные”. Необъяс­нимый душевный порыв героя объединяет в еди­ное целое отца и дочь: “Но больше всего я вижу ее в паре с отцом, когда она плавно двигается око­ло него и с гордостью и радостью и за себя и за него взглядывает на любующихся зрителей”.

Совершенно другие чувства охватывают ге­роя, увидевшего отца Вареньки в других обстоя­тельствах. Молодой человек становится свидете­лем страшной экзекуции, возглавлял которую все тот же милый, очаровательный человек с ру­мяным лицом и белыми усами и бакенбардами, отец возлюбленной.

Солдата-татарина за побег из полка подверг­ли телесному наказанию. Оголенного беспомощ­ного человека нещадно били гибкими прутьями. Вили до такой степени, что тело его превратилось в нечто “пестрое, мокрое, красное, неестествен­ное”.

Никто из бывших товарищей не смел про­явить милосердие, так как тут же подвергся бы подобному наказанию. Но не вид измученного че­ловека более всего изумил героя, а бессердечие полковника. Он-то уж точно не мучился сочувствием к несчастному.

До этого эпизода пребывавший в восторжен­ном состоянии герой видит, как “он своей силь­ной рукой в замшевой перчатке бил по лицу ис­пуганного малорослого слабосильного солдата”, недостаточно сильно ударившего наказывемого. Полковнику кажется, что орудия пытки уже не так прочны, и он приказывает “подать свежих шпицрутенов”.

Герой подчеркивает, что, несмотря на испы­танный ужас и почти физически ощущаемую боль сердца, он до конца пытается понять все про­изошедшее. Та же неуловимая связь объединяет в его сознании образы возлюбленной и ее отца. Герой страдает, мучится, пытается оправдать подобное наказание необходимостью.

Его муче­ния доказывают, что отнюдь не внешние обстоя­тельства и условия оказывают решающее влия­ние на формирование личности.

Всеобщая “правда” не всегда является всеоб­щим добром. Очевидно, что для героя личная сво­бода, моральная ответственность за поступки и помыслы являются основными нравственными ценностями.

Человек, даже облеченный властью, не имеет морального права ущемлять свободу другого че­ловека, а тем более подвергать кого-то телесным и душевным страданиям. В полной мере это ут­верждение соответствует канонам христианской веры: все помнят заповедь “не убий”. Герой ис­пытывает глубокую неприязнь к любым формам насилия.

Даже любовь, сильная, всепоглощаю­щая и всемогущая, не может его заставить отре­шиться От веры в добро и справедливость.

Интересный факт: писатель, с глубокой болью рассказывавший о поругании человеческого дос­тоинства, о невинно погубленных людях, был от­лучен Святейшим синодом от церкви и назван “еретиком”, “служителем дьявола”.

Глоссарий:

– сочинение на тему после бала толстой

– сочинение на тему ответственность

– проблема моральной ответственности человека в рассказе после бала

– эссе на тему настоящая ответственность бывает только личной

– сочинение по рассказу после бала моральная ответственность за все происходящее

Льва Николаевича Толстого справедливо называют Учителем
человечества. Великий писатель своими произведениями помогает постигать самую
главную и самую сложную науку – «науку о том, как жить, делая как можно
меньше зла, как можно больше добра».

Толстой-гуманист на страницах своих книг решает проблемы добра и зла, совести и
ответственности, справедливости и человеческого счастья, чести и достоинства.

Как участник Крымской войны, писатель в своих
произведениях яростно отстаивает и мысль о милосердии и сострадании, особенно
по отношению к простому русскому солдату.
Вот почему в 1900-е годы Толстой
вспомнил жизненный случай, происшедший в далекие годы юности с его
старшим братом – Сергеем Николаевичем Толстым.

 Сергей Николаевич полюбил дочь воинского
начальника Казани Варвару Андреевну
Корейш и собирался на ней жениться. Но после
того как Сергей Николаевич увидел жестокое наказание солдата, бежавшего из
казармы, которым командовал отец любимой девушки, он пережил сильное
потрясение, перестал бывать в доме Корейша и отказался от мысли о женитьбе.
Эта история так прочно жила в памяти Льва Толстого, что много лет спустя он
положил её в основу рассказа «После бала».

Значение рассказа огромно. В нём перекликаются две эпохи — та, которую изображает Толстой – 40-е
годы XIX века, эпоха правления Николая I, и та, которая присутствует незримо,
в постановке социальных и нравственных проблем – 900-е годы.

Но пером писателя водило не столько желание
восстановить в памяти минувшее, сколько стремление обратить внимание
современников на незаживающие раны настоящего. Ведь 900-е годы – это эпоха назревающего в стране кризиса перед русско-японской войной,
которую Россия проиграла, и первой революцией 1905 года. Поражение показало
несостоятельность государственного режима, ведь армия в первую очередь
отражает ситуацию в стране.

В рассказе читатель переносится в 40-е годы 19
века. В России правит Николай I, прозванный в народе Николаем Палкиным (Павлович).

В русской армии свирепствовала жесточайшая
палочная дисциплина: за малейшую провинность солдаты подвергались суровым
наказаниям. Бесчеловечное отношение к
солдатам, которых, как правило, набирали из крепостных крестьян, было нормой
в ХVIII-ХIХ веках.

В рассказе автор выступает против насилия и гнёта,
бесчеловечного отношения к солдатам.

Но «армейская» проблема — не основная, главная тема в рассказе связана с вопросами
нравственными: может ли сам по себе человек «понять, что хорошо,
что дурно», или «все дело в среде»?

Иван Васильевич — пожилой и
мудрый человек, готовый поделиться с молодёжью жизненным опытом.

После разговора об условиях, которые необходимы человеку для
личного самосовершенствования, Иван Васильевич поднимает давно мучающий его
вопрос:

может ли человек сам управлять собою, совершенствовать себя –
или всё дело в среде, обстоятельствах, которые всегда сильнее наших
намерений?

 Чтобы понять это, Иван
Васильевич вспоминает историю, которая очень впечатлила его, заставила
сопереживать, а главное – изменила всю его жизнь.

Случилась
она во времена правления Николая І.
Иван Васильевич был тогда двадцатилетним юношей,
студентом провинциального университета. Он жил вместе с братом на
квартире, «был веселый, бойкий малый», богатый, вел типичную для
представителей дворянства беззаботную жизнь: ездил верхом на иноходце,
катался с девушками с гор, кутил, пил шампанское, танцевал и особенно любил
балы и вечера. Понятно, что, как и большинство молодых людей его возраста и
его дворянского окружения, он не знал серьёзных жизненных тяжб, не
задумывался над глобальными вопросами, которые так волновали простого
русского человека.

Красивый
и богатый юноша был по натуре
добрым и порядочным, но одновременно легкомысленным, мало
рассуждающим, не интересующимся жизнью русского народа.

«…Не
было у нас в то время в нашем университете никаких кружков, никаких теорий, а
были мы просто молоды и жили, как свойственно молодости: учились и
веселились».

Мир
рассказчика был полон любви и романтики. Он наслаждался жизнью и мечтал о
военной карьере. Но после «одной ночи, или скорее
утра» жизнь его круто переменилась.

В
последний день масленицы случилось ему веселиться на балу у губернского
предводителя. Счастливый и довольный жизнью юноша был в восторге от чудесного
бала, знаменитых музыкантов и великолепного буфета с морем шампанского.

Кроме
того, Иван Васильевич был серьёзно влюблён.
Влюбляться приходилось ему много раз, но это была самая сильная его любовь.
Он был очарован Варенькой Б., «высокой,
стройной, грациозной и величественной, именно величественной».

Хоть
я и охотник был до шампанского, но не пил, потому что без вина был пьян
любовью, но зато танцевал до упаду — танцевал и кадрили, и вальсы, и польки,
разумеется, насколько возможно было, всё с Варенькой.

Не
только Иван Васильевич любовался Варенькой. Она затмила всех. «Нельзя было
не любоваться», — вспоминает рассказчик. Это состояние безмерного
счастья, блаженства и искренней влюблённости делали из него «какое-то
неземное существо, не знающее зла и способное на одно добро».

Это
восторженно-нежное чувство юноша испытывал не только к Вареньке, но и к её
отцу, с похожей ласково-радостной улыбкой. Он был очарован
замечательным, добрым, тихим отцом-полковником.

Отец Вареньки был
очень красивый, статный, высокий и свежий старик. Лицо у него было очень
румяное, с белыми подвитыми усами, белыми же, подведенными к усам
бакенбардами и с зачесанными вперед височками, и та же ласковая, радостная
улыбка, как и у дочери, была в его блестящих глазах и губах. …Он был воинский
начальник типа старого служаки николаевской выправки.

 Иван Васильевич не может любить просто
одного человека, ему нужно непременно любить весь мир, понимать и принимать
его целиком. Поэтому вместе с любовью к Вареньке герой любит и ее отца,
восхищается им.

Иван
Васильевич признавался: «Я невольно соединял её и его в одном нежном
умилённом чувстве». 

После волшебного вечера, полного любви, надежд и грёз, юноша
понимает, что он слишком счастлив для того, чтобы уснуть, и решает пройтись
по утреннему городу. Гуляя по улице, молодой человек невольно видит страшную
сцену экзекуции — так называлось наказание,
распространенное в первой половине девятнадцатого века в армии во время
царствования Николая І. Провинившегося
солдата прогоняли сквозь строй, избивая палками или прутьями.

Иван Васильевич видит, как под командованием «доброго» и
обаятельного отца Вареньки солдаты избивали за побег татарина. Влюблённый
юноша наблюдает, как полковник своей сильной рукой, нежно поддерживавшей ещё
вчера в мазурке дочь, бьет сегодня по лицу малорослого солдатика за то, что он недостаточно сильно
опустил свою палку на красную спину татарина.

Отец
Вареньки замечает Ивана Васильевича в толпе зевак и узнаёт его, однако
поспешно отворачивается от возлюбленного дочери. Кажется, что полковник
ничуть не сомневается, что делает всё «по закону».

Но
ведь эта случайная встреча с Иваном Васильевичем разозлила его. Почему?
Может, старик в глубине души чувствует, что слепо руководствуясь бесчеловечными законами, педантично исполняя их,
поступает неправильно, делает что-то не так в своей жизни.

Однако
полковнику не суждено понять, что не тому закону следует, что он всего
лишь винтик в мощном механизме николаевского правления.

 Поэтому
Петру Владиславовичу должно быть стыдно за свой жизненный выбор, за то, что
именно он, а не Иван Васильевич, «уличён в самом постыдном поступке».

Картина экзекуции, которая предстала перед влюблённым
рассказчиком, полностью разрушила его мечты. Реальная действительность грубо
вторглась в мир жизнерадостного юноши, беспощадно поломав его.

Молодой человек в недоумении: неужели можно иметь два лица: одно
для бала и другое — для муштры? Ведь полковник ведет себя совершенно
естественно в обеих ситуациях: и на балу,
танцуя с дочерью, и на плацу, руководя жестокой расправой.

Сознание
Ивана Васильевича не может вместить всего ужаса открывшейся ему правды. Юноша думает так:

«Если это делалось с такой уверенностью и признавалось всеми
необходимым, то, стало быть, они знали что-то такое, чего я не знал».

И
он пытается понять, что заставляет полковника быть таким жестоким. Со
временем внутренний конфликт героя перерастает в стихийное противостояние
тому укладу жизни, который установился и укрепился в русском обществе 19 века,
той среде, в которой принято выполнять всё по закону государственному, но
никак не по закону Божьему.

 Молодой
человек понял, что он не может изменить мир, но может изменить себя в этом
мире. Вот почему он оставил мечты о военной службе, чувствуя сердцем всю
противоестественность установленных правил.

Поэтому
его пылкая любовь начала угасать. В той жизни, фрагмент которой ему случайно
довелось увидеть, нет места простым человеческим чувствам: жалости,
милосердию, состраданию, справедливости. В той бездушной атмосфере в нём бы
погиб человек.

Так
что Иван Васильевич знал и понимал несравнимо больше того, что полковнику
просто недоступно. Он был и остался искренним, чистым и светлым человеком.

Изменив своё отношение к
жизни, распорядившись ею совсем не так, как мечталось в юности, Иван
Васильевич думает, что жизнь свою прожил зря, не принеся пользы ни Отечеству,
ни людям, ни себе самому. Но окружающие так не считают.

«Ну, это мы знаем, как вы никуда не
годились, — сказал один из нас. — Скажите лучше: сколько бы людей никуда не
годились, кабы вас не было».

Эта фраза выражает общее мнение
собравшихся, и становится понятным, что беседующая молодёжь считает Ивана
Васильевича своим учителем — учителем жизни, каким являлся и является по сей
день автор рассказа – Лев Николаевич Толстой.

Тема: – «После бала»(сочинение-отзыв) (2)

Варвара Андреевна Корейш была дочерью воинского начальника в Казани Андрея Петровича Корейша. Чувство Сергея Николаевича Толстого (брата Л. Н. Толстого) к этой девушке угасло после того, как он, весело танцевавший с ней на балу мазурку, на другое утро увидел, как ее отец распоряжался наказанием через строй бежавшего из казармы солдата. Случай этот стал тогда же известен Льву Николаевичу, который через пятьдесят с лишним лет воспользовался им для своего рассказа «После бала».
Повествование ведется от лица Ивана Васильевича, пожилого человека, который вспоминает свое прошлое. Из короткого вступления мы узнаем, что этот человек пользуется уважением, к его мнению прислушиваются, что он, по-видимому, обладает богатым жизненным опытом. «Сколько бы человек никуда не годились, кабы вас не было», — замечает один из собеседников. И благодаря таким замечаниям возникает доверие к герою. А его обещание рассказать об одном утре, от которого «переменилась вся его жизнь», заставляет внимательно и с интересом следить за дальнейшим повествованием.
Мы окунаемся в эпоху сороковых годов XIX столетия. Сначала нас зачаровывает атмосфера великолепного бала: «зала прекрасная с хорами, музыканты — знаменитые в то время крепостные помещика-любителя, буфет великолепный и разливанное море шампанского», хозяин — добродушный старичок, богач-хлебосол, такая же добродушная жена его, «в бархатном пюсовом платье, в брильянтовой фероньерке». Мимо проплывают пары. Бесконечные вальсы, кадрили, польки. Наш герой очарован красотой Вареньки Б…, любуется ее стройной фигурой в белом платье с розовым поясом, зарумянившимся с ямочками лицом, ласковыми, милыми глазами. Он влюблен. Он «не только весел и доволен», но «счастлив, блажен… добр», словно «какое-то неземное существо, не знающее зла и способное на одно добро». Свою любовь к Вареньке молодой человек переносит и на окружающих. Он «обнимал в то время весь мир своей любовью» и с восторженным умилением любовался танцующей парой: отец-полковник пригласил Вареньку на мазурку, и ее грациозная фигурка «плыла около него, незаметно, вовремя укорачивая или удлиняя шаги своих маленьких белых, атласных ножек». К отцу же ее Иван Васильевич испытывал в то время «какое-то восторженно-нежное чувство». Мазурка кончилась, и полковник откланялся, сославшись на важные дела рано утром.
Когда молодой человек приехал домой, приятные воспоминания не давали ему уснуть. Казалось, он был бесконечно счастлив, но счастье все росло и росло, он вспоминал Вареньку, танцующую в паре с отцом. И он невольно соединял «его и ее в одном нежном, умиленном чувстве». Автор часто подчеркивает важные мысли повторами, и этим дополнительно усиливает образность и экспрессивность восприятия. Кроме того, оценку увиденному рассказчик дает в соответствии со своим внутренним состоянием. На балу любовь к Вареньке освободила всю скрытую в душе молодого человека «способность любви». Но, выйдя на улицу и став невольным свидетелем экзекуции, которой руководил отец Вареньки, рассказчик испытывает совсем другие чувства. «Мне же было до такой степени стыдно, — говорит он, — что не знал, куда смотреть, как будто я был уличен в самом постыдном поступке, и опустил глаза… И мне казалось, что вот-вот меня вырвет всем тем ужасом, который вошел в меня от этого зрелища».
Очень важную роль и в композиции рассказа, и в выражении его идеи играют противопоставления. Противопоставлены два основных эпизода — мазурка и экзекуция. Противоположно и описание полковника в этих двух эпизодах. Танцуя, «он бойко топнул одной ногой», «фигура его то тихо и плавно, то шумно и бурно… задвигалась вокруг залы»; «он ловко прошел два круга»; «нежно, мило обхватил дочь руками…». А утром на площади «он шел… подрагивающей походкой»; «втягивал в себя воздух, раздувая щеки, и медленно выпускал его через оттопыренную губу»; «сильной рукой в замшевой перчатке бил по лицу», злобно хмурился. Нам словно представлены два разных человека: один из них вызывает симпатию и добрую улыбку, другой — омерзение. Еще ярче контраст между полковником «с своим румяным лицом и белыми усами и бакенбардами» и наказываемым, который, «дергаясь всем телом, шлепая ногами по талому снегу… под сыпавшимися с обеих сторон на него ударами», двигался сквозь строй солдат.
Хотя сюжет рассказа понятен и прост, история жизни Ивана Васильевича, перед которым раскрывались широкие возможности сделать карьеру и который отказался от государственной службы после случая, изменившего всю его жизнь, на меня произвела очень сильное впечатление. Во многом этот эффект достигается умелым использованием языковых средств и художественных приемов.
Л. Н. Толстой как мудрый и тонкий художник слова показывает нам, что решение его героя о «неучастии во зле» оправдано и приобретает в рассказе высокий гуманистический смысл.